Глава 5. Преподобного Нила подвижника Синайского. Слово о молитве
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შენ მყისვე აღადგინე მწველი ციებ-ცხელებით მწოლიარე (მეტყველება მაცხოვრის ხელის შეხებით სიმონის დედამთილის განკურნებაზეა გამოყენებული) უწმინდური ვნებები, შენი ღვთისმოყვარე წერილის შეხებით, ხოლო ჩემი ყველაზე სამარცხვინო სნეულებით დაავადებული გონება დიდად მამხნევებდა, მამხნევებდა და მამხნევებდა. და ეს არ არის გასაკვირი. ყოველთვის თქვენი ბედი იყო ეძიოთ დიდებული და მნიშვნელოვანი, როგორც ნეტარი იაკობი. რახელისთვის კარგად იმუშავე და ლეა მიიღო, შენც ეძებ შენს საყვარელს, ისევე როგორც მას, ვინც შვიდი წელი დაასრულა (დაბ. 29:20–28).
მაგრამ მე არ მაწუხებს იმის აღიარება, რომ მთელი ღამის მუშაობის შემდეგ, ვერაფერი დავიჭირე; მაგრამ, შენი სიტყვისამებრ, ღრმად ჩავარდა და ბევრი თევზი გამოიყვანა, არა მგონია, დიდები იყვნენ, არამედ ას ორმოცდასამი (იოანე 21:11). - და გიგზავნი მათ სიყვარულის საგანძურში: და ამგვარად ვასრულებ შენს ბრძანებას, თანაბარი თავების შემადგენლობით (ლოცვის შესახებ). გაოგნებული ვარ შენით და ძალიან მახარებს შენი მშვენიერი ნება, რომელიც გინდოდა (სხვა არაფერი), მაგრამ თავები ლოცვის შესახებ; და ამასთანავე ისურვა არა მარტო ხელით ჩაეწერა წესდებაზე მელნით, არამედ გონებაში სიყვარულით და კეთილგანწყობით ჩაედო. რადგან „ყველანი ერთი მეორის წინააღმდეგ არიან“, ბრძენი სირაქის სიტყვის მიხედვით (სირ 42:25), მაშინ მიიღე ისინი არა მხოლოდ ასოებით, არამედ სულითაც.
ლოცვის შესახებ სიტყვას ას ორმოცდასამ თავად ვყოფთ, ჩვენ გამოგიგზავნით სახარების რენტას...
ნუ საყვედურობთ თავებს სიღარიბის გამო, როგორც „გაივსება და მოკლებულია“ (ფილ. 4:12). დიახ, ნუ გაკიცხავთ, გახსოვდეთ, რომ უფალმა ქვრივის ორი ტკიპაც კი არ უარყო, არამედ უფრო კეთილგანწყობილი მიიღო, ვიდრე მრავალი სხვას მდიდარი შემოწირულობა. მაგრამ უფრო მეტიც, იცოდეთ როგორ შეინარჩუნოთ კეთილგანწყობა და სიყვარული თქვენი გულწრფელი ძმების მიმართ, ილოცეთ უძლურებისთვის, რათა ის ჯანმრთელი გახდეს და, აიღოს საწოლი, დაიწყო სიარული ქრისტეს მადლით. ამინ.
1) თუ ვინმეს სურდა სურნელოვანი საკმევლის მომზადება, მაშინ კანონის მიხედვით უნდა დაუმატოს ლუწი „სუფთა საკმეველი, კასია, ონიქი და სტაქტი“ (გამ. 30:34). ეს არის სათნოებათა ოთხმაგი. როცა ისინი სულში სრულად არიან და თანაბარი ძალით იქნებიან, მაშინ გონებას არ უღალატებს (მოღალატურად, რა თქმა უნდა, რომელიმე შინაგანი მოღალატე).
2) სული, რომელიც განიწმინდა სათნოებათა სისრულით (ის, რაც ხდება სათნოებით სავსე), გონებას აყენებს სიმშვიდეში, რაც მას შეუძლია მიიღოს ის დარიგება, რომელიც საჭიროა (ლოცვაში).
3) ლოცვა არის გონების საუბარი ღმერთთან. როგორი სტრუქტურა სჭირდება გონებას, რათა სტაბილურად ავიდეს თავის ბატონთან და ესაუბროს მას, ყოველგვარი შუამავლის გარეშე? (სლავური: მე ვარსებობ არაფრის შუაგულში - იქნებ ჯობია).
4) თუ მოსეს, როცა ცდილობდა მიწაზე ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქთან მიახლოებას, ეს აეკრძალა მანამ, სანამ „ფეხიდან ჩექმები“ არ ამოიღებდა (გამ. 3:5), მაშინ როგორ არ შეიძლება ყოველგვარ ვნებიან ფიქრს თავი დაანებო, როცა გსურს იხილო ის, ვინც ყველა გრძნობაზე და აზრზე მაღლა დგას და იყო მასთან თანამოსაუბრე?
5) უპირველეს ყოვლისა, ილოცეთ ცრემლების მონიჭებისთვის, რათა ტირილით შეარბილოთ თქვენს სულში არსებული სიმკაცრე და საკუთარ თავს „უფლის ბოროტება“ აღიარებით (ფსალმ. 31,5), მიიღოთ მისგან ცოდვათა მიტევება.
6) გამოიყენე ცრემლები, როგორც ინსტრუმენტი ყოველი თხოვნის მისაღებად. რადგან მოძღვარი დიდად ხარობს შენზე, როცა ცრემლებით ლოცულობ.
7) როცა ლოცვის დროს ცრემლების წყაროს ღვრი, არავითარ შემთხვევაში არ ამაღლდე საკუთარ თავში, თითქოს სხვებზე მაღლა იყო. ეს დახმარება მიგიზიდა შენმა ლოცვამ, რათა უფრო ხალისით და გულწრფელად ეღიარებინა შენი ცოდვები და ცრემლებით დაამშვიდე უფალი. ნუ გადააქცევთ ვნებების საწინააღმდეგო საშუალებებს ვნებად, რათა კიდევ უფრო არ გააბრაზოთ ის, ვინც მოგცა ეს მადლი (ანუ ცრემლები).
8) ბევრი, ვინც ცოდვის გამო ცრემლებს ღვრიდა, დაივიწყა ცრემლების მიზანი, განრისხდა და განზე გადავიდა (სწორი გზიდან, სიგიჟეზე კი არა, უკიდურეს სიამაყეზეა საუბარი).
9) გაჭირვებით ადექით და ილოცეთ გრაციოზულად (გონივრული, ან კარგად განწყობილი), გაანადგურეთ ამქვეყნიური საზრუნავი და ყველა აზრი; რადგან ისინი აწუხებენ და შეგაწუხებენ, რათა დაარღვიონ თქვენი ტონი (კარგი განწყობა).
10) როდესაც დემონები ხედავენ, რომ ვინმეს აქვს მოშურნეობა და მოშურნეობა ლოცვისას, როგორც უნდა, მაშინ (არა ლოცვის დროს) ჩაუნერგავენ მასში ფიქრებს რაღაცის შესახებ, რაც თითქოს აუცილებელია (და ტოვებენ), ცოტა მოგვიანებით კი ისევ აღვიძებენ ამის მეხსიერებას და გონებას უბიძგებენ ამის საძიებლად (თუ კითხვაა გამოსავალი, თუ რამ არის შეძენა): აღიზიანებს და წუხს. შემდეგ, როდესაც ის იწყებს ლოცვას (ეს მოშურნე ლოცვის მოშურნე), შეახსენებენ მას, რაზე ფიქრობდა და რას ეძებდა, რათა გონებამ, რომელიც კვლავ მიისწრაფვის აღიარებისკენ (ის, რაც აქამდე არ იყო გადაწყვეტილი), ლოცვას (მლოცველს) უნაყოფო გახადოს.
11) ეცადე, შენი გონება გაავარჯიშო ყრუ-მუნჯთა ლოცვის დროს და შეძლებ ლოცვას (როგორც უნდა).
12) როცა ცდუნება შეგხვდება, ან ვინმეს წინააღმდეგობა გაღიზიანებს, ისე რომ ან აღშფოთებული ხარ მის მიმართ, ვინც ყველაფერს დაგიპირისპირდა, ან თუნდაც რაიმე შეუსაბამო სიტყვას წარმოთქვამ: მაშინ დაიმახსოვრე ლოცვა და განსჯა (შენს სინდისზე ღვთის წინაშე) და მაშინვე შეგემთხვევა უწესრიგო მოძრაობა.
13) რასაც არ უნდა აკეთებდე, რომ შური იძიო შენს ძმაზე, რომელმაც მოგატყუა, ეს ყველაფერი შენთვის ცდუნება იქნება (შეგარცხვენს) ლოცვის დროს.
14) ლოცვა არის თვინიერების ზრდა და რისხვისგან განთავისუფლება.
15) ლოცვა სიხარულისა და მადლიერების გამოვლინებაა (გადინება, აფეთქება).
16) ლოცვა სევდისა და სასოწარკვეთის განკურნებაა.
17) „წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს“ (მათე 19:21) და ჯვარი რომ აიღე, უარყავი საკუთარი თავი (მათე 16:24), რათა შეგეძლოს ილოცო შეუფერხებლად.
18) თუ გსურს ილოცო სადიდებელი ლოცვა, ყოველ საათში უარყავი საკუთარი თავი და უკიდურესი სიმწარის მოთმენისას, ფილოსოფოსი იფიქრე ლოცვაზე.
19) თუ ფილოსოფოსობ ლოცვაზე, რა მწუხარებაც არ უნდა გადაიტანო; მაშინ ამის ნაყოფს ლოცვის დროს იპოვი.
20) თუ გინდა ისე ილოცო, როგორც უნდა, არა სულის მწუხარება (ამ ეპოქის მწუხარება); წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი კურსი (ან თქვენი შრომა) ამაოა.
21) „დატოვე... შენი ძღვენი, – ამბობს უფალი, – სამსხვერპლოს წინაშე და წადი ჯერ შენს ძმასთან დასამდაბლად“ (მათე 5,24), - შემდეგ კი მოსვლისთანავე დაიწყებ ლოცვას შერცხვენის გარეშე; რადგან სიძულვილს სიბნელე მოაქვს მლოცველის სუვერენულ გონებაში და მის ლოცვებს სიბნელით აკრავს.
22) ვინც საკუთარ თავში აგროვებს მწუხარებას (ამ ასაკის) და შურისმაძიებელ აზრებს და ლოცვას აგრძელებს (ამ მდგომარეობაში), ჰგავს მათ, ვინც წყალს ასხამს და ასხამს გაჟონულ კასრში.
23) თუ მომთმენი ხარ, ყოველთვის სიხარულით ილოცებ.
24) როცა ლოცულობ ისე, როგორც უნდა, შეიძლება წააწყდე რაღაც საქმეებს, რისთვისაც სამართლიანად გეჩვენება მოყვასზე გაბრაზება. მაგრამ მართალი მეზობლის წინააღმდეგ რისხვა არ არსებობს. და თუ დააკვირდებით, აღმოაჩენთ, რომ ბრაზის გარეშე კარგად მოწყობთ საქმეებს. ამიტომ, მაქსიმალურად ეცადეთ, არ გადაიტანოთ გაბრაზება.
25) ფრთხილად იყავით, რომ სხვის განკურნებაზე ფიქრისას თქვენ თვითონ არ დარჩეთ განუკურნებელი და არ შეწყვიტოთ ლოცვა.
26) რისხვის (მოყვასის მიმართ) შეკავებით თქვენ იპოვით წყალობას საკუთარი თავის მიმართ, გამოიჩენთ თავს გონიერად და იქნებით მათ შორის, ვინც ჭეშმარიტად ლოცულობს.
27) ვინც თავს იარაღს რისხვისგან, ვერასოდეს დაამარცხებს ვნებას, რადგან ის საზრდოობს სიბრაზეს, მაგრამ ეს არღვევს გონიერ თვალს და არღვევს ლოცვის მდგომარეობას.
28) ლოცვისას არ შემოიფარგლოთ მხოლოდ გარეგანი ლოცვითი პოზიციებით, არამედ მიიყვანეთ თქვენი გონება სულიერი ლოცვის განცდაში, დიდი შიშით.
29) ხანდახან, როგორც კი ლოცვაზე წამოხვალ, მაშინვე იწყებ კარგად ლოცვას; და ხანდახან, ბევრი შრომის შემდეგაც კი, ვერ მიიღებ იმას, რაც გსურს, რათა კიდევ უფრო გულმოდგინედ ეძიო და მიღებულმა გქონდეს ლოცვა სრულიად სწორი, ქურდობისგან დაცული.
30) როდესაც ანგელოზი მოგვიახლოვდება, ყველა დემონი, რომელიც გვაცინებს, მაშინვე ტოვებს; გონება მაშინ დიდ ნუგეშია და გონივრულად ლოცულობს. და ზოგჯერ, ჩვეულებრივი ომის პერიოდში, გონება სცემს და იბრძვის და არ ეძლევა გაჩენის უფლება (კარგი აზრებისა და კეთილდღეობისკენ). ეს იმიტომ, რომ მას ადრე სხვადასხვა ვნებები ახასიათებდა. თუმცა, თუ მეტს ეძებს, იპოვის და თუ ძალიან არ ეზარება დაძაბვა, გაიხსნება.
31) ნუ ილოცებ, დაე, შენი სურვილისამებრ მოხდეს; რადგან ისინი ყველაფერში არ ეთანხმებიან ღვთის ნებას. მაგრამ უმჯობესია ილოცოთ, როგორც ასწავლიან, თქვათ: „იყოს ჩემზე ნება შენი“ (მათე 6:10). და ყოველ საკითხში სთხოვე მას, იყოს მისი ნება, რადგან მას ყოველთვის სურს ის, რაც კარგია და სასარგებლო შენი სულისთვის, მაგრამ შენ ყოველთვის არ ეძებ მას.
32) ბევრჯერ, ლოცვისას, ვთხოვე, გამეკეთებინა ის, რაც ჩემთვის კარგი მეჩვენებოდა და დაჟინებით ვამტკიცებდი თხოვნას, სულელურად ვაიძულებდი ღვთის ნებას და არ ვუტოვებდი ღმერთს უკეთ მოეწყო ის, რაც მან იცის, რომ ჩემთვის სასარგებლოა. მაგრამ მიიღო (რაც ითხოვა), მაშინ დიდი მწუხარება იყო და ზუსტად იმიტომ, რომ არ სთხოვა - ღვთის ნებით უკეთესი იყოს; რამე სხვანაირი აღმოჩნდა ჩემთვის ვიდრე მეგონა.
33) რა არის კარგი ღმერთის გარდა? მივაწოდოთ მას ყველაფერი, რაც ჩვენ გვაწუხებს და ჩვენთვის კარგი იქნება: რა თქმა უნდა, კეთილი არის კეთილი ძღვენის მომცემიც.
34) ნუ მწუხარებთ ღვთისგან დაუყოვნებლივ მიღების გარეშე რასაც ითხოვთ. მას სურს მოგიტანოთ მეტი სარგებელი და გაიძულებთ, რომ ლოცვაში ყველაზე მოთმინებით დადგეთ მის წინაშე. რა უფრო მაღალია, ვიდრე ღმერთთან საუბრის გაგრძელება და მასთან ყოფნა.
35) დაუოკებელი ლოცვა გონების უმაღლესი უნარია (გონების რაციონალური აქტივობის სიმაღლე).
36) ლოცვა არის გონების ამაღლება ღმერთამდე.
37) თუ თქვენ გაქვთ დიდი სურვილი, მიაღწიოთ წარმატებას ლოცვაში (თუ ნამდვილი ლოცვაა თქვენთვის სასურველი); უარი თქვით ყველაფერზე და თქვენ მემკვიდრეობით მიიღებთ ყველაფერს.
38) ილოცეთ, ჯერ ერთი, განიწმინდოთ ვნებებისგან, მეორედ, განთავისუფლდეთ უმეცრებისა და დავიწყებისაგან და მესამე, განთავისუფლდეთ ყოველგვარი განსაცდელისგან და მიტოვებისგან.
39) შენს ლოცვაში ეძიე მხოლოდ ჭეშმარიტება და სასუფეველი, ანუ სათნოება და ცოდნა, და ყველაფერი სხვა შეგემატება (მათე 6:33).
40) მართალია ლოცვა არა მხოლოდ საკუთარი განწმენდისთვის, არამედ ყველა თანატომის განწმენდისთვის, ანგელოზური ხატის (ლოცვის) მიბაძვით.
41) ნახეთ, ნამდვილად დგახართ ღმერთის წინაშე თქვენს ლოცვაში, თუ თქვენ დაპყრობილი ხართ ადამიანური ქების სურვილით და ცდილობთ დაიჭიროთ იგი, დაფარეთ (ეს ცუდი განზრახვა) დამაჯერებელი ლოცვითი პოზიციით.
42) ძმებთან ერთად ლოცულობთ თუ მარტო, ეცადეთ, ლოცვაში იდგეთ არა მხოლოდ ჩვეულებრივი წესის შესასრულებლად, არამედ გრძნობით ილოცოთ.
43) გრძნობაში ეს ლოცვა არის ყურადღება (ღმერთისადმი და ლოცვების სიტყვებისადმი) პატივისცემით, სინანულით და სულის ტკივილით ცოდვების აღიარებისას ფარული კვნესით.
44) თუ ლოცვის დროს გონება ისევ გერევა, მაშინ ის ბერივით კი არ ლოცულობს, არამედ გარე კარვის შემკული ერისკაცია.
45) როცა ლოცულობ, მთელი ძალით შეინახე შენი მეხსიერება, რათა არ შემოგთავაზოს თავისი; და ყველანაირად ისწრაფე გონივრული დგომისკენ (ვინ და რატომ დგახარ). ლოცვის დროს გონება, როგორც წესი, ძალიან დაკავებულია მეხსიერებით (ნივთები, სახეები, მოვლენები ახსენდება და გონების ყურადღებას იპყრობს).
46) ლოცვის დროს მეხსიერებას ახსენდება ან ძველი ნივთების ფანტაზია, ან ახალი საზრუნავი, ან ვინმეს სახე, ვინც შეურაცხყოფა მოგაყენა.
47) დემონს ძალიან შურს მლოცველი და ყველანაირად ახერხებს მისი განზრახვისგან გადახვევას: ამიტომ, ის არ წყვეტს მეხსიერებით აღძრას სხვადასხვა საკითხზე ფიქრები და ხორცის მეშვეობით ამოქმედდეს ყველა ვნება, მხოლოდ იმისთვის, რომ როგორმე ხელი შეუშალოს მის მშვენიერ მსვლელობას (ანუ ლოცვითი სამუშაოს) და ღვთისადმი ყურადღების მიქცევას.
48) როცა ყოვლად ბოროტ დემონს, მთელი თავისი ხრიკებით, არ აქვს დრო, რათა მოშურნეთა ლოცვა აღკვეთოს; შემდეგ ოდნავ მოდუნდება (შეტევები), მაგრამ შემდეგ, როცა ლოცვას დაასრულებს, შურს იძიებს მასზე. რადგან ან რისხვით ანთებით, ის ანგრევს იმ მშვენიერ განწყობას, რომელიც ლოცვით არის შეძენილი, ან რაიმე უსიტყვო სიტკბოს გაღიზიანებით (გრძნობითი სიამოვნებისკენ სწრაფვა), დასცინის გონებას.
49) როგორც უნდა ილოცე, მოელოდე იმას, რაც არ უნდა და გაბედულად დადექი შენი ნაყოფის დასაცავად. ეს არის ის, რისი გაკეთებაც თქვენ დავალებული ხართ თავიდანვე, ანუ „მუშაობა და შენარჩუნება“ (დაბ. 2:15). მაშასადამე, ასრულეთ (როგორც უნდა შეასრულეთ ლოცვა), არ დატოვოთ დაუცველი ის, რაც შრომით შეიძინეთ. თორემ ლოცვისგან სარგებელი არ გექნებათ.
50) ყველა მუდმივი ომი ჩვენსა და უწმინდურ დემონებს შორის სხვა არაფრის გამო ხდება, გარდა სულიერი ლოცვისა; რადგან ეს ძალიან ანტაგონისტურია მათთვის და აუტანელი, მაგრამ ჩვენთვის სასარგებლო და ხელსაყრელია.
51) რატომ უნდათ დემონებს ჩვენში (მათი გავლენით) აღძრას სიძუნწე, სიძვა, ფულის სიყვარული, რისხვა, სიძულვილი და სხვა ვნებები? ასე რომ, გონება, რომელიც მათგან დაუნჯდება, არ შეუძლია ისე ილოცოს, როგორც უნდა: რადგან ჩვენი მუნჯი ნაწილის ვნებები, ძალის აღების შემდეგ, არ აძლევენ გონებას უფლებას იმოქმედოს სიტყვიერად (როგორც რაციონალურს მოეთხოვება).
52) ჩვენ გავდივართ სათნოებებს, რადგან მათ ბუნება მოითხოვს; ჩვენ ვემორჩილებით ბუნებას სიტყვა-ღმერთის გულისთვის, რომელმაც შექმნა იგი. ეს სიტყვა ჩვეულებრივ ჩნდება (იბეჭდება ჩვენს ცნობიერებაში) ლოცვის მდგომარეობაში (ბნელი აბზაცი).
53) ლოცვის მდგომარეობა არის უვნებელი მდგომარეობა, რომელიც უკიდურესი სიყვარულით ახარებს ბრძენ გონებას გონებრივ სიმაღლეებამდე.
54) მას, ვისაც უნდა ჭეშმარიტად ლოცვა, არა მხოლოდ უნდა აკონტროლოს რისხვა და ვნება, არამედ უცხო უნდა იყოს ყველა ვნებიანი აზრისთვის.
55) ვისაც ღმერთი უყვარს, ყოველთვის ესაუბრება მას, თითქოს მამასთან, ყოველგვარ ვნებიან აზრს შორდება.
56) ყველა არ ლოცულობს ჭეშმარიტად, ვისაც განსაცდელის მომენტი ჰქონდა; ასეთი ადამიანი მაინც შეიძლება იყოს დაკავებული მარტივი იდეებით (ვნებიანი მოძრაობების გარეშე) და გაერთოს მათი ისტორიებით (შესაძლოა მათი სურათები და მათი სხვადასხვა კომბინაციები) - და შორს არიან ღმერთისგან. (არ არსებობს ვნებიანი მოძრაობები, მაგრამ გონება ოცნებობს).
57) მაგრამ მაშინაც კი, როდესაც გონება არ ჩერდება საგნებზე მარტივ ფიქრებში, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მან უკვე მიაღწია ლოცვის ადგილს: რადგან ის შეიძლება იყოს დაკავებული ამ საგნების შესახებ (ფილოსოფიური) სპეკულაციებით და ჩაღრმავდეს მათ მიზეზობრივ ურთიერთობებში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი აბსტრაქციებია, მაგრამ რადგან ისინი საგნების შესახებ სპეკულაციებია, ისინი გონებაში ახდენენ თავიანთ გამოსახულებებს და მიჰყავთ მას ღმერთისგან შორს. (ვნებები არ არიან მოძრაობაში, მაგრამ გონება ფილოსოფოსობს და არ ლოცულობს. მეცნიერთა მდგომარეობა).
58) მაშინაც კი, თუ გონება მატერიალური ბუნების შესახებ სპეკულაციაზე მაღლა დგას, მას ჯერ კიდევ არ მოჰყვება, რომ მან უკვე დაინახა ღმერთის რეალური ადგილი: რადგან ის შეიძლება იყოს დაკავებული გონებრივი არსებების (ანგელოზური სამყაროს) ცოდნით და სავსე იყოს მათთან (იყოს მათ შესახებ სხვადასხვა აზრებით).
59) თუ გინდა ილოცო (როგორც უნდა), მაშინ გჭირდება ღმერთი, რომელიც ლოცულს აძლევს მლოცველს. მოუხმეთ მას ლოცვით და უთხარით: „წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სამეფო“ (მათე 6:9, 10), ანუ სულიწმიდა და შენი მხოლოდშობილი ძე. ეს არის ის, რასაც თავად უფალი ასწავლიდა და ამბობდა, რომ ადამიანმა უნდა თაყვანი სცეს მამას „სულითა და ჭეშმარიტებით“ (იოანე 4:24).
60) ვინც ლოცულობს სულითა და ჭეშმარიტებით, არ ისესხებს აზრებს ქმნილებებისგან შემოქმედის გასადიდებლად, არამედ თავად მისგან იზიდავს ჭვრეტას მის სადიდებლად.
61) თუ ღვთისმეტყველი ხარ, ჭეშმარიტად ილოცებ; და თუ მართლა ლოცულობ, მაშინ ღვთისმეტყველი ხარ.
62) როცა შენი გონება, ღვთისადმი ლტოლვით ანთებული, ნელ-ნელა, თითქოს უარს იტყვის ხორცზე და შორდება გრძნობათა შთაბეჭდილებებიდან ან მეხსიერებიდან წარმოშობილ ყველა აზრს, ამავე დროს სავსეა პატივისცემითა და სიხარულით, მაშინ დაასკვნი, რომ იგი მიუახლოვდა ლოცვის საზღვრებს.
63) სულიწმიდა, თანამგრძნობი ჩვენი სისუსტით, გვესტუმრება მაშინაც კი, როცა ჯერ კიდევ უწმინდურები ვართ; და თუ მხოლოდ ჩვენი გონება იპოვის მას გულწრფელად ლოცულში, ის მოდის მასზე და ფანტავს მის გარშემო მყოფი აზრებისა თუ იდეების მთელ ბრბოს (აქრობს მას) და აღძრავს მასში სულიერი ლოცვის სიყვარულს.
64) სხვები, სხეულზე ზემოქმედებით, გონებაში ნერგავენ აზრებს, ან ცნებებსა და ვარაუდებს; მაგრამ უფალი პირიქით მოქმედებს. გონების საზრდოობით, ის ანიჭებს მას იმის ცოდნას, რაც სურს: და გონების მეშვეობით ის ასევე ათვინიერებს სხეულის შეუკავებლობას.
65) ყოველგვარი შეურაცხყოფის ღირსია ის, ვინც უყვარს ჭეშმარიტი ლოცვა, მაგრამ ბრაზობს ან ბრაზობს: რადგან ის ჰგავს ადამიანს, რომელსაც სურს ნათლად ნახოს, მაგრამ თვალებს აბრკოლებს.
66) თუ გინდა ისე ილოცო, როგორც უნდა, ნუ გააკეთებ ლოცვის საწინააღმდეგო (მტრულ) არაფერს, რათა ღმერთი, მოახლოებული, შენთან მოვიდეს.
67) როცა ლოცულობ, არ მისცე ღვთაებას რაიმე ფორმა და არ დაუშვა, რომ რაიმე გამოსახულება ჩაიბეჭდოს შენს გონებაში, არამედ არამატერიალურად მიუახლოვდი არამატერიალურს და შეხვალ მასთან ურთიერთობაში.
68) უფრთხილდით მტრის მახეებს: ხდება ისე, რომ როცა წმინდად და მშვიდად ლოცულობთ, მოულოდნელად რაღაც უცნაური და უცხო გამოსახულება გეჩვენებათ. მტრები ამას აკეთებენ იმისთვის, რომ თქვენ მიგიყვანონ ამპარტავნებაში, ჩაუნერგონ აზრი, რომ ღვთაება (გამოგიჩნდა) აქ არის; და კიდევ ისე, რომ ფიქრობ, რომ ასე, რომელიც მოულოდნელად გაჩნდა, ღვთაება რაოდენობრივია (იკავებს სივრცეს, ვრცელდება, აქვს ნაწილები). მაგრამ ღვთაებას არც რაოდენობა აქვს და არც გამოსახულება.
69) როცა შურიან დემონს არ აქვს დრო, გაააქტიუროს მეხსიერება, მაშინ ის მოქმედებს სისხლსა და წვენებზე, რათა მათი მეშვეობით გონებაში შემოიტანოს რაღაც უცხო წარმოსახვა და აავსოს იგი სურათებით. და მას, რომელსაც აქვს ფიქრებში ტრიალის ჩვევა, მოხერხებულად გაიტაცა ამით და, მიისწრაფვის ჩახედოს არამატერიალურსა და უფორმოზე, მოტყუებულია, სინათლის ნაცვლად კვამლს იღებს.
70) დადექით ფხიზლად და შეინახეთ გონება (გათავისუფლდით) ფიქრებისგან ლოცვის დროს, რათა შეასრულოთ თქვენი თხოვნა შინაგანი სიჩუმეში. მაშინ თქვენც გესტუმრებათ „უმეცარი“ (ებრ. 5:2) და ლოცვის დიდებულ საჩუქარს მიიღებთ.
71) შეუძლებელია წმინდად ილოცო, თუ მატერიალურ საქმეებში ხარ ჩახლართული და აწუხებს განუწყვეტელი საზრუნავი: რადგან ლოცვა არის (მოითხოვს) აზრების განზე გადადება.
72) შეკრულს არ შეუძლია სირბილი და გონება, რომელიც დამონებულია რაიმე ვნებაზე, ვერ ხედავს სულიერი ლოცვის ადგილს; ის ყეფს და ჩქარობს ვნებიანი ფიქრებით და არ შეუძლია ერთ რამეზე ურყევად დგომა.
73) როდესაც გონება საბოლოოდ იწყებს წმინდად და უმოწყალოდ ლოცვას, მაშინ დემონები თავს ესხმიან მას არა კისრიდან, არამედ ღრძილებიდან: ისინი წარმოადგენენ ღვთის დიდების გამოჩენას და გრძნობებისთვის სასიამოვნო რაღაც ხილვას, ისე რომ მას ეჩვენება, რომ მან უკვე სრულად მიაღწია ლოცვის მიზანს. ეს არის, როგორც ერთმა მცოდნე კაცმა ევაგრიუსმა თქვა წიგნში: γνωσιχος. -(ამის ფილოლოგიური ახსნა გამოტოვებულია), ეს ამაოების ვნებათაგან ხდება.
74) მე ვფიქრობ, რომ დემონი ამაოების ვნებას აზროვნებაში (სიზმრებაში) უბიძგებს და ამავდროულად წარმოაჩენს რაღაც მოჩვენებით ხილვას, რომელსაც გონება უაზროდ იღებს ღვთაებრივის გამოჩენისთვის (პერიფრაზა - ბნელი). ვინაიდან მას არ აწუხებს უწმინდური ხორციელი ვნებები, მაგრამ ის წმინდად წინ დგას (ლოცვაში), მაშინ მას არ ჰგონია, რომ აქ მტრის ქმედება იყო და დარწმუნებულია, რომ ეს ნამდვილად ღვთაებრივი მოვლენაა, ხოლო დემონისგან.
75) ღვთის ანგელოზი, გამოჩენის შემდეგ, ერთი სიტყვით აჩერებს ჩვენში მტრის მოქმედებას და გონებას აყენებს მოტყუების გარეშე მოქმედებას.
76) რაც ნათქვამია აპოკალიფსში ანგელოზის საკმევლის მოტანის შესახებ, „დაე მისცეს წმინდანთა ლოცვას“ (აპო. 8:3), ვფიქრობ, მიუთითებს ამ მადლზე, რომელიც მოქმედებს ანგელოზის მეშვეობით, რომელიც ანიჭებს (ნამდვილად ლოცვის უნარს; ასე რომ გონება საბოლოოდ დგას ლოცვაში) აზრების არეულობისა და სიცრუის გარეშე.
77) საკმევლის ფლაკონი არის „წმიდათა ლოცვა“, რომელსაც „ოცდაოთხი უხუცესმა“ აღავლინა (აპოკ. 5:8). ფიალში უნდა ვიგულისხმოთ ღმერთთან ურთიერთობა, ანუ სრულყოფილი და სულიერი სიყვარული, რომელშიც ლოცვა სულითა და ჭეშმარიტებით სრულდება.
78) როცა ფიქრობ, რომ ლოცვის დროს არ არის საჭირო ტირილი შენს ცოდვებზე, მაშინ შეხედე, რამდენად შორს ხარ ღმერთისგან, ვალდებული ხარ მუდამ დარჩე მასში და ყველაზე თბილ ცრემლებს დაღვრი.
79) მართლაც ასეა, როცა მიხვდები შენს ზომას (სიღარიბე და უმწიკვლობა), ტკბილად იტირებ, ესაიასავით განსჯი საკუთარ თავს, როგორც უწმინდურს და „უწმინდურ ბაგეებს“ და ასეთ ხალხში მცხოვრები (უწმინდური და მზრუნველი აზრები), გაბედავ ცაბაოთ უფლის წინაშე დგომას (ეს. 6:5).
80) თუ ჭეშმარიტად ლოცულობთ, თქვენ მიიღებთ სრულ დადასტურებას მრავალი გზით და ანგელოზები შეიკრიბებიან თქვენთან, ისევე როგორც დანიელთან, და გაგანათლებენ იმის ცოდნით, თუ რატომ ხდება ეს.
81) იცოდე, რომ წმიდა ანგელოზები გვამხნევებენ ვილოცოთ, დადგეთ ჩვენთან ერთად, გაიხარონ და ერთად ილოცონ ჩვენთვის. ასე რომ, თუ ჩვენ არ ვატარებთ და არ ვიღებთ საპირისპირო აზრებს, მაშინ უკიდურესად ვაბრაზებთ მათ; ვინაიდან, რადგან ისინი ჩვენთვის ძალიან იბრძვიან, არ გვინდა ღმერთს ვევედროთ საკუთარი თავისთვის, მაგრამ, უგულებელვყოფთ ჩვენს მსახურებას და ვტოვებთ მათ, ღმერთს და მოძღვარს, ვატარებთ საუბარს უწმინდურ დემონებთან.
82) ილოცეთ მშვიდად და მშვიდად, იმღერეთ ჭკვიანურად და ჰარმონიულად და თქვენ დაემსგავსებით არწივის წიწილს, რომელიც ამაღლდება სიმაღლეზე.
83) ფსალმუნი ამშვიდებს ვნებებს და ათვინიერებს სხეულებრივ თავშეუკავებლობას; ლოცვა კი გონებას არეგულირებს მისთვის დამახასიათებელ გონებრივ საქმიანობაზე.
84) ლოცვა არის გონების ღირსების შესაბამისი აქტივობა, ან მისი საუკეთესო და ჭეშმარიტი გამოყენება.
85) ფსალმოდია მრავალგვარი სიბრძნის გამოსახულებაა; ლოცვა კი არამატერიალური და მრავალფეროვანი ცოდნის დასაწყისია.
86) ცოდნა მშვენიერი რამ არის; რადგან ის ხელს უწყობს ლოცვას, აღვიძებს გონების გონებრივ ძალას ღვთიური ცოდნის ჭვრეტამდე.
87) თუ ჯერ კიდევ არ მიგიღიათ ლოცვის ან ფსალმუნის ძღვენი, მაშინ დაჟინებით ითხოვეთ და მიიღებთ.
88) „ზმნები (უფალი) და იგავი მათთვის, როგორც უნდა იყოს ... ლოცვა და არ გაციება [si]“ (ლუკა 18:1). მაშასადამე, ნუ დარდობ და ნუ იმედგაცრუებ, რაც ჯერ არ მიგიღია; რადგან მოგვიანებით მიიღებთ მას. – უფალმა იგავს ესეც დაუმატა: „ღმერთის რომ არ მეშინოდეს და არც კაცს შევარცხვინო, მაგრამ ეს ქალი ჩემს შრომას აკეთებს, შურს ვიძიებ მასზე“ (ლუკა 18:4, 5). ასე რომ, „ღმერთი... შურს იძიებს... მათზე, ვინც ღაღადებს მას დღედაღამ... სწრაფად“ (ლუკა 18:7, 8). იყავით კარგ ხასიათზე, დარჩით წმინდა ლოცვაში გულმოდგინე მოთმინებით.
89) ნუ ისურვებ, რომ ის, რაც შენ გეხება, იყოს ისე, როგორც მოგეჩვენება (უკეთესი), არამედ როგორც ღმერთს სურს; და მშვიდი და მადლიერი იქნები შენს ლოცვაში.
90) მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ აშკარად უკვე ღმერთთან იყავით, უფრთხილდით სიძვის დემონს; რადგან ის ძალზე მაცდური და მზაკვარია და ყველანაირად ცდილობს დაძლიოს გონების სიფხიზლე და სიფხიზლე, რათა განდევნოს იგი ღვთისგან, მაშინაც კი, როცა მის წინაშე მოწიწებითა და შიშით დგას.
91) თუ ლოცვაზე ზრუნავ, მაშინ მოემზადე დემონური თავდასხმებისთვის, რადგან ისინი მხეცებივით შემოგყვებიან და მთელ სხეულს გაგამწარებენ (დაწყლულს გაგიკეთებენ).
92) მოემზადე, როგორც გამოცდილი მებრძოლი - არ მოგერიდოს, თუნდაც უეცრად მოჩვენება დაინახო, არ შეგრცხვეს, თუნდაც მახვილი მოგაბრუნონ, ან სახეზე ალი იყოს მიმართული, გული არ დაკარგო (არ შეგეშინდე), თუნდაც მახინჯი და სისხლიანი სახე (სახე) წარმოგედგინა. ადექი მაშინ, კარგი აღსარება გააკეთე და გაბედულად შეხედე შენს მტრებს.
93) ვინც სევდიანს იტანს, სასიხარულო საქმეებითაც დაჯილდოვდება; და ვინც უსიამოვნოს მოითმენს, არ მოაკლდება წილი სასიამოვნოში.
94) ფრთხილად იყავით, რომ ბოროტმა დემონებმა არ მოგატყუონ რაიმე ხილვით. თუ მსგავსი რამ მოხდა, მაშინ, საკუთარ თავში შეკრებილი დარჩენით, მიმართეთ ლოცვას და სთხოვეთ ღმერთს, რათა თუ ეს მისგან არის (შეგონებისთვის), მან თავად გაგანათოს, თუ არა, მაშინ სწრაფად განდევნოს მომხიბვლელი თქვენგან. და იყავით გაბედული: ძაღლები არ დგანან, როცა თბილი ლოცვით მიდიხართ ღმერთთან, არამედ მაშინვე, უხილავად და უხილავად ცემით ღვთის ძალით, ისინი შორს გაიფანტებიან თქვენგან.
95) თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ დემონების შემდეგი ეშმაკობა. ხანდახან ნაწილებად ყოფენ თავს. ზოგი ცდუნებასთან ერთად მოდის. ხოლო როცა დახმარებას ითხოვ, სხვები ანგელოზური სახით შედიან და პირველებს განდევნიან, რათა მოგატყუოს აზრმა, რომ ისინი ნამდვილი ანგელოზები არიან და ჩავარდნას, რომ ამის ღირსი ხარ.
96) შეეცადეთ იყოთ რაც შეიძლება თავმდაბალი და გაბედული და მტრის თავდასხმა დემონებზე არ შეგეხებათ თქვენს სულს და მათი უბედურება არ მიუახლოვდება თქვენს სხეულს. „დაგიბრძანა უფალმა თავის ანგელოზთან ერთად, დაიცავი“ (ფსალმ. 90,11); და ისინი უხილავად მოგერიებენ თქვენგან მტრის ნებისმიერ მოქმედებას.
97) მიუხედავად იმისა, რომ ვინც ცდილობს წმინდა ლოცვის შენარჩუნებას, ისმენს ხმაურს, თელვას, ყვირილს და დარტყმას, ის არ დაკარგავს გულს და არ უღალატებს მას და ეუბნება ღმერთს: „არავითარი ბოროტების არ შემეშინდება, რადგან შენ ჩემთან ხარ“ (ფსალმ. 22:4) და ა.შ.
98) ასეთი ცდუნების დროს მიმართეთ ლოცვას და ილოცეთ რამდენიმე სიტყვა, მაგრამ ინტენსიურად.
99) თუ დემონები გემუქრებიან, რომ მოულოდნელად გამოჩნდებიან ჰაერში, რათა გაგაოცონ და გონება მოგპარონ, ნუ შეგეშინდებათ მათი და საერთოდ არ ინერვიულოთ მათი მუქარით. სწორედ ისინი გაშინებენ, გაწამებენ, ჩადებ მათ რაიმეში, ან უკვე სრულიად აბუჩად აგდებ.
100) თუ ყოვლისშემძლე ღმერთის, ყველაფრის შემოქმედისა და მიმწოდებლის წინაშე ლოცვით გამოჩნდებით, მაშინ რატომ დგახართ მის წინაშე ასე უსაფუძვლოდ, რომ მისი დაუძლეველი შიშის მიტოვების შემდეგ, ბუზებისა და კოღოების გეშინიათ? ან არ გესმის, რას ამბობს (წინასწარმეტყველი): „გეშინოდეს უფლის, შენი ღმერთისა“ (კან. 10:20); და კიდევ: „ყველას ეშინია მისი და კანკალებს მისი ძალის წინაშე“ და ასე შემდეგ (2 მატიანე 36:23, მანასის ლოცვა).
101) როგორც პური ემსახურება სხეულის საკვებს და სათნოებას სულს, ასევე სულიერი ლოცვა არის საკვები გონებისთვის.
102) ილოცეთ არა როგორც ფარისეველი, არამედ როგორც მებაჟე წმინდა ადგილას, რათა თქვენც გამართლდეთ უფლისგან.
103) ეცადე, შენს ლოცვაში არავის დაწყევლო, რათა არ დაანგრიო ის, რასაც შენ აშენებ და შენი ლოცვა ამაზრზენი გახადო (ღმერთის წინაშე).
104) დაე, მოვალე გასწავლოთ „ნიჭიერების სიბნელით“, რომ თუ არ დაუტოვებ (ვალს) შენს მოვალეს, მაშინ შენ თვითონ არ მიიღებ შვებულებას (შენი ვალის); რადგან ნათქვამია: „მიეცი იგი მტანჯველებს“ (მათე 18:24, 34).
105) ლოცვისას (ღმერთისადმი) განზე გადადეთ თქვენი სხეულის მოთხოვნილებები, რათა რწყილის, კოღოს ან ბუზის ნაკბენმა არ მოგაკლოთ ლოცვით მოტანილი უდიდესი სარგებელი.
106) ჩვენამდე მოვიდა, რომ ერთ წმინდანს, როცა ლოცვაზე იდგა, ისე შეეწინააღმდეგა ბოროტი, რომ როგორც კი ხელები ასწია, ლომად გადაქცეულმა, წინა ფეხები მაღლა ასწია და ასკეტის გვერდებში კლანჭებით ჩასმული, უკან არ დაიხია, სანამ ხელები არ ჩამოუშვა. მაგრამ მან არასოდეს დაუწია ისინი, სანამ არ დაასრულებდა ჩვეულებრივ ლოცვებს.
107) იგივე იყო, როგორც ვიცით, თხრილში ჩუმად მყოფი იოანე პატარა, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, უდიდესი ბერი, რომელიც უძრავად დარჩა ღმერთთან ზიარებაში, როცა დრაკონის სახით ეშმაკი შემოეხვია, ხორცს ღრღნიდა და სახეში ღებინება.
108) თქვენ, რა თქმა უნდა, წაიკითხეთ ტავენნისიოტი ბერების ცხოვრება, სადაც ნათქვამია, რომ როდესაც აბბა თეოდორემ სიტყვა თქვა ძმებს, ფეხებამდე ორი გველგესლა აიწია, მან, სულ ცოტა, დარცხვენილმა, თაღივით მოიხვია ფეხები და გველგესლას ქვეშ დაუშვა, სიტყვა ბოლომდე განაგრძო; შემდეგ კი აჩვენა ისინი თავის ძმებს და მოუყვა ამბავი.
109) კიდევ ერთი სულიერი ძმის შესახებ ვკითხულობთ, რომ როცა ლოცულობდა, გველგესლა მოირბინა და ფეხს შეეხო; მაგრამ მან არ ჩამოუშვა ხელები, სანამ ჩვეულებრივ ლოცვას არ დაასრულებდა. და ამან არავითარი ზიანი არ განიცადა, რადგან უყვარდა ღმერთი საკუთარ თავზე მეტად.
110) რათა ლოცვის დროს შენი თვალი (გონების-ცნობიერების თვალი) აქეთ-იქით არ მიათრევდეს, უარყავი შენი სხეული და სული და იცხოვრე შენი გონებით (სულით).
111) დემონები გამოეცხადნენ სხვა წმინდანს, მლოცველ ძლიერ კაცს, რომელიც ჩუმად იყო უდაბნოში და ორი კვირა ბურთივით თამაშობდნენ მას, აყრიდნენ მას და იჭერდნენ მასზე; თუმცა მათ სულაც ვერ შეამცირეს მისი გონება ცეცხლოვანი ლოცვისგან.
112) მეორე ჯერ კიდევ ღვთისმოყვარე ბერს, როცა უდაბნოში სეირნობისას გონებრივ ლოცვას ასრულებდა, გამოეცხადა ორი ანგელოზი და მასთან ერთად წავიდნენ შუაში. მაგრამ ერთი წუთითაც არ მიუქცევია ყურადღება მათზე, რათა საუკეთესოს ზიანი არ მიეყენებინა; რამეთუ მახსოვდა მოციქულის სიტყვა, რომელიც ამბობს: „ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ძალა... ვერ შეგვაშორებენ ქრისტეს სიყვარულს“ (რომ. 8:38, 39).
113) ლოცვით ბერი ხდება ანგელოზების ტოლფასი და სურს იხილოს „ზეცაში მყოფი მამის სახე“.
114) საერთოდ არ მოისურვოთ ან არ ეძიოთ რაიმე სახის ან გამოსახულების დანახვა ლოცვის დროს.
115) არ გინდა გრძნობით იხილო ანგელოზები ან ძალა, ან ქრისტე, რომ არ გაგიჟდე, მგელი მწყემსად არ შეგხვდეს და მტრულად განწყობილი დემონების თაყვანისცემა.
116) გონების მოტყუების დასაწყისი ამაოებაა, რომლითაც გონება ამოძრავებს, ცდილობს აღწეროს ღვთაება რაიმე გამოსახულებით ან ფორმით.
117) მე ვიტყვი, რაც მე ვუთხარი დამწყებთათვის: ნეტარია გონება, რომელიც ლოცვის დროს სრულიად უხილავი რჩება.
118) ნეტარია გონება, რომელიც ლოცვის გარეშე, სულ უფრო დიდ სიყვარულს იღებს ღმერთის მიმართ.
119) ნეტარია გონება, რომ ლოცვის დროს არამატერიალური და არასასურველია.
120) ნეტარია გონება, რომელიც ლოცვის დროს ინარჩუნებს სრულ განცალკევებას გრძნობისგან.
121) ნეტარია ბერი, რომელიც ყოველ ადამიანს ღმერთის შემდეგ ღმერთად მიიჩნევს.
122) ნეტარია ბერი, რომელიც სიხარულით უყურებს ყოველის ხსნას და კეთილდღეობას, თითქოს თავისი.
123) ნეტარია ის ბერი, რომელიც თავს თვლის ყველას ღელვაში.
124) ბერი არის ის, ვინც ყველასგან განცალკევებით არის ყველასთან შეთანხმებული.
125) ბერი არის ის, ვინც საკუთარ თავს ყველასთან ერთად თვლის (რომ ის მათთან არის), რადგან ყველაში ფიქრობს, რომ საკუთარი თავი მთლიანად დაინახოს.
126) ლოცულობს ის, ვინც ყოველთვის ნაყოფს გამოიღებს თავისი ყოველი პირველი ფიქრით ღმერთთან (ყოველ საქმეს და წამოწყებას ღვთის დიდებამდე აქცევს და ამისათვის ღმერთს კურთხევას სთხოვს).
127) მოერიდე ყოველგვარ სიცრუეს და ყოველგვარ ფიცს (დარწმუნებას ფიცით), როგორც ბერი, რომელსაც ძლიერ სურს ლოცვა (ლოცვაში წარმატება); წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამაოა თქვენთვის უჩვეულო გარეგნობის მიღება (ბერი ან მლოცველი).
128) თუ გსურს სულით ილოცო, ხორციელი არაფერი შეიგნო და ლოცვისას არ გექნებათ ღრუბელი, რომელიც სიბნელეს ავრცელებს.
129) მიანდე შენი სხეულებრივი მოთხოვნილებები ღმერთს და ცხადი იქნება, რომ შენც შენს სულიერს ანდობ მას.
130) თუ ხარ დაპირებების მიღების ღირსი, იმეფებ. ასე რომ, ამათ შემხედვარე, სიამოვნებით არ უნდა გაუძლო რეალურ სიღარიბეს?
131) ნუ ებრძვით სიღარიბეს და მწუხარებას (სიცოცხლის) - ეს მარტივი ლოცვის ფრთებია.
132) სხეულებრივი სათნოებები იყოს თქვენი გარანტი და წინამძღოლი სულიერისკენ, სულიერი სათნოებები სულიერებისთვის, ესენი კი არამატერიალური და არსებითი ცოდნისკენ.
133) თუ აზრის წინააღმდეგ ლოცვისას შეამჩნევთ, რომ ის სწრაფად და მარტივად ჩაცხრება, მაშინ დაფიქრდით, რატომ მოხდა ეს, რომ არ ჩავარდეთ ჩასაფრებაში და, მოტყუებული, არ გახდეთ საკუთარი თავის მოღალატე.
134) ხდება, რომ ხანდახან დემონები, რომლებმაც რაღაც აზრები მოათავსეს შენში, თავად გიბიძგებენ მათ წინააღმდეგ, ან ეწინააღმდეგებიან მათ - და მაშინვე გარბიან (და ფიქრებით); ისე რომ ილუზიაში ჩავარდეთ, წარმოიდგინეთ, რომ უკვე დაიწყეთ აზრების დაპყრობა და დემონების შეშინება.
135) თუ ლოცულობთ რაიმე ვნების წინააღმდეგ, ან რომელიმე დემონის წინააღმდეგ, რომელიც გტანჯავს, გაიხსენეთ ფსალმუნმომღერლის სიტყვები: „ჩემი მტრები დაქორწინდებიან, მე ვიტანჯები და არ დავბრუნდები, სანამ არ მოკვდებიან: შევურაცხყოფ მათ და ვერ შეძლებენ, ჩემს ფეხქვეშ დაეცემა“ და ასე შემდეგ (ფსალმ. 139:3). ოღონდ თქვით ეს დროულად, მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ თავმდაბლობით შეიარაღებული.
136) ნუ იფიქრებთ სათნოების შეძენაზე, სანამ არ იბრძოლებთ მისთვის სისხლდენამდე. ღვთაებრივი მოციქულის თქმით, ცოდვის წინააღმდეგ სიკვდილამდე უნდა იბრძოლო, უმწიკვლო დარჩეს (ებრ. 12:4).
137) ხდება ისე, რომ ერთს სარგებელი რომ მოაქვს, მეორისგან ზიანს აყენებ (მტრის მაქინაციებით), ისე რომ, როცა ტყუილს წააწყდები, უადგილო რამეს ამბობ, ან შეუფერებელს აკეთებ და ამით კარგავ შეგროვებულს. ეს არის მზაკვრული დემონების მიზანი. ამიტომ, გონივრულად უნდა მიაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს.
138) მიიღეთ დემონური თავდასხმები თქვენზე (გაბედულად), იზრუნეთ იმაზე, თუ როგორ მოიშოროთ მათ მონობა.
139) ღამღამობით მზაკვარი დემონები სულიერი მოძღვრის დაბნევას ცდილობენ; ხოლო დღისით - ადამიანების მეშვეობით, მის გარშემო (უსიამოვნო) უბედური შემთხვევებით, ცილისწამებითა და საშიშროებით.
140) უარს ნუ (მოითმენს) ამ ტანსაცმელს. დაე სცემეს, გათელავს, გაჭიმავს, გამართავს სიცხეში; მაგრამ ამით თქვენი ტანსაცმელი გახდება ლამაზი.
141) სანამ მთლიანად არ უარვყოფ ვნებებს და გონება ჯერ კიდევ არ გამოავლენს წინააღმდეგობას სათნოებისა და ჭეშმარიტების მიმართ, მანამდე წიაღში სურნელოვან საკმეველს ვერ იპოვი.
142) გსურს ლოცვა (როგორც უნდა)? როცა აქედან შორდებით, ყოველთვის გქონდეთ სამოთხეში დასახლება, არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ანგელოზური საქმიანობით და ყველაზე ღვთაებრივი ცოდნით.
143) თუ მხოლოდ მაშინ, როცა შენს საქმიანობაში სირთულეებია (როცა სიკეთეში მარცხდები, როცა ცოდვაში ჩავარდნა გემუქრება, როცა ფაქტობრივად შეცდომებს უშვებ), გახსოვდეს მსაჯული, როგორი საშინელი და დაუბანელია იგი: მაშინ ჯერ არ გისწავლია „შიშით უფლისთვის მუშაობა და კანკალით იხარებ მასზე“ (ფსალმ. 2:1). იცოდეთ, რომ სულიერი სიხარულითა და ნუგეშით (კმაყოფილებით), კიდევ უფრო საჭიროა შიშითა და პატივისცემით ემსახუროთ მას.
144) ის, ვინც ჭეშმარიტად იცის საქმე, ის არის, ვინც არ ტოვებს ცოდვების მწუხარე ხსოვნას და მართალ ტანჯვას მათთვის მარადიულ ცეცხლში - სრულყოფილ მონანიებამდე.
145) შეპყრობილი ცოდვებით, რომლებიც აბრაზებს ღმერთს და უსირცხვილოდ ბედავს ღვთაებრივი საგნების შემეცნებას ან მიახლოებას (შემოპარვასა და ჩახშობას) არამატერიალურ ლოცვას - დაე, მიიღოს სამოციქულო აკრძალვა. ასეთი ადამიანისთვის არ არის უსაფრთხო ლოცვა შიშველი და დაუცველი. ასეთ სულს, მოციქულის სიტყვებით, „უნდა ჰქონდეს ძალა, რომ ჰქონდეს ანგელოზი სათავეში მოსულთა“ (1 კორ. 11:10), შემოსილი სირცხვილითა და შესაბამისი თავმდაბლობით.
146) ისევე, როგორც არა კარგს (მაგრამ ზიანს) მოუტანს ავადმყოფს, თუ შუადღისას, ყველაზე ძლიერ შუქზე, მზეზე ინტენსიურად ყურებას დაიწყებს, ასევე ვნებიანი და უწმინდური გონება არ ისარგებლებს დაძაბულობით ან საშინელ და ზებუნებრივ ლოცვასთან სულითა და ჭეშმარიტებით მორგებით; პირიქით, ის აღძრავს ღვთაებას საკუთარი თავის აღშფოთებამდე.
147) თუ სამსხვერპლოზე ძღვენით მისულს არ მიიღებს ის, ვისაც არაფერი აკლია და მიუკერძოებელია, სანამ არ შეურიგდება თავის მეზობელს, რომელიც მას გლოვობს (მათე 5:23); შემდეგ შეხედე, რა სახის თავდაცვა და რა წინდახედულობაა საჭირო იმისათვის, რომ გონების სამსხვერპლოზე ღვთისთვის სასიკეთო საკმეველი შესწირო.
148) ნუ იქნები სიტყვის მოყვარული და არც დიდების მოყვარული; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ცხადი იქნება, რომ ცოდვილები არა შენს ზურგზე, არამედ სახეზეა (ფსალმ. 129:3). და შენ იქნები მათთვის სასაცილო ადგილი ლოცვის დროს, მათგან მიზიდული და აცდუნება უადგილო ფიქრებში.
149) ყურადღება, რომელიც ეძებს ლოცვას, იპოვის ლოცვას. ყურადღების შემდეგ უკეთესი არაფერი მოჰყვება, გარდა ლოცვისა, რაზეც ყოველმხრივ უნდა ვიზრუნოთ.
150) როგორც მხედველობა სჯობს ყველა გრძნობას, ასევე ლოცვა უფრო ღვთაებრივია ვიდრე ყველა სათნოება.
151) ლოცვის ქება არ არის მხოლოდ რაოდენობა, არამედ ხარისხი. ამას გვიჩვენებს ისინი, ვინც შევიდნენ „ეკლესიაში სალოცავად“ (ლუკა 18:10) და შემდეგი სიტყვა: „ხოლო როცა ლოცულობ, ბევრს ნუ იტყვი“ და ასე შემდეგ (მათე 6:7).
152) სანამ სხეულის სიამოვნებას აქცევ ყურადღებას და დაკავებული ხარ იმით, რაც სასიამოვნოა ამ შენი ტილოსთვის, მანამდე (იცოდე, რომ) ლოცვის ადგილი ჯერ არ გინახავს, მაგრამ მისი კურთხეული გზა შენგან ჯერ კიდევ შორსაა.
153) როცა ლოცვაში დგახარ, სხვა სიხარულზე მაღლა იქნები; მაშინ (იცოდე, რომ) შენ ნამდვილად იპოვე ლოცვა.
ამ კრებულის თავდაპირველი სათაური: „მამათლისტური ინსტრუქციები ლოცვისა და სიფხიზლის შესახებ, ან გულში ღვთისადმი ყურადღების მიქცევა“.
კრებულის საავტორო ტექსტს (წმინდა ბასილი დიდიდან წმ. ბარსანუფიოს და იოანეს ჩათვლით) გამომცემლებმა დაამატეს ციტატები ლოცვის შესახებ თავად წმ. ფეოფანი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: