Глава 5. Преподобного Нила подвижника Синайского. Слово о молитве

Με αποκατέστησες αμέσως, ξαπλωμένος σε φλεγόμενο πυρετό (ο λόγος εφαρμόζεται στη θεραπεία της πεθεράς του Σίμωνα με το άγγιγμα του χεριού του Σωτήρα) από ακάθαρτα πάθη, με το άγγιγμα της θεόφιλης επιστολής σου, και ο νους μου, ταλαιπωρημένος από τις πιο επαίσχυντες ασθένειες, με ενθάρρυνε με μεγάλη παρηγοριά και λύπηση. Και δεν προκαλεί έκπληξη. Ήταν πάντα το μέρος σας να αναζητάτε το ένδοξο και σημαντικό, όπως ο ευλογημένος Ιακώβ. Γιατί, έχοντας εργαστεί καλά για τη Ραχήλ και δεχτήκατε τη Λία, αναζητάτε επίσης την αγαπημένη σας, όπως ακριβώς εκείνος που συμπλήρωσε επτά χρόνια (εργασίας) γι' αυτήν (Γέν. 29:20–28). Αλλά δεν με πειράζει να παραδεχτώ ότι μετά τη δουλειά όλη τη νύχτα, δεν έπιασα τίποτα. αλλά, σύμφωνα με τον λόγο σου, αφού βούτηξε στα βαθιά, έβγαλε πολλά ψάρια, δεν νομίζω ότι ήταν μεγάλα, αλλά εκατόν πενήντα τρία (Ιωάν. 21:11). – Και σας τα στέλνω στο θησαυροφυλάκιο της αγάπης: και έτσι εκπληρώνω την εντολή σας, έχοντας συνθέσει ισάριθμα κεφάλαια (περί προσευχής). Είμαι κατάπληκτος μαζί σου, και είμαι πολύ ευχαριστημένος με την υπέροχη θέλησή σου, που επιθυμούσες (όχι τίποτα άλλο), αλλά κεφάλαια για την προσευχή. και ταυτόχρονα ευχήθηκε όχι μόνο να γραφτούν με μελάνι στο καταστατικό με το χέρι, αλλά να φυτευτούν στο μυαλό, με αγάπη και καλοσύνη. αφού «όλοι είναι ο ένας εναντίον του άλλου», σύμφωνα με τον λόγο του σοφού Σιράχ (Σιρ 42:25), τότε δεχτείτε τους όχι μόνο με το γράμμα, αλλά και με το πνεύμα. Διαχωρίζοντας τη λέξη για την προσευχή σε εκατόν πενήντα τρία κεφάλαια, σας στέλνουμε το ενοίκιο του ευαγγελίου... Μην επιπλήττετε τα κεφάλια για φτώχεια, ως κάποιος που μπορεί «να χορτάσει και να λιγοστέψει» (Φιλ. 4:12). Ναι, μην μαλώνετε, να θυμάστε ότι ο Κύριος δεν απέρριψε ούτε δύο ακάρεα από τη χήρα, αλλά τα δέχτηκε ευνοϊκότερα από τις πλούσιες συνεισφορές πολλών άλλων. Αλλά περισσότερο από αυτό, ξέροντας να διατηρείς την καλή θέληση και την αγάπη προς τους ειλικρινείς αδελφούς σου, προσευχήσου για τους αδύναμους, ώστε να γίνει υγιής και, σηκώνοντας το κρεβάτι του, να αρχίσει να περπατά, με τη χάρη του Χριστού. Αμήν. 1) Αν κάποιος ήθελε να παρασκευάσει μυρωδάτο θυμίαμα, τότε θα έπρεπε, σύμφωνα με το νόμο, να προσθέσει σε άρτιο μέρος «λιβάνι καθαρό, κασσία, όνυχα και στακτί» (Εξ. 30:34). Αυτό είναι το τετράπτυχο των αρετών. Όταν είναι όλοι πλήρως παρόντες στην ψυχή και σε ίση δύναμη, τότε το μυαλό δεν θα προδοθεί (προδοτικά, φυσικά, από κάποιον εσωτερικό προδότη). 2) Η ψυχή, έχοντας εξαγνιστεί από την πληρότητα των αρετών (αυτό που γεμίζει με αρετές), βάζει το νου σε κατάσταση γαλήνης, καθιστώντας τον ικανό να δεχτεί την παροχή που απαιτείται (στην προσευχή). 3) Η προσευχή είναι μια συνομιλία του νου με τον Θεό. Τι είδους δομή χρειάζεται ο νους για να μπορεί να ανεβαίνει σταθερά στον Κύριό του και να συνομιλεί μαζί Του, χωρίς κανέναν ενδιάμεσο; (Σλαβικά: Υπάρχω στη μέση του τίποτα - ίσως είναι καλύτερα). 4) Αν ο Μωυσής, όταν προσπάθησε να πλησιάσει τον φλεγόμενο θάμνο στο έδαφος, του απαγορευόταν να το κάνει μέχρι να βγάλει τις «μπότες από τα πόδια του» (Εξ. 3:5), τότε πώς μπορείς να μην απομακρύνεις κάθε παθιασμένη σκέψη από τον εαυτό σου όταν θέλεις να δεις Αυτόν που είναι πάνω από κάθε συναίσθημα και σκέψη και να γίνεις συνομιλητής μαζί Του; 5) Πρώτα απ' όλα, προσευχήσου για να σου δοθούν δάκρυα, ώστε με το κλάμα να απαλύνεις τη σκληρότητα που υπάρχει στην ψυχή σου και, έχοντας ομολογήσει στον εαυτό σου «την ανομία του Κυρίου» (Ψαλμ. 31:5), να λάβεις από αυτόν την άφεση των αμαρτιών. 6) Χρησιμοποιήστε τα δάκρυα ως εργαλείο για να λάβετε κάθε αίτημα. Γιατί ο Δάσκαλος χαίρεται πολύ για σένα όταν προσεύχεσαι με δάκρυα. 7) Όταν κατά την προσευχή σου χύνεις πηγές δακρύων, με κανέναν τρόπο μην εξυψωθείς μέσα σου, σαν να είσαι ανώτερος από τους άλλους. Αυτή τη βοήθεια προσέλκυσε σε σένα η προσευχή σου, για να εξομολογηθείς πιο πρόθυμα και ειλικρινά τις αμαρτίες σου και με δάκρυα να εξευμενίσεις τον Κύριο. Μη μετατρέπεις τα μέσα κατά των παθών σε πάθος, για να μην θυμώσεις περαιτέρω Αυτόν που σου έδωσε αυτή τη χάρη (δηλαδή τα δάκρυα). 8) Πολλοί από εκείνους που έριξαν δάκρυα για αμαρτίες, ξεχνώντας τον σκοπό των δακρύων, εξαγριώθηκαν και παρέσυραν (από τον σωστό δρόμο· δεν μιλάμε για τρέλα, αλλά για ακραία υπερηφάνεια). 9) Σταθείτε με δυσκολία και προσευχηθείτε με χάρη (με σύνεση ή με καλή διάθεση), σκίζοντας τις επιθέσεις των εγκόσμιων φροντίδων και κάθε σκέψη. γιατί σας ενοχλούν και σας ενοχλούν για να αναστατώσουν τον τόνο σας (καλή διάθεση). 10) Όταν οι δαίμονες βλέπουν ότι κάποιος έχει ζήλο και ζήλο να προσεύχεται όπως πρέπει, τότε (όχι κατά τη διάρκεια της προσευχής) του βάζουν σκέψεις για κάτι που φαίνεται απαραίτητο (και φεύγουν) και λίγο αργότερα ξυπνούν ξανά τη μνήμη αυτού, κινητοποιώντας το νου να το αναζητήσει (αν η ερώτηση είναι λύση, αν το πράγμα είναι απόκτηση): και δεν ψάχνει να βρει μια ερώτηση (η μέθοδος για να αποκτήσει). ενοχλημένος και στεναχωριέται. Έπειτα, όταν αρχίζει να προσεύχεται (αυτός ο ζηλωτής ζηλωτής της προσευχής), του υπενθυμίζουν τι σκεφτόταν και τι επιζητούσε, ώστε ο νους, κινούμενος πάλι προς την αναγνώριση (αυτό που δεν είχε αποφασιστεί πριν), να κάνει την προσευχή (του προσευχόμενου) άκαρπη. 11) Προσπαθήστε να εκπαιδεύσετε το μυαλό σας κατά τη διάρκεια της προσευχής για τους κωφάλαλους και θα μπορέσετε να προσευχηθείτε (όπως πρέπει). 12) Όταν σε συναντήσει ο πειρασμός ή σε εκνευρίζει η αντίφαση κάποιου, ώστε είτε να θυμώσεις εναντίον αυτού που σου εναντιώθηκε σε όλα, είτε να πεις κάποια ακατάλληλη λέξη: τότε θυμήσου για την προσευχή και για την κρίση κατά τη διάρκεια αυτής (πάνω σου στη συνείδησή σου ενώπιον του Θεού) και αμέσως θα είναι η άτακτη κίνηση μέσα σου. 13) Ό,τι κι αν κάνετε για να εκδικηθείτε τον αδερφό σας που σας είπε ψέματα, όλα θα είναι πειρασμός για εσάς (θα σας φέρουν σε αμηχανία) κατά την προσευχή. 14) Η προσευχή είναι η ανάπτυξη της πραότητας και της ελευθερίας από το θυμό. 15) Η προσευχή είναι εκδήλωση (εκροή, ξέσπασμα) χαράς και ευχαριστίας. 16) Η προσευχή είναι θεραπεία για τη θλίψη και την απόγνωση. 17) «Πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς» (Ματθαίος 19:21) και αφού σηκώσεις το σταυρό, αρνήσου τον εαυτό σου (Ματθαίος 16:24), για να μπορείς να προσεύχεσαι χωρίς περισπασμούς. 18) Αν θέλετε να προσευχηθείτε επαίνους, αρνηθείτε τον εαυτό σας κάθε ώρα και ενώ υπομένετε ακραία πικρία, φιλοσοφήστε για την προσευχή. 19) Αν φιλοσοφείς για την προσευχή, όποια θλίψη κι αν έχεις να υπομείνεις. τότε θα βρείτε τον καρπό αυτού κατά την προσευχή. 20) Αν θέλεις να προσεύχεσαι όπως πρέπει, όχι η λύπη της ψυχής (οι θλίψεις αυτής της εποχής). αλλιώς η πορεία σου (ή ο κόπος σου) είναι μάταιη. 21) «Άφησε... το δώρο σου», λέει ο Κύριος, «μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να ταπεινωθείς μαζί με τον αδελφό σου» (Ματθαίος 5:24), - και μετά, αφού έρθεις, θα αρχίσεις να προσεύχεσαι χωρίς ντροπή. γιατί η μνησικακία φέρνει σκοτάδι στον κυρίαρχο νου αυτού που προσεύχεται και περιβάλλει τις προσευχές του με σκοτάδι. 22) Όσοι μαζεύουν θλίψεις (αυτής της ηλικίας) και εκδικητικές σκέψεις μέσα τους, και τηρούν την προσευχή (σε αυτή την κατάσταση), είναι σαν αυτούς που αντλούν νερό και το ρίχνουν σε ένα βαρέλι που στάζει. 23) Αν κάνεις υπομονή, θα προσεύχεσαι πάντα με χαρά. 24) Όταν προσεύχεσαι όπως πρέπει, μπορεί να συναντήσεις κάποιες πράξεις για τις οποίες σου φαίνεται δίκαιο να είσαι θυμωμένος με τον πλησίον σου. Αλλά δεν υπάρχει οργή εναντίον ενός γείτονα που είναι δίκαιος. Και αν ψάξεις, θα διαπιστώσεις ότι μπορείς να τακτοποιήσεις καλά τα πράγματα χωρίς θυμό. Επομένως, προσπάθησε να μην σε πιάνει θυμό. 25) Προσέξτε, ενώ σκέφτεστε να θεραπεύσετε έναν άλλον, εσείς οι ίδιοι να μη μείνετε ανίατοι και να μην σταματήσετε την προσευχή σας. 26) Με τον περιορισμό του θυμού σου (στον πλησίον σου), θα βρεις έλεος για τον εαυτό σου, θα δείξεις ότι είσαι συνετός και θα είσαι ανάμεσα σε αυτούς που προσεύχονται αληθινά. 27) Αυτός που οπλίζεται ενάντια στο θυμό δεν θα νικηθεί ποτέ από τη λαγνεία: γιατί δίνει τροφή στον θυμό, αλλά αυτός ταράζει το διανοητικό μάτι και αναστατώνει την κατάσταση της προσευχής. 28) Όταν προσεύχεσαι, μην περιορίζεσαι μόνο σε εξωτερικές θέσεις προσευχής, αλλά φέρε τον νου σου στο αίσθημα της πνευματικής προσευχής, με μεγάλο φόβο. 29) Μερικές φορές, μόλις σηκωθείτε για προσευχή, αρχίζετε αμέσως να προσεύχεστε καλά. και μερικές φορές, ακόμη και μετά από πολλή δουλειά, δεν παίρνεις αυτό που θέλεις, ώστε να το αναζητάς ακόμη πιο επιμελώς, και αφού το λάβεις, να έχεις μια προσευχή εντελώς σωστή, ασφαλή από κλοπή. 30) Όταν μας πλησιάζει ένας Άγγελος, όλοι οι δαίμονες που μας ανατριχιάζουν αμέσως φεύγουν. ο νους είναι τότε σε μεγάλη παρηγοριά και προσεύχεται λογικά. Και μερικές φορές, κατά την περίοδο του συνηθισμένου πολέμου, ο νους χτυπάει και αγωνίζεται, και δεν επιτρέπεται να σηκωθεί (προς καλές σκέψεις και ευημερία). Κι αυτό γιατί παλαιότερα τον χαρακτήριζαν διάφορα πάθη. Ωστόσο, αν ψάξει περισσότερο, θα το βρει και αν δεν είναι πολύ τεμπέλης για να πιέσει, θα του ανοιχτεί. 31) Μην προσεύχεσαι, ας γίνει σύμφωνα με τις επιθυμίες σου. γιατί δεν συμφωνούν με το θέλημα του Θεού σε όλα. Αλλά είναι καλύτερο να προσευχόμαστε όπως διδάσκεται, λέγοντας: «Γενηθήτω το θέλημά σου σε μένα» (Ματθαίος 6:10). Και σε κάθε θέμα, ζήτησέ Τον, να γίνει το θέλημά Του: γιατί πάντα επιθυμεί ό,τι είναι καλό και ωφέλιμο για την ψυχή σου, αλλά εσύ δεν το επιδιώκεις πάντα. 32) Πολλές φορές, ενώ προσευχόμουν, ζήτησα να γίνει αυτό που μου φαινόταν καλό, και επέμενα στο αίτημα, αναγκάζοντας ανόητα το θέλημα του Θεού και μην το αφήνω στον Θεό να κανονίσει καλύτερα αυτό που ξέρει ότι είναι ωφέλιμο για μένα. Έχοντας όμως λάβει (ό,τι ζήτησε), ήταν τότε σε μεγάλη θλίψη, και ακριβώς επειδή δεν ζήτησε - είθε να είναι καλύτερα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. γιατί τα πράγματα αποδείχτηκαν διαφορετικά για μένα από ό,τι νόμιζα. 33) Τι είναι καλό εκτός από τον Θεό; Ας Του παραδώσουμε ό,τι μας αφορά, και θα είναι καλό για εμάς: γιατί φυσικά ο Καλός είναι και ο Δωρητής των καλών χαρισμάτων. 34) Μη στεναχωριέσαι χωρίς να λάβεις αμέσως από τον Θεό αυτό που ζητάς. Θέλει να σου φέρει μεγαλύτερο όφελος, αναγκάζοντάς σε να σταθείς μπροστά Του στην προσευχή με μεγαλύτερη υπομονή. Γιατί τι είναι ανώτερο από το να επεκτείνεις μια συνομιλία με τον Θεό και να σε αγκαλιάσουν με το να είσαι μαζί Του. 35) Η απερίσπαστη προσευχή είναι η υψηλότερη ικανότητα του νου (το ύψος της λογικής δραστηριότητας του νου). 36) Η προσευχή είναι η ανάληψη του νου στον Θεό. 37) Εάν επιθυμείτε έντονα να πετύχετε στην προσευχή (αν επιθυμείτε πραγματική προσευχή για εσάς). απαρνηθείτε τα πάντα, και θα κληρονομήσετε τα πάντα. 38) Προσευχήσου, πρώτον, να καθαριστείς από τα πάθη, δεύτερον, να απαλλαγείς από την άγνοια και τη λήθη, και τρίτον, να λυτρωθείς από κάθε πειρασμό και εγκατάλειψη. 39) Ζητήστε στην προσευχή σας μόνο την αλήθεια και τη Βασιλεία, δηλαδή την αρετή και τη γνώση, και όλα τα άλλα θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). 40) Είναι δίκαιο να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εξαγνισμό του καθενός, αλλά και για τον εξαγνισμό κάθε ομοφυλόφιλου, κατά μίμηση της Αγγελικής εικόνας (της προσευχής). 41) Δες αν στέκεσαι αληθινά ενώπιον του Θεού στην προσευχή σου ή αν σε κυριεύει η επιθυμία για ανθρώπινο έπαινο και προσπαθείς να τον πιάσεις, καλύπτοντας (αυτή την κακή πρόθεση) με μια εύλογη θέση προσευχής. 42) Είτε προσεύχεστε με τους αδελφούς είτε μόνοι, προσπαθήστε να στέκεστε στην προσευχή όχι απλώς για να εκπληρώσετε τον συνηθισμένο κανόνα, αλλά για να προσεύχεστε με αίσθηση. 43) Αυτή η προσευχή στο συναίσθημα είναι προσοχή (στον Θεό και τα λόγια των προσευχών) με ευλάβεια, κατάνυξη και πόνο της ψυχής ενώ εξομολογούνται αμαρτίες με άρρητους αναστεναγμούς. 44) Εάν ο νους σας εξακολουθεί να περιπλανιέται κατά την προσευχή, τότε δεν προσεύχεται σαν μοναχός, αλλά είναι επίσης λαϊκός που στολίζει την εξωτερική σκηνή. 45) Όταν προσεύχεσαι, διαφύλαξε τη μνήμη σου με όλη σου τη δύναμη, για να μη σου προσφέρει τη δική της. και να αγωνίζεσαι με κάθε δυνατό τρόπο προς μια λογική στάση (με συνείδηση ​​ποιος και γιατί στέκεσαι). Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο νους συνήθως απασχολείται πολύ από τη μνήμη (πράγματα, πρόσωπα, γεγονότα έρχονται στο νου και τραβούν την προσοχή του νου). 46) Κατά τη διάρκεια της προσευχής, η μνήμη φέρνει στο νου είτε τη φαντασία παλαιών πραγμάτων, είτε νέες ανησυχίες, είτε το πρόσωπο κάποιου που σας προσέβαλε. 47) Ο δαίμονας ζηλεύει πολύ έναν άνθρωπο που προσεύχεται και καταφέρνει με κάθε δυνατό τρόπο να τον αποσπάσει από την πρόθεσή του: επομένως, δεν παύει να ξυπνά μέσω της μνήμης σκέψεις για διάφορα πράγματα και μέσω της σάρκας να κινεί όλα τα πάθη, απλώς για να παρεμβαίνει με κάποιο τρόπο στην όμορφη πομπή του (δηλαδή, προσευχητική εργασία) και μετανάστευση στον Θεό. 48) Όταν ο παντοδύναμος δαίμονας, με όλα του τα τεχνάσματα, δεν έχει χρόνο να εμποδίσει την προσευχή του ζηλωτού. μετά χαλαρώνει (τις επιθέσεις του) λίγο, αλλά μετά, όταν τελειώνει την προσευχή, τον εκδικείται. Διότι είτε φουντώνοντάς το με θυμό, καταστρέφει αυτή την υπέροχη διάθεση που αποκτάται με την προσευχή, είτε ερεθίζοντας κάποια γλυκύτητα χωρίς λόγια (την ορμή για αισθησιακές απολαύσεις), χλευάζει το νου. 49) Έχοντας προσευχηθεί όπως θα έπρεπε, να περιμένετε αυτό που δεν πρέπει και να σταθείτε με θάρρος να φυλάγετε τον καρπό σας. Αυτό σας ανατέθηκε να κάνετε από την αρχή, δηλαδή να «εργάζεστε και να τηρείτε» (Γέν. 2:15). Επομένως, έχοντας κάνει (κάνοντας την προσευχή όπως πρέπει), μην αφήνετε απροστάτευτα όσα αποκτήσατε με τον κόπο. Διαφορετικά δεν θα σας ωφελήσει η προσευχή. 50) Όλος ο συνεχής πόλεμος ανάμεσα σε εμάς και τους ακάθαρτους δαίμονες δεν συμβαίνει για τίποτα άλλο παρά μόνο λόγω πνευματικής προσευχής. γιατί είναι πολύ ανταγωνιστικό γι' αυτούς και δεν αντέχεται, αλλά είναι σωτήριο και ευνοϊκό για εμάς. 51) Γιατί οι δαίμονες θέλουν να διεγείρουν μέσα μας (με την επιρροή τους) λαιμαργία, πορνεία, αγάπη για το χρήμα, θυμό, μνησικακία και άλλα πάθη; Ώστε ο νους, έχοντας βουβή από αυτά, να μην μπορεί να προσευχηθεί όπως θα έπρεπε: γιατί τα πάθη του χαζού μέρους μας, έχοντας πάρει δύναμη, δεν αφήνουν το νου να ενεργεί λεκτικά (όπως απαιτείται από το λογικό). 52) Περνάμε μέσα από τις αρετές γιατί απαιτούνται από τη φύση. Υποτάσσουμε τη φύση για χάρη του Λόγου-Θεού που τη δημιούργησε. Αυτή η λέξη συνήθως εμφανίζεται (αποτυπώνεται στη συνείδησή μας) σε κατάσταση προσευχής (σκοτεινή παράγραφος). 53) Η κατάσταση της προσευχής είναι μια απαθής ψυχική κατάσταση που, με ακραία αγάπη, ευχαριστεί τον σοφό νου σε διανοητικά ύψη. 54) Αυτός που θέλει να προσεύχεται αληθινά πρέπει όχι μόνο να ελέγχει τον θυμό και τη λαγνεία, αλλά και να είναι ξένος σε όλες τις παθιασμένες σκέψεις. 55) Αυτός που αγαπά τον Θεό συνομιλεί πάντα μαζί Του σαν με τον Πατέρα, απομακρύνεται από κάθε παθιασμένη σκέψη. 56) Δεν προσεύχονται ήδη αληθινά όλοι όσοι είχαν μια στιγμή απάθειας. γιατί ένας τέτοιος μπορεί ακόμα να είναι απασχολημένος με απλές ιδέες (για πράγματα χωρίς παθιασμένες κινήσεις) και να διασκεδάζει με τις ιστορίες τους (ίσως φωτογραφίες τους και τους διάφορους συνδυασμούς τους) - και είναι μακριά από τον Θεό. (Δεν υπάρχουν παθιασμένες κινήσεις, αλλά ο νους ονειρεύεται). 57) Αλλά ακόμη και όταν ο νους δεν λιμνάζει σε απλές σκέψεις για πράγματα, δεν σημαίνει ότι έχει ήδη φτάσει στον τόπο της προσευχής: γιατί μπορεί να ασχοληθεί με (φιλοσοφικές) εικασίες για αυτά τα πράγματα και να εμβαθύνει στις αιτιώδεις σχέσεις τους. Αν και όλα αυτά είναι αφαιρέσεις, ωστόσο, καθώς είναι εικασίες για πράγματα, εντυπώνουν τις εικόνες τους στο μυαλό και τον οδηγούν μακριά από τον Θεό. (Τα πάθη δεν είναι σε κίνηση, αλλά ο νους φιλοσοφεί και δεν προσεύχεται. Η κατάσταση των επιστημόνων). 58) Ακόμα κι αν ο νους είναι ανώτερος από την εικασία για την υλική φύση, δεν σημαίνει ότι έχει ήδη δει την πραγματική θέση του Θεού: γιατί μπορεί να ασχοληθεί με τη γνώση των νοερών πλασμάτων (τον Αγγελικό κόσμο) και να είναι γεμάτος από αυτά (να είναι γεμάτος από διάφορες σκέψεις για αυτά). 59) Αν θέλεις να προσεύχεσαι (όπως πρέπει), τότε χρειάζεσαι τον Θεό, που δίνει προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται. Επικαλέστε Τον σε προσευχή, λέγοντας: «Αγιαστεί το όνομά σου, έλθη η βασιλεία Σου» (Ματθαίος 6:9, 10), δηλαδή το Άγιο Πνεύμα και ο Μονογενής Υιός Σου. Διότι αυτό δίδαξε ο ίδιος ο Κύριος, λέγοντας ότι πρέπει κανείς να προσκυνήσει τον Πατέρα «εν πνεύματι και αληθεία» (Ιωάννης 4:24). 60) Αυτός που προσεύχεται με πνεύμα και αλήθεια δεν δανείζεται σκέψεις από τα πλάσματα για να μεγαλύνει τον Δημιουργό, αλλά από Αυτόν ο ίδιος αντλεί στοχασμούς για να Τον δοξάσει. 61) Αν είσαι θεολόγος, θα προσεύχεσαι αληθινά. και αν προσεύχεσαι αληθινά, τότε είσαι θεολόγος. 62) Όταν ο νους σου, φλεγόμενος από πόθο για τον Θεό, σιγά σιγά, σαν να απαρνηθεί τη σάρκα, και να απομακρυνθεί από κάθε σκέψη που πηγάζει από αισθητηριακές εντυπώσεις ή από μνήμη, όντας ταυτόχρονα γεμάτος ευλάβεια και χαρά, τότε συμπέρασε ότι έχει πλησιάσει τα όρια της προσευχής. 63) Το Άγιο Πνεύμα, σπλαχνικό για την αδυναμία μας, μας επισκέπτεται ακόμα και όταν είμαστε ακόμα ακάθαρτοι. Και αν μόνο ο νους μας τον βρει να προσεύχεται ειλικρινά, έρχεται πάνω του και διαλύει ολόκληρο το πλήθος των σκέψεων ή ιδεών που τον περιβάλλουν (το εξαφανίζει) και του προκαλεί την αγάπη για την πνευματική προσευχή. 64) Άλλοι, μέσω της επιρροής στο σώμα, εισάγουν σκέψεις ή έννοιες και εικασίες στο μυαλό. αλλά ο Κύριος ενεργεί με τον αντίθετο τρόπο. Τρέφοντας τον ίδιο τον νου, του μεταδίδει τη γνώση ό,τι θέλει: και μέσω του νου δαμάζει επίσης την ακράτεια του σώματος. 65) Είναι άξιος κάθε μομφής εκείνος που, ενώ αγαπά την αληθινή προσευχή, είναι θυμωμένος ή έχει μνησικακία: γιατί είναι σαν κάποιον που θέλει να δει έντονα, αλλά θολώνει τα μάτια του. 66) Αν θέλεις να προσεύχεσαι όπως πρέπει, μην κάνεις τίποτα αντίθετο (εχθρικό) με την προσευχή, για να έρθει ο Θεός, πλησιάζοντας, σε σένα. 67) Όταν προσεύχεσαι, μην δίνεις στη θεότητα καμία μορφή, και μην αφήνεις καμία εικόνα να αποτυπωθεί στο μυαλό σου, αλλά πλησιάζεις άυλα το Άυλο και θα έλθεις σε επικοινωνία μαζί Του. 68) Προσοχή στις παγίδες του εχθρού: συμβαίνει όταν προσεύχεσαι καθαρά και γαλήνια, ξαφνικά σου εμφανίζεται κάποια παράξενη και ξένη εικόνα. Οι εχθροί το κάνουν αυτό για να σας οδηγήσουν στην έπαρση, ενσταλάσσοντας την ιδέα ότι μια θεότητα (σας εμφανίστηκε) είναι εδώ. και παραπέρα ώστε να νομίζεις ότι έτσι, που σου εμφανίστηκε ξαφνικά, η θεότητα είναι ποσοτική (καταλαμβάνει χώρο, εκτείνεται, έχει μέρη). Όμως το Θείο δεν έχει ούτε ποσότητα ούτε εικόνα. 69) Όταν ο φθονερός δαίμονας δεν προλαβαίνει να βάλει σε κίνηση τη μνήμη, τότε ενεργεί πάνω στο αίμα και τους χυμούς, για να φέρει μέσω αυτών τη φαντασία κάτι ξένου στο μυαλό και να το γεμίσει με εικόνες. Και αυτός, έχοντας τη συνήθεια να περιστρέφεται σε σκέψεις, παρασύρεται βολικά από αυτό και, προσπαθώντας να συλλογιστεί το Άυλο και το Άμορφο, εξαπατάται, δεχόμενος καπνό αντί για φως. 70) Σταθείτε σε επιφυλακή, και κρατήστε το νου σας (ελεύθερο) από σκέψεις κατά την προσευχή, για να εκπληρώσετε το αίτημά σας, ενώ παραμένετε σε εσωτερική σιωπή. Τότε «Αυτός που έχει συμπόνια για τους αδαείς» (Εβρ. 5:2) θα σε επισκεφτεί και εσένα και θα λάβεις το ένδοξο δώρο της προσευχής. 71) Είναι αδύνατο για εσάς να προσευχηθείτε καθαρά αν είστε μπλεγμένοι σε υλικές υποθέσεις και ανησυχείτε από αδιάκοπες ανησυχίες: γιατί η προσευχή είναι (απαιτεί) το να παραμερίζετε τις σκέψεις. 72) Ένας δεμένος άνθρωπος δεν μπορεί να τρέξει, και ένας νους σκλαβωμένος σε οποιοδήποτε πάθος δεν μπορεί να δει τον τόπο της πνευματικής προσευχής. γαβγίζει και ορμάει με παθιασμένες σκέψεις και δεν μπορεί να κατασταλάξει ακλόνητα σε ένα πράγμα. 73) Όταν ο νους αρχίζει τελικά να προσεύχεται καθαρά και απαθώς, τότε οι δαίμονες του επιτίθενται όχι πια από το λαιμό, αλλά από τα ούλα: φαντάζονται την εμφάνιση της δόξας του Θεού και κάποιο όραμα ευχάριστο στις αισθήσεις, ώστε να του φαίνεται ότι έχει ήδη επιτύχει πλήρως τον στόχο της προσευχής. Αυτό είναι, όπως είπε ένας γνώστης του Ευάγριου στο βιβλίο: γνωσιχος. -(Η φιλολογική εξήγηση αυτού παραλείπεται), συμβαίνει από το πάθος της ματαιοδοξίας. 74) Νομίζω ότι ο δαίμονας προωθεί το πάθος της ματαιοδοξίας σε σκέψη (όνειρο), και ταυτόχρονα παρουσιάζει κάποιο είδος φαντασμαγορικού οράματος, το οποίο επιπόλαια παίρνει ο νους για την εμφάνιση του Θείου (Περίφραση - σκοτάδι). Εφόσον δεν τον ενοχλούν ακάθαρτα σαρκικά πάθη, αλλά είναι καθαρά μπροστά (στην προσευχή), τότε δεν νομίζει ότι υπήρξε εχθρική ενέργεια εδώ, και είναι πεπεισμένος ότι αυτό είναι οπωσδήποτε Θείο φαινόμενο, ενώ προήλθε από δαίμονα. 75) Ο Άγγελος του Θεού, αφού εμφανίστηκε, με μια λέξη σταματά τη δράση του εχθρού μέσα μας και θέτει το μυαλό να ενεργήσει χωρίς να εξαπατηθεί. 76) Αυτό που λέγεται στην Αποκάλυψη για τον άγγελο που φέρνει θυμίαμα, «είθε να δώσει στις προσευχές των αγίων» (Αποκ. 8:3), νομίζω, δείχνει αυτή τη χάρη που ενεργεί μέσω του Αγγέλου, η οποία μεταδίδει (την ικανότητα αληθινής προσευχής, έτσι ώστε ο νους τελικά να στέκεται στην προσευχή) χωρίς σύγχυση σκέψεων και δειλία. 77) Φιαλίδια με θυμίαμα είναι οι «προσευχές των αγίων», τις οποίες πρόσφεραν οι «είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι» (Αποκ. 5:8). Με τον όρο φιάλ πρέπει να εννοούμε την κοινωνία με τον Θεό, ή την τέλεια και πνευματική αγάπη, στην οποία η προσευχή ενεργείται με πνεύμα και αλήθεια. 78) Όταν νομίζεις ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής σου δεν χρειάζεται να κλάψεις για τις αμαρτίες σου, τότε κοίτα πόσο μακριά είσαι από τον Θεό, όντας υποχρεωμένος να μένεις πάντα σε Αυτόν, και θα ρίξεις τα πιο θερμά δάκρυα. 79) Πραγματικά, έχοντας συνειδητοποιήσει το μέτρο σου (φτώχεια και ασημαντότητα), θα κλάψεις γλυκά, καταδικάζοντας τον εαυτό σου όπως ο Ησαΐας, ως ακάθαρτο και με «ακάθαρτα χείλη» και ζώντας ανάμεσα σε έναν τέτοιο λαό (ακάθαρτες και φροντιστικές σκέψεις), τολμάς να σταθείς ενώπιον του Κυρίου των δυνάμεων (Ησ. 6:5). 80) Εάν προσεύχεστε αληθινά, θα λάβετε πλήρη επιβεβαίωση με πολλούς τρόπους, και οι Άγγελοι θα συγκεντρωθούν κοντά σας, όπως έκαναν στον Δανιήλ, και θα σας διαφωτίσουν με γνώση των λόγων για τους οποίους συμβαίνουν τα πράγματα. 81) Να ξέρετε ότι οι Άγιοι Άγγελοι μας ενθαρρύνουν να προσευχόμαστε, να στέκεστε μαζί μας, να χαίρεστε και να προσεύχεστε μαζί για εμάς. Και έτσι, αν δεν διασκεδάζουμε και δε δεχόμαστε αντίθετες σκέψεις, τότε τους εξοργίζουμε εξαιρετικά. γιατί τότε, αφού τόσο αγωνίζονται για εμάς, δεν θέλουμε να παρακαλέσουμε τον Θεό για τον εαυτό μας, αλλά, παραμελώντας την υπηρεσία μας και αφήνοντας αυτούς, τον Θεό και τον Κύριο, κάνουμε συνομιλία με ακάθαρτους δαίμονες. 82) Προσευχηθείτε ειρηνικά και γαλήνια, τραγουδήστε έξυπνα και αρμονικά, και θα είστε σαν μια γκόμενα αετού που ανεβαίνει στα ύψη. 83) Η Ψαλμωδία νανουρίζει τα πάθη και τιθασεύει τις ορμές της σωματικής ακράτειας. και η προσευχή συντονίζει το νου στη χαρακτηριστική νοητική του δραστηριότητα. 84) Η προσευχή είναι μια δραστηριότητα που αρμόζει στην αξιοπρέπεια του νου ή στην καλύτερη και αληθινή χρήση της. 85) Η Ψαλμωδία είναι μια εικόνα πολλαπλής σοφίας. και η προσευχή είναι η αρχή της άυλης και ποικίλης γνώσης. 86) Η γνώση είναι υπέροχο πράγμα. γιατί προάγει την προσευχή, αφυπνίζοντας τη νοητική δύναμη του νου στην ενατένιση της Θείας γνώσης. 87) Εάν δεν έχετε λάβει ακόμη το δώρο της προσευχής ή της ψαλμωδίας, τότε ζητήστε επίμονα και θα λάβετε. 88) «Τα ρήματα (Κύριος) και η παραβολή γι’ αυτούς, όπως πρέπει ... να προσεύχεσαι και να μην κρυώνεις [σι]» (Λουκάς 18:1). Επομένως, μην θρηνείτε και μην αποθαρρύνεστε που δεν έχετε λάβει ακόμη. για αργότερα θα το λάβεις. – Ο Κύριος πρόσθεσε και αυτό στην παραβολή: «Αν και δεν φοβάμαι τον Θεό, ούτε ντροπιάζω τον άνθρωπο· αλλά αυτή η γυναίκα κάνει τους κόπους μου, θα την εκδικηθώ» (Λουκάς 18:4, 5). Έτσι, «ο Θεός... θα εκδικηθεί... από εκείνους που φωνάζουν προς Αυτόν μέρα και νύχτα... γρήγορα» (Λουκάς 18:7, 8). Να είστε ευδιάθετοι, παραμένοντας στην ιερή προσευχή με επιμελή υπομονή. 89) Μην εύχεσαι αυτό που σε απασχολεί να είναι όπως σου φαίνεται (καλύτερο), αλλά όπως θέλει ο Θεός. και θα είσαι γαλήνιος και ευγνώμων στην προσευχή σου. 90) Αν και προφανώς ήσασταν ήδη με τον Θεό, προσέξτε τον δαίμονα της πορνείας. γιατί είναι πολύ σαγηνευτικός και πονηρός και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να νικήσει την εγρήγορση και τη νηφαλιότητα του νου για να τον αποσπάσει από τον Θεό, ακόμη κι όταν στέκεται μπροστά Του με ευλάβεια και φόβο. 91) Αν νοιάζεσαι για την προσευχή, τότε ετοιμάσου για δαιμονικές επιθέσεις: γιατί θα έρθουν εναντίον σου σαν άγρια ​​θηρία και θα πικράνουν όλο σου το σώμα (θα εξελκώσουν). 92) Ετοιμαστείτε, σαν έμπειρος μαχητής - να μη διστάσετε, ακόμα κι αν είδατε ξαφνικά φάντασμα, να μην ντροπιαστείτε, ακόμα κι αν στράφηκε ένα σπαθί πάνω σας, ή μια φλόγα στράφηκε στο πρόσωπό σας, να μην χαθείτε (να μην είστε δειλοί), ακόμα κι αν σας παρουσιάστηκε ένα άσχημο και ματωμένο πρόσωπο (πρόσωπο). Σταθείτε τότε, κάνοντας μια καλή εξομολόγηση, και κοιτάξτε με τόλμη τους εχθρούς σας. 93) Αυτός που υπομένει θλιβερά πράγματα θα ανταμειφθεί επίσης με χαρούμενα πράγματα. και όποιος υπομένει το δυσάρεστο δεν θα στερηθεί μερίδιο στο ευχάριστο. 94) Προσέξτε να μην σας εξαπατήσουν οι πονηροί δαίμονες με κανένα όραμα. Αν συμβεί κάτι τέτοιο, τότε, παραμένοντας συγκεντρωμένος μέσα σου, στραφείς στην προσευχή και ζήτησε από τον Θεό, ώστε αν αυτό είναι από Αυτόν (για νουθεσία), ο Ίδιος να σε φωτίσει και αν όχι, να διώξει γρήγορα τον γόη από κοντά σου. Και να είστε τολμηροί: γιατί τα σκυλιά δεν θα σταθούν όταν έρθετε στον Θεό με θερμή προσευχή, αλλά αμέσως, αόρατα και αόρατα χτυπημένα από τη δύναμη του Θεού, θα σκορπίσουν μακριά σας. 95) Θα πρέπει επίσης να γνωρίζετε την ακόλουθη πονηριά των δαιμόνων. Μερικές φορές χωρίζονται σε ομάδες. Μερικοί έρχονται με πειρασμό. Και όταν ζητάς βοήθεια, άλλοι μπαίνουν με αγγελικές μορφές και διώχνουν τους πρώτους, για να σε παραπλανήσει η άποψη ότι είναι αληθινοί άγγελοι και να πέσεις στην έπαρση ότι το αξίζεις. 96) Προσπαθήστε να είστε όσο το δυνατόν πιο ταπεινοί και θαρραλέοι και η επίθεση του εχθρού στους δαίμονες δεν θα αγγίξει την ψυχή σας και η μάστιγα τους δεν θα πλησιάσει το σώμα σας. «Ο Κύριος σε πρόσταξε με τον άγγελό του, φύλαξέ σε» (Ψαλμ. 90:11). και θα αποκρούσουν αόρατα κάθε εχθρική ενέργεια από εσάς. 97) Αν και αυτός που προσπαθεί να διατηρήσει μια καθαρή προσευχή θα ακούσει θόρυβο, ποδοπάτημα, κραυγές και χτυπήματα, δεν θα χάσει την καρδιά του και θα τον προδώσει, λέγοντας στον Θεό: «Δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου» (Ψαλμ. 22:4) και άλλα παρόμοια. 98) Κατά τη διάρκεια τέτοιων πειρασμών, στραφείτε στην προσευχή και κάντε μια προσευχή με λίγα λόγια, αλλά έντονα. 99) Αν σας απειλήσουν δαίμονες, ότι θα εμφανιστούν ξαφνικά στον αέρα για να σας καταπλήξουν και να σας κλέψουν το μυαλό, μην τους φοβάστε και μην ανησυχείτε καθόλου για την απειλή τους. Είναι αυτοί που σε φοβίζουν, βασανίζοντάς σε, είτε τους βάλεις σε κάτι, είτε τους έχεις ήδη περιφρονήσει εντελώς. 100) Εάν εμφανίζεστε ενώπιον του Παντοδύναμου Θεού, του Δημιουργού και Προμηθευτή των πάντων στην προσευχή, τότε γιατί στέκεστε μπροστά Του τόσο παράλογα ώστε, έχοντας εγκαταλείψει τον ανυπέρβλητο φόβο Του, φοβάστε τις μύγες και τα κουνούπια; Ή δεν ακούς τι λέει (ο Προφήτης): «Θα φοβηθείς τον Κύριο τον Θεό σου» (Δευτ. 10:20). και πάλι: «Όλοι τον φοβούνται και τρέμουν μπροστά στη δύναμή Του» και ούτω καθεξής (Β' Χρονικών 36:23, προσευχή Μάνας). 101) Όπως το ψωμί χρησιμεύει ως τροφή για το σώμα και η αρετή για την ψυχή, έτσι και η πνευματική προσευχή είναι τροφή για το νου. 102) Να μην προσεύχεσαι σαν Φαρισαίος, αλλά σαν τελώνης σε ιερό τόπο προσευχής, για να δικαιωθείς κι εσύ από τον Κύριο. 103) Προσπάθησε να μην βρίζεις κανέναν στην προσευχή σου, για να μην καταστρέψεις αυτό που χτίζεις, κάνοντας την προσευχή σου αποκρουστική (ενώπιον του Θεού). 104) Αφήστε τον οφειλέτη να σας διδάξει με «σκοτάδι ταλέντων» ότι αν δεν αφήσετε (το χρέος) στον οφειλέτη σας, τότε εσείς οι ίδιοι δεν θα λάβετε την άδεια (του χρέους σας). γιατί λέγεται: «Παράδωσέ τον στους βασανιστές» (Ματθαίος 18:24, 34). 105) Αφήστε κατά μέρος τις σωματικές σας ανάγκες κατά την προσευχή σας (στον Θεό), ώστε το τσίμπημα ενός ψύλλου, κουνουπιού ή μύγας να μην σας στερήσει το μεγαλύτερο κέρδος που φέρνει η προσευχή. 106) Μας έχει φτάσει ότι ένας άγιος, όταν στεκόταν για προσευχή, αντιμετώπισε τόσο τον κακό, που μόλις σήκωσε τα χέρια του, αυτός, μεταμορφωμένος σε λιοντάρι, σήκωσε τα μπροστινά του πόδια και, βυθίζοντας τα νύχια του στα πλευρά του ασκητή, δεν υποχώρησε παρά μόνο που κατέβασε τα χέρια του. Αλλά δεν τα κατέβασε ποτέ μέχρι να τελειώσει τις συνηθισμένες προσευχές του. 107) Ίδιος, όπως ξέρουμε, ήταν αυτός που σιωπούσε στο χαντάκι, ο Ιωάννης ο Μικρός, ή καλύτερα να πούμε, ο μεγαλύτερος μοναχός, που έμεινε ακίνητος στην κοινωνία με τον Θεό, όταν ένας δαίμονας με τη μορφή δράκου τυλίχθηκε γύρω του, ροκάνισε τη σάρκα του και του έκανε εμετό στο πρόσωπο. 108) Έχετε διαβάσει, βέβαια, τη ζωή των Ταβεννησιωτών μοναχών, όπου λέγεται ότι όταν ο αββάς Θεόδωρος είπε μια λέξη στους αδελφούς, δύο οχιές σύρθηκαν μέχρι τα πόδια του, κι εκείνος, καθόλου αμήχανος, λύγισε τα πόδια του σαν με καμάρα, και άφησε τις οχιές από κάτω τους, συνέχισε τη λέξη μέχρι το τέλος. και μετά τα έδειξε στα αδέρφια του, λέγοντας την ιστορία. 109) Διαβάζουμε επίσης για έναν άλλο πνευματικό αδελφό, ότι όταν προσευχόταν, μια οχιά σύρθηκε και άγγιξε το πόδι του. αλλά δεν κατέβασε τα χέρια του πριν ολοκληρώσει τη συνηθισμένη προσευχή. Και αυτός δεν έπαθε κανένα κακό, αφού αγάπησε τον Θεό περισσότερο από τον εαυτό του. 110) Για να μην σέρνεται το μάτι σας (το μάτι του νου-συνείδησης) εδώ κι εκεί κατά την προσευχή, απαρνηθείτε το σώμα και την ψυχή σας και ζήστε με το νου (το πνεύμα). 111) Εμφανίστηκαν δαίμονες σε έναν άλλον άγιο, έναν ισχυρό άνδρα της προσευχής, ο οποίος ήταν σιωπηλός στην έρημο, και για δύο εβδομάδες έπαιζαν μαζί του σαν μπάλα, πετώντας τον και πιάνοντάς τον στο στρώμα. ωστόσο δεν μπορούσαν καθόλου να μειώσουν το μυαλό του από τη φλογερή προσευχή. 112) Σε άλλον ακόμη θεόφιλο μοναχό, όταν έκανε νοερά προσευχή περπατώντας στην έρημο, εμφανίστηκαν δύο άγγελοι και πήγαν μαζί του, έχοντας τον στη μέση. Αλλά δεν έστρεψε την προσοχή του σε αυτούς ούτε λεπτό, για να μην υποστεί ζημιά στους καλύτερους. γιατί θυμήθηκα τη ρήση του Αποστόλου, που λέει: «ούτε άγγελοι, ούτε αρχηγοί, ούτε εξουσία... θα μπορέσουν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Χριστού» (Ρωμ. 8:38, 39). 113) Μέσω της προσευχής ένας μοναχός γίνεται ίσος με τους αγγέλους, επιθυμώντας να δει «το πρόσωπο του Πατέρα που είναι στους ουρανούς». 114) Μην επιθυμείτε ούτε επιδιώκετε καθόλου να δείτε κανένα πρόσωπο ή εικόνα κατά τη διάρκεια της προσευχής. 115) Μην θέλετε να δείτε αισθησιακά τους Αγγέλους ή τη Δύναμη, ή τον Χριστό, για να μην τρελαθείτε, παρερμηνεύοντας έναν λύκο με βοσκό και λατρεύοντας εχθρικούς δαίμονες. 116) Η αρχή της εξαπάτησης του νου είναι η ματαιοδοξία, από την οποία ο νους οδηγείται, προσπαθώντας να περιγράψει τη θεότητα με κάποια εικόνα ή μορφή. 117) Θα πω αυτό που είπα στους αρχάριους: ευλογημένος είναι ο νους που κατά την προσευχή μένει εντελώς αόρατος. 118) Ευλογημένος είναι ο νους που, προσευχόμενος χωρίς περισπασμούς, λαμβάνει όλο και μεγαλύτερη αγάπη για τον Θεό. 119) Μακάριος ο νους που κατά την προσευχή είναι άυλος και μη πόθος. 120) Μακάριος ο νους που κατά την προσευχή διατηρεί πλήρη αποκόλληση από το αισθητήριο. 121) Μακάριος ο μοναχός που θεωρεί κάθε άνθρωπο θεό μετά τον Θεό. 122) Μακάριος ο μοναχός που κοιτάζει τη σωτηρία και την ευημερία του καθενός με χαρά, σαν να είναι δική του. 123) Μακάριος ο μοναχός που θεωρεί τον εαυτό του φασαρία όλων. 124) Μοναχός είναι αυτός που, έχοντας χωριστεί από όλους, είναι σύμφωνος με όλους. 125) Μοναχός είναι αυτός που θεωρεί ότι είναι ένα με όλους (ότι είναι ένα με αυτούς), γιατί σε όλους σκέφτεται να δει τον εαυτό του ολοκληρωτικά. 126) Προσεύχεται που καρποφορεί πάντα σε κάθε πρώτη του σκέψη προς τον Θεό (στρέφει κάθε πράξη και επιχείρηση προς τη δόξα του Θεού και ζητά από τον Θεό μια ευλογία για αυτό). 127) Αποφύγετε όλα τα ψέματα και όλους τους όρκους (διαβεβαίωση με όρκο), όπως ένας μοναχός που επιθυμεί έντονα να προσευχηθεί (επιτυχία στην προσευχή). Διαφορετικά, είναι μάταιο να αποκτήσετε μια εμφάνιση που είναι ασυνήθιστη για εσάς (μοναχός ή προσευχόμενος). 128) Αν θέλετε να προσευχηθείτε με πνεύμα, μην αντιλαμβάνεστε τίποτα σαρκικό, και δεν θα έχετε ένα σύννεφο να απλώνει το σκοτάδι μπροστά σας ενώ προσεύχεστε. 129) Εμπιστευτείτε τις σωματικές σας ανάγκες στον Θεό, και θα είναι φανερό ότι επίσης εμπιστεύεστε τις πνευματικές σας σε Αυτόν. 130) Αν είσαι άξιος να λάβεις τις υποσχέσεις, θα βασιλέψεις. Έτσι, κοιτάζοντας αυτά, δεν θα έπρεπε να υπομείνετε με ευχαρίστηση την πραγματική φτώχεια; 131) Μην πολεμάτε τη φτώχεια και τη θλίψη (της ζωής) - αυτά τα φτερά της εύκολης προσευχής. 132) Αφήστε τις σωματικές αρετές να είναι η εγγύηση και ο οδηγός σας για τις πνευματικές, και οι πνευματικές αρετές στις πνευματικές, και αυτές στην άυλη και ουσιαστική γνώση. 133) Εάν, ενώ προσεύχεστε ενάντια σε μια σκέψη, παρατηρήσετε ότι γρήγορα και εύκολα υποχωρεί, τότε σκεφτείτε γιατί συνέβη αυτό, για να μην πέσετε σε ενέδρα και, έχοντας εξαπατηθεί, να μην γίνετε προδότης του εαυτού σας. 134) Συμβαίνει μερικές φορές οι δαίμονες, έχοντας τοποθετήσει κάποιες σκέψεις μέσα σου, οι ίδιοι να σε παροτρύνουν εναντίον τους ή να τις αντικρούσουν - και αμέσως τρέχουν μακριά (και με σκέψεις). ώστε να πέσεις στην αυταπάτη, φανταζόμενος ότι έχεις ήδη αρχίσει να νικάς τις σκέψεις και να τρομάζεις τους δαίμονες. 135) Αν προσεύχεσαι ενάντια σε οποιοδήποτε πάθος ή οποιονδήποτε δαίμονα που σε μαστίζει, θυμήσου τα λόγια του Ψαλμωδού: «Οι εχθροί μου θα παντρευτούν, και θα υποφέρω και δεν θα επιστρέψω, μέχρι να πεθάνουν· θα τους προσβάλω, και δεν θα αντέξουν, θα πέσουν κάτω από τα πόδια μου» και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 17:38). Αλλά πείτε το εγκαίρως, οπλίζοντας τον εαυτό σας ενάντια στους αντιπάλους με ταπεινοφροσύνη. 136) Μη σκέφτεσαι να αποκτήσεις την αρετή χωρίς πρώτα να παλέψεις γι' αυτήν μέχρι αιμορραγίας. Σύμφωνα με τον Θείο Απόστολο, πρέπει κανείς να σταθεί ενάντια στην αμαρτία μέχρι θανάτου, προσπαθώντας να παραμείνει άμεμπτος (Εβρ. 12:4). 137) Συμβαίνει ότι, έχοντας ωφεληθεί τον ένα, θα υποστείς κακό από τον άλλο (μέσω των μηχανορραφιών του εχθρού), έτσι ώστε όταν συναντήσεις ένα ψέμα, να πεις κάτι ακατάλληλο ή να κάνεις κάτι ακατάλληλο και έτσι να σπαταλήσεις για τα καλά όσα συγκέντρωσες. Αυτός είναι ο στόχος των πονηρών δαιμόνων. Επομένως, πρέπει να δώσετε προσοχή στον εαυτό σας με σύνεση. 138) Αποδεχτείτε τις δαιμονικές επιθέσεις εναντίον σας (θαρρά), φροντίζοντας πώς να απαλλαγείτε από την υποδούλωση σε αυτές. 139) Τη νύχτα, οι ίδιοι οι πονηροί δαίμονες προσπαθούν να μπερδέψουν τον πνευματικό δάσκαλο. και κατά τη διάρκεια της ημέρας - μέσω ανθρώπων, που τον περιβάλλουν με (δυσάρεστα) ατυχήματα, συκοφαντίες και κινδύνους. 140) Μην αρνείστε (ανεχτείτε) αυτούς τους ρούχο. Αφήστε τους να χτυπήσουν, να πατήσουν, να τεντωθούν, να κρατηθούν στη ζέστη. αλλά μέσα από αυτό τα ρούχα σου γίνονται όμορφα. 141) Μέχρι να αποκηρύξεις τελείως τα πάθη και το μυαλό σου να αποκαλύψει ακόμα αντίσταση στην αρετή και την αλήθεια, μέχρι τότε δεν θα βρεις ευωδιαστό θυμίαμα στους κόλπους σου. 142) Θέλεις να προσευχηθείς (όπως πρέπει); Όταν απομακρύνεστε από εδώ, να έχετε πάντα κατοικία στον παράδεισο, όχι μόνο στα λόγια, αλλά μέσω της αγγελικής δραστηριότητας και της πιο θεϊκής γνώσης. 143) Εάν μόνο όταν υπάρχουν δυσκολίες στις δραστηριότητές σας (όταν αποτυγχάνετε σε καλά πράγματα, όταν κινδυνεύετε να πέσετε στην αμαρτία, όταν κάνετε πραγματικά λάθη), θυμάστε τον Κριτή, πόσο φοβερός και άπλυτος είναι: τότε δεν έχετε μάθει ακόμη να «εργάζεστε για τον Κύριο με φόβο και να τον χαίρεστε με τρόμο» (Ψαλμ. 2:1). Να ξέρετε ότι με πνευματικές χαρές και παρηγοριές (ικανοποίηση), είναι ακόμη πιο απαραίτητο να Τον υπηρετείτε με φόβο και ευλάβεια. 144) Αυτός που πραγματικά γνωρίζει το θέμα είναι εκείνος που δεν αφήνει τη θλιβερή ανάμνηση των αμαρτιών του και το δίκαιο μαρτύριο για αυτές στην αιώνια φωτιά - πριν από την τέλεια μετάνοια. 145) Κυριευμένος από αμαρτίες που εξοργίζουν τον Θεό και τολμώντας ξεδιάντροπα να απλώσει το χέρι του στη γνώση των θείων πραγμάτων ή να πλησιάσει (να περάσει κρυφά και να στριμωχτεί) την άυλη προσευχή - ας δεχτεί την Αποστολική απαγόρευση. Δεν είναι ασφαλές για ένα τέτοιο άτομο να προσεύχεται με γυμνό και ακάλυπτο το κεφάλι του. Μια τέτοια ψυχή, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «πρέπει να έχει τη δύναμη να έχει τον άγγελο εκείνων που έρχονται επικεφαλής» (Α' Κορ. 11:10), ντυμένη με ντροπή και κατάλληλη ταπείνωση. 146) Όπως δεν θα κάνει καλό (αλλά κακό) σε ένα άρρωστο μάτι αν το μεσημέρι, με το πιο δυνατό φως, αρχίσει να κοιτάζει έντονα τον ήλιο, έτσι και ένας παθιασμένος και ακάθαρτος νους δεν θα ωφεληθεί από την ένταση ή την προσαρμογή του σε τρομερή και υπερφυσική προσευχή με πνεύμα και αλήθεια. Αντίθετα, θα υποκινήσει τη Θεότητα σε αγανάκτηση για τον εαυτό του. 147) Αν αυτός που έρχεται στο θυσιαστήριο με δώρο δεν γίνει δεκτός από Εκείνον που δεν του λείπει τίποτα και είναι αμερόληπτος, μέχρι να συμφιλιωθεί με τον πλησίον του που τον θρηνεί (Ματθαίος 5:23). τότε κοιτάξτε τι είδους αυτοπροστασία και τι σύνεση χρειάζεται για να προσφέρετε θυμίαμα ευνοϊκό στον Θεό στο νοερό θυσιαστήριο. 148) Μην είσαι λάτρης των λέξεων, ούτε λάτρης της δόξας. Διαφορετικά, θα είναι φανερό ότι αυτό που κάνουν οι αμαρτωλοί δεν είναι στην πλάτη σου, αλλά στο πρόσωπό σου (Ψαλμ. 129:3). Και θα είστε περίγελος για αυτούς κατά τη διάρκεια της προσευχής, παρασυρόμενος και παρασυρόμενος από αυτούς σε σκέψεις χωρίς τόπο. 149) Η προσοχή που αναζητά την προσευχή θα βρει την προσευχή. Μετά την προσοχή δεν ακολουθεί τίποτα καλύτερο, παρά η προσευχή, για την οποία πρέπει να προσέχουμε κάθε δυνατή προσπάθεια. 150) Όπως η όραση είναι καλύτερη από όλες τις αισθήσεις, έτσι και η προσευχή είναι πιο θεϊκή από όλες τις αρετές. 151) Ο έπαινος της προσευχής δεν είναι απλώς ποσότητα, αλλά ποιότητα. Αυτό φαίνεται από εκείνους που μπήκαν «στην εκκλησία για να προσευχηθούν» (Λουκάς 18:10), και η ακόλουθη λέξη: «Όταν όμως προσεύχεσαι, δεν λες πολλά» και ούτω καθεξής (Ματθαίος 6:7). 152) Ενώ προσέχεις την ηδονή του σώματος και ασχολείσαι με ό,τι είναι ευχάριστο για αυτό σου το κουβούκλιο, μέχρι τότε (να ξέρεις ότι) δεν έχεις δει ακόμα τον τόπο της προσευχής, αλλά ο ευλογημένος δρόμος του είναι ακόμα μακριά σου. 153) Όταν στέκεσαι στην προσευχή, θα είσαι πάνω από κάθε άλλη χαρά. τότε (να ξέρεις ότι) έχεις βρει αληθινά την προσευχή. Ο αρχικός τίτλος αυτής της συλλογής: «Πατερικές οδηγίες για την προσευχή και τη νηφαλιότητα ή προσοχή στην καρδιά στον Θεό». Στο κείμενο του συγγραφέα της συλλογής (από τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα έως τον Άγιο Βαρσανούφιο και τον Ιωάννη συμπεριλαμβανομένου), οι εκδότες πρόσθεσαν αποσπάσματα για την προσευχή από τις επιστολές του ίδιου του Αγ. Feofan. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: