Глава 5. Преподобного Нила подвижника Синайского. Слово о молитве

لقد استعدتني على الفور، مستلقيًا في حمى مشتعلة (يتم تطبيق الكلام على شفاء حماة سمعان بلمسة يد المخلص) من الأهواء النجسة، بلمسة رسالتك المحبة لله، وعقلي، المريض بأكثر الأمراض المخزية، شجعني بالعزاء، مقلدًا بسعادة المرشد والمعلم العظيم. وهذا ليس مفاجئا. لقد كان نصيبك دائمًا هو البحث عن المجيد والهام، مثل المبارك يعقوب. لماذا، بعد أن عملت جيدًا من أجل راحيل وقبلت ليئة، تبحث أيضًا عن حبيبتك، تمامًا مثل التي أكملت لها سبع سنوات (تكوين 29: 20-28). لكنني لا أمانع الاعتراف بأنني، بعد العمل طوال الليل، لم ألتقط أي شيء؛ ولكن حسب قولك، غاص في العمق وأخرج سمكا كثيرا، لا أظن أنها كبيرة، بل مئة وثلاثة وخمسين (يوحنا 21: 11). - وأرسلها إليك في خزانة المحبة: وبذلك أنفذ أمرك، وقد ألفت عددًا متساويًا من السور (في الصلاة). أنا مندهش منك، وأنا سعيد جدًا بإرادتك الرائعة، التي أردتها (ليس أي شيء آخر)، بل فصولًا عن الصلاة؛ وفي الوقت نفسه، لم يكن يرغب فقط في أن تُكتب بالحبر على الميثاق باليد، بل أيضًا أن تُزرع في العقل بالحب واللطف. إذ "الجميع ضد بعض" كقول الحكيم سيراخ (سير 42: 25)، فاقبلها ليس فقط بالحرف، بل بالروح أيضًا. بتقسيم كلمة الصلاة إلى مائة وثلاثة وخمسين فصلاً، نرسل لكم الإيجار الإنجيلي... لا توبخ الرؤوس على الفقر، كمن "يشبع فينقص" (فيلبي 4: 12). نعم، لا توبخ، متذكرًا أن الرب لم يرفض حتى فلسين من الأرملة، بل قبلهما بشكل أفضل من التبرعات الغنية لكثيرين آخرين. ولكن أكثر من ذلك، إذ تعرف كيف تحافظ على حسن النية والمحبة تجاه إخوتك المخلصين، صل من أجل المريض، حتى يصبح سليمًا، ويحمل سريره، ويبدأ في المشي بنعمة المسيح. آمين. 1) إذا أراد أحد أن يعد بخورًا عطرًا، فعليه، حسب الشريعة، أن يضيف في جزء متساوٍ: "لبانًا نقيًا وسليخة وأونيش وستاكتي" (خر 30: 34). وهذا هو رباعي الفضائل. عندما يكونون جميعًا حاضرين تمامًا في الروح وبقوة متساوية، فلن يتم خيانة العقل (خيانة، بالطبع، من قبل بعض الخائن الداخلي). 2) إن النفس التي تتطهر بملء الفضائل (التي تمتلئ بالفضائل)، تضع العقل في حالة من الصفاء، مما يجعله قادرًا على قبول التدبير المطلوب (في الصلاة). 3) الصلاة هي محادثة العقل مع الله. ما هو نوع البنية التي يحتاجها العقل حتى يتمكن من الصعود بثبات إلى سيده والتحدث معه دون أي وسيط؟ (السلافية: أنا موجود في وسط اللا شيء - ربما هذا أفضل). 4) إذا كان موسى عندما حاول أن يقترب من العليقة المشتعلة على الأرض، مُنع من ذلك حتى يخلع "حذاء قدميه" (خر 3: 5)، فكيف لا تطرد من نفسك كل فكر عاطفي عندما تريد أن ترى الذي هو فوق كل شعور وفكر، وتكون محاورًا معه؟ 5) صلي أولاً من أجل أن تمنحك الدموع، لكي تتمكن بالبكاء من تخفيف القسوة الموجودة في نفسك، وبعد أن تعترف لنفسك "بإثم الرب" (مز 31: 5)، تنال منه مغفرة الخطايا. 6) استخدم الدموع كأداة لتلقي كل طلب. لأن السيد يفرح بكم جداً عندما تصلون بالدموع. 7) عندما تذرف ينابيع الدموع أثناء صلاتك، لا تتعالى في نفسك بأي حال من الأحوال، كما لو كنت أعلى من الآخرين. لقد انجذبت إليك هذه المساعدة من خلال صلاتك، حتى تعترف بخطاياك عن طيب خاطر وإخلاص وترضي الرب بالدموع. لا تحول الوسائل ضد الأهواء إلى أهواء، حتى لا تغضب أكثر من أعطاك هذه النعمة (أي الدموع). 8) كثير ممن ذرفوا الدموع على الخطايا، ونسوا الغرض من الدموع، غضبوا وانحرفوا (عن الطريق الصحيح، نحن لا نتحدث عن الجنون، بل عن الكبرياء الشديد). 9) قف بصعوبة وصلي برشاقة (بحكمة أو بحسن نية)، ممزقًا هجمات الهموم الدنيوية وكل الأفكار؛ لأنهم يزعجونك ويزعجونك من أجل تعكير صفو نبرة صوتك (مزاج جيد). 10) عندما يرى الشياطين أن شخصًا ما لديه غيرة وغيرة للصلاة كما ينبغي، عندها (ليس أثناء الصلاة) يضعون فيه أفكارًا حول شيء يبدو ضروريًا (ويغادرون)، وبعد قليل يوقظون ذكرى ذلك مرة أخرى، ويحركون العقل للبحث عن ذلك (إذا كان السؤال عن حل، إذا كان الشيء لاكتسابه): وهو، لا يجد ما يبحث عنه (حل لسؤال، أو طريقة للحصول على شيء ما)، ينزعج و يحزن. ثم، عندما يبدأ في الصلاة (هذا المتحمس للصلاة)، يذكرونه بما كان يفكر فيه وما كان يسعى إليه، حتى أن العقل، الذي يتحرك مرة أخرى إلى التعرف (على ما لم يتقرر من قبل)، يجعل الصلاة (للمصلي) غير مثمرة. 11) اجتهد في تدريب عقلك أثناء الصلاة للصم والبكم، فتتمكن من الصلاة (كما ينبغي). 12) عندما تصادفك تجربة، أو يضايقك تناقض شخص ما، حتى تغضب على من قاومك في كل شيء، أو حتى تنطق بكلمة غير لائقة: فتذكر الصلاة والدينونة فيها (عليك في ضميرك أمام وجه الله)، وفي الحال سيتم ترويض الحركة غير المنتظمة فيك. 13) مهما فعلت للانتقام من أخيك الذي كذب عليك فهو فتنة لك في الصلاة. 14) الصلاة هي نمو الوداعة والتحرر من الغضب. 15) الصلاة مظهر من مظاهر الفرح والشكر. 16) الصلاة علاج للحزن واليأس. 17) "اذهب بع ما لك وأعط الفقراء" (متى 19: 21)، وبعد أن حملت الصليب انكر نفسك (متى 16: 24)، لكي تصلي بلا إلهاء. 18) إذا أردت أن تصلي صلاة التسبيح، فاحرم نفسك كل ساعة، ومع تحمل المرارة الشديدة، تفلسف في الصلاة. 19) إذا كنت تتفلسف في الصلاة، مهما كان الحزن الذي عليك أن تتحمله؛ فإنك تجد ثمرة ذلك في الصلاة. 20) إذا أردت أن تصلي كما ينبغي، وليس حزن النفس (أحزان هذا العصر)؛ وإلا فإن مسيرتك (أو عملك) ستكون عبثًا. 21) "اترك... قربانك، يقول الرب، أمام المذبح، واذهب أولاً لتتواضع مع أخيك" (متى 5: 24)، - وبعد ذلك، عندما تأتي، تبدأ في الصلاة دون إحراج؛ لأن الحقد يجلب الظلمة إلى عقل المصلي ويحيط صلاته بالظلام. 22) الذين يجمعون في أنفسهم الأحزان والأفكار الانتقامية، ويحافظون على الصلاة، مثل الذين يستقون الماء ويصبونه في برميل متسرب. 23) إذا صبرت صليت دائما بفرح. 24) عندما تصلي كما يجب، قد تواجهك بعض الأعمال التي يبدو لك من الصالح أن تغضب على جارك. ولكن ليس غضب على جاره الصديق. وإذا نظرت ستجد أنك تستطيع ترتيب الأمور بشكل جيد دون غضب. لذلك، ابذل قصارى جهدك حتى لا تتأثر بالغضب. 25) كن حذرًا، أثناء تفكيرك في شفاء شخص آخر، ألا تبقى أنت غير مُشفى ولا تتوقف عن صلاتك. 26) من خلال كبح غضبك (على جارك)، ستجد الرحمة لنفسك، وستكون حكيمًا، وستكون من المصلين حقًا. 27) من سلح نفسه ضد الغضب فلن تهزمه الشهوة أبدا: فإنه يغذي الغضب، ولكن هذا يزعج العين الفكرية ويقلب حالة الصلاة. 28) عند الصلاة، لا تقصر نفسك على أوضاع الصلاة الخارجية فقط، بل ادخل عقلك في شعور الصلاة الروحية، بخوف شديد. 29) في بعض الأحيان، بمجرد قيامك للصلاة، تبدأ على الفور في الصلاة بشكل جيد؛ وأحيانًا، حتى بعد العمل كثيرًا، لا تحصل على ما تريد، لذا تسعى إليه بجد أكبر، وبعد أن تحصل عليه، تكون لديك صلاة صحيحة تمامًا، وآمنة من السرقة. 30) عندما يقترب منا ملاك، كل الشياطين التي تقشعر لها الأبدان تغادر على الفور؛ عندها يكون العقل في عزاء عظيم ويصلي بتعقل. وأحيانًا، خلال فترة الحرب العادية، ينبض العقل ويكافح، ولا يُسمح له بالنهوض (إلى الأفكار الطيبة والرفاهية). وذلك لأنه كان يتميز في السابق بأهواء مختلفة. ومع ذلك، إذا بحث أكثر، سيجده، وإذا لم يكن كسولًا جدًا للدفع، فسوف ينفتح له. 31) لا تصلي، فلتكن حسب رغبتك؛ لأنهم لا يتفقون مع إرادة الله في كل شيء. ولكن من الأفضل أن نصلي كما تعلمنا قائلين: "لتكن عليّ مشيئتك" (متى 6: 10). وفي كل أمر اسأله، فتكن مشيئته: فهو يريد دائمًا ما هو صالح ومفيد لنفسك، لكنك لا تطلبه دائمًا. 32) في كثير من الأحيان، أثناء الصلاة، طلبت أن يتم ما بدا لي جيدًا، وأصريت على الطلب، مجبرًا إرادة الله بحماقة، ولم أترك الأمر لله ليرتب بشكل أفضل ما يعلم أنه مفيد لي. ولكن بعد أن تلقى (ما طلبه)، كان حينها في حزن شديد، وعلى وجه التحديد لأنه لم يسأل - عسى أن يكون أفضل حسب إرادة الله؛ لأنه اتضح أن الأمور بالنسبة لي مختلفة عما كنت أعتقد. 33) ما الخير غير الله؟ فلنسلمه كل ما يعنينا، فيكون خيرًا لنا: لأن الصالح هو أيضًا واهب العطايا الصالحة. 34) لا تحزن دون أن تنال من الله على الفور ما تطلبه. إنه يريد أن يجلب لك فائدة أكبر، ويجبرك على الوقوف أمامه في الصلاة بصبر شديد. فإن ما هو أسمى من التواصل مع الله، والاحتواء بالتواجد معه. 35) الصلاة غير المشتتة هي أعلى مهارة للعقل (ذروة النشاط العقلاني للعقل). 36) الصلاة هي صعود العقل إلى الله. 37) إذا كنت ترغب بشدة في النجاح في الصلاة (إذا كانت الصلاة الحقيقية مطلوبة لك)؛ إنبذوا كل شيء، وسوف ترثون كل شيء. 38) صلوا أولاً لتتطهروا من الأهواء، وثانياً، لتتخلصوا من الجهل والنسيان، وثالثاً، لتتحرروا من كل تجربة وهجر. 39) اطلب في صلاتك فقط الحق والملكوت، أي الفضيلة والمعرفة، وكل شيء آخر يزاد لك (متى 6: 33). 40) من الصالح أن نصلي ليس فقط من أجل تطهير النفس، بل أيضًا من أجل تطهير كل أبناء القبيلة، اقتداءً بالصورة الملائكية (الصلاة). 41) انظر هل تقف حقًا أمام الله في صلاتك، أو هل تغلب عليك الرغبة في الثناء البشري وتحاول اللحاق به، مغطيًا (هذه النية السيئة) بوضعية صلاة معقولة. 42) سواء كنت تصلي مع الإخوة أو بمفردك، اجتهد في الوقوف في الصلاة، ليس فقط لتحقيق القاعدة المعتادة، بل للصلاة بمشاعر. 43) هذه الصلاة في الشعور هي انتباه (إلى الله وكلمات الصلوات) مع خشوع وانسحاق وألم النفس مع الاعتراف بالخطايا بتنهدات ضمنية. 44) إذا كان ذهنك لا يزال شاردًا أثناء الصلاة، فهو لا يصلي كراهب، ولكنه أيضًا علماني يزين المسكن الخارجي. 45) عندما تصلي، احفظ ذكرك بكل قوتك، حتى لا تقدم لك خاصتها؛ والسعي بكل الطرق الممكنة نحو اتخاذ موقف معقول (مع إدراك من ولماذا تقف). أثناء الصلاة، عادة ما يكون العقل منشغلًا جدًا بالذاكرة (تتبادر إلى الذهن أشياء ووجوه وأحداث وتجذب انتباه العقل). 46) أثناء الصلاة، تستحضر الذاكرة إما خيال أشياء قديمة، أو هموم جديدة، أو وجه شخص أهانك. 47) الشيطان يغار جدًا من الشخص الذي يصلي ويتمكن بكل طريقة ممكنة من تحييده عن نيته: لذلك، فهو لا يتوقف عن إثارة أفكار حول أشياء مختلفة من خلال الذاكرة ومن خلال الجسد لتحريك جميع الأهواء، فقط للتدخل بطريقة ما في موكبه الجميل (أي عمل الصلاة) والهجرة إلى الله (الصعود بالانتباه). 48) عندما لا يكون لدى الشيطان الشرير، بكل حيله، وقت لمنع صلاة الغيور؛ ثم يرتاح قليلا، ثم إذا قضى الصلاة انتقم منه. لأنه إما بتأجيجه بالغضب، فإنه يدمر هذا المزاج الرائع المكتسب بالصلاة، أو بإثارة بعض العذوبة الصامتة (الرغبة في الملذات الحسية)، فإنه يسخر من العقل. 49) بعد أن صليت كما ينبغي، توقع ما لا ينبغي لك، واقف بشجاعة تحرس ثمارك. وهذا هو ما تم تكليفك به منذ البداية، أي أن "تعمل وتحفظ" (تك 2: 15). لذلك، بعد أن فعلت (أداء الصلاة كما ينبغي)، لا تترك دون حماية ما اكتسبته من خلال العمل. وإلا فلن تنفعك الصلاة. 50) كل الحرب المستمرة بيننا وبين الشياطين النجسة لا تحدث إلا بسبب الصلاة الروحية. لأنه معادٍ جدًا لهم وغير محتمل، لكنه مفيد ومفيد لنا. 51) لماذا يريد الشياطين أن يثيروا فينا (بتأثيرهم) الشراهة والزنا وحب المال والغضب والحقد وغيرها من الأهواء؟ حتى أن العقل، بعد أن أصبح أبكمًا منهم، لا يستطيع أن يصلي كما ينبغي: لأن أهواء الجزء الأخرس لدينا، بعد أن اكتسبت القوة، لا تسمح للعقل أن يتصرف لفظيًا (كما هو مطلوب من العقلاني). 52) نمر بالفضائل لأنها تقتضيها الطبيعة. نحن نخضع للطبيعة من أجل الكلمة – الله الذي خلقها. عادة ما تظهر هذه الكلمة (وتنطبع في وعينا) في حالة الصلاة (الفقرة المظلمة). 53) حالة الصلاة هي حالة ذهنية نزيهة، مع الحب الشديد، تبهج العقل الحكيم إلى المستويات العقلية. 54) من يريد أن يصلي حقًا، عليه ألا يتحكم في الغضب والشهوة فحسب، بل يجب أيضًا أن يكون غريبًا عن كل الأفكار العاطفية. 55) من يحب الله يحاوره دائمًا كما مع الآب، مبتعدًا عن كل فكر عاطفي. 56) ليس كل من مر بلحظة من الانفعال يصلي بالفعل حقًا؛ لأن مثل هذا الشخص لا يزال من الممكن أن ينشغل بأفكار بسيطة (لأشياء بدون حركات عاطفية) ويستمتع بقصصها (ربما صورها ومجموعاتها المختلفة) - ويكون بعيدًا عن الله. (ليس هناك حركات عاطفية، ولكن العقل يحلم). 57) ولكن حتى عندما لا يركد العقل في أفكار بسيطة عن الأشياء، فهذا لا يعني أنه قد وصل بالفعل إلى مقام الصلاة: لأنه يمكن أن ينشغل بالتأملات (الفلسفية) حول هذه الأشياء ويتعمق في علاقاتها السببية. ومع أن هذه كلها تجريدات، إلا أنها بما أنها تأملات في الأشياء، فإنها تطبع صورها في العقل، وتبعده عن الله. (الأهواء لا تتحرك، ولكن العقل يتفلسف ولا يصلي. حال العلماء). 58) حتى لو كان العقل أسمى من التأمل في الطبيعة المادية، فهذا لا يعني أنه قد رأى بالفعل مكان الله الحقيقي: لأنه يمكن أن ينشغل بمعرفة المخلوقات العقلية (العالم الملائكي)، ويمتلئ بهم (يمتلئ بأفكار مختلفة عنهم). 59) إذا أردت أن تصلي (كما ينبغي)، فأنت بحاجة إلى الله الذي يصلي المصلي. ادعوه بالصلاة قائلين: "ليكن اسمك ليأت ملكوتك" (متى 6: 9، 10)، أي الروح القدس وابنك الوحيد. لأن هذا ما علمه الرب نفسه قائلاً أنه يجب على الإنسان أن يسجد للآب "بالروح والحق" (يوحنا 4: 24). 60) من يصلي بالروح والحق لا يستعير أفكارًا من الخلائق لتعظيم الخالق، بل منه نفسه يستمد تأملات لتمجيده. 61) إذا كنت لاهوتيًا، فسوف تصلي حقًا؛ وإذا كنت تصلي حقًا، فأنت لاهوتي. 62) عندما يشتعل ذهنك بالرغبة في الله شيئًا فشيئًا، كما لو كان يتخلى عن الجسد، ويبتعد عن كل الأفكار الصادرة عن الانطباعات الحسية أو عن الذاكرة، ويكون في نفس الوقت مملوءًا بالخشوع والفرح، فاستنتج أنه قد اقترب من حدود الصلاة. 63) الروح القدس، المتحنن على ضعفنا، يفتقدنا حتى ونحن لا نزال نجسين. وإذا وجده ذهننا يصلي بإخلاص، يأتي عليه ويبدد كل جموع الأفكار أو الأفكار المحيطة به (يجعلها تختفي)، ويثير فيه حب الصلاة الروحية. 64) يقوم الآخرون، من خلال التأثير على الجسد، بإدخال أفكار أو مفاهيم وتكهنات إلى العقل؛ لكن الرب يتصرف في الاتجاه المعاكس. بتغذية العقل نفسه، يمنحه معرفة ما يشاء، ومن خلال العقل أيضًا يروض سلس الجسد. 65) يستحق كل اللوم من يحب الصلاة الحقيقية، لكنه يغضب أو يحمل ضغينة: فهو كمن يريد أن يرى بشدة، ومع ذلك يغشى عينيه. 66) إذا أردت أن تصلي كما ينبغي، فلا تفعل شيئاً يخالف الصلاة، فيقترب الله منك. 67) عندما تصلي، لا تعطي الإله أي شكل، ولا تسمح لأي صورة أن تنطبع في ذهنك، بل اقترب بشكل غير مادي من غير المادي، وسوف تدخل في اتصال معه. 68) احذر من فخاخ العدو: لأنه يحدث أنه عندما تصلي بنقاء وهدوء، تظهر لك فجأة صورة غريبة وغريبة. يفعل الأعداء ذلك لكي يقودوك إلى الغرور، ويغرسون فكرة وجود إله (ظهر لك) هنا؛ علاوة على ذلك، تعتقد أن مثل هذا، الذي ظهر لك فجأة، الإله كمي (يحتل مساحة، ممتد، له أجزاء). لكن الإلهية ليس لها كمية ولا صورة. 69) عندما لا يكون لدى الشيطان الحسد الوقت لتحريك الذاكرة، فإنه يعمل على الدم والعصائر، من أجل جلب خيال شيء غريب إلى العقل وملئه بالصور. وهو، الذي لديه عادة الدوران في الأفكار، ينجرف بسهولة في ذلك، ويسعى إلى التفكير في اللامادي والخالي من الشكل، وينخدع، ويقبل الدخان بدلاً من الضوء. 70) قف على حذرك، وحرر عقلك من الأفكار أثناء الصلاة، لتلبي طلبك، مع البقاء في صمت داخلي. ثم "من يرحم الجهال" (عب 5: 2) سيفتقدك أيضًا، وستحصل على عطية الصلاة المجيدة. 71) من المستحيل عليك أن تصلي خالصة إذا كنت مشغولا بالأمور المادية، وتشغلك الهموم المتواصلة: فالصلاة هي تنحية الأفكار جانبا. 72) لا يستطيع الشخص المقيد أن يركض، والعقل المستعبد لأي هوى لا يستطيع أن يرى مكان الصلاة الروحية؛ إنه ينبح ويندفع بأفكار عاطفية، ولا يمكنه أن يستقر بشكل ثابت على شيء واحد. 73) عندما يبدأ العقل أخيرًا في الصلاة بشكل نقي ونزيه، فإن الشياطين لم تعد تهاجمه من الرقبة، بل من اللثة: يتخيلون ظهور مجد الله، وبعض الرؤية التي ترضي الحواس، بحيث يبدو له أنه قد حقق بالفعل هدف الصلاة بالكامل. وهذا كما قال أحد أهل العلم إيفاجريوس في كتاب: γνωςιχος. -(تم حذف التفسير اللغوي لهذا) فهو يحدث من هوى الغرور. 74) أعتقد أن الشيطان يدفع شغف الغرور إلى الفكر (الحلم)، وفي الوقت نفسه يقدم نوعًا من الرؤية الشبحية، التي يأخذها العقل بشكل تافه لظهور الإلهي (عبارة محيطة - مظلمة). وبما أنه لا ينزعج من الأهواء الجسدية النجسة، بل هو متقدم محضًا (في الصلاة)، فلا يعتقد أن هناك أي عمل عدواني هنا، ويقتنع أن هذه ظاهرة إلهية بالتأكيد، بينما جاءت من الشيطان. 75) بظهور ملاك الله، يوقف بكلمة واحدة عمل العدو فينا، ويهيئ العقل للتصرف دون خداع. 76) أعتقد أن ما قيل في سفر الرؤيا عن الملاك الذي جلب البخور "ليعطي صلوات القديسين" (رؤ 8: 3) يشير إلى هذه النعمة التي تعمل من خلال الملاك، والتي تمنح (القدرة على الصلاة الحقيقية؛ حتى يقف العقل أخيرًا في الصلاة) دون تشويش الأفكار واليأس والجبن. 77) جامات البخور هي "صلوات القديسين" التي قدمها "الأربعة والعشرون شيخًا" (رؤيا 5: 8). يجب أن نعني بالقارورة الشركة مع الله، أو الحب الكامل والروحي، الذي تتم فيه الصلاة بالروح والحق. 78) عندما تظن أنه أثناء صلاتك لا داعي للبكاء على خطاياك، فانظر إلى أي مدى أنت بعيد عن الله، مجبر على الثبات فيه دائمًا، وسوف تذرف أحر الدموع. 79) حقًا، إذ أدركت قياسك (الفقر والضآلة)، سوف تبكي بلطف، وتدين نفسك مثل إشعياء، بأنك نجس وأن لها "شفاه نجسة"، وأنت تعيش بين مثل هذا الشعب (أفكار نجسة ومهتمة)، وتتجرأ على الوقوف أمام رب الجنود (أش 6: 5). 80) إذا صليت حقًا، فسوف تحصل على تأكيد كامل بعدة طرق، وستجتمع إليك الملائكة، كما فعلوا مع دانيال، وينورونك بمعرفة أسباب حدوث الأشياء. 81) اعلم أن القديسين الملائكة يشجعوننا على الصلاة ويقفون معنا ويفرحون ويصلون معًا من أجلنا. وهكذا، إذا لم نتقبل ونتقبل الأفكار المخالفة، فإننا نغضبها بشدة؛ لأنهم إذ يجاهدون كثيرًا من أجلنا، لا نريد أن نتوسل إلى الله من أجل أنفسنا، بل بإهمال خدمتنا وتركهم، الله والمعلم، نجري محادثة مع الشياطين النجسة. 82) صلوا بسلام وهدوء، وغنوا بذكاء وانسجام، فتكونون كفرخ النسر يصعد إلى الأعالي. 83) المزمور يهدئ الأهواء ويروض دوافع الإفراط الجسدي. والصلاة تضبط العقل على نشاطه العقلي المميز. 84) الصلاة نشاط يليق بكرامة العقل أو باستعماله الأمثل والحقيقي. 85) المزمور صورة الحكمة المتنوعة. والصلاة هي بداية المعرفة غير المادية والمتنوعة. 86) المعرفة شيء رائع. لأنه يعزز الصلاة، ويوقظ القوة العقلية للعقل للتأمل في المعرفة الإلهية. 87) إن لم تكن قد نلت بعد موهبة الصلاة أو المزمور، فاطلب بإصرار، تنال. 88) "الأفعال (يا رب) والمثل لهم كما ينبغي... أن يصلوا ولا يبردوا" (لوقا 18: 1). لذلك، لا تحزن أو تثبط عزيمتك لأنك لم تحصل عليها بعد؛ لأنك سوف تحصل عليه في وقت لاحق. - وأضاف الرب هذا أيضًا إلى المثل: "إن كنت لا أخاف الله ولا أخزى إنسانًا، ولكن هذه المرأة تعمل تعبي، أنا أنتقم منها" (لوقا 18: 4، 5). لذلك "الله... سينتقم... من الصارخين إليه نهاراً وليلا... سريعاً" (لوقا 18: 7، 8). كونوا في نفوس طيبة، مواظبين على الصلاة المقدسة بصبر مجتهد. 89 - ولا تتمنوا أن يكون ما يهمكم كما بدا لكم ولكن كما يشاء الله. وستكون هادئًا وممتنًا في صلاتك. 90) حتى وإن كنت ظاهريًا مع الله، احذر من شيطان الزنا؛ فهو شديد الإغراء وماكر، ويحاول بكل الطرق أن يتغلب على يقظة العقل ورصانته ليصرفه عن الله، حتى عندما يقف أمامه بخشوع وخوف. 91) إذا كنت تهتم بالصلاة، فاستعد لهجمات شيطانية: لأنها ستأتي إليك مثل الوحوش، وستشعر بالمرارة في جسدك كله (سوف تتقرح). 92) استعد كمقاتل متمرس - لا تتردد حتى لو رأيت شبحًا فجأة، لا تحرج، حتى لو انقلب عليك سيف، أو تم توجيه لهب على وجهك، لا تفقد قلبك (لا تخجل)، حتى لو ظهر لك وجه قبيح ودموي (وجه). قف إذن، واعترف جيدًا، وانظر بجرأة إلى أعدائك. 93) من يتحمل الحزن يجازى بالفرح أيضا. ومن احتمل ما هو كريه لم يحرم من نصيب ما هو لطيف. 94) احذر أن يخدعك الشياطين الأشرار بأي رؤيا. إذا حدث شيء من هذا القبيل، فبقي متجمعًا داخل نفسك، فانتقل إلى الصلاة واسأل الله، حتى إذا كان هذا منه (للتحذير)، فسوف ينيرك بنفسه، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسيطرد الساحر منك بسرعة. وكن جريئًا: لأن الكلاب لن تقف عندما تأتي إلى الله بصلاة دافئة، بل على الفور، وتضرب بقوة الله بشكل غير مرئي وغير مرئي، سوف تتفرق بعيدًا عنك. 95) يجب أن تعرف أيضًا مكر الشياطين التالي. في بعض الأحيان يقسمون أنفسهم إلى مجموعات. البعض يأتي مع الإغراء. وعندما تطلب المساعدة، يدخل الآخرون في أشكال ملائكية ويطردون الأولين، حتى تنخدع بظنهم أنهم ملائكة حقيقيون، وتقع في الغرور بأنك أهل لذلك. 96) حاول أن تكون متواضعًا وشجاعًا قدر الإمكان، ولن يمس هجوم العدو على الشياطين روحك ولن يقترب بلاءهم من جسدك. "أوصاك الرب مع ملاكه، يحفظك" (مز 90: 11)؛ وسوف يقومون بصد أي عمل عدو منك بشكل غير مرئي. 97) إن من يحاول أن يحافظ على صلاة طاهرة يسمع ضجيجًا ودوسًا وصراخًا وضربًا، إلا أنه لا ييأس ويخونه قائلاً لله: "لا أخاف شرًا لأنك أنت معي" (مز 22: 4) وأمثال ذلك. 98) في مثل هذه التجارب، اتجه إلى الصلاة، وصلي صلاة قليلة الكلمات ولكن مكثفة. 99) إذا هددتك الشياطين بأنها ستظهر فجأة في الهواء لتذهلك وتسرق عقلك، فلا تخف منهم، ولا تقلق على الإطلاق من تهديدهم. إنهم هم الذين يخيفونك ويعذبونك، سواء وضعتهم في شيء ما، أو احتقرتهم تمامًا بالفعل. 100) إذا مثلت أمام الله عز وجل، خالق كل شيء ورزاقه، في الصلاة، فلماذا تقف أمامه بشكل غير معقول، حتى أنك، بعد أن تخليت عن خوفه الذي لا يقهر، تخاف من الذباب والبعوض؟ أم أنك لا تسمع ما يقول (النبي): "تخاف الرب إلهك" (تثنية 10: 20)؛ ومرة أخرى: "الجميع يخافونه ويرتعدون من وجه قدرته" وهكذا (أخبار الأيام الثاني 36: 23، صلاة مانا). 101) كما أن الخبز غذاء الجسد وفضيلة النفس، كذلك الصلاة الروحية هي غذاء العقل. 102) لا تصلوا كالفريسي، بل كالعشار في مكان مقدس للصلاة، لكي تتبرر أنت أيضًا في الرب. 103) احرص على ألا تشتم أحدا في صلاتك، حتى لا تهدم ما تبنيه، فتجعل صلاتك مقززة (أمام الله). 104) ليعلمك المدين بـ "ظلمة المواهب" أنه إذا لم تترك (الدين) لمدينك، فلن تحصل أنت بنفسك على الإجازة (من دينك)؛ لأنه قيل: "أسلموه إلى المعذبين" (متى 18: 24، 34). 105) ضعوا حوائجكم الجسدية في صلاتكم حتى لا تحرمكم لدغة برغوث أو بعوضة أو ذبابة من أعظم مكاسب الصلاة. 106) لقد وصل إلينا أن أحد القديسين، عندما وقف للصلاة، قاومه الشرير لدرجة أنه بمجرد أن رفع يديه، تحول هذا إلى أسد، ورفع رجليه الأماميتين، وغرز مخالبه في جانبي الزاهد، ولم يتراجع حتى يخفض يديه. لكنه لم يخفضها حتى يقضي صلاته المعتادة. 107) هو نفسه، كما نعلم، كان صامتًا في الخندق، يوحنا الصغير، أو بالأحرى الراهب الأكبر، الذي ظل بلا حراك في الشركة مع الله، عندما التفت حوله شيطان على شكل تنين، وقضم لحمه وتقيأه في وجهه. 108) لقد قرأت بالطبع سيرة رهبان تافينيسيو، حيث قيل أنه عندما تحدث الأب ثيودور بكلمة إلى الإخوة، زحفت أفعى إلى قدميه، ولم يكن محرجًا على الإطلاق، ثني قدميه كما لو كان بقوس، وترك الأفاعي تحتهما، واصل الكلمة حتى النهاية؛ ثم عرضهم على إخوته، وروى لهم القصة. 109) ونقرأ أيضًا عن أخ روحي آخر، أنه بينما كان يصلي، زحفت أفعى ومست قدمه. ولم يخفض يديه حتى يقضي صلاته المعتادة. وهذا لم يتضرر لأنه أحب الله أكثر من نفسه. 110) حتى لا تجر عينك (عين العقل) هنا وهناك أثناء الصلاة، نبذ جسدك وروحك وعيش بعقلك (روحك). 111) ظهرت الشياطين لقديس آخر، رجل صلاة قوي، كان صامتًا في الصحراء، ولعبوا معه مثل الكرة لمدة أسبوعين، وألقوه وأمسكوا به على السجادة؛ ومع ذلك، لم يتمكنوا على الإطلاق من إيقاف عقله عن الصلاة النارية. 112) لراهب آخر لا يزال محبًا لله، عندما كان يؤدي صلاة ذهنية أثناء سيره في الصحراء، ظهر ملاكان وذهبا معه، وكانا في الوسط. لكنه لم يلتفت إليهم دقيقة واحدة، حتى لا يصاب بالضرر بالأفضل؛ لأني تذكرت قول الرسول: "لا الملائكة ولا الرؤساء ولا القوة... تقدر أن تفصلنا عن محبة المسيح" (رومية 8: 38، 39). 113) بالصلاة يصبح الراهب مساويًا للملائكة، يرغب في رؤية "وجه الآب الذي في السماء". 114) لا ترغب ولا تسعى مطلقًا إلى رؤية أي وجه أو صورة أثناء الصلاة. 115) لا تريد أن ترى بشكل حسي الملائكة أو القوة أو المسيح، لئلا تصاب بالجنون، وتظن أن الذئب راعي، وتعبد الشياطين المعادية. 116) بداية خداع العقل هو الغرور، الذي ينقاد به العقل إلى محاولة وصف الإله في صورة ما أو شكل ما. 117) سأقول ما قلته للمبتدئين: طوبى للعقل الذي يظل أثناء الصلاة بلا رؤية تمامًا. 118) طوبى للذهن الذي، بالصلاة دون تشتيت، ينال محبة أكبر فأكبر لله. 119) طوبى للعقل الذي يكون أثناء الصلاة غير مادي وغير طمع. 120) طوبى للذهن الذي يحافظ أثناء الصلاة على انفصال تام عن الحواس. 121) طوبى للراهب الذي يجعل كل إنسان إلهاً بعد الله. 122) طوبى للراهب الذي ينظر بفرح إلى خلاص الجميع وازدهارهم كأنه خلاصه. 123) طوبى للراهب الذي يعتبر نفسه رعاع الجميع. 124) الراهب هو من انفصل عن الجميع واتفق مع الجميع. 125) الراهب هو الذي يعتبر نفسه واحدًا مع الجميع (أنه واحد معهم)، لأنه يعتقد أنه يرى نفسه في الجميع بالكامل. 126) يصلي من يحمل دائمًا ثمرًا في كل فكره الأول إلى الله (يحول كل عمل وتعهد إلى مجد الله ويطلب من الله البركة على هذا). 127) اجتنب كل كذب وكل يمين (الطمأنينة بالقسم)، كالراهب الشديد الرغبة في الصلاة (النجاح في الصلاة)؛ وإلا فعبثًا أن تتخذ مظهرًا غير عادي بالنسبة لك (راهبًا أو مصليًا). 128. إذا أردت أن تصلي بالروح، فلا تلحظ شيئًا جسديًا، فلا يكون أمامك سحابة تنشر الظلمة أثناء صلاتك. 129) استودعوا الله احتياجاتكم الجسدية، وسيكون واضحًا أنكم تستودعون احتياجاتكم الروحية أيضًا. 130) إن كنتم أهلاً لقبول المواعيد، فسوف تملكون. لذا، بالنظر إلى هذه، ألا ينبغي عليك أن تتحمل الفقر الحقيقي بكل سرور؟ 131) لا تحارب الفقر والحزن - هذه أجنحة الصلاة السهلة. 132) لتكن الفضائل الجسدية ضمانتك ومرشدك للروحيات، والفضائل الروحية للروحيات، وهذه إلى المعرفة غير المادية والأساسية. 133) إذا لاحظت، أثناء الصلاة ضد فكرة ما، أنها تهدأ بسرعة وسهولة، ففكر في سبب حدوث ذلك، حتى لا تقع في كمين، ولا تصبح خائنًا لنفسك بعد خداعك. 134) يحدث أحيانًا أن الشياطين، بعد أن زرعوا بعض الأفكار فيك، يحثونك ضدها، أو يناقضونها - ويهربون على الفور (وبالأفكار)؛ حتى تقع في الوهم، وتتخيل أنك قد بدأت بالفعل في التغلب على الأفكار وتخويف الشياطين. 135) إذا صليت ضد أي هوى، أو أي شيطان يبتليك، تذكر قول المرتل: "أعدائي يتزوجون، وأنا أتألم، ولا أرجع حتى يموتوا. أسيء إليهم فلا يستطيعون الوقوف، يسقطون تحت قدمي" وهكذا (مز 17: 38، 39). لكن قل هذا في الوقت المناسب، متسلحًا بالتواضع ضد المعارضين. 136) لا تفكر في الحصول على الفضيلة دون أن تقاتل من أجلها حتى النزيف. يقول الرسول الإلهي أنه يجب على الإنسان أن يقف ضد الخطية حتى الموت، مجاهدًا أن يبقى بلا لوم (عب 12: 4). 137) قد تتضرر من بعض إذا نفعت شخصًا آخر، حتى إذا لقيت كذبًا قلت غير لائق، أو فعلت غير لائق، فتضيع ما جمعته إلى خير. هذا هو هدف الشياطين الماكرين. لذلك عليك أن تنتبه لنفسك بحكمة. 138) تقبل هجمات الشيطان عليك (بشجاعة)، مع الاهتمام بكيفية التخلص من العبودية لها. 139) في الليل، يحاول الشياطين الماكرون أنفسهم إرباك المعلم الروحي؛ وفي النهار - من خلال الناس، يحيطون به بالحوادث (غير السارة) والافتراءات والمخاطر. 140) لا ترفض (تتسامح) مع هذه الملابس. دعهم يضربون، يدوسون، يمتدون، يبقون في الحرارة؛ ولكن بهذا تصبح ملابسك جميلة. 141) حتى تتخلى تمامًا عن الأهواء ولا يزال عقلك يكشف عن مقاومة الفضيلة والحق، حتى ذلك الحين لن تجد بخورًا عطرًا في حضنك. 142) هل تريد أن تصلي (كما ينبغي)؟ عندما تبتعد عن هنا، يكون لك دائمًا إقامة في السماء، ليس بالكلام فقط، بل من خلال النشاط الملائكي والمعرفة الإلهية الفائقة. 143) لو فقط عندما تكون هناك صعوبات في عملك (عندما تفشل في الخير، عندما تكون في خطر الوقوع في الخطيئة، عندما ترتكب الأخطاء بالفعل)، تتذكر القاضي، كم هو فظيع وغير مغسول: فأنت لم تتعلم بعد "أن تعمل للرب بخوف، وتبتهج به برعدة" (مز 2: 11). واعلم أنه بالأفراح والتعزيات الروحية (الرضا) فمن الضروري أن نخدمه بخوف ووقار. 144) إن العارف بالأمر حقًّا هو الذي لا يترك الذكرى الحزينة لخطاياه والعذاب الصالح لها في النار الأبدية - قبل التوبة الكاملة. 145) ممسوس بخطايا تغضب الله ويتجرأ بلا خجل على الوصول إلى معرفة الأشياء الإلهية، أو الاقتراب (التسلل والضغط من خلال) الصلاة غير المادية - فليقبل النهي الرسولي. فلا أمان لمثل هذا الشخص أن يصلي ورأسه عارياً وغير مكشوف. مثل هذه النفس، على حد تعبير الرسول، "يجب أن تكون لها القدرة أن يكون لها ملاك الذين على الرأس" (1كو11: 10)، ملبسة الخجل والتواضع الملائم. 146) تمامًا كما أنه لن يفيد (بل يؤذي) شخصًا مريض العين إذا بدأ عند الظهيرة، في أقوى ضوء، في النظر بشدة إلى الشمس، كذلك لن يستفيد العقل العاطفي وغير النظيف من التوتر أو التكيف مع الصلاة الرهيبة والخارقة للطبيعة بالروح والحق؛ على العكس من ذلك، فإنه سوف يحرض اللاهوت على السخط على نفسه. 147) إن كان الذي يأتي إلى المذبح بهدية لا يقبله الذي ليس لديه شيء وهو غير محابا، حتى يتصالح مع جاره الذي يندبه (متى 5: 23)؛ ثم انظر إلى أي نوع من الحماية الذاتية وما هي الحكمة اللازمة لتقديم البخور المناسب لله على المذبح العقلي. 148) لا تكن محبًا للكلام، ولا محبًا للمجد؛ وإلا فسيكون واضحًا أن ما يفعله الخطاة ليس على ظهرك، بل على وجهك (مز 129: 3). وستكون أضحوكة لهم أثناء الصلاة، تنجذب وتغوى بهم إلى أفكار لا مكان لها. 149) الاهتمام الذي يطلب الصلاة يجد الصلاة. وبعد الاهتمام لا شيء أفضل بعد الصلاة، التي يجب أن نهتم بها كل الاهتمام. 150) كما أن البصر أفضل من كل الحواس، كذلك الصلاة أعظم إلهية من كل الفضائل. 151) ليس تسبيح الصلاة بالكمية فحسب، بل بالكيفية. وهذا يظهره الذين دخلوا "الكنيسة ليصلوا" (لوقا 18: 10)، والكلمة التالية: "ولكن عندما تصلون لا تكثروا الكلام" وهكذا (متى 6: 7). 152) وأنت تنتبه إلى لذة الجسد، وتشتغل بما لذة مظلاتك هذه، فإنك حتى ذلك الحين لم ترَ مكان الصلاة بعد، ولكن طريقها المبارك لا يزال بعيدًا عنك. 153) عندما تقوم في الصلاة تكون فوق كل فرحة؛ ثم (اعلم ذلك) لقد وجدت الصلاة حقًا. العنوان الأصلي لهذه المجموعة: "تعليمات آبائية حول الصلاة والرصانة أو الاهتمام في القلب بالله." إلى نص المؤلف للمجموعة (من القديس باسيليوس الكبير إلى القديس بارسانوفيوس ويوحنا شاملاً) أضاف الناشرون اقتباسات عن الصلاة من رسائل القديس نفسه. فيوفان. قد تكون مهتمًا بـ: