Глава 3. Святого Ефрема Сирианина наставления о молитве и трезвении

1) Воздамо славу Тому, Хто дає страх свій у наші серця: бо Він є «навчання людини розуму» (Пс. 93:10). «Початок премудрості страх Господній» (Прип. 1:7). 2) Початок доброго житія – сльози під час молитви: а початок правильного способу мислення – слухання слова Божого. 3) Добре прийти до служби Божої перш за все, але не добре без потреби залишити службу перед відпусткою. 4) Увійшовши до Божого дому, не будемо парити розумом; а внутрішній чоловік наш нехай займеться спогляданням і молитвою. А молячись будемо говорити: «Отче наш, що Ти на Небесах», щоб ніякі інші помисли не бентежили нашого розуму. 5) Стоячи на молитві, знай, Кому чекаєш. Нехай до Нього будуть звернені і вся твоя душа, і все твоє серце. Розумій, що говорю. 6) Здобути страх Божий, щоб і біси боялися тебе; одне зовнішнє суєтно. 7) Молімося, щоб спромогтися нам дарування, а сподобившись не будемо високо думати про себе. 8) З усіх боків обнеси дім (душі твоєї) стіною (тверезної уваги), і не залишай свердловини в огорожі, щоб ворог, що увійшли через неї, не пограбував дому твого (це дбайливий помисл), і ти не став виною своєї смерті. 9) Не завжди дме однаковий вітр (спокус), але у вітрах бувають зміни: тому треба привчати себе до діла (лайки різної): бо не знаємо, що «родить знаходивай [день]» (Прип. 27:1) (1, 153). 10) Мале недбальство народжує гріх, і мала тверезість відвертає велику шкоду. 11) Знайди Господа, коханий, усіма силами твоїми, щоб спаслася душа твоя, і порок не оселився в серці твоїм. 12) Не люби плотського спокою, ніж знайти собі у ньому духовного шкоди. 13) Не вдавайся в непомірну роботу: тому що добре і корисно робити все в міру та в порядку. 14) Терпляче і не сумуючи робити Божу справу за встановленим порядком – дають страх Божий, пам'ятання про смерть і про муки. 15) Краще займатися справою, молитвою і роздумом при читанні божественних Писань, ніж припиняти це не під час і вдаватися до марнослів'я, від чого народжується наклеп. 16) Хто збирає у свою скарбницю молитви та милостині, той багатіє на Бога. Інші збирають собі гроші; а ти копи собі молитви та милостині. Інші розважаються сопілками та музикою, а ти веселішся псалмоспівом і прославленням Бога. Інші знаходять веселість у задоволеннях; а ти знаходиш веселість у Богові, Який тобі та всім, хто полюбив Його, приготував вінець слави. 17) Недбайливий думає на молитві про те, щоб почути: «амінь»; а хто молиться тверезнім розумом, той не обтяжується тривалістю служби. 18) Хай не впаде на нас сказане Пророком: «Наближаються... усти своїми... серце їхнє далекі» (Іс. 29:13). 19) Як би молот і ковадло помісти в умі своєму, і катуйте думки серця свого; і, які не виявляться придатними, кидай геть. 20) Лукавому помислу також погано давати зростати в душі, як і худій траві на гряді з овочами. 21) Острів, що лежить серед моря, чи може зупинити хвилі, щоб вони не вдаряли в нього? – Але острів протистоїть хвилях. Так і ми не можемо зупинити помислів, але можемо чинити опір помислам. 22) Від чого іноді душа перемагається помислами? Від того, що не противиться їм, але дозволяє їм входити всередину, і вони, знаходячи там собі їжу, потроху засмучують душу. 23. Перш, ніж укоріниться в тобі пристрасть, вирви її з себе, і перш ніж дасть відростки, вирви корінь її з самих глибин. Бо коли попустиш їй укорінитися в тобі, вона візьме гору над тобою. 24) Хто молиться тверезо, той палить демонів; а хто молиться неуважно, з того насміхаються вони. 25) Під час молитви не заводь сторонньої бесіди, і не затьмариться твій розум для молитви. 26) Великий дар - сльози в молитві, а захоплюватися бісівськими помислами - те, що смерть. 27) Серце, що занепало з висоти небесних думок, біси роблять прив'язаним до речей земним: а коли знехтує воно тлінним, тоді прийме нетлінне. 28) Горе піднесемо розум: ще не багато часу, і перейдемо звідси, а «що ти приготував, кому будуть?». (Лк. 12:20). 29) Нехай руки твої роблять добре, щоб міг ти і нужденному подати (Еф. 4:28). І нехай серце завжди буде звернене до Господа, і тоді робитимеш «недобре, що перебуває», а «не гине» (Ів. 6:27). 30) Молись Богові, проливаючи сльози перед Його благодаттю; тоді молитва Твоя буде «як кадило» (Пс. 140:2) перед Ним. 31) Поки не знехтує хто страхом Божим, доти він не згрішить. Чи хочеш не грішити? Бережи страх Божий. 32) Завжди перед очима май Господа, тому що Він рятує тих, хто надіється на Нього. 33) Співай, коханий, духом співай і розумом: «Коли солодка гортані моєму словеса Твоя: більше меду вустом моїм» (Пс. 118:103). 34) Страх Божий у серці твоїм нехай буде тим самим, ніж зброя в руках воїна: їм відбивай у смиренномудрості спокуси, які наводить на тебе диявол; нехай витончать, як порох, вороги твої від лиця твого. Будь сміливий; бо не зазнаєш поразки, маючи таку зброю. 35) Страх Божий нехай завжди буде перед очима твоїми, і гріх не візьме гору тобою. Не кажи: «сьогодні згрішу, а завтра покаюсь». Бо про завтрашній день нічого не маєш у тебе вірного. Сьогодні каятимемося, а про завтрашній день дбатиме Господь. 36) Інший сидить бездіяльно, а коли чує того, хто закликає на молитву, береться за справу; але ти, коханий, не будь недбайливий до служби Божої, щоб просвітилося око розуму твого. 37) Всім серцем своїм віруй у Господа, і кожного разу здобудеш благодать Його. Якщо в Ньому перебуваєш, то не занапастиш мзди своєї. 38) Водолійні труби використовуються під час пожежі, і сльози – під час спокус. Вода гасить полум'я, а сльози під час молитви гасають злі побажання. 39) Той, хто надіється на Господа, подібний до людини, яка, коли мчав з висоти, зустрів верв, що висить високо над землею, і схопившись за неї повис на ній, і вися безперестанку волає до Господа про допомогу, знаючи, що якщо ослабне і випустить верв з обох рук, то впаде і впаде і впаде і впаде. 40) Кожного дня проситимемо у Господа сліз сокрушення, щоб, коли плакатимемо за гріхи свої, процвіла душа наша, позбувшись гріховної посухи. 41) При постійній пам'яті про Господа віддаляються від душі гидкі пристрасті, як лиходії при наближенні воєначальника; через це влаштовується Св. Духу чисте житло. Але де немає пам'яті про Бога, там панує морок і сморід, там відбувається всяка негідна справа. 42) Полюбимо благоговіння: нехай лаються над нами, нехай завдають нам ударів; ми не залишимо його. Бо це скарб, сповнений благ. Воно схиляє Бога побачити того, хто придбав його, за написаним: «На кого дивлюся, тільки на лагідного і мовчазного і тремтячого словес Моїх?» (Іс. 66:2). І блаженний хто все зневажає заради благоговіння. 43) Будемо тверезитися молячись, щоб не впасти в спокусу. Будемо повчатися словесам Святого Духа, щоб вникнути нам у писання, і, не тримаючи в руках книги, матимемо в умі дієслова Божий. 44) Не зупиняйся на нечистих помислах, щоб не довели вони тебе до соромного виконання їх насправді; але гидайся ними, і відганяй їх від себе, щоб ум твій був у спокої. Молись Господеві, щоб просвітив очі серця твого; бо «неможлива в людини можлива в Бога» (Лк. 18:27). Ставши на молитву, не розсівайся, щоб не виявитися недбалим. 45) Тверезись щогодини; тому що в годину, коли не чаєш, пошле Господь за тобою, щоб взяти тебе в житницю життя, у сонм праведних, і щоб нарешті ти спочив ти там, де немає ні лайки, ні ворога. 46) Блаженний, хто має піклування про наступні три речі: вправу в молитві, рукоділлі та роздуми. Бо написано: «Скасуйте і розумійте, що Я Бог» (Пс. 45:11); і ще: «Убога є я, і в трудах від юності моєї» (Пс. 87:16); і ще: «і в законі Його повчиться день і ніч» (Пс. 1:2). 47) Одному братові перед пильнуванням помисл вселяв, кажучи: сьогодні дай собі відпочинок і не вставай на пильнування. Але він відповідав помислу: поміркуй, що завтра не встанеш, тож краще треба встати сьогодні. 48) Прекрасна молитва зі зітханнями та сльозами, особливо якщо сльози проливаємо безмовно. Хто молиться з веденням і вірою, той бачить перед собою Господа, тому що «про Нього живемо, рухаємося і есми» (Дії 17:28). 49) Якщо скам'яніло серце твоє, плач перед Господом, щоб виточив Він на тебе осяяння відання. 50) Всім серцем своїм покладайся на Господа, і зручно уникнеш злодійських підступів. Бо Господь не залишить без догляду працюючих Йому. 51) За допомогою Божественного вогню повинні ми чинити опір вогню (пристрасних збуджень). 52) Молись частіше з покірним серцем, як три юнаки в піщі вогненної, і не роби з себе вертепа розбійників, вдаючись до справ не дозволених, щоб не посоромитися в день суду, коли відкриються таємниці людські. 53) Зітхає серце моє, і очі мої бажають сліз; але гріх мій містить у полоні мій розум, щоб не прийшов я в скруху, і не став з гіркими сльозами благати Господа, не вкидати мене в темряву непроглядну. 54) Іона в утробі китові кричав у молитві: «нехай вийде з винищення живіт мій ... Господи Боже мій» (Йон. 2:7). Ця молитва прорвала безодню, розсікла повітря, сягнула до неба, і ввійшла до вух Господа; краще ж сказати, що Сам Господь, що наповнює всесвіт, не далекий був від щирого Свого служителя. 55) Всім серцем прислухайся до псалмоспіву і читання божественних писань, - і тлушч їх впивай душею своєю, як немовля харчується сосцами. 56) Не розслаблюй від помислів, що приходять тобі. Але коли прийде тобі на думку лукавий помисел, поклич до Господа зі сльозами, кажучи: Господи, будь милостивий до мене грішного, і прости мене, Чоловеколюбець! Віджени від нас лукавого, Господи! Бог – серцезнавець, і знає помисли, що походять від лихих лих; але знає також і помисли, що бувають у нас по злості бісів. Але знай і те, що якою мірою будеш працювати і терпіти, працюючи Господеві, в такій очищатимуться і твій розум, і твої думки. 57) Як наважуються інші залишати Божу службу і йти до відпустки без жодної потреби? — А коли ти покликаний на вечерю до багатої людини, насмілишся встати з-поміж тих, що з тобою лежать, і піти додому? Чи не будеш терпляче чекати, доки стануть усі разом? 58) Будемо невпинно примушувати себе до діла Божого, щоб Господь прийшов, знайшов нас пильними, і сподобив блаженства Свого; бо Сам Він сказав: «Блаженні робітники, що їх прийшов Господь обрядить бідних» (Лк. 12:37). А один одного благатимемо і збуджуватимемо до славослов'я Господа нашого, Ісуса Христа. 59) Припади до Царя слави, сповідуючи свої гріхи; у Нього безліч щедрот. Хто хоче дійти до земного царя, тих зупиняють варти біля воріт, женуть геть воїни та служителі; вони приносять дари князям, щоб встигнути у своєму намірі. А ти, приступаючи до царя всіляких, не бійся нічого такого. Йому не потрібні дари, нікому взяти їх і зупинити тебе: тому що непам'ятний Він є, людинолюбний «і розкаяйся про зла людські» (Йоїл. 2:13). Приступаючи ж до Нього, приступай не з лицемірством, не з двоєдушністю, а з чистою совістю. Перш ніж скажеш що-небудь, Він передбачає, що будеш говорити; і перш ніж відкриєш уста свої, наперед знає, що в тебе на серці. Не вагалися і не приховуй своєї недуги. Лікар не жорстокий, але співчутливий, лікує словом. Він - невичерпне джерело, що виснажує людям зцілення. Якщо хочеш врятуватися, не відкине тебе Той, Хто сказав: «Але ж ви, лукаві сущі, вмієте давання блага дати вашим чадом, коли більше Отець ваш небесний дасть блага тим, хто просить у Нього» (Мф. 7:11). 60) Молись, сповідайся; молитві ж і сповіданню нехай сприяють і справи; «Нехай виправиться твоя молитва, що кадило перед Богом» (Пс. 140:3); і почуєш від Господа: «велика віра твоя: буди тобі як хочеш» (Мт. 15:28). 61) Псалом нехай буде безупинно в устах твоїх; уста нехай співають, а розум нехай молиться. Ім'я Боже, що називається, проганяє бісів, освячує псалмоспівця. Псалом – тиша душі, він винагороджує світом. Псалом – залучення Ангельської допомоги, зброя проти нічного страху, заспокоєння від денних праць. Псалом та з кам'яного серця викликає сльози. Псалом – справа Ангелів, небесне проживання, духовне кадило. Псалом, радість боголюбців: він нагадує суд, збуджує душу до Бога, радіє з Ангелами. Де псалом із сокрушенням, там і Бог із Ангелами. 62) Прекрасно «завжди молитися і не стужати [си]», як говорить Господь (Лк. 18:1). І Апостол ще каже: «Безперестанно моліться» (1Сол. 5:17), тобто, і вночі, і вдень, і щогодини. Не тільки входячи до Церкви, але й в інші години не залишай про це піклування; навпроти того чи працюєш, чи спиш, чи перебуваєш у дорозі, чи їси, чи п'єш, чи лежиш, – не переривай молитви; бо не знаєш, коли прийде той, хто потребує душі твоєї. Не чекай на недільний день, або на свято, не розбирай відмінності місць, але, як сказав пророк Давид, молись «на кожному місці Володарства його» (Пс. 102:22). Тому в церкві чи ти, чи в себе вдома, чи в полі, чи пасеш овець, чи займаєшся спорудою, – не залишай молитви; і, коли можна, схили коліна, а коли неможливо, молись розумом, і ввечері, і вранці, і опівдні. 63) Замість щита, обгороджуй себе чесним хрестом, зображуючи їм свої члени та серце. І не рукою тільки покладай на собі хресне знамення, але й у думках закарбуй ним усяку свою справу: і вхід свій, і виходження своє у будь-який час, і сидіння своє, і повстання, і одр свій, і яке не проходиш служіння, насамперед закарбуй (хресним знаменням) в ім'я Отця і Си. 64) Замість цибулі, простягай руки свої на молитву, як написано: «І поклав цибулю мідяна м'яз мій» (Пс. 17:35). Бо справді лук мідяків на ворогів – руки, простягнуті у молитві, що приноситься у віданні; це стріла влучно пущена цибуля, що натягнула. Якщо дозволиш поневірятися, то уподібнишся людині, яка тримає в руках цибулю, але не вміє намітити стрілу в супротивника, а пускає її навмання. Чи налякає коли ворога твого цей удар, якщо тримаєш у руках лук, і не в нього, а навмання пускаєш стрілу? Навпаки, коли молиться хто з веденням, не дозволяє поневірятися помислам, і розуміє, хто він, і Кому належить, і з Ким розмовляє; тоді молитва його наближається до Бога, тоді і ворог сильно страждає, як уражений стрілою в серці. 65) Якщо й відмовлено буде тобі в отриманні прохання (не одразу воно почуте буде), не переставай волати до Бога, не приходь у зневіру, що не почутий. Згадай Хананеянку та порівнюй її терпінню. Згадай, як їй відмовлялося в отриманні проханого нею; а вона все просила. Що ж? Чи відкинув її Господь у кінець? Ні; але на короткий час Він відмовляв їй, а потім дав їй, чого просила, в наше навчання, щоб і ми, отримавши відмову, вміли стояти у своєму проханні. 66) Якщо просиш чогось у Бога свого, то проси не так, щоб неодмінно отримати від Нього, але даючи це разом Йому та Його волі. Наприклад: часто пригнічують тебе погані помисли, і ти сумуєш за те, і хочеш благати Бога, щоб звільнитися тобі від бою. Але нерідко на користь тобі служить це, брате мій. Бо говорю, що часто це буває з тобою, щоб ти не звеличувався, але був смиренномудрий. Подивися на цього стовпа Апостолів, як йому, на його користь, дано був «пакосник плоті, аггел сатанин, та паскуди йому діє» (2Кор. 12:7). Для чого ж? Хай не підноситься. 6:3) потрібно терпіти муку (тиранію гріха), щоб не звеличуватися. Бо говорю, що ти, як людина, часто вважаєш для себе корисним, що нерідко буває тобі марно. Але якщо залишиш волю свою, і зважишся ходити з Божої волі, то будеш безпечний. Багато хто, досягнувши бажаного ними, згодом приходили в каяття, а нерідко впадали і у великі біди. Послухай, що каже Апостол: «Не знай, як личить молитися» (Рим. 8:26). Отже, що корисно і повчально для кожного з нас знає сам Бог; тому й дай це Йому. Кажу ж це не для того, щоб перешкодити тобі поводитися з проханнями своїми до Бога; навпаки благаю тебе просити Його про все, і малого і великого. І ось що говорю тобі: коли молишся і відкриваєш перед Ним, що в тебе на серці, говори Йому так: «Обаче Твоя воля, а не моя» (Лк. 22:42). Тому, якщо просиш чогось у Бога, твердо стій у своєму проханні (з усією старанністю і невідступно молись); але відкриваючи перед Ним свої потреби, кажи: Якщо є, Владико, воля Твоя, щоб відбулося це, то зроби, і зроби успішним; а якщо немає на цю волю Твою, не дай здійснитися цьому, Боже мій! Підкріпи тільки й збережи душу мою, щоб я міг перенести це. 67) Багато потрібно боротьби та таємної, невидимої праці; повинно завжди робити випробування помислів і знемоглі почуття душі нашої невпинно вправляти в розрізненні доброго і поганого, і ослаблі душевні члени зігрівати прагненням розуму до Бога і ретельністю, до Нього завжди приліплюючись умом своїм, щоб за допомогою Божої благодаті, за апостольським висловом, бути. І цю таємну боротьбу, помисли про Бога і працю треба мати всім нам, і вдень, і вночі, і при кожному виконанні заповіді, чи молимося чи служимо, чи їмо, чи п'ємо, чи інше що робимо. 68) Патріарх Авраам священикові Божій Мельхиседеку приніс у дар найкраще з видобутку, і за це отримав від нього благословення. Що цим вороже дає розуміти Дух, зводячи до найвищого споглядання? Чи не те, що завжди повинні ми приносити Богу вищу і першу, тук всього складу нашого, тобто самий розум, саме розташування, найправіший помисл наш, саму силу любові в душі нашій, початок цілої нашої людини, священну жертву серця, найкращі і перші з правих помислів, невпинно вправляючись у пам'яті? Бо таким чином можемо щодня мати приріст у Божій любові, що допомагає божественною силою самого Бога. І тоді тягар заповідей здасться нам легким, і ми виконаємо їх чисто і бездоганно, за сприяння нам самого Господа нашого. 69) Головне в доброму завзятті і верх добрих діл є постійне перебування в молитві, якою через запитування у Бога можемо щодня набувати й інших чеснот; бо єдиний Бог має добрість. У молитві божественним відвідуванням, у гідних його, виробляється якесь таємниче спілкування духовної діяльності та усамітнення прихильності та самого розуму в невимовній любові до Господа; і в небесні захоплення любові, в полум'яну прихильність, щодня залучається духовною любов'ю до Бога той, хто примушує себе постійно перебувати в молитвах, як сказано: «Даси веселощі в моєму серці» (Пс. 4:8). І Господь каже: "Царство небесне всередину вас є» (Лк. 17:21). А це перебування царства всередині нас що інше означає, як не небесна веселість, що діє в душі гідної? Бо якщо в царстві небесному насолоду, і радість, і духовне веселість у вічному світлі будуть отримати запоруку і початок цього через дієве спілкування Духа. 70) Той, хто бажає постійно перебувати в молитві, повинен прийняти величезний подвиг, велику працю і невпинне старання: тому що постійному перебуванню в молитві є багато гріховних перешкод: сон, зневіра, обтяження тіла, кружляння помислів, безладність розуму, недбальство, нетерпіння, розслаблення, і інші тони. повстання самих лукавих духів, які ведуть боротьбу з душею, що насправді невпинно стягує Бога, протистоїть їй до крові, і забороняють наблизитися до Бога. Тому йому слід мужитися з усією тверезістю і ретельністю, і з усяким зусиллям душевним і тілесним, у терпінні всякого роду. Як справді несе на собі хрест, невпинно нехай перебуває він у боротьбі, і у великій праці, і в плачі, і в скорботі заради царства, не розслабляючи, не віддаючись кружлянням гріховних помислів, чи сну, чи зневірі, чи розслабленню, чи збентеженню неуподобаним тільки уклінно, тим часом як розум знаходиться в збентеженні і кружлянні. 71) Хто повністю присвячує себе завжди Богові, і без будь-якого недбальства вживає можливі по його силам ретельність і працю, з безперечною вірою завжди від Бога сподіваючись визволення за допомогою благодаті Христової, той удостоюється, за Божою добротою, зійти на самий верх непохитної чесноти і любові. Досконалий християнин будь-яку доброчесність, і всі перевершують природу нашу досконалі плоди Духа, якось: істинну і незмінну любов і світ, довготерпіння і доброту, лагідність і терпіння, віру і смиренномудрість, і інші справи істинної чесноти, виробляє з насолодою і духовним задоволенням, як без задоволення, борючись більше з гріховними пристрастями, як повністю викуплений Господом, як спроможний стати чистим житлом Його, і збуджується до чеснот. божественною силою, у радості і веселості від Святого і гідного Духа, що набув досконалого переважаючого в серці світу Христа. Така людина, завдяки дієвому вселенню в ньому Святого Духа, не тільки подібне діяння чеснот робить уже з великою насолодою, без втоми, але легко і зручно сприйме на себе найважчі страждання Христові. Зміцнюваний Духом з великим пожадливістю дає Він обітницю постраждати за Христа, - і готовий бути в наготі, голоді, терпіти всяке зло страждання заради Господа, зазнавати ненависті, безчестя, лихослів'я, стати ніби ненажерою світу цього, і нарешті бути розпинаним і приймати на себе юродство. Бо найповніше вселення в нього Святого Духа, і нетлінна, дієва втіха майбутньою, безсмертною, надією воскресіння приготує його до того, що страждання Христові приймає з великою насолодою. Такий істинно приліпився до Господа і зробився "єдиний дух" з Ним (1Кор. 6:17). 72) «Початок премудрості страх Господній» (Пс. 110:10). Той і мудрий, хто боїться Господа. А хто боїться Господа, той дотримується всіх Його заповідей, цілком чинить волю Його, і виконує всяке слово Його. Тож набуди страх Божий, і Він увінчає тебе вінцем життя. 73) Хто боїться Бога, той вищий за всякий страх; він усунув від себе і далеко залишив за собою всі жахи цього віку. «Напередо Господа переді мною вину, нехай не лякаюся і не рушу», каже сповнений страху Божого Давид (Пс. 15: 8). Ні перед жахами світу цього, ні перед страхуваннями лукавого не страхає і тремтить той, хто боїться Бога. Навіть сатана боїться того, хто боїться Бога, і полчища його здригаються перед тим, хто виконує Божі заповіді. 74) Хто грішить, від того далекий Бог; і тому лукавий виконує його страх; – і завжди живе він у болісному страху. 75) Градом притулку нам нині покаяння. І не далеко, але близько воно: кожен стоїть біля дверей його. Довго треба було єврею бігти (до граду притулку), – і тільки-но міг він рятуватися, а іноді й не рятувався. Той самий град нашого притулку сам поспішає на зустріч грішникам. Благословенний Благий, Який тебе, покаяння, дарував нам градом нашого сховища. 76) Євреї залишали гради притулку, коли (минула біда); а ми назавжди маємо залишатися в нашому граді притулку. 77) Тебе благаю, Господи, в Твої двері ударяю, Благий! Відверни мені за неправдивою обітницею Твоєю: «Толціть, і відкриється вам» (Мт. 7:7). Це благаю, як навчений Тобою; даруй мені, Господи, як обіцяв. Чи не золота прошу. Згладження гріхів краще за золото, прощення – дорогоцінніше за скарби. 78) Благатимемо Господа, доки не повернемо собі рукописів своїх: піднімемо голос нарікання, проллємо річки сліз, нехай розірвуться серця наші від зітхань, доки не отримаємо відпущення гріхів. 79) «Зверніться до Мене... і звернуся до вас», говорить Господь через пророка (Зах. 1:3). Тож зверни своє серце до молитви, щоб звернулася до тебе благодать Його. Йди шляхом покаяння, щоб тебе здобуло людинолюбство Його. 80) Не з двоєдушним серцем наближайся до Випробовувача всі наші помисли, і не двояким шляхом іди до Ведучого сокровенне. 81) Молитва ніде не забруднює, і забруднених піднімає вона на висоту; молитві ніщо не вважає перешкод, бо має духовні крила. Молитвою перемагають праведники, повертаються молитвою до життя грішники. 82) Духовний рай є церква, у ній – дерево життя, святий жертовник примирення, виснажує життя вірним, котрим полюбило життя. Тож збагачуйтесь, насолоджуйтесь дарами, які приготував для вас Батько. 83) Прийдіть, - і вночі оспівуватимемо хвалу Богові, і наслідуватимемо сонмам Ангелів, які безупинно вихваляють Його. І Спаситель наш, коли спонукається і прийде супроводжуваний Ангелами, бачачи пильнування і пильнування наше, найменує нас добрими рабами, і посадить за трапезу Свою. 84) «Бідайте і моліться», сказав Господь наш учням своїм (Мт. 26:41); бо не знаєте, коли прийде смерть, і візьме вас із цього тимчасового життя, щоб пішли туди, і дали там відповідь. Поки ще ви, браття, приносите покаяння, і просите собі залишення гріхів. 85) Тіло, яке трудило себе в молитвах, у день воскресіння здійметься в повітрі, без сорому дивиться на Господа свого, з Ним увійде в чертог світу, і буде там люб'язно Ангелам і людям, які тут також турбували себе чуваннями і молитвами. 86) Завжди нам треба охоче перебувати в молитві; бо молитва є дуже великою справою: вона доходить навіть до Бога. Коли молитва з любов'ю підноситься до Бога, щоб співбесідувати з Ним, тоді відкриті для неї гірська брама і ніхто не перешкоджає їй увійти до них. Не затримають її Ангели, не зупинять Вогнеглядні, коли забажає вона увійти і отримати від Бога виконання проханого. Тому кожен полюби молитву, і пильно вправляйся в ній і день і ніч. Будемо неослабно молитися. 87) Невпинно перебувай у молитві, і не слабни в молитвах. Проси Хранителів, щоб вони були вартовими відчинених дверей у членах твоїх. Ретельно охоронюй сім відкритих дверей; тому що ними вторгаються розбійники, щоб розкрасти оздоблення душі твоєї, і пошкодити риси образу, настільки люб'язного до Бога. 88) «Царство Боже всередину... є» (Лк. 17:21). Увійди в самого себе, шукай старанно, і легко знайдеш. Вдалися з роздоріжжя забав, зі згубного шляху пожадливостей, з нетрі користолюбства і шкідливих спільнот. Увійди в себе, живи в собі самому, у прекрасній кліті духа твого, і там шукай царства, як навчив наш Спаситель. Якщо воно ще не в тобі, то взивай: «Отче наш, щоб прийде царство Твоє» і воно прийде, коли покличеш. Царство – у тобі. Увійди ж у себе, перебувай у серці своєму; бо там Бог. Він не залишає тебе, але ти залишаєш Його. 89) Поки серце перебуває в добрі, доти і Бог у ньому перебуває, доти воно є джерелом життя; тому що тоді з нього виходить добре. Але коли він ухиляється від Бога і робить беззаконня, то стає джерелом смерті; тому що тоді з нього виходить зло. Серце – Божа обитель; тому має потребу в охороні, щоб не ввійшло до нього зле, і Бог не видалявся з нього. 90) Дивно це і чудо, незбагненно для гірських і невимовно для дольних. Недоступний для всякого розуму входить у серце, і мешкає в ньому; Потаємний від Вогнеглядних знаходить серце. Земля не виносить Його стопи; а чисте серце носить Його у собі. Небо мало для п'яди Його, а серце – обитель Його. Все творіння не вміщує Його в межах своїх; але якщо знайде серця, то й мале серце вміщує Його. Мале місце обирає Бог у людині для оселі Своїй; і стає людина храмом Божим, в якому мешкає і перебуває Бог. Душа – храм Його, а серце – святий жертовник, на якому приносяться жертви хвали та славослів'я; Ієреєм же буває розум, що стоїть і священнодіє там. 91) У серці у тебе зберігається скарб. — Прийди ж собі вартового, який би невпинно перебував при дверях твоїх, щоб не пограбували тебе розбійники, не розкрали злі люди. - оскільки ти не дбаєш про свою душу, не шукаєш для неї зберігачів, то вторгаються в неї нечисті духи і грабіжники, і руйнують її в кінець. Маєток, який – не твоя власність, ти охороняєш з ретельністю; а душу, свою власність, не оберігаєш. У виноградників, у олійних садів, біля засіяних полів ставиш вартових, а Боже надбання залишаєш без вартових, які б охороняли його. Тимчасовий маєток кожен береже з передбачливістю, а душу, найдорожче Боже надбання, розкрадають і грабують демони, і ніхто про це не поболить і не засмутить. Лукавий входить у нас, – і приводить у розлад і серце та розум; Тому кожен, проти волі своєї, іде в нетр (мир), і блукає там. 92) Привчи свої уста прославляти Бога. Віддай Богу подякою, чуванням, постом і молитвою, і язик твій нехай виголошує солодкомовні хвалебні пісні. 93) Сказано: «Нехай возьметься безбожний, нехай не бачить слави Господньої» (Іс. 26:10). Все тим часом волає про Бога, щодня сповіщає славу Його; і безсловесні тварі не перестають славословити Його. «Небеса розкажуть славу Божу, творіння ж руку Його сповіщає твердь» (Пс. 18:2). Земля проголошує Йому хвалу; море проповідує чудове Його могутність. Нічого не знайдеш, що не славило б Господа, Бога свого. І нікчемний комар сповіщає про славу свого Господа. Куди ж піде безбожний, щоб не бачити йому слави Господньої? - Думаю, що він спуститься зі світу цього в темряву непроглядну, сповнену страху і жаху, де немає славослів'я і де не лунає хвалебний голос. 94) Душа набагато люб'язніша за Бога всіх створених Ним створінь. А гріх робить її мертвою, і ти не розумієш того грішника. Смуткуй про себе заради Бога, бо Він шкодує за тобою. Гріхом умертвлена ​​душа твоя; поверни її до життя сльозами. Радуй Бога, щоб Він звеселився про те, що душа твоя повернута тобою до життя. 95) Не журиться стільки батько, що ховає улюбленого сина, скільки шкодує Бог про душу, умертвлену гріхом. Оплакуй же душу свою, і доведи тим любов свою до Бога, Який Сам сумує і шкодує за душу, умертвлену гріхом. Бог шкодує про смерть душі, яка є Його образом; – і небесні Сили нарікають на неї. 96) Хто пильнує, як освічений (благодаттю), і молиться в темряві, той і серед видимої темряви наділений невидимим світлом. Але грішник і за денного світла – чадо темряви. На вигляд весь він у світлі, внутрішньо ж покритий темрявою. Тому не будемо спокушати себе тим одним, що пильнуємо. Хто пильнує не як слід, того пильнування - не пильнування. Хто не спить не з охотою, того неспання - сон. Хто ж, не спить у нечистоті, тому неспання навіть шкідливе. 97) Всі прохання наші сягають єдиного Бога; єдиний слух невидимого Величчя слухає прохання наші, і розрізняє їх. Якщо просимо корисного, приймає прохання; якщо - шкідливого, відкидає. Уста можуть просити всього: але Бог виконує лише те, що корисне. 98) Всі прохання, які приносять Богу вірою, приймаються Ним з рук її. Обіти і дари, що приносяться руками її, бажають Богу. Божественне Велич хоче отримувати плоди з рук віри; тому що вона серце прохаючого очищає від неподобства сумнівів розуму. 99) Якщо Бог зволікає виконанням прохань, не має скорботи. Подавець премудрий. Він дивиться і на прохання і на час, і якщо бачить, що прохання в даний час марне, буде корисно згодом, дотримується виконання його до часу. Хоч і сумно просить, що не виповнилося прохання його в той же час; але Подавач свого часу втішить його користю. 100) Хвала Тому, Хто чує все! Його правда - горнило для всіх прохань. Схвалює вона прохання істинне, тому що в ньому приховано життя для тих, хто просить; засуджує прохання брехливе, тому що в ньому таїться смерть для тих, хто просить. 101) Тому надамо прохання наші волі Істинного та Милосердного. Він правдою своєю спокушає і відкидає прохання для нас шкідливі, з милосердя Свого виконує прохання корисні. Подякуємо Благому за те, що дає Він, і поклонимося Правосудному за те, в чому відмовляє. 102) Працюватимемо в молитві, це виноградна лоза; вино її є втіха. Створюємо душі наші в храм, гідний Бога. 103) Якщо в домі твоїм зупиняється великий землі, то й двері твої вдягаються честю. Чи не тим більше прикраситься пишнотою двері твої, якщо вселиться в тобі Бог? 104) Будь і храмом і священиком Богові; служи Богові в твоєму храмі, як Він для тебе став і єреєм, і жертвою, і закланням. Тому і ти будь для Нього і храмом, і священиком, і жертвою. оскільки твій дух є храмом; то не допускай у нього жодної нечистоти. 105) Не допускай у дім Божий нічого такого, що ненависне Богові; а навпроти прикрась дім Божий усім, що личить Богові. Оригінальна назва цієї збірки: «Святоотцівські настанови про молитву і тверезість чи увагу до серця до Бога». До авторського тексту збірки (від свт. Василя Великого до свв. Варсонофія та Іоанна включно) видавці додали цитати про молитву з листів самого свт. Феофан. Вам може бути цікаво: