Глава 3. Святого Ефрема Сирианина наставления о молитве и трезвении

1) Vzdejme slávu tomu, kdo vkládá naši bázeň do našich srdcí: neboť je „učitelem lidského rozumu“ (Ž 93:10). „Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem“ (Přísl. 1:7). 2) Začátkem dobrého života jsou slzy při modlitbě: a začátkem správného myšlení je naslouchání Božímu slovu. 3) Je dobré přijít na službu Boží dříve než všichni ostatní, ale není dobré službu před odchodem zbytečně opouštět. 4) Když jsme vešli do Božího domu, neleťme se svou myslí; Naopak, ať se náš vnitřní člověk zapojí do rozjímání a modlitby. A když se modlíme, budeme říkat: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“, aby naši mysl nezmátly žádné jiné myšlenky. 5) Když stojíte v modlitbě, vězte, před kým stojíte. Kéž je celá tvá duše a celé tvé srdce obráceno k Němu. Pochopte, co říkám. 6) Získejte bázeň Boží, aby se vás démoni báli; jedna vnější věc je marná. 7) Modleme se, abychom byli zaručeni darem, a když jsme byli zaručeni, nesmýšlejme o sobě vysoko. 8) Obklopte dům (své duše) ze všech stran zdí (střízlivá pozornost) a nenechávejte díru v plotě, aby nepřítel, který jím vstoupí, nevydrancoval váš dům (toto je starostlivá myšlenka) a vy se nestali příčinou svého zničení. 9) Ne vždy vane stejný vítr (pokušení), ale ve větrech dochází ke změnám: proto si musíme na úkol (různých bitev) zvyknout: neboť nevíme, co „den zplodí“ (Přísl. 27:1) (1, 153). 10) Z malé nedbalosti se rodí hřích a trocha střízlivosti odvrací velkou škodu. 11) Hledejte Pána, milovaní, ze všech sil, aby vaše duše byla spasena a neřest nevstoupila do vašeho srdce. 12) Nemiluj tělesný pokoj, abys v něm nenašel duchovní újmu. 13) Nepouštějte se do přehnané práce: protože je dobré a užitečné dělat všeho s mírou a v pořádku. 14) Trpělivě a bez truchlení, konání Božího díla podle stanoveného řádu dává Boží bázeň, vzpomínání na smrt a muka. 15) Je lepší věnovat se práci, modlitbám a meditacím při čtení Božího Písma, než s tím přestat v nevhodnou dobu a oddávat se planým řečem, z nichž se rodí pomluvy. 16) Kdo sbírá modlitby a almužny do své pokladnice, bohatne v Bohu. Jiní šetří peníze pro sebe; a šetřete si modlitby a almužny. Jiní se baví dýmkami a hudbou, ale vy se bavíte psalmodií a oslavováním Boha. Jiní nacházejí radost v potěšeních; a nalézáte radost v Bohu, který připravil korunu slávy vám a všem, kdo ho milují. 17) Neopatrný člověk si během modlitby myslí, že slyší: „Amen“; a kdo se modlí se střízlivou myslí, není zatížen délkou služby. 18) Kéž na nás nepadne to, co řekl Prorok: „přibližují se... svými rty... ale jejich srdce je daleko“ (Iz. 29:13). 19) Umístěte si do mysli kladivo a kovadlinu a vyzkoušejte myšlenky svého srdce; a ty, které se neukážou jako vhodné, vyhoďte. 20) Je stejně špatné nechat v duši růst zlou myšlenku, jako nechat růst špatnou trávu na zeleninovém plácku. 21) Dokáže ostrov ležící uprostřed moře zabránit vlnám, aby na něj narážely? – Ale ostrov odolává vlnám. Stejně tak nemůžeme zastavit myšlenky, ale můžeme myšlenkám odolat. 22) Proč je duše někdy přemožena myšlenkami? Protože jim neklade odpor, ale umožňuje jim vstoupit dovnitř a oni, když tam najdou potravu pro sebe, postupně rozruší duši. 23) Než ve vás vášeň zakoření, vytrhněte ji ze sebe a než vyklíčí, vytrhněte její kořen až z hlubin. Pokud mu totiž dovolíte, aby ve vás zakořenil, ovládne vás. 24) Kdo se střízlivě modlí, upaluje démony; a kdo se modlí nepřítomně, tomu se posmívají. 25) Během modlitby se nezapojujte do cizích rozhovorů a vaše mysl nebude zatemněna pro modlitbu. 26) Velkým darem jsou slzy v modlitbě a nechat se unést démonickými myšlenkami je totéž jako smrt. 27) Srdce, které spadlo z výšin nebeských myšlenek, je tvořeno démony připoutanými k pozemským věcem: a když zanedbává porušitelné, pak přijme neporušitelné. 28) Pozvedněme svou mysl ke zármutku: ještě není moc času a odejdeme odtud, ale „co jsi připravil, kdo to bude? (Lukáš 12:20). 29) Ať vaše ruce činí dobro, abyste mohli dávat těm, kdo to potřebují (Ef 4:28). A ať je vaše srdce stále obráceno k Pánu, a pak budete dělat to, co „stojí za život“ a „co nezahyne“ (Jan 6:27). 30) Modlete se k Bohu a prolévejte slzy před Jeho milostí; pak bude vaše modlitba před Ním „jako kadidelnice“ (Ž 140:2). 31) Dokud někdo nezanedbá bázeň Boží, nebude hřešit. Chceš nehřešit? Udržujte bázeň Boží. 32) Měj Pána stále před očima, protože zachraňuje ty, kdo v Něj doufají. 33) Zpívejte, milovaní, zpívejte v duchu a mysli: „Jak sladké je tvé slovo mému hrdlu, víc než med mým ústům“ (Ž 119:103). 34) Nechť je bázeň Boží ve tvém srdci stejná jako zbraň v rukou válečníka: s ní v pokoře odrážej pokušení, která na tebe přináší ďábel; ať jsou před tebou tvoji nepřátelé hubení jako prach. Buďte stateční; protože takovou zbraní nemůžete být poraženi. 35) Bázeň Boží ať máš stále před očima a hřích tě nezvítězí. Neříkejte: "Dnes zhřeším, ale zítra budu činit pokání." Protože zítra nemáte nic jistého. Čiňme dnes pokání a Pán se postará o zítřek. 36) Někteří lidé nečinně sedí, ale jakmile uslyší někoho volat k modlitbě, pustí se do práce; ale vy, milovaní, nezanedbávejte službu Boží, aby se osvítilo oko vaší mysli. 37) Věřte v Pána celým svým srdcem a jeho milost naleznete v každé době. Zůstaneš-li v Něm, neztratíš svou odměnu. 38) Vodní dýmky se používají při požáru a slzy - při pokušení. Voda uhasí plameny a slzy během modlitby uhasí zlé touhy. 39) Kdo důvěřuje v Hospodina, podobá se člověku, který, když se řítil z výšky, narazil na provaz visící vysoko nad zemí, uchopil ho, zavěsil se na něj, a když visel, neustále volá k Hospodinu o pomoc, protože ví, že když zeslábne a pustí provaz z obou rukou, upadne a bude zlomen k smrti. 40) Každý den budeme prosit Pána o slzy lítosti, aby, až začneme plakat nad svými hříchy, vzkvétala naše duše, osvobozená od sucha hříchu. 41) S neustálou vzpomínkou na Pána jsou z duše odstraněny odporné vášně, jako darebáci, když se přiblíží vojevůdce; Díky tomu se buduje čistý příbytek pro Ducha svatého. Kde však není ani památky na Boha, tam vládne temnota a smrad a tam se koná každý špatný skutek. 42) Milujme úctu: ať se nám posmívají, ať nás bijí; my ho neopustíme. Neboť to je poklad plný požehnání. Přiklání Boha, aby pohlédl na toho, kdo to získal, podle toho, co je napsáno: „Na koho budu hledět, než na toho, kdo je tichý a tichý a třese se před mými slovy? (Iz 66:2). A blahoslavený, kdo vším pohrdá kvůli úctě. 43) Buďme střízliví, modleme se, abychom neupadli do pokušení. Studujme slova Ducha svatého, abychom se mohli ponořit do Písma, a aniž bychom drželi v ruce knihu, měli v mysli slova Boží. 44) Nezabývejte se nečistými myšlenkami, aby vás nepřivedly k jejich hanebnému naplnění ve skutečnosti; ale oškli se a odežeň je od sebe, aby tvá mysl byla v klidu. Modlete se k Pánu, aby osvítil oči vašeho srdce; neboť „co je nemožné u člověka, je možné u Boha“ (Lukáš 18:27). Když se začnete modlit, nenechte se rozptylovat, abyste nebyli neopatrní. 45) Buďte střízliví každou hodinu; protože v hodinu, kdy si nedáš čaj, pro tebe Hospodin pošle, aby tě vzal do sýpky života, do shromáždění spravedlivých, a abys konečně odpočíval tam, kde není bitva ani nepřítel. 46) Blaze tomu, kdo se stará o tyto tři věci: cvičení v modlitbě, ruční práce a meditace. Neboť je psáno: „Mlčte a pochopte, že já jsem Bůh“ (Ž 45,11); a znovu: „Jsem žebrák a od mládí namáhavý“ (Ž 87:16); a znovu: „A bude se učit v jeho zákoně dnem i nocí“ (Ž 1,2). 47) Před vigilií inspiroval jednoho bratra k myšlence: dnes si odpočiň a nevstávej na vigilii. Ale odpověděl na myšlenku: Mysli si, že zítra nevstaneš, takže je lepší vstát dnes. 48) Modlitba se vzdechy a slzami je krásná, zvláště když slzy proléváme tiše. Kdo se modlí s poznáním a vírou, vidí před sebou Pána, protože „v něm žijeme, hýbeme se a jsme“ (Skutky 17:28). 49) Je-li vaše srdce zatvrzelé, plačte před Pánem, aby na vás zalil světlo poznání. 50) Důvěřuj Hospodinu celým svým srdcem a zlých úskoků pohodlně unikneš. Pán totiž nenechá ty, kdo pro něho pracují, bez péče. 51) S pomocí Božského ohně musíme vzdorovat ohni (vášnivého vzrušení). 52) Modlete se častěji s pokorným srdcem jako tři mladíci v ohnivé peci a nedělejte si ze sebe doupě zlodějů, oddávající se nezákonným skutkům, abyste se nemuseli stydět v den soudu, kdy budou odhalena lidská tajemství. 53) Mé srdce vzdychá a mé oči touží po slzách; ale můj hřích drží mou mysl v zajetí, abych neupadl do lítosti a nezačal s hořkými slzami prosit Pána, aby mě neponořil do naprosté temnoty. 54) Jonáš v břiše velryby volal v modlitbě: „Ať můj život vyjde z porušení... Pane, Bože můj“ (Jonáš 2:7). Tato modlitba prorazila propast, prořízla vzduch, dosáhla nebe a vstoupila do uší Páně; lépe řečeno, samotný Pán, který naplňuje vesmír, nebyl daleko od svého upřímného služebníka. 55) Naslouchej z celého srdce zpěvu žalmů a čtení Božích písem a pij duší z jejich tuku jako dítě, které se živí bradavkami. 56) Neuvolňujte se od myšlenek, které vás napadají. Ale když tě napadne zlá myšlenka, křič k Hospodinu se slzami a říkej: Pane, buď milostivý mně hříšnému a odpusť mi, ó Milovník lidstva! Odežeň od nás zlého, Pane! Bůh je soudcem srdce a zná myšlenky, které pocházejí ze zla; ale zná i myšlenky, které v nás vyvstávají kvůli zlobě démonů. Ale vězte také, že do té míry, do jaké se budete snažit a vytrváte při práci pro Pána, do takové míry se vaše mysl a vaše myšlenky očistí. 57) Jak se ostatní opovažují opustit službu Boží a odjet na dovolenou, aniž by to potřebovali? "Opravdu, když jsi pozván na večeři bohatého muže, odvažuješ se vstát z těch, kteří s tebou leží, a jít domů?" Budete trpělivě čekat, až všichni společně vstanou? 58) Neustále se nutíme k Božímu dílu, aby Pán přišel a našel nás vzhůru a udělil nám své požehnání; neboť sám řekl: „Požehnaní jsou tito služebníci, které Pán najde bdělými, až přijde“ (Lukáš 12:37). Prosme se navzájem a vzbuďme chválu našeho Pána, Ježíše Krista. 59) Padni před Králem slávy, vyznávaj své hříchy; Má bohaté odměny. Ti, kdo chtějí dosáhnout pozemského krále, jsou zastavováni strážemi u bran a zaháněni válečníky a služebníky; přinášejí dary princům, aby se jim jejich záměr podařil. A vy, blížící se ke Králi všech věcí, se ničeho takového nebojte. Nepotřebuje dary, není tu nikdo, kdo by je vzal a zastavil vás: protože si neuvědomuje zlobu, miluje lidstvo, „a lituje zla lidských“ (Joel 2:13). Když se k Němu přibližujete, nepřistupujte s pokrytectvím, ne s dvojí myslí, ale s čistým svědomím. Než cokoli řekneš, předvídá, co řekneš; a než otevřete ústa, ví předem, co máte na srdci. Neváhejte a neskrývejte svou nemoc. Doktor není krutý, ale soucitný, léčí slovy. Pro lidi je nevyčerpatelným zdrojem uzdravení. Chcete-li být spaseni, neodmítne vás, kteří jste řekli: „Jestliže vy, kteří jste zlí, umíte dávat dobré věci svým dětem, čím spíše váš nebeský Otec dá dobré věci těm, kdo ho prosí“ (Matouš 7:11). 60) Modlete se, vyznejte se; Modlitba a vyznání ať jsou podporovány skutky; „Ať je vaše modlitba napravena jako kadidlo před Bohem“ (Ž 140:3); a uslyšíte od Pána: „Veliká je tvá víra, učiň, jak chceš“ (Matouš 15:28). 61) Žalm ať je ustavičně ve vašich ústech; nechť rty zpívají a mysl ať se modlí. Volané Boží jméno zahání démony a posvěcuje žalmistu. Žalm je ticho duše; odměňuje mírem. Žalm je lákadlem andělské pomoci, zbraní proti strachu z noci, klidu od denních prací. Žalm také přináší slzy z kamenného srdce. Žalm je dílo andělů, nebeské sídlo, duchovní kadidelnice. Žalm, radost těch, kdo milují Boha: podobá se soudu, vzbuzuje duši k Bohu a spojuje se v radosti s anděly. Kde je žalm lítosti, tam je Bůh s anděly. 62) Je úžasné „modlit se stále a nebýt chladní“, jak říká Pán (Lukáš 18:1). A apoštol také říká: „Modlete se bez přestání“ (1 Tes 5,17), tedy jak v noci, tak ve dne, v každou hodinu. Nejen při vstupu do Církve, ale i v jiných časech se tím nenechte znepokojovat; Naopak, ať pracujete, spíte nebo jste na cestách, jíte, pijete nebo ležíte, nepřerušujte své modlitby; neboť nevíš, kdy přijde ten, kdo žádá tvůj život. Nečekejte na neděli nebo svátek, nerozlišujte mezi místy, ale, jak řekl prorok David, modlete se „na každém místě Jeho Panství“ (Ž 102:22). Proto, ať jste v kostele, nebo doma, nebo na poli, ať pasete ovce nebo stavíte, nevzdávejte se modlitby; a když je to možné, klekněte si, a když to nejde, modlete se myslí – jak večer, tak ráno i v poledne. 63) Místo štítu se chraňte čestným křížem, vtiskněte jej do svých členů a srdce. A nejen svou rukou přikládejte znamení kříže na sebe, ale i ve svých myšlenkách jím zpečeťte každou činnost, kterou děláte: svůj vstup i odchod v každém okamžiku, své sezení, vstávání, své lože a jakoukoli službu, kterou vykonáváte, nejprve to zapečeťte (znamením kříže) ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého. 64) Místo luku vztáhněte ruce k modlitbě, jak je psáno: „A vložil jsi mi luk měďáků do paže“ (Ž 17,35). Neboť luk Médů proti jejich nepřátelům jsou ruce vztažené k modlitbě obětované v poznání; Jde o šíp přesně vystřelený někým, kdo natáhl luk. Pokud dovolíte svým myšlenkám bloudit, stanete se jako muž, který drží v rukou luk, ale neví, jak zamířit šíp na nepřítele, ale náhodně jej vystřelí. Vyděsí tato rána vašeho nepřítele, když držíte luk v rukou a ne na něj, ale náhodně vystřelíte šíp? Naopak, když se někdo modlí vědomě, nedovolí svým myšlenkám bloudit a pochopí, kdo je, před kým stojí a s kým mluví; pak se jeho modlitba přiblíží k Bohu, pak nepřítel velmi trpí, jako by byl zasažen šípem do srdce. 65) I když bude vaše žádost zamítnuta (nebude okamžitě vyslyšena), nepřestávejte volat k Bohu, nenechte se odradit, že nejste vyslyšeni. Vzpomeňte si na kananejskou ženu a žárlejte na její trpělivost. Vzpomeňte si, jak jí bylo odepřeno, o co žádala; a pořád se ptala. No a co? zavrhl ji Pán nakonec? Žádný; ale na krátkou dobu ji odmítl a pak jí dal, oč žádala, pro naše poučení, abychom, když jsme obdrželi odmítnutí, mohli stát za svými žádostmi. 66) Pokud něco žádáš od svého Boha, nežádej to tak, abys to od Něho jistě dostal, ale nech to na Něm a Jeho vůli. Například: často jste utlačováni špatnými myšlenkami a jste z toho smutní a chcete prosit Boha, aby vás osvobodil od zneužívání. Ale často ti to dobře poslouží, bratře. Říkám totiž, že se vám to stává často, abyste se nezpychli, ale byli pokorní ve své moudrosti. Podívejte se na tento sloup apoštolů, jak mu byl dán „špinavý podvodník s tělem, satanův anděl a dělá na něm špinavé triky“ (2. Korintským 12:7). za co? Ať není arogantní. Jestliže takový člověk dostal tuto lekci, aby nebyl arogantní, pak oč více pro nás, kteří jsme slabí, „a představujeme si, že jsme něco“ (Gal. 6:3), musíte snášet muka (tyranii hříchu), abyste se nestali arogantními. Také, pokud vás potkal nějaký smutek nebo strádání, neptejte se, abyste se jich jistě zbavili, protože to je často užitečné. A také, když žádáte, abyste něco dostali, nežádejte, abyste to jistě dostali. Neboť říkám, že to jako člověk často považujete za užitečné pro sebe, což je pro vás často k ničemu. Ale pokud opustíš svou vůli a rozhodneš se jít podle vůle Boží, pak budeš v bezpečí. Mnozí poté, co dosáhli toho, po čem toužili, došli následně k pokání a často upadli do velkých potíží. Poslouchejte, co říká apoštol: „Neumíme se modlit“ (Řím 8:26). Co je tedy užitečné a poučné pro každého z nás, Bůh sám ví; proto to nechte na Něm. Říkám to, abych vám nebránil obrátit se se svými prosbami k Bohu; Naopak vás prosím, abyste Ho prosili o všechno, malé i velké. A toto vám říkám: když se modlíte a zjevujete Mu, co je ve vašem srdci, řekněte mu takto: „To je tvá vůle, ne moje“ (Lukáš 22:42). „Otevřete svou cestu Pánu a důvěřujte mu, a on to udělá“ (Ž 37:5). Pokud tedy Boha o cokoli žádáte, stůjte pevně ve své prosbě (modlete se se vší horlivostí a neúnavně); ale zjevuj Mu své potřeby a řekni: je-li, ó Mistře, Tvá vůle, aby se to stalo, pak to udělej a udělej to úspěšným; a pokud to není Tvá vůle, nedopusť, aby se to stalo, můj Bože! Jen posiluj a chraň mou duši, abych to snesl. 67) Je zapotřebí mnoho boje a tajné, neviditelné práce; Musíme stále zkoušet své myšlenky a neustále cvičit vyčerpané pocity své duše v rozlišování mezi dobrým a špatným a zahřívat oslabené údy své duše touhou mysli po Bohu a pílí, stále k Němu lpět svou myslí, abychom s pomocí Boží milosti, podle apoštolského úsloví, mohli být v jednom duchu s Pánem. A my všichni potřebujeme vést tento tajný boj, myslet na Boha a pracovat, ve dne i v noci a při každém plnění přikázání, ať se modlíme nebo sloužíme, jíme nebo pijeme nebo cokoli jiného děláme. 68) Patriarcha Abraham přinesl to nejlepší z kořisti knězi Božímu Melchisedekovi a za to od něj obdržel požehnání. Co nám Duch dává tímto způsobem věštění a vede nás k vyšší kontemplaci? Není to tak, že musíme Bohu vždy obětovat to nejvyšší a první, tučnost celého našeho složení, tj. samotnou mysl, samotnou povahu, naši nejsprávnější myšlenku, samotnou sílu lásky v naší duši, prvotiny celé naší osoby, posvátnou oběť srdce, nejlepší a první ze správných myšlenek, neustále se cvičící ve vzpomínce na Boha a v meditaci? Neboť tímto způsobem můžeme denně narůstat božskou lásku, s pomocí božské moci samotného Boha. A pak se nám bude břemeno přikázání zdát lehké a my je s pomocí samotného našeho Pána naplníme čistě a bezvadně. 69) Hlavní věcí v dobré horlivosti a vrcholem dobrých skutků je stálé setrvávání v modlitbě, skrze kterou můžeme prosením Boha denně získávat jiné ctnosti; protože jedině Bůh má dobrotu. V modlitbě, božským navštívením, v těch, kteří jsou toho hodni, se v nevýslovné lásce k Pánu vytváří určité tajemné společenství duchovní činnosti a osamělosti dispozice a mysli samé; a ten, kdo se nutí neustále setrvávat v modlitbě, je denně vtahován do nebeských rozkoší lásky, do ohnivého nasazení, duchovní láskou k Bohu, jak se říká: „Dal jsi radost mému srdci“ (Ž 4,8). A Pán říká: „Království nebeské je ve vás“ (Lukáš 17:21). A tato přítomnost království v nás znamená, co jiného, ​​když ne nebeskou radost, účinně vytvořenou v hodné duši? Neboť jestliže v království nebeském budou mít svatí potěšení, radost a duchovní radost ve věčném světle, pak i zde budou svatí a věrné duše hodni toho, aby obdrželi záruku a prvotiny prostřednictvím účinného sdělování Ducha. 70) Každý, kdo chce neustále setrvávat v modlitbě, musí přijmout velký výkon, velkou práci a neustálé úsilí: protože existuje mnoho hříšných překážek pro neustálé setrvání v modlitbě: spánek, sklíčenost, tíha těla, víření myšlenek, zmatení mysli, nedbalost, netrpělivost, relaxace a další jemné náznaky zloby: to je následováno trápením, které ve skutečnosti neustále vede se zármutkem těch nejhorlivějších duchů. hledá Boha, bojují s ním až do krve a zakazují mu přistupovat k Bohu. Proto musí nabrat odvahu se vší střízlivostí a důkladností, s veškerou duševní i fyzickou námahou, v trpělivosti každého druhu. Jako ten, kdo skutečně nese kříž, ať neustále setrvává v boji a ve velké námaze, v pláči a smutku pro království, aniž by se uvolnil, aniž by se oddával víření hříšných myšlenek, spánku, sklíčenosti, relaxaci nebo zmatení mysli, aniž by se oddával myšlenkám na cokoliv nevhodného a nespokojil se s fyzickou myslí jen tím, že klečel. 71) Ten, kdo se vždy zcela oddává Bohu a bez jakékoli nedbalosti používá péči a námahu, která je v jeho silách, a vždy s nepochybnou vírou od Boha doufá ve vysvobození s pomocí Kristovy milosti, je hoden dobrotou Boží vystoupit až na samotný vrchol neotřesitelné ctnosti a lásky. Dokonalý křesťan produkuje každou ctnost a všechny dokonalé plody Ducha, které převyšují naši přirozenost, jako je: pravá a neměnná láska a pokoj, shovívavost a dobro, mírnost a trpělivost, víra a pokora a další skutky pravé ctnosti, s potěšením a duchovním potěšením, jako přirozené a obyčejné, bez únavy a snadno, již se nestávající s hříšnými vášněmi, hodnocené Pánem úplně, stejně jako ryzí. a vzbuzen ke ctnostem. božskou mocí, v radosti a radosti z Ducha svatého a uctívaného, ​​když jsme získali dokonalý pokoj Kristův, který převládal v srdci. Takový člověk v důsledku účinného přebývání Ducha svatého v něm nejen koná takové ctnostné skutky s velkým potěšením, bez únavy, ale snadno a pohodlně přijímá i ty nejtěžší věci, jako je Kristovo utrpení. Posílen Duchem, s velkou touhou, slibuje, že bude trpět pro Krista - a je připraven být nahý, hladový, snášet všechno utrpení pro Pána, být vystaven nenávisti, zneuctění, pomluvám, stát se jakoby chátrající tohoto světa a nakonec být ukřižován a vzít na sebe bláznovství. Neboť nejúplnější přebývání Ducha svatého v něm a neporušitelná, účinná útěcha budoucnosti, nesmrtelná, naděje na vzkříšení, ho připravuje na přijetí Kristova utrpení s velkým potěšením. Takový je ten, kdo skutečně přilne k Pánu a stane se s Ním „jedním duchem“ (1. Korintským 6:17). 72) „Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem“ (Ž 110:10). On je moudrý, kdo se bojí Hospodina. Kdo se však bojí Hospodina, zachovává všechna jeho přikázání, plní zcela Jeho vůli a plní každé jeho slovo. Získejte tedy bázeň Boží a on vás korunuje korunou života. 73) Kdo se bojí Boha, je nade vše strach; odstranil ze sebe a nechal daleko za sebou všechny hrůzy tohoto století. „Budu před sebou předvídat Hospodina, abych se nebál a nepohnul,“ říká David, naplněn bázní Boží (Ž 15,8). Ani před hrůzami tohoto světa, ani před pojištěním toho zlého, ten, kdo se bojí Boha, nepropadá strachu a chvění. I Satan se bojí toho, kdo se bojí Boha, a jeho hordy se třesou před tím, kdo plní Boží přikázání. 74) Kdo hřeší, je daleko od Boha; a proto ho zlý naplňuje strachem; - a vždy žije v bolestném strachu. 75) Pokání je nyní pro nás útočištěm. A není to daleko, ale je to blízko: každý stojí u jeho dveří. Žid musel na dlouhou dobu utíkat (do města útočiště) - a sotva mohl uniknout a někdy neutekl. Totéž město našeho útočiště samo spěchá vstříc hříšníkům. Blahoslavený Dobrý, který nám dal tebe, pokání, jako město našeho útočiště. 76) Židé opustili města útočiště, když (problém pominul); a my musíme zůstat navždy v našem útočišti. 77) Prosím Tě, Pane, udeřím na Tvé dveře, Dobrý! Otevři mi podle svého nevěrného slibu: „Tlač a bude ti otevřeno“ (Matouš 7:7). Hle, prosím tě, jak jsi učil; Dej mi, Pane, jak jsi slíbil. Nežádám zlato. Smazat hříchy je lepší než zlato, odpuštění je vzácnější než poklady. 78) Prosme Pána, dokud nezískáme zpět své rukopisy: pozvedněme svůj hlas nářku, prolévejme řeky slz, ať nám srdce pukne vzdechy, dokud nedosáhneme odpuštění hříchů. 79) „Obraťte se ke mně... a já se k vám vrátím,“ říká Pán ústy proroka (Zach 1:3). Obraťte tedy své srdce k modlitbě, aby k vám přišla Jeho milost. Kráčejte po cestě pokání, aby vás potkala Jeho láska k lidstvu. 80) Nepřibližujte se k Tomu, který zkouší všechny naše myšlenky s dvojmyslným srdcem, a nechoďte dvěma cestami k Tomu, který zná skryté. 81) Modlitba se nikde neutápí a ty ztracené zvedá k výšinám; V modlitbě neexistují žádné překážky, protože má duchovní křídla. Modlitbou spravedliví vítězí a skrze modlitbu se hříšníci vracejí k životu. 82) Duchovní ráj je církev, v ní je strom života, svatý oltář smíření, vyzařující život věřícím, kteří milovali život. Buďte tedy bohatí, užívejte si darů, které pro vás Otec připravil. 83) Přijďte a v noci budeme zpívat chválu Bohu a napodobovat zástupy andělů, kteří Ho neustále chválí. A náš Spasitel, až se pohne a přijde v doprovodu andělů, uvidí naši bdělost a bdělost, nazve nás dobrými služebníky a posadí nás ke svému stolu. 84) „Bděte a modlete se,“ řekl náš Pán svým učedníkům (Matouš 26:41); neboť nevíte, v kterou hodinu přijde smrt a vezme vás z tohoto dočasného života, abyste tam mohli jít a tam dát odpověď. Dokud jste ještě zde, bratři, přineste pokání a požádejte o odpuštění hříchů. 85) Tělo, které se trápilo v modlitbách, se v den vzkříšení vznese vzduchem, bez hanby pohlédne na svého Pána, vstoupí s Ním do paláce světla a bude laskavost k andělům a lidem, kteří se zde také obtěžovali bděním a modlitbami. 86) Vždy potřebujeme být ochotni setrvat v modlitbě; protože modlitba je velmi velká věc: dosahuje dokonce i Boha. Když modlitba stoupá s láskou k Bohu, aby s Ním mluvila, pak jsou pro ni nebeské brány otevřené a nikdo jí nebrání vejít do nich. Andělé ji nebudou zdržovat, Ohniví ji nezastaví, jakmile si bude přát vstoupit a přijmout od Boha splnění toho, oč žádá. Proto by měl každý milovat modlitbu a bděle ji praktikovat ve dne i v noci. Modleme se bez ustání. 87) Neustále setrvávejte v modlitbě a neochabujte ve svých modlitbách. Požádejte Strážce, aby byli strážci otevřených dveří ve vašich členech. Pečlivě hlídejte sedm otevřených dveří; protože do nich vtrhnou lupiči, aby uloupili ozdobu vaší duše a poškodili rysy obrazu tak drahého Bohu. 88) „Království Boží je uvnitř... je“ (Lukáš 17:21). Jděte do sebe, hledejte usilovněji a bez potíží to najdete. Pryč z křižovatky zábav, ze škodlivé cesty chtíče, z džungle chamtivosti a škodlivých spolků. Vstupte do sebe, žijte v sobě, v krásné cele svého ducha, a tam hledejte království, jak učil náš Spasitel. Pokud to ve vás ještě není, pak volejte: „Otče náš, přijď království tvé,“ a přijde, když zavoláš. Království je ve vás. Vstupte do sebe, zůstaňte ve svém srdci; neboť existuje Bůh. On neopouští tebe, ale ty opouštíš Jeho. 89) Dokud srdce zůstává v dobrotě, tak dlouho v něm přebývá Bůh, tak dlouho slouží jako zdroj života; protože pak z něj vycházejí dobré věci. Jakmile se však odkloní od Boha a dopustí se nepravostí, stane se zdrojem smrti; protože pak z něj vychází zlo. Srdce je Božím příbytkem; Proto potřebuje ochranu, aby do ní nevstoupilo zlo a Bůh se z ní nestáhl. 90) To je úžasné a úžasné, nepochopitelné pro ty nahoře a nevýslovné pro ty dole. Nepřístupný každé mysli, vstupuje do srdce a přebývá v něm; Hidden from the Fiery Ones se nachází v srdci. Země nemůže unést Jeho kroky; a čisté srdce Ho v sobě nese. Nebe je na Jeho palec příliš malé, ale srdce je Jeho sídlem. Celé stvoření Ho nemůže obsahovat ve svých hranicích; ale pokud hledá srdce, pak i malé srdce Mu může vyhovět. Bůh si pro svůj příbytek vybírá malé místo v člověku; a člověk se stává chrámem Božím, ve kterém Bůh přebývá a přebývá. Duše je Jeho chrám a srdce je svatý oltář, na kterém se přinášejí oběti chvály a oslavy; Kněz je mysl, která tam stojí a vykonává posvátné úkony. 91) Máš ve svém srdci poklad. - Najděte si strážce, který bude neustále u vašich dveří, aby vás neokradli lupiči, aby vás neokradli zlí lidé. - protože se nestaráte o svou duši, nehledáte pro ni strážce, pak do ní vtrhnou nečistí duchové a lupiči a nakonec ji zničí. Majetek, který není vaším majetkem, pečlivě hlídáte; ale nechráníš svou duši, svůj majetek. Stavíte stráže na vinice, na olivové sady, na osetá pole, ale necháváte Boží majetek bez stráží, které by ho hlídaly. Každý se o svůj dočasný majetek stará s nadhledem, ale duši, nejcennější Boží majetek, drancují a okrádají démoni a nikdo kvůli tomu nebude cítit bolest ani truchlit. Zlý vstupuje do nás a vede k nepořádku v srdci i mysli; Proto se každý proti své vůli vydává do divočiny (světa) a tam bloudí. 92) Trénuj svá ústa, abys oslavoval Boha. Odevzdávejte se Bohu s díkůvzdáním, bděním, půstem a modlitbou a nechte svůj jazyk zpívat sladké písně chvály. 93) Říká se: „Ať jsou bezbožní vyvýšeni, a nevidí slávu Páně“ (Iz 26:10). Mezitím vše volá po Bohu, denně hlásá Jeho slávu; a němá stvoření Ho nepřestávají chválit. „Nebesa budou vyprávět o Boží slávě, ale obloha bude hlásat dílo jeho rukou“ (Žalm 18:2). Země chválí Jeho; moře káže Jeho podivuhodnou moc. Nenajdete nic, co by neoslavovalo Hospodina, vašeho Boha. A bezvýznamný komár hlásá slávu svého Pána. Kam půjde bezbožník, aby nespatřil slávu Páně? "Myslím, že sestoupí z tohoto světa do naprosté temnoty, plné strachu a hrůzy, kde není žádná chvála a kde není slyšet žádný hlas chvály." 94) Duše je k Bohu mnohem laskavější než všechna stvoření, která stvořil. Ale hřích je mrtvý a ty tomu nerozumíš, hříšníku. Truchli nad sebou pro Boha, protože On truchlí za tebe. Tvá duše byla zabita hříchem; přiveďte ji zpět k životu slzami. Potěš Bože, kéž má radost, že tvou duši jsi přivedl zpět k životu. 95) Otec, který pohřbívá svého milovaného syna, netruchlí tolik, jako Bůh lituje duše zabité hříchem. Oplakejte svou duši a dokažte tím svou lásku k Bohu, který sám truchlí a lituje duši zabitou hříchem. Bůh lituje smrti duše, která je Jeho obrazem; - a nebeské Mocnosti nad ní naříkají. 96) Kdo bdí jako osvícený (milostí) a modlí se ve tmě, je také oděn uprostřed viditelné temnoty neviditelným světlem. Ale hříšník i za denního světla je dítětem temnoty. Navenek je celý ve světle, ale uvnitř je zahalen temnotou. Neklamme proto sami sebe pouhou skutečností, že jsme vzhůru. Kdo nezůstává vzhůru, jak by měl, jeho bdění není bdění. Kdo dobrovolně nebdí, jeho bdění je spánek. Kdo bdí v nečistotě, tomu je bdění dokonce škodlivé. 97) Všechny naše prosby stoupají k jednomu Bohu; jediné ucho neviditelného Veličenstva naslouchá našim prosbám a rozlišuje je. Žádáme-li o něco užitečného, ​​přijme žádost; je-li škodlivá, odmítá ji. Ústa mohou žádat o všechno: Bůh však plní jen to, co je užitečné. 98) Všechny prosby přednesené Bohu vírou přijímá z jejích rukou. Sliby a dary nabízené jejíma rukama jsou vytouženy Bohem. Božský Majestát si přeje přijímat ovoce z rukou víry; protože očišťuje srdce toho, kdo žádá, od ošklivosti pochyb mysli. 99) Je-li Bůh pomalý v plnění požadavků, člověk by neměl truchlit. Dárce moudrosti Podívá se na žádost a na čas, a pokud vidí, že žádost je momentálně zbytečná, ale bude užitečná později, zajistí její splnění až do času. I když toho, kdo žádá, je politováníhodné, že jeho žádost nebyla zároveň splněna; ale Dárce ho v pravý čas utěší prospěchem. 100) Chvála tomu, kdo všechno slyší! Jeho pravda je kelímkem pro všechny petice. Schvaluje pravdivou žádost, protože pro ty, kdo žádají, je v ní skryt život; odsuzuje falešnou petici, protože v ní spočívá smrt pro ty, kdo prosí. 101) Předkládejme tedy své prosby vůli Pravých a Milosrdných. Svou spravedlností pokouší a odmítá žádosti, které nám škodí, a ve svém milosrdenství plní prosby, které jsou prospěšné. Děkujme Dobrému za to, co dává, a uctívejme Spravedlivého za to, co popírá. 102) Pracujme v modlitbě, to je vinná réva; její víno je útěchou. Postavme své duše do chrámu hodného Boha. 103) Zůstane-li velikán země ve tvém domě, tvé dveře budou oděny ctí. Oč více budou vaše dveře ozdobeny nádherou, bude-li ve vás přebývat Bůh? 104) Buď Bohu chrámem i knězem; služ Bohu ve svém chrámu, protože se pro tebe stal knězem, obětí a porážkou. Proto i ty buď pro Něj chrámem, knězem a obětí. neboť tvůj duch je chrám; pak do ní nepouštějte žádnou nečistotu. 105) Nepřipouštějte do Božího domu nic, co je Bohu v nenávisti; ale naopak dům Boží ozdobte vším, co se na Boha sluší. Původní název této sbírky: „Patristické pokyny k modlitbě a střízlivosti nebo pozornosti v srdci k Bohu. K autorovu textu sbírky (od sv. Bazila Velikého po sv. Barsanuphia a Jana včetně) přidali nakladatelé citáty o modlitbě z listů samotného sv. Feofan. Mohlo by vás zajímat: