Глава 3. Святого Ефрема Сирианина наставления о молитве и трезвении

1) Нека отдадем слава на Този, който влага страха ни в сърцата ни: защото Той е „учител на човешкия разум“ (Пс. 93:10). „Страхът от Господа е начало на мъдростта“ (Притчи 1:7). 2) Началото на добрия живот са сълзите по време на молитва, а началото на правилния начин на мислене е слушането на Божието слово. 3) Добре е да идвате на службата Божия преди всички, но не е добре да напускате без нужда службата преди да си тръгнете. 4) Влезли в Божия дом, да не се реем с ума си; Напротив, нека нашият вътрешен човек се занимава със съзерцание и молитва. И когато се молим, ще казваме: „Отче наш, Който си на небесата“, за да не смущават други мисли нашия ум. 5) Когато стоите на молитва, знайте пред кого стоите. Нека цялата ти душа и цялото ти сърце бъдат обърнати към Него. Разберете какво казвам. 6) Придобийте страх от Бога, за да се страхуват демоните от вас; едно външно нещо е суетно. 7) Нека се молим да бъдем удостоени с дара и след като сме удостоени, нека не мислим високо за себе си. 8) Оградете къщата (на душата си) от всички страни със стена (трезво внимание) и не оставяйте дупка в оградата, така че врагът, влизайки през нея, да не ограби къщата ви (това е грижовна мисъл) и вие не станете причина за вашето унищожение. 9) Същият вятър (на изкушението) не винаги духа, но има промени във ветровете: следователно, ние трябва да свикнем със задачата (на различни битки): защото не знаем какво „ще роди денят“ (Притчи 27:1) (1, 153). 10) Малко небрежност ражда грях, а малко трезвеност предотвратява голяма вреда. 11) Потърсете Господа, възлюбени, с всичките си сили, за да се спаси душата ви и порокът да не влезе в сърцето ви. 12) Не обичайте плътския мир, за да не намерите духовна вреда в него. 13) Не се отдавайте на прекомерна работа: защото е добре и полезно да правите всичко умерено и в ред. 14) Търпеливо и без скръб, извършването на Божието дело според установения ред дава страх от Бога, спомен за смъртта и мъчението. 15) По-добре е да се занимавате с работа, молитва и медитация, докато четете Божествените писания, отколкото да спрете това в неподходящ момент и да се отдадете на празни приказки, от които се ражда клевета. 16) Този, който събира молитви и милостиня в съкровищницата си, става богат в Аллах. Други спестяват пари за себе си; и си спестете молитви и милостиня. Други се забавляват с тръби и музика, но вие се забавлявате с псалмопение и прослава на Бога. Други намират радост в удоволствията; и намираш радост в Бога, който е приготвил венец на слава за теб и за всички, които Го обичат. 17) Невнимателен човек мисли по време на молитва, че чува: „Амин“; и който се моли с трезв ум, не се обременява от продължителността на службата. 18) Нека казаното от Пророка да не падне върху нас: „те се приближават... с устните си... но сърцето им е далеч” (Ис. 29:13). 19) Поставете чук и наковалня в ума си и опитайте мислите на сърцето си; а тези, които не се окажат подходящи, ги изхвърлете. 20) Също толкова лошо е да оставиш една зла мисъл да расте в душата, както е да оставиш лошата трева да расте в зеленчука. 21) Може ли остров, разположен в средата на морето, да спре вълните да го удрят? – Но островът устоява на вълните. По същия начин не можем да спрем мислите, но можем да им се противопоставим. 22) Защо понякога душата е победена от мисли? Защото то не им се съпротивлява, а им позволява да влязат вътре и те, намирайки там храна за себе си, постепенно разстройват душата. 23) Преди страстта да се вкорени във вас, изтръгнете я от себе си и преди да поникне, изтръгнете корена й от самата дълбочина. Защото, ако му позволите да пусне корени във вас, то ще ви доминира. 24) Който се моли трезво, изгаря демони; и който се моли разсеяно, му се присмиват. 25) По време на молитва не се впускайте в странични разговори и умът ви няма да се помрачи за молитва. 26) Голям дар са сълзите в молитва, а да бъдеш увлечен от демонични мисли е същото като смърт. 27) Сърцето, паднало от височината на небесните мисли, е направено от демони, привързани към земните неща: и когато пренебрегне тленното, тогава ще приеме нетленното. 28) Нека вдигнем умовете си към скръбта: все още няма много време и ние ще си тръгнем оттук, но „какво сте подготвили, кои ще бъдат те?“ (Лука 12:20). 29) Нека ръцете ви вършат добро, за да можете да давате на нуждаещите се (Еф. 4:28). И нека сърцето ви винаги е обърнато към Господа, и тогава ще направите това, което „си струва да се живее” и „което не загива” (Йоан 6:27). 30) Молете се на Бога, проливайки сълзи пред Неговата благодат; тогава вашата молитва ще бъде „като кадилница“ (Пс. 140:2) пред Него. 31) Докато някой не пренебрегне страха от Бога, той няма да съгреши. Искаш ли да не съгрешаваш? Пазете страха от Бога. 32) Винаги имайте Господ пред очите си, защото Той спасява онези, които се доверяват на Него. 33) Пейте, възлюбени, пейте с дух и ум: „Колко е сладко словото Ти за гърлото ми, повече от мед за устата ми“ (Пс. 119:103). 34) Нека страхът от Бога в сърцето ви бъде същият като оръжие в ръцете на воин: с него, в смирение, отблъсквайте изкушенията, които дяволът носи върху вас; нека твоите врагове са тънки като прах пред теб. Бъдете смели; защото не можеш да бъдеш победен с такова оръжие. 35) Нека страхът от Бога винаги бъде пред очите ви и грехът няма да надделее над вас. Не казвайте: „Днес ще съгреша, а утре ще се покая“. Защото нямате нищо сигурно за утрешния ден. Нека се покаем днес, а Господ ще се погрижи за утрешния ден. 36) Някои хора седят безделни, но щом чуят някой да призовава за молитва, те се захващат за работа; но ти, възлюбени, не бъди небрежен в службата на Бога, за да се просвети окото на твоя ум. 37) Вярвайте в Господ с цялото си сърце и ще намерите Неговата благодат по всяко време. Ако пребъдваш в Него, няма да загубиш наградата си. 38) Водните тръби се използват по време на пожар, а сълзите - по време на изкушения. Водата гаси пламъците, а сълзите по време на молитва гасят злите желания. 39) Този, който се доверява на Господа, прилича на човек, който, докато се втурва от високо, среща въже, висящо високо над земята, и, като се хваща за него, увисва на него и докато виси, той непрекъснато вика към Господа за помощ, знаейки, че ако отслабне и пусне въжето от двете си ръце, той ще падне и ще бъде счупен до смърт. 40) Всеки ден ще молим Господ за сълзи на разкаяние, така че когато започнем да плачем за греховете си, душата ни да процъфтява, освободена от сушата на греха. 41) С постоянно спомняне на Господа, мерзките страсти се отстраняват от душата, като злодеи, когато се приближи военачалник; Чрез това се изгражда чисто обиталище за Светия Дух. Но където няма спомен за Бога, царува тъмнина и воня и там се извършва всяко лошо дело. 42) Нека обичаме благоговението: нека ни се подиграват, нека ни бият; няма да го оставим. Защото това е съкровище, пълно с благословии. Склонява Бог да погледне този, който го е придобил, според написаното: „На кого ще погледна, ако не на този, който е кротък и мълчалив и трепери от думите Ми?“ (Исая 66:2). И блажен е този, който презира всичко заради благоговението. 43) Нека бъдем трезви, като се молим, за да не паднем в изкушение. Нека изучаваме думите на Светия Дух, за да можем да се ровим в Писанията и без да държим книга в ръцете си, да имаме в ума си Божиите думи. 44) Не се занимавайте с нечисти мисли, за да не ви доведат до срамното им изпълнение в действителност; но се гнуси от тях и ги прогони от себе си, за да бъде умът ти спокоен. Молете се на Господа да просвети очите на сърцето ви; защото „невъзможното за човека е възможно за Бога“ (Лука 18:27). Когато започнете да се молите, не се разсейвайте, за да не бъдете небрежни. 45) Бъдете трезви всеки час; защото в часа, когато нямате чай, Господ ще ви изпрати да ви заведе в житницата на живота, в събранието на праведните, и така най-накрая ще си починете там, където няма битка или враг. 46) Благословен е този, който се грижи за следните три неща: упражнение в молитва, ръкоделие и медитация. Защото е писано: "Мълчи и разбере, че Аз съм Бог" (Пс. 45:11); и още: “Аз съм просяк и в труд от младини” (Пс. 87:16); и отново: „И ще се учи на Неговия закон ден и нощ” (Пс. 1:2). 47) Преди бдението той внуши мисъл на един брат, като каза: днес си починете и не ставайте за бдението. Но той отговори на мисълта: мислете, че няма да станете утре, така че е по-добре да станете днес. 48) Молитвата с въздишки и сълзи е красива, особено ако проливаме сълзите тихо. Който се моли със знание и вяра, вижда Господа пред себе си, тъй като „в Него живеем, движим се и сме“ (Деяния 17:28). 49) Ако сърцето ви е закоравяло, плачете пред Господа, за да може Той да излее върху вас светлината на знанието. 50) Доверете се на Господ с цялото си сърце и удобно ще избегнете злите хитрости. Защото Господ няма да остави без грижи онези, които работят за Него. 51) С помощта на Божествения огън ние трябва да устоим на огъня (на страстната възбуда). 52) Молете се по-често със смирено сърце, като тримата младежи в огнената пещ, и не се превръщайте в леговище на крадци, отдавайки се на незаконни дела, за да не се срамувате в деня на съда, когато човешките тайни ще бъдат разкрити. 53) Сърцето ми въздиша и очите ми копнеят за сълзи; но грехът ми държи в плен ума ми, за да не изпадна в разкаяние и да не започна с горчиви сълзи да моля Господа да не ме потопи в мрак пълен. 54) Йона в корема на кита извика в молитва: „Нека животът ми излезе от изтлението... Господи Боже мой” (Йона 2:7). Тази молитва прониза бездната, разсече въздуха, достигна небето и влезе в ушите на Господа; по-добре да кажем, Самият Господ, който изпълва вселената, не беше далеч от искрения Си служител. 55) Слушайте с цялото си сърце пеенето на псалми и четенето на божествените писания и пийте от тяхната мазнина с душата си, като бебе, което се храни със зърната си. 56) Не се отпускайте от мислите, които ви идват. Но когато ти дойде на ума зла мисъл, със сълзи извикай към Господа, казвайки: Господи, бъди милостив към мене грешния и прости ми, Човеколюбче! Прогони лукавия от нас, Господи! Бог е съдия на сърцето и знае помислите, които идват от злото; но знае и помислите, които възникват в нас поради злобата на демоните. Но знай също, че доколкото се бориш и търпиш, работейки за Господа, до такава степен умът и мислите ти ще се пречистят. 57) Как други се осмеляват да напуснат службата на Бог и да отидат на почивка без никаква нужда? „Наистина ли, когато си поканен на вечеря на богаташ, се осмеляваш да станеш измежду седящите с теб и да се прибереш у дома?“ Ще изчакате ли търпеливо, докато всички станат заедно? 58) Нека постоянно се принуждаваме към Божието дело, така че Господ да дойде и да ни намери будни и да ни даде блаженството Си; защото Самият Той каза: „Блажени тези слуги, които Господ ще намери будни, когато дойде” (Лука 12:37). Нека се молим един друг и възбуждаме хвалата на нашия Господ Исус Христос. 59) Паднете пред Царя на славата, изповядвайки греховете си; Той има изобилни щедрости. Тези, които искат да стигнат до земния цар, са спирани от стражи на портите и прогонвани от воини и слуги; те носят дарове на принцовете, за да успеят в намерението си. И вие, приближавайки се до Царя на всички неща, не се страхувайте от нищо подобно. Той не се нуждае от подаръци, няма кой да ги вземе и да те спре: защото Той не обръща внимание на злобата, обича човечеството, „и се разкайва за злините на хората“ (Йоил 2:13). Когато пристъпвате към Него, не пристъпвайте с лицемерие, не с двудушие, а с чиста съвест. Преди да кажеш нещо, Той предвижда какво ще кажеш; и преди да отвориш устата си, той знае предварително какво е в сърцето ти. Не се колебайте и не крийте болестта си. Лекарят не е жесток, а състрадателен, той лекува с думи. Той е неизчерпаем извор на изцеление за хората. Ако искаш да се спасиш, няма да те отхвърли Онзи, Който е казал: „Ако вие, които сте зли, знаете да давате блага на чадата си, колко повече небесният ви Отец ще даде блага на онези, които искат от Него” (Матей 7:11). 60) Молете се, изповядвайте се; Нека молитвата и изповедта бъдат подкрепени с дела; „молитвата ти да се изправи като тамян пред Бога“ (Пс. 140:3); и ще чуете от Господа: „Голяма е твоята вяра; постъпи както искаш“ (Матей 15:28). 61) Нека псалмът бъде постоянно в устата ви; нека устните пеят, а умът да се моли. Призованото име на Бога прогонва демоните и освещава псалмиста. Псалмът е тишината на душата; възнаграждава с мир. Псалмът е привличане на ангелска помощ, оръжие срещу страха от нощта, мир от дневните трудове. Псалмът предизвиква и сълзи от каменно сърце. Псалмът е дело на ангели, небесна резиденция, духовна кадилница. Псалом, радостта на любителите на Бога: той прилича на съд, възбужда душата към Бога и се присъединява към радостта с ангелите. Където има псалом на разкаяние, там е Бог с ангелите. 62) Прекрасно е „да се молиш винаги и да не студуваш“, както казва Господ (Лука 18:1). И още апостолът казва: „Непрестанно се молете” (1 Сол. 5:17), тоест и нощем, и денем, и всеки час. Не само когато влизате в Църквата, но и по друго време не оставяйте загриженост за това; Напротив, независимо дали работите, спите ли, или сте на път, или ядете, или пиете, или лежите, не прекъсвайте молитвите си; защото не знаете кога ще дойде този, който иска живота ви. Не чакайте неделя или празник, не правете разлика между местата, но, както е казал пророк Давид, молете се „на всяко място на Неговото господство“ (Пс. 102:22). И тъй, в църква ли си, у дома си, на полето, овце ли пасеш, строиш ли, молитвата не се отказвай; и, когато е възможно, коленичи, а когато е невъзможно, моли се с ума си - и вечер, и сутрин, и на обед. 63) Вместо с щит, предпазете се с честен кръст, като го отпечатате върху членовете и сърцето си. И не само с ръката си тури кръстния знак върху себе си, но и в мислите си запечатай с него всяка дейност, която вършиш: твоето влизане и твоето излизане по всяко време, и твоето сядане, и твоето ставане, и твоето легло, и всяка служба, която извършваш, първо го запечатай (с кръстния знак) в името на Отца и Сина и Светия Дух. 64) Вместо лък, протегнете ръцете си в молитва, както е писано: „И тури меден лък в ръката ми” (Пс. 17:35). Защото наистина лъкът на мидийците срещу техните врагове са ръце, протегнати в молитва, отдадена в знание; Това е стрела, точно изстреляна от някой, който е опънал лък. Ако позволиш на мислите си да блуждаят, ще станеш като човек, който държи лък в ръцете си, но не знае как да насочи стрела към врага, а я изстрелва наслуки. Дали този удар ще изплаши врага ви, ако държите лък в ръцете си и не към него, а произволно, изстрелвайки стрела? Напротив, когато някой се моли със знание, той не позволява на мислите си да блуждаят и разбира кой е той, и пред кого е, и с кого говори; тогава молитвата му се приближава до Бога, тогава врагът страда много, сякаш е поразен със стрела в сърцето. 65) Дори ако искането ви бъде отказано (няма да бъде чуто веднага), не спирайте да викате към Бог, не се обезсърчавайте, че не сте чути. Помнете хананейката и завиждайте на нейното търпение. Спомнете си как й беше отказано това, което поиска; и тя продължи да пита. Какво от това? Господ ли я изхвърли накрая? не; но за кратко време Той й отказа, а след това й даде това, което поиска, за наше поучение, така че ние, като получихме отказ, да можем да устоим на нашите молби. 66) Ако искаш нещо от своя Бог, не искай така, че непременно да го получиш от Него, а го остави на Него и Неговата воля. Например: често сте потискани от лоши мисли и сте тъжни за това и искате да молите Бог да ви освободи от насилието. Но често това ти служи добре, братко мой. Защото казвам, че това често се случва с вас, за да не ставате високомерни, но да бъдете смирени в мъдростта си. Вижте този стълб на апостолите, как за негова полза му беше даден „мръсен измамник на плътта, ангел на Сатана, и върши мръсни номера с него” (2 Кор. 12:7). за какво? Нека не е арогантен. Ако на такъв човек беше даден този урок, за да не бъде арогантен, тогава колко повече за нас, които сме слаби „и си мислим, че сме нещо” (Гал. 6:3), вие трябва да издържите мъчението (тиранията на греха), за да не станете арогантни. Освен това, ако ви е сполетяла някаква скръб или трудност, не питайте, за да се отървете със сигурност от тях, защото това често е полезно. И също така, ако поискате да получите нещо, не питайте, така че със сигурност ще го получите. Защото казвам, че вие ​​като човек често го смятате за полезно за себе си, което често е безполезно за вас. Но ако оставите волята си и решите да ходите според волята на Бог, тогава ще бъдете в безопасност. Мнозина, след като постигнаха желаното, впоследствие стигнаха до покаяние и често изпадаха в големи беди. Чуйте какво казва апостолът: „Не знаем да се молим” (Рим. 8:26). И така, какво е полезно и градивно за всеки от нас, сам Бог знае; затова го оставете на Него. Казвам това не за да ви попреча да се обърнете към Бог с вашите молби; Напротив, аз ви моля да Го молите за всичко, и малко, и голямо. И ето какво ви казвам: когато се молите и Му разкривате това, което е в сърцето ви, кажете Му така: „Това е Твоята воля, не моя“ (Лука 22:42). „Отворете пътя си към Господа и се доверете на Него, и Той ще го направи“ (Пс. 36:5). Затова, ако искаш нещо от Бога, стой твърдо в молбата си (моли се с цялото си усърдие и неуморно); но разкривайки нуждите си пред Него, кажете: ако е, о, Учителю, Твоята воля това да се случи, тогава го направи и го направи успешно; и ако не е Твоята воля за това, не позволявай това да се случи, Боже мой! Само укрепи и запази душата ми, за да мога да понеса това. 67) Изисква се много борба и таен, невидим труд; Винаги трябва да изпитваме мислите си и постоянно да упражняваме изчерпаните чувства на нашата душа в разграничаване на доброто от злото и да затопляме отслабените членове на нашата душа с желанието на ума за Бога и усърдието, като винаги се прилепваме към Него с ума си, така че с помощта на Божията благодат, според апостолското слово, да можем да бъдем в един дух с Господа. И всички ние трябва да имаме тази тайна борба, мислейки за Бог и работейки, както денем, така и нощем, и във всяко изпълнение на заповедта, независимо дали се молим или служим, или ядем, или пием, или каквото и да е друго, което правим. 68) Патриарх Авраам донесе най-доброто от плячката на свещеника на Бог Мелхиседек и за това получи благословия от него. Какво ни дава Духът по този начин на гадаене, водещ ни към по-висше съзерцание? Не е ли така, че винаги трябва да принасяме на Бог най-висшето и първо, тлъстината на целия си състав, т.е. самия ум, самото разположение, най-правилната ни мисъл, самата сила на любовта в душата ни, първите плодове на цялата ни личност, свещената жертва на сърцето, най-добрата и първа от правилните мисли, постоянно практикувайки в спомнянето на Бог, в медитация и любов? Защото по този начин можем ежедневно да имаме нарастване на божествената любов, подпомагана от божествената сила на самия Бог. И тогава бремето на заповедите ще ни се стори леко и ние ще ги изпълним чисто и безупречно, със съдействието на самия наш Господ. 69) Основното в доброто усърдие и върхът на добрите дела е постоянното постоянство в молитвата, чрез която, като молим Бога, можем ежедневно да придобиваме други добродетели; защото само Бог има доброта. В молитвата, чрез божествено посещение, в онези, които са достойни за това, се създава известно тайнствено общение на духовна дейност и уединение на разположението и самия ум в неизразима любов към Господа; и този, който се принуждава постоянно да пребъдва в молитва, всеки ден бива въвличан в небесните удоволствия на любовта, в пламенно посвещение, чрез духовна любов към Бога, както е казано: „Ти си дал радост на сърцето ми“ (Пс. 4:8). И Господ казва: „Вътре във вас е царството небесно“ (Лука 17:21). И това присъствие на царството в нас означава какво друго, ако не небесна радост, ефективно произведена в една достойна душа? Защото, ако в небесното царство светиите ще имат удоволствие, радост и духовна радост във вечната светлина, тогава тук светиите и верните души също ще бъдат достойни да получат гаранцията и първите плодове от това чрез ефективната комуникация на Духа. 70) Всеки, който иска постоянно да остане в молитва, трябва да приеме обширен подвиг, голяма работа и непрестанно усилие: защото има много греховни пречки за постоянно оставане в молитва: сън, униние, тежест на тялото, вихрени мисли, объркване на ума, небрежност, нетърпение, отпускане и други фини внушения на злоба: това е последвано от скърби, въстания на най-хитрите духове, които водят война с душата, която в действителност непрекъснато търси Бога, воюват с нея до кръв и ѝ забраняват да се доближава до Бога. Следователно той трябва да се смее с цялата трезвост и задълбоченост и с всички умствени и физически усилия, в търпение от всякакъв вид. Като този, който наистина носи кръста, нека постоянно да пребъдва в борба, и в голям труд, и в плач, и в скръб за царството, без да се отпуска, без да се отдава на въртенето на греховни мисли, или сън, или униние, или отпускане, или объркване на ума, без да се отдава на мисли за нещо неподходящо и да не се задоволява с физическото само чрез коленичене, докато умът е в объркване и се върти. 71) Този, който винаги напълно се посвещава на Бога и без никаква небрежност използва възможните грижи и труд в рамките на силите си, като винаги се надява с несъмнена вяра от Бога за избавление с помощта на Христовата благодат, той е достоен, чрез Божията доброта, да се изкачи до самия връх на непоклатимата добродетел и любов. Съвършеният християнин произвежда всяка добродетел и всички съвършени плодове на Духа, които превъзхождат нашата природа, като: истинска и неизменна любов и мир, дълготърпение и доброта, кротост и търпение, вяра и смирение и други дела на истинската добродетел, с удоволствие и духовна наслада, като естествени и обикновени, без умора и лесно, без да се борят повече с греховните страсти, като напълно изкупени от Господа, като достойни за стане Негово чисто обиталище и възбудено към добродетели. чрез божествена сила, в радост и радост от Светия и преклонен Дух, придобивайки съвършения мир на Христос, преобладаващ в сърцето. Такъв човек, поради ефективното вселяване на Светия Дух в него, не само извършва такива добродетелни дела с голямо удоволствие, без умора, но лесно и удобно приема най-трудните неща, като например страданието на Христос. Укрепван от Духа, с голямо желание, Той дава обет да страда за Христа - и е готов да бъде гол, гладен, да изтърпи всички страдания заради Господа, да бъде подложен на омраза, безчестие, клевета, да стане сякаш тълпа на този свят и накрая да бъде разпнат и да поеме безумието. Защото най-пълното обитаване на Светия Дух в него и нетленната, ефективна утеха на бъдещата, безсмъртна надежда за възкресение, го подготвя да приеме страданието на Христос с голяма наслада. Такъв е този, който наистина се прилепва към Господа и става „един дух” с Него (1 Кор. 6:17). 72) „Страхът от Господа е начало на мъдростта“ (Пс. 110:10). Той е мъдрият, който се бои от Господа. Но който се бои от Господа, пази всичките Му заповеди, изпълнява напълно Неговата воля и изпълнява всяка Негова дума. Така че придобийте страх от Бога и Той ще ви увенчае с венеца на живота. 73) Този, който се бои от Бога, е над всеки страх; той премахна от себе си и остави далеч след себе си всички ужаси на този век. „Ще видя Господа пред себе си, за да не се уплаша и да не се поклатя“, казва Давид, изпълнен със страх от Бога (Пс. 15:8). Нито пред ужасите на този свят, нито пред осигуровките на лукавия, който се бои от Бога, изпада в страх и трепет. Дори Сатана се страхува от онзи, който се бои от Бога, и ордите му треперят пред този, който изпълнява Божиите заповеди. 74) Който съгрешава, е далеч от Бога; и затова лукавият го изпълва със страх; - и винаги живее в болезнен страх. 75) Покаянието сега е град на убежище за нас. И не е далеч, но е близо: всички стоят пред вратите му. Евреинът трябваше да бяга дълго време (към града на убежището) - и едва успя да избяга, а понякога и не успя. Самият този град на нашето убежище бърза да посрещне грешниците. Благословен е Добрият, Който ни даде теб, покаяние, за град на наше убежище. 76) Евреите напуснаха градовете-убежища, когато (проблемът беше преминал); и ние трябва да останем завинаги в нашия град на убежище. 77) Умолявам Те, Господи, удрям на вратата Ти, о, Добри! Отвори ми според невярното Си обещание: „Натисни и ще ти се отвори” (Матей 7:7). Ето, умолявам те, както си ме научил; Дай ми, Господи, както обеща. Не искам злато. Заличаването на греховете е по-добро от златото, прошката е по-ценна от съкровищата. 78) Нека се молим на Господа, докато си върнем ръкописите: нека издигнем гласа си на оплакване, нека пролеем реки от сълзи, нека сърцата ни се пръснат от въздишки, докато не получим опрощение на греховете. 79) „Обърнете се към Мене... и Аз ще се върна при вас“, казва Господ чрез Пророка (Зах. 1:3). Затова обърнете сърцето си към молитва, за да дойде Неговата благодат при вас. Вървете по пътя на покаянието, за да ви срещне Неговата любов към човечеството. 80) Не се приближавайте към Онзи, Който изпитва всичките ни мисли с двулично сърце, и не отивайте по два пътя към Този, Който знае скритото. 81) Намазът никъде не затъва и издига онези, които са изгубени във висините. За молитвата няма прегради, защото тя има духовни крила. Чрез молитва праведните побеждават и чрез молитва грешниците се връщат към живота. 82) Духовният рай е църквата, в нея е дървото на живота, светият олтар на помирението, излъчващ живот на вярващите, които са обичали живота. Така че бъдете богати, наслаждавайте се на даровете, които Отец е подготвил за вас. 83) Елате и през нощта ще пеем хваленията на Бога и ще подражаваме на войнствата от ангели, които непрекъснато Го хвалят. И нашият Спасител, когато се раздвижи и дойде придружен от Ангелите, като види нашето бодърстване и бдение, ще ни призове добри слуги и ще ни настани на трапезата Си. 84) „Бдете и се молете“, нашият Господ каза на своите ученици (Матей 26:41); защото не знаете в кой час ще дойде смъртта и ще ви вземе от този временен живот, за да можете да отидете там и да дадете отговор там. Докато сте още тук, братя, принесете покаяние и поискайте прошка на греховете. 85) Тялото, което се е погрижило за молитви, ще се издигне във въздуха в деня на възкресението, ще погледне своя Господ без срам, ще влезе с Него в двореца на светлината и ще има благост към ангелите и хората, които тук също са се погрижили с бдения и молитви. 86) Винаги трябва да сме готови да останем в молитва; защото молитвата е много велико нещо: тя дори достига до Бога. Когато молитвата се възнася с любов към Бога, за да разговаря с Него, тогава небесните порти са отворени за нея и никой няма да й попречи да влезе в тях. Ангелите няма да я задържат, Огнените няма да я спрат, щом пожелае да влезе и да получи от Бога изпълнение на молбата си. Затова всеки трябва да обича молитвата и да я извършва зорко ден и нощ. Нека се молим непрестанно. 87) Постоянно оставайте в молитва и не отслабвайте в молитвите си. Помолете Пазителите да бъдат пазители на отворените врати във вашите членове. Пазете внимателно седемте отворени врати; защото разбойници ги нахлуват, за да ограбят украсата на душата ви и да повредят чертите на така скъпия на Бога образ. 88) „Божието царство е вътре... е“ (Лука 17:21). Влезте в себе си, потърсете по-усилено и ще го намерите без затруднения. Избягайте от кръстопътя на забавленията, от вредния път на похотта, от джунглата на алчността и вредните връзки. Влезте в себе си, живейте в себе си, в красивата килия на своя дух, и там търсете царството, както учи нашият Спасител. Ако все още не е във вас, тогава извикайте: „Отче наш, да дойде Твоето царство“ и то ще дойде, когато го призовете. Царството е в теб. Влезте в себе си, останете в сърцето си; защото има Бог. Не Той те оставя, но ти Го оставяш. 89) Докато сърцето остава в доброто, толкова дълго Бог пребъдва в него, толкова дълго то служи като източник на живот; защото тогава от него излизат хубави неща. Но щом се отклони от Бога и върши беззакония, става източник на смърт; защото тогава злото излиза от него. Сърцето е Божието жилище; затова се нуждае от защита, за да не влезе злото в него и Бог да не се оттегли от него. 90) Това е чудно и чудесно, непонятно за горните и неизразимо за долните. Недостъпен за всеки ум, той влиза в сърцето и обитава в него; Скритото от Огнените се намира в сърцето. Земята не може да понесе Неговите стъпки; и чистото сърце Го носи в себе си. Небето е твърде малко за Неговия инч, но сърцето е Неговото жилище. Цялото творение не може да Го побере в своите граници; но ако Той търси сърцето, тогава дори едно малко сърце може да Го побере. Бог избира малко място в човека за Свое обиталище; и човекът става Божи храм, в който Бог обитава и пребъдва. Душата е Неговият храм, а сърцето е светият олтар, върху който се принасят жертви на хваление и прослава; Свещеникът е умът, който стои и извършва свещени действия там. 91) Имаш съкровище в сърцето си. - Намерете си пазач, който постоянно да е на вратата ви, за да не ви ограбят разбойници, да не ви ограбят зли хора. - тъй като не се грижиш за душата си, не търсиш пазители за нея, тогава в нея нахлуват нечисти духове и разбойници и накрая я погубват. Имот, който не е ваша собственост, вие пазите с грижа; но вие не защитавате душата си, собствеността си. Поставяте стражи на лозята, на маслиновите градини, на засетите ниви, но оставяте Божието имущество без стражи, които да го пазят. Всеки се грижи за своите временни притежания с предвидливост, но душата, най-ценното притежание на Бог, е ограбена и ограбена от демони и никой няма да почувства болка или скръб за това. Лукавият влиза в нас и води до безпорядък както в сърцето, така и в ума; Затова всеки против волята си отива в пустошта (света) и се скита там. 92) Тренирайте устата си да прославяте Бог. Отдайте се на Бог с благодарност, бдение, пост и молитва и оставете езика си да пее сладкодумни песни на хваление. 93) Казано е: „Да се ​​надигне нечестивият и да не види славата Господна” (Ис. 26:10). Междувременно всичко вика за Бога, ежедневно провъзгласява Неговата слава; и глупавите същества никога не престават да Го хвалят. „Небесата ще разказват Божията слава, а небесният свод ще възвестява делото на ръцете Му” (Пс. 18:2). Земята говори Неговите хваления; морето проповядва чудната Му сила. Няма да намерите нищо, което да не прославя Господа, вашия Бог. И незначителният комар възвестява славата на своя Господ. Къде ще отиде нечестивият, за да не види славата Господня? „Мисля, че той ще слезе от този свят в пълен мрак, пълен със страх и ужас, където няма хваление и където не се чува глас на хваление.“ 94) Душата е много по-благосклонна към Бог от всички създания, които Той е създал. Но грехът го прави мъртъв, а ти не разбираш това, грешнико. Скърби за себе си заради Бога, защото Той скърби за теб. Душата ти беше убита от грях; върнете я към живот със сълзи. Радвайте се на Бог, нека Той се радва, че душата ви е върната към живот от вас. 95) Баща, който погребва своя любим син, не скърби толкова, колкото Бог съжалява за душа, убита от грях. Оплаквай душата си и по този начин докажи любовта си към Бога, Който Сам скърби и съжалява за умъртвената от греха душа. Бог съжалява за смъртта на душата, която е Негов образ; - и небесните сили я оплакват. 96) Този, който гледа като просветен (по благодат) и се моли в тъмнината, също е облечен сред видимата тъмнина с невидима светлина. Но грешникът дори на дневна светлина е дете на тъмнината. Външно той е целият в светлината, но отвътре е покрит с тъмнина. Затова нека не се заблуждаваме само с факта, че сме будни. Който не стои буден, както трябва, неговото будност не е будност. Който не бодърства доброволно, будността му е сън. Който стои буден в нечистотата, будността е дори вредна за него. 97) Всички наши молби се издигат до един Бог; единственото ухо на невидимото Величество слуша нашите молби и ги разпознава. Ако поискаме нещо полезно, той приема молбата; ако е вредно, той го отхвърля. Устата може да поиска всичко, но Бог изпълнява само полезното. 98) Всички молби, отнесени към Бог чрез вяра, се приемат от Него от нейните ръце. Обетите и даровете, дадени от нейните ръце, са желани от Бога. Божественото Величество желае да получи плод от ръцете на вярата; защото очиства сърцето на питащия от грозотата на съмненията на ума. 99) Ако Бог е бавен в изпълнението на молбите, човек не трябва да скърби. Дарител на мъдрост Той гледа молбата и времето и ако види, че молбата в момента е безполезна, но ще бъде полезна по-късно, той гарантира нейното изпълнение до момента. Въпреки че е жалко за този, който иска, че молбата му не е изпълнена в същото време; но Даващият навреме ще го утеши с полза. 100) Слава на Този, който чува всичко! Неговата истина е тигелът за всички петиции. Тя одобрява истинската молба, защото в нея се крие живот за онези, които искат; осъжда фалшивата петиция, защото в нея се крие смърт за тези, които искат. 101) Затова нека отдадем нашите молби на волята на Истинния и Милостивия. Със Своята праведност Той изкушава и отхвърля молби, които са вредни за нас, и в Своята милост Той изпълнява молби, които са полезни. Нека благодарим на Добрия за това, което Той дава, и нека се поклоним на Праведния за това, което Той отрича. 102) Нека работим в молитва, това е лозата; нейното вино е утеха. Да съградим душите си в храм, достоен за Бога. 103) Ако великият на земята остане в къщата ви, тогава вратите ви ще бъдат облечени с чест. Колко повече вашата врата ще бъде украсена с блясък, ако Бог живее във вас? 104) Бъдете и храм, и свещеник на Бога; служете на Бог във вашия храм, тъй като Той стана свещеник, жертва и клане за вас. Затова и вие бъдете за Него храм, свещеник и жертва. защото вашият дух е храм; след това не допускайте никаква нечистота в него. 105) Не допускайте в Божия дом нищо, което е омразно на Бога; а напротив, украсявайте Божия дом с всичко, което подобава на Бога. Оригиналното заглавие на тази колекция: „Патристични наставления за молитва и трезвеност или внимание в сърцето към Бога“. Към авторския текст на сборника (от св. Василий Велики до св. Варсонуфий и Йоан включително) издателите добавиха цитати за молитвата от писмата на самия Св. Феофан. Може да се интересувате от: