Глава 2. Святого Иоанна Златоуста наставления о молитве и трезвении

1) Zoti jo vetëm që urdhëron të falësh atë që vjedh atë që është e jotja dhe atë që të merr, por edhe thotë: duaje atë me dashurinë më të fortë dhe më të sinqertë. Për këtë, pikërisht këtë, duke dashur të frymëzojë, tha: “Lutuni për ata që ju bëjnë keq” (Luka 6:28), gjë që zakonisht bëhet vetëm në raport me ata që i duan shumë. Kështu Krishti urdhëroi të lutemi për ata që na ofendojnë, por ne qepim bëmat kundër tyre dhe, pasi morëm urdhrin për të bekuar ata që na mallkonin, i goditëm me mijëra mallkime. 2) Ju thoni, unë mund të lutem në shtëpi, por nuk mund të dëgjoj biseda dhe mësime në shtëpi (ata që largohen nga kisha dënohen pasi kanë dëgjuar bisedën e Krizostomit pasi kanë lexuar Ungjillin). Po mashtron veten o njeri. Natyrisht, është e mundur të lutesh në shtëpi; por është e pamundur të lutesh si në kishë, ku ka kaq shumë baballarë dhe ku një thirrje e tillë unanime shkon deri te Zoti. Ju nuk do të dëgjoni aq shumë kur i luteni Zotit vetëm për veten tuaj, sa jeni (kur i luteni Atij) me vëllezërit tuaj. Sepse këtu ka diçka më shumë, si mendimi i njëjtë, pajtimi, bashkimi i dashurisë dhe lutja e priftërinjve. Priftërinjtë u caktuan të kryesonin mbledhjet për këtë arsye, që lutjet më të dobëta të njerëzve, duke u ngritur nga lutjet e tyre më të forta, të ngjiteshin në qiell me ta. - Përveç kësaj, çfarë dobie ka predikimi nëse namazi nuk bashkohet me të? Fillimisht lutja dhe më pas fjala. Kështu apostujt thonë: “Le të vazhdojmë në lutje dhe në shërbimin e fjalës” (Veprat e Apostujve 6:4). Kështu bën Pali, duke i filluar letrat e tij gjithmonë me lutje, në mënyrë që drita e llambës dhe drita e lutjes t'i paraprijnë fjalës. Nëse e stërvitni veten për t'u lutur me zell, atëherë nuk do të keni nevojë për mësim nga skllevërit tuaj të barabartë; sepse atëherë vetë Zoti, pa asnjë ndërmjetësim, do t'ju ndriçojë mendjen. Nëse namazi i dikujt ka një fuqi të tillë, atëherë edhe më shumë është namazi në bashkim me shumë njerëz. Ky ka më shumë forcë dhe më shumë guxim se ai që është vetëm në shtëpi. Ku mund ta shihni këtë? Dëgjoni se si flet për këtë St. Pali: “I cili na çliroi nga kaq shumë vdekje dhe po na çliron, ashtu siç kishim shpresuar, që të na çlirojë edhe tek ata që ju ndihmojnë me lutje, që nga shumë njerëz të falënderohet dhurata në ne nga shumë për ne” (2 Kor. 1:10, 11). Kështu Pjetri u lirua nga burgu, sepse "nuk kishte asnjë lutje të zellshme nga Kisha drejtuar Perëndisë për të" (Veprat 12:5). Nëse lutja e Kishës i bëri dobi Pjetrit, atëherë më thuaj, si e përbuz fuqinë e saj dhe çfarë justifikimi mund të kesh për këtë? Dëgjoni përsëri - Zoti vetë thotë se Ai nuk mund të mos përkulet kur një mori njerëzish e bezdisin me mençuri në lutje. Sepse, duke justifikuar para Jonait faljen e shpejtë të ninevitëve, Ai thotë: "Ti je ofenduar për shkak të kungullit, për të cilin nuk u mundove dhe nuk e ushqeve, i cili lindi natën dhe u shkatërrua natën: Por a nuk do ta kursej unë qytetin e madh të Ninevisë, në të cilin banojnë më shumë se dymbëdhjetë njerëz". Nuk është vetëm se Ai shfaq një mori njerëzish, por për t'ju lënë të kuptoni se lutja e shumë njerëzve në pajtim ka fuqi të madhe me Të. 3) Tema e nxitjeve të mia të vazhdueshme është të jesh i zellshëm në lutje me një mendje të matur dhe një shpirt të gëzuar (kjo është në kishë, në liturgji). – Djalli, duke parë sa i zjarrtë dhe i emocionuar është shpirti juaj në lutje, do të kuptojë se rruga drejt mendimeve tuaja është e pakalueshme për të. Duke parë që po gogësheni dhe nuk i kushtoni vëmendje vetes, ai menjëherë do të hidhet në ju, sikur në një banesë të zbrazët të braktisur nga një qiramarrës. Nëse ai sheh që ju jeni të mbledhur në veten tuaj, të zgjuar dhe sikur të pezulluar në qiejt, atëherë ai nuk do të guxojë as t'ju shikojë. Kini mëshirë për veten tuaj dhe bllokoni hyrjen në shpirtin tuaj te demoni i keq. Asgjë nuk e bllokon rrugën drejt ardhjes së saj mbi ne më shumë se lutja e zellshme dhe e ngrohtë. 4) Çfarë mendoni se urdhërohet kur dhjaku thërret: “fal” (rreth ρθοι, duke u drejtuar), “le të bëhemi të mirë”? Nuk ka asgjë tjetër veçse që ne të rrëzojmë mendimet tona rrëshqanëse dhe, pasi të kemi shkundur shkretimin shpirtëror të krijuar nga problemet e punëve të përditshme, t'i vendosim shpirtrat tanë drejtpërdrejt përpara fytyrës së Perëndisë. Dhe se kjo është me të vërtetë kështu, që kjo fjalë nuk i referohet trupit, por shpirtit, duke urdhëruar që të rivendoset drejtpërdrejt, le të dëgjojmë Palin, i cili e përdori këtë thënie pikërisht në këtë kuptim. Për t'ua shtrirë fjalën njerëzve që ishin gati të humbisnin zemrën nën barrën e mundimeve, ai thotë: “Rrihuni duart e dobëta dhe gjunjët e dobët” (Hebrenjve 12:12). A mund të thuash vërtet se këtu po flet për krahët dhe këmbët e trupit? Në asnjë mënyrë; sepse ai nuk ua drejton fjalimin e tij atyre që konkurrojnë në vrap dhe mundje, por ai bind me këto fjalë që të rivendosë forcën e mendimeve të brendshme të thyera nga tundimet. 5) Mendoni se me kë po qëndroni pranë? Me kë filloni t'i thërrisni Perëndisë? - Me kerubinë. Dëgjoje këtë, duke qëndruar në të njëjtin kor me ty, dhe kjo do të mjaftojë që të ruash maturinë, kur të kujtosh se ti, i mbuluar me trup dhe i ndërthurur me mish, je i nderuar të këndosh lavdërimet e Zotit të përbashkët të të gjithëve bashkë me jotruporet. Pra, duke marrë pjesë në këto këngë të shenjta dhe misterioze, askush nuk qëndron këtu me vëmendje të shthurur dhe zell të qetë, askush në këtë kohë nuk mban mendime të kësaj bote, por pasi ka dëbuar çdo gjë tokësore nga mendja dhe duke u transferuar plotësisht në parajsë, prandaj ofroni këngën e gjithë të shenjtë Zotit të lavdisë dhe madhështisë, sikur të qëndroni pranë tij në dorën e lavdisë. Për këtë arsye, ne jemi të urdhëruar të qëndrojmë mirë në këtë kohë. Sepse të qëndrosh mirë nuk do të thotë gjë tjetër veçse të qëndrosh ashtu siç duhet të qëndrojë një njeri përpara fytyrës së Perëndisë - me frikë dhe dridhje, me një shpirt të matur dhe të gëzuar. 6) Se kjo thënie (“le të qëndrojmë”; para kësaj fliste për o ρθ oi - drejtim) i referohet shpirtit, tregoi sërish i njëjti Shën. Pali, duke thënë: “Qëndroni të patundur në Zotin, i dashuri juaj” (Filip. 4:1). Sepse, si një shigjetar, duke dashur të gjuajë shigjeta drejtpërdrejt në objektiv, ai para së gjithash kujdeset të pozicionohet dhe, pasi është pozicionuar saktë kundër objektivit, fillon të gjuajë; Kështu që edhe ju, duke dashur të gjuani djallin në kokën e tij të keqe, së pari kujdesuni të vendosni mendimet tuaja, në mënyrë që, duke u vendosur në një pozicion të drejtë dhe të papenguar, të mund të hidhni me besnikëri shigjeta drejt tij. 7) Lutja është një armë e madhe, një thesar i pashtershëm, një pasuri e paskaduar, një strehë e patrazuar, një qetësi e patrazuar - dhe rrënja dhe burimi dhe nëna e bekimeve të panumërta është lutja: është më e fuqishme se vetë pushteti mbretëror. – E kam fjalën për lutjen, jo një lloj lutjeje, jo të shkujdesur dhe të pamend, por të zjarrtë dhe të vështirë, që vjen nga një shpirt i dhimbshëm dhe një mendje e grumbulluar thellë. Vetëm një lutje e tillë është qiellore. 8) Ashtu si uji, kur rrjedh mbi një vend të sheshtë dhe përhapet gjerësisht, nuk ngrihet lart: kur duart e punëtorëve të aftë e shtypin me barriera të gjithanshme, atëherë nga presioni i tij ai nxiton lart më shpejt se një shigjetë: kështu zemra e njeriut, duke shijuar gjithë paqen, shpërndahet dhe derdhet; kur rrethanat e shtypin, atëherë, i shtypur, i dërgon malit lutje të pastra dhe të zjarrta. Dhe për t'ju bindur se këto lutje, të dërguara nga pikëllimi, janë më të fuqishmit në qiell, dëgjoni çfarë thotë Profeti: “Kur isha në pikëllim, i thirra Zotit dhe më dëgjova” (Ps. 119:1). Le të ndezim zemrat tona dhe ta dërrmojmë shpirtin tonë me kujtimin e mëkateve, duke e dërrmuar jo vetëm për ta shtypur, por për t'u përgatitur për dëgjimin e lutjes së tij, duke e bërë të kthjellët, vigjilentë dhe duke prekur vetë qiejt. 9) “O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin”, thirri taksambledhësi dhe ai u largua nga kisha i shfajësuar më shumë se fariseu (Luka 18:13). Dhe doli që fjalët erdhën mbi veprat dhe të folurit ia kalonin veprave. Ai shfaqi drejtësinë e tij, agjërimin, të dhjetat; por ky foli vetëm fjalë (pa vepra) dhe mori faljen e të gjitha mëkateve. Pse është kështu? Sepse Zoti jo vetëm që i dëgjoi fjalët, por edhe më shumë dëgjoi ndjenjën me të cilën ato thuheshin - dhe, duke e gjetur atë të penduar dhe të përulur, ai pati mëshirë dhe ishte i mëshirshëm. E them këtë, të mos mëkatojmë, por të jemi të përulur. Sepse, nëse tagrambledhësi, një njeri me ligësinë më të madhe, nuk u bë i përulur në urtësinë e tij (për çfarë lloj përulësie ka dikush për të cilin gjithçka është e keqe?), por vetëm duke qenë i urtë dhe duke shprehur mëkatet e tij dhe duke e rrëfyer veten për atë që ishte, tërhoqi favorin e Perëndisë ndaj vetes: aq më tepër do të tërheqin ata që, pasi kanë bërë shumë vepra të mira, nuk mendojnë shumë për ndihmën e Perëndisë, për veten e tyre! Kjo është arsyeja pse unë gjithmonë kërkoj, lutem dhe këshilloj secilin prej jush që të rrëfejë mëkatet e tij përpara Perëndisë sa më shpesh të jetë e mundur. Nuk të nxjerr para publikut si të ishte spektakël dhe nuk të detyroj t'i zbulosh mëkatet e tua njerëzve. Hape ndërgjegjen para Zotit. Tregoji Atij plagët e tua dhe kërkoji Atij për shërim. Mos tregojeni atij që qorton, por atij që jep shërim (Jakobi 1:5). Ai tashmë sheh gjithçka, edhe pse ti hesht. Flisni dhe do të përfitoni. Flisni në mënyrë që, pasi të keni hedhur gjithë barrën e mëkateve këtu, të mund të shkoni atje të pastër pa asnjë plagë mëkatare - dhe të shpëtoni nga botimi i patolerueshëm i tyre (në Gjykimin e Fundit). Tre të rinj tradhtuan shpirtrat e tyre për rrëfimin e të vetmit Zot të vërtetë të të gjithëve dhe Perëndisë dhe u hodhën në furrën e zjarrtë; megjithatë, pas kaq e kaq trimash, ata thonë: “Nuk mund ta hapim gojën; do të ketë turp dhe turp mbi shërbëtorin tënd dhe mbi ata që të nderojnë” (Dan. 3:33). - Pra, pse e hap gojën? - Kështu që vetëm kjo, thonë ata, do të thotë se "ne nuk mund ta hapim gojën", dhe vetëm me këtë të qetësojmë Zotin. 10) Fuqia e lutjes shuai fuqinë e zjarrit, zbuti tërbimin e luanëve, ndaloi luftërat, hapi portat e parajsës, theu lidhjet e vdekjes, dëboi sëmundjet, zmbrapsi sulmet, shpëtoi qytetet nga tërmetet, shmangi goditjet nga lart, shpifjet e përgatitura nga njerëzit dhe të gjitha llojet e fatkeqësive në përgjithësi. Përsëri, nuk e kam fjalën për atë lloj lutjeje që rrotullohet vetëm rreth buzëve, por atë që vjen nga thellësia e zemrës. Sepse si pemët që kanë zënë rrënjë thellë në tokë, ato nuk bien dhe nuk shqyhen, sado të forta t'i sulmojnë erërat; sepse rrënjët i mbajnë fort në tokë: kështu lutjet e dërguara nga thellësia e zemrës, duke u rrënjosur atje, shtrihen të sigurta në mal, duke mos u devijuar nga ky drejtim nga asnjë sulm mendimesh. Pse thotë Profeti: “Të kam thirrur nga thellësia, o Zot” (Ps. 129:1). 11) Edhe pse na është dashur të flasim për lutjen mjaft herë, ne ende duhet të flasim për të tani. Sepse, siç ndodh me rrobat tona, që nëse materiali nga i cili janë qepur është lyer vetëm një herë, atëherë kjo bojë largohet shpejt dhe lehtë, dhe nëse ngjyruesi e mbulon me bojë disa herë, atëherë ngjyra e saj mbetet e pandryshuar përgjithmonë: e njëjta gjë ndodh me shpirtin tonë - që nëse shpesh dëgjojmë ndonjë udhëzim, atëherë duke e pranuar atë, si disa që e ngjyrosin me rrënjë të thella, ne nuk e harrojmë lehtë. Pra, mos dëgjoni rastësisht fjalët për lutjen. Sepse nuk ka asgjë më të fortë se lutja, asgjë e barabartë me të. Mbreti i veshur me vjollcë nuk është aq i shkëlqyer sa ai që lutet, i stolisur me biseda me Perëndinë. Sepse sikur dikush, përballë gjithë ushtrisë, komandantëve dhe zyrtarëve të ndryshëm, t'i afrohej Carit dhe të fillonte të fliste vetëm me të, atëherë sytë e të gjithëve do të ktheheshin nga vetja dhe në të njëjtën kohë ai do të shfaqej në sytë e tyre veçanërisht i denjë për dallim dhe nder: kështu ndodh me ata që luten. Imagjinoni si është për një person, si një person, në prani të Engjëjve, pranisë së Kryeengjëjve, Serafimëve dhe Kerubinëve dhe të gjitha Fuqive të tjera eterike, me guxim të madh të afrohet dhe të bisedojë me Mbretin e këtyre Fuqive? Çfarë nderi nuk i bën kjo? – Por nga lutja na vjen jo vetëm nderi, por edhe përfitimi shumë i madh, edhe para se të marrim atë që kërkojmë. Sepse në të njëjtën kohë kur dikush ngre duart drejt qiellit dhe thërret Zotin, ai menjëherë mbetet prapa të gjitha çështjeve njerëzore dhe transferohet në mendime në një jetë të ardhshme, dhe pastaj mendon vetëm për gjërat qiellore, asgjë që ka lidhje me këtë jetë, duke mos i kushtuar vëmendje gjatë lutjes, nëse lutet me zjarr. Si rezultat i kësaj, nëse zemërimi i tij ka qenë në lëvizje para kësaj, ai lehtësohet; nëse digjet epshi, shuhet; Pavarësisht nëse zilia është një gur i fortë, ajo largohet me lehtësi të madhe. Kjo ndodh edhe në shpirt, siç ndodh në natyrë në lindjen e diellit, siç thotë Profeti. A ju kujtohet se çfarë thotë ai? “Ti hodhe errësirën dhe erdhi nata, në të cilën do të kalojnë të gjitha kafshët e pyllit të dushkut, duke u zhurmuar, duke i zënë dhe duke kërkuar ushqim për veten e tyre nga Perëndia. Dielli ka lindur dhe ata janë mbledhur së bashku dhe janë shtrirë në shtretërit e tyre” (Ps. 103:20–22). Kështu, ashtu si kur shfaqet drita e diellit, të gjitha kafshët ikin dhe fshihen në shtretërit e tyre: kështu, kur lutja, si një rreze e caktuar, shfaqet nga buzët dhe gjuha jonë, atëherë mendja është e ndritur dhe më e shndritshme, e hapur dhe e paqartë. vrima - vetëm sikur të lutemi si duhet, me shpirt të gëzuar dhe mendime të matura, atëherë nëse djalli është afër, ai do të ikë, nëse demoni është afër. 12) Zoti bëri shumë gjëra për të dhënë një shembull për ne. Me të njëjtin nijet fali shumë namaze. Kur dishepujt iu afruan Atij dhe i kërkuan që t'i mësonte të luteshin (Luka 11:1); Çfarë duhet të kishte bërë, më thuaj? – A nuk duhet t’i mësoni të luten? Por më pas Ai erdhi për t'i udhëhequr ata në gjithë mençurinë. Por nëse ishte e nevojshme të mësohej lutja, atëherë ishte e nevojshme të lutej vetë. A do të thoshit se kjo mund të ishte bërë vetëm me një fjalë? Por mësimdhënia me fjalë nuk ka një efekt aq të fortë tek nxënësit sa mësimdhënia me vepra. Pse ua mëson lutjen jo vetëm me fjalë, por edhe vetë bën të njëjtën gjë, duke u falur netë të tëra në vende të izoluara, duke na mësuar dhe frymëzuar, kur kemi ndërmend të flasim me Zotin, të shmangim zhurmën dhe thashethemet e jetës së përditshme dhe të tërhiqemi në një vend bosh, për më tepër, duke përshtatur jo vetëm vendin, por edhe kohën e lutjes. Një shkretëtirë nuk është vetëm një mal, por edhe çdo banesë e paarritshme ndaj zhurmës. Gjithashtu, kur i bekoi bukët, ngriti sytë nga qielli dhe u lut (Marku 6:41), në mënyrë që të na mësonte të mos e hamë vaktin më parë, si me falënderim ndaj Perëndisë që krijoi frutat. 13) Asgjë nuk mund të vendosë dhe vendosë drejtësinë dhe pastërtinë e jetës aq sa prania e shpeshtë këtu në kishë dhe dëgjimi i zellshëm i Fjalës së Perëndisë. Sepse ajo që është ushqimi për trupin, është edhe mësimi i fjalëve hyjnore për shpirtin. “Njeriu nuk rron vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Ligj. 8:3). Pse të mos hani këtë vakt prodhon një lloj urie. Dhe Zoti i kërcënon ata dhe ua sjell atë si ndëshkim dhe ndëshkim. "Unë do të dërgoj", thotë Zoti, "një zi buke mbi tokë, jo një zi buke, as etje për ujë, por një zi buke për të dëgjuar fjalën e Zotit" (Amosi 8:11). Pas kësaj, si nuk do të ishte e pavend, për të hequr urinë trupore, për të bërë dhe për të ndërmarrë gjithçka, por për të shkaktuar vullnetarisht urinë mbi veten tonë, ndërkohë që është shumë më katastrofike se e para, aq sa në gjërat më të rëndësishme pëson dëm prej saj. Unë ju kërkoj gjithashtu të lutem, të mos organizojmë një shpifje të tillë të keqe kundër vetvetes, por le të preferojmë të jemi këtu (në kishë) sesa çdo punë ose profesion tjetër. Më thuaj, çfarë mund të fitosh që mund të dëmtojë si për ty ashtu edhe për shtëpinë tënde nga largimi nga mbledhja e kishës? Edhe sikur të gjeje një thesar të mbushur plot me ar, dhe për këtë arsye nuk erdhët këtu, do të pësoni gjithnjë e më shumë dëm, aq sa shpirtërorja është më e vlefshme se sensualja. Edhe sikur të kishte shumë, dhe të dyndeshin nga kudo gjithnjë e më shumë, nuk është gjë e madhe; sepse nuk do të zbresë tek ne në jetën e përtejme, nuk do të banojë me ne në parajsë dhe nuk do të shfaqet para fronit të tmerrshëm dhe shpesh edhe para vdekjes na lë dhe shpërndahet, madje edhe nëse mbetet në duart tona deri në fund të jetës, do të na hiqet në çdo mënyrë të mundshme nga vetë vdekja. Dhe thesari shpirtëror është një fitim i patjetërsueshëm - ai gjithmonë na shoqëron, do të na ndjekë kur të lëvizim nga këtu dhe para fronit të Gjykatësit na jep guxim të madh. 14) Ne marrim dy lloje frutash nga ndjekja e mbledhjeve të kishës. Fryti i kësaj nuk është vetëm që i mbushim shpirtrat tanë me fjalë hyjnore, por edhe se nëpërmjet kësaj i mbulojmë armiqtë tanë me turp të jashtëzakonshëm dhe u sjellim ngushëllim dhe ringjallje vëllezërve tanë. - Sepse kur, duke iu afruar këtyre dyerve të shenjta, dikush sheh se janë pak të mbledhur, menjëherë ftohet dhe, në zellin për kishën që kishte, i nënshtrohet goditjeve të shthurjes dhe, plotësisht i qetë, largohet nga kisha; dhe kur sheh se nga kudo ata po nxitojnë me gjithë zellin e tyre në kishë dhe dynden për t'i shërbyer Perëndisë, atëherë, edhe nëse ai është më i shkujdesuri dhe më i shkujdesuri, ky vizion i të zellshmëve ndez tek ai një zell të barabartë. Sepse nëse guri fërkohet me gurin shpejt prodhon një shkëndijë, nëse edhe atëherë, pasi guri është i ftohtë dhe zjarri është i nxehtë, përplasja e tyre pushton natyrën; - atëherë, nëse kjo ndodh me një gur, a nuk do të jetë më shumë me shpirtrat kur ata fillojnë të fërkohen me njëri-tjetrin dhe ngrohen reciprokisht nga zjarri i shpirtit? 15) Burri është kreu i gruas së tij (Efes. 5:23), dhe gruaja është një ndihmëse e burrit të saj. Pra, koka të mos vendosë të ecë pa trupin e saj në rrugën që të çon në këtë vend të shenjtë dhe të mos shfaqet këtu pa kokë, por le të hyjë këtu edhe koka edhe trupi, duke pasur me vete fëmijët e tyre. Sepse nëse është e këndshme të shohësh një pemë me filiza nga rrënja, është edhe më e këndshme të shohësh një burrë që ka një fëmijë me vete, si një degë nga rrënja e tij. Dhe kjo nuk është vetëm e këndshme, por edhe e dobishme dhe e lavdërueshme. E dobishme për të mbledhurit, në kuptimin që thashë më lart; Fjala është e lavdërueshme për prindërit dhe për ministrat: sepse ne mrekullohemi nga bujku jo kur e kultivon tokën që është punuar më shumë se një herë, por kur merr tokën që nuk është e lëruar e nuk mbjellë dhe kujdeset me të gjitha forcat për ta bërë të frytshme. Kështu veproi Shën Pali, duke e vënë në nderin e tij që të predikonte Ungjillin jo aty ku Krishti ishte emëruar tashmë, por aty ku nuk ishte emëruar. Edhe ne do ta imitojmë atë, si për kthimin e kishës, ashtu edhe për përfitimin tonë. 16) Nuk është aq kurora mbretërore që zbukuron kokën sesa kryqi, më i nderuari në të gjithë botën. Ajo që të gjithë më parë e urrenin me tmerr, tani është bërë e dëshirueshme për të gjithë dhe do ta takoni kudo, midis eprorëve dhe vartësve, midis grave dhe burrave, midis virgjëreshave dhe grave të martuara, midis skllevërve dhe midis të lirëve. Të gjithë e ngulitin shpesh në pjesën më të rëndësishme të trupit dhe të paraqitur në ballë, si në një kolonë, e veshin çdo ditë. Ai është në vaktin e shenjtë, është në shugurimet e priftërinjve, ai përsëri shkëlqen me trupin e Krishtit në Darkën e Fundit. Të gjithë mund ta shohin Atë duke sunduar kudo - në shtëpi, në tregje, në shkretëtira, në rrugë, në male dhe kodra, në det, anije dhe ishuj, mbi shtretër, rroba dhe armë, mbi enë argjendi dhe ari, mbi gurë të çmuar dhe dekorime muresh, mbi trupa të pushtuar nga demonët, në kohë lufte dhe paqeje, ditën dhe natën. Kjo dhuratë e mrekullueshme është bërë kaq e dëshirueshme për të gjithë - ky hir i pashprehur! Askush nuk ka turp prej tij, askush nuk ia mbulon fytyrën, duke menduar se ai është shenjë e vdekjes blasfemuese; por ne të gjithë zbukurohemi me të më shumë sesa me kurora, diadema dhe margarita të panumërta. 17) Dëshironi të shihni dekorimin më të mirë të shtratit? Tani do t'ju tregoj dekorimin e krevatit, jo të ndonjë fshatari të thjeshtë dhe jo të një ushtaraku, por të një shtrati mbretëror. Jam absolutisht i sigurt se, edhe nëse jeni më krenari nga të gjithë njerëzit krenarë, nuk do të dëshironi një shtrat më të bukur se shtrati i një mbreti, dhe jo çdo mbreti, por mbreti i parë, mbreti më i madh i të gjithë mbretërve, dhe ende i lavdëruar në të gjithë universin. Unë ju drejtoj në shtratin e Davidit të bekuar. A e dini si ishte ajo? Ajo nuk ishte stolisur me ar dhe argjend, por me lot dhe rrëfim. Për këtë flet ai vetë, duke thënë: “Do ta laj shtratin tim çdo natë, do ta lag shtratin tim me lot” (Ps. 6:7). Lotët, si margarita, iu mbollën nga kudo. Dhe më shiko, çfarë shpirti zotdashës ka? Duke qenë se gjatë ditës e argëtonin shumë shqetësime e shqetësime për punët e popullit dhe të ushtrisë, kohën e pushimit e shfrytëzonte për rrëfim, lutje dhe lot, gjatë së cilës të gjithë të tjerët gëzojnë paqe. Dhe ai nuk e bëri këtë në atë mënyrë që një natë të rrinte agjërueshëm dhe një natë të pushonte, ose të rrinte zgjuar dy ose tre netë dhe të kënaqej në paqe në mes, por këtë e bënte çdo natë. "Unë do të laj shtratin tim," thotë ai, "do natë, do ta lag shtratin tim me lotët e mi", duke shprehur kështu bollëkun e lotëve dhe qëndrueshmërinë në to. Kur të gjithë pushonin dhe kënaqeshin në paqe, vetëm ai foli me Zotin dhe nuk mbylli sytë, duke rrëfyer mëkatet e tij me pendim dhe lot. Përgatitni të njëjtin shtrat për veten tuaj. Një shtrat i veshur me ar nga njëra anë, zilia e ngacmon njeriun, nga ana tjetër ndez zemërimin e Zotit. Lotët si lotët e Davidit shuajnë edhe zjarrin e Gehenës. 18) Pse Perëndia vuri në shpirtin tonë një gjykatës kaq vigjilent ditë e natë? - Ndërgjegjja, them unë. Midis njerëzve nuk ka një gjykatës kaq vigjilent sa ndërgjegjja jonë. Gjyqtarët e jashtëm i prishin paratë, lajkat i dobësojnë dhe frika i bën ata të anojnë peshoren dhe shumë gjëra të tjera i pengojnë ata të zgjidhin çështjet me drejtësi. Vendi i gjykimit të ndërgjegjshëm nuk dëmtohet nga diçka e tillë; por edhe nëse jepni para, edhe nëse bëni lajka të bollshme, edhe nëse frikësoni, ose çfarëdo tjetër që bëni, ajo shqipton të gjitha dënimet e drejta të mendimeve mëkatare; dhe pasi ka mëkatuar, ai vetë e dënon veten, edhe nëse askush tjetër nuk e dënon për mëkat. Dhe ajo nuk ndalet së bërëi këtë jo një herë ose dy herë, por në mënyrë të përsëritur dhe gjatë gjithë jetës së saj. Edhe nëse kalon një kohë e rëndësishme, ajo nuk do ta harrojë kurrë atë që ka bërë. Dhe gjatë kryerjes së një mëkati, dhe para se ta bëjmë atë, dhe pas kryerjes së tij, gjykimi i rreptë bie mbi ne, veçanërisht pas një mëkati. Ndërsa bëjmë mëkat, të dehur nga kënaqësitë e mëkatit, ne nuk ndihemi kështu (qortime të ndërgjegjes); por kur mëkati kryhet dhe puna mëkatare përfundon, atëherë ëmbëlsia e mëkatit zhduket dhe gjen thumbin e hidhur të pendimit. E kundërta e kësaj ndodh tek ata që lindin. Për ata para lindjes, ka dhimbje të padurueshme, mundime grisëse, por pas lindjes - gëzim dhe paqe, sepse së bashku me përfundimin e fetusit, të gjitha dhimbjet largohen; por këtu nuk është kështu, por kur pranojmë mendime mëkatare dhe ngjizim dëshira kriminale, gëzohemi dhe argëtohemi, dhe kur lindim një fëmijë të lig - mëkat, atëherë, duke parë turpin e të lindurit, fillojmë të vuajmë dhe të copëtohemi nga dhimbjet më të këqija se ato të atyre që lindin. Prandaj, ju lutem, të mos pranojmë, sidomos në fillim të epshit korruptues; nëse pranojmë, do ta shkatërrojmë këtë farë brenda (para se fruti të piqet dhe të lindë prej saj). Por nëse e lejojmë këtë nga pakujdesia, do të nxitojmë të vrasim mëkatin e kryer me vepër, rrëfim, lot dhe dënim të vetvetes. Sepse asgjë nuk është më shkatërruese e mëkatit sesa vetëdënimi me pendim dhe lot. A e keni dënuar veten për mëkat? hodhi poshtë barrën e tij. Dhe kush e thotë këtë: Vetë Zoti është Gjykatësi. “Ti e ke folur më parë paudhësinë tënde, që të shfajësohesh” (Isaia 43:26). Pse, më thuaj, të vjen turp dhe skuqesh të rrëfesh mëkatet e tua? Vërtet ia tregon dikujt që ai të të shajë? Apo do t'i rrëfehesh shokut tënd dhe do t'i tregosh të gjithëve për këtë? Jo: por ju i tregoni plagët tuaja Zotit, mjekut të mëshirshëm, human. 19) A jeni mëkatar? Mos u dëshpëroni, por shkoni (në kishë) dhe pendohuni. A keni mëkatuar? Thuaji Zotit: Kam mëkatuar. Çfarë vështirësie është të thuash: Kam mëkatuar? Nëse nuk thoni se jeni mëkatar, a nuk do ta keni djallin si akuzues (në gjyq)? Paralajmëroni dhe admironi këtë dinjitet të tij; sepse është dinjiteti i tij të dënojë. Dhe pse nuk e paralajmëron, nuk i thua mëkatin dhe nuk e fshi, kur e di se tek ai (djalli) ke një akuzues të tillë që nuk do të heshtë? -Ke mëkatuar? - Shko në kishë dhe thuaji Zotit: ke mëkatuar. Unë nuk kërkoj asgjë tjetër nga ju, përveç kësaj. Sepse Shkrimi thotë: “Ti fole më parë paudhësitë e tua, që të shfajësohesh” (Is. 43:26). Thuaj mëkat për të hequr qafe mëkatin. Nuk ka punë në këtë, nuk keni nevojë të shkruani shumë fjalë për këtë dhe nuk keni nevojë të shpenzoni para për të, apo diçka të tillë. Flisni fjalën, trajtojeni mëkatin tuaj me maturi, duke thënë: Unë kam mëkatuar. Ju do të thoni: si mund të shihet që nëse i them vetes mëkatin tim, do të marr leje të mëkatoj? Ju keni në Shkrim një shembull se si njëri e tha mëkatin e tij dhe mori falje, dhe se si një tjetër nuk e tregoi mëkatin e tij dhe u dënua. Ky është Kaini dhe Davidi. 20) Lutuni çdo orë; por mos u mërzit kur falesh dhe mos u përto në kërkimin e mëshirës nga Zoti njeridashës - dhe Ai nuk do të të lërë për këmbënguljen tënde, por do t'ju falë mëkatet dhe do t'ju japë atë që kërkoni. Nëse të dëgjohet kur lutesh, qëndro në namaz, duke falënderuar (për mëshirën); dhe nëse nuk ju dëgjohet, qëndroni në lutje që të dëgjoheni. Mos thuaj: Jam lutur shumë, por nuk u dëgjua; sepse kjo ndodh shpesh për të mirën tuaj. Zoti e di se ti je dembel dhe vetëkënaqës dhe nëse merr atë që kërkon, do të largohesh dhe nuk do të lutesh më; pse e shtyn të të dëgjojë, që për shkak të nevojës të të detyrojë të flasësh më shpesh me Të dhe të kalosh kohë në lutje. Qëndroni në lutje dhe mos e lejoni veten të bëheni dembel në të. Lutja arrin shumë, i dashur; Pse ta filloni, jo sikur të ishte një çështje e parëndësishme. 21) A keni mëkatuar? hyni në kishë dhe fshijeni mëkatin tuaj (me pendim). Sa herë të biesh në treg, çdo herë ngrihesh: sado herë të mëkatosh, nxito të pendohesh, mos e lejo veten të dëshpërohesh. Nëse mëkatoni përsëri, pendohuni përsëri; mos u ul veten dhe mos u largo nga shpresa për të marrë bekimet e vendosura para nesh. Edhe pse tashmë jeni plak dhe keni mëkatuar, shkoni në kishë dhe pendohuni. Kjo është një zyrë mjeku, jo një gjykatë drejtësie; këtu nuk vendosin dënim për mëkatet, por falin mëkatet. Tregojani mëkatin tuaj vetëm Perëndisë: "Kam mëkatuar vetëm kundër teje dhe kam bërë të keqen para teje" (Ps. 50:6), dhe mëkati yt do të të falet. 22) Keni edhe një mënyrë tjetër pendimi, jo e vështirë, por shumë e përshtatshme. Cila është ajo? Qani për mëkatin tuaj, duke e mësuar këtë nga Ungjilli. Pjetri, apostulli suprem, miku i Krishtit, i cili nuk mori zbulesë nga njeriu, por nga Ati, siç i dëshmon Zoti Krisht, duke thënë: "I bekuar je ti, Simon, var Jonah, sepse nuk të është zbuluar mish dhe gjak, por Ati qiellor" (Mateu 16:17), - ky Pjetri i bëri një mëkat jo të madh Zotit. dënoje atë, por për ty si udhërrëfyes për pendim, - u refuzua vetë Zoti, Sunduesi i universit, Shpëtimtari i të gjithëve. Dhe kur është kjo? Natën kur Krishti u tradhtua. Ungjilli thotë se Pjetri qëndroi pranë zjarrit dhe u ngroh. Një shërbëtore vjen dhe i thotë: “Edhe ti ishe me Jezusin” (Mateu 26:69). Çfarë është ai? - “Ne nuk e njohim këtë njeri” (Marku 14:68). Pastaj edhe herën e dytë dhe të tretë. Dhe profecia e Zotit u përmbush. Pastaj Krishti e shikoi Pjetrin dhe me sytë e tij lëshoi ​​një zë (akuza). Ai nuk i foli asnjë fjalë me buzë, që të mos e ekspozonte para hebrenjve dhe të mos turpëronte dishepullin e tij, por me sytë e tij lëshoi ​​një zë (akuza), sikur kështu: Pjetri! ajo që ju thashë është bërë e vërtetë. "Atëherë Pjetri ndjeu rënien e tij dhe filloi të qajë, dhe ai qau jo vetëm, por me hidhërim, me lot nga sytë, duke rregulluar një pagëzim të dytë për vete. Me një klithmë kaq të hidhur ai fshiu mëkatin e tij. Nëse një mëkat i tillë fshihet duke qarë, atëherë a nuk do ta fshini vërtet mëkatin tuaj nëse qani? Dhe ishte një mëkat i madh dhe i vogël për Zotin. lotët e fshinë këtë mëkat "Dhe ti qan edhe për mëkatin tënd, dhe e qara nuk është e thjeshtë dhe jo vetëm për t'u treguar, por e hidhur, si Pjetri". Nxirrni burimet e lotëve nga thellësia, në mënyrë që Zoti, duke pasur mëshirë për ju, t'jua falë mëkatin tuaj. Ai e do njeriun, siç tha edhe vetë: “Nuk dua vdekjen e mëkatarit, por ta largoj të pabesin nga rruga e tij dhe të jetoj për të qenë ai” (Ezek. 33:11). Ai kërkon pak punë nga ju, por Ai Vetë ju jep gjëra të mëdha. Ai pret një arsye nga ju për t'ju dhënë thesarin e shpëtimit. Sillni lot dhe Ai do t'ju japë falje; sjell pendim dhe Ai do t'ju japë faljen e mëkateve. 23) Si të përkulemi para mëshirës së Zotit? - Kështu është! Le të mbjellim lutjen në zemrat tona dhe t'i shtojmë asaj përulësi dhe butësi. - Sepse Zoti thotë: "Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" (Mateu 11:29). Dhe Davidi këndoi: flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer: "Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur" (Ps. 50:19). Zoti nuk do asgjë më shumë se një shpirt të butë dhe të përulur. Kujdes, vëlla, të mos u drejtohesh njerëzve kur diçka të rëndon papritur, por, duke anashkaluar të gjithë, drejtoje mendimet te Mjeku i shpirtrave. Sepse vetëm Ai mund ta shërojë zemrën, "i cili i krijoi zemrat tona si një" dhe "i kupton të gjitha veprat tona" (Ps. 32:15). Ai mund të hyjë në ndërgjegjen tonë, të prekë mendjen tonë, të ngushëllojë shpirtin tonë. Nëse Ai nuk na ngushëllon zemrat, ngushëllimet njerëzore janë të panevojshme dhe të pakuptimta: përkundrazi, kur Ai ngushëllon, atëherë, edhe nëse njerëz të panumërt na shtypin, nuk do të mund ta bëjnë këtë as për një centimetër. do të na dëmtojnë. Kur Ai e forcon zemrën, askush nuk mund ta shqetësojë atë. Duke e ditur këtë, të dashur, ne gjithmonë do t'i drejtohemi Zotit, i cili është i gatshëm dhe i aftë të shpërndajë retë e dhimbjeve që kanë rënë mbi ne. 24) Kur ju duhet t'u bëni një kërkesë njerëzve, duhet t'i përshtateni në çdo mënyrë të mundshme kohës, vendit dhe personit dhe ta drejtoni fjalimin tuaj me mendime; kur i afrohemi Zotit, nuk kërkohet asgjë e tillë. Qani vetëm nga zemra dhe mos lëvizni buzët vetëm, dhe kjo është e gjitha. “Sa herë që luteni, hyni në dollapin tuaj,” thotë ai, “dhe pasi të keni mbyllur dyert, lutuni Atit tuaj që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t’ju ​​shpërblejë” (Mateu 6:6). A e shihni bollëkun e nderit për ju? Kur të më pyesni, le të flasë, askush nuk sheh; dhe kur të të nderoj (me dëgjim dhe dhuratë), atëherë do ta bëj gjithë universin dëshmitar të veprës së mirë. Le t'i bindemi fjalës së Zotit dhe të mos lutemi për shfaqje; Ne gjithashtu nuk do t'i tregojmë Zotit një mënyrë për të na ndihmuar. A ia tregove nevojën tënde, i tregove se për çfarë të dhemb zemra? Mos thuaj më se si të të ndihmojmë. Ai vetë e di më mirë se ju se çfarë është e mirë për ju. Të tjerët thonë shumë në lutjet e tyre: Zot, më jep shëndet, ma shto pasurinë, hakmerre armikun tim. Kjo është plot me të gjitha llojet e marrëzisë. Ne, duke i lënë të gjitha këto pas, duhet t'i lutemi Perëndisë me fjalët e tagrambledhësit: "O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin" (Luka 18:13). Dhe Ai tashmë e di se si të na ndihmojë. Pra, le të jemi filantropikë në lutje, duke u lutur me dhimbje zemre dhe përulësi, duke e rrahur veten në gjoks, si ai (tagrambledhësi) dhe do të marrim atë që kërkojmë. Nëse, duke pasur indinjatë dhe zemërim në zemrat tona, lutemi, atëherë do të dukemi të poshtër dhe të urryer para Perëndisë. Le të thyejmë zemrat tona, të përulim shpirtrat tanë dhe të lutemi si për veten tonë ashtu edhe për ata që na kanë ofenduar. Zoti dëgjon edhe më shumë dhe plotëson kërkesën e atyre që luten për armiqtë e tyre, që nuk janë hakmarrës, që nuk rebelohen kundër armiqve të tyre. Dhe sa më shumë ta bëjnë këtë, aq më shumë Zoti do të hakmerret ndaj armiqve të tyre, përveç nëse ata pendohen. 25) Për çfarë mëkatesh shlyen ninevitët në tri ditë dhe çfarë dënimi të tmerrshëm të Perëndisë hodhën poshtë? Ashtu si një shpirt dembel (jo energjik), edhe pse kalon shumë kohë në pendim, nuk do të bëjë asgjë të veçantë dhe nuk do të arrijë pajtimin me Zotin: kështu, përkundrazi, një shpirt i emocionuar, i djegur nga xhelozia dhe shfaqur pendim të penduar, mund të fshijë mëkatet e shumë viteve në një kohë të shkurtër. A nuk e mohoi Pjetri tre herë? Dhe për të tretën herë, a nuk është me betim? Dhe a nuk keni frikë nga fjalët e një shërbëtori të parëndësishëm? - Çfarë? A iu deshën shumë vite për t'u penduar? - Aspak. Por po atë natë ai rrëshqiti dhe u ngrit, pranoi plagën dhe u shërua, u sëmur dhe u kthye në shëndet. Si dhe në çfarë mënyre? Duke qarë dhe zemërthyer; jo thjesht duke qarë, por me pendim të madh dhe dhimbje të thellë në zemër. Pse Ungjilltari nuk tha “duke qarë” dhe asgjë më shumë, por “duke qarë me hidhërim” (Mateu 26:75). Sa e fortë ishte e qara dhe sa të bollshme lotët, asnjë fjalë nuk mund ta imagjinojë; por tregon qartë përfundimin e çështjes. Sepse pas një rënie kaq katastrofike - sepse nuk ka asgjë më katastrofike se heqja dorë nga Zoti - pas një rënieje të tillë, Zoti e ngriti përsëri në dinjitetin e tij të mëparshëm. Pra, mos bini nën peshën e mëkateve. Gjëja më shkatërruese në mëkat është të qëndrosh në mëkat, dhe gjëja më shkatërrimtare në rënie është të gënjesh në rënie. 26) E madhe është fuqia e pikëllimit për Zotin dhe sjell dobi të mëdha. Duke dashur ta tregojë këtë, kështu thotë profeti Isaia, ose për më tepër, vetë Zoti nëpërmjet Isaisë: “Për shkak të mëkatit, e hidhëruan pak”, por kur e panë se ai “u trishtua dhe u shkatërrua... Unë e shërova” (Is. 57:17, 18). Jo ajo që duhet të ishte, thotë ai, unë vendosa dënimin për mëkatin. Sepse në shpërblimin e virtyteve Perëndia e tejkalon masën e duhur; dhe në pjesën më të madhe ai vetëm qorton për mëkatet, madje edhe nëse ndonjëherë dërgon dënim, ai është gjithmonë shumë më i lehtë në krahasim me mëkatet. Por edhe kjo anulohet sapo dikush pendohet për mëkatet e tij. Kjo është ajo që tregojnë fjalët e mësipërme. A e shihni sa shpejt dhe sa i madh vjen përfitimi nga pendimi? Jo shumë, thotë ai, duke e ndëshkuar për mëkatet e tij, kur e pa se ishte i trishtuar dhe u shkatërrua, dhe ia fali këtë dënim të vogël. Zoti është kaq i shpejtë dhe gati të pajtohet me ne, dhe pret vetëm një arsye, qoftë edhe më të voglin. Le t'i japim Atij gjithmonë një mundësi për të treguar dashurinë tonë për ne, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të ruhemi nga mëkatet dhe kur biem, duke nxituar të ngrihemi me të qara të hidhura për mëkatet tona, për të fituar gëzim në Zotin. Nëse dikush që është i trishtuar dhe i dëshpëruar e ka pajtuar Perëndinë me veten e tij, atëherë çfarë nuk do të bëjë ai që i sjell lot dhe i lutet me zell? 27) Në bregun e Detit të Kuq, Zoti i thotë Moisiut: "Pse po më qan?" (Eks. 14:15), ndërsa Moisiu nuk tha asgjë. Me këtë Zoti zbuloi këtë: Unë jam një Perëndi që dëgjon jo vetëm atë që del nga goja, por di edhe atë që ka në zemër; namazi nuk është diçka që thërret në buzë, por diçka që lëviz në zemër. "Pse po më qan?" Buzët e tij nuk thanë asgjë, por zemra i bërtiti. Një lutje që dëgjohet shpejt është ajo që vjen nga një zemër e mirë dhe nuk shqiptohet me një zë të fortë. 28) Për dy arsye është e përshtatshme për të kënaqur shenjtorin. shërbëtorët e Zotit dhe mrekullohen me ta - si sepse e vendosën shpresën e shpëtimit të tyre në lutjet e ngrohta, ashtu edhe sepse, duke i ruajtur me shkrim këngët dhe lutjet që ia ngritën Zotit me frikë dhe gëzim, ata na e përcollën këtë thesar, në mënyrë që i gjithë brezi që i pasoi të tërhiqej të imitonte zellin e tyre lutës (për mënyrën e jetesës së mësuesve duhet të transferohen imituesit e mësuesve. drejtësi), - në mënyrë që ne, si ata, të kalojmë gjithë kohën e jetës sonë në lutje, adhurim dhe soditje ndaj Zotit, tani me jetë, tani me shëndet dhe pasuri, tani me respektin më të madh për të mirat, për t'i lutur vazhdimisht Zotit nga një shpirt i pastër dhe i papërlyer. 29) Ashtu si dielli është dritë për trupin, ashtu edhe namazi është për shpirtin. Nëse është një privim i madh për një të verbër të mos shohë diellin; atëherë sa privim i madh është për një të krishterë të mos lutet shpesh, në mënyrë që nëpërmjet lutjes të mund të fusë dritën e Krishtit në shpirtin e tij? 30) Kush nuk do të mrekullohet dhe kush nuk do të habitet nga dashuria për njerëzimin që na tregon Perëndia, duke u dhënë njerëzve një nder të tillë, saqë Ai i denton ata të bisedojnë me Veten në lutje? Sepse me të vërtetë ne flasim me Zotin gjatë lutjes, dhe nëpërmjet kësaj biem në kontakt me engjëjt dhe tërhiqemi larg krijesave të tjera të gjalla, por të paarsyeshme. Lutja është vepër e engjëjve; madje e tejkalon dinjitetin e tyre, pasi biseda me Zotin është mbi dinjitetin engjëllor (në vetvete). 31) Engjëjt, duke i falur lutjet e tyre me shumë frikë dhe gëzim, na mësojnë se kur t'i afrohemi Zotit në lutje, duhet ta bëjmë këtë me frikë dhe gëzim: me frikë, duke pasur frikë se mos jemi të padenjë për lutje; Ne duhet të jemi të mbushur me gëzim për këtë për shkak të madhështisë së nderit që racës sonë të vdekshme i është dhënë një favor i tillë nga Perëndia, saqë asaj i është dhënë mundësia të bisedojë shpesh me Perëndinë, për shkak të së cilës ne pushojmë së qeni të vdekshëm dhe të përkohshëm; - Nga natyra jemi të vdekshëm, por përmes bisedës me Zotin kalojmë në jetën e pavdekshme. Sepse ai që bisedon me Zotin nuk mund të mos ngrihet mbi vdekjen dhe korrupsionin. Si një që është i rrethuar nga rrezet e diellit, nuk mund të mos jetë larg as errësirës më të vogël; Kështu, është e pamundur që ai që është i denjë për bisedë me Zotin të mos jetë mbi vdekjen. Një madhështi e tillë nderi na sjell në mbretërinë e pavdekësisë (na lejon të marrim frymë nga ajri i pavdekësisë). Nëse ata që bëjnë një bisedë me mbretin dhe marrin nderim prej tij, nuk mund të jenë të varfër në asgjë; Aq më tepër, është e pamundur që ata që i afrohen Perëndisë në lutje dhe bisedojnë me Të, të kenë shpirtra të vdekshëm: sepse vdekja e shpirtit është ligësi dhe jetë e paligjshme; Prandaj, përkundrazi, jeta e shpirtit është shërbim ndaj Zotit dhe një jetë në përputhje me këtë: lutja përgatit një jetë nderuese dhe një jetë në përputhje me shërbimin ndaj Zotit, dhe ajo çmohet në mënyrë të mrekullueshme në shpirtrat tanë. 32) Nëse dikush e ka dashur virgjërinë, ose nderon me zell dëlirësinë martesore, ose ka vendosur të zbusë zemërimin dhe të ketë butësi me partnerin e tij, ose të qëndrojë i pastër nga zilia, ose është xheloz për çdo gjë tjetër që duhet bërë, ai do ta kryejë rrugën e tij të devotshme me lehtësi dhe lehtësi, nëse pranon lutjen si udhërrëfyes dhe me të do ta udhëzojë përpara në rrugën e jetës. Sepse kushdo që i kërkon Zotit dëlirësi, drejtësi, butësi dhe mëshirë, është e pamundur që ai të mos marrë atë që kërkon. "Kërkoni," thotë Zoti, "dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; kërkoni dhe do t'ju hapet; kushdo që kërkon merr dhe kush kërkon gjen dhe përgjigja i jepet atij që kërkon. Apo ka ndonjë prej jush, djali i të cilit kërkon bukë, a do t'i japë ushqim? Jepini gjëra të mira fëmijëve tuaj, sa më shumë do t'u jepni atyre që do të kërkojë 7:7-11), ose, siç thuhet diku tjetër, "ai do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë" (Luka 11:13). Me fjalë të tilla dhe premtime të tilla Zoti na bind të gjithëve që të jemi të zellshëm në lutje; ne duhet, duke iu bindur frymëzimit të Tij hyjnor, ta kalojmë jetën tonë në këngë dhe lutje, duke u përpjekur t'i pëlqejmë Perëndisë në mënyrën më të saktë. Vetëm duke jetuar në këtë mënyrë do të jetojmë një jetë të vërtetë njerëzore. 33) Ai që nuk falet dhe nuk ka dëshirë të shijojë biseda të shpeshta me Zotin, është i vdekur, i pashpirt dhe i pakuptueshëm. Vetë fakti që ai nuk e pëlqen lutjen dhe nuk e konsideron vdekjen për shpirtin nëse ai nuk adhuron Zotin, është një shenjë e sigurt e mungesës së inteligjencës tek ai. Ashtu si trupi ynë, kur privohet nga prania e shpirtit në të, bëhet i vdekur dhe i qelbur: po ashtu edhe shpirtit, duke i munguar ngazëllimi që na shtyn në lutje, është në gjendje të hidhur, i vdekur dhe i qelbur. Që ata që janë të hidhëruar për vdekjen, duhet ta konsiderojnë atë si të keqe nëse privohemi nga lutja, këtë na e tregoi mirë Danieli, profeti i madh, i cili vendosi se ishte më mirë të vdisnin sesa të kalonim vetëm tre ditë pa lutje. Sepse mbreti i Persisë nuk e urdhëroi të ishte plotësisht i lig, por vetëm donte që ai të ndalonte lutjet e tij për tre ditë. 34) Pa valën dhe përbuzjen e Zotit për ne, asgjë e mirë nuk do të hyjë në shpirtrat tanë. Beku i Zotit zbret në punët tona dhe i bën ato më të lehta nëse ai sheh se ne e duam lutjen, shpesh i drejtohemi Perëndisë me lutje dhe presim që të gjithë të mirat të na vijnë prej andej. Pse, kur shoh dikë që nuk e do namazin dhe nuk ka një prirje të ngrohtë dhe të fortë ndaj tij, më bëhet e qartë se ai person nuk ka asgjë fisnike dhe të lartë në shpirtin e tij. Dhe kur shoh dikë të pangopur për adhurim dhe privim nga lutja e shpeshtë, duke e konsideruar atë një nga humbjet dhe dëmet më të mëdha, atëherë bindem se ai është një besimtar besnik i çdo virtyti, se ai është kisha i Zotit. Sepse në qoftë se "rrobja e një njeriu, e qeshura e dhëmbëve dhe këmba (hapa) e një njeriu shpallin të njëjtën gjë për të" (Zot. 19:27), - sipas fjalës së të Urtit; Për më tepër, lutja dhe shërbimi ndaj Zotit është një shenjë e gjithë Drejtësisë, duke qenë një lloj dekorimi shpirtëror dhe hyjnor, që u jep mendimeve tona mirësi dhe bukuri të madhe, rregullon mirë jetën e të gjithëve, nuk na lejon të mbajmë asgjë të papërshtatshme dhe të keqe në mendjen tonë, frymëzon nderimin për Zotin dhe nderon nderin me të cilin Ai denjoi të na nderonte, na mëson të na largojë magjinë e tmerrshme dhe të zbrazët. mendimet dhe nxit shpirtin e gjithsecilit që të përçmojë kënaqësitë trupore. Kjo krenari e vetme u ka hije atyre që nderojnë Krishtin, të mos jenë skllevër të ndonjë gjëje të turpshme, por të ruajnë shpirtrat e tyre në liri nga gjithçka dhe në një jetë të papërlyer. 35) Që pa lutje nuk është në asnjë mënyrë e mundur të kesh virtyt si partnere dhe vjehrra në jetë, mendoj se është e vetëkuptueshme për të gjithë. Sepse si mundet dikush të fillojë të përpiqet në virtyt pa u afruar dhe rënë shpesh përpara Atij që është dhënësi dhe dhuruesi i virtytit? Kush do të ishte aq i fortë sa të ushqejë vazhdimisht dëshirën për të qenë i dëlirë dhe i drejtë pa bërë një bisedë të lumtur me Atë që kërkon këtë dhe akoma më shumë nga ne? Por unë marr përsipër të vërtetoj me një fjalë të shkurtër se lutjet (që janë ringjallur në ne ose kanë filluar prej nesh), edhe nëse na gjejnë të mbushur me të gjitha llojet e mëkateve, së shpejti na pastrojnë prej tyre. Dhe në këtë rast, çfarë do të jetë më e madhe dhe më hyjnore se lutja nëse do të jetë një ilaç shërues për ata që janë të sëmurë në shpirtin e tyre? Vini re, ninevitët ishin të parët që u pastruan me lutje nga shumë prej mëkateve të tyre përpara Perëndisë. Sapo lutja i mori nën kujdesin e saj, i bëri menjëherë të drejtë dhe qyteti, i mësuar të jetonte në ligësi, ligësi dhe çdo lloj paligjshmërie, e korrigjoi shpejt atë, duke mposhtur zakonet e këqija të vjetruara dhe duke vendosur ligje qiellore, duke sjellë me vete dëlirësinë, dashurinë për njerëzimin, butësinë dhe kujdesin për të varfërit. Pa këto virtyte nuk zë rrënjë në shpirt; por zakonisht në cilindo shpirt që banon, ai e bën atë plot me çdo drejtësi, e përshtat atë me çdo virtyt dhe dëbon çdo të keqe prej tij. Nëse në atë kohë dikush që e njihte mirë Ninivën do të kishte hyrë më parë në të, ai nuk do ta kishte njohur këtë qytet: kaq shpejt ai kaloi nga një jetë e pahijshme në devotshmëri. 36) Ndoshta dikush që është dembel dhe që nuk dëshiron të lutet me zjarr dhe tërësisht, do të vendosë të justifikohet me fjalët e vetë Zotit: “Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por do të bëjë vullnetin e Atit tim që është... në qiej” (Mateu 7:21). - Për këtë do të them se nëse e konsideroja një lutje të mjaftueshme për shpëtim, atëherë dikush tjetër me të drejtë mund t'i përdorte këto fjalë kundër meje. Por siç them se namazi është koka e të gjitha virtyteve, rrënja dhe themeli i shpëtimit të jetës, atëherë askush të mos e mbulojë dembelizmin e tij ndaj lutjes me fjalë të tilla. As dëlirësia e vetme nuk mund të shpëtojë pa virtyte të tjera, as kujdesi për të varfërit, as mirësia, as ndonjë vepër tjetër e lavdërueshme; por është e nevojshme që të gjitha virtytet të rrjedhin në shpirtin tonë dhe lutja të shtrihet nën to si themel dhe rrënjë. Ashtu si pjesët e poshtme të një anijeje dhe një shtëpie bëhen të forta dhe të bashkuara, ashtu edhe lutjet e mbajnë jetën tonë të bashkuar; Pa to, asgjë e mirë apo kursim nuk mund të ndodhë tek ne. Pse St. Pali na urdhëron urgjentisht të jemi të zellshëm në lutje, duke thënë: “Vazhdoni në lutje, vigjilent në të me falënderim” (Kol. 4:2); në një vend tjetër thotë: “Lutuni pa pushim, falënderoni për çdo gjë: ky është vullneti i Perëndisë” (1 Thesalonikasve 5:17, 18): dhe në një vend tjetër: “Duke u lutur me çdo lutje dhe përgjërim në çdo kohë në Frymë dhe për këtë jemi vigjilentë me çdo durim” (Efes. 6:18). Kështu, ky prijës apostolik na nxit në lutje me fjalë të shumta dhe hyjnore. Pse, me lutjen e vjehrrës, është e nevojshme që me lutjen e vjehrrës ta ujitim dhe ta ujisim më shpesh shpirtin: sepse të gjithë kemi nevojë për të jo më pak se pemët në ujë. Ata as nuk mund të japin fryt nëse nuk pinë ujë me rrënjët e tyre. - nxjerrin frytet e vlefshme të devotshmërisë nëse nuk ushqehemi me lutje. 37) Duke u ngritur nga shtretërit tanë, duhet të presim gjithmonë lindjen e diellit duke i shërbyer Zotit dhe kur i afrohemi vaktit duhet të lutemi, si dhe kur shkojmë të flemë. Por ju gjithashtu duhet t'i bëni një lloj lutjeje Zotit çdo ditë, duke e kaluar kohën e ditës në mënyrë të barabartë. Në dimër, ne duhet ta kalojmë pjesën më të madhe të natës në lutje dhe me frikë të madhe, duke përkulur gjunjët, duke dëgjuar me zell lutjen, duke e konsideruar veten të bekuar që i shërbejmë të vetmit Zot të vërtetë. Më thuaj, si do ta shikosh diellin pa iu përkulur më parë Atij që dërgoi këtë dritë, më të ëmbël për sytë e tu? Si mund të shijoni një vakt pa u përkulur ndaj Dhënësit dhe Dhënësit të këtyre bekimeve? Me çfarë shprese do të zhytesh në errësirën e natës? Çfarë lloj ëndrrash prisni të hasni pa u mbrojtur me lutje, por duke u kënaqur në gjumë pa mbrojtje? Do të jesh i përbuzur (për mungesë lutjeje) dhe i përshtatshëm për demonët e këqij që rrotullohen gjithmonë rreth nesh, duke pritur kohën kur dikush të mbetet lakuriq nga velloja e lutjes, për të na kapur dhe për të na kënaqur befas. Pra, kur shohin se jemi të mbrojtur me lutje, menjëherë tërhiqen, si hajdutët dhe zuzarët kur shohin një shpatë të varur në kokën e një luftëtari. Por nëse dikush është i zhveshur nga veli i lutjes, demonët e kënaqin atë dhe e tërheqin në mëkate dhe mizori. Nga frika e kësaj, ne gjithmonë do të mbrohemi me lutje dhe brohoritje. 38) Në vegimet profetike, engjëjt shfaqen me frikë të madhe duke i sjellë këngët e tyre të lavdërimit Zotit të të gjithëve: ata mbulojnë fytyrat dhe këmbët e tyre nga një nderim i madh, dhe kur u duhet të fluturojnë, ata e bëjnë këtë me frikë të madhe. Ky është një shembull dhe një mësim se si duhet ta falim namazin. 39) Gjatë lutjes, është e përshtatshme që ne të harrojmë natyrën tonë njerëzore dhe, të pushtuar nga një aspiratë e ngrohtë ndaj Zotit, në bashkim me frikën nderuese, të mos shohim asgjë nga bota ekzistuese, por të mendojmë se po qëndrojmë midis engjëjve dhe po kryejmë të njëjtin shërbim si ata ndaj Zotit të Madhërishëm. 40) Të gjithë aksesorët e tjerë ndërmjet nesh dhe engjëjve, si: natyra, mënyra e të qenurit, urtësia, dituria dhe çdo gjë që prek, janë të ndryshme: por namazi është detyrë e përbashkët - engjëjt bashkë dhe njerëzit - dhe në këtë drejtim nuk ka asgjë mes tyre dhe nesh (një kor). Por kushdo që është i zellshëm në lutje dhe aspirata ndaj Zotit, së shpejti do të bëhet si ata në dituri, urtësi, fisnikëri dhe mënyrë jetese (Po aty). 41) Nëse dikush ka mundësi të flasë me të mençurit, nga biseda e shpeshtë me ta përvetëson urtësinë e tyre dhe bëhet si ata në të; Çfarë mund të themi për ata që shpesh bisedojnë me Perëndinë në lutjet e tyre të zjarrta? Me çfarë urtësie, çfarë virtyti, çfarë diturie, mirësie, dëlirësie dhe sjelljeje të mirë nuk do t'i mbushë lutja e tyre dhe konvertimi i vazhdueshëm te Zoti! Pra, nuk është gabim të thuhet se namazi është burimi i çdo virtyti dhe drejtësie dhe se asgjë që nxit devotshmërinë nuk mund të hyjë në një shpirt të zbrazur nga lutja dhe lutja. 42) Ashtu si një qytet, i pa rrethuar nga mure, bie lehtësisht nën pushtetin e armiqve, për shkak të mungesës së ndonjë pengese për pushtimin e tij: kështu djalli merr lehtësisht një shpirt të pambrojtur nga lutjet në fuqinë e tij dhe e mbush atë me të gjitha llojet e mëkateve. Por rreth atyre që janë të zellshëm në lutje, ai nuk ka sukses. Duke parë një shpirt të mbrojtur nga lutjet, ai nuk guxon t'i afrohet, duke pasur frikë nga fuqia që lutja i jep shpirtit, duke e ushqyer atë më shumë se buka e ushqen trupin. Për më tepër, ata që luten me zell nuk lejojnë në vetvete asgjë të padenjë për lutje, por me nderim përpara Zotit, me të cilin sapo kanë biseduar, ata pasqyrojnë menjëherë të gjitha intrigat e të ligut, duke i sjellë vetes mendimin se sa e papërshtatshme dhe e keqe është për dikë që sapo i ka kërkuar Zotit dëlirësi dhe nderim në lutje, që të kalojë menjëherë shpirtin në anën e tij dhe të lërë shpirtin në anën e tij. hyrja e djallit në zemrën që Zoti sapo e ka vizituar. (Po aty). 43) Është e pamundur që një person, pa ndihmën e Frymës së Shenjtë, të zhvillojë siç duhet një bisedë hyjnore; pse, para së gjithash, ne duhet të lutemi, në mënyrë që hiri i Tij të jetë i natyrshëm në ne dhe vepra jonë lutëse të rrjedhë kur të hyjmë në kishën ose shtëpinë tonë në qelinë tonë për të përkulur gjunjët dhe për të ngritur lutjet dhe përgjërimet tona drejt Zotit. Kur siguroheni që kur luteni, jeni duke folur me Perëndinë dhe duke marrë ndihmën e Frymës së Shenjtë; atëherë nuk do të lejoni më që djalli të ketë akses në shpirtin tuaj, të shenjtëruar nga Shpirti. 44) Kushdo që thotë se lutjet janë nervat e shpirtit do të thotë të vërtetën absolute. Sepse, sikurse, me integritetin e nervave, trupi qëndron në rregull dhe jeton, qëndron në këmbë dhe ecën, por me shtypjen e tyre është plotësisht i mërzitur: kështu, kur lutjet veprojnë, shpirtrat janë të rregulluar mirë, të fortë dhe lehtë rrjedhin në rrugën e devotshmërisë; nëse e privon veten nga namazi, atëherë do të bësh në shpirt të njëjtën gjë që bën prerja e nervave në trup - do të ngrijë - ose, në një krahasim tjetër, do të jetë njësoj si të nxjerrësh një peshk nga uji, sepse ashtu si për peshkun jeta është ujë, ashtu edhe për shpirtin tënd është namazi. 45) Duke dashur t'i tërheqë njerëzit në lutje dhe t'i paraqesë shpirtrave tanë se çfarë është një lutje e mirë e madhe, Krishti Zot prezanton një gjykatës të lig dhe mizor, i cili ka humbur çdo turp para njerëzve dhe që ka dëbuar nga shpirti frikën e Zotit. Do të mjaftonte të imagjinonim një fytyrë të vërtetë dhe të mëshirshme dhe, duke e krahasuar vërtetësinë e tij me dashurinë e Zotit për njerëzimin, të tregonim përmes kësaj fuqinë e lutjes. Sepse nëse një njeri i sjellshëm dhe zemërbutë pranon me dashamirësi ata që i drejtohen atij me një kërkesë; a nuk është edhe më shumë Zoti, madhështia e dashurisë së të cilit për njerëzimin jo vetëm që i kalon mendjet tona, por është e pamendueshme edhe për vetë engjëjt. Pra, mjaftonte, them unë, të supozonim personin e gjykatësit të drejtë; por Zoti prezanton një gjykatës mizor, të lig, çnjerëzor, duke thënë në të njëjtën kohë se ai, i cili në të gjitha rastet tregon mizori të paepur, nuk mundi t'i rezistonte këtij personazhi përballë lutjes së zellshme dhe këmbëngulëse, por u shfaq këtu i mirë dhe i butë. Pse e bëri Zoti këtë? - Për t'ju bërë të kuptoni se kërkimi dhe lutja e shndërron lehtësisht natyrën e keqe në të mirë dhe të mëshirshme, dhe në këtë mënyrë fuqia e lutjes nuk do të mbetet më e panjohur për askënd. Për këtë qëllim, Ai, duke e vënë vejushën përpara gjykatësit më të keq të të gjithëve dhe duke i treguar atij, jo sipas karakterit të tij natyror, se e do njerëzimin, prej tij, i ligu, ia transferon fjalën Atit të tij, i mirë, i butë, i dashur njerëzimin, tejkaluar paudhësitë, fal shumë mëkate, blasfemuar dhe duke duruar blasfemitë e blasfemitë e tij për të parë. dhe duke mos marrë hak. Nëse tani Ai, i blasfemuari, i duron me kaq butësi ata që e fyejnë, atëherë kur ne biem tek Ai me frikën e duhur, a nuk do të ketë Ai mëshirë për ne shpejt dhe bujarisht? A dëgjon, thotë Zoti, çfarë thotë gjykatësi i ligësisë? “Edhe pse nuk kam frikë nga Perëndia dhe nuk e turpëroj njeriun, por kjo e ve bën mundin tim, unë do të hakmerrem me të” (Luka 18:4–6). Nëse e veja, duke rënë përtokë, e bën mizorin kaq të butë; atëherë çfarë nuk mund të presim nga Zoti njeridashës kur biem para Tij? 46) “Atëherë ai shërbëtor ra, duke u përkulur para tij, duke thënë: Zot, ki durim me mua dhe unë do t'jua kthej të gjithëve. Pasi keni treguar mëshirë ndaj zotërinjve të atij shërbëtori, fale dhe fale borxhin” (Mateu 18:26, 27). Le të dëgjojmë dembelët në lutje, çfarë fuqie ka lypja. Ky rob nuk tregoi ndonjë agjërim të veçantë apo diçka të tillë, por për shkak se ai vetëm iu lut zotërisë së tij, ai u përkul në mëshirën e tij. Le të mos shkurajohemi dhe të mos dëshpërohemi në lutjet tona. Kush ishte më i parëndësishëm se ky skllav, që grumbullonte vetëm borxhe dhe nuk kishte asgjë të mirë, as më shumë e as më pak, në vetvete? Mirëpo, ai nuk tha me vete: Po guxoj, turpi më mbulon fytyrën - si të filloj? Si mund ta hap gojën për të lypur? - çfarë thonë shumë mëkatarë, të sëmurë me nderim djallëzor. Jeni të pamatur? Për këtë arsye, vazhdoni të fitoni guxim. A është ai person të cilin ju kërkoni ta qetësoni, që të keni turp prej Tij dhe të skuqeni? Ai është Zoti, i cili dëshiron më shumë se ju që t'ju pastrojë nga borxhet tuaja para Tij. Ju nuk dëshironi ta vendosni veten në një pozicion të sigurt nga të gjitha anët, aq sa Ai dëshiron shpëtimin tuaj. Dhe Ai e tregoi këtë në veprim. – Nuk ke guxim? Por kjo është arsyeja pse ju vetë duhet të guxoni, sepse e njihni veten si të tillë. Sepse guximi më i madh është ta konsiderosh veten si të guximshëm, ashtu si turpi më i madh është të justifikosh veten përpara Zotit. Një i tillë është i papastër, edhe sikur të ishte më i shenjti nga të gjithë njerëzit; përkundrazi, është i drejtë ai që e konsideron veten të fundit nga të gjithë. Fariseu dhe tagrambledhësi janë dëshmitarë të kësaj. Le të mos dëshpërohemi dhe të mos humbasim zemrën për mëkatet tona, por t'i afrohemi Zotit, të rrëzohemi dhe të fillojmë të lypim, siç bëri ky shërbëtor, i cili deri më tani ishte në një humor vërtet të mirë. Për të mos humbur zemrën, për të mos dëshpëruar, për të rrëfyer mëkatet, për të kërkuar lehtësim dhe durim - e gjithë kjo është e mirë dhe është një shenjë e një zemre të penduar dhe një shpirti të përulur. Por ajo që bëri pas kësaj nuk ishte aspak e ngjashme me atë që bëri në fillim. Çfarëdo që ai mblodhi me përgjërim, ai i humbi të gjitha nga pamëshirshmëria ndaj shokut të tij shërbëtor. - Por le të kalojmë në imazhin e faljes dhe të shohim se si e fali mjeshtri dhe si arriti deri në këtë pikë. Ai kërkoi durim, por ky i la të gjithë borxhin, kështu që mori më shumë se sa kërkoi. Ja përse Pali thotë: “Atij që është në gjendje... t'i bëjë të gjitha gjërat më bollëk se sa kërkojmë ose kuptojmë... i qoftë lavdi” (Efes. 3:20, 21). Ju as nuk mund ta imagjinoni se çfarë dhe sa shumë Ai ka përgatitur për t'ju dhënë. Mos ki turp dhe mos u skuq. Ki turp, është e vërtetë, për mëkatet e tua, por mos u dëshpëro dhe mos hiq dorë nga lutja, por afrohu edhe si mëkatar, që ta qetësosh Zotin dhe t'i japësh mundësinë të tregojë dashurinë e Tij për njerëzimin në ty duke të falur mëkatet e tua. Nëse keni frikë të filloni, do t'i vendosni një pengesë mirësisë së Tij dhe do të parandaloni që bujaria e Tij të derdhet mbi ju. 47) Nuk po them: jini në kishë gjithë ditën. Por më jep dy orë të ditës dhe pjesën tjetër mbaje pas vetes. Por këto dy orë nuk do t'i jepni mua, por vetes - për t'u ngushëlluar nga lutja e etërve, për t'u mbushur me bekimet e tyre, për t'u larguar nga këtu plotësisht i sigurt, në mënyrë që, pasi keni veshur të gjithë armaturën tuaj shpirtërore këtu, të bëheni të paarritshëm dhe të pamposhtur për djallin. Çfarë është më e këndshme, më thuaj, se të qëndrosh këtu? Edhe sikur të duhej të kalonit gjithë ditën këtu, çfarë ka më të nderuar se kaq? Ku është më e sigurt se këtu, ku janë kaq shumë vëllezër, ku është Fryma e Shenjtë, ku është Jezusi në mes dhe Ati i Tij? Çfarë takimi tjetër si ky do të gjeni? Çfarë takimi? Cili sinod? Të tilla janë bekimet këtu në tryezën (e Zotit), në dëgjimin (fjalën e Zotit dhe mësimet), në bekimet, në lutjet, në komunikimin e ndërsjellë: por a i ktheni sytë nga vendet e tjera të takimit? Çfarë justifikimi mund të keni për këtë? “Nuk e them këtë për ju (të pranishmit këtu), sepse nuk keni nevojë për një shërim të tillë, duke treguar me vepër shëndetin tuaj, bindjen dhe dashurinë e ngrohtë për të qenë në kishë. Por unë po jua them këtë që ata që nuk janë këtu të dëgjojnë nëpërmjet jush. Mirëpo, mos u thuaj se unë dënoj vetëm ata që nuk kanë ardhur këtu, por ua përcjell të gjithë fjalën time që në fillim. Tregojuni se sa më i mirë është xhemati këtu se çdo tjetër, tregojuni se çfarë shpërblimi të madh marrin ata që mblidhen këtu. Sepse nëse thoni vetëm se i dënova, atëherë vetëm do t'i zemëroni - do të shkaktoni një plagë, por nuk do të aplikoni shërim për të. Nëse do t'i lë të kuptojnë se nuk i kam dënuar si armik, por si mik më ka vuajtur dhe i bind se "thelbës së ulcerës së mikut është më i besueshëm se puthja falas e një armiku" (Fjalët e Urta 27:6); atëherë ata do të pranojnë qortimin me kënaqësi të madhe: sepse në këtë rast ata nuk do t'i kushtojnë vëmendje fjalëve, por qëllimit të folësit. Pra, shëroni vëllezërit tuaj. Ne jemi përgjegjës për të shpëtuar ju që jeni këtu, dhe ju jeni përgjegjës për të shpëtuar ata që mungojnë. Ne nuk mund të zhvillojmë një bisedë me ta ballë për ballë: ne do ta zhvillojmë atë nëpërmjet jush, nëpërmjet mësimit tuaj. Le të jetë dashuria juaj një urë lidhëse për ne për ta. Sigurohuni që fjalët tona të kalojnë përmes gjuhës tuaj në veshët e tyre. 48) Duke parë numrin tuaj të vogël dhe faktin që takimet tona po pakësohen gjithnjë e më shumë, edhe pikëlloj edhe gëzohem. Unë gëzohem për ty të qenësishme; Vajtoj ata që mungojnë. Jeni të denjë për lëvdim që numri i vogël i atyre që erdhën nuk jua pakësoi zellin dhe nuk ju bënë më të shkujdesur; dhe ata janë veçanërisht fajtorë që edhe me zellin tuaj nuk u bënë më të zellshëm. Pse ju bëj qejfin dhe ju quaj të zellshëm, se nënçmimi i atyre që vijnë këtu nuk ju ka bërë aspak keq, por ata i konsideroj fatkeqe dhe qaj për ta, sepse zelli juaj nuk u solli asnjë dobi. Ata nuk e dëgjuan Profetin, i cili tha: “Unë pranoj të hyj fshehurazi në shtëpinë e Perëndisë tim në vend që të jetoj në fshatrat e mëkatarëve” (Ps. 83:11). Ai nuk tha: "Unë denjoj" të jetoj në shtëpinë e Perëndisë tim, as: të qëndroj në të, madje as: të hyj brenda; por: “I denjoj të sneak around” (të jesh afër dhe përreth). Do të ishte mirë që të paktën të isha ndër të fundit; Do të jem i kënaqur, thotë ai, nëse jam i nderuar të hyj të paktën në holl; postë e madhe për asgjë, nëse të paktën një nga radhët e fundit që më rendit mua në shtëpinë e Zotit tim. Dashuria e bën për vete Zotin e përbashkët, sepse e tillë është dashuria. Ai që nuk e do të dashurin e tij, do vetëm të shohë, dhe jo vetëm shtëpinë e tij, por edhe hajatin, dhe jo vetëm hajatin e shtëpisë, por edhe hajatin dhe oborrin. Edhe nëse sheh rrobat ose këpucët e të dashurit të tij, ai mendon se para tij është i dashuri i tij. Të tillë ishin profetët. duke qenë se ata nuk e panë Zotin jotrupor, ata panë shtëpinë e Tij dhe përmes shtëpisë imagjinuan praninë e Tij. "Unë pranoj të hyj fshehurazi në shtëpinë e Perëndisë tim, në vend që të jetoj në fshatrat e mëkatarëve." Çdo vend në krahasim me shtëpinë e Zotit është një fshat mëkatarësh, pavarësisht nëse e quani selinë e gjykimit, një shtëpi këshilli ose një shtëpi private. Ka edhe lutje dhe lutje, por ka edhe mosmarrëveshje, beteja, grindje dhe marrëveshje për çështjet e përditshme. Kjo shtëpi (kishë) është e pastër nga të gjitha këto. Pse janë ato “fshatrat e mëkatarëve” dhe ky është shtëpia e Zotit? Ashtu si një skelë, e mbrojtur nga erërat dhe dallgët, ajo siguron siguri të madhe për anijet që hyjnë në të; kështu që shtëpia e Zotit, duke i zënë ata që hyjnë në të nga rebelimi i punëve të përditshme, si nga një stuhi, i lejon ata të qëndrojnë në paqe dhe qetësi të madhe dhe të dëgjojnë fjalën e Zotit. Ky vend është një humor për virtyt, një shkollë urtësie, jo vetëm gjatë mbledhjeve, kur dëgjohen Shkrimet, ofrohen mësime shpirtërore dhe janë të pranishëm baballarët më të respektuar: por në çdo kohë tjetër, hyni vetëm në holl (nartik, verandë) dhe menjëherë do t'i lini mënjanë shqetësimet e përditshme. Hyni brenda dhe menjëherë një frymë e caktuar shpirtërore do të përqafojë shpirtin tuaj. Heshtja që mbretëron në të prodhon një frikë të mprehtë dhe e disponon njeriun për të filozofuar, emocionon mendjen, shpërndan kujtimin e gjithçkaje këtu dhe të transporton nga toka në qiell. Nëse, pa një takim (adhurim), ka një përfitim të tillë nga të qenit këtu; atëherë kur dëgjohet zëri i profetëve, kur apostujt predikojnë ungjillin, kur Krishti është në mes, kur Ati pranon atë që ndodh këtu (sakrificën), kur Fryma e Shenjtë mbushet me gëzim shpirtëror, me çfarë bekimesh ata që janë këtu do të ikin këtu, të ngopur! Çfarë dëmi do të pësojnë ata që mungojnë! 49) Do të doja të dija se ku e kalojnë kohën ata që e përçmuan xhematin tonë, çfarë i mbajti dhe i largoi nga kjo vakt i shenjtë (d.m.th. dëgjimi i fjalës), për çfarë folën. Por unë tashmë e di me siguri se ata ose po bisedojnë për gjëra të papërshtatshme dhe për të qeshur, ose janë të përfshirë në shqetësimet e përditshme. As njëri as tjetri nuk meritojnë falje dhe meritojnë qortim ekstrem. Nuk ka asgjë për të thënë për të parën: është kaq vetëakuzues. Por që ata në shtëpi që na paraqesin çështje dhe flasin për nevoja urgjente atje, nuk mund të presin butësi kur thirren këtu një herë në javë dhe këtu nuk duan të preferojnë shpirtëroren ndaj tokësores, kjo del qartë nga Ungjilli. Dhe në shëmbëlltyrë, të ftuarit në martesë paraqitën të njëjtat justifikime: njëri bleu qe, tjetri bleu një arë; i treti ushqeu gruan e tij (Luka 14:18–20); megjithatë ata nuk i shpëtuan zemërimit mbretëror. Ato arsye janë padyshim të vlefshme; por kur Zoti thërret, ata nuk kanë çmim. Çdo nevojë duhet t'i hapë rrugën nderimit të Perëndisë. Pothuajse Zoti; pastaj kthejeni vëmendjen tuaj në gjëra të tjera. Çfarë lloj skllav, më thuaj, para se të kryejë shërbimin e duhur ndaj zotërisë së tij, do të fillojë të pastrojë ndonjë gjë në shtëpinë e tij? Si nuk është absurde që zotërinjtë njerëzorë, ku sundimi është vetëm një emër bosh, të tregojnë një frikë dhe bindje të tillë, por jo të nderojnë Atë Që është me të vërtetë Mjeshtri, jo vetëm i yni, por edhe i Fuqive më të larta, me një shërbim dhe nderim të tillë siç tregohet ndaj shërbëtorëve të tjerë? “Nëse do të kishit mundësi të depërtonit në ndërgjegjen e njerëzve të tillë, do të shihje se sa të plagosur janë, sa gjemba kanë!” – Ashtu si toka, që nuk e prek dora e bujkut, shkretohet dhe mbytet me lloj-lloj egjrash, ashtu edhe shpirti, i papunuar nga mësimi shpirtëror, mbytet me gjemba e gjemba. Sepse, nëse ne, që dëgjojmë çdo ditë profetët dhe apostujt, mezi e frenojmë zemërimin, mezi e frenojmë tërbimin, mezi e heqim gjembin e zilisë dhe mezi, madje edhe me thirrje të shpeshta nga shkrimet e shenjta hyjnore që u këndojnë pasioneve tona, arrijmë t'i heqim këto bisha të paturpshme: atëherë ata nuk i dëgjojnë kurrë më pak të urtët. Unë, çfarë shprese shpëtimi mund të kenë? Unë do të doja të tregoja shpirtrat e tyre para syve tuaj; - dhe do t'i shihje të mbuluar me lloj-lloj pisllëku, të zhveshur, të zhveshur, të poshtëruar dhe që nuk guxojnë të tregohen. Ashtu si një trup, kur nuk lahet, mbulohet me papastërti dhe papastërti, ashtu edhe shpirti, i cili nuk është i zhytur në mësime shpirtërore, mbulohet me shumë e shumë mëkate. Dhe gjithçka që ndodh këtu në kishë është një banjë shpirtërore, duke avulluar çdo papastërti me ngrohtësinë e Shpirtit. Zjarri i Shpirtit jo vetëm që avullon të gjitha papastërtitë, por edhe ngjyrën (të shkaktuar prej tij). Sepse Zoti thotë: "Edhe sikur mëkatet tuaja të ishin të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora" (Isaia 1:18). Të paktën thotë ai, papastërtia mëkatare është rrënjosur aq thellë në natyrën e shpirtit saqë do të bëhej i palëvizshëm në të, si ngjyra natyrale e gjërave - dhe atëherë unë mund ta ndryshoj atë në cilësinë e kundërt. Mjafton të bësh një valë, dhe të gjitha mëkatet do të zhduken. 50) (Si të mos largohen dembelët që të shkojnë në kishë?) Të tjerët vendosin një kohë të nxehtë. Atmosfera tani është mbytëse, thonë ata, vapa është e padurueshme, nuk durojmë dot turmën dhe ngërçin mes njerëzve, kur atëherë bëhet kaq vapë, e mbytur. Më vjen turp prej tyre, më besoni. Sepse këto janë justifikime të grave. Por edhe ata nuk mund të kërkojnë mjaft falje për këtë, megjithëse trupat e tyre janë më të butë dhe natyra e tyre është më e dobët. Do të ishte turp të ekspozoheshin kthesa të tilla, por nevoja është aty. Sepse nëse nuk skuqen kur bëjnë pretekste të tilla, aq më pak duhet të na vijë turp të flasim kundër. Çfarë t'u themi atyre që e ekspozojnë këtë? Dua t'u kujtoj tre të rinjtë në zjarr. Zjarri i lau nga kudo, u përvëloi sytë, u derdh në gojë, u mori frymën dhe ata nuk pushuan së kënduari atë këngë të shenjtë lavdërimi për Zotin në emër të gjithë krijimit, por duke qëndruar mes flakëve, sikur ecnin nëpër një livadh, i dërguan me zell lavdërimet e tyre Zotit të përbashkët të të gjithëve. Mbas këtyre tre të rinjve do të kujtoj një strofkë me luanë dhe Danielin mes tyre; dhe jo vetëm këtë, por unë do t'u kërkoj atyre të kujtojnë një hendek dhe profet tjetër - për hendekun në të cilin Jeremia u zhyt deri në majë. Pasi u ngrita nga këto gropa, dua t'i sjell në burg këta pengues nga dërrmimi dhe nxehtësia dhe t'u tregoj Palin dhe Silën, të lidhur në një trung, të mbuluar me plagë dhe ulçera, të gjithë trupat e tyre të skuqur nga plagët e shumta, dhe pavarësisht kësaj në mesnatë duke i kënduar një himn Zotit dhe duke kryer vigjiljen e shenjtë gjithë natën. Tani si nuk do të jetë e papajtueshme me asgjë që, ndërsa ata shenjtorë, duke qenë në një shpellë, në zjarr, në një hendek, midis kafshëve, në baltë, në burg, në plagë, me dhimbje e vuajtje të panumërta, të mos ofrojnë një gjë të tillë si justifikim, por me zell të zjarrtë të kalojnë kohën e tyre në lutje dhe duke kënduar, sepse nuk duam më shumë, sepse nuk duam më pak këngë të shenjta. me një vapë e djersë të vogël, i japim vetes guximin të mos kujdesemi për shpëtimin tonë dhe duke lënë takimin e shenjtë, endemi jashtë, duke ndërhyrë në tubime korruptive që nuk kanë asgjë të shëndetshme? 51) Thuaj atij (që nuk shkon në kishë): a nuk të vjen turp dhe a nuk duhet të skuqesh para hebrenjve, të cilët e mbajnë të shtunën e tyre me kaq saktësi, madje që nga përjetësia e saj braktisin çdo punë? Sapo vërejnë të premten se dielli po i afrohet perëndimit të diellit, ndalojnë menjëherë të gjitha transaksionet dhe ndalojnë tregtimin. Dhe nëse dikush, pasi ka blerë diçka prej tyre para mbrëmjes, u sjell çmimin e asaj që bleu në mbrëmje, ata nuk do të pranojnë ta pranojnë atë dhe ta marrin argjendin në duart e tyre. Çfarë po them për çmimin e asaj që është blerë? Edhe nëse do t'u duhej të merrnin thesarin, ata më mirë do të humbnin një blerje të tillë sesa të shkelnin ligjin. Pra, hebrenjtë e zbatojnë ligjin e tyre me një rreptësi të tillë dhe, për më tepër, në kohë dhe në mënyrë të tillë që ky respektim nuk u sjell më asnjë përfitim, por është edhe më i dëmshëm; dhe ju, që jeni bërë mbi hijen e ligjit, që keni qenë të denjë për të parë vetë Diellin e së Vërtetës, që tashmë i përkisni Mbretërisë së Qiellit, nuk doni të tregoni të njëjtin zell për shpëtimin që ata tregojnë për të përjetshmit, jo për të mirën e tyre, por, duke u thirrur këtu për një pjesë të vogël të ditës, nuk keni as durimin t'i përdorni këto fjalë hyjnore? Çfarë lloj falje mund të marrësh, më thuaj? Çfarë justifikimi mund të imagjinoni që është i bekuar dhe i respektueshëm? Jo, është e pamundur, nuk ka asnjë mënyrë për të fituar asnjë lloj falje për dikë që është kaq i pakujdesshëm dhe i shkujdesur, edhe nëse paraqet nevoja të panumërta të përditshme. Përveç kësaj, a nuk e dini se nëse vini këtu, adhuroni Zotin dhe qëndroni këtu gjatë gjithë shërbimit, atëherë punët që janë në duart tuaja do të rrjedhin më me sukses? Ju keni shqetësime të kësaj bote. Por për këtë, nxitoni këtu, që, pasi të keni fituar favorin e Zotit për të qëndruar këtu në lutje, të largoheni nga këtu me shpresën e suksesit, në mënyrë që të merrni Zotin shoqërues në luftën kundër vështirësive, në mënyrë që, me ndihmën e dorës së djathtë më të lartë, të bëheni të pathyeshëm për demonët. Nëse je i denjë për lutjet atërore (të priftërinjve) këtu, nëse merr pjesë në fuqinë e lutjes së përbashkët (vëllezërore), nëse dëgjon fjalët e Hyjnores, nëse tërheq ndihmën e Zotit, nëse mbrohet nga armë të tilla, do të largohesh nga këtu; atëherë as vetë djalli nuk do të mund të të shikojë, dhe jo vetëm njerëzit e këqij, shqetësimi i vetëm i të cilëve është se si ta tundojnë dhe shpifin dikë. Nëse shkoni direkt nga shtëpia në treg, atëherë, duke u privuar nga të gjitha armët e tilla, do të jeni të hapur për të gjitha përpjekjet kundër jush. 52) (Martesa e dytë është e lejuar). Ndalohen vetëm kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore. Ne do të vrapojmë pas tyre, edhe ata që kanë gra, edhe ata që nuk kanë. Le të mos e turpërojmë jetën tonë, të mos bëjmë një jetë të denjë për tallje, të mos fusim një ndërgjegje të keqe në shpirtrat tanë. Si do të vini në kishë pasi të keni pasur marrëdhënie me prostitutat? Si do t'i shtrish në qiell duart me të cilat ke përqafuar prostitutën? Si e lëvizni gjuhën dhe buzët me të cilat keni puthur prostitutën për të thirrur emrin e Zotit? Me çfarë sysh do të shikoni miqtë tuaj më të ndershëm? Sepse edhe nëse askush nuk e dinte për mëkatin tuaj, ju vetë, para kujtdo tjetër, do të detyroheni të turpëroni veten dhe të skuqeni, dhe më shumë se kushdo tjetër, do të detyroheni të urreni trupin tuaj. Nëse nuk do të ishte kështu, atëherë pse po vraponi në banjë pas një mëkati të tillë? A nuk është sepse e konsideroni veten më të papastër se çdo papastërti? Ku tjetër duhet të kërkoni prova se sa e papastër keni bërë? Ose çfarë vendimi duhet të prisni nga Zoti kur ju vetë, pasi keni rënë në mëkat, keni një mendim të tillë për atë që ndodhi? – Që njerëz të tillë e konsiderojnë veten të papastër, unë e lavdëroj dhe e miratoj; por që nuk shkojnë në vendin e duhur për pastrim, për këtë e dënoj dhe fajësoj. Nëse këtu do të kishte vetëm papastërti trupore, atëherë me të drejtë do të shpresonit të laheni nga këto papastërti me ujërat e banjës; por, pasi e keni ndotur shpirtin dhe e keni bërë të papastër, kërkoni një pastrim të tillë që do ta lajë shumë ndotjen e tij. Çfarë lloj banjoje ka për të larë një mëkat të tillë? Burime të nxehta lotësh, rënkime nga thellësia e zemrës, pendim i pandërprerë, lutje të zellshme, lëmoshë - dhe lëmoshë bujare, pendim për atë që është bërë, një betim për të mos tentuar më vepra të tilla. Kështu lahet mëkati, kështu pastrohet ndotja shpirtërore: kështu që nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë të paktën t'i rrotullojmë të gjitha burimet e ujit dhe nuk do të këpusim një pjesë të vogël të këtij mëkati. Sigurisht, është më mirë të mos e provoni fare këtë mëkat të turpshëm. Por nëse dikush tashmë e ka rrëshqitur në një farë mënyre, le të nxitojë të aplikojë ilaçin e treguar në plagë, duke bërë para së gjithash një betim që të mos bjerë përsëri në të njëjtën ndotje. Nëse, pasi kemi mëkatuar, pendohemi dhe më pas shkelim përsëri të njëjtën gjë, atëherë nuk do të ketë asnjë përfitim nga pastrimi që kemi pësuar. Ai që lahet dhe bie përsëri në tenxhere - ai që shkatërron atë që ndërtoi dhe që ndërton përsëri për të shkatërruar përsëri atë që u ndërtua - nuk merr dobi, mundohet kot dhe rëndon veten. 53) Atë që nuk mund ta korrigjojmë me përpjekjet tona, mund ta plotësojmë me lutje - lutje, dua të them, të pandërprera. Sepse është e nevojshme të lutemi pandërprerë, për të gjithë, si për ata që janë në pikëllim dhe për ata që janë në gëzim, ashtu edhe për ata që janë në vështirësi dhe për ata që janë në begati. Kushdo që është në gëzim dhe prosperitet duhet të lutet që një gjendje e tillë të mbetet e palëvizshme dhe e pandryshueshme dhe të mos ndalet kurrë; dhe ata që janë në pikëllim dhe telashe, në mënyrë që më në fund të shohin një ndryshim të favorshëm në situatën e tyre dhe të shijojnë paqen e ëmbël nga telashet. A jetoni në paqe? Lutju Zotit që kjo paqe të mbetet e palëkundur. A shihni një stuhi që ngrihet? Lutuni me zell Perëndisë që ta kalojë stuhinë në mënyrë të sigurt dhe të rivendosë paqen e trazuar. Dëgjuar? Faleminderit që u dëgjuat. Nuk u dëgjua? Vazhdoni të luteni për t'u dëgjuar. Zoti shpesh e vonon dhuratën përmes lutjes, jo sepse është i zemëruar dhe i neveritur, por me qëllim që ta vonojë dhuratën për të të mbajtur më gjatë me Të, siç bëjnë baballarët e dashur. A jeni i padenjë? Me lutje të vazhdueshme do ta bëni veten të denjë. Një grua kananite erdhi te Zoti dhe thirri me zë të lartë: "Ki mëshirë për mua, Zot, vajza ime është zemëruar me të keqen" (Mateu 15:22). Kush ishte ajo? Një barbar i huaj, si një qen. Por me këmbënguljen e lutjes ajo u bë e denjë për t'u dëgjuar - dhe jo vetëm që u dëgjua, por edhe u lavdërua: "O grua, i madh është besimi yt" (Mateu 15:28). Në fillim të kërkesës së saj, Zoti nuk iu përgjigj; por kur ajo iu afrua një herë, dy e tri herë me lutje, atëherë ai vetëm ia tregoi mëshirën e Tij: “Jep si të duash”, në fund duke na siguruar se në fillim e vonoi dhuratën, duke mos pasur qëllim që ta refuzojë plotësisht atë që e kërkon, por duke dashur të tregojë durimin e gruas dhe të na japë një mësim në lutje për të duruar 4:2 (C). Nuk ka asgjë më të fortë se lutja e ngrohtë dhe e sinqertë. 54) Kur lutemi, atëherë më së shumti na sulmon djalli që është i keq ndaj nesh. Ai sheh përfitimin më të madh për ne nga lutja; pse ai arrin në çdo mënyrë të mundshme të sigurojë që ne të kthehemi në shtëpi nga kisha duarbosh? Ai e di, ai e di mirë, se nëse ata që vijnë në kishë i afrohen Perëndisë me lutje të matur, shprehin mëkatet e tyre dhe pendohen ngrohtësisht për të në shpirtrat e tyre, atëherë ata do të largohen nga këtu, pasi të kenë marrë faljen e plotë: sepse Zoti është një i dashur për njerëzimin. Pse i paralajmëron të përdorin diçka për t'i larguar nga lutja, në mënyrë që të mos marrin asgjë? Dhe këtë ai e bën pa forcë, por duke e argëtuar mendjen me ëndrra të këndshme dhe duke nxitur përtacinë në namaz. Është faji ynë që vullnetarisht dorëzohemi në rrjetin e tij, dhe për këtë arsye e privojmë veten nga përfitimet e lutjes—dhe nuk kemi asnjë justifikim për këtë. Lutja e zellshme është drita e mendjes dhe e zemrës, një dritë e pashuar, e pandërprerë. Pse armiku na sjell mendime të panumërta, si retë pluhuri, në mendjen tonë dhe madje gjëra që nuk i kemi menduar kurrë kur mbledhim, i derdh në shpirtin tonë gjatë lutjes. Ashtu siç e shuan ndonjëherë një shpërthim ere, që sulmon dritën e ndezur të një llambë: kështu djalli, duke parë flakën e lutjes të ndezur në shpirt, nxiton të frymëzojë andej-këtej mendime të panumërta përkujdesëse dhe nuk mbetet pas kësaj derisa të arrijë të shuajë dritën që është zënë. Në këtë rast, le të bëjmë siç bëjnë ata që ndezin llambat. Çfarë po bëjnë? Duke vërejtur se po afrohet një goditje e fortë erës, ata bllokojnë me gisht vrimën e llambës dhe kështu nuk e lejojnë hyrjen e erës brenda, sepse, duke u nxituar brenda, do të shuajë menjëherë zjarrin. Edhe tek ne. Ndërsa mendimet na sulmojnë nga jashtë, ne ende mund t'u rezistojmë atyre; kur t'i hapim dyert e zemrës dhe të pranojmë armikun brenda, nuk do të mund t'i rezistojmë më fare. Armiku, duke na shuar çdo kujtim të mirë dhe mendim të shenjtë, na bën një llambë tymuese: atëherë në lutje vetëm buzët shqiptojnë fjalë boshe. Pse, sikurse ata që ndezin llambat vendosin gishtin në vrimën e llambës, ashtu edhe ne do ta mbyllim derën e zemrës me mendime të kthjellta dhe në këtë mënyrë do ta pengojmë shpirtin e keq që të hyjë atje, që kur të hyjë të mos e shuajë dritën e namazit atje. 55) Isaku u lut që t'i hiqte pa fëmijë gruas së tij Rebekës dhe Perëndia e dëgjoi atë (Zan. 25:21). Mos mendo se sapo thirri Zotin, u dëgjua. Jo, ai kaloi shumë kohë duke iu lutur Perëndisë për këtë. Për njëzet vjet ai iu lut Zotit për këtë. Ai ishte dyzet vjeç kur mori për vete Rebekën (Zan. 25:20); dhe kur i lindën fëmijët, ai ishte gjashtëdhjetë vjeç (Zan. 25:26). Rebeka vuajti për njëzet vjet dhe gjatë gjithë kësaj kohe Isaku iu lut Perëndisë. - Pra, a nuk na vjen turp, a nuk duhet t'i fshehim fytyrat tona, duke parë se si njeriu i drejtë duron në namaz për njëzet vjet dhe nuk dorëzohet, dhe pas namazit të parë ose të dytë shpesh mërzitemi dhe guxojmë ta mbajmë pakënaqësinë tonë të padëgjuar? Dhe përveç kësaj, ai kishte guxim të madh ndaj Perëndisë, e megjithatë ai nuk ankohej për vonesën e talentit të tij, por e priste me durim; Ne, megjithatë, jemi të pushtuar nga një mori mëkatesh të panumërta, duke jetuar me një ndërgjegje të ligë, pa i treguar asnjë dashamirësi Zotit, nëse, përpara se të shprehim kërkesën tonë, nuk dëgjohemi, humbasim durimin, humbasim zemrën dhe heqim dorë nga lutja. Kjo është arsyeja pse ne largohemi nga këtu gjithmonë duarbosh. Cili prej nesh i është lutur Zotit për një gjë për njëzet vjet, apo edhe për njëzet muaj? 56) Nuk mjafton të lutemi për shpëtimin tonë nëse nuk lutemi sipas ligjeve që ka vendosur Krishti për këtë. Çfarë ligjesh vendosi Ai? Lutuni për armiqtë tanë, edhe nëse ata na trishtojnë shumë. Dhe nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë jemi të humbur, siç shihet nga ajo që i ndodhi fariseut. Sepse nëse ky, duke mos u lutur kundër armiqve të tij, por vetëm duke u bërë i kotë, pësoi një dënim të tillë, atëherë çfarë dënimi i pret ata që luten shumë dhe për një kohë të gjatë kundër armiqve të tyre! Çfarë po bën, burrë? A qëndroni duke kërkuar falje për mëkatet dhe e mbushni shpirtin me zemërim? Kur duhet të jemi më të butë nga të gjithë, sepse flasim me Zotin e gjithëmëshirshëm, i lutemi Atij për mëkatet tona, i kërkojmë vetes mëshirë, filantropi dhe falje; A është atëherë e përshtatshme të jesh i egër, të kënaqesh me brutalitetin dhe të mbushësh buzët me hidhërim? Dhe si, më thuaj, mund të përmirësojmë shpëtimin tonë ti dhe unë duke u shtirur se jemi kërkues dhe duke thënë fjalë krenare dhe duke e mërzitur kështu Mjeshtrin tonë? Ti hyre për të shëruar plagët e tua: kjo është një kohë shlyerjeje, një kohë lutjeje dhe vajtimi, jo zemërimi, loti, jo acarimi, pendimi, jo indinjata. Pse e prish rendin e gjërave? Pse po luftoni kundër vetes? Pse po prishni ndërtimin tuaj? Ai që lutet, mbi të gjitha, duhet të jetë i qetë në shpirt, të ketë mendje të përulur dhe zemër të penduar; por ai që zemërohet nuk mund të bëjë asgjë të tillë kundër armiqve të tij, sepse është plot zemërim dhe i paaftë për të pasur ndjenja të buta. 57) Kur të shihni se ndonjë vështirësi ka lindur ose në martesë ose në situatën e gjërave të tjera të përditshme, thirrni Perëndinë për ndihmë. Kjo është mënyra më e mirë për të zgjidhur vështirësitë e hasura. Arma e lutjes është më e fuqishmja. Këtë e kam thënë shpesh dhe e them tani dhe nuk do të ndalem së thënëi. Edhe pse je mëkatar, shiko tagrambledhësin, i cili nuk u refuzua, por fshiu aq shumë nga mëkatet e tij. Dëshironi të dini se cila është fuqia e lutjes? Zoti nuk ka aq miqësi sa lutja. Dhe kjo nuk është fjala ime: nuk do të guxoja të shqiptoja një deklaratë të tillë nga mendja ime. Dëgjoni nga shkrimet e shenjta se si miqësia nuk bëri atë që bëri lutja. "Kush është prej jush," thotë Zoti, "të ketë një mik dhe shkon tek ai në mesnatë dhe i thotë: mik, më jep tri bukë në këmbim, sepse miku ka ardhur nga rruga drejt meje dhe nuk kam zgjidhje tjetër t'i ofroj. Dhe ai u përgjigj nga brenda dhe tha: "Mos bëj punën time: dyert janë mbyllur tashmë, dhe fëmijët e mi janë në shtrat [dhe unë jam në shtrat me mua]". Unë them... ty: edhe nëse ngrihet e nuk ia jep, ai është shok; por për shkak të mungesës së egoizmit, kur ngrihet, ia jep dhe kërkon më shumë” (Luka 11:5-8). A e shihni se si, atë miqësi që nuk ishte aq e fortë për ta bërë, e bënë këmbëngulja (lutjet)? meqenëse kërkuesi ishte mik, që të mos mendonit se për këtë arsye kërkesa ishte e suksesshme, Zoti tha: “Edhe sikur të mos ia japë... nuk është mik, por për shkak të paudhësisë së tij... do t’ia japë”. Edhe nëse miqësia nuk e bën këtë, thotë ai, këmbëngulja do të bëjë atë që miqësia nuk ishte aq e fortë sa të bënte. – Po ku ishte në të vërtetë ky rast? Tek tagrambledhësi. Tagrambledhësi nuk ishte mik i Perëndisë, por u bë mik. Pra ti, edhe sikur të ishe armik, me këmbëngulje do të bëhesh mik. Shikoni Syrophinikissa dhe dëgjoni çfarë i thotë Zoti: "Nuk është mirë t'i heqësh bukën një fëmije dhe ta prishësh me një qen" (Mateu 15:26). Si e bëri Ai nëse nuk është mirë? Me këmbëngulje gruaja e arriti këtë të mirë, në mënyrë që ju të kuptoni se për atë që jemi të padenjë, bëhemi të denjë për lutjen e vazhdueshme. 58) Mos thuaj: Unë jam mëkatar, nuk kam guxim, nuk guxoj të falem. Ai që ka guxim është ai që mendon se nuk ka guxim; se si, përkundrazi, kush mendon se ka guxim, ia heq fuqinë guximit, si fariseu. Ai që e konsideron veten të dëbuar dhe pa guxim do të dëgjohet edhe më shumë se një tagrambledhës. Shikoni sa shembuj keni për këtë - Syrophinikiss, tagrambledhësi, hajduti në kryq, miku në shëmbëlltyrë, i cili kërkoi tre bukë dhe i mori jo nga miqësia, por nga këmbëngulja e kërkesës. Secili prej këtyre, po të kishte thënë: Jam mëkatar, më vjen turp, prandaj nuk mund të vazhdoj me kërkesë, nuk do të kishte marrë asgjë. Por duke qenë se secili prej tyre nuk shikoi numrin e madh të mëkateve të tij, por pasurinë e dashurisë së Zotit për njerëzimin, ai u vetëkontrollua dhe mori guxim dhe duke qenë mëkatar, filloi të kërkonte atë që ishte përtej dinjitetit të tij dhe mori atë që dëshironte. Duke i kujtuar të gjitha këto, le të lutemi pandërprerë, me maturi, guxim, me shpresa të mira, me shumë zell. Le të lutemi edhe për armiqtë edhe për miqtë, dhe sigurisht do të marrim gjithçka që na nevojitet. Ai është Dhënësi që e do njerëzimin dhe nuk është aq shumë që ne dëshirojmë të marrim sa Ai dëshiron të japë. 59) Edhe pse jeni jashtë kishës, bërtitni dhe thoni: "Ki mëshirë për mua!" jo vetëm duke lëvizur buzët, por duke qarë nga zemra. Sepse Perëndia i dëgjon ata që i thërrasin Atij në heshtje. Nuk është një vend që kërkohet, por një zemër e prirur mirë. Jeremia ishte në gropën e baltës dhe kishte Perëndinë me vete; Danieli u ul në një gropë me luanë dhe u mbulua nga favori i Perëndisë: tre të rinjtë, të hedhur në furrën e zjarrtë me këngë lavdërimi, u përkulën para mëshirës së Perëndisë; hajduti u kryqëzua, por kryqi nuk e pengoi të hapte qiellin; Jobi u ul në kalbje dhe e bëri Perëndinë të mëshirshëm me veten; Jona ishte në barkun e balenës dhe Perëndia e dëgjoi. Qoftë në banjë, falu, ose në rrugë, ose në shtratin tënd dhe kudo që të jesh, falu. Ju vetë jeni kisha i Zotit, mos kërkoni një vend tjetër për lutje: ju duhet vetëm një humor lutës i mendjes dhe i zemrës. Deti ishte përpara, pas egjiptianëve, në mes të Moisiut. Kishte kufizime ekstreme për lutjen, e megjithatë lutja ishte më e gjerë. Egjiptianët ndoqën pas, deti ishte përpara dhe lutja ishte në mes. Moisiu nuk tha asgjë, por Zoti i tha: "Pse po më qan?" (Dal. 14:15). Buzët nuk flisnin, por zemra bërtiste. – Dhe ju, i dashur, gjithmonë dhe kudo i drejtoheni Zotit kështu! Zoti nuk është një njeri që të shkojë tek Ai në një vend të caktuar. Ai është gjithmonë dhe kudo afër. Nëse doni t'i kërkoni një personi diçka, ju pyesni se çfarë po bën, çfarë po bën, ose çfarë po bën apo pushon. Kur shkoni te Zoti, nuk ka nevojë të zbuloni diçka të tillë. Kudo që të vini tek Ai dhe ta thërrisni, Ai dëgjon. Thuaj: më mëshiro mua, se Zoti është tashmë afër. “Përsëri po ju them”, thotë Ai vetë, “një lumë: ja Azi” (Is. 58:9). O zë i mbushur me filantropi? As nuk pret fundin e namazit; Para se të keni kohë për të mbaruar lutjet tuaja, tashmë do ta merrni dhuratën. 60) Kur i them dikujt: lutu, kërko Zotin, lute Atë, një tjetër përgjigjet: Kam pyetur një herë, dy, tre, dhjetë, njëzet herë, por ende nuk e marr atë që kam kërkuar. "Mos u dorëzo, vëlla, derisa ta marrësh atë." Fundi i lutjes le të jetë që të merrni atë që kërkoni. Pastaj ndaloni kur ta merrni; ose më mirë akoma, mos u ndalni, por vazhdoni të luteni. Derisa të merrni, lutuni që të merrni; dhe kur ta merrni, lutuni faleminderit për atë që keni marrë. 61) Shumë njerëz hyjnë në kishë, lexojnë mijëra vargje dhe largohen; por ata nuk e mbajnë mend atë që kanë lexuar. Goja lëvizi, por veshi nuk dëgjoi. Ti vetë nuk e dëgjon lutjen tënde, por a dëshiron që Zoti ta dëgjojë lutjen tënde? - U përkula, thoni ju, gjunjët; por mendja jote bredhi jashtë. Trupi juaj ishte brenda kishës dhe mendimi juaj ishte jashtë saj. Buzët flisnin një lutje, dhe mendja numëronte fitimet, mendonte transaksionet dhe shkëmbimet e mallrave, vëzhgoi fushat dhe pasuritë e tjera dhe bisedoi me miqtë. Djalli i keq, duke ditur se sa e dobishme është lutja për ne, sidomos sulmon me mendime gjatë saj. Ne shpesh shtrihemi duarkryq në shtretërit tanë dhe nuk kemi asnjë mendim. Por ata erdhën për t'u lutur dhe mendimet e tyre ishin të panumërta. Është armiku ai që përpiqet të sigurohet që ne ta lëmë lutjen pa asgjë. 62) E shihni, të dashur, se çdo gjë e shkruar në Shkrimet Hyjnore nuk u kujtua për asnjë arsye tjetër veçse për përfitimin tonë dhe shpëtimin e racës njerëzore. Duke mësuar prej tij, secili prej nesh gjen dhe aplikon ilaçin e duhur për plagët. Për këtë qëllim, çdokush ka akses në të dhe është i përshtatshëm për këdo që dëshiron të gjejë ilaçin e kërkuar për sëmundjen që e mundon, ta përdorë dhe të marrë shërimin sa më të shpejtë; vetëm le të mos e refuzojë shërimin e propozuar, por ta pranojë me nënshtrim të gatshëm. Sepse nuk ka asnjë sëmundje të vetme që prek natyrën njerëzore, as mendore e as fizike, për të cilën nuk do të gjendej kura këtu. Dhe shikoni! Dikush vjen këtu, i munduar nga trishtimi dhe i shtypur nga rrethanat e përditshme, dhe për këtë arsye i mposhtur nga frikacakët; por, pasi hyri këtu dhe dëgjoi menjëherë fjalët e profetit: "Sa i trishtuar je, shpirti im, dhe a po më turpëron? Ki besim tek Zoti, sepse ne do t'i rrëfejmë Atij, shpëtimin e fytyrës sime dhe të Perëndisë tim" (Ps. 41:6), - ai merr ngushëllim të mjaftueshëm dhe shkund çdo frikacak. Të tjerët, të torturuar nga varfëria e skajshme, pikëllohen dhe vuajnë, veçanërisht duke parë sesi pasuria u rrjedh të tjerëve, dhe fryhen e shfaqen me aq madhështi. Por ai dëgjon fjalët e Profetit: “Hidh dhimbjen tënde mbi Zotin dhe ai do të të ushqejë” (Ps. 54:23). Dhe përsëri: “Mos ki frikë kur njeriu pasurohet ose kur lavdia e shtëpisë së tij rritet, sepse nëse vdes, nuk do t'i heqë të gjitha” (Ps. 48:17, 18) - dhe ai është i frymëzuar të durojë fatin e tij me vetëkënaqësi. Një tjetër pikëllohet përsëri, pasi i është nënshtruar shpifjeve dhe shpifjeve dhe e llogarit jetën e tij me jetën, duke mos gjetur askund ndihmën njerëzore. Por edhe ky merr një mësim nga i njëjti Profet - në rrethana të tilla, të mos përdorë mbrojtje njerëzore, por të veprojë siç thotë për veten e tij: “Më shpifja, por u luta” (Ps. 109:4). E shihni se ku po kërkon ndihmë dhe ndihmë? Të tjerët flasin, thurin intriga, shpifin e shpifin; I drejtohem një muri të pakapërcyeshëm, një spirancë të besueshme, në një skelë të patrazuar - në lutje, me anë të së cilës të gjitha vështirësitë bëhen të lehta dhe të kapërcyeshme për mua. Një tjetër, i refuzuar dhe i përbuzur nga ata që e kanë ndihmuar më parë dhe i braktisur nga miqtë e tij, është i hutuar dhe i shqetësuar në mendime. Por edhe ai, nëse dëshiron të vijë këtu, do të dëgjojë fjalët e këtij profeti të bekuar që i duhen: "Miqtë e mi dhe të sinqertët më janë afruar dhe stasha. Dhe fqinjët e mi janë larg meje, dhe ata që kërkojnë shpirtin tim janë në nevojë; dhe ata që kërkojnë të keqen më flasin fjalë të kota, dhe unë do të mësoj nga lajkatarët gjatë gjithë ditës" (2,3:3). A e shihni se si thurën shpifjet dhe bënin luftë të vazhdueshme deri në vdekjen e tyre? “Sepse gjithë ditën do të thotë gjithë jetën.” Çfarë bëri ai kur e shpifën ashtu dhe i ndërtuan bëmat? “Por unë, thotë ai, jam i shurdhër, nuk dëgjoj dhe nuk e hap gojën; si një njeri, mos më dëgjo dhe mos ma hap gojën” (Ps. 37:14, 15). A e shihni bollëkun e mençurisë, se si ai, duke ndjekur rrugë të kundërta, fitoi epërsinë? Ata u ndërthurën, por ai i mbylli veshët për të mos dëgjuar as për të. Ata gjatë gjithë kohës Ata rafinuan gjuhën e tyre dhe mësuan kotësitë dhe intrigat, por ai çarmatosi maninë (planet e liga) të tyre me heshtje. Pse e bëri këtë dhe kur ata ndërtuan bëmat kundër tij, ai sillej si shurdh-memece, pa dëgjim e as gjuhë? Dëgjoni çfarë thotë ai vetë për arsyen e një mençurie të tillë? “Sepse te ti, o Zot, kam besim” (Ps. 37:16). meqenëse, thotë ai, të gjithë besimin tim e kam vënë te Ti, atëherë nuk kam më asnjë shqetësim për atë që bëjnë ata. Sepse beku juaj i vetëm është i mjaftueshëm për të shpërndarë dhe për t'i bërë të pafrytshme të gjitha shpifjet dhe mashtrimet e tyre dhe për të parandaluar çdo gjë që ata kanë përgatitur të shkojë në veprim. E shihni se si në çdo nevojë, fatkeqësi dhe pikëllim, mund të merrni shërimin e duhur këtu dhe të largoheni nga këtu duke shkundur të gjithë pikëllimin e përditshëm. Prandaj, ju lutem: ejani këtu më shpesh dhe dëgjoni me kujdes atë që lexohet këtu nga Shkrimet Hyjnore, dhe jo vetëm dëgjoni Shkrimet këtu, por edhe në shtëpi, merrni librat e shenjtë dhe përvetësoni me zell atë që lexoni. Për përfitime të mëdha do të vijnë nga kjo. 63) Namazi duhet të kombinohet me agjërimin. Dhe që kështu duhet të jetë me të vërtetë, dëgjoni çfarë thotë Krishti: “Ky brez do të dalë si asgjë, veçse nëpërmjet lutjes dhe agjërimit” (Mateu 17:20). Dhe për Apostujt shkruhet se, pasi vërtetuan besimin e shpirtrave të dishepujve në Derbë, Listra dhe Likaoni, ata u lutën me agjërim, duke ia dorëzuar Zotit (Veprat 14:23). Përsëri Apostulli thotë: “Mos u privoni nga njëri-tjetri, vetëm me pëlqimin për një kohë, që të vazhdoni në agjërim dhe në lutje” (1 Kor. 7:5). E shihni se si agjërimi ka nevojë për ndihmë nga kjo anë? - Dhe pastaj luten më me maturi, pasi mendja lëviz më shpejt, duke mos u rënduar nga barra e ligë e pasioneve. 64) Namazi është një armë e madhe, një gardh i madh, një thesar i madh, një strehë e madhe, një strehë e sigurt; vetëm nëse i afroheni Zotit me maturi dhe pasi e keni mbledhur mendjen nga kudo, në një gjendje të tillë hyjmë para Tij, duke mos lejuar në asnjë mënyrë që armiku i shpëtimit tonë të na bjerë tinëz. Sepse ai, duke e ditur se në këtë kohë ne, duke rrëfyer mëkatet tona dhe duke ia treguar plagët mjekut, mund të marrim shërim të plotë, na sulmon më fort dhe përdor lloj-lloj marifetesh për të na dekurajuar nga lutja dhe për të na zhytur në neglizhencë dhe mungesë mendjeje. Pse le të jemi të kthjellët, ju lutem, dhe, duke ditur intrigat e armikut, në këtë kohë, veçanërisht, përpiquni ta pasqyroni atë, sikur ta shihni të qenësishme dhe duke qëndruar para syve tanë, dhe duke prerë çdo mendim që na shqetëson mendjen, të shtrihemi plotësisht në pikëllim, duke e bërë lutjen tonë një lutje të vërtetë, që jo vetëm gjuha të thotë fjalët e lutjes, por edhe të thotë në mendje. Nëse gjuha shqipton fjalë dhe mendja endet jashtë, ose duke rishikuar gjërat shtëpiake, ose duke imagjinuar vepra tregtare, atëherë nuk do të kemi asnjë përfitim për ne, madje edhe më shumë dënim. St. Pali na udhëzon që të lutemi “në çdo kohë në frymë” (Efes. 6:18), jo vetëm me gjuhë, por edhe në vetë shpirtin, me frymën. Qofshin lutjet tona shpirtërore, qofshin mendimet tona të kthjellta dhe mendjet tona qofshin të shtrira së bashku me fjalët tona. 65) Një e mirë e madhe është namazi. Nëse, duke biseduar me një person të virtytshëm, marrim jo pak dobi; atëherë ai që është i denjë të bisedojë me Perëndinë, çfarë përfitimesh nuk do të marrë? Sepse lutja është një bisedë me Zotin. Se është kështu, dëgjoni se çfarë thotë Profeti: “Atë e gëzoftë biseda ime” (Ps. 103:84), domethënë biseda ime me Zotin le t'i duket e pëlqyeshme Atij. 66) A nuk mund të na japë Perëndia atë që na nevojitet përpara se të kërkojmë? "Por Ai është duke pritur për lutjen tonë, në mënyrë që Ai të mund të marrë prej Tij arsyen për të na dhënë me drejtësi providencën e Tij të veçantë." 67) Edhe pse marrim atë që kërkojmë, edhe pse nuk e marrim, le të qëndrojmë në lutje. Dhe ne do të jemi mirënjohës jo vetëm kur e marrim, por edhe kur nuk e marrim. Sepse nuk është më pak e mirë të mos marrësh atë që dëshiron Perëndia; si ta merrni atë. Sepse ne nuk e dimë se çfarë është e mirë për ne, sepse Perëndia e di këtë. Pse, duke e konsideruar marrjen dhe jo marrjen si të mira të barabarta, duhet ta falënderojmë Zotin për të dyja. "Mos u habitni që ne nuk e dimë se çfarë është e mirë për ne." Dhe Pali, ky soditës i mistereve të mrekullueshme, nuk e dinte se çfarë ishte më e dobishme për të, dhe në injorancë u lut për atë që nuk ishte e dobishme. Kishte diçka që rëndon mbi të dhe ai u lut që të çlirohej prej saj. Dhe ai u lut më shumë se një herë, por thotë: “Për këtë iu luta Zotit tri herë” (2 Kor. 12:8). Por ai nuk mori atë që kërkoi. Pra, çfarë? Ishte e vështirë për të? e trishtuar? e pakëndshme? Në asnjë mënyrë. Zoti i tha: “Hiri im të mjafton, sepse forca ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). Dhe Shën Pali iu përgjigj kësaj me këtë: “E ëmbël, do të mburrem edhe më shumë për dobësitë e mia”. Jo vetëm, thotë ai, nuk po kërkoj të heq qafe atë që më rëndon, por është e ëmbël edhe të mburrem me të. E shihni sa mirënjohës është ky shpirt? E shihni se cila është dashuria e saj për Zotin? - Dëgjoni se çfarë thotë i njëjti Apostull në një vend tjetër: “Nuk e dimë se çfarë do të lutemi siç duhet” (Rom. 8:26). Është e pamundur, thotë ai, që ne njerëzit të dimë gjithçka saktësisht. Pse është e nevojshme t'i japim Krijuesit të natyrës sonë përkufizimin e asaj që është e dobishme për ne, dhe më pas me gëzim dhe kënaqësi të plotë të pranojmë gjithçka që Ai miraton, duke mos parë pamjen e asaj që ndodh, por faktin që është e pëlqyeshme për Zotin. 68) Le të jetë praktika jonë e vazhdueshme të jemi të zellshëm në lutje dhe të mos humbasim zemrën kur dëgjimi është i ngadalshëm, por të tregojmë vetëkënaqësi të duruar. Le ta mësojmë veten të kapemi pas lutjes - dhe të lutemi ditë e natë, veçanërisht natën, kur askush nuk shqetësohet për punët, kur mendimet qetësohen, kur gjithçka përreth është e heshtur dhe mendja ka liri të plotë për t'u ngjitur te Doktori i shpirtrave. Nëse i bekuari David, mbret dhe profet, i preokupuar me kaq shumë gjëra dhe i lodhur nga punët, ia kushtonte mesnatën lutjes, siç thotë ai vetë: “Në mesnatë u ngrita për të të rrëfyer për fatet e drejtësisë sate” (Ps. 119:62): atëherë ne e kalojmë një jetë private dhe të shkurtër, çfarë bëri në jetën tonë private dhe të shkurtër? Le ta imitojmë edhe ne, njerëz të thjeshtë - mbretin, duke bërë një jetë të vogël biznesi dhe të qetë ndaj atij që në diademë dhe vjollcë ia kalonte jetës së murgjve. Sepse dëgjoni se çfarë thotë edhe në një vend tjetër: “Lotët e mi ishin bukë për mua ditë e natë” (Ps. 41:4). A e shihni shpirtin në pendim të vazhdueshëm? Ushqimi im, thotë ai, buka ime, vakti im, nuk ishin gjë tjetër veçse lotët e mi, të derdhur ditë e natë. Dhe përsëri: “Jam lodhur nga rënkimi im, do ta laj shtratin tim çdo natë” (Ps. 6:7). Çfarë ka më të bukur se këta sy, të stolisur me margarita dhe një shi kaq të bollshëm lotësh? E patë mbretin, ditë e natë, duke u kënaqur me lot dhe lutje; Shihni tani mësuesin e gjithësisë, i burgosur me Silën, dhe duke kaluar gjithë natën në lutje, pavarësisht as lidhjeve, as vuajtjeve nga rrahjet, të cilat jo vetëm që nuk e pengonin lutjen, por e bënë edhe më të zjarrtë e më flakërues nga dashuria për Zotin. "Në mesnatë," thotë Veprat e Apostujve, "Pali dhe Sila u lutën me brezin e Perëndisë" (Veprat 16:25). Davidi në mbretëri në një diademë e kaloi gjithë jetën e tij në lot dhe lutje. Apostulli, i rrëmbyer në qiellin e tretë, garantoi misteret e pashprehura të zbulesës, ndërsa i lidhur me zinxhirë, në mesnatë i fali lutje dhe këngë Zotit. Mbreti u ngrit në mesnatë dhe rrëfeu Zotin; dhe Apostujt kryen himne dhe lutje të zellshme në mesnatë. Ne gjithashtu do t'i imitojmë ata, duke mbrojtur jetën tonë nga çdo gjë e pakëndshme dhe e keqe përmes vazhdimësisë së lutjes. Çdo vend dhe çdo kohë është i përshtatshëm për një akt të tillë. Nëse keni një mendje të pastruar nga pasionet e papastra, atëherë nëse jeni në treg, qoftë në shtëpi, jeni në rrugë, jeni në gjyq, jeni në det, jeni në punishte - dhe kudo që të jeni, duke thirrur Zotin kudo, mund të merrni atë që kërkoni. 69) Anna, nëna e Samuelit, e frymëzuar nga dashuria për Zotin, e ngriti mendjen drejt qiellit dhe sikur vetë Zoti të ishte kot, ajo iu lut Atij me gjithë ngrohtësi. Çfarë tha ajo? Në fillim asgjë, por para se të fillonte namazin, ajo filloi të marrë frymë thellë dhe rënkime të thella dhe lëshoi ​​rrëke lotësh të nxehtë. Ashtu si toka e thatë dhe e fortë, e ujitur dhe e zbutur nga shiu që bie mbi të, bëhet e aftë të japë fryte, ashtu ishte edhe me këtë grua. Shpirti, i zbutur nga të qarat, krijoi një lutje të fortë: “me shpirt të butë... lutju Zotit... Adonai, Zoti Eloi i ushtrive” (1 Samuelit 1:10, 11). Ajo nuk e thirri Atë vetëm me fjalë, por nga shumë njerëz, iu drejtua Atij, duke treguar dashurinë dhe dashurinë e saj të zjarrtë për Të. Vetë lutja ishte frymëzuar nga pikëllimi i dhimbshëm i zemrës. Ajo u dëgjua shpejt, sepse peticioni i saj ishte shkruar jashtëzakonisht i arsyeshëm. Këto janë zakonisht lutjet që vijnë nga një shpirt i shqyer nga pikëllimi. Në vend të kartave, ajo kishte mendje, në vend të stilolapsit, një gjuhë, në vend të bojës, lot. Pse peticioni i saj lexohet deri më sot: sepse letrat e shkruara me bojë të tillë mbeten të pashlyeshme. 70) Asgjë nuk është e barabartë me lutjen, asgjë nuk është më e fortë se besimi. Anna na tregoi të dyve. Pasi iu afrua Zotit me këto dhurata, ajo mori gjithçka që donte: korrigjoi natyrën e saj shterpë, hoqi turpin e mungesës së fëmijëve, ndaloi qortimet e një çifti xheloz (çifti i saj) dhe u bë me guxim të madh kur shtrydhi një gur të pasur nga një gur shterpë. Ju keni dëgjuar dhe e dini se si lutej dhe pyeti, si lutej dhe mori, si lindi, e rriti dhe ia kushtoi Samuelin e saj Zotit: kështu që nuk do të jetë mëkat ai që këtë grua e quan nënë dhe njëkohësisht baba të fëmijës. Lutjet, lotët dhe besimi i saj ishin fillimi i një lindjeje, edhe pse jo pa farë. Le ta imitojmë ne burrat dhe gratë ta imitojnë atë. Kjo grua është mësuese e të dyja llojeve. Ju që jeni shterpë, mos u dëshpëroni; që u bënë nëna, rritin fëmijë si ajo. Le të jemi të gjithë xhelozë për mençurinë e kësaj gruaje para lindjes, besimin në lindje dhe kujdesin pas lindjes. 71) “Shtoni ata që luten përpara Zotit” (1 Samuelit 1:12). Këto fjalë tregojnë dy virtyte te Anna: këmbëngulja e duruar në lutje dhe vigjilenca e mendjes; i pari me fjalën: "shumohet" dhe i dyti me fjalën: "përpara Zotit". Të gjithë lutemi, por jo të gjithë përpara Zotit. Sepse nëse, kur trupi shtrihet në tokë dhe lutja murmurit në gojë, mendja nxiton në shtëpi, pastaj nëpër shesh; Si mund të thuhet atëherë se ai u lut përpara Zotit? Ai lutet përpara Zotit që e mbledh shpirtin e tij nga kudo dhe, pasi është shkëputur nga toka, i gjithë personi shkon në parajsë dhe nxjerr çdo mendim njerëzor nga shpirti i tij, ashtu siç bëri atëherë kjo grua; sepse ajo, pasi mblodhi të gjithë veten dhe ia kishte shtrirë mendjen Perëndisë, kështu thirri Perëndinë nga shpirti i saj i dhimbshëm. Por si thuhet: “shumohet” kur lutja e saj nuk ishte e folur? "Shumëzo" do të thotë: ajo shpesh thoshte të njëjtën gjë, duke përsëritur të njëjtat fjalë për një kohë të gjatë, nuk u lodh dhe nuk u tërhoq. Kështu që Krishti Zoti urdhëroi në Ungjill që të lutemi. Pasi u tha dishepujve të mos luteshin si paganë, duke përdorur shumë fjalë në lutje, Ai tregoi masën e lutjes (Mat. 6:7), dhe kështu tregoi se të dëgjuarit nuk varet nga numri i fjalëve të lutjes, por nga maturia dhe energjia e mendjes së atij që lutet. Por si, do të thotë dikush, a mësoi Ai në një shëmbëlltyrë që njeriu duhet të lutet gjithmonë dhe të mos humbasë zemrën, nëse nuk duhet të lutet me shumë fjalë? Ashtu si Shën A urdhëron Pali të qëndrojmë në lutje (Rom. 12:12) dhe të lutemi pa pushim (1 Thesalonikasve 5:17)? Për të mos folur shumë në namaz, por në të njëjtën kohë për të lutur pandërprerë - një gjë është në kundërshtim me tjetrën. Jo, kjo nuk është aspak në kundërshtim me njëra-tjetrën, por përkundrazi, njëri është plotësisht në përputhje me tjetrin. Dhe Krishti Zot dhe Shën Pali urdhërojnë lutje të shpeshta, por të shkurtra, me intervale të vogla. 72) Për Shën Anës i është shkruar se gjatë lutjes i lëviznin buzët, por nuk u dëgjuan fjalë. Kjo është lutja e vërtetë, kur klithmat ngrihen nga brenda, kur lutja nuk shprehet me tonin e zërit, por me aspiratën e mendjes. Kështu u lut Moisiu, të cilit, kur nuk shqiptoi asgjë me buzë, Zoti i tha: "Pse po më qan?" (Dal. 14:15). Njerëzit dëgjojnë vetëm këtë zë të shëndoshë, por Zoti dëgjon së pari atë që bërtet brenda. Pse është e mundur të dëgjohesh pa qarë, dhe duke ecur nëpër treg për t'u lutur me mendje me gjithë zell, dhe duke u ulur me miqtë, ose çdo gjë tjetër që bën një britmë të fortë për t'i thirrur Zotit - nga brenda, dua të them - pa e bërë të qartë këtë për askënd të qenësishëm. Këtë e bëri atëherë St. Anna. “Zëri i saj nuk u dëgjua” (1 Samuelit 1:13). Por Zoti e dëgjoi atë. E tillë ishte klithma e saj e brendshme. 73) “Dhe Ana u ngrit pasi ata i hëngrën në Shiloh... për të dalë përpara Zotit” (1 Sam. 1:9). A e sheh? "Atë që të tjerët e bëjnë një kohë pushimi për ëmbëlsirat, ajo e bëri kohë lutjeje, dhe pas ushqimit ajo nxitoi në vendin e faljes dhe derdhi rrëke lotësh, duke i paraqitur Zotit një mendje të dëlirë dhe të matur. Edhe pas vaktit, ajo u lut me aq zell dhe zjarr, sa mori një dhuratë të mbinatyrshme. Kështu që kjo grua do të ishte një shembull për ne, edhe pse do të luteshim pas saj. mori përsipër ta imitojë këtë, sepse ai që mendon për namazin pas ushqimit, nuk do të pijë shumë dhe nuk do ta lejojë veten të dehet, dhe nuk do të hajë shumë dhe nuk do ta lejojë veten të ngopet me lutje nuk do të bëhet kurrë i pakët, por më shumë se një burim, çdo e mirë do të na sjellë atje ku ka lutje dhe falënderim, hiri i Shën Shpirtit është i pranishëm: demonët ikin dhe të gjitha forcat kundërshtare tërhiqen. Kushdo që mendon t'i drejtohet namazit pas ushqimit nuk do të guxojë të thotë ndonjë gjë të papërshtatshme gjatë vaktit dhe nëse e bën, menjëherë do të vijë në vete dhe do të pendohet. Prandaj, si gjatë fillimit të ushqimit ashtu edhe pas përfundimit të tij, njeriu duhet t'i lutet Zotit dhe ta falënderojë Atë. 74) Le të marrim si mësues edhe Shën. Anna, le t'i drejtohemi gjithmonë Zotit në gjithçka dhe t'i kërkojmë Atij gjithçka që na nevojitet. Sepse nuk ka asgjë të barabartë me lutjen: të pamundurën e bën të mundur, të vështirën të përshtatshme, kokëfortësinë e lëmuar. Davidi i bekuar e mbajti gjithmonë, prandaj thotë: “Ditën e shtatë të ditës të lavdëruam për fatet e drejtësisë sate” (Ps. 119:164). Nëse një mbret, një bashkëshort i zhytur në shqetësime të panumërta dhe i argëtuar kudo, i thërret Perëndisë aq herë në ditë; atëherë çfarë arsyetimi apo justifikimi mund të kemi ne, që bëjmë një jetë kaq boshe, saqë nuk lutemi kaq shpesh dhe, për më tepër, marrim fryte kaq të mëdha nga kjo? Sepse është e pamundur, në asnjë mënyrë e pamundur, për një njeri që lutet me zellin e duhur dhe shpesh thërret Zotin të mëkatojë. Dhe ja pse është kështu. Kushdo që pasi e ka ngrohur zemrën dhe e ka ngjallur shpirtin, shkon plotësisht në parajsë, dhe kështu thërret Zotin e tij, duke rrëfyer mëkatet e tij dhe duke kërkuar falje për to, me prirje të tilla, natyrisht i lë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, merr frymëzim dhe bëhet më i lartë se pasionet njerëzore. Prandaj, pas namazit, nëse sheh një armik, nuk do ta shikojë më atë si armik, as si një grua të bukur dhe nuk do të rrëmbehet nga pamja e saj, sepse zjarri i ndezur brenda nga namazi ende mbetet në të dhe pasqyron çdo mendim të papërshtatshëm. Por si freskohemi zakonisht ne, qeniet njerëzore? Kur, dy ose tre orë pas namazit, vëreni se ngrohtësia e krijuar në ju fillon të shpërndahet dhe të dobësohet pak nga pak, drejtohuni shpejt përsëri në namaz dhe ngroheni zemrën tuaj të ftohur. Nëse e bëni këtë gjatë gjithë ditës, duke u ngrohur me lutje të shpeshta në intervale të përshtatshme, nuk do t'i jepni djallit një arsye ose qasje në mendimet tuaja. Nëse e bëni këtë, atëherë pa marrë parasysh se çfarë erëra fryjnë kundër jush - tundime, pikëllime, mendime të pakëndshme dhe çdo gjë të rëndë - ata nuk do të jenë në gjendje të rrëzojnë dhe shkatërrojnë shtëpinë tuaj, e cila është e lidhur aq fort nga lutjet e shpeshta. - Ju do të thoni: por si mundet një njeri i botës, apo dikush i caktuar në gjykimin e çështjeve gjyqësore, të qëndrojë në lutje për tre orë në ditë dhe të shkojë gjithashtu në kishë? – E mundur dhe shumë e përshtatshme. Nuk është e përshtatshme për të gjithë të shkojnë në kishë, por të gjithë mund të luten kudo. Sepse në lutje nuk kërkohet aq shumë zëri i lutjes, por mendimi i kthyer te Zoti, jo aq ngritja e duarve, por aspirata e shpirtit, jo aq pozicioni i personit që lutet, por disponimi lutës i zemrës. Kështu bëje. Çohu, malësor, kujto mëkatet e tua, shiko qiellin dhe thuaj në zemër: “Zoti më mëshiroftë!” Dhe ju u lutët. 75) Të mos fshihemi pas justifikimeve, duke thënë se nuk ka shtëpi adhurimi aty pranë. Hiri i vetë Shën. Shpirti është i kënaqur të bëjë kisha të Perëndisë nëse jemi të matur, në mënyrë që të kemi lehtësi të plotë për t'u lutur kudo. Shërbimi ynë ndaj Perëndisë nuk është i njëjtë me atë të hebrenjve, të cilët kishin shumë gjëra sensuale dhe kishin nevojë për gjëra dhe veprime të dukshme. Atje, ai që lutej për diçka duhej të vinte në kishë dhe të sillte një lëndë për flijimin, për të cilën duhej përsëri një thikë, zjarr, dru zjarri dhe diçka tjetër. Asgjë e tillë këtu; por kudo që të jeni, keni me vete altarin, thikën dhe shenjtëroren, sepse jeni vetë prift, altar dhe shenjtërore. Kudo që të jeni, ju mund të ngrini një altar, duke treguar vetëm një prirje të matur; Vendi nuk ndërhyn dhe as koha; dhe edhe pse nuk i përkulni gjunjët, edhe pse nuk goditni gjoksin, nuk i shtrini duart drejt qiellit, por tregoni vetëm ngrohtësinë e ndjenjave tuaja për Zotin, ju e keni bërë punën e lutjes ashtu siç duhet. Është e mundur që një grua e ulur në një rrotë rrotulluese ose një tezgjah të shikojë qiellin me mendjen e saj dhe të thërrasë ngrohtësisht Zotin. Është gjithashtu e mundur që një burrë që ka hyrë në treg, ose që po ecën vetëm, të bëjë lutje të zellshme. Dhe ai që ulet në një dyqan dhe qep lëkurë, mund të ngjitet me shpirtin e tij te Zoti. Dhe shërbëtori, kur blen diçka, ose vrapon lart e zbret poshtë për t'i shërbyer të zotit të shtëpisë, ose qëndron para zjarrit në kuzhinë, mund të lutet me zell në zemrën e tij nëse nuk ka kohë për të shkuar në kishë. Perëndia nuk ka turp për vendin; Ai po kërkon një gjë - një zemër të ngrohtë dhe një shpirt të dëlirë. “Kështu që unë ju bind, shkoni më shpesh në kishë dhe lutuni qetësisht në shtëpi; kurdo që të keni mundësi, gjunjëzohuni dhe ngrini duart lart; dhe kur ndodheni mes shumë të tjerëve, atëherë mos e braktisni lutjen për shkak të kësaj, por në mënyrën që i kam treguar dashurisë suaj në këtë kohë, thirrni Perëndinë, me besimin se megjithatë do të merrni atë që do të kërkoni. 76) Nuk është një bollëk fjalësh që i lutet Zotit, por një shpirt i pastër, i zellshëm për vepra të mira. Atyre njerëzve që, duke jetuar në mënyrë të ligë, shpresojnë t'i luten Zotit me fjalë të shumta, shikoni se çfarë thotë Ai: “Edhe sikur ta shtosh lutjen, nuk do të të dëgjoj: kur të shtrish duart... do t'i largoj sytë nga ti” (Is. 1:15). Profeti i Shenjtë David thotë: “Perëndia i drejtësisë sime do të më thërrasë gjithmonë për të më dëgjuar” (Ps. 4:2), pra Zoti që sheh drejtësinë time. Askush të mos mendojë se është mendjemadh duke e thënë këtë. Ai e thotë këtë jo për të lartësuar veten, por për të dhënë një udhëzim dhe këshillë, shumë të dobishme për të gjithë. Që të mos thotë dikush: ai u dëgjua se është Davidi, por unë nuk do të dëgjohem se jam i vogël dhe i parëndësishëm, ai frymëzon se Zoti e dëgjon për një arsye dhe nuk të dëgjon kot dhe jo rastësisht, por gjithmonë shikon veprat. Nëse keni vepra që mund të ndërmjetësojnë për ju, sigurisht që do të dëgjoheni; dhe përkundrazi, nëse nuk i ke, atëherë edhe sikur të ishe Davidi, nuk do të mund të lutesh Zotin. Kushdo që i afrohet Zotit, që e do të vërtetën, i afrohet me të vërtetën, nuk do ta lërë me asgjë: përkundrazi, kushdo që i afrohet Atij pa të, ose i ndotur nga vese në kundërshtim me të, edhe sikur të kërkoi mijëra herë, nuk do të ketë sukses, sepse nuk ka me vete asgjë që mund t'i lutet Zotit. 77) Nëse ai që trajton ndonjë burrë të mrekullueshëm merr përfitime të mëdha pikërisht nga ky trajtim; pastaj, aq më tepër, ai që vazhdimisht bisedon me Zotin. Por ne nuk e dimë siç duhet se sa dobi na vjen nga namazi, sepse falemi pa vëmendje dhe falemi jo ashtu siç ka urdhëruar Zoti. Kur kemi ndërmend të flasim me ndonjë nga njerëzit që janë më lart se ne, atëherë së pari rregullojmë pamjen tonë, pozicionin e trupit, dhe rrobat dhe gjithçka, dhe pastaj hyjmë në një bisedë: dhe kur i afrohemi Zotit, gogësemi, lëvizim nga një vend në vend, shikojmë përreth, mërzitemi dhe, megjithëse ndonjëherë gjunjëzohemi, mendimet tona enden nëpër treg. Kur i afroheshim lutjes me nderimin e duhur, duke kujtuar se në të kemi një bisedë me Perëndinë, do të kuptonim, edhe para se të merrnim atë që kërkuam, sa përfitim të madh marrim nga vetë lutja, si lutja. Një person që ka mësuar të flasë me Zotin në lutje, siç duhet të flasë ai që flet me Zotin, më në fund do të jetë si një engjëll: shpirti i tij është i çliruar nga lidhjet e trupit, kështu që mendimi i tij ngrihet shumë, transferohet në parajsë, kështu që nuk dëgjon asgjë të kësaj bote, kështu që ai qëndron para fronit të mbretit, edhe sikur të ishte i varfër, edhe sikur të ishte i thjeshtë, qoftë edhe shërbëtor. 78) Zoti nuk kërkon nga personi që lutet bukurinë e fjalës dhe përbërjen e shkathët të fjalëve, por ngrohtësi shpirtërore dhe zell. Nëse në një prirje të tillë ai flet para Tij atë që është e pëlqyeshme për Të; atëherë ai do të largohet prej Tij, pasi ka marrë gjithçka. E shihni sa i përshtatshëm është? Njerëzve u ndodh që kur i drejtohen dikujt me një peticion, duhet të zgjedhin fjalë të veçanta. Por këtu asgjë e tillë nuk është e panevojshme; por kini një mendje të matur dhe asgjë nuk do t'ju ndalojë të jeni afër Zotit. "Zoti afrohu, unë jam," thotë Zoti dhe jo Perëndia nga larg" (Jer. 23:23); kështu që nëse jemi larg tij, atëherë arsyeja për këtë jemi ne dhe Ai është gjithmonë afër. - Por çfarë po them, se këtu nuk keni nevojë të shqetësoheni për artin me fjalë? Shpesh nuk ka nevojë për një zë. Sepse nëse në zemrën tuaj ju duhet të shprehni nevojën tuaj vetëm për të H. ju kështu e dëgjoi Moisiun, kështu e dëgjoi Anën. 79) Ky është një imazh i lutjes që i pëlqen Zotit! Duke iu afruar Zotit me mendje të matur, me shpirt të penduar dhe rrëke lotësh, mos kërkoni asgjë të kësaj bote, kërkoni të ardhmen, lypni për gjëra shpirtërore, mos u lutni kundër armiqve dhe mos mbani mëri ndaj askujt, dëboni të gjitha pasionet nga shpirti juaj, vajtoni për mëkatet tuaja, ruani brendësinë tuaj në rregull, shprehni gatishmërinë për çdo lloj të mirë për t'i kthyer vetëm gjërat e mira. fjalimet e tjera, mos u përfshini në asnjë punë, as me pëlqim, as me ndihmë, nuk kanë asgjë të përbashkët me armikun e përbashkët të gjithësisë, d.m.th. me djallin. Sepse në këtë mënyrë do të jesh i drejtë; dhe duke qenë të drejtë, do të dëgjoheni, duke pasur drejtësinë si ndërmjetësuesin tuaj. 80) “Ki mëshirë për mua dhe dëgjo lutjen time” (Ps. 4:2). cfare po thua? E përmenda të vërtetën më lart, por këtu i drejtoheni bujarisë dhe mëshirës? – Dhe cila mund të jetë sekuenca këtu? – E shkëlqyeshme dhe shumë konsistente me të mëparshmen. Sepse edhe pse kemi bërë vepra të mira të panumërta, ne dëgjohemi për shkak të bujarisë dhe dashurisë sonë për njerëzimin; Edhe pse jemi ngjitur në majën e virtytit, ne jemi ende të shpëtuar me anë të hirit. Nga këtu mësojmë se me drejtësi është e nevojshme të kemi një zemër të penduar. Nëse dikush është mëkatar, por fillon të lutet me përulësi - që tashmë është pjesë e virtytit - atëherë ai mund të marrë shumë; përkundrazi, nëse dikush është njeri i drejtë, por i afrohet Zotit në lutje me krenari, ai do të humbasë të gjitha përfitimet. Tagrambledhësi dhe fariseu na mësuan këtë dhe atë me shembullin e tyre. Mësoni nga tagrambledhësi, mos ki turp të marrësh për mësues dikë që e ka bërë punën e lutjes aq bukur sa gjithçka ka arritur vetëm me fjalë. Meqenëse shpirti i tij ishte i përgatitur mirë; edhe një fjalë ishte aq e fuqishme sa për të hapur qiellin për të. Si ishte përgatitur ajo? E shau veten, e goditi veten në gjoks dhe nuk guxoi as të ngrinte sytë drejt qiellit. Nëse luteni në të njëjtën mënyrë; atëherë do ta bësh namazin tënd pendën më të lehtë. 81) Lutjet nuk dëgjohen thjesht, çfarëdo qofshin ato, por lutjet e kryera sipas ligjit të Perëndisë. Çfarë janë këto? Ato në të cilat ata kërkojnë atë që është e përshtatshme për Zotin për të dhënë, dhe nuk kërkojnë atë që është në kundërshtim me ligjet e Tij. Kush, thoni ju, është aq i guximshëm sa t'i kërkojë Perëndisë të bëjë diçka që është në kundërshtim me ligjet e Tij? Ai që lutet kundër armiqve të tij, sepse kjo nuk është në përputhje me ligjin e përcaktuar prej tij. Ai thotë: lironi debitorët tuaj (Mateu 6:14). Dhe ju i bëni thirrje pikërisht atij që ju urdhëron të falni armiqtë tuaj. A mund të ketë gjë më të keqe se një çmenduri e tillë? Personi që falet duhet të ketë pamjen, mendimet dhe ndjenjën e një lutësi. Pse merrni një fytyrë tjetër, fytyrën e një akuzuesi? Si mund t'ju falen mëkatet tuaja kur i luteni Perëndisë që të jetë ndëshkuesi i mëkateve të kryera nga të tjerët? Pra, lutja juaj le të jetë e butë, e qetë, me një fytyrë mikpritëse dhe dashamirës. Vetëm një lutje e tillë është e denjë për veshin e Mbretit Qiellor, e denjë për qiellin - vetëm e tillë është gjuha e engjëjve. Kur ajo fillon të kërkojë ata që e kanë fyer dhe ofenduar, atëherë engjëjt që qëndrojnë pranë e dëgjojnë në heshtje të madhe dhe kur ajo hesht, ata nuk pushojnë së duartrokitur, lavdëruar dhe mahnitur me të. Kur i afrohemi Zotit në lutje, të mos mendojmë se ky është një spektakël i zakonshëm. Jo, ky është një spektakël i tillë, audiencë e të cilit është i gjithë universi, veçanërisht pritësi i Fuqive qiellore lart, dhe mes tyre edhe Mbreti Qiellor, gati për të dëgjuar lutjen tonë. Le ta interpretojmë në atë mënyrë që të rezultojë e denjë për këtë spektakël. Asnjë kitarist, asnjë tekstshkrues të mos jetë aq i kujdesshëm në përgatitjen për të performuar në skenë nga frika se mos nxjerr ndonjë tingull të pakëndshëm sa ne kur synojmë të hyjmë në spektaklin e Engjëjve. Me një pliktor (me të cilin goditen telat) le të kemi një gjuhë që nuk shqipton asgjë të pakëndshme, por vetëm harmonike dhe harmonike, me disponimin e duhur të shpirtit. Duke iu afruar Zotit, duke e kërkuar dhe duke iu lutur, ne do ta shlyejmë Atë edhe ndaj armiqve tanë: pastaj, duke u lutur për veten tonë, do të dëgjohemi. 82) "Bij njerëzimi, deri kur do të jetë zemra e rëndë?" (Psal. 4:3). Profeti i quan bijtë e njerëzve njerëz që janë të përkushtuar ndaj kujdeseve të jetës së përditshme dhe të prirur drejt së keqes. Prandaj, çfarë do të thotë - "zemër të rëndë"? I mishëruar, i lidhur me tokën, i prirur ndaj së keqes, i dhënë pas veseve, i korruptuar nga lakmia. Çfarë mund ta bëjë shpirtin të lehtë? Një jetë e mrekullueshme, e tillë që këtu të mos tërhiqesh nga asgjë, madje as të mos i ngjitësh këmbëve diçka që të tërheq poshtë. Nga sendet materiale, disa zakonisht priren nga poshtë, si guri, druri e të ngjashme; dhe të tjerët - lart, si p.sh. zjarr, ajër, push, dritë në natyrë. Nëse i bashkëngjitni diçka që rëndon një gjëje të lehtë, atëherë lehtësia e saj natyrale nuk do ta ndihmojë aspak. E njëjta gjë ndodh me zemrën. Nga natyra e tij është krijuar i lehtë dhe i prirur lart, por ne, në kundërshtim me natyrën e tij, e bëjmë atë të rëndë, duke e lidhur për tokë. Le të mos e bëjmë të rëndë, që të mos fundoset, si një anije që ka shumë ngarkesë. 83) Pse shumë njerëz nuk dëgjohen? Ndonjëherë sepse kërkojnë gjëra të kota: në këtë rast është më mirë të mos dëgjohesh sesa të dëgjohesh; dhe nganjëherë sepse ne pyesim pa kujdes: në këtë rast, Zoti, me ngadalësinë e dhënies, na mëson të jemi të zellshëm në lutje. Perëndia di si të japë dhe e di kur të japë dhe çfarë të japë (Mateu 7:11). – Dhe Pali pyeti dhe nuk mori; sepse ai kërkoi diçka të kotë (2 Kor. 12:8); dhe Moisiu e pyeti, por as Perëndia nuk e dëgjoi (Eks. 32:32). Pra, të mos tërhiqemi kur nuk na dëgjojnë, të mos dekurajohemi dhe të dobësohemi, por të vazhdojmë të kërkojmë me zell; sepse Zoti punon çdo gjë për të mirë. 84) “Çfarëdo që të thoni në zemrat tuaja, lëvizuni mbi shtretërit tuaj” (Ps. 4:5). Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? - Gjatë kohës pas darkës, thotë ai, kur shkon në shtrat, kur bëhesh gati për të fjetur, kur në mungesë të të gjithëve ka një qetësi të madhe, kur askush nuk të shqetëson dhe heshtja e thellë: fillon sprovën e ndërgjegjes, kërkon llogari prej saj dhe çfarë mendimesh të mbrapshta ke pasur gjatë ditës, duke kompozuar mashtrime, ose duke ndërtuar mashtrime, duke i bërë komshiut, duke i lejuar të gjitha këto, bëma të tilla. qeteso, beje ndergjegjen gjykuese te ketyre mendimeve te mbrapshta, prite, gjyko, ndeshkoje shpirtin mekatar. Le të jetë kjo çdo ditë dhe mos të fle më parë, o njeri, derisa të mendosh për mëkatet që ke bërë gjatë ditës; Atëherë, pa dyshim, të nesërmen nuk do të nxitoni ta provoni një gjë të tillë. 85) “Është me vend që të paraprihet dielli për të të falënderuar” (Wis. 16:28). Me një mbret, nuk do të lejoje askënd më të ulët se ty t'i përulet para teje; dhe këtu, kur tashmë të gjithë po adhurojnë Zotin, ti je ende në gjumë, ia jep përparësinë krijesës, nuk i paralajmëron të gjitha krijesat e krijuara për ty dhe nuk e falënderon Atë, por, duke u ngritur dhe duke larë fytyrën dhe duart, e lë shpirtin tënd të papastër. Apo nuk e dini se ashtu siç pastrohet trupi me ujë, ashtu edhe shpirti pastrohet me namaz? Pra, lani shpirtin tuaj së pari. Shumë njolla të së keqes iu ngjitën asaj. Le t'i lajmë me lutje. Nëse mbrohemi në këtë mënyrë që në orët e para pas zgjimit, do të hedhim një bazë të mirë për aktivitetet tona të përditshme. 86) Nuk do të ndizet furra po të mos shtosh zjarr dhe as epshi nuk do të ndizet nëse nuk do t'i japësh ushqim: nuk do të shikosh fytyrat e bukura, nuk do të shkosh në shfaqje, nuk do ta majsh mishin nga ngopja, nuk do ta mbytësh mendjen në verë. - Dhe mjafton, thua? Jo, nuk mjafton vetëm kjo, por duhet shtuar diçka tjetër: lutja e pandërprerë, kungimi me shenjtorët, agjërimi i vazhdueshëm, abstenimi i vazhdueshëm, përtacia e lodhshme - dhe mbi të gjitha frika ndaj Zotit, kujtimi i gjykimit të ardhshëm, mundimi i padurueshëm dhe bekimet e premtuara. Duke vëzhguar të gjitha këto, ju mund të frenoni epshin tuaj të tërbuar. 87) Duhet të mbani mend gjithmonë se jo vetëm që duhet të luteni, por edhe të luteni në atë mënyrë që të të dëgjohet. Sepse vetëm lutja nuk mjafton për të marrë atë që duam nëse nuk e dërgojmë atë në mënyrën që i pëlqen Perëndisë. Dhe fariseu u lut, por nuk mori asnjë dobi, dhe Judenjtë u lutën, por Perëndia u largua nga lutjet e tyre; sepse ata nuk faleshin ashtu siç duhet të faleshin. Çfarë nevojitet? Ajo që nevojitet janë lotët, të qarat, psherëtimat, largimi nga njerëzit e ligj, frika dhe frika e gjykimit të Zotit. Në përgjithësi do të them: do të dëgjohemi nëse dëshmojmë të denjë për të marrë atë që kërkojmë; nëse lutemi në përputhje me ligjet e Zotit për lutjen; nëse lutemi pandërprerë; nëse nuk kërkojmë asgjë të padenjë për Zotin; nëse kërkojmë diçka të dobishme; nëse bëjmë atë që duhet nga ana jonë. Kështu u dëgjuan shumë: Korneli u dëgjua për jetën e tij; Syrophinikissa - për këmbëngulje në lutje; Solomon - për një subjekt të denjë peticioni; tagrambledhësi - për përulësi, të tjerët - për diçka tjetër. Nuk dëgjohemi kur kërkojmë gjëra të kota, edhe kur, duke u lutur, nuk i lëmë mëkatet tona, si dhe kur kërkojmë hakmarrje ndaj armiqve tanë. 88) A kanë fuqi lutjet e shenjtorëve apo janë të panevojshme dhe të kota? Jo, nuk janë kot, por kanë fuqi të madhe kur i ndihmon. Pra, Shën Pjetri e ringjalli Tabitën jo vetëm me lutjen e tij, por edhe me lëmoshën e saj. Në të njëjtën mënyrë, lutja e shenjtorëve ndihmoi të gjithë ata që ndihmonte. Por kjo ndodh vetëm këtu në tokë, dhe atje nuk është kështu - atje shpëtimi juaj vjen vetëm nga veprat. 89) "Nga thellësia të kam thirrur ty, o Zot" (Ps. 129:1). Çfarë do të thotë nga thellësia? Jo vetëm me buzë, jo vetëm me gjuhë: sepse fjalët mund të derdhen pa menduar, por nga thellësia e zemrës, me zell dhe zell të madh, që nga themelet e shpirtit. Lutje të tilla kanë fuqi dhe forcë të madhe, ato nuk shpërndahen dhe nuk lëkunden, edhe nëse djalli sulmon me guxim të madh. Ashtu si një pemë e fortë, e cila i ka zhytur thellë rrënjët në tokë dhe ka përqafuar të brendshmet e saj, i reziston çdo fryrje ere, dhe një pemë që qëndron në sipërfaqe bie në frymën më të vogël të erës, shkulet dhe bie në tokë: po kështu, lutjet që dalin nga thellësia e shpirtit, dhe duke pasur një rrënjë të pafuqishme, madje edhe nëse nuk ngelin në thellësitë e tij. afrimi, mendimet e panumërta dhe gjithë turma e djallit; dhe lutjet që vijnë vetëm nga buzët dhe nga gjuha, por nuk burojnë nga thellësia e shpirtit, nuk mund të ngjiten as te Zoti, për shkak të indiferencës së zemrës ndaj tyre. Kush falet kështu, goja e tij bën zhurmë, por zemra e tij është e zbrazët dhe mendja e tij boshe. 90) Ai që lutet me zemër, edhe para se të marrë atë që kërkon, tashmë merr përfitime të mëdha nga vetë vepra e namazit. Një lutje e tillë zbut të gjitha pasionet, përul zemërimin, largon zilinë, ndrydh epshin, dobëson dashurinë për gjërat e kësaj bote, sjell paqe të madhe në shpirt dhe ngjitet në vetë qiellin. Ashtu si shiu, duke rënë në tokë të fortë, e zbut atë, ose si zjarri zbut hekurin, ashtu edhe lutja e tillë, edhe më e fortë se zjarri dhe më e mirë se shiu, zbut dhe ujit shpirtin e ngurtësuar nga pasionet. Vetë shpirti është i butë dhe pranues: por ashtu si uji i Danubit shpeshherë ngurtësohet nga i ftohti, ashtu edhe shpirti ynë ngurtësohet dhe bëhet gur nga mëkati dhe pakujdesia. Prandaj, na duhet shumë nxehtësi për të zbutur fortësinë e saj. Kjo arrihet kryesisht me lutje. Dhe kështu, kur të filloni të luteni, atëherë shqetësohuni jo vetëm për marrjen e asaj që kërkoni, por edhe për përmirësimin e shpirtit tuaj nëpërmjet vetë lutjes. 91) “Ngrini duart tuaja në shenjtëri gjatë natës” (Ps. 133:2). Pse tha: “Natën”? Duke dashur të na mësojë që të mos e kalojmë natën duke fjetur dhe të tregojmë se atëherë lutjet janë më të pastra kur mendja është më e lehtë dhe ka më pak shqetësime. Nëse dikush duhet të shkojë në shenjtërore natën, atëherë mendoni se çfarë lloj falje mund të marrë dikush që nuk falet në shtëpi në këtë kohë. Profeti të ngre nga shtrati dhe të çon në kishë, duke të urdhëruar të kalosh natën në lutje; dhe edhe nëse qëndroni në shtëpi, nuk e bëni këtë. 92) Çfarë do të thotë: “Unë do të të këndoj përpara engjëjve” (Ps. 137:1)? – Do të përpiqem të këndoj së bashku me Engjëjt, do të garoj me ta, do të gëzohem bashkë me Fuqitë Qiellore: megjithëse nga natyra jam ndryshe prej tyre, do të përpiqem me zellin tim të bëhem i barabartë me ta. 93) Ne dëgjohemi veçanërisht kur lutja jonë është e pëlqyeshme për Zotin. Më pas, varet nga ne që të dëgjohemi. Kur ne kërkojmë atë që Zoti është në gjendje të japë denjësisht, kur kërkojmë me zell, kur ne vetë e bëjmë veten të denjë për të marrë, atëherë Ai e dëgjon lutjen dhe jep atë që kërkojmë. 94) “Unë do të përkulem para kishës tënd të shenjtë” (Ps. 137:2). Nuk është një virtyt i vogël kur dikush mund të hyjë në një kishë dhe, me të hyrë, të përkulet me ndërgjegje të pastër. Çështja nuk është thjesht të hysh në kishë dhe të gjunjëzohesh, por të hysh me një shpirt të zellshëm dhe një mendje të vëmendshme, në mënyrë që të qëndrosh në të jo vetëm me trupin, por edhe me shpirtin. 95) “Zot, të kam thirrur, dëgjomë” (Ps. 140:1). Profeti nuk shprehet se për t'u dëgjuar duhet të ketë zë të lartë dhe të fortë; por këtu nënkupton një thirrje të brendshme, që shqiptohet nga një zemër e përflakur dhe një shpirt i penduar, të cilin, duke e shqiptuar, iu dëgjua Moisiu. Ashtu si një person që thërret me zë të lartë sforcon gjithë forcën e tij, ashtu ai që thërret me zemër e tendos gjithë mendjen. Një shpallje e tillë kërkohet nga Zoti; një apel që del nga zemra dhe nuk e lejon këngëtaren të argëtohet e të shikojë përreth. Ka shumë njerëz që qëndrojnë në lutje dhe nuk i thërrasin Zotit; buzët e tyre i thërrasin Perëndisë dhe shqiptojnë emrin e Perëndisë, por mendjet e tyre nuk i kushtojnë vëmendje asnjë fjale. Një person i tillë nuk bërtet dhe nuk i lutet Zotit, megjithëse duket se po i lutet Atij. 96) “Mos e kthe zemrën time në fjalë ligësie dhe mos e mbaj fajin e mëkateve” (Ps. 140:4). Të mëkatosh është e keqe; por një e keqe edhe më e rëndë është ta mohosh atë pas kryerjes së një mëkati. Kjo në veçanti është arma e djallit. Kështu ishte me njerëzit primitivë. Ndërsa Adami duhet ta kishte rrëfyer mëkatin e tij, ai ia vë fajin gruas së tij, dhe ajo më pas ia hedh fajin djallit. Ndërsa ai duhet të thotë: “mëkatar, i paligjshëm”, të tjerat jo vetëm që nuk njihen, por përbëjnë edhe një justifikim. Sepse djalli, duke ditur se rrëfimi i mëkatit është çlirim nga mëkati, e shtyn shpirtin drejt kokëfortësisë së paturpshme. Por ju, i dashur, kur mëkatoni, thoni: Unë kam mëkatuar. Në këtë mënyrë ju do ta qetësoni Zotin dhe do ta bëni veten më të ngadalshëm në mëkat. 97) “Kujtova ditët e lashta, mësova në të gjitha veprat e tua... ngrita duart drejt teje” (Ps. 143:5, 6). Ai nuk tha: ai u shtri, por: "ai psherëtiu", duke dashur të shprehë prirjen e fortë të zemrës, e cila përpiqej, si të thuash, të dilte nga trupi dhe të largohej te Zoti. I frymëzuar, thotë ai, nga kujtimi i ngjarjeve të mëdha, duke menduar për njerëzimin, për këshillën përmes fatkeqësive dhe paqen që vjen nga largimi prej tyre, iu drejtova Ty. - "Dhe shpirti im është për ty si një tokë pa ujë." Ashtu si toka e tharë ka etje për shi, kështu dëshiroj të jem vazhdimisht me Ty. 98) Vetëm lutjet e shenjtorëve nuk do të ndihmojnë nëse ne vetë nuk e bëjmë veten të denjë për t'u dëgjuar dhe nuk lutemi. Duke e bërë të qartë këtë, Profeti tha: "një vëlla nuk do të çlirojë" (Ps. 49:8), qoftë ai Moisiu, qoftë Samueli, qoftë Jeremia. Sepse dëgjoni çfarë i thotë vetë Zoti Shën Jeremias: Mos u lut për këta njerëz; - sepse nuk do t'ju dëgjoj (Jer. 11:14). Dhe mos u habisni që nuk dua t'ju dëgjoj. Edhe sikur Moisiu dhe Samueli të bashkoheshin me ju, nuk do ta dëgjoja lutjen tuaj për këta njerëz (Jer. 15:1). Kështu Moisiu u lut për motrën e tij, por nuk iu dëgjua. “Le të mos i shikojmë të tjerët ndërkohë që ne vetë jemi dorëzuar.” Lutjet e shenjtorëve kanë fuqi të madhe, por vetëm kur ne vetë pendohemi dhe tregojmë një jetë korrekte. Nëse ne vetë jemi neglizhentë, atëherë përmes të tjerëve nuk do të marrim asgjë dhe nuk do të shpëtojmë. Zoti është më i gatshëm të na japë atë që na nevojitet për hir të lutjes sonë sesa për hir të lutjes së të tjerëve. E them këtë jo sepse nuk duhet t'u lutemi shenjtorëve, por që të mos kënaqemi në neglizhencë dhe, duke iu dorëzuar gjumit dhe pakujdesisë, të mos ua lëmë gjithçka të tjerëve. 99) E tillë është vetia e zjarrit shpirtëror që nuk na lejon të kemi lidhje me asgjë këtu, por na mbush me dashuri për botën tjetër. Ai që e do atë, edhe sikur të ishte e nevojshme që për hir të tij të humbiste gjithë pasurinë e tij, madje të ndahej me të gjitha gëzimet dhe lavdinë, madje të dorëzonte shpirtin e tij, ai do t'i bëjë të gjitha këto me dëshirë dhe pa vonesë. Sepse ngrohtësia e atij zjarri, pasi ka hyrë në shpirt, e rrëzon barrën e përtacisë dhe e bën këdo më të lehtë të penës. Një i tillë, pasi ka përçmuar më në fund gjithçka, mbetet në pendim dhe butësi të vazhdueshme, duke derdhur gjithmonë burime të bollshme lotësh dhe në këtë gjetje të ngushëllimit të ëmbël. Asgjë nuk i ngjitet Zotit dhe nuk lidhet me Të si lotët. Një person i tillë, që jeton në mes të një qyteti, duket se është në shkretëtirë, në male dhe në shpella, nuk dëgjon asgjë të vërtetë dhe nuk ngopet në të qara dhe lotë, qofshin ato për vete ose për të tjerët. 100) “Sa herë që luteni, hyni në dollapin tuaj” (Mateu 6:6). Por edhe para se të mbyllni derën e qelisë suaj, Zoti dëshiron që ju të mbyllni dyert e mendjes dhe të zemrës suaj. Kur të filloni të luteni, atëherë, duke lënë gjithçka pas, shikoni tek Ai që ka fuqinë t'ju japë atë që kërkoni. Nëse, pasi e keni lënë Atë, endeni gjithandej dhe rrotulloni mendjen tuaj, atëherë do të largoheni duarbosh. Nëse kjo ju ndodh, atëherë edhe nëse hyni në kafaz dhe mbyllni derën, nuk do t'ju bëjë asgjë. Le të mos e kufizojmë lutjen tonë në pozicionin e trupit, por përkundrazi ta dërgojmë atë nga një zemër e djegur, me gjithë qetësi, pendim të butë dhe lot. "Por ju dhemb shpirti dhe nuk mund të mos bërtisni?" "Por është veçanërisht e natyrshme që dikush që është i pikëlluar të lutet siç thashë." Dhe Moisiu u pikëllua në shpirt, por u lut në këtë mënyrë dhe u dëgjua; pse i tha Zoti: "Pse po më qan mua?" (Dal. 14:15). Dhe Ana përsëri me zërin e saj të padëgjueshëm kërkoi atë që donte, sepse zemra i qante. Edhe ju rënkoni si ata, nuk e ndaloj. Zhvishi, siç urdhëroi Profeti, zemrën dhe jo rrobat (Joeli 2:13). Thirr Zotin nga thellësia e shpirtit tënd, duke imituar Shën Davidin, i cili thotë: “Nga thellësia të kam thirrur ty, o Zot” (Ps. 129:1). Ngrini zërin nga thellësia e zemrës, duke e mbajtur të fshehtë lutjen tuaj. Ju qëndroni në korin e Engjëjve, ju jeni një anëtar i Kryeengjëjve dhe ju këndoni me Serafinët. Por të gjitha këto ushtri të mëdha respektojnë dekorimin ndaj Perëndisë, Mbretit të të gjithëve, duke dërguar me nderim himnet e tyre të fshehta. Asimilojuni atyre duke u lutur dhe konkurroni me bukurinë e tyre misterioze. Ti nuk i lutesh njerëzve, por Zotit, që ekziston kudo, që dëgjon britmën tënde i pari dhe di të fshehtat e zemrës sate. duke qenë se Ai Vetë është i padukshëm, Ai dëshiron që lutja juaj të jetë e njëjtë. 101) Le ta falënderojmë gjithmonë Perëndinë. Sepse është jashtëzakonisht e papërshtatshme të gëzojmë vërtet përfitimet e Tij çdo ditë; as të rrëfejmë hirin e Tij me një fjalë dhe, për më tepër, kur një rrëfim i tillë i ri të na sjellë sërish të mira. Perëndia nuk ka nevojë për asgjë për tonat, por ne kemi nevojë për gjithçka të Tij. Falënderimi nuk i shton asgjë Atij, por na bën më shumë tanët ndaj Tij. Nëse, duke mbajtur parasysh veprat e mira të njerëzve, ngrohemi më fort me dashurinë për ta; aq më tepër, duke kujtuar vazhdimisht veprat e mira të panumërta të Mjeshtrit dhe Zotit tonë ndaj nesh, le të bëhemi më të ngrohtë ndaj Tij dhe më të zellshëm për urdhërimet e Tij. Ja përse Pali tha: “Ji mirënjohës” (Kol. 3:15). Vëzhgimi i dhuratës së një vepre të mirë është kujtimi më i mirë i veprës së mirë dhe falënderimi vërtet i përjetshëm, i cili manifestohet me vepër. Dhe Misteret e Shenjta të Krishtit, të tmerrshme dhe plot fuqi shpëtuese, të kremtuara në çdo mbledhje kishtare, quhen Eukaristia, sepse janë kujtim i bekimeve të shumta e të mëdha, dhe ato vetë tregojnë epërsinë dhe lartësinë e kujdesit Hyjnor për ne. Të lindësh nga një virgjëreshë është një mrekulli e madhe; atëherë sakrifiko për ne, ku, në çfarë niveli lartësie do ta vendosim? Si ta quajmë kryqëzimin për ne dhe derdhjen e gjakut të Tij dhe dhuratën e Vetes së Tij për ne si ushqim dhe ngopje shpirtërore? Le ta falënderojmë vazhdimisht Atë. Falënderimi le t'i paraprijë gjithmonë fjalëve dhe veprave tona. Le të falënderojmë jo vetëm veten, por edhe të tjerët. Nëpërmjet kësaj ne do të shkatërrojmë zilinë në vetvete dhe do të bëjmë dashurinë më të afërt dhe më të sinqertë. Sepse nuk do të jetë më e përshtatshme për ju të keni zili atë për të cilin falënderoni Zotin. Pse prifti, përpara sakrificës së tmerrshme që i pret, na thërret të falënderojmë Zotin si për baballarët dhe vëllezërit tanë të mëparshëm ashtu edhe të tanishëm. Kjo na largon nga toka, na çon në qiell dhe na bën engjëj nga njerëzit. Sepse Engjëjt, duke formuar një kor, falënderojnë Perëndinë për bekimet e Tij të derdhura mbi ne, duke kënduar: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit" (Luka 2:14). Çfarë kujdesi ata për ne kur ata nuk janë në tokë dhe nuk janë njerëz? Por ata na tregojnë një shembull dhe na mësojnë t'i duam bashkëshërbëtorët e Perëndisë dhe ta konsiderojmë të mirën e tyre si të mirën tonë. Kjo është arsyeja pse Pali, në të gjitha letrat e tij, falënderon Zotin për veprat e tij të mira në mbarë universin. Ne gjithmonë do ta falënderojmë Zotin për bekimet tona dhe për bekimet e të tjerëve, të mëdhenj dhe të vegjël. Edhe nëse ajo që jepet është e vogël, është e madhe sepse është dhënë nga Zoti. Asgjë që vjen prej Tij nuk është e vogël; por edhe përfitime të tilla prej Tij që janë të mëdha në natyrë, dhe jo vetëm sepse ato janë prej Tij me bollëk, që e tejkalojnë rërën. Duke lënë mënjanë gjithçka tjetër, çfarë mund të krahasohet me ekonominë e shpëtimit tonë? Kush ishte më i çmuar për Të se të gjithë, Biri i vetëmlindur, Ai e dha për ne, armiqtë e mëparshëm, dhe Ai jo vetëm ia dha, por Ai e dha dhe na e ofroi në tryezë, duke bërë gjithçka për ne, si për të dhuruar, ashtu edhe për të na bërë mirënjohës për dhuratën. Duke menduar për këtë, ku do të gjejmë fjalë të denja për të shprehur falënderimin e plotë? Ndjenja është më gjithëpërfshirëse se fjalët dhe mendja, por as ajo nuk mund të arrijë lartësinë, thellësinë dhe gjerësinë e kësaj të mire të patregueshme. 102) Ai që dëgjon ose lexon fjalën e Perëndisë dhe i pëlqen bisedat rreth temave shpirtërore, sjell përfitime të mëdha dhe shpëtuese për shpirtin. Duke u kujdesur për këtë, ne mund t'i pëlqejmë Zotit dhe buzët tona, kur i ushtrojmë me biseda shpirtërore, nuk do të ndoten nga qortime, dënime, turpësi dhe mallkime. Do të bëhemi të tmerrshëm për demonët kur të armatosim gjuhën me biseda të tilla. Ne do të tërheqim hirin e Zotit drejt vetes në një masë më të madhe dhe shikimi ynë do të bëhet më depërtues; shikimi, goja, dëgjimi dhe të gjithë anëtarët do të mësojnë t'i shërbejnë Perëndisë me të vërtetë, të thonë dhe të bëjnë atë që i pëlqen Atij. Dërgojini atij vazhdimisht këngë lavdërimi dhe falënderimi. Ashtu si trupi, duke shijuar ajrin e pastër, bëhet më i shëndetshëm, ashtu edhe shpirti, i ushqyer nga këto aktivitete, bëhet më i mençur. 103) Shumë njerëz thonë: kur jemi këtu në kishë dhe e marrim për zemër atë që dëgjojmë, atëherë ne vijmë në vete; dhe sapo largohemi nga këtu bëhemi përsëri ndryshe dhe zjarri i xhelozisë te ne shuhet. Si mund ta parandalojmë këtë? Eliminimi i asaj që e shkakton atë. Dhe nga vjen? Sepse kur largohemi nga këtu bëjmë gjëra që nuk duhet dhe kalojmë kohë me njerëz të këqij. Pas daljes nga kisha, ne nuk duhet të merremi me çështje që janë të pahijshme për kishën, por kur të kthehemi në shtëpi, duhet të marrim librin e Shkrimit dhe së bashku me gruan dhe fëmijët tanë të kujtojmë atë që u tha dhe pastaj të fillojmë punët e jetës së përditshme. Nëse, pasi kemi dalë nga banja, nuk duam të shkojmë në treg, në mënyrë që të mos humbasim përfitimet e banjës atje; A nuk duhet të jeni shumë më të kujdesshëm për këtë kur dilni nga kisha? Por ne bëjmë të kundërtën dhe si rezultat humbim gjithçka. Ajo që ishte e dobishme në atë që u tha nuk është vendosur ende tek ne, si një vërtitje e fortë e sendeve të jashtme, që nxiton brenda nesh, përmbys gjithçka dhe e hedh jashtë, dhe lë vetëm zbrazëti në shpirt. 104) Jo vetëm që ne vetë duhet të jemi të zellshëm për përmbushjen e urdhërimeve, por duhet të thërrasim edhe ndihmë nga lart, e cila me siguri do të vijë dhe do të na lehtësojë veprat dhe do të na lehtësojë gjithçka. Përse Zoti na urdhëroi të kërkojmë dhe të premtojmë se kërkesa do të përmbushej? Megjithatë, ai urdhëroi jo thjesht të pyeste, por me shumë kujdes dhe përpjekje. Sepse kjo do të thotë: “kërko” (Mateu 7:7); meqë kushdo që kërkon, pasi i ka hedhur të gjitha mendimet e tjera nga koka e tij, vetëm e tendos vëmendjen ndaj asaj që kërkon dhe nuk mendon për asgjë të jashtme. Kjo është ajo që Shpëtimtari do të thotë me fjalën: "kërkoni". Dhe duke thënë: "shtyni", ai tregon se duhet të vazhdohet me vendosmëri të fortë - kërkoni me durim dhe këmbëngulje, në mënyrë që edhe nëse Ai nuk i hap shpejt dyert e mëshirës, ​​nuk duhet të dëshpërohet, të mos dorëzohet, por të pritet me shpresë. Dhe kështu kërkoni me durim dhe me siguri do të merrni. 105) Askush nuk duhet të ketë turp për shenjën e nderuar të shpëtimit tonë - kjo gjëja kryesore e bekimeve shpirtërore - ne jetojmë për të, jemi për të. Por si kurorë, ne do të mbajmë Kryqin e Krishtit; sepse me anë të tij arrihet gjithçka në çështjen e shpëtimit tonë. A është e nevojshme të lindësh përsëri - Kryqi është i natyrshëm; Qoftë për t'u ushqyer me këtë ushqim misterioz (trup e gjak), qoftë për t'u shuguruar, qoftë për të bërë diçka tjetër, kjo shenjë e fitores na qëndron kudo përpara. Prandaj, me gjithë kujdes e shkruajmë në shtëpi, në mure, në dyer, në ballë dhe në zemër. Sepse Kryqi është një shenjë e shpëtimit tonë, çlirimit të përbashkët dhe mëshirës së Mjeshtrit tonë. Prandaj, kur të jeni të shënuar nga Kryqi, imagjinoni kuptimin e tij të plotë, shuani zemërimin dhe të gjitha pasionet e tjera. Kur të shënon Kryqi, mbushe ballin (mendjen) me shpresë të plotë dhe bëje shpirtin të lirë. Sepse njeriu nuk duhet ta përshkruaj atë thjesht me gishta, por sidomos me vullnetin dhe besimin e plotë. Nëse e përshkruan kështu në ballë; atëherë asnjë nga shpirtrat e ndyrë nuk do të mund t'ju afrohet, duke parë shpatën me të cilën u plagos, duke parë armën nga e cila mori një plagë vdekjeprurëse. Mos ki turp për një gjë kaq të mirë, që të mos ju turpërojë Krishti kur të vijë në lavdinë e Tij dhe kur kjo shenjë të shfaqet para Tij më e ndritshme se vetë rrezet e diellit. Kjo shenjë, si në kohën e të parëve tanë, ashtu edhe tani, hapi dyer të mbyllura, ua hoqi fuqinë substancave të dëmshme, zhvlerësoi helmin dhe shëroi pickimet vdekjeprurëse të kafshëve. Mbylle atë në mendjen tënde dhe përqafoje me zemrën tënde këtë shpëtim të shpirtrave tanë. Ky Kryq shpëtoi universin, dëboi gabimin, rivendosi të vërtetën, e ktheu tokën në parajsë dhe i bëri njerëzit engjëj. Me fuqinë e tij, demonët nuk janë më të frikshëm dhe vdekja nuk është vdekje. Me anë të kryqit, çdo gjë armiqësore ndaj nesh përmbyset dhe shkelet me këmbë. 106) Si është e mundur, thoni ju, që ne, duke qenë këtu, të qëndrojmë përpara fronit të Perëndisë në mal? Ashtu si Pali, kur ishte në tokë, ishte aty ku ishin Serafimët dhe Kerubinët. Nëse duam, do të jetë e mundur edhe për ne. Sepse nëse Zoti do të ishte një vend i largët, atëherë do të kishit arsye për të dyshuar; nëse Ai është i kudondodhur, atëherë Ai është afër kujtdo që e drejton mendjen tek Ai. Prandaj, Profeti tha: “Nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua” (Ps. 22:4); dhe vetë Zoti thotë: “Unë jam një Zot që afrohet dhe jo një Zot nga larg (Jer. 23:25) Dhe për të thuhet: ndërsa unë ende po flisja me ty tha: “Ja, erdha” (Is. 58:9) Cili baba ka qenë ndonjëherë kaq i vëmendshëm ndaj fëmijëve të tij? gjithmonë thirreni Atë si të dojë. 107) Disa njerëz flasin në kishë gjatë lutjes. O paturpësi! Si mund të shpresojmë për shpëtim? Si mund ta qetësojmë Zotin? – Ashtu si në një qeste, të kompozuar në mënyra të ndryshme dhe së bashku në mënyrë harmonike, nga përmirësimi i secilës pjesë përbërëse të saj ndodh eufonia: edhe këtu, një harmoni harmonike duhet të përbëhet nga të gjitha. Sepse ne formojmë një Kishë, anëtarë të kombinuar në mënyrë harmonike të një kreu; ne jemi të gjithë një trup; nëse një gjymtyrë neglizhohet, atëherë i gjithë trupi shpërfillet dhe korruptohet. Kështu, mirësjellja e të gjithëve cenohet nga zemërimi i njërit. – A nuk e dini se qëndroni me Engjëjt? A këndon me ta, a dërgon lavde me ta dhe, duke qëndruar këtu, qesh? Mbreti po vjen, ushtria (qiellore) po shikon; dhe ti qesh para syve të tyre? Kur do të përmbahen nga të qeshurit ata që qeshin në një orë kaq të tmerrshme? Kur do të përmbahen nga fjalët boshe ata që flasin gjatë një bekimi? A nuk u vjen turp nga të pranishmit? A nuk i frikësohen Zotit? Nuk mjafton që ne të jemi të pavëmendshëm mendërisht, nuk mjafton që mendimet tona të enden kudo gjatë namazit; sjellim më shumë të qeshura dhe të qeshura. A është ky një spektakël?! 108) Kur Shën Pjetri u burgos dhe u dënua me vdekje, një natë më parë të gjithë besimtarët u mblodhën dhe u lutën për të (Veprat 12:5). Ku janë tani gratë që flenë gjithë natën? Ku janë burrat që as nuk duan të kthehen në shtrat? E shihni sa vigjilent është shpirti i tyre? Me gratë, fëmijët dhe shërbëtoret e tyre ata kënduan, duke u bërë më të pastër se qielli nga pikëllimi. Nuk ka asgjë më të ndritshme se kisha e asaj kohe. Le ta imitojmë atë, le të konkurrojmë. Nata nuk na është dhënë që të flemë dhe të jemi joaktivë e gjithë kjo. Dëshmitarë të kësaj janë artizanët, mushkaxhinjtë, tregtarët, Kisha e Zotit, që ngrihet në mes të natës. Çohu edhe ti, shiko rrjedhën e yjeve, heshtjen e thellë, heshtjen e madhe dhe mrekullohu me veprat e Zotit tënd. Atëherë shpirti është më i pastër, më i lehtë dhe më i gëzuar, ai është veçanërisht i aftë të fluturojë dhe të ngjitet; Vetë errësira dhe heshtja e plotë janë shumë të favorshme për butësi. Gjunjëzohuni, psherëtini dhe lutuni Zotit tuaj që të jetë i mëshirshëm ndaj jush. Ai veçanërisht i përulet mëshirës me namazet e natës, kur kohën e pushimit e bën kohë të qarës. Kujtoni mbretin që thotë për veten e tij: “Jam i lodhur nga rënkimi im, do të laj shtratin tim çdo natë, do ta lag shtratin tim me lotët e mi” (Ps. 6:7). Dhe në një vend tjetër: “Në mesnatë u ngrita për të të rrëfyer për fatet e drejtësisë sate” (Ps. 119:62). Bëj të njëjtën gjë për ty burrin dhe ty gruan. Lëreni shtëpinë tuaj të bëhet kishë. Mos e konsideroni pengesë për këtë faktin që ju jeni vetëm një burrë dhe se ajo është vetëm një grua. “Sepse ku janë dy... të mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre”, thotë Zoti (Mateu 18:20). Dhe ku është Krishti, ka Engjëj dhe Kryeengjëj dhe Fuqi të tjera. Prandaj nuk jeni vetëm kur Zoti i të gjithëve është me ju. Nëse keni fëmijë, rritini edhe fëmijët tuaj dhe lëreni të gjithë shtëpinë të bëhet kishë gjatë natës. Nuk ka gjë më të bukur se një shtëpi në të cilën falen namaze të tilla. 109) Por kur them: kushtojini namazit një pjesë të natës, një tjetër mund të thotë: Jam shumë i lodhur gjatë ditës dhe nuk mundem. Ky është një justifikim dhe një pretekst; sepse sado të punosh, nuk do të punosh më shumë se një bakërpunues, i cili, duke punuar me një çekiç kaq të rëndë dhe duke qenë i ngopur me tym në të gjithë trupin e tij, megjithatë pjesën më të madhe të natës e kalon në këtë. Dhe ju gratë që shkoni në mbledhje e dini se sa lehtë e kalojnë pothuajse gjithë natën pa gjumë. Pra, le të kesh edhe një farkë shpirtërore, për të ndërtuar jo kazan e tigan, por shpirtin tënd, që është shumë më i mirë se çdo produkt prej bakri dhe ari. Hidheni atë, të vjetruar nga mëkatet, në furrën e pendimit; goditi atë si një çekiç me rrëfimin e mëkateve; ndez zjarrin e Shpirtit. Ky lloj arti është shumë më i mirë. Nuk po ndërton enë prej ari, por një shpirt më të çmuar se çdo flori. Ju nuk po përgatitni një enë materiale, por po e çlironi shpirtin nga të gjitha shqetësimet e kësaj bote. Le të qëndrojë para teje një llambë, jo kjo që digjet, por ajo që kishte me vete profeti, siç thotë ai vetë: “Llampa e këmbëve të mia është ligji yt” (Ps. 119:105). Ndize shpirtin me lutje. Nëse e shihni që tashmë është mjaft nxehtë, nxirreni dhe trajtojeni sipas dëshirës. Më besoni, nuk është aq shumë zjarri që shkatërron ndryshkun e metalit, sa lutja e natës që shkatërron ndryshkun e mëkateve tona. 110) Pse vetë Krishti e kaloi gjithë natën në mal (Luka 6:12)? A nuk është për të na dhënë shembull? Le ta imitojmë Atë, të paktën pjesërisht, për të mos stolisur më kot me emrin e Tij. Kur, më thuaj, e rifitojnë bimët forcën e tyre? Gjatë natës. Atëherë, veçanërisht, shpirti ka një nevojë edhe më të madhe për të marrë vesë në vetvete. Ajo që kapet në diell gjatë ditës freskohet gjatë natës. Lotët e natës, më mirë se çdo vesë, zbresin mbi dëshirat dhe mbi çdo ndezje të zjarrtë dhe nuk lejojnë të tolerohet asgjë e dëmshme. Nëse nuk ushqehet dhe freskohet nga kjo vesë, atëherë me kalimin e kohës do të digjet e gjitha. 111) Një tjetër thotë: ne mbajmë një kishë, shërbesat tona vazhdojnë si zakonisht, mblidhemi dhe lutemi. Çfarë tjetër?! - E gjithë kjo është e mirë; por nuk duhet të mburremi vetëm për këtë, por nëse kjo rrit devotshmërinë mes jush, nëse çdo herë largohemi nga kisha nga shtëpia me përfitim, pasi kemi mbledhur pak a shumë fruta. A është bërë dikush një person më i mirë duke shkuar në kishë kaq shumë herë? Kjo është ajo për të cilën duhet të kujdeseni. Kur jeni në mbledhjet e kishës, profetët, ungjilltarët dhe apostujt flasin me ju - dhe të gjithë ju ofrojnë dogma shpëtimtare dhe ju bindin të korrigjoni moralin tuaj. Pra, çfarë? Deri në çfarë mase kanë hyrë në jetën tuaj këto mësime? Një luftëtar, duke ardhur në vendin e stërvitjes, bëhet më i aftë në punët ushtarake; një mundës, duke ardhur në spektaklin e mundjes, bëhet më me përvojë në mundje; një student i mjekësisë, duke ardhur te një mësues, bëhet më i ditur, mëson më shumë, mëson më shumë; Çfarë përfitimesh përfitoni nga të qenit në kishë? Apo vetëm të shkuarit në kishë e konsideroni kulmin e devotshmërisë?! Jo, kjo nuk mjafton. Kisha është si një bojë; Nëse largoheni gjithmonë pa marrë asnjë ngjyrë (pa pranuar qëllimet e mira), atëherë çfarë dobie ka të vini shpesh këtu? Unë gëzohem që ju shkoni shpesh në kishë; por ju lutem dhe ju përgjërohem, përpiquni jo vetëm të vini në kishë, por edhe të shkoni në shtëpi, pasi keni marrë një lloj ilaçi kundër pasioneve tuaja. 112) Në kohët e lashta mblidheshin të gjithë e këndonin bashkë: këtë e bëjmë edhe tani; por atëherë në të gjitha "kishte një zemër dhe një shpirt" (Veprat 4:32), dhe tani edhe në një shpirt një marrëveshje e tillë nuk është e dukshme, por kudo ka një luftë të madhe. Dhe tani kreu i kishës u uron paqe të gjithëve, por ndërsa emri i paqes përsëritet shpesh, vetë vepra (paqja) nuk gjendet askund. Atëherë shtëpitë ishin kisha, dhe tani kisha është bërë shtëpi, apo edhe më keq se çdo shtëpi. Në shtëpi mund të shihni të gjitha llojet e dekoreve; zonja e shtëpisë ulet në ndenjëse me gjithë dekor, shërbëtoret rrotullohen në heshtje dhe secili nga shtëpia ka në dorë atë që i është besuar. Dhe këtu ka zhurmë të madhe, çrregullim të madh; takimi ynë nuk është i ndryshëm nga një hotel; këtu është e njëjta të qeshura, e njëjta zhurmë si në banja, si në sheshe, ku të gjithë bërtasin dhe bëjnë zhurmë. Dhe kjo ndodh vetëm këtu; dhe në vende të tjera në kishë nuk lejohet as t'i thuash një fjalë dikujt afër, edhe nëse dikush ka takuar një mik të paparë prej kohësh - dhe me të drejtë. Kisha nuk është një dyqan, nuk është një treg, por një vend engjëjsh, një vend i kryeengjëjve, mbretëria e Zotit, vetë qielli. Nëse dikush do të hapte qiellin dhe do të të çonte në të, atëherë nuk do të guxoje të flasësh, edhe sikur të shihje babanë, madje edhe vëllanë tënd: ashtu, këtu nuk duhet të flasësh për asgjë: sepse këtu është parajsa. Nëse nuk besoni, atëherë shikoni këtë vakt, mbani mend për kë dhe pse është vendosur: mendoni se kush vjen këtu dhe kini frikë edhe para asaj kohe. Kushdo që sheh vetëm ndenjësen e mbretit bëhet menjëherë i kthjellët në shpirtin e tij, duke pritur daljen e mbretit, ndaj edhe ju, edhe para kohës së tmerrshme (të sakramentit), kini frikë dhe qëndroni zgjuar, madje edhe para se të shihni perdet e ngritura dhe ushtrinë e mëparshme të Engjëjve, ngjituni në vetë qiellin. 113) Çfarë thonë shumë njerëz? – Nuk dëgjoj çfarë lexohet, nuk kuptoj çfarë thuhet. Por kjo sepse ju flisni, sepse bëni zhurmë, sepse nuk vini me një shpirt të mbushur me nderim. Unë nuk e kuptoj, ju thoni atë që lexohet. Por kjo është arsyeja pse duhet të jeni të kujdesshëm për të kuptuar. Nuk e kuptoni se çfarë po thuhet? Lutuni për të kuptuar. Ose më mirë thënë, është e pamundur që ju të mos kuptoni gjithçka; sepse shumëçka është e kuptueshme dhe e qartë në vetvete. Por edhe nëse nuk kupton gjithçka, në këtë rast duhet të heshtësh, që të mos i dëbosh ata që dëgjojnë me vëmendje dhe që Zoti, duke parë heshtjen dhe nderimin tënd, të bëjë të qartë për ty atë që është e paqartë. Por ju nuk mund të heshtni? Dilni që të mos dëmtoni të tjerët. Një zë duhet të dëgjohet gjithmonë në kishë, pasi ajo është një trup i vetëm. 114) Le të mblidhemi me kujdes në kishë për lutje dhe të lutemi për njëri-tjetrin. Duke bërë këtë, ne do të përmbushim urdhërimin (Jakobi 5:16), do të kemi sukses në dashuri dhe do të mësojmë ta falënderojmë Perëndinë me më shumë zell. Sepse kushdo që falënderon Perëndinë për përfitimet e treguara për të tjerët, do ta falënderojë Atë edhe më shumë për të tijat. Kështu bëri Davidi; sepse ai thotë: “Madhëroni Zotin me mua dhe le të lartësojmë së bashku emrin e tij” (Ps. 33:4). Ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë - të predikojmë veprat e mira të Zotit para të gjithëve, në mënyrë që të emocionojmë të gjithë për të lavdëruar Zotin. Le t'i lutemi paraprakisht shenjtorëve, në mënyrë që ata të falënderojnë Zotin për ne, por ne vetë do ta falënderojmë Atë për njëri-tjetrin. Vërtetë, kjo është një detyrë e veçantë e priftërinjve; pse, kur i afrohemi Zotit, së pari falënderojmë për universin dhe për të mirën e përbashkët. Por të gjithë duhet të marrin pjesë në këtë falënderim për të gjithë. Sepse, megjithëse të gjithë në përgjithësi preken nga veprat e mira të Perëndisë, ju jeni ndër të gjithë ata që morën shpëtimin. Pra, edhe pse Zoti ndezi diellin jo vetëm për ju, por për të gjithë; megjithatë, ju e përdorni atë po aq sa gjithë të tjerët. Pse i detyroheni të njëjtën mirënjohje që të gjithë duhet t'i japin Atij së bashku? 115) Njeriu duhet ta ketë gjithmonë gjykimin e Zotit para syve dhe të gjitha - pasionet më të dhunshme - do të heshtin. Në të njëjtën mënyrë, gjatë lutjes mund të ruajmë vëmendjen e matur nëse kujtojmë se me kë po flasim. Kini kujdes, mos lejoni që një mendim i vetëm të pushtojë shpirtin tuaj në këtë moment. Lutja është një sakrificë për Zotin. Mos harroni se Abrahami, gjatë sakrificës së tij, nuk e lejoi as gruan e tij, as skllaven e tij dhe as dikë tjetër. Pra, mos mbani asnjë pasion për veten tuaj; por vetëm, i shkëputur nga gjithçka, ngjit malin e lutjes. Nëse ndonjë nga mendimet e padenjë intensifikohet nga ju për t'u ngjitur në këtë mal, ndaloji atyre këtë, si zotëria e tyre dhe thuaj: “Ulu këtu dhe unë dhe pasardhësit, duke u përkulur, do të kthehemi” (Zan. 22:5). Lërini çdo gjë memece dhe të paarsyeshme – edhe gomarin edhe skllevërit – rrëzë malit; ngjituni, duke marrë me vete vetëm atë që është e arsyeshme, si Abraham Isaku. Ashtu si ai, ndërto altarin, duke hequr dorë nga çdo gjë njerëzore dhe duke u bërë më i lartë se natyra jote; sepse edhe ai, po të mos ishte ngritur mbi natyrën e tij, nuk do të kishte vendosur të vriste të birin. Pra, le të mos ju shqetësojë asgjë në këtë kohë, por jini më lart se vetë qiejt. Qani dhe rënkoni me hidhërim, ofroni rrëfim të mëkateve dhe pendim të përzemërt në vend të sakrificës. Këto sakrifica nuk bëhen hi, nuk zhduken me tym; Ata nuk kanë nevojë për dru as zjarr, kanë nevojë vetëm për një zemër të butë. Ky është dru zjarri, ky është zjarri që përqafon drutë e zjarrit me flakë dhe nuk i djeg. Sepse kushdo që lutet me zell të zjarrtë digjet dhe nuk konsumohet, por si ari i tunduar nga zjarri, ai vetëm bëhet më i pastër dhe më i ndritshëm. 116) Nga hiri i Frymës, thotë Apostulli, "zemrat tuaja i këndojnë Zotit" (Kolos. 3:16). Ai urdhëron jo vetëm të këndosh me buzë, por edhe me zemër: sepse kjo në të vërtetë do të thotë t'i këndosh Zotit, madje edhe ajrit, pasi zëri përhapet në ajër. Ju mund të këndoni kështu kudo. Edhe nëse je në treg, mund të kthehesh brenda vetes dhe t'i këndosh Zotit atje, pa u dëgjuar nga askush. Kështu Moisiu u lut dhe u dëgjua. "Pse po më qan?" Perëndia i thotë atij (Eks. 14:15). Dhe ai nuk tha asgjë me fjalë, por bërtiti mendërisht me zemër të penduar. Asgjë nuk të pengon të lutesh me zemër dhe të jesh në pikëllim gjatë udhëtimit. “Dhe çdo gjë që … bëni me fjalë ose me vepër, të gjitha në emër të Zotit Jezu Krisht, duke falënderuar Perëndinë Atë” (Kolos. 3:17). Nëse e bëjmë këtë, atëherë aty ku quhet Krishti, nuk do të ketë vend për asgjë të ndyrë, asgjë të papastër. Nëse hani, pini ose shkoni në një udhëtim, bëni gjithçka në emër të Zotit, domethënë, duke thirrur Zotin për ndihmë. Merreni me biznesin, duke iu lutur së pari Perëndisë. A doni të thoni ndonjë gjë? Bëje së pari. Bëni gjithçka në emër të Zotit dhe gjithçka do të shkojë mirë për ju. 117) “Kur të kujtova në shtratin tim, mësova prej teje në mëngjes” (Ps. 62:7). Edhe pse njeriu duhet ta kujtojë gjithmonë Zotin, por sidomos kur mendja është në qetësi, pra gjatë natës. Gjatë ditës, edhe nëse përpiqesh të kujtosh Zotin, shqetësimet që vijnë e fshijnë këtë kujtim, por natën mund ta kujtosh vazhdimisht: atëherë shpirti është në paqe dhe qetësi. Njeriu duhet ta kujtojë Zotin gjatë ditës; por këtu po zbaviteni me punët e përditshme. Prandaj, kujtoni Zotin, të paktën në shtratin tuaj, meditoni për Të në mëngjes. Nëse e bëjmë këtë në mëngjes, atëherë mund të dalim me siguri për të bërë biznesin tonë. Ne kemi nevojë për armë dhe lutja është një armë e madhe. Le të kemi një vigjilje gjithë natën çdo natë; Le të përpiqemi të mos na tallen kur dalim gjatë ditës. Vetë heroi ulet para nesh në të djathtën e Atit, duke dëgjuar me kujdes nëse themi ndonjë gjë të turpshme apo të panevojshme, sepse Ai është gjykues jo vetëm i veprave tona, por edhe i fjalëve tona. 118) Krishti kryente lutjet, duke mos pasur nevojë për lutje, por duke dashur t'ju mësojë të jeni vazhdimisht të vëmendshëm ndaj lutjes, ta kryeni atë pandërprerë, me maturi dhe me shumë vigjilencë. Me vigjilencë nënkuptoj jo vetëm të zgjohesh natën, por edhe të jesh i matur në lutje gjatë ditës. Njeriu është i zgjuar në lutje kur shpirti i drejtohet te Zoti, kur mendon për atë me të cilin flet dhe të cilit i thuhet fjala e tij, kur ka parasysh se edhe engjëjt qëndrojnë para Tij me frikë dhe dridhje dhe në këtë mënyrë i ringjallin nderimin. Le të jemi të zellshëm në lutje. Është një armë e madhe nëse bëhet me zell, pa kotësi, me zemër të sinqertë dhe veçanërisht me përulësi. Nëse lutemi me përulësi, nëse e rrahim veten në gjoks si tagrambledhësi, nëse si ai thërrasim me pendim: “O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin” (Luka 18:13); atëherë do të marrim gjithçka. Duhet të pendohemi shumë të dashur, të lutemi shumë, të durojmë shumë, të tregojmë shumë zell për të marrë përfitimet e premtuara. Titulli origjinal i këtij koleksioni: "Udhëzime patristike mbi lutjen dhe maturinë ose vëmendjen në zemër ndaj Zotit". Tekstit të autorit të koleksionit (nga Shën Vasili i Madh te Shën Barsanuphius dhe Gjoni përfshirë), botuesit i shtuan citate rreth lutjes nga letrat e vetë St. Feofan. Ju mund të jeni të interesuar në: