Глава 2. Святого Иоанна Златоуста наставления о молитве и трезвении

1) Pán nielen prikazuje odpustiť tomu, kto kradne, čo je tvoje, a tomu, kto ťa berie, ale hovorí aj: miluj ho tou najsilnejšou a najúprimnejšou láskou. Preto, presne toto, chcel inšpirovať, povedal: „Modlite sa za tých, čo vám škodia“ (Lukáš 6:28), čo sa zvyčajne robí len vo vzťahu k tým, ktorých veľmi milujú. Kristus teda prikázal modliť sa za tých, ktorí nás urážajú, ale my proti nim šijeme činy, a keď sme dostali príkaz požehnať tých, ktorí nás preklínajú, uvrhli sme na nich tisíce kliatieb. 2) Hovoríš, môžem sa modliť doma, ale nepočujem rozhovory a vyučovanie doma (tí, ktorí odídu z kostola, sú odsúdení po tom, čo si vypočujú Chryzostomov rozhovor po prečítaní evanjelia). Klameš sám seba, človeče. Samozrejme je možné modliť sa aj doma; ale nie je možné modliť sa ako v kostole, kde je toľko otcov a kde taký jednomyseľný výkrik stúpa k Bohu. Nebude vás toľko počuť, keď sa budete modliť k Pánovi len za seba, ako (keď sa budete modliť k Nemu) so svojimi bratmi. Lebo je tu niečo viac, ako je rovnaké zmýšľanie, dohoda, spojenie lásky a modlitby kňazov. Kňazi boli určení, aby predsedali stretnutiam preto, aby najslabšie modlitby ľudu, pozdvihnuté ich najsilnejšími modlitbami, vystúpili s nimi do neba. - Okrem toho, načo je kázanie, ak sa s ním nespája modlitba? Najprv modlitba a potom slovo. Preto apoštoli hovoria: „Pokračujme v modlitbe a v službe slova“ (Sk 6:4). To je to, čo robí Pavol, vždy začína svoje listy modlitbou, aby svetlo lampy aj svetlo modlitby predchádzalo slovo. Ak sa vycvičíte v usilovnej modlitbe, potom nebudete potrebovať učenie od svojich rovnocenných otrokov; pretože potom sám Boh bez akéhokoľvek sprostredkovania osvieti vašu myseľ. Ak má modlitba jedného takú silu, oveľa viac je modlitba v spojení s mnohými. Tento má viac sily a smelosti ako ten, čo je sám doma. Kde to môžete vidieť? Vypočujte si, ako o tom hovorí sv. Pavla: „Ktorý nás vyslobodil z toľkej smrti a vyslobodzuje nás, ako sme dúfali, aby aj nás vyslobodil, aj tým, ktorí vám modlitbou pomáhajú, aby za nás mnohí ďakovali za dar v nás“ (2 Kor 1,10.11). Peter bol teda prepustený z väzenia, pretože „Cirkev sa zaňho nemodlila k Bohu“ (Sk 12,5). Ak modlitba Cirkvi prospela Petrovi, potom mi povedzte, ako opovrhujete jej silou a akú výhovorku na to môžete mať? Počúvaj ešte raz – sám Boh hovorí, že sa nemôže nepokloniť, keď ho množstvo ľudí múdro otravuje v modlitbe. Lebo, ospravedlňujúc pred Jonášom rýchle odpustenie Ninivčanov, hovorí: „Urazil si sa pre tekvicu, pre ktorú si sa nenamáhal, ani si ju nevyživoval, ktorá sa narodila v noci a v noci zahynula: Ale neušetrím veľké mesto Ninive, v ktorom býva viac ako dvanásť ľudí“ (Jon, 114)? Nejde len o to, že ukazuje množstvo ľudí, ale aj preto, aby ste pochopili, že modlitba mnohých v súhlase má s Ním veľkú moc. 3) Predmetom mojich neustálych nabádaní je byť usilovný v modlitbe s triezvou mysľou a veselou dušou (to je v kostole, na liturgii). – Diabol, keď uvidí, aká horlivá a vzrušená je tvoja duša v modlitbe, pochopí, že cesta k tvojim myšlienkam je pre neho nepriechodná. Vidiac, že ​​zívate a nevenujete si pozornosť, okamžite do vás skočí ako do prázdneho príbytku opusteného nájomníkom. Ak vidí, že ste v sebe zhromaždení, bdelí a akoby ste zavesení na nebesia, neodváži sa na vás ani pozrieť. Zmiluj sa nad sebou a zablokuj vchod do svojej duše zlému démonovi. Nič neblokuje cestu k jeho príchodu viac ako usilovná a vrúcna modlitba. 4) Čo si myslíte, že je prikázané, keď diakon zvolá: „odpusť“ (o ρθοι, vzpriamuje sa), „buďme dobrí“? Nie je nič iné, len aby sme pokorili naše plazivé myšlienky a po odstránení duchovnej spustošenia, ktoré v nás vyvolali starosti každodenných záležitostí, postavili svoje duše priamo pred Božiu tvár. A že je to naozaj tak, že toto slovo sa nevzťahuje na telo, ale na dušu a prikazuje jej, aby bola priamo obnovená, počúvajme Pavla, ktorý použil toto slovo práve v tomto zmysle. Na to, že natiahol slovo ľuďom, ktorí boli pripravení stratiť odvahu pod ťarchou problémov, hovorí: „Vyrovnajte slabé ruky a slabé kolená“ (Žid. 12:12). Naozaj môžete povedať, že tu hovorí o rukách a nohách tela? V žiadnom prípade; lebo svoju reč neadresuje tým, ktorí súperia v behu a zápasení, ale týmito slovami presviedča, aby obnovil silu vnútorných myšlienok zlomených pokušeniami. 5) Zamyslite sa nad tým, vedľa koho stojíte? S kým začneš vzývať Boha? - S Cherubínmi. Počúvajte toto, stojac s vami v jednom zbore, a to vám bude stačiť na zachovanie triezvosti, keď si spomeniete, že vám, pokrytým telom a prepleteným mäsom, je cťou spievať chvály spoločnému Pánovi všetkých spolu s netelesnými. Takže, keď sa zúčastňujete týchto posvätných a tajomných piesní, nikto tu nestojí s rozrušenou pozornosťou a uvoľnenou horlivosťou, nikto v tomto čase nedrží svetské myšlienky, ale vyhnal z mysle všetko pozemské a bol úplne prenesený do neba, takže obetujte najsvätejšiu pieseň Bohu slávy a vznešenosti, ako keby ste stáli blízko samotného trónu slávy ruka v ruke so Seraphim. Z tohto dôvodu je nám prikázané, aby sme v tomto čase stáli dobre. Lebo stáť dobre neznamená nič iné, ako stáť tak, ako sa má človek postaviť pred Božiu tvár – s bázňou a chvením, s triezvou a veselou dušou. 6) Že tento výrok („stojme“; predtým hovoril o o ρθ oi – vzpriamení sa) sa vzťahuje na dušu, opäť ukázal ten istý sv. Pavla: „Stojte v Pánovi, váš milovaný“ (Flp 4:1). Lebo ako lukostrelec, ktorý chce strieľať šípy priamo na cieľ, najprv sa postará o to, aby sa postavil, a keď sa už správne postavil proti cieľu, začne strieľať; Takže aj vy, ak chcete streliť diablovi do jeho zlej hlavy, najprv sa postarajte o to, aby ste upevnili svoje myšlienky, aby ste sa upevnili v správnom a nerušenom postavení a mohli naňho verne hádzať šípy. 7) Modlitba je veľkou zbraňou, nevyčerpateľným pokladom, nikdy nevyprchaným bohatstvom, nerušeným útočiskom, ničím nerušeným pokojom – a koreňom a zdrojom a matkou nespočetných požehnaní je modlitba: je mocnejšia ako samotná kráľovská moc. – Mám na mysli modlitbu, nie nejaký druh modlitby, nie bezstarostnú a neprítomnú, ale ohnivú a ťažkú, pochádzajúcu z bolestivej duše a hlboko zhromaždenej mysle. Len taká modlitba je nebeská. 8) Ako voda, keď tečie po rovine a široko sa rozprestiera, nestúpa hore: keď ju ruky zručných robotníkov stláčajú všestrannými zábranami, vtedy sa od vlastného tlaku rúti nahor rýchlejšie ako šíp: tak sa ľudské srdce, požívajúce všetok pokoj, rozplynie a rozleje; keď ju okolnosti utláčajú, vtedy utláčaná posiela na vrch čisté a vrúcne modlitby. A aby ste sa presvedčili, že tieto modlitby, zoslané zo smútku, sú najsilnejšie v nebi, počúvajte, čo hovorí Prorok: „Keď som bol v zármutku, volal som k Pánovi a počul som“ (Ž 119:1). Zapáľme svoje srdcia a rozdrvime svoju dušu spomienkou na hriechy, rozdrvime ju nielen preto, aby sme ju utláčali, ale aby sme sa pripravili na vypočutie jej modlitby, urobme ju triezvou, bdelou a dotknúc sa samého neba. 9) „Bože, buď milostivý mne hriešnemu,“ zvolal mýtnik a opustil chrám ospravedlnený viac ako farizej (Lukáš 18:13). A ukázalo sa, že slová sú nad skutkami a reč prevyšuje činy. Prejavil svoju spravodlivosť, pôst, desiatky; ale tento hovoril iba slová (bez skutkov) a dostal odpustenie všetkých hriechov. Prečo je to tak? Pretože Boh nielen počúval slová, ale ešte viac počúval cit, s ktorým sa hovorilo – a keď ho našiel skrúšeného a pokorného, ​​zľutoval sa a bol milosrdný. Hovorím to, nehrešme, ale buďme pokorní. Lebo ak mýtnik, človek najvyššej bezbožnosti, sa nepokoril vo svojej múdrosti (veď akú pokoru má ten, komu je všetko zlé?), ale iba tým, že je múdry, vyjadruje svoje hriechy a vyznáva sa za to, čím je, priťahuje k sebe Božiu priazeň, o čo viac si Boha nebudú vážiť tí, ktorí urobili veľa dobrých skutkov! Preto vždy prosím, modlím sa a kúzlim každého z vás, aby ste čo najčastejšie vyznali svoje hriechy pred Bohom. Nevyťahujem vás pred verejnosť, ako keby to bola podívaná, a nenútim vás, aby ste ľuďom odhaľovali svoje hriechy. Otvor svoje svedomie pred Bohom. Ukážte Mu svoje rany a požiadajte Ho o uzdravenie. Ukážte ho nie tomu, kto haní, ale tomu, kto uzdravuje (Jakub 1:5). On už všetko vidí, aj keď ty mlčíš. Hovorte a budete mať prospech. Hovorte, aby ste po zložení všetkého bremena hriechov tam mohli ísť čistí bez akýchkoľvek hriešnych rán – a zbavíte sa ich neúnosného zverejnenia (pri poslednom súde). Traja mladíci zradili svoje duše za to, že vyznali jediného pravého Pána všetkých a Boha, a boli hodení do ohnivej pece; po toľkých a toľkých udatnostiach však hovoria: „Nemôžeme si otvoriť ústa, bude hanba a potupa na tvojom služobníkovi a na tých, ktorí ťa ctia“ (Dan 3:33). "Tak prečo otváraš ústa?" - Hovorí sa, že toto jediné znamená povedať, že „nemôžeme otvoriť ústa“ a iba týmto upokojiť Pána. 10) Sila modlitby uhasila silu ohňa, skrotila zúrivosť levov, zastavila vojny, otvorila brány neba, zlomila putá smrti, zahnala choroby, odrazila útoky, zachránila mestá pred zemetraseniami, odvrátila údery zhora, ohováranie pripravované ľuďmi a vôbec všetky druhy katastrof. Opäť mám na mysli nie tú modlitbu, ktorá sa točí len okolo pier, ale tú, ktorá vychádza z hĺbky srdca. Lebo ako stromy, ktoré sa zakorenili hlboko v zemi, nepadajú a netrhajú sa, nech by na ne útočili akokoľvek silné vetry; pretože korene ich držia pevne v zemi: tak modlitby vyslané z hĺbky srdca, súc tam zakorenené, bezpečne siahajú až k hore, pričom ich z tohto smeru nevychýli žiadny útok myšlienok. Prečo Prorok hovorí: „Z hlbín volám k Tebe, Pane“ (Ž 129:1). 11) Aj keď sme už niekoľkokrát museli hovoriť o modlitbe, musíme o nej hovoriť aj teraz. Lebo ako sa to stáva s našimi šatami, že ak je materiál, z ktorého sú ušité, zafarbený iba raz, potom sa toto farbivo rýchlo a ľahko stratí, a ak ho farbiare niekoľkokrát prekryje, jeho farba zostane navždy nezmenená: to isté sa deje s našimi dušami - že ak často počujeme nejaký pokyn, potom ho prijmeme, ako nejaké hlboko zakorenené sfarbenie, len tak ľahko nezabudneme. Preto nepočúvajte len tak ledabolo slová o modlitbe. Lebo nie je nič silnejšie ako modlitba, nič sa jej nevyrovná. Kráľ oblečený v purpure nie je taký brilantný ako ten, ktorý sa modlí, ozdobený rozhovorom s Bohom. Lebo tak, ako keby niekto, tvárou v tvár celej armáde, veliteľom a rôznym úradníkom, pristúpil k cárovi a začal sa s ním osamote rozprávať, vtedy by sa zrak každého obrátil k sebe samému a zároveň by sa v ich očiach zjavil zvlášť hodný vyznamenania a cti: to sa stáva tým, ktorí sa modlia. Predstavte si, aké to je pre človeka, ako pre človeka, v prítomnosti anjelov, prítomnosti archanjelov, Serafov a Cherubov a všetkých ostatných nadpozemských síl, s veľkou odvahou pristupovať a hovoriť s Kráľom týchto síl? Akú česť mu to nevzdáva? – Ale nielen česť, ale aj veľmi veľký úžitok nám prináša modlitba, ešte skôr, ako dostaneme, o čo prosíme. Lebo keď niekto zdvihne ruky k nebu a vzýva Boha, okamžite zaostáva za všetkými ľudskými záležitosťami a prenesie sa v myšlienkach do budúceho života a potom uvažuje len o nebeských veciach, o ničom, čo súvisí s týmto životom, nevenuje pozornosť modlitbe, ak sa vrúcne modlí. Následkom toho, či už pred tým bol jeho hnev v pohybe, ľahko ustúpi; či žiadostivosť spálila, zhasne; Či už je závisť brúsnym kameňom, je zahnaná veľkým pohodlím. Toto sa deje aj v duši, ako sa to deje v prírode pri východe slnka, ako hovorí Prorok. Pamätáte si, čo hovorí? „Odložil si tmu a prišla noc, v ktorej prejde všetka zver dubového lesa, bučiac a chytí ich a hľadajú si potravu u Boha. Slnko vyšlo a oni sa zhromaždili a ľahli si do svojich postelí.“ (Ž 103:20–22). Tak, ako keď sa objaví svetlo slnka, všetky zvieratá utekajú a schovávajú sa vo svojich lôžkach: tak keď sa z našich pier a jazyka zjaví modlitba, ako nejaký lúč, vtedy sa myseľ osvieti, všetky nerozumné a nerozumné diery, pray a vášne rozptýlime, ako by sme sa len mali schovať do ich lôžok, veselá duša a rozvážne myšlienky Ak je potom diabol nablízku, zaženie, ak je nablízku, utečie. 12) Pán urobil veľa vecí, aby nám dal príklad. S rovnakým úmyslom vykonal mnoho modlitieb. Keď k nemu pristúpili učeníci a prosili Ho, aby ich naučil modliť sa (Lukáš 11:1); Čo mal urobiť, povedz mi? – Nemal by si ich učiť modliť sa? Ale potom prišiel, aby ich uviedol do všetkej múdrosti. Ale ak bolo potrebné učiť modlitbu, potom bolo potrebné modliť sa samého. Povedali by ste, že sa to dalo urobiť iba jedným slovom? Ale vyučovanie slovami nemá na žiakov taký silný vplyv ako vyučovanie skutkami. Prečo ich učí modliť sa nielen slovami, ale to isté robí aj sám, celé noci sa modlí na odľahlých miestach, učí a inšpiruje nás, keď máme v úmysle rozprávať sa s Bohom, vyhýbať sa hluku a fámam každodenného života a odísť na prázdne miesto, navyše prispôsobujúc nielen miesto, ale aj čas na modlitbu. Púšť nie je len hora, ale aj každé obydlie neprístupné hluku. Taktiež, keď žehnal chleby, vzhliadol k nebu a modlil sa (Marek 6:41), aby nás naučil nejesť ako prvý, ako pri vzdávaní vďaky Bohu, ktorý stvoril ovocie. 13) Nič nemôže nastoliť a ustanoviť spravodlivosť a čistotu života tak, ako častá prítomnosť tu v kostole a usilovné počúvanie Slova Božieho. Lebo aká je potrava pre telo, také je učenie božských slov pre dušu. „Nielen z chleba žije človek, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst“ (Dt 8,3). Prečo nepožívať toto jedlo vyvoláva určitý druh hladu. A Boh sa im vyhráža a privádza to na nich ako trest a trest. „Pošlem na zem hlad, nie hlad po chlebe, ani smäd po vode,“ hovorí Pán, ale hlad po počúvaní slova Hospodinovho“ (Ámos 8:11). Ako by potom nebolo nenáležité, aby sme odstránili telesný hlad, aby sme všetko urobili a podnikli, ale aby sme si dobrovoľne privodili duchovný hlad, hoci je oveľa katastrofálnejší ako ten prvý, a to do takej miery, že človek tým utrpí škodu v najdôležitejších veciach. Prosím vás aj modlím sa, nerobme si proti sebe také zlé ohováranie, ale dajme prednosť tu (v chráme) pred akýmkoľvek iným podnikaním alebo zamestnaním. Povedzte mi, čo môžete získať, čo by mohlo spôsobiť ujmu vám aj vášmu domu, keď opustíte cirkevné zhromaždenie? Aj keby ste našli pokladnicu, úplne naplnenú zlatom, a z tohto dôvodu ste sem neprišli, budete trpieť čoraz viac škody, o koľko je duchovné cennejšie ako zmyselné. Aj keby ho bolo veľa a zovšadiaľ sa ho hrnulo stále viac, nie je to nič veľké; pretože nezostúpi k nám do posmrtného života, nebude s nami prebývať v nebi a neobjaví sa pred strašným trónom a často aj pred smrťou nás opustí a rozpráši, a aj keď zostane v našich rukách až do konca života, bude nám všemožne odňatý samotnou smrťou. A duchovný poklad je neodcudziteľným nadobudnutím – vždy nás sprevádza, bude nás nasledovať, keď sa odtiaľto pohneme, a pred trónom Sudcu nám dáva veľkú smelosť. 14) Z účasti na cirkevných zhromaždeniach dostávame dva druhy ovocia. Ovocím toho nie je len to, že si napĺňame dušu božskými slovami, ale aj to, že týmto zahaľujeme svojich nepriateľov extrémnou hanbou a prinášame útechu a prebudenie našim bratom. - Lebo keď niekto pristúpiac k týmto posvätným dverám vidí, že je ich málo zhromaždených, hneď vychladne a v zápale pre chrám, ktorý mal, podľahne záchvatom skazenosti a úplne uvoľnený sa vzďaľuje od kostola; a keď vidí, že sa odvšadiaľ ponáhľajú so všetkou horlivosťou do kostola a hrnú sa slúžiť Bohu, vtedy, aj keď je najnedbalejší a najnedbalejší, toto videnie horlivých sa v ňom zapáli rovná horlivosti. Lebo ak sa kameň trie o kameň čoskoro vytvorí iskru, ak aj vtedy, keď je kameň studený a oheň je horúci, ich zrážka si podmaní prírodu; - potom, ak sa to stane s kameňom, nebude to oveľa viac s dušami, keď sa začnú o seba trieť a sú vzájomne ohrievané ohňom ducha? 15) Muž je hlavou svojej manželky (Ef. 5:23) a manželka je pomocníčkou svojho manžela. Nech sa teda hlava nerozhodne ísť cestou vedúcou k tomuto posvätnému miestu bez svojho tela a nech sa tu neobjaví telo bez hlavy, ale nech sem vstúpi hlava aj telo, majúc so sebou svoje deti. Lebo ak je príjemné vidieť strom s výhonkami z koreňa, ešte príjemnejšie je vidieť muža, ktorý má pri sebe dieťa, ako konárik z koreňa. A to je nielen príjemné, ale aj prospešné a chvályhodné. Prospešné pre zhromaždených v zmysle, ako som povedal vyššie; To slovo je chvályhodné pre rodičov a miništrantov: lebo sa čudujeme hospodárovi nie vtedy, keď obrába pôdu, ktorá už bola obrobená viackrát, ale keď berie pôdu, ktorá nie je oraná a nezasiata, a všemožne sa o ňu stará, aby bola úrodná. Tak konal aj svätý Pavol, ktorý si dal na česť kázať evanjelium nie tam, kde už bol Kristus menovaný, ale tam, kde nebol menovaný. Aj my ho budeme napodobňovať, tak pre obnovu kostola, ako aj pre svoj vlastný prospech. 16) Hlavu zdobí nie tak kráľovská koruna, ako kríž, najčestnejší na celom svete. To, čo si predtým všetci hnusili s hrôzou, sa teraz stalo žiadúcim pre každého a stretnete sa s tým všade, medzi nadriadenými a podriadenými, medzi manželkami a manželmi, medzi pannami a vydatými ženami, medzi otrokmi aj medzi slobodnými. Každý si ju často odtlačí na najdôležitejšiu časť tela a vyobrazenú na čele, ako na stĺpe, ju nosí každý deň. Je pri posvätnom stolovaní, je pri vysviackach kňazov, opäť žiari s Kristovým telom pri Poslednej večeri. Každý Ho môže vidieť vládnuť všade – v domoch, na trhoch, na púšti, na cestách, na horách a kopcoch, na mori, lodiach a ostrovoch, na posteliach, šatách a zbraniach, na strieborných a zlatých nádobách, na drahých kameňoch a nástenných dekoráciách, na telách posadnutých démonmi, v časoch vojny a mieru, vo dne aj v noci. Tento úžasný dar sa stal tak žiadaným pre každého - táto nevýslovná milosť! Nikto sa zaňho nehanbí, nikto si neskrýva tvár, mysliac si, že je znakom rúhavej smrti; ale všetci sa ňou zdobíme viac ako korunkami, diadémami a nespočetnými margaritami. 17) Chcete vidieť najlepšiu dekoráciu postele? Teraz vám ukážem výzdobu postele, nie nejakého jednoduchého sedliaka a nie vojenského muža, ale kráľovskej postele. Som si úplne istý, že aj keď si zo všetkých hrdých ľudí najviac hrdý, nebudeš túžiť po posteli krajšej ako posteľ kráľa, a nie hocijakého, ale prvého kráľa, najväčšieho kráľa zo všetkých kráľov, a predsa oslavovaného v celom vesmíre. Ukazujem vám na posteľ požehnaného Dávida. Viete aká bola? Bola ozdobená nie zlatom a striebrom, ale slzami a priznaním. Sám o tom hovorí: „Každý večer si umyjem posteľ, namočím si posteľ slzami“ (Ž 6,7). Odvšadiaľ sa na ňu tlačili slzy ako margarity. A pozri sa na mňa, akú má dušu milujúcu Boha? Keďže ho cez deň zabávali mnohé starosti a starosti o záležitosti ľudu a armády, využil čas odpočinku na spoveď, modlitby a slzy, počas ktorých sa ostatní všetci tešia z pokoja. A nerobil to tak, že jednu noc zostal rýchlo a druhú odpočíval, alebo bdel dve alebo tri noci a medzitým si doprial pokoj, ale robil to každú noc. „Umyjem si posteľ,“ hovorí, „každú noc si namočím posteľ svojimi slzami,“ čím vyjadrujem množstvo sĺz a ich stálosť. Keď všetci odpočívali a oddávali sa pokoji, on sám sa potom rozprával s Bohom, nezažmúril oči a vyznával svoje hriechy s kajúcnosťou a slzami. Pripravte si rovnakú posteľ pre seba. Zlatom vystlaná posteľ na jednej strane vzrušuje človeka, na druhej strane roznecuje Boží hnev. Slzy ako slzy Dávidove dokonca uhasia oheň Gehenny. 18) Prečo Boh vložil do našich duší takého bdelého sudcu vo dne i v noci? - Svedomie, hovorím. Medzi ľuďmi nie je taký bdelý sudca ako naše svedomie. Externí sudcovia sú rozmaznaní peniazmi a lichôtky ich oslabujú a strach ich núti nakláňať misky váh a mnohé iné veci im bránia spravodlivo riešiť veci. Svedomitú súdnu stolicu nič také nepoškodí; ale aj keď dávaš peniaze, aj keď oplývaš lichôtkami, aj keď zastrašuješ, alebo čokoľvek iné robíš, ona vyslovuje všetky spravodlivé odsúdenia hriešnych myšlienok; a keď zhrešil, sám seba odsudzuje, aj keď ho nikto iný neusvedčí z hriechu. A neprestáva to robiť raz alebo dvakrát, ale opakovane a počas svojho života. Aj keď uplynie významný čas, nikdy nezabudne na to, čo urobila. A pri páchaní hriechu a pred jeho spáchaním a po jeho spáchaní na nás padá prísny súd, najmä po hriechu. Kým páchame hriech, opojení rozkošami z hriechu, necítime to tak (výčitky svedomia); ale keď je hriech dokonaný a hriešna práca sa skončí, vtedy sladkosť hriechu zmizne a nájde trpký osteň pokánia. U tých, ktoré rodia, sa to deje naopak. Pre tých pred narodením sú neznesiteľné bolesti, slzné muky, ale po narodení - radosť a pokoj, pretože spolu s výsledkom plodu odchádzajú všetky bolesti; ale tu to tak nie je, ale keď prijmeme hriešne myšlienky a počneme zločinecké túžby, radujeme sa a zabávame sa, a keď porodíme zlé dieťa – hriech, vtedy, vidiac hanbu narodeného, ​​začneme trpieť a roztrhať nás bolesti horšie ako tie, ktoré rodili. Preto vás prosím, neprijímajme, najmä na začiatku, skazenú žiadostivosť; ak prijmeme, zničíme toto semienko vo vnútri (skôr ako ovocie dozreje a narodí sa z neho). Ale ak to dovolíme z nedbanlivosti, ponáhľame sa zabiť hriech spáchaný skutkom, spoveďou, slzami a odsúdením nás samých. Lebo nič neničí hriech viac ako sebaodsúdenie s pokáním a slzami. Usvedčili ste sa z hriechu? zhodil svoje bremeno. A kto hovorí toto: Sám Boh je Sudcom. „Svoju neprávosť si už predtým povedal, aby si bol ospravedlnený“ (Izaiáš 43:26). Povedz mi, prečo sa hanbíš a červenáš, keď vyznávaš svoje hriechy? Naozaj ich hovoríte človeku, aby vás mohol nadávať? Alebo sa vyspovedáš svojmu spolusluhovi a povieš o tom všetkým? Nie, ale svoje rany ukazuješ Pánovi, milosrdnému, humánnemu lekárovi. 19) Si hriešnik? Nezúfajte, ale choďte do (kostola) a čiňte pokánie. zhrešil si? Povedz Bohu: Zhrešil som. Aké je to ťažké povedať: Zhrešil som? Ak nepoviete, že ste hriešnik, nebudete mať za žalobcu diabla (na súde)? Varuj a obdivuj túto jeho dôstojnosť; lebo jeho dôstojnosťou je odsúdiť. A prečo ho neupozorníš, nepovieš mu hriech a nezmažeš ho, keď vieš, že v ňom (diablovi) máš takého žalobcu, ktorý nezostane ticho? -Zhrešil si? - Choď do kostola a povedz Bohu: zhrešil si. Nežiadam od teba nič iné okrem tejto jednej veci. Lebo Písmo hovorí: „Najprv si hovoril svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený“ (Iz. 43:26). Povedz hriech, aby si sa zbavil hriechu. Nie je v tom žiadna práca, nemusíte na to písať veľa slov a nemusíte na to míňať peniaze ani nič podobné. Hovor slovo, zaobchádzaj so svojím hriechom obozretne a povedz: Zhrešil som. Poviete si: ako je vidieť, že keď si poviem svoj hriech, dostanem povolenie zhrešiť? V Písme máte príklad, ako jeden povedal svoj hriech a dostal odpustenie, a ako iný svoj hriech nepovedal a bol odsúdený. Toto je Kain a Dávid. 20) Modlite sa každú hodinu; ale nenudte sa pri modlitbe a nebuďte leniví v prosbe o milosť od Boha milujúceho ľudí - a On vás neopustí pre vašu vytrvalosť, ale odpustí vám vaše hriechy a dá vám, o čo ho žiadate. Ak ste vypočutí, keď sa modlíte, zostaňte v modlitbe a vzdávajte vďaky (za milosrdenstvo); a ak nie ste vypočutí, zostaňte v modlitbe, aby ste boli vypočutí. Nehovor: Veľa som sa modlil, ale nebolo ma počuť; pretože sa to často deje pre vaše dobro. Boh vie, že si lenivý a pôžitkár, a ak dostaneš, o čo prosíš, odídeš a nebudeš sa viac modliť; prečo ťa odďaľuje na vypočutie, aby ťa kvôli núdzi mohol prinútiť hovoriť s Ním častejšie a tráviť čas v modlitbe. Zostaňte v modlitbe a nedovoľte, aby ste sa v nej stali lenivými. Modlitba dokáže veľa, milovaní; Prečo to začať, nie ako keby to bola nedôležitá záležitosť. 21) Zhrešil si? vstúp do kostola a zotri svoj hriech (pokáním). Bez ohľadu na to, koľkokrát padneš na trhu, zakaždým vstaneš: bez ohľadu na to, koľkokrát zhrešíš, ponáhľaj sa kajať sa, nedovoľ si zúfať. Ak znova zhrešíte, znova čiňte pokánie; neznižuj sa a neodpadni od nádeje na prijatie požehnaní, ktoré máme pred sebou. Aj keď si už starý muž a zhrešil si, choď do kostola a čiň pokánie. Toto je lekárska ordinácia, nie súd; tu neukladajú muky za hriechy, ale dávajú odpustenie hriechov. Povedz svoj hriech jedinému Bohu: „Zhrešil som len proti tebe a urobil som pred tebou zlé“ (Ž 50,6) a tvoj hriech ti bude odpustený. 22) Máte aj iný spôsob pokánia, nie ťažký, ale veľmi pohodlný. Ktorý to je? Plač nad svojím hriechom a nauč sa to z evanjelia. Peter, najvyšší apoštol, Kristov priateľ, ktorý dostal zjavenie nie od človeka, ale od Otca, ako mu dosvedčuje Pán Kristus, hovoriac: „Blahoslavený si, Šimon, var Jonáš, lebo sa ti nezjavilo telo a krv, ale nebeský Otec“ (Matúš 16:17), - tento Peter sa dopustil nie malého hriechu, ale sám hovorím, že nie veľký, ale odsudzujem ho. vám ako sprievodcovi k pokániu, - bol odmietnutý sám Pán, Vládca vesmíru, Spasiteľ všetkých. a kedy je toto? V tú noc, keď bol Kristus zradený. Evanjelium hovorí, že Peter stál pri ohni a zohrieval sa. Príde slúžka a hovorí mu: „Aj ty si bol s Ježišom“ (Matúš 26:69). čo je on? - „Tohto človeka nepoznáme“ (Marek 14:68). Potom aj druhý a tretí raz. A proroctvo Pána sa splnilo. Potom sa Kristus pozrel na Petra a jeho očami vydal hlas (obvinenia). Nehovoril mu ani slovo perami, aby ho nevyjavil pred Židmi a nezneuctil jeho učeníka, ale očami vydal hlas (obvinenia), akoby takto: Peter! čo som ti povedal, sa splnilo. "Potom Peter pocítil jeho pád a začal plakať a plakal nielen, ale trpko, so slzami v očiach, pričom si zariaďoval druhý krst. Takým trpkým plačom zotrel svoj hriech. Ak je taký hriech zmazaný plačom, potom naozaj nezmažeš svoj hriech, ak budeš plakať? Nebol to len malý a veľký, ale veľký a veľký Pán; slzy zotreli tento hriech „A tiež plačeš pre svoj hriech a plač nie je jednoduchý, a nie len na parádu, ale trpko ako Peter. Vyneste z hlbín pramene sĺz, aby vám Pán, zmilujúci sa nad vami, odpustil váš hriech. Je milovníkom ľudstva, ako sám povedal: „Nechcem smrť hriešnika, ale odvrátiť bezbožných z jeho cesty a žiť podľa neho“ (Ez 33:11). Chce od vás málo práce, ale sám vám dáva veľké veci. Čaká na dôvod od vás, aby vám dal poklad spasenia. Prineste slzy a On vám dá odpustenie; prines pokánie a On ti dá odpustenie hriechov. 23) Ako sa klaňať milosrdenstvu Pána? - Tak to je! Vložme si do srdca modlitbu a pridajme k nej pokoru a miernosť. - Lebo Pán hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). A Dávid spieval: obeťou Bohu je zlomený duch: „Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19). Pán nemiluje nič viac ako tichú a pokornú dušu. Dávaj pozor, brat, aby si sa neuchýlil k ľuďom, keď ťa niečo nečakane zaťažilo, ale obídeš všetkých a nasmeruj svoje myšlienky k doktorovi duší. Lebo On jediný môže uzdraviť srdce, „ktorý stvoril naše srdcia ako jedno“ a „rozumie všetkým našim skutkom“ (Ž 32:15). Môže nám vstúpiť do svedomia, dotknúť sa našej mysle, potešiť našu dušu. Ak neutešuje naše srdcia, ľudské útechy sú zbytočné a nezmyselné: naopak, keď utešuje, potom, aj keby nás nespočetné množstvo ľudí utláčalo, nedokážu to ani o centimeter. ublížia nám. Keď posilňuje srdce, nikto ho nemôže rušiť. Keď to vieme, milovaní, vždy sa budeme uchyľovať k Bohu, ktorý je ochotný a schopný rozptýliť oblaky smútku, ktorý na nás padol. 24) Keď musíš podať žiadosť ľuďom, musíš sa všemožne prispôsobiť času, miestu a osobe a svoj prejav viesť premyslene; keď sa priblížime k Bohu, nič také sa nevyžaduje. Plač len zo srdca a nehýb perami sám, a to je všetko. „Kedykoľvek sa budeš modliť, choď do svojej komôrky,“ hovorí, „a keď zavrieš dvere, modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti, a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ti odplatí“ (Matúš 6:6). Vidíš hojnosť cti pre teba? Keď sa Ma pýtaš, nechaj ho hovoriť, nikto nevidí; a keď ťa poctím (sluchom a darom), vtedy urobím celý vesmír svedkom dobrého skutku. Poslúchajme slovo Pánovo a nemodlime sa, aby sme sa ukázali; Tiež neukážeme Pánovi spôsob, ako nám pomôcť. Povedal si Mu, že potrebuješ, povedal si Mu, z čoho ťa bolí srdce? Nehovorte viac o tom, ako vám pomôcť. On sám vie lepšie ako ty, čo je pre teba dobré. Iní veľa hovoria vo svojich modlitbách: Pane, daj mi zdravie, rozmnož mi majetok, pomsti sa môjmu nepriateľovi. Toto je plné všetkých druhov hlúpostí. Toto všetko musíme nechať za sebou a prosiť Boha slovami mýtnika: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ (Lk 18,13). A On už vie, ako nám pomôcť. Buďme teda ľudomilní v modlitbe, modlime sa s bolesťou srdca a pokorou, bijeme sa do hrude ako ten (mýtnik) a dostaneme, o čo prosíme. Ak sa s rozhorčením a hnevom v srdci modlíme, potom sa budeme Bohu zdať odporní a nenávidení. Zlomme si srdcia, pokorme svoje duše a modlime sa za seba aj za tých, ktorí nás urazili. Boh počúva o to viac a plní prosbu tých, ktorí sa modlia za svojich nepriateľov, ktorí nie sú pomstychtiví, ktorí sa nevzbúria proti svojim nepriateľom. A čím viac to budú robiť, tým viac sa Boh bude pomstiť na ich nepriateľoch, pokiaľ nebudú činiť pokánie. 25) Koľko hriechov Ninivčania odčinili za tri dni a aký hrozný Boží rozsudok zavrhli? Tak ako lenivá (nie energická) duša, hoci trávi veľa času v pokání, neurobí nič zvláštne a nedosiahne zmierenie s Bohom: tak naopak, vzrušená duša, horiaca žiarlivosťou a prejavujúca skrúšenú ľútosť, dokáže v krátkom čase zotrieť hriechy mnohých rokov. Peter trikrát nezaprel? A po tretí raz, nie je to s prísahou? A nebáli ste sa slov bezvýznamného sluhu? - Čo? Potreboval veľa rokov na pokánie? - Vôbec nie. Ale v tú istú noc sa pošmykol, vstal, prijal ranu a uzdravil sa, upadol do choroby a vrátil sa zdravý. Ako a akým spôsobom? Plač a zlomené srdce; nielen s plačom, ale s veľkou ľútosťou a hlbokou bolesťou v srdci. Prečo evanjelista nepovedal „plač“ a nič viac, ale „horko plakal“ (Matúš 26:75). Aký silný bol plač a aké hojné boli slzy, ani slovo si nevie predstaviť; ale jasne ukazuje výsledok veci. Lebo po takom katastrofálnom páde – lebo nie je nič katastrofálnejšie ako zrieknutie sa Pána – po takom páde ho Pán opäť povýšil do svojej bývalej dôstojnosti. Nepadni teda pod ťarchu hriechov. Najničivejšia vec na hriechu je zostať v hriechu a najničivejšia vec na páde je klamať v páde. 26) Veľká je sila smútku pre Boha a prináša veľké úžitky. Aby to ukázal prorok Izaiáš, alebo navyše sám Boh prostredníctvom Izaiáša hovorí: „Pre hriech ho zarmútili pre málo“, ale keď videli, že „zosmutnel a schátral... uzdravil som ho“ (Iz. 57:17, 18). Nie to, čo by malo byť, hovorí, uložil som trest za hriech. Lebo v odmeňovaní cností Boh prevyšuje primeranú mieru; a väčšinou len vyčíta hriechy, a aj keď niekedy zošle trest, vždy je v porovnaní s hriechmi oveľa ľahší. Ale aj toto je zrušené, len čo niekto oľutuje svoje hriechy. Toto naznačujú vyššie uvedené slová. Vidíš, ako rýchlo a aký veľký úžitok plynie z pokánia? Nie veľa, hovorí, trestá ho za jeho hriechy, keď videl, že je smutný a schátral, a odpustil mu tento malý trest. Boh je taký rýchly a pripravený sa s nami zmieriť a čaká len na dôvod, aj ten najmenší. Dajme Mu vždy príležitosť, aby nám ukázal našu lásku, snažiac sa všetkými možnými spôsobmi chrániť sa pred hriechmi, a keď padáme, ponáhľajme sa vstať s horkým plačom za svoje hriechy, aby sme získali radosť v Pánovi. Ak niekto, kto zosmutnel a schátral, zmieril Boha so sebou, čo potom neurobí ten, kto mu vháňa slzy a usilovne Ho prosí? 27) Na brehu Červeného mora Boh hovorí Mojžišovi: „Prečo ku mne plačeš? (2M. 14:15), kým Mojžiš nič nepovedal. Týmto Boh zjavil toto: Ja som Boh, ktorý počuje nielen to, čo vychádza z úst, ale vie aj to, čo je v srdci; modlitba nie je niečo, čo kričí na perách, ale niečo, čo sa hýbe v srdci. "Prečo ku mne plačeš?" Jeho pery nehovorili nič, ale jeho srdce kričalo. Modlitba, ktorá je rýchlo vypočutá, je modlitba, ktorá vychádza z dobrého srdca a nie je vyslovená jedným silným hlasom. 28) Z dvoch dôvodov je vhodné potešiť svätca. Boží služobníci a žasli nad nimi - jednak preto, že nádej na svoju spásu vkladali do vrúcnych modlitieb, jednak preto, že zachovali písaním piesní a modlitieb, ktoré s bázňou a radosťou vzniesli k Bohu, odovzdali nám tento poklad, aby celú generáciu, ktorá ich nasledovala, prilákala k napodobňovaniu ich modlitebnej horlivosti (za spôsob života učiteľov treba preniesť na žiakov a prorokov - tak by mali napodobňovať ich poslucháči). aj my trávime celý čas svojho života v modlitbe, uctievaní a rozjímaní o Bohu, teraz so životom, teraz so zdravím a bohatstvom, teraz s najväčšou úctou k dobrým veciam, aby sme sa neustále modlili k Bohu z čistej a nepoškvrnenej duše. 29) Ako je slnko svetlom pre telo, tak je modlitba pre dušu. Ak je pre slepého veľkým nedostatkom nevidieť slnko; Aký veľký nedostatok je potom pre kresťana, keď sa často nemodlí, aby modlitbou mohol vniesť Kristovo svetlo do svojej duše? 30) Kto sa nebude čudovať a kto nebude ohromený láskou k ľudstvu, ktorú nám Boh prejavuje a vzdáva ľuďom takú česť, že ich núti hovoriť so sebou v modlitbe? Lebo naozaj hovoríme s Bohom počas modlitby, a tak prichádzame do kontaktu s anjelmi a ustupujeme ďaleko od iných živých, ale nerozumných stvorení. Modlitba je dielom anjelov; dokonca to presahuje ich dôstojnosť, pretože rozhovor s Bohom je nad anjelskou dôstojnosťou (samotnou). 31) Anjeli, ktorí sa modlia s veľkým strachom a radosťou, nás učia, že keď sa v modlitbe približujeme k Bohu, musíme to robiť so strachom a radosťou: so strachom, v obave, aby sme neboli nehodní modlitby; Musíme byť z toho naplnení radosťou pre veľkosť cti, že nášmu smrteľnému pokoleniu bola udelená taká a taká priazeň od Boha, že dostala príležitosť často sa s Bohom zhovárať, vďaka čomu prestávame byť smrteľnými a dočasnými; - Od prírody sme smrteľní, ale rozhovorom s Bohom smerujeme k nesmrteľnému životu. Lebo ten, kto sa zhovára s Bohom, sa nemôže nepovzniesť nad smrť a skazenosť. Ako niekto, kto je obklopený slnečnými lúčmi, si človek nemôže pomôcť a musí byť ďaleko od najmenšej tmy; Nie je teda možné, aby sa ten, kto je hodný rozhovoru s Bohom, nepovzniesol nad smrť. Takáto veľkosť cti nás privádza do ríše nesmrteľnosti (umožňuje nám dýchať vzduch nesmrteľnosti). Ak tí, ktorí vedú rozhovor s kráľom a dostávajú od neho česť, nemôžu byť v ničom skúpi; tým viac je nemožné, aby tí, ktorí sa približujú k Bohu v modlitbe a rozprávajú sa s Ním, mali smrteľné duše: lebo smrť duše je zlo a život bez zákona; Preto je život duše naopak službou Bohu a životom v súlade s tým: modlitba pripravuje úctivý život a život, ktorý je v súlade so službou Bohu, a v našich dušiach je úžasne uložená. 32) Či už niekto miloval panenstvo alebo horlivo ctí manželskú čistotu, alebo sa rozhodol skrotiť hnev a mať miernosť voči svojmu partnerovi, alebo sa zachovať čistý zo závisti, alebo žiarli na čokoľvek iné, čo by sa malo urobiť, ľahko a pohodlne vykoná svoju zbožnú cestu, ak prijme modlitbu ako sprievodcu a s ňou bude viesť takúto cestu života vpred. Lebo kto prosí Boha o čistotu, spravodlivosť, miernosť a milosrdenstvo, je nemožné, aby nedostal to, o čo prosí. "Proste," hovorí Pán, "a bude vám dané; hľadajte a nájdete; proste, a bude vám otvorené; každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde a tomu, kto prosí, je daná odpoveď. Alebo je z vás muž, ktorého syn prosí o chlieb, dá mu jesť? Dobré veci dávajte svojim deťom, o čo viac ho prosí váš nebeský Otec" 7 (Ma7-1) alebo, ako sa hovorí inde, „dá Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia“ (Lukáš 11:13). Takýmito slovami a takými prísľubmi nás Pán všetkých presviedča, aby sme boli usilovní v modlitbe; musíme poslúchať Jeho božské vnuknutie a tráviť svoj život spevmi a modlitbami a snažiť sa páčiť Bohu tým najpresnejším spôsobom. Len tým, že budeme žiť týmto spôsobom, budeme žiť skutočný ľudský život. 33) Kto sa nemodlí a nemá túžbu užívať si časté rozhovory s Bohom, je mŕtvy, bez duše a nepochopiteľný. Samotná skutočnosť, že nemá rád modlitbu a neuvažuje o smrti pre dušu, ak neuctieva Boha, je neklamným znakom jeho nedostatku inteligencie. Tak ako naše telo, keď je zbavené prítomnosti duše v ňom, stáva sa mŕtvym a páchnucim: tak aj duša, ktorej chýba vzrušenie, ktoré nás poháňa k modlitbe, je v trpkom stave, mŕtva a páchnuca. To, že tí, ktorí sú zatrpknutí na smrť, by mali považovať za zlo, ak sme zbavení modlitby, to nám dobre ukázal Daniel, veľký prorok, ktorý sa rozhodol, že je lepšie zomrieť, ako stráviť len tri dni bez modlitby. Perzský kráľ mu totiž neprikázal, aby bol úplne zlý, len chcel, aby sa na tri dni prestal modliť. 34) Bez Božej vlny a pohŕdania nami do našej duše nevstúpi nič dobré. Boží pozdrav zostupuje na našu prácu a uľahčuje ju, ak vidí, že milujeme modlitbu, často sa obraciame na Boha s prosbami a očakávame, že odtiaľ k nám príde všetko dobré. Prečo, keď vidím niekoho, kto nemiluje modlitbu a nemá k nej vrúcny a silný sklon, je mi jasné, že ten človek nemá v duši nič vznešené a vznešené. A keď vidím niekoho nenásytne hladného po uctievaní a zbavení častej modlitby, považujúc to za jednu z najväčších strát a škôd, vtedy som presvedčený, že je verným ctiteľom všetkej cnosti, že je chrámom Božím. Lebo ak „rúcho človeka a smiech jeho zubov a noha (krok) človeka o ňom hlásajú to isté“ (Sir. 19:27), - podľa slova múdrych; Modlitba a služba Bohu je navyše znakom všetkej spravodlivosti, je akousi duchovnou a božskou ozdobou, ktorá dáva veľkú dobrotu a krásu našim myšlienkam, každému dobre zariaďuje život, nedovolí nám mať na mysli niečo nevhodné a zlé, vzbudzuje úctu k Bohu a ctí česť, ktorou nás uctieva, učí nás odvracať sa od všetkých poverčivých myšlienok a hanby. duša pohŕdať telesnými rozkošami. Táto jediná pýcha patrí tým, ktorí si uctievajú Krista, nebyť otrokmi ničoho hanebného, ​​ale chrániť svoje duše v slobode od všetkého a v nepoškvrnenom živote. 35) Že bez modlitby nie je v žiadnom prípade možné mať cnosť ako partner a svokra v živote, myslím, že je to pre každého samozrejmé. Lebo ako by sa mohol niekto začať usilovať v cnosti bez toho, aby sa často približoval a neklesal pred Toho, ktorý je darcom a darcom cností? Kto by bol dokonca dosť silný na to, aby neustále živil túžbu byť cudný a spravodlivý bez toho, aby viedol šťastný rozhovor s tým, ktorý od nás požaduje toto a ešte viac? Zaväzujem sa však dokázať krátkym slovom, že modlitby (ktoré v nás boli oživené alebo nami začaté), aj keď nás zistia naplnených všetkými druhmi hriechov, nás od nich čoskoro očistia. A čo bude v tomto prípade väčšie a božskejšie ako modlitba, ak sa ukáže ako liečivý liek pre tých, ktorí sú chorí na duši? Hľa, Ninivčania boli prví, ktorí boli modlitbou očistení od mnohých svojich hriechov pred Bohom. Len čo si ich modlitba vzala do svojej starostlivosti, okamžite ich urobila spravodlivými a mesto, ktoré si zvyklo žiť v chlípnosti, zlom a všemožnej nezákonnosti, to rýchlo napravilo, premohlo zastarané zlozvyky a zaviedlo nebeské zákony, ktoré so sebou prinieslo cudnosť, lásku k ľudstvu, miernosť a starostlivosť o chudobných. Bez týchto cností sa nezakorení v duši; ale obyčajne akúkoľvek dušu obýva, to ju naplní všetkej spravodlivosti, naladí ju na každú cnosť a vyženie z nej všetko zlé. Keby v tom čase doň predtým vstúpil niekto, kto dobre poznal Ninive, nebol by toto mesto spoznal: tak rýchlo prešiel od neslušného života k zbožnosti. 36) Možno sa niekto, kto je lenivý a nechce sa vrúcne a dôkladne modliť, rozhodne ospravedlniť slovami samotného Pána: „Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do nebeského kráľovstva, ale plní vôľu môjho Otca, ktorý je... v nebesiach“ (Matúš 7:21). - Na to poviem, že keby som považoval jednu modlitbu za dostatočnú na spasenie, tak niekto iný by právom mohol použiť tieto slová proti mne. Ale ako hovorím, že modlitba je hlavou všetkých cností, koreňom a základom záchrany života, tak nech nikto nezakrýva svoju lenivosť k modlitbe takýmito slovami. Ani čistota samotná nemôže zachrániť bez iných cností, ani starostlivosť o chudobných, ani láskavosť, ani iný chvályhodný skutok; ale je potrebné, aby všetky cnosti prúdili do našej duše a aby pod nimi ležala modlitba ako základ a koreň. Tak ako sú spodné časti lode a domu pevné a spojené, tak modlitby držia naše životy pohromade; Bez nich sa v nás nemôže diať nič dobré ani spása. Prečo sv. Pavol nás naliehavo vyzýva, aby sme boli usilovní v modlitbe, keď hovorí: „Pokračujte v modlitbe, bdejte v nej so vzdávaním vďaky“ (Kol. 4:2); na inom mieste hovorí: „Bez prestania sa modlite. Vo všetkom vzdávajte vďaky: toto je Božia vôľa“ (1 Tes. 5:17, 18): a na inom mieste: „Modlíme sa v každom čase so všetkou modlitbou a prosbou v Duchu, a preto sme bdelí so všetkou trpezlivosťou“ (Ef. 6:18). Preto nás tento apoštolský vodca nabáda k modlitbe mnohými a božskými slovami. Prečo pri modlitbe svokry treba, aby sme si častejšie polievali a polievali dušu modlitbou svokry: veď to všetci nepotrebujeme menej ako stromy vo vode. Ani oni nemôžu prinášať ovocie, pokiaľ sa nenapijú vo vode s koreňmi. - vyžarujú cenné plody zbožnosti, ak nás nekŕmia modlitbami. 37) Keď sme vstali z postelí, musíme vždy predvídať východ slnka službou Bohu a keď sa blížime k jedlu, musíme sa modliť, ako aj keď ideme spať. Ale musíte sa tiež každý deň modliť k Bohu, aby ste rovnomerne trávili čas dňa. V zime musíme väčšinu noci stráviť v modlitbe as veľkým strachom, kľačiac na kolená, usilovne počúvať modlitbu a považovať sa za blahoslavených, že slúžime jedinému pravému Bohu. Povedz mi, ako sa budeš pozerať na slnko bez toho, aby si sa najprv poklonil Tomu, ktorý zoslal toto svetlo, najsladšie pre tvoje oči? Ako môžete ochutnať jedlo bez toho, aby ste sa poklonili Darcovi a Darcovi týchto požehnaní? S akou nádejou sa ponoríš do temnoty noci? Aké sny očakávate, že sa stretnete bez toho, aby ste sa chránili modlitbami, ale oddávali sa spánku bez ochrany? Budete opovrhovaní (pre nemodlitbu) a budete pohodlní pre zlých démonov, ktorí sa vždy točia okolo nás a čakajú na čas, keď niekto zostane nahý pod závojom modlitby, aby nás zajal a náhle potešil. Takže, keď vidia, že sme chránení modlitbou, okamžite ustúpia ako zlodeji a darebáci, keď uvidia meč visiaci v hlave bojovníka. Ale ak je niekto z opony modlitby nahý, démoni ho potešia a vtiahnu do hriechov a zverstiev. V strachu z toho sa budeme vždy chrániť modlitbami a spevmi. 38) V prorockých videniach sa anjeli zjavujú s veľkým strachom a prinášajú svoje piesne chvály Pánovi všetkých: zakrývajú si tváre a nohy z veľkej úcty, a keď potrebujú lietať, robia to s veľkým strachom. Toto je príklad a poučenie, ako by sme mali vykonávať svoje modlitby. 39) Pri modlitbe je vhodné, aby sme zabudli na svoju ľudskú prirodzenosť a premožení vrúcnou túžbou po Bohu, v spojení s úctivou bázňou, nevidieť nič z existujúceho sveta, ale myslieť si, že stojíme medzi anjelmi a konáme rovnakú službu ako oni všemohúcemu Bohu. 40) Všetky ostatné doplnky medzi nami a anjelmi, ako napríklad: povaha, spôsob bytia, múdrosť, poznanie a všetko, čoho sa dotknete, sú rôzne: ale modlitba je spoločná úloha – anjeli spolu a ľudia – a v tomto smere medzi nimi a nami nič nie je (jeden zbor). Ale kto je usilovne usilovný v modlitbe a ašpiráciách k Bohu, čoskoro sa im pripodobní v poznaní, múdrosti, ušľachtilosti a spôsobe života (tamže). 41) Ak má niekto možnosť rozprávať sa s múdrymi ľuďmi, z častého rozhovoru s nimi asimiluje ich múdrosť a stáva sa im podobnými; Čo môžeme povedať o tých, ktorí sa často zhovárajú s Bohom vo svojich vrúcnych modlitbách? Aká múdrosť, aká cnosť, akým poznaním, láskavosťou, čistotou a dobrým správaním ich nenaplní ich modlitba a neustále obrátenie sa k Bohu! Nie je teda chybou povedať, že modlitba je zdrojom všetkej cnosti a spravodlivosti a že nič, čo podporuje zbožnosť, nemôže vstúpiť do duše bez modlitby a prosieb. 42) Tak ako mesto, neoplotené hradbami, ľahko upadá pod moc nepriateľov, pre absenciu akejkoľvek prekážky v jeho obsadení: tak diabol ľahko vezme do svojej moci dušu nechránenú modlitbami a naplní ju všelijakými hriechmi. Ale okolo tých, ktorí sú usilovní v modlitbe, nemá úspech. Keď vidí dušu chránenú modlitbami, neodváži sa k nej priblížiť, pretože sa bojí sily, ktorú modlitby dodávajú duši a vyživujú ju viac, ako chlieb živí telo. Okrem toho tí, ktorí sa usilovne modlia, nepripúšťajú si v sebe nič nehodné modlitby, ale s úctou pred Bohom, s ktorým sa práve rozprávali, okamžite odrážajú všetky machinácie zlého, pričom si myslia, aké nevhodné a zlé je, keď niekto, kto práve v modlitbe prosil Boha o čistotu a úctu, okamžite prešiel na stranu nepriateľa a dovolil mu, aby vstúpil do duše najmilostivejšej duše, ktorú tam Boh dáva zahanbeniu. práve navštívil. (Tamtiež). 43) Nie je možné, aby človek bez pomoci Ducha Svätého správne viedol božský rozhovor; prečo sa v prvom rade musíme modliť, aby Jeho milosť bola v nás vlastná a naša modlitebná práca plynula, keď vstúpime do nášho kostola alebo domu v našej cele, aby sme si pokrčili kolená a pozdvihli svoje modlitby a prosby k Bohu. Keď sa uistíte, že keď sa modlíte, hovoríte s Bohom a prijímate pomoc Ducha Svätého; potom už nedovolíš diablovi prístup do tvojej duše, posvätenej Duchom. 44) Kto hovorí, že modlitby sú nervy duše, povie absolútnu pravdu. Lebo ako pri neporušenosti nervov telo zostáva v poriadku a žije, stojí a kráča, no s ich potlačením je úplne rozrušené: tak keď modlitby pôsobia, duše sú usporiadané, pevné a ľahko plynú po ceste zbožnosti; ak sa zbavíte modlitby, potom vo svojej duši urobíte to isté, čo v tele robí odrezanie nervov - zamrzne - alebo v inom porovnaní to bude to isté, ako keď vytiahnete rybu z vody, pretože ako pre rybu je život vodou, tak aj pre vašu dušu je modlitba. 45) Kristus Pán, ktorý chce pritiahnuť ľudí k modlitbe a predstaviť našim dušiam, aká je to veľká dobrá modlitba, predstavuje istého zlého a krutého sudcu, ktorý stratil všetku hanbu pred ľuďmi a vyhnal z duše bázeň Božiu. Stačilo by si predstaviť pravdovravnú a milosrdnú tvár a v porovnaní jeho pravdovravnosti s Božou láskou k ľudstvu ukázať prostredníctvom toho silu modlitby. Lebo ak láskavý a mierny človek láskavo prijme tých, ktorí sa k nemu obracajú s prosbou; nie je to ešte viac Boh, ktorého veľkosť lásky k ľudstvu presahuje nielen našu myseľ, ale je nemysliteľná aj pre samotných anjelov. Stačilo teda, hovorím, prijať osobu spravodlivého sudcu; ale Pán uvádza krutého, zlého, neľudského sudcu a zároveň hovorí, že on, ktorý vo všetkých prípadoch prejavuje neskrotnú krutosť, nemohol odolať tejto postave zoči-voči horlivej a vytrvalej prosbe, ale zjavil sa tu dobrý a mierny. Prečo to Pán urobil? - Aby ste pochopili, že prosba a modlitba ľahko premieňa zlú prirodzenosť na dobrú a milosrdnú, a tak sila modlitby už nezostane nikomu neznáma. Za týmto účelom, keď postavil vdovu pred najzlejšieho sudcu zo všetkých a ukázal mu, nie podľa jeho prirodzeného charakteru, milovať ľudstvo, od neho, toho zlého, odovzdáva slovo svojmu Otcovi, dobrému, tichému, milujúcemu ľudstvu, prevyšuje neprávosti, odpúšťa mnohé hriechy, rúha sa a znáša rúhanie a rúhanie sa svojmu Synovi a nehľadí na seba rúhanie sa a démonov. pomsta. Ak teraz On, ten rúhaný, tak pokorne znáša tých, ktorí Ho urážajú, potom keď Mu padneme s primeranou bázňou, nezmiluje sa nad nami rýchlo a veľkodušne? Počuješ, hovorí Pán, čo hovorí sudca bezbožnosti? „Hoci sa Boha nebojím a človeka nezahanbujem, ale táto vdova robí moje práce, pomstím sa na nej“ (Lk 18, 4–6). Ak vdova, padajúc, urobila krutého tak krotkým; čo potom nemôžeme očakávať od Boha milujúceho ľudí, keď pred Ním padneme? 46) "Potom ten sluha padol, poklonil sa mu a povedal: Pane, maj so mnou trpezlivosť a ja ti všetko odplatím. Po zľutovaní pánom toho sluhu odpusť mu a odpusť mu dlh" (Matúš 18:26, 27). Počúvajme v modlitbe lenivých, akú silu má žobranie. Tento otrok nevykazoval žiadny zvláštny pôst ani nič podobné, ale pretože svojho pána len prosil, sklonil sa pred jeho milosrdenstvom. Nenechajme sa znechutiť a nezúfajme v modlitbách. Kto bol bezvýznamnejší ako tento otrok, ktorý len hromadil dlhy a nemal v sebe nič dobré, ani viac, ani menej? Nepovedal si však: som trúfalý, hanba mi kryje tvár – ako môžem začať? Ako môžem otvoriť ústa, aby som žobral? - čo hovoria mnohí hriešnici chorí diabolskou úctou. si nerozvážny? Z tohto dôvodu pokračujte v získavaní odvahy. Je človek, ktorého sa snažíš zmieriť, aby si sa zaňho hanbil a červenal? On je Boh, ktorý túži viac ako ty sám, aby ťa očistil od tvojich dlhov pred Ním. Nechcete sa dostať do bezpečného postavenia zo všetkých strán tak, ako On túži po vašej spáse. A On to ukázal v akcii. — Nemáš odvahu? Ale preto by ste sa mali sami odvážiť, pretože sa tak uznávate. Lebo najväčšou smelosťou je považovať sa za trúfalého, rovnako ako najväčšou hanbou je ospravedlňovať sa pred Pánom. Taký je nečistý, aj keby bol najsvätejší zo všetkých ľudí; naopak, spravodlivý je ten, kto sa považuje za posledného zo všetkých. Farizej a mýtnik sú toho svedkami. Nezúfajme a nestrácajme odvahu pre svoje hriechy, ale pristúpme k Bohu, padnime a začnime prosiť, ako to robil tento služobník, ktorý mal doteraz skutočne dobrú náladu. Lebo neklesať na duchu, nezúfať si, vyznávať hriechy, prosiť o úľavu a trpezlivosť – to všetko je dobré a je to znakom skrúšeného srdca a pokornej duše. Ale to, čo urobil potom, sa vôbec nepodobalo tomu, čo robil na začiatku. Čokoľvek nazbieral prosbou, o všetko prišiel svojou nemilosrdnosťou voči spolusluhovi. - Ale prejdime k obrazu odpustenia a pozrime sa, ako mu pán odpustil a ako sa dostal do tohto bodu. Žiadal o trpezlivosť, no tento ho celý dlh prepustil, takže dostal viac, ako žiadal. To je dôvod, prečo Pavol hovorí: „Tomu, kto môže... robiť všetko hojnejšie, než o čo prosíme alebo čomu rozumieme... buď sláva“ (Ef. 3:20, 21). Neviete si ani predstaviť, čo a koľko vám pripravil. Nehanbite sa a nečervenajte sa. Je pravda, že sa hanbite za svoje hriechy, ale nezúfajte a nevzdávajte sa modlitby, ale pristupujte aj ako hriešnik, aby ste upokojili Pána a dali mu príležitosť prejaviť vo vás svoju lásku k ľudstvu tým, že vám odpustí vaše hriechy. Ak sa bojíš začať, postavíš prekážku Jeho dobrote a zabrániš, aby sa na teba vyliala Jeho štedrosť. 47) Nehovorím: buď celý deň v kostole. Ale dajte mi dve hodiny dňa a zvyšok si nechajte za sebou. Tieto dve hodiny však nevenujete mne, ale sebe – aby ste sa utešili modlitbou otcov, aby ste boli naplnení ich požehnaním, aby ste odtiaľto odišli úplne v bezpečí, aby ste sa po tom, čo si tu oblečiete všetku svoju duchovnú výzbroj, stali pre diabla nedostupnými a neporaziteľnými. Čo je príjemnejšie, povedz mi, ako zostať tu? Aj keby ste tu museli stráviť celý deň, čo je čestnejšie ako toto? Kde je bezpečnejšie ako tu, kde je toľko bratov, kde je Duch Svätý, kde je Ježiš uprostred a Jeho Otec? Aké ďalšie takéto stretnutie nájdete? Aké stretnutie? Aká synoda? Také sú požehnania tu pri stole (Pánova), pri počúvaní (Božie slovo a učenie), v požehnaniach, v modlitbách, vo vzájomnej komunikácii: ale obraciate svoj zrak na iné miesta stretnutí? Akú výhovorku na to môžeš mať? „Nehovorím to za vás (tých, ktorí sú tu prítomní), pretože takéto liečenie nepotrebujete, skutkom preukazujete svoje zdravie, poslušnosť a vrúcnu lásku k pobytu v cirkvi. Ale hovorím vám to, aby cez vás počuli aj tí, ktorí tu nie sú. Nehovorte im však, že odsudzujem len tých, ktorí sem neprišli, ale povedzte im celé moje slovo od začiatku. Povedzte im, o koľko je tu zbor lepší ako ktorýkoľvek iný, povedzte im, akú veľkú odmenu dostávajú tí, ktorí sa tu zhromažďujú. Lebo ak povieš len to, že som ich odsúdil, tak ich len nahneváš – spôsobíš ranu, ale neuplatníš na ňu uzdravenie. Ak im dáte pochopiť, že som ich neodsudzoval ako nepriateľov, ale ako priateľa, bolí ma kvôli nim a presvedčíte ich, že „podstata priateľových vredov je spoľahlivejšia ako voľný bozk nepriateľa“ (Príslovia 27:6); potom s veľkým potešením prijmú napomenutie: lebo v tomto prípade nebudú dbať na slová, ale na úmysel rečníka. Tak uzdrav svojich bratov. Sme zodpovední za záchranu vás, ktorí ste tu, a vy ste zodpovedný za záchranu tých, ktorí tu nie sú. Nemôžeme s nimi viesť rozhovor tvárou v tvár: budeme ho viesť cez vás, prostredníctvom vášho učenia. Nech je tvoja láska pre nás mostom k nim. Uistite sa, že naše slová prechádzajú cez váš jazyk do ich uší. 48) Pri pohľade na váš malý počet a na skutočnosť, že sa naše stretnutia čoraz viac zmenšujú, smútim aj radujem sa. Teším sa z teba neodmysliteľnej; Smútim za neprítomnými. Si hodný chvály, že malý počet tých, ktorí prišli, nezmenšil tvoju horlivosť a neurobil ťa ľahostajnejším; a tí sú obzvlášť vinní, že ani pri vašej usilovnosti sa nestali usilovnejšími. Prečo vás prosím a nazývam horlivcami, veď zľahčovanie tých, čo sem prichádzajú, vám ani v najmenšom neuškodilo, ale tých považujem za nešťastných a plačem za nimi, lebo vaša horlivosť im nepriniesla úžitok. Nepočúvali proroka, ktorý povedal: „Rozhodol som sa vkradnúť sa radšej do domu svojho Boha, ako bývať v dedinách hriešnikov“ (Ž 83:11). Nepovedal: „Rozhodol som sa“ bývať v dome svojho Boha, ani: prebývať v ňom, dokonca ani: ísť dovnútra; ale: „Chcem sa preplížiť“ (byť blízko a okolo). Bolo by pre mňa pekné byť aspoň medzi poslednými; Poteší ma, hovorí, ak mi bude cťou vstúpiť aspoň do predsiene; skvelá pošta na nič, ak aspoň jedna z posledných hodností, ktorá ma zaraďuje do domu môjho Boha. Láska robí spoločného Pána všetkého svojím, lebo taká je láska. Ten, kto nemiluje svoju milovanú, len rád vidí, a to nielen svoj dom, ale aj predsieň, a nielen predsieň domu, ale aj verandu a dvor. Aj keď vidí oblečenie alebo topánky svojej milovanej, myslí si, že pred ním je jeho milovaná. Takí boli proroci. keďže nevideli netelesného Boha, videli Jeho dom a cez dom si predstavovali Jeho prítomnosť. "Rozhodol som sa vplížiť sa do domu svojho Boha radšej ako žiť v dedinách hriešnikov." Každé miesto v porovnaní s domom Božím je dedinou hriešnika, či už to nazývate súdnou stolicou, radnicou alebo súkromným domom. Sú tu aj modlitby a prosby, ale aj spory, bitky, hádky a dohody o každodenných záležitostiach. Tento dom (kostol) je od tohto všetkého čistý. Prečo sú tieto „dediny hriešnikov“ a toto je dom Boží? Ako mólo, chránené pred vetrom a vlnami, poskytuje veľkú bezpečnosť lodiam, ktoré naň vstupujú; Boží dom, ktorý uchváti tých, ktorí doň vstupujú, zo vzbury každodenných záležitostí, ako z búrky, a umožňuje im stáť vo veľkom pokoji a mieri a počúvať Božie slovo. Toto miesto je náladou pre cnosť, školou múdrosti, nielen počas stretnutí, keď sa počúva Písmo, ponúkajú sa duchovné náuky a sú prítomní najváženejší otcovia: ale kedykoľvek inokedy vstúpte len do predsiene (nartik, veranda) a každodenné starosti hneď odložíte. Vojdite dovnútra a vašu dušu okamžite objíme istý duchovný dych. Ticho, ktoré v ňom vládne, vyvoláva vytriezvenie a predurčuje človeka k filozofovaniu, vzrušuje myseľ, rozptyľuje spomienky na všetko, čo tu je, a prenáša vás zo zeme do neba. Ak bez stretnutia (bohoslužby) je tu taký úžitok; potom keď zaznie hlas prorokov, keď apoštoli hlásajú evanjelium, keď je uprostred Kristus, keď Otec prijíma to, čo sa tu deje (obeta), keď Duch Svätý napĺňa duchovnou radosťou, akým požehnaním tu zanechajú tí, čo sú tu, nasýtení! Aké škody utrpia tí, ktorí sú neprítomní! 49) Chcel by som vedieť, kde trávia čas tí, ktorí pohŕdali našou kongregáciou, čo ich zdržiavalo a odvádzalo od tohto posvätného jedla (t. j. počúvania slova), o čom hovorili. Ale už viem s istotou, že buď klebetia o nevhodných a smiešnych veciach, alebo sú zapletení do každodenných starostí. Ani jedno, ani druhé nie je hodné ospravedlnenia a zaslúži si extrémne pokarhanie. O prvom niet čo povedať: je taký sebaobviňujúci. Ale že tí, čo nám doma predkladajú veci a tam hovoria o naliehavých potrebách, nemôžu očakávať zhovievavosť, keď ich sem zavolajú raz týždenne, a tu nechcú uprednostňovať duchovné pred pozemským, to je jasné z evanjelia. A v podobenstve pozvaní na svadbu predkladali tie isté výhovorky: jeden kúpil voly, iný pole; tretí kŕmil svoju ženu (Lukáš 14:18–20); kráľovskému hnevu však neušli. Tieto dôvody sú rozhodne opodstatnené; ale keď Boh volá, nemajú cenu. Každá potreba musí ustúpiť Božej úcte. Takmer Boh; potom zamerajte svoju pozornosť na iné veci. Aký druh otroka, povedzte mi, skôr ako vykoná správnu službu svojmu pánovi, začne vo svojom dome upratovať? Ako nie je absurdné, aby ľudskí páni, kde panovanie je len prázdnym menom, prejavovali taký strach a poslušnosť, ale nectili Toho, ktorý je skutočne Pánom, nielen našim, ale aj najvyšším mocnostiam, takou službou a úctou, ako sa preukazuje spolusluhom? "Keby ste mohli preniknúť do svedomia takýchto ľudí, videli by ste, akí sú zranení, koľko majú tŕňov!" – Ako zem, ktorej sa nedotkne ruka sedliaka, pustne a zarastie všelijakou burinou, tak aj duša, neobrobená duchovným učením, zarastie tŕním a bodliakom. Lebo ak my, čo každý deň počúvame prorokov a apoštolov, ledva skrotíme svoj hnev, ledva skrotíme svoj hnev, ledva stiahneme osteň závisti a ledva sa nám, aj pri častých spevoch (čarách) z božských písiem spievajúcich na naše vášne, podarí potlačiť tieto nehanebné zvery: potom povedzte im, čo si nikdy nevezmú takúto múdrosť, môžu mať? Chcel by som ukázať ich duše vašim očiam; - a videli by ste ich pokrytých všelijakou špinou, ufúľaných, strapatých, ponížených a neodvážiacich sa ukázať. Tak ako sa telo, keď sa neumyje, zakryje špinou a nečistotou, tak aj duša, ktorá nie je nasiaknutá duchovným učením, je pokrytá mnohými, mnohými hriechmi. A všetko, čo sa tu v chráme deje, je duchovný kúpeľ, ktorý vyparuje všetku nečistotu teplom Ducha. Oheň Ducha nielenže odparí všetku nečistotu, ale aj farbu (ním vyvolanú). Lebo Pán hovorí: „Keby vaše hriechy boli ako šarlát, budú biele ako sneh“ (Izaiáš 1:18). Prinajmenšom hovorí, že hriešna nečistota sa tak hlboko vryla do prirodzenosti duše, že by sa v nej stala nehybnou ako prirodzená farba vecí – a potom ju môžem zmeniť na opačnú kvalitu. Stačí urobiť jednu vlnu a všetok hriech zmizne. 50) (Ako sa leniví ľudia nedajú odradiť od toho, aby chodili do kostola?) Iní stanovujú horúci čas. Atmosféra je teraz dusná, hovorí sa, horúčava je neznesiteľná, nevydržíme tlačenicu a tlačenicu medzi ľuďmi, keď je potom také teplo, dusno. Hanbím sa za nich, ver mi. Pretože to sú výhovorky žien. Ale ani oni sa za to nedokážu dostatočne ospravedlniť, hoci ich telá sú nežnejšie a povaha slabšia. Bolo by škoda odhaľovať takéto zvraty, ale potreba tu je. Lebo ak sa pri takýchto zámienkach nebudú červenať, tým menej by sme sa mali hanbiť hovoriť proti tomu. Čo povieme tým, ktorí to vystavujú? Chcem im pripomenúť troch mladíkov v ohni. Oheň ich obmýval odvšadiaľ, pálil im oči, lial do úst, vyrážal im dych a oni neprestali spievať tú posvätnú pieseň chvály Bohu v mene celého stvorenia, ale stojac medzi plameňmi, akoby kráčali po lúke, usilovne posielali svoju chválu spoločnému Pánovi všetkých. Po týchto troch mladíkoch im privediem na pamiatku jamu s levmi a Daniela medzi nimi; a nielen to, ale poprosím ich, aby pamätali na ďalšiu priekopu a proroka – na priekopu, v ktorej bol Jeremiáš ponorený až na samý vrch. Keď som vstal z týchto priekop, chcem priviesť týchto prekážok tlačenicou a horúčavou do väzenia a ukázať im Pavla a Sílasa, priviazaných k brvnu, pokrytých jazvami a vredmi, ktorých celé telá majú začervenané od mnohých rán, a napriek tomu o polnoci spievajú Bohu hymnus a konajú posvätné celonočné bdenie. Ako teda nebude v rozpore s ničím, že kým tí svätí, ktorí sú v jaskyni, v ohni, v priekope, medzi zvieratami, v bahne, vo väzení, v ranách, s nespočetnými bolesťami a utrpeniami, neponúkajú nič také ako ospravedlnenie, ale s ohnivou horlivosťou trávia svoj čas modlitbami a spievaním posvätných piesní, pretože nie sme nič podobné, čo by sme povedali ani menej, ani viac. dať si tú drzosť nestarať sa o svoje spasenie a opustiť posvätné stretnutie, túlať sa vonku a zasahovať do kaziacich sa zhromaždení, ktoré nemajú nič zdravé? 51) Povedz mu (kto nechodí do kostola): Nehanbíš sa a nemáš sa červenať pred Židmi, ktorí s takou presnosťou zachovávajú svoju sobotu a dokonca od večnosti zanechávajú všetku prácu? Len čo v piatok zbadajú, že sa slnko blíži k západu, okamžite zastavia všetky transakcie a prestanú obchodovať. A ak im niekto, čo od nich pred večerom niečo kúpil, prinesie cenu toho, čo kúpil večer, nebudú súhlasiť, aby to prijali a vzali striebro do svojich rúk. Čo hovorím o cene toho, čo bolo zakúpené? Ak by aj mali získať poklad, radšej by o takúto akvizíciu prišli, ako by porušili zákon. Židia teda dodržiavajú svoj zákon s takou prísnosťou, a navyše nevhodne a tak, že im toto zachovávanie už neprináša žiaden úžitok, ale je ešte škodlivejšie; a vy, ktorí ste sa dostali nad tieň zákona, ktorí ste boli hodní vidieť samotné Slnko Pravdy, ktorí už patríte do Kráľovstva Nebeského, nechcete prejavovať rovnakú horlivosť pre spásu, akú prejavujú pre nadčasové, nie pre ich vlastné dobro, ale keďže ste sem povolaní na malú časť dňa, nemáte ani trpezlivosť to použiť na počúvanie božských slov? Povedz mi, aký druh odpustenia môžeš získať? Akú výhovorku si viete predstaviť, že je požehnaná a úctivá? Nie, je to nemožné, neexistuje spôsob, ako získať akékoľvek odpustenie pre niekoho, kto je taký neopatrný a neopatrný, aj keď predstavuje nespočetné množstvo každodenných potrieb. Okrem toho, neviete, že ak sem prídete, budete uctievať Boha a zostanete tu počas bohoslužby, záležitosti, ktoré sú vo vašich rukách, budú plynúť úspešnejšie? Máte svetské starosti. Ale preto sa sem poponáhľajte, aby ste po získaní Božej priazne, aby ste tu zostali v modlitbe, odchádzali odtiaľto s nádejou na úspech, aby ste si Boha mohli vziať za spoločníka v boji proti ťažkostiam, aby ste sa vďaka pomoci najvyššej pravice stali pre démonov neporaziteľnými. Ak si tu hodný otcovských (kňazských) modlitieb, ak prijmeš silu spoločnej (bratskej) modlitby, ak počúvaš Božie slová, ak pritiahneš Božiu pomoc, ak budeš chránený takýmito zbraňami, odídeš odtiaľto; potom sa na teba nebude môcť ani pozrieť samotný diabol a nielen zlí ľudia, ktorých jedinou starosťou je, ako niekoho pokúšať a ohovárať. Ak pôjdete priamo z domu na trhovisko, budete zbavení všetkých takýchto zbraní a budete otvorení všetkým pokusom proti vám. 52) (Druhé manželstvo je prípustné). Zakázané je len smilstvo a cudzoložstvo. Pobežíme za nimi, aj tí, čo majú manželky, aj tí, čo ich nemajú. Nehanbime svoj život, nežijme život hodný posmechu, nevnášajme do duše zlé svedomie. Ako prídeš do kostola po vysporiadaní sa so smilnicami? Ako natiahneš do neba ruky, ktorými si objal smilnicu? Ako pohneš jazykom a perami, ktorými si pobozkal smilnicu, aby si vzýval meno Božie? Akými očami sa budeš pozerať na toho najúprimnejšieho zo svojich priateľov? Lebo aj keby nikto nevedel o tvojom hriechu, ty sám sa budeš skôr ako ktokoľvek iný zahanbovať a červenať sa, a viac ako ktokoľvek iný budeš nútený oškliviť si svoje telo. Ak to tak nebolo, prečo potom po takom hriechu utekáš do kúpeľov? Nie je to preto, že sa považuješ za viac nečistého ako akákoľvek nečistota? Kde inde by ste mali hľadať dôkaz o tom, aké nečisté ste urobili? Alebo aké rozhodnutie by si mal očakávať od Boha, keď ty sám, keď si upadol do hriechu, máš taký názor na to, čo sa stalo? – Že sa takí ľudia považujú za nečistých, chválim a schvaľujem; ale že nejdú očistiť sa na správne miesto, za to odsudzujem a obviňujem. Keby tu bola len telesná špina, potom by ste právom dúfali, že sa od týchto nečistôt zmyjete vodami kúpeľa; ale keď poškvrníš dušu a znečistíš ju, hľadaj také očistenie, ktoré veľmi zmyje jej poškvrnu. Čo je to za kúpeľný dom na zmytie takéhoto hriechu? Horúce pramene sĺz, stonanie z hĺbky srdca, neutíchajúca ľútosť, usilovné modlitby, almužny – a štedré almužny, pokánie za to, čo sa stalo, sľub, že sa už o takéto skutky nepokúsime. Takto sa zmýva hriech, takto sa očisťuje duchovná nečistota: takže ak to neurobíme, tak aspoň obídeme všetky zdroje vody a neodrežeme malú časť tohto hriechu. Samozrejme, je lepšie sa o tento hanebný hriech vôbec nepokúšať. Ale ak sa na tom už niekto ako-tak pošmykol, nech sa ponáhľa s nanesením naznačeného lieku na ranu a sľúbi predovšetkým, že už nepadne do tej istej nečistoty. Ak po zhrešení budeme činiť pokánie a potom do toho znova zasiahneme, z očistenia, ktoré sme podstúpili, nebudeme mať žiaden úžitok. Kto sa umyje a znova spadne do hrnca – ten, kto ničí to, čo postavil, a kto znovu stavia, aby znova zničil to, čo bolo postavené – nedostáva žiadny úžitok, márne sa namáha a zaťažuje sa. 53) Čo nedokážeme napraviť vlastným úsilím, môžeme doplniť modlitbami - modlitbami, myslím, neustálymi. Je potrebné sa neustále modliť za všetkých, za tých, čo sú v smútku, aj za tých, ktorí sa radujú, aj za tých, ktorí sú v ťažkostiach, aj za tých, ktorí sú v blahobyte. Každý, kto je v radosti a prosperite, sa musí modliť, aby takýto stav zostal nehybný a nemenný a nikdy sa nezastavil; a tí, ktorí sú v smútku a ťažkostiach, aby konečne videli priaznivú zmenu svojej situácie a okúsili sladký pokoj od problémov. Žijete pokojne? Modlite sa k Bohu, aby tento pokoj zostal neotrasiteľný. Vidíš stúpať búrku? Usilovne sa modlite k Bohu, aby búrku bezpečne prekonal a obnovil narušený pokoj. Počuli ste? Ďakujeme, že ste boli vypočutí. Nepočuli ste? Neustále sa modlite, aby ste boli vypočutí. Boh často odďaľuje dar modlitbou nie preto, že by bol nahnevaný a znechutený, ale preto, aby oddialil dar, aby ťa mohol dlhšie držať pri sebe, ako to robia milujúci otcovia. Si nehodný? Vytrvalou modlitbou sa stanete hodnými. Istá kanaánska žena prišla k Pánovi a nahlas zvolala: „Zmiluj sa nado mnou, Pane, moja dcéra sa hnevá na zlé“ (Mt 15, 22). kto to bol? Mimozemský barbar, ako pes. Ale vytrvalosťou v modlitbe sa stala hodnou vypočutia – a nielenže bola vypočutá, ale bola aj chválená: „Ó, žena, veľká je tvoja viera“ (Matúš 15:28). Na začiatku jej prosby jej Pán neodpovedal; ale keď sa raz, dva a tri razy priblížila s modlitbou, vtedy jej len prejavil svoje milosrdenstvo: „Daj si, ako chceš,“ nakoniec nás ubezpečil, že na začiatku s darom otáľal, pretože nechcel úplne odmietnuť toho, kto prosí, ale chcel ukázať trpezlivosť manželky a dať nám lekciu v modlitbe, aby sme vydržali (Kol. 4:2). Nie je nič silnejšie ako vrúcna a úprimná modlitba. 54) Keď sa modlíme, vtedy na nás zo všetkého najviac útočí diabol, ktorý je voči nám zlý. Najväčší úžitok pre nás vidí v modlitbe; prečo sa mu všemožne darí zabezpečiť, aby sme sa z kostola vrátili domov s prázdnymi rukami? Vie, dobre vie, že ak tí, čo prichádzajú do chrámu, pristúpia k Bohu s triezvou modlitbou, vyjadria svoje hriechy a vrúcne ich oľutujú vo svojich dušiach, potom odtiaľto odídu po úplnom odpustení: lebo Boh miluje ľudstvo. Prečo ich varuje, aby použili niečo, čo by ich odviedlo od modlitby, a tak nič nedostali? A robí to bez sily, ale tým, že zabáva myseľ príjemnými snami, a tým privádza lenivosť k modlitbe. Je našou vlastnou vinou, že sa dobrovoľne odovzdávame jeho sieti, a preto sa pripravujeme o výhody modlitby – a nemáme na to žiadne ospravedlnenie. Usilovná modlitba je svetlom mysle a srdca, neuhasiteľným, neprestajným svetlom. Prečo nám nepriateľ vnáša do mysle nespočetné množstvo myšlienok ako oblaky prachu a pri modlitbe nám ich vlieva do duše aj veci, na ktoré sme pri zbieraní nikdy nepomysleli. Tak ako ju niekedy uhasí závan vetra, ktorý útočí na horiace svetlo lampy: tak diabol, keď vidí plameň modlitby zapálený v duši, ponáhľa sa sem a tam inšpirovať nespočetné množstvo starostlivých myšlienok a nezaostáva za tým, kým sa mu nepodarí uhasiť svetlo, ktoré sa stalo rušným. V tomto prípade urobme to, čo robia tí, ktorí rozsvecujú lampy. čo robia? Keď si všimnú, že sa blíži silný náraz vetra, zablokujú prstom otvor lampy a neumožnia tak vetru prístup dovnútra, pretože vrútením sa dovnútra okamžite uhasí oheň. Aj v nás. Zatiaľ čo myšlienky na nás útočia zvonku, stále im môžeme odolávať; keď otvoríme dvere srdca a prijmeme nepriateľa vo svojom vnútri, už im nebudeme vedieť vôbec vzdorovať. Nepriateľ, ktorý v nás uhasil každú dobrú spomienku a svätú myšlienku, robí z nás dymiacu lampu: potom v modlitbe iba pery vydávajú prázdne slová. Veď ako tí, čo rozsvecujú lampy, priložia prst na dieru lampy, tak aj my triezvymi myšlienkami zablokujeme dvere srdca, a tým zabránime zlému duchu, aby tam vstúpil, aby tam, keď vstúpi, nezhasol svetlo modlitby. 55) Izák sa modlil, aby odstránil bezdetnosť svojej manželky Rebeky a Boh ho vypočul (1M 25:21). Nemyslite si, že len čo vzýval Boha, bol vypočutý. Nie, veľa času sa za to modlil k Bohu. Dvadsať rokov sa za to modlil k Bohu. Mal štyridsať rokov, keď si vzal Rebeku pre seba (1M 25:20); a keď sa mu narodili deti, mal šesťdesiat rokov (1 Moj 25,26). Rebeka trpela dvadsať rokov a počas celej tej doby sa Izák modlil k Bohu. - Nehanbime sa teda, nemali by sme si skryť svoje tváre, keď vidíme, ako spravodlivý vydrží v modlitbe dvadsať rokov a nevzdáva sa, a po prvej alebo druhej modlitbe sa často nudíme a odvažujeme sa nechať svoju nevôľu nevypočuť? A okrem toho mal veľkú smelosť voči Bohu, a predsa nereptal na meškanie svojho talentu, ale trpezlivo naň čakal; Sme však zavalení nespočetným množstvom hriechov, žijeme so zlým svedomím, bez toho, aby sme Pánovi prejavovali láskavosť, ak nás nevypočujú skôr, ako vyslovíme svoju prosbu, stratíme trpezlivosť, srdce a zanecháme modlitby. Preto odtiaľto vždy odchádzame s prázdnymi rukami. Kto z nás sa dvadsať rokov alebo dokonca dvadsať mesiacov modlil k Bohu za jednu vec? 56) Nestačí sa modliť za naše spasenie, ak sa nemodlíme podľa zákonov, ktoré na to stanovil Kristus. Aké zákony uložil? Modlite sa za našich nepriateľov, aj keď nás veľmi zarmucujú. A ak to neurobíme, sme stratení, ako vidno z toho, čo sa stalo farizejovi. Lebo ak tento, ktorý sa nemodlil proti svojim nepriateľom, len sa stal márnom, podstúpil takýto trest, aký trest potom čaká tých, ktorí sa veľa a dlho modlia proti svojim nepriateľom! Čo to robíš, človeče? Stojíte prosiť o odpustenie hriechov a napĺňate svoju dušu hnevom? Keď musíme byť najmiernejší zo všetkých, pretože hovoríme s nadovšetko milosrdným Pánom, modlíme sa k Nemu za naše hriechy, prosíme samých seba o milosrdenstvo, ľudomilnosť a odpustenie; Je teda správne byť zúrivý, oddávať sa brutalite a napĺňať si pery horkosťou? A ako, povedzte, môžeme vy a ja zlepšiť naše spasenie predstieraním, že sme prosebníci, a vyslovovaním hrdých slov, a tým rozčuľovať nášho Majstra? Vstúpili ste, aby ste vyliečili svoje rany: toto je čas zmierenia, čas prosieb a nárekov, nie hnev, slzy, nie podráždenie, skrúšenosť, nie rozhorčenie. Prečo narúšaš poriadok vecí? Prečo bojujete proti sebe? Prečo si ničíš vlastnú stavbu? Ten, kto sa modlí, musí byť predovšetkým pokojný v duši, mať pokornú myseľ a skrúšené srdce; ale ten, kto je pobúrený, nemôže nič také urobiť proti svojim nepriateľom, pretože je plný hnevu a nie je schopný mať krotké city. 57) Keď vidíš, že sa v manželstve alebo v situácii iných každodenných vecí vyskytli nejaké ťažkosti, volaj Boha o pomoc. Toto je najlepší spôsob, ako vyriešiť vzniknuté ťažkosti. Zbraň modlitby je najsilnejšia. Často som to hovoril a hovorím to aj teraz a neprestanem to hovoriť. Aj keď si hriešnik, pozri sa na mýtnika, ktorý nebol odmietnutý, ale zbavil mnohých svojich hriechov. Chcete vedieť, aká je sila modlitby? Boh nemá toľko priateľstva ako modlitbu. A to nie je moje slovo: neodvážil by som sa vysloviť takéto tvrdenie zo svojej mysle. Vypočujte si z Písma, ako priateľstvo nedokázalo to, čo modlitba. "Kto je z teba," hovorí Pán, "aby mal priateľa a ide k nemu o polnoci a hovorí mu: priateľu, daj mi na oplátku tri bochníky chleba, pretože priateľ prišiel z cesty ku mne a ja nemám na výber, čo by som mu mohol ponúknuť. A on odpovedal zvnútra a povedal: "Nerob moju prácu, dvere sú už zatvorené a moje deti sú na posteli so mnou." Hovorím... tebe: aj keď vstane a nedá mu to, je to priateľ; ale pre nedostatok sebectva, keď vstane, dáva mu to a žiada viac“ (Lk 11,5-8). Vidíte, ako to, čo priateľstvo nebolo dosť silné, dokázala vytrvalosť (modlitby)? keďže navrhovateľ bol priateľ, aby ste si nemysleli, že z tohto dôvodu bola žiadosť úspešná, Pán povedal: „Aj keď mu to nedá... nie je priateľom, ale pre svoju bezbožnosť... mu to dá.“ Aj keď to priateľstvo nedokáže, hovorí, vytrvalosť dokáže to, na čo priateľstvo nebolo dosť silné. – Ale kde to bolo v skutočnosti? U mýtnika. Mýtnik nebol Božím priateľom, ale stal sa priateľom. Takže vy, aj keď ste boli nepriateľ, vytrvalosťou sa stanete priateľom. Pozrite sa na Syrophinikissu a počúvajte, čo jej hovorí Pán: „Nie je dobré vziať dieťaťu chlieb a pokaziť ho psom“ (Matúš 15:26). Ako to urobil, ak to nie je dobré? Vytrvalosťou manželka dosiahla toto dobro, aby ste pochopili, že to, čoho nie sme hodní, sa stávame hodnými vytrvalou modlitbou. 58) Nehovor: Som hriešnik, nemám smelosť, neodvážim sa modliť. Kto má smelosť, myslí si, že nemá smelosť; ako naopak, kto si myslí, že má smelosť, uberá od smelosti silu, ako farizej. Kto sa považuje za vyvrheľa a bez odvahy, toho bude počuť ešte viac ako mýtnika. Pozrite sa, koľko máte na to príkladov – Syrophinikiss, mýtnik, zlodej na kríži, priateľ v podobenstve, ktorý prosil o tri chleby a dostal ich nie z priateľstva, ale z vytrvalej žiadosti. Ktokoľvek z nich, keby povedal: Som hriešnik, hanbím sa, a preto nemôžem pokračovať v petícii, nedostal by nič. Ale keďže každý z nich nehľadel na množstvo svojich hriechov, ale na bohatstvo Božej lásky k ľudstvu, ovládol sa a nabral odvahu, a keďže bol hriešnikom, začal prosiť o to, čo presahovalo jeho dôstojnosť, a dostal to, po čom túžil. Pamätajúc na to všetko, modlime sa neprestajne, s triezvosťou, smelosťou, s dobrými nádejami, s veľkou horlivosťou. Modlime sa za nepriateľov aj priateľov a samozrejme dostaneme všetko, čo potrebujeme. On je Darcom, ktorý miluje ľudstvo, a nie tak veľmi túžime dostávať, ako On túži dávať. 59) Hoci ste mimo kostola, kričte a povedzte: "Zmiluj sa nado mnou!" nielen hýbať perami, ale kričať zo srdca. Lebo Boh počuje tých, ktorí k nemu v tichosti volajú. Nevyžaduje sa miesto, ale dobre naladené srdce. Jeremiáš bol v priekope hliny a mal so sebou Boha; Daniel sedel v jame s levmi a bol prikrytý Božou priazňou: traja mladíci, hodení do ohnivej pece s chválospevmi, sa klaňali Božiemu milosrdenstvu; zbojník bol ukrižovaný, ale kríž mu nezabránil otvoriť nebo; Jób sedel na hnilobe a urobil Boha milosrdným voči sebe; Jonáš bol v bruchu veľryby a Boh ho vypočul. Či už je to v kúpeľoch, modlite sa, alebo na ceste, alebo na posteli, a nech ste kdekoľvek, modlite sa. Vy sami ste chrámom Božím, nehľadajte iné miesto na modlitbu: potrebujete len modlitebnú náladu mysle a srdca. More bolo vpredu, za Egypťanmi, uprostred Mojžiša. Modlitba bola extrémne obmedzená, a predsa bola modlitba najrozsiahlejšia. Egypťania sa hnali za nimi, vpredu bolo more a uprostred modlitby. Mojžiš nič nepovedal, ale Boh mu povedal: Prečo ku mne plačeš? (2 Moj 14,15). Pery nehovorili, ale srdce kričalo. – A vy, milovaní, vždy a všade sa takto uchyľujte k Bohu! Boh nie je človek, ktorý by k Nemu šiel na určité miesto. Je vždy a všade nablízku. Ak chcete človeka o niečo poprosiť, spýtate sa, čo robí, čo robí, alebo čo robí alebo odpočíva. Keď ideme k Bohu, nie je potrebné nič také hľadať. Kdekoľvek k Nemu prídeš a vzývaš Ho, On počuje. Povedz: zmiluj sa nado mnou a Boh je už blízko. „Opäť vám hovorím,“ On sám hovorí, „rieka: hľa, Az“ (Iz. 58:9). Ó, hlas plný filantropie? Ani nečaká na koniec modlitby; Skôr ako stihnete dokončiť svoje modlitby, už dostanete darček. 60) Keď niekomu poviem: modli sa, pros Boha, pros Ho, iný odpovedá: Žiadal som raz, dvakrát, tri, desať, dvadsaťkrát, a stále som nedostal, čo som prosil. "Nevzdávaj sa, brat, kým to nedostaneš." Nech je koniec modlitby taký, že dostanete to, o čo prosíte. Potom prestaňte, keď to dostanete; alebo ešte lepšie, neprestávaj, ale pokračuj v modlitbe. Kým neprijmete, modlite sa, aby ste prijímali; a keď to prijmete, poďakujte za to, čo ste dostali. 61) Mnoho ľudí vstúpi do kostola, prečíta tisíce veršov a odíde; ale nepamätajú si, čo čítali. Ústa sa pohli, ale ucho nepočulo. Ty sám nepočuješ svoju modlitbu, ale chceš, aby Boh počul tvoju modlitbu? - Sklonil som sa, hovoríš, kolená; ale tvoja myseľ blúdila vonku. Tvoje telo bolo vnútri kostola a tvoje myšlienky boli mimo neho. Pery hovorili modlitbu a myseľ počítala zisky, uvažovala o transakciách a výmene tovaru, skúmala polia a iné statky a viedla rozhovory s priateľmi. Zlý diabol, vediac, aká užitočná je pre nás modlitba, počas nej útočí najmä myšlienkami. Často nečinne ležíme na posteli a nemáme žiadne myšlienky. Ale prišli sa modliť a ich myšlienky boli nespočetné. Je to nepriateľ, ktorý sa snaží zabezpečiť, aby sme modlitbu opustili bez ničoho. 62) Vidíte, milovaní, že všetko, čo je napísané v Božích Písmach, bolo uložené v pamäti pre nič iné, než pre náš prospech a spásu ľudskej rasy. Tým, že sa z nej každý z nás poučí, nájde a aplikuje na rany svoj vlastný vhodný liek. Na tento účel má k nemu prístup každý a je vhodné pre každého, kto chce nájsť liek potrebný na chorobu, ktorá ho sužuje, použiť ho a získať čo najrýchlejšie uzdravenie; len nech navrhované uzdravenie neodmietne, ale prijme ho s ochotnou podriadenosťou. Lebo niet jedinej choroby, ktorá by sužovala ľudskú prirodzenosť, ani duševnú, ani fyzickú, na ktorú by sa tu nenašiel liek. A pozri! Niekto sem prichádza, sužovaný smútkom a utláčaný každodennými okolnosťami, a preto premožený zbabelosťou; ale keď sem vošiel a hneď počul prorokove slová: "Aká si zarmútená, duša moja? A robíš mi hanbu? dôveruj Bohu, lebo mu vyznáme spásu mojej tváre a môjho Boha" (Ž 41,6), - dostane dostatočnú útechu a striasa zo seba každú zbabelosť. Iní, sužovaní extrémnou chudobou, smútia a trpia, najmä keď vidia, ako bohatstvo prúdi k iným, nafúknu sa a vystupujú s takou pompou. Ale počuje slová Proroka: „Uvrhnite svoj zármutok na Pána a on vás bude živiť“ (Ž 54:23). A opäť: „Neboj sa, keď niekto zbohatne, alebo keď vzrastie sláva jeho domu, lebo ak zomrie, všetko si nevezme“ (Ž 48:17, 18) – a je inšpirovaný, aby svoj údel znášal samoľúbo. Iný zase smúti, bol vystavený ohováraniu a ohováraniu a počíta svoj život proti životu, nikde nenachádza ľudskú pomoc. Ale aj tento dostáva lekciu od toho istého Proroka – za takýchto okolností sa neuchyľovať k ľudskej obrane, ale konať tak, ako o sebe hovorí: „Ohováral som ma, ale modlil som sa“ (Ž 109:4). Vidíte, kde hľadá pomoc a pomoc? Iní hovoria, splietajú intrigy, ohovárajú a ohovárajú; Uchyľujem sa k neprekonateľnej stene, k spoľahlivej kotve, k nerušenému mólu - k modlitbe, vďaka ktorej sa mi všetky ťažkosti stávajú ľahkými a prekonateľnými. Iný, ktorý bol odmietnutý a opovrhovaný tými, ktorí mu predtým pomáhali, a opustený svojimi priateľmi, je zmätený a znepokojený v myšlienkach. Ale aj on, ak sem bude chcieť prísť, bude počuť slová tohto blaženého proroka, ktoré potrebuje: "Moji priatelia a moji úprimní sa priblížili ku mne a stáši. A moji susedia sú ďaleko odo mňa a tí, čo hľadajú moju dušu, sú v núdzi; a tí, ktorí hľadajú zlo, mi hovoria márne slová a ja sa budem celý deň učiť od lichotníkov" (Ž 12, 37). Vidíte, ako splietali ohováranie a viedli neustálu vojnu až do svojej smrti? "Lebo celý deň znamená celý život." Čo spravil, keď ho takto ohovárali a stavali mu feťáky? „Ale ja, hovorí, som hluchý a nepočujem a neotváram ústa, nepočuť a ​​neotvárať ústa ako muž“ (Ž 37:14, 15). Vidíš tú hojnosť múdrosti, ako on po opačných cestách získal prevahu? Preplietli sa, no on si zacpal uši, aby o tom ani nepočul. Neustále si zušľachťovali jazyk a naučili sa márnosti a intrigy, no on odzbrojil ich mániu (zlé plány) mlčaním. Prečo to urobil, a keď proti nemu stavali činy, správal sa, akoby bol hluchonemý, bez sluchu a reči? Počúvajte, čo on sám hovorí o dôvode takejto múdrosti? „Veď v teba, Pane, dôverujem“ (Ž 37:16). keďže, hovorí, som vložil všetku svoju dôveru do Teba, potom sa už nestarám o to, čo robia. Pretože Tvoj jediný krok stačí na to, aby rozptýlil a urobil všetky ich ohovárania a podvody neplodnými a zabránil tomu, aby sa čokoľvek, čo pripravili, začalo konať. Vidíte, ako v akejkoľvek núdzi, nešťastí a smútku tu môžete získať vhodné uzdravenie a odísť odtiaľto, keď sa zbavíte všetkého každodenného smútku. Preto vás prosím: chodte sem častejšie a pozorne počúvajte, čo sa tu číta z Božieho Písma, a nepočúvajte Písmo len tu, ale aj doma, berte posvätné knihy a usilovne si osvojujte, čo čítate. Pre veľký úžitok z toho. 63) Modlitba musí byť spojená s pôstom. A že to tak naozaj má byť, počúvajte, čo hovorí Kristus: „Toto pokolenie nevyjde ako nič, iba cez modlitbu a pôst“ (Matúš 17:20). A o apoštoloch je napísané, že po potvrdení viery duší učeníkov v Derbe, Lystre a Lykaonii sa modlili pôstom a odovzdali ich Pánovi (Skutky 14:23). Apoštol opäť hovorí: „Neopierajte sa jedni o druhých, iba so súhlasom na čas, aby ste zotrvali v pôste a modlitbe“ (1. Kor. 7:5). Vidíte, ako potrebuje pôst pomoc z tejto strany? - A potom sa modlia triezvejšie, pretože myseľ sa vtedy rýchlejšie pohybuje a nie je zaťažená zlým bremenom vášní. 64) Modlitba je veľká zbraň, veľký plot, veľký poklad, veľké útočisko, bezpečné útočisko; iba ak sa triezvo priblížite k Pánovi a pozbierate svoju myseľ odvšadiaľ, v takejto nálade pred Neho vstúpime a v žiadnom prípade nedovolíme nepriateľovi našej spásy, aby sa k nám priplížil. Lebo on, vediac, že ​​v tomto čase vyznávaním svojich hriechov a ukazovaním svojich rán lekárovi môžeme dosiahnuť úplné uzdravenie, útočí na nás silnejšie a používa najrôznejšie triky, aby nás odradil od modlitby a uvrhol do nedbanlivosti a neprítomnosti. Prečo buďme triezvi, prosím ťa, a poznajúc machinácie nepriateľa, snažme sa to najmä v tomto čase reflektovať, akoby sme to videli v sebe a stáli pred našimi očami a prerušili každú myšlienku, ktorá znepokojuje našu myseľ, úplne sa rozšírime do smútku, čím sa naša modlitba stane skutočnou modlitbou, aby nielen jazyk vyslovoval slová modlitby, ale aj myseľ zostupovala do toho, čo sa hovorí. Ak jazyk vysloví slová a myseľ sa potuluje po okolí, buď si prezerá veci v domácnosti, alebo si predstavuje obchodné činy, nebude to pre nás prínos a ešte viac odsúdenia. St. Pavol nás učí modliť sa „v každom čase v duchu“ (Ef. 6:18), nielen jazykom, ale aj v samotnej duši, duchom. Nech sú naše modlitby duchovné, nech sú naše myšlienky triezvy a nech sa naša myseľ rozšíri spolu s našimi slovami. 65) Veľkým dobrom je modlitba. Ak rozhovorom s cnostným človekom získame nemalý úžitok; potom ten, kto je hoden hovoriť s Bohom, aké výhody nedostane? Lebo modlitba je rozhovor s Bohom. Ak je to tak, počúvajte, čo hovorí Prorok: „Nech Ho môj rozhovor poteší“ (Ž 103:84), to znamená, nech sa Mu môj rozhovor s Bohom javí príjemný. 66) Nemôže nám Boh dať to, čo potrebujeme, skôr než o to požiadame? "Ale čaká na našu modlitbu, aby si od Neho mohol vziať dôvod, aby nám spravodlivo udelil svoju zvláštnu prozreteľnosť." 67) Hoci dostávame, o čo prosíme, hoci to nedostávame, zostaňme v modlitbe. A budeme vďační nielen vtedy, keď to dostaneme, ale aj keď to nedostaneme. Lebo neprijímať to, čo Boh chce, nie je o nič menej dobré; ako to získať. Lebo nevieme, čo je pre nás dobré, lebo Boh to vie. Prečo by sme mali ďakovať Bohu za to, že prijímanie aj neprijímanie je rovnaké. "Nečuduj sa, že nevieme, čo je pre nás dobré." A Pavol, tento kontemplátor podivuhodných tajomstiev, nevedel, čo je pre neho výhodnejšie, a v nevedomosti sa modlil za to, čo nebolo užitočné. Niečo ho ťažilo a modlil sa, aby ho z toho vyslobodil. A modlil sa viackrát, ale hovorí: „Za to som sa trikrát modlil k Pánovi“ (2. Kor. 12:8). Nedostal však to, o čo žiadal. Tak čo? Bolo to pre neho ťažké? smutný? nepríjemné? V žiadnom prípade. Pán mu povedal: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9). A svätý Pavol na to odpovedal takto: „Sladko, ešte viac sa budem chváliť svojimi slabosťami.“ Hovorí, že nielenže sa nesnažím zbaviť toho, čo ma ťaží, ale je pre mňa sladké, že sa tým môžem aj pochváliť. Vidíte, aká vďačná je táto duša? Vidíš, aká je jej láska k Bohu? - Počúvajte, čo hovorí ten istý apoštol na inom mieste: „Lebo za čo sa budeme modliť, ako sa patrí, nevieme“ (Rim 8:26). Hovorí, že je nemožné, aby sme my ľudia vedeli všetko presne. Prečo je potrebné poskytnúť Stvoriteľovi našej prirodzenosti definíciu toho, čo je pre nás užitočné, a potom s radosťou a úplným potešením prijať čokoľvek, čo schváli, nehľadiac na zdanie toho, čo sa deje, ale na skutočnosť, že sa to páči Pánovi. 68) Nech je našou stálou praxou byť usilovná v modlitbe a neklesať na duchu, keď je počúvanie pomalé, ale prejavovať trpezlivú spokojnosť. Zvyknime si lipnúť na modlitbe – a modliť sa vo dne v noci, najmä v noci, keď sa nikto neobťažuje obchodom, keď myšlienky utíchnu, keď všetko naokolo stíchne a myseľ má úplnú slobodu povzniesť sa k lekárovi duší. Ak požehnaný Dávid, kráľ aj prorok, zaujatý toľkými vecami a unavený záležitosťami, zasvätil polnoc modlitbe, ako sám hovorí: „O polnoci som vstal, aby som sa ti priznal k osudom tvojej spravodlivosti“ (Ž 119:62): potom trávime súkromný a krátky život, čo môžeme povedať v našom ospravedlnení bez toho, aby sme konali ako on? Napodobňme ho aj my, jednoduchí ľudia – kráľa, ktorý vedie skromný a pokojný život toho, kto v diadéme a purpure prevýšil život mníchov. Lebo počúvajte, čo hovorí aj na inom mieste: „Moje slzy boli pre mňa chlebom dňom i nocou“ (Ž 41,4). Vidíš dušu v neustálom skrúšení? Moje jedlo, hovorí, môj chlieb, moje jedlo, nebolo nič iné ako moje slzy, ktoré som prelieval vo dne v noci. A opäť: „Som unavený svojím stonaním, každú noc si budem umývať posteľ“ (Ž 6:7). Čo je krajšie ako tieto oči, ozdobené margaritami a takým hojným dažďom sĺz? Videli ste kráľa vo dne v noci, ako sa oddáva slzám a modlitbám; Pozrite sa teraz na učiteľa vesmíru, ktorý je uväznený so Silasom a trávi celú noc v modlitbách, napriek väzbám a utrpeniu bitím, ktoré nielenže neprekážalo modlitbe, ale ešte viac ju rozhorlilo a vzplanulo láskou k Pánovi. „O polnoci,“ hovorí Skutky, „Pavel a Sílas sa modlili s Božím opaskom“ (Skutky 16:25). Dávid v kráľovstve v diadéme strávil celý svoj život v slzách a modlitbách. Apoštol, vytrhnutý do tretieho neba, zaručil nevýslovné tajomstvá zjavenia, zatiaľ čo v reťaziach o polnoci prednášal Pánovi modlitby a piesne. A kráľ vstal o polnoci a vyznal Pána; a apoštoli o polnoci prednášali chválospevy a usilovné modlitby. Budeme ich tiež napodobňovať a budeme chrániť svoj život pred všetkým nepríjemným a nešťastím prostredníctvom kontinuity modlitby. Každé miesto a každý čas sa na takýto čin hodí. Ak máte myseľ očistenú od nečistých vášní, potom či už ste na trhu, ste doma, ste na ceste, ste na súde, ste na mori, ste v dielni – a kdekoľvek ste, všade vzývajúc Boha, môžete získať to, o čo prosíte. 69) Anna, Samuelova matka, inšpirovaná láskou k Bohu, pozdvihla svoju myseľ k nebu, a akoby sám Boh bol márne, modlila sa k Nemu so všetkou vrúcnosťou. čo povedala? Najprv nič, ale predtým, ako sa začala modliť, začala zhlboka vzdychať a úpenlivo stonať a vypúšťať prúdy horúcich sĺz. Tak ako suchá a tvrdá zem, napojená a zmäkčená dažďom, ktorý na ňu padá, je schopná prinášať ovocie, tak to bolo aj s touto ženou. Duša, obmäkčená plačom, vyvolala silnú modlitbu: „s nežnou dušou... modlite sa k Pánovi... Adonai, Pane Eloi zástupov“ (1. Samuelova 1:10, 11). Nevolala Ho len slovom, ale mnohými, prikláňajúc sa k Nemu, prejavujúc svoju lásku a vrúcnu náklonnosť k Nemu. Samotná modlitba bola inšpirovaná bolestivým zármutkom srdca. Čoskoro bola vypočutá, pretože jej petícia bola napísaná mimoriadne rozumne. Sú to zvyčajne modlitby, ktoré vychádzajú z duše sužovanej žiaľom. Namiesto listín mala rozum, namiesto pera jazyk, namiesto atramentu slzy. Prečo sa jej petícia číta dodnes: veď listy napísané takýmto atramentom zostávajú nezmazateľné. 70) Nič sa nevyrovná modlitbe, nič nie je silnejšie ako viera. Anna nám oboch ukázala. Za to, že sa priblížila k Bohu s týmito darmi, dostala všetko, čo chcela: napravila svoju neplodnú povahu a sňala hanbu za bezdetnosť, zastavila výčitky žiarlivej dvojice (jej manželskej dvojice) a dorástla k veľkej smelosti, keď z neúrodného kameňa vytlačila bohatý kameň. Počuli ste a viete, ako sa modlila a prosila, ako prosila a prijímala, ako porodila, vychovávala a zasvätila svojho Samuela Bohu: nebude teda hriechom, kto túto manželku nazýva matkou a zároveň otcom dieťaťa. Jej modlitby, slzy a viera boli začiatkom zrodenia, aj keď nie bez semienka. Dovoľme, aby sme ju napodobňovali my muži a napodobňujme ju manželky. Táto manželka je učiteľkou oboch druhov. Tí, ktorí ste neplodní, nezúfajte; ktoré sa stali matkami, vychovávajte deti ako ona. Buďme všetci žiarliví na múdrosť tejto ženy pred narodením, vieru v pôrod a starostlivosť po narodení. 71) „Rozmnožte tých, čo sa modlia pred Pánom“ (1. Samuelova 1:12). Tieto slová naznačujú dve cnosti Anny: trpezlivú vytrvalosť v modlitbe a bdelosť mysle; prvý so slovom: „množiť“ a druhý so slovom: „pred Pánom“. Všetci sa modlíme, ale nie všetci pred Pánom. Lebo ak, keď je telo natiahnuté na zemi a v ústach mumlá modlitba, myseľ sa ponáhľa po dome, potom po trhovisku; Ako potom môže niekto povedať, že sa modlil pred Pánom? Modlí sa pred Pánom, ktorý zo všetkých strán zhromažďuje jeho dušu, a keď sa odpojí od zeme, celá osoba sa presunie do neba a vyženie zo svojej duše každú ľudskú myšlienku, tak ako to vtedy urobila táto žena; lebo ona, keď sa pozbierala a natiahla svoju myseľ k Bohu, takto vzývala Boha zo svojej bolestnej duše. Ale ako sa hovorí: „množte sa“, keď jej modlitba nebola podrobná? „Multiply“ znamená: často hovorila to isté, opakovala tie isté slová po dlhú dobu, neunavila sa a neustúpila. Preto Kristus Pán v evanjeliu prikázal modliť sa. Keďže povedal učeníkom, aby sa nemodlili ako pohania, v modlitbe použil mnoho slov, naznačil mieru modlitby (Mat. 6:7), a tak ukázal, že byť vypočutý nezávisí od počtu modlitebných slov, ale od triezvosti a sily mysle modliaceho sa. Ale ako, povie niekto, učil v podobenstve, že sa treba vždy modliť a nestrácať odvahu, ak sa nemá modliť mnohými slovami? Tak ako svätý Pavol prikazuje zostať v modlitbe (Rim 12:12) a modliť sa bez prestania (1. Tes. 5:17)? Lebo v modlitbe príliš nerozprávať, ale zároveň sa neprestajne modliť – jedna vec je v rozpore s druhou. Nie, toto si vôbec neodporuje, ale naopak, jedno s druhým úplne súhlasí. A Kristus Pán a svätý Pavol prikazujú časté, ale krátke modlitby, s malými prestávkami. 72) O sv. Anne je napísané, že počas modlitby sa jej pery hýbali, ale nebolo počuť žiadne slová. Toto je skutočná modlitba, keď sa zvnútra dvíha plač, keď modlitba nie je vyjadrená tónom hlasu, ale túžbou mysle. Takto sa modlil Mojžiš, ktorému Boh, keď nič nevyslovil perami, povedal: „Prečo ku mne plačeš? (2 Moj 14,15). Ľudia počujú iba tento zvukový hlas, ale Boh najprv počuje, čo kričí vo vnútri. Prečo je možné byť vypočutý bez plaču a pri prechádzke trhoviskom sa so všetkou horlivosťou modliť mysľou a posedieť si s priateľmi alebo čímkoľvek iným, čo vyvoláva silný výkrik k Bohu – myslím tým vnútorne – bez toho, aby to bolo zjavné každému, kto je inherentný? Toto vtedy urobil sv. Anna. „Jej hlas nebolo počuť“ (1. Samuelova 1:13). Ale Pán ju počul. Taký bol jej vnútorný plač. 73) „A Anna vstala, keď ich zjedli v Šílo... a postavila sa pred Hospodina“ (1 Sam 1:9). vidíš? "To, čo si iní robia čas na odpočinok pre sladkosti, ona z toho urobila čas modlitby a po jedle sa ponáhľala na miesto modlitby a vylievala potoky sĺz, predstavujúc Bohu cudnú a rozvážnu myseľ. Aj po jedle sa modlila tak usilovne a vrúcne, že dostala nadprirodzený dar. Tak táto manželka by nám bola príkladom, aby sme sa modlili aj po jedle. Lebo ten, kto po jedle myslí na modlitbu, nebude veľa piť a nedovolí sa omámiť, nebude veľa jesť a nedovolí sa nasýtiť sa, to bude brzdou jeho myšlienok, aby sa mohol dotknúť všetkého, čo je prezentované s mierou: a to bude veľkým dobrom pre dušu aj pre telo, ale nikdy sa to nestane jazvou a modlitbou prameň, každé dobro nám prinesie tam, kde je modlitba a vďakyvzdanie, je prítomná milosť sv. Kto si po jedle pomyslí obrátiť sa na modlitbu, neodváži sa počas jedla povedať niečo nevhodné, a ak áno, hneď sa spamätá a pokánie. Preto sa treba pri začatí jedla aj po jeho skončení modliť k Bohu a ďakovať Mu. 74) Berme si za učiteľa aj sv. Anna, vždy sa vo všetkom uchyľme k Bohu a prosme Ho o všetko, čo potrebujeme. Lebo modlitbe sa nič nevyrovná: nemožné robí možným, ťažké pohodlné, tvrdohlavé hladké. Blahoslavený Dávid ju vždy držal, a preto hovorí: „V siedmy deň dňa sme ťa chválili za osudy tvojej spravodlivosti“ (Ž 119:164). Ak kráľ, manžel ponorený do nespočetných starostí a všade zabávaný, toľkokrát za deň vzýva Boha; Akú výhovorku alebo výhovorku teda môžeme mať my, ktorí vedieme taký nečinný život, že sa tak často nemodlíme a navyše z toho dostávame také veľké ovocie? Je totiž nemožné, v žiadnom prípade nemožné, aby zhrešil človek, ktorý sa modlí s náležitou horlivosťou a často vyzýva Boha. A tu je dôvod, prečo je to tak. Kto zahreje svoje srdce a prebudí svoju dušu, úplne sa presunie do neba, a tak vzýva svojho Majstra, vyznáva svoje hriechy a prosí o odpustenie za ne, s takýmito sklonmi prirodzene odloží všetky svetské starosti, berie inšpiráciu a stáva sa vyšším ako ľudské vášne. Preto po modlitbe, či už vidí nepriateľa, sa naňho už nebude pozerať ako na nepriateľa, ani na krásnu ženu a nenechá sa uniesť jej zjavom, pretože oheň zapálený vo vnútri modlitbou stále v ňom zostáva a odráža každú nevhodnú myšlienku. Ako sa však my, ľudské bytosti, zvyčajne ochladíme? Keď si dve alebo tri hodiny po modlitbe všimnete, že teplo, ktoré sa vo vás vytvára, sa začína postupne strácať a slabnúť, rýchlo sa znova uchýlite k modlitbe a zahrejte svoje chladnúce srdce. Ak to budete robiť počas celého dňa a zohrievať sa častými modlitbami vo vhodných intervaloch, nedáte diablovi dôvod ani prístup k svojim myšlienkam. Ak to urobíte, potom bez ohľadu na to, aké vetry na vás fúkajú - pokušenia, smútok, nepríjemné myšlienky a čokoľvek ťažké - nebudú môcť zraziť a zničiť váš dom, ktorý je tak pevne spútaný častými modlitbami. - Poviete: ale ako môže svetský človek alebo niekto poverený súdnym procesom stáť tri hodiny denne v modlitbe a tiež ísť do kostola? - Možné a veľmi pohodlné. Nie každému vyhovuje ísť do kostola, ale modliť sa môže každý kdekoľvek. Lebo pri modlitbe nie je potrebný ani tak hlas modlitby, ale skôr myšlienka obrátená k Bohu, ani nie tak zdvihnutie rúk, ale túžba duše, ani nie tak postavenie modliaceho sa, ale modlitebné rozpoloženie srdca. Tak to urobte. Vstaň, horár, spomeň si na svoje hriechy, vzhliadni k nebu a v srdci si povedz: „Bože, zmiluj sa nado mnou! A modlili ste sa. 75) Neskrývajme sa za výhovorky, že nablízku nie je žiadna modlitebňa. Milosť nás samých sv. Duchu sa páči stavať Božie chrámy, ak sme triezvi, aby sme mali úplné pohodlie modliť sa všade. Naša služba Bohu nie je taká, ako bývala medzi Židmi, ktorí mali veľa zmyslových vecí a potrebovali viditeľné veci a činy. Tam musel ten, kto sa za niečo modlil, prísť do chrámu a priniesť hmotu na obetu, na čo bol opäť potrebný nôž, oheň, drevo a niečo iné. Nič také tu; ale kdekoľvek si, máš so sebou oltár, nôž a svätyňu, keďže si sám kňaz, oltár a svätyňa. Nech si kdekoľvek, môžeš postaviť oltár, ktorý ukazuje len triezvy postoj; Miesto neprekáža a ani čas; a hoci nepokrčíte kolená, neudriete si hruď ani nevytiahnete ruky k nebu, ale iba prejavíte vrúcnosť svojich citov k Bohu, vykonali ste prácu modlitby tak, ako sa patrí. Je možné, aby žena sediaca pri kolovrate alebo tkáčskom stave hľadela mysľou na oblohu a vrúcne vzývala Boha. Je tiež možné, aby sa muž, ktorý vstúpil na trhovisko, alebo ktorý kráča sám, usilovne modlil. A ten, kto sedí v obchode a šije kožu, môže svojou dušou vystúpiť k Bohu. A sluha, keď niečo kupuje, alebo beží hore a beží dolu slúžiť pánovi domu, alebo stojí pred ohňom v kuchyni, môže sa vrúcne pomodliť v srdci, ak nie je čas ísť do kostola. Boh sa nehanbí za miesto; Hľadá jediné – vrúcne srdce a cudnú dušu. Preto vás presviedčam, choďte častejšie do kostola a potichu sa modlite doma; Kedykoľvek môžete, pokloňte kolená a zodvihnite ruky; a keď ste náhodou medzi mnohými inými, potom modlitbu neopúšťajte preto, ale tak, ako som v tejto chvíli naznačil vašej láske, vzývajte Boha s dôverou, že napriek tomu dostanete, o čo prosíte. 76) Nie je to hojnosť slov, čo prosí Boha, ale čistá duša, horlivá pre dobré skutky. Tým ľuďom, ktorí žijú bezbožne, dúfajú, že budú Boha prosiť množstvom slov, pozri, čo hovorí: „Aj keby si zvýšil svoju modlitbu, nevypočujem ťa: Keď vystrelíš ruky... odvrátim od teba svoje oči“ (Iz. 1:15). Svätý prorok Dávid hovorí: „Boh mojej spravodlivosti ma bude vždy volať, aby ma vyslyšal“ (Ž 4:2), t. j. Boh, ktorý vidí moju spravodlivosť. Nech si nikto nemyslí, že je arogantný, keď to hovorí. Hovorí to nie preto, aby sa vyvyšoval, ale aby ponúkol nejaké poučenie a napomenutie, veľmi užitočné pre každého. Aby niekto nepovedal: bol vypočutý, lebo je Dávid, ale ja nebudem vypočutý, lebo som malý a bezvýznamný, inšpiruje, že Boh ho z nejakého dôvodu počuje a teba nepočuje nadarmo a nie náhodou, ale vždy hľadí na skutky. Ak máte skutky, ktoré sa môžu za vás prihovárať, určite budete vypočutí; a naopak, ak ich nemáš, tak aj keby si bol Dávid, nebudeš môcť Boha prosiť. Kto sa približuje k Bohu, kto miluje pravdu, pristupuje s pravdou, s ničím Ho neopustí: naopak, kto sa k Nemu priblíži bez nej alebo sa poškvrní neresťami, ktoré sú jej v rozpore, aj keby sa tisíckrát pýtal, nebude mať úspech, pretože nemá pri sebe nič, čo by mohol Boha prosiť. 77) Ak ten, kto lieči nejakého úžasného manžela, získa veľký úžitok práve z tohto zaobchádzania; potom ešte viac ten, kto sa neustále zhovára s Bohom. Ale nevieme, aký úžitok nám prináša modlitba, pretože sa nepozorne modlíme a nemodlíme sa tak, ako nám prikázal Boh. Keď máme v úmysle hovoriť s niekým z ľudí, ktorí sú vyššie ako my, potom najprv dáme do poriadku svoj vzhľad, polohu tela, oblečenie a všetko, a potom vstúpime do rozhovoru: a keď sa priblížime k Bohu, zívame, presúvame sa z miesta na miesto, rozhliadame sa okolo seba, nudíme sa, a hoci niekedy kľakneme, naše myšlienky blúdia po trhu. Keď sme k modlitbe pristupovali s náležitou úctou, pamätajúc na to, že v nej vedieme rozhovor s Bohom, ešte predtým, ako dostaneme to, o čo sme prosili, sme si uvedomili, aký veľký úžitok nám prináša samotná modlitba ako modlitba. Človek, ktorý sa naučil hovoriť s Bohom v modlitbe, ako by mal hovoriť ten, kto hovorí s Bohom, bude nakoniec ako anjel: jeho duša je oslobodená od telesných pút, takže jeho myšlienka je vysoko povznesená, tak prenesená do neba, takže nepočúva nič svetské, takže stojí pred samotným trónom kráľa, aj keby bol chudobný, aj keď bol sluha, aj keď bol jednoduchý a neučený. 78) Boh od modliaceho sa človeka nevyžaduje krásu reči a zručnú skladbu slov, ale duchovné teplo a horlivosť. Ak v takom stave pred Ním hovorí, čo sa Mu páči; potom od Neho odíde, keď dostane všetko. Vidíte, aké je to pohodlné? Ľuďom sa stáva, že keď oslovujú niekoho s petíciou, musia voliť špeciálne slová. Ale tu nič také nie je zbytočné; ale maj triezvu myseľ a nič ti nezabráni byť blízko Boha. „Boh sa približ, ja som,“ hovorí Pán, a nie Boh zďaleka“ (Jer. 23:23); takže ak sme ďaleko od Neho, potom sme toho dôvodom my sami a On je vždy blízko. – Ale čo hovorím, že sa tu netreba báť o umenie slovami? Často nie je potrebný hlas. Lebo ak ho vo svojom srdci a v tomto prípade len na Neho zavoláte, vyjadrite ho tak, ako by ste mali. ako počul Mojžiša, takto počul Annu. 79) Toto je obraz modlitby, ktorá sa páči Bohu! Keď ste sa priblížili k Bohu s triezvou mysľou, s skrúšenou dušou a prúdmi sĺz, nežiadajte nič svetské, nehľadajte budúcnosť, proste o duchovné veci, nemodlite sa proti nepriateľom a neprechovávajte voči nikomu zášť, vyháňajte zo svojej duše všetky vášne, nariekajte nad svojimi hriechmi, udržiavajte si poriadok vo svojom vnútri, prejavujte pripravenosť na akúkoľvek poddajnosť a otočte svoj jazyk len k dobru. iné reči, nepúšťaj sa do žiadneho kšeftu ani súhlasom, ani pomocou, nemajú nič spoločné so spoločným nepriateľom vesmíru, teda s diablom. Lebo takto budete spravodliví; a keď budete spravodliví, budete vypočutí a budete mať spravodlivosť ako svojho príhovorcu. 80) „Zmiluj sa nado mnou a vypočuj moju modlitbu“ (Ž 4:2). čo to hovoríš? Vyššie som spomenul pravdu, ale tu sa obraciate na štedrosť a milosrdenstvo? – A aká by tu mohla byť postupnosť? – Skvelé a veľmi konzistentné s predchádzajúcim. Lebo aj keď sme vykonali nespočetné množstvo dobrých skutkov, sme vypočutí pre našu štedrosť a lásku k ľudstvu; Aj keď sme vystúpili na samotný vrchol cnosti, stále sme spasení milosťou. Odtiaľ sa dozvedáme, že pre spravodlivosť je potrebné mať skrúšené srdce. Ak je niekto hriešnik, ale začne sa modliť s pokorou – čo je už súčasťou cnosti – potom môže veľa dostať; naopak, ak je niekto spravodlivý, ale pristupuje k Bohu v modlitbe s pýchou, stratí všetky výhody. Mýtnik a farizej nás svojim príkladom naučili to a to. Učte sa od mýtnika, nehanbite sa prijať za svojho učiteľa niekoho, kto vykonal dielo modlitby tak krásne, že všetko dosiahol len slovami. Keďže jeho duša bola dobre pripravená; aj jedno slovo bolo dostatočne silné, aby mu otvorilo oblohu. Ako bola pripravená? Preklial sa, udrel sa do hrude a ani sa neodvážil zdvihnúť oči k nebu. Ak sa modlíš rovnakým spôsobom; potom urobíš zo svojej modlitby najľahšie pierko. 81) Modlitby nie sú vypočuté jednoducho, nech sú akékoľvek, ale modlitby vykonávané podľa zákona Božieho. čo je toto? Tie, v ktorých prosia o to, čo sa sluší Bohu dať, a nežiadajú o to, čo je v rozpore s Jeho zákonmi. Hovoríte, že kto je taký odvážny, že žiada Boha, aby urobil niečo, čo je v rozpore s jeho zákonmi? Kto sa modlí proti svojim nepriateľom, lebo to nie je v súlade s Ním ustanoveným zákonom. Hovorí: prepustite svojich dlžníkov (Matúš 6:14). A voláte práve toho, ktorý vám prikazuje odpustiť vašim nepriateľom. Môže byť niečo horšie ako takéto šialenstvo? Modliaci sa človek musí mať vzhľad, myšlienky a pocity prosby. Prečo si na seba vzal inú tvár, tvár žalobcu? Ako vám môžu byť odpustené vlastné hriechy, keď sa modlíte k Bohu, aby bol trestateľom hriechov spáchaných inými? Nech je teda vaša modlitba mierna, tichá, s prívetivou a dobrotivou tvárou. Len taká modlitba je hodná ucha Nebeského Kráľa, hodná neba – len taká je reč anjelov. Keď sa začne pýtať na tých, čo urazili a urazili, vtedy ju stojaci anjeli vo veľkom tichu počúvajú, a keď stíchne, neprestanú jej tlieskať, chváliť ju a čudovať sa jej. Keď sa v modlitbe približujeme k Bohu, nemyslime si, že je to obyčajné divadlo. Nie, toto je taká predstava, ktorej publikom je celý vesmír, najmä zástup nebeských Mocností na výsostiach a medzi nimi nebeský Kráľ, pripravený vypočuť našu modlitbu. Urobme to tak, aby to bolo hodné tohto predstavenia. Žiaden gitarista, žiadny textár nech nie je taký opatrný pri príprave vystúpenia na pódiu zo strachu, že vydá nejaký nepríjemný zvuk, ako my, keď máme v úmysle vstúpiť na predstavenie Anjelov. S plictorom (ktorým sa udiera na struny) nech máme jazyk, ktorý nevysloví nič nepríjemné, ale iba harmonický a harmonický, s náležitým rozpoložením duše. Tým, že sa priblížime k Bohu, budeme Ho prosiť a prosiť, budeme Ho zmierovať aj s našimi nepriateľmi: potom, keď sa budeme modliť za seba, budeme vypočutí. 82) "Synovia ľudstva, ako dlho bude srdce ťažké?" (Ž 4:3). Prorok nazýva synov ľudí ľuďmi, ktorí sú oddaní starostiam každodenného života a majú sklony k zlu. Čo to teda znamená – „ťažké srdce“? Telesný, pripútaný k zemi, náchylný na zlo, vydaný nerestiam, skazený zmyselnosťou. Čo dokáže rozjasniť dušu? Nádherný život, ako sa tu ničím nenechať strhnúť a ani si na nohy neprikladať nič, čo ťa ťahá dole. Z hmotných predmetov majú niektoré zvyčajne sklon nadol, ako kameň, drevo a podobne; a iné – smerom nahor, ako napr. oheň, vzduch, páperie, svetlo v prírode. Ak na ľahkú vec pripevníte niečo, čo zaváži, potom jej prirodzená ľahkosť vôbec nepomôže. To isté sa deje so srdcom. Svojou povahou bol stvorený ľahký a smerujúci nahor, ale my ho, v rozpore s jeho povahou, robíme ťažkým a priväzujeme ho k zemi. Nerobme ho ťažkým, aby sa nepotopil ako loď, ktorá má príliš veľa nákladu. 83) Prečo mnohí ľudia nie sú vypočutí? Niekedy preto, že žiadajú zbytočné veci: v tomto prípade je lepšie nebyť vypočutý ako vypočutý; a niekedy preto, že nedbalo prosíme: v tomto prípade nás Boh cez pomalosť dávania učí byť usilovnými v modlitbe. Boh vie, ako dávať a vie, kedy dávať a čo dávať (Matúš 7:11). – A Pavol prosil a nedostal; pretože žiadal niečo zbytočné (2. Kor. 12:8); a Mojžiš sa pýtal, ale ani Boh ho nepočul (2M. 32:32). Neustupujme teda, keď nás nepočujú, nebuďme skľúčení a slabí, ale naďalej horlivo prosme; pretože Boh všetko koná na dobré. 84) „Čokoľvek hovoríte vo svojich srdciach, hýbte sa na svojich posteliach“ (Ž 4:5). Čo tieto slová znamenajú? - V čase po večeri hovorí, keď idete spať, keď sa chystáte ísť spať, keď v neprítomnosti všetkých je veľký pokoj, keď vás nikto neobťažuje a je hlboké ticho: začínate súd so svedomím, žiadate od neho účty a aké zhubné myšlienky ste mali počas dňa, skladanie podvodov, alebo konštruovanie výkonov, ktoré počas tohto pokoja dovoľujú, aby ste mohli ukľudniť svoje susedské túžby, alebo čo ste chceli sudca týchto zhubných myšlienok, odrež ich, posúď, potrestaj hriešnu dušu. Nech je to každý deň a nezaspi, človeče, kým nepomyslíš na hriechy, ktoré si spáchal cez deň; Potom nepochybne na druhý deň nebudete tak rýchlo skúšať niečo také. 85) „Je vhodné, aby bolo pred slnkom, aby ti vzdávalo vďaky“ (Múdr. 16:28). S kráľom by si nedovolil, aby sa mu pred tebou poklonil niekto nižší ako ty; a tu, keď už všetci uctievajú Boha, ty ešte spíš, dávaš prvenstvo stvoreniu, nevaruješ všetky stvorenia pre teba stvorené a nevzdávaš Mu vďačnosť, ale keď vstaneš a umyješ si tvár a ruky, zanecháš svoju dušu nečistú. Alebo neviete, že ako sa telo očisťuje vodou, tak sa duša očisťuje modlitbou? Takže najprv si umyte dušu. Nalepilo sa na ňu veľa škvŕn zla. Zmyme ich modlitbou. Ak sa budeme takto chrániť už od prvých hodín po prebudení, položíme dobrý základ pre naše každodenné aktivity. 86) Pec sa nerozhorí, ak nepriložíš oheň, a žiadostivosť sa nerozhorí, ak jej nedáš jedlo: nebudeš hľadieť na pekné tváre, nebudeš chodiť na predstavenia, nebudeš vykrmovať mäso sýtosťou, neutopíš myseľ vo víne. – A to stačí, hovoríš? Nie, toto samo o sebe nestačí, ale treba pridať ešte niečo: neutíchajúca modlitba, spoločenstvo so svätými, dôsledný pôst, neustála zdržanlivosť, únavné zaháľanie – a predovšetkým bázeň pred Bohom, spomienka na budúci súd, neznesiteľné muky a sľúbené požehnania. Pozorovaním tohto všetkého môžete obmedziť svoj zúrivý chtíč. 87) Vždy si musíte pamätať, že sa musíte nielen modliť, ale modliť sa tak, aby vás bolo počuť. Lebo samotná modlitba nestačí na to, aby sme dostali to, čo chceme, ak to nepošleme spôsobom, ktorý sa páči Bohu. A farizej sa modlil, ale nedostal úžitok, a Židia sa modlili, ale Boh sa odvrátil od ich modlitieb. pretože sa nemodlili tak, ako by sa mali modliť. Čo je potrebné? Potrebné sú slzy, vzlyky, vzdychanie, zbavenie sa zlých ľudí, strach a obavy z Božieho súdu. Poviem všeobecne: budeme vypočutí, ak preukážeme, že sme hodní prijať to, o čo prosíme; ak sa modlíme v súlade s Božími zákonmi o modlitbe; ak sa neprestajne modlíme; ak nežiadame nič nehodné Boha; ak žiadame niečo užitočné; ak urobíme to, čo je z našej strany povinné. Tak boli vypočutí mnohí: Kornélius bol vypočutý o život; Syrophinikissa - za vytrvalosť v modlitbe; Šalamún - za dôstojného predmetu petície; mýtnik - pre pokoru, iní - pre niečo iné. Nie sme vypočutí, keď prosíme o zbytočné veci, ani keď pri modlitbe neopúšťame svoje hriechy, a tiež keď prosíme o pomstu na našich nepriateľoch. 88) Majú modlitby svätých silu alebo sú zbytočné a márne? Nie, nie sú márne, ale majú veľkú silu, keď im pomôžete. Svätý Peter teda vzkriesil Tabithu nielen svojou modlitbou, ale aj jej almužnou. Tak isto modlitba svätých pomohla každému, komu pomohla. Ale to sa deje len tu na zemi a tam to tak nie je – tam vaša spása pochádza iba zo skutkov. 89) „Z hlbín volám k Tebe, Pane“ (Ž 129:1). Čo znamená z hĺbky? Nielen perami, nielen jazykom: lebo slová sa môžu vylievať bez rozmýšľania, ale z hĺbky srdca, s veľkým zápalom a horlivosťou, zo samých základov duše. Takéto modlitby majú veľkú moc a silu, nerozptyľujú sa a nezakolísajú, aj keď diabol útočí s veľkou drzosťou. Tak ako silný strom, ktorý hlboko zapustil svoje korene do zeme a objal svoje útroby, odolá každému poryvu vetra a strom, ktorý zostane na povrchu, padá pri najmenšom závane vetra, je vyvrátený a padá na zem, tak podobne aj modlitby vychádzajúce z hlbín duše a majúce koreň v jej hlbinách, nezostávajú silné a nezostávajú ani len silné a nekončiace myšlienky. diabol; a modlitby, ktoré vychádzajú len z pier a z jazyka, ale nepochádzajú z hĺbky duše, nemôžu ani vystúpiť k Bohu, pre ľahostajnosť srdca k nim. Kto sa takto modlí, jeho ústa vydávajú zvuk, ale jeho srdce je prázdne a myseľ nečinná. 90) Ten, kto sa modlí zo srdca, ešte skôr, ako dostane to, o čo prosí, už zo samotného úkonu modlitby získava veľký úžitok. Takáto modlitba krotí všetky vášne, pokoruje hnev, zaháňa závisť, potláča žiadostivosť, oslabuje lásku k svetským veciam, prináša veľký pokoj duši a vystupuje do samotného neba. Ako dážď padajúci na tvrdú zem ju zmäkčuje, alebo ako oheň zmäkčuje železo, tak taká modlitba, ešte silnejšia ako oheň a lepšia ako dážď, obmäkčuje a zalieva dušu zatvrdnutú vášňami. Duša sama je nežná a vnímavá: ale ako voda Dunaja často skamenie od chladu, tak aj naša duša tvrdne a stáva sa kameňom od hriechu a neopatrnosti. Na zmäkčenie jeho tvrdosti preto potrebujeme veľa tepla. To sa deje predovšetkým modlitbou. A tak, keď sa začnete modliť, starajte sa nielen o to, aby ste dostali to, o čo žiadate, ale aj o to, aby sa vaša duša zlepšila prostredníctvom samotnej modlitby. 91) „V noci pozdvihnite svoje ruky vo svätosti“ (Ž 133:2). Prečo povedal: „V noci“? Chcieť nás naučiť, aby sme neprespávali celú noc, a ukázať, že potom sú modlitby čistejšie, keď je myseľ ľahšia a starostí menej. Ak niekto musí ísť do svätyne v noci, potom premýšľajte o tom, aké odpustenie môže dostať ten, kto sa v tomto čase nemodlí doma. Prorok ťa dvíha z postele a vedie ťa do chrámu a prikazuje ti, aby si strávil noc v modlitbe; a aj keď zostaneš doma, nerobíš to. 92) Čo to znamená: „Budem ti spievať pred anjelmi“ (Ž 137:1)? – Pokúsim sa spievať spolu s Anjelmi, budem s nimi súťažiť, radovať sa spolu s nebeskými Mocnosťami: hoci sa od nich odlišujem svojou povahou, pokúsim sa svojou horlivosťou vyrovnať sa im. 93) Sme obzvlášť vypočutí, keď sa naša modlitba páči Bohu. Ďalej je na nás, aby sme boli vypočutí. Keď prosíme o to, čo je Boh dôstojne schopný dať, keď prosíme usilovne, keď sa sami robíme hodnými toho, aby sme to dostali, vtedy vypočuje modlitbu a dá, o čo prosíme. 94) „Budem sa klaňať tvojmu svätému chrámu“ (Ž 137:2). Nie je to malá cnosť, keď niekto môže vstúpiť do chrámu a pri vstupe sa s čistým svedomím pokloniť. Zmyslom nie je len vstúpiť do chrámu a pokľaknúť, ale vstúpiť s horlivou dušou a pozornou mysľou, aby ste v ňom zotrvali nielen telom, ale aj dušou. 95) „Pane, volal som k tebe, vyslyš ma“ (Ž 140:1). Prorok nevyjadruje, že na to, aby bol niekto vypočutý, musí mať hlasný a silný hlas; ale má tu na mysli vnútornú výzvu, ktorú vyslovuje zapálené srdce a skrúšený duch, ktorú Mojžiš vypočul. Tak ako ten, kto volá silným hlasom, napína všetky svoje sily, tak ten, kto volá srdcom, napína celú svoju myseľ. Takéto vyhlásenie vyžaduje Boh; apel, ktorý vychádza zo srdca a neumožňuje spevákovi baviť sa a obzerať sa okolo seba. Je veľa ľudí, ktorí stoja v modlitbe a nekričia k Bohu; ich pery volajú k Bohu a vyslovujú Božie meno, ale ich myseľ nevenuje pozornosť jedinému slovu. Takýto človek nekričí a nemodlí sa k Bohu, hoci sa zdá, že sa k Nemu modlí. 96) „Neobracaj moje srdce na slová bezbožnosti a neznášaj vinu za hriechy“ (Ž 140:4). Hriech je zlý; ale ešte vážnejšie zlo je popierať ho po spáchaní hriechu. Toto je najmä zbraň diabla. Tak to bolo aj s primitívnymi ľuďmi. Zatiaľ čo Adam mal vyznať svoj hriech, on zvaľuje vinu na svoju manželku a tá to potom zvaľuje na diabla. Aj keď by mal povedať: „hriešnik, nezákonný“, iné nielenže nie sú uznané, ale predstavujú aj výhovorku. Pretože diabol vie, že vyznanie hriechu je oslobodením od hriechu, nakláňa dušu k nehanebnej tvrdohlavosti. Ale ty, milovaní, keď hrešíš, povedz: Zhrešil som. Týmto spôsobom utíšite Boha a budete pomalší v hriechu. 97) „Spomenul som si na dávne dni, učil som sa vo všetkých tvojich dielach... dvíhal som k tebe ruky“ (Ž 143:5, 6). Nepovedal: natiahol sa, ale: „vzdychol“, čím chcel vyjadriť silnú povahu srdca, ktoré sa akoby snažilo vymaniť sa z tela a vzdialiť sa k Bohu. Inšpirovaný, hovorí, spomienkou na veľké udalosti, premýšľaním o ľudskosti, o napomínaní cez nešťastia a pokojom, ktorý pochádza z ich zbavenia, som sa uchýlil k Tebe. - "A moja duša je pre teba ako krajina bez vody." Tak ako vyprahnutá zem žízni po daždi, tak aj ja túžim byť neustále s Tebou. 98) Samotné modlitby svätých nepomôžu, ak sa sami neurobíme hodnými vypočutia a nebudeme sa modliť. Aby to bolo jasné, Prorok povedal: „brat nevyslobodí“ (Ž 49:8), nech je to Mojžiš, buď Samuel, buď Jeremiáš. Lebo počúvajte, čo sám Boh hovorí svätému Jeremiášovi: Nemodlite sa za týchto ľudí; - lebo ťa nebudem počúvať (Jer 11,14). A nečuduj sa, že ťa nechcem počúvať. Aj keby sa k vám pridali Mojžiš a Samuel, nevypočul by som vašu modlitbu za týchto ľudí (Jer 15:1). Mojžiš sa teda modlil za svoju sestru, ale nebol vypočutý. "Nepozerajme sa na druhých, keď sme to sami vzdali." Modlitby svätých majú veľkú moc, ale len vtedy, keď my sami činíme pokánie a prejavujeme správny život. Ak sme sami nedbanliví, potom prostredníctvom iných nič nedostaneme a nebudeme spasení. Boh je pripravený dať nám to, čo potrebujeme pre našu modlitbu, ako pre modlitbu iných. Nehovorím to preto, že by sme sa nemali modliť k svätým, ale preto, aby sme sa neoddávali nedbanlivosti a aby sme nepodľahli spánku a neopatrnosti a nezvaľovali všetko na druhých. 99) Taká je vlastnosť duchovného ohňa, že nám tu nedovoľuje mať k ničomu pripútanosť, ale napĺňa nás láskou k druhému svetu. Ten, kto ho miluje, aj keby bolo treba kvôli nemu stratiť celý majetok, ba rozlúčiť sa so všetkými radosťami a slávou, ba vydať aj dušu, to všetko ochotne a bez meškania urobí. Lebo teplo toho ohňa, ktoré vstúpilo do duše, zvrhlo bremeno lenivosti a urobilo každého najľahším z pera. Taký, ktorý napokon všetkým opovrhol, zostáva v ustavičnej skrúšenosti a nežnosti, prelievajúc vždy hojné zdroje sĺz a v tomto nachádzaní sladkej útechy. Nič sa nepriľne k Bohu a nespája sa s ním ako slzy. Takýto človek, ktorý žije uprostred mesta, sa zdá byť na púšti, v horách a jaskyniach, nič skutočné nepočúva a nenachádza nasýtenie v plači a slzách, či už ich vylieva pre seba alebo pre iných. 100) „Kedykoľvek sa modlíš, choď do svojho šatníka“ (Matúš 6:6). Ale ešte predtým, ako zavriete dvere svojej cely, Pán chce, aby ste zatvorili dvere svojej mysle a srdca. Keď sa začnete modliť, potom všetko necháte za sebou a pozrite sa na Toho, ktorý má moc dať vám to, o čo žiadate. Ak ste Ho opustili a všade blúdili a krútili hlavou, potom odídete s prázdnymi rukami. Ak sa vám to stane, tak aj keď vojdete do klietky a zatvoríte dvere, nebude vám to nič platné. Neobmedzujme svoju modlitbu na polohu tela, ale radšej ju vyšlime z horiaceho srdca so všetkým pokojom, nežnou ľútosťou a slzami. "Ale bolí ťa duša a nemôžeš sa ubrániť výkriku?" "Ale pre niekoho, kto smúti, je obzvlášť prirodzené modliť sa, ako som povedal." A Mojžiš sa zarmútil v duši, ale takto sa modlil a bol vypočutý. prečo mu Pán povedal: Prečo ku mne plačeš? (2 Moj 14,15). A Anna opäť nepočuteľným hlasom požiadala o to, čo chcela, pretože jej srdce kričalo. Aj ty stonáš ako oni, nezakazujem im to. Vyzlečte si, ako prikázal Prorok, svoje srdce a nie šaty (Joel 2:13). Vzývajte Boha z hĺbky svojej duše, napodobňujte svätého Dávida, ktorý hovorí: „Z hlbín volám k tebe, Pane“ (Ž 129,1). Pozdvihnite svoj hlas z hĺbky svojho srdca a držte svoju modlitbu v tajnosti. Stojíte v chóre anjelov, ste spolučlenom archanjelov a spievate so serafínmi. Ale všetky tieto veľké zástupy zachovávajú slušnosť Bohu, Kráľovi všetkých, a úctivo vysielajú svoje tajné hymny. Prispôsobte sa im modlitbou a súťažte s ich tajomnou krásou. Nemodlíš sa k ľuďom, ale k Bohu, ktorý je všade, ktorý prvý počuje tvoj plač a pozná tajomstvá tvojho srdca. keďže On sám je neviditeľný, chce, aby vaša modlitba bola rovnaká. 101) Vždy ďakujme Bohu. Je totiž krajne nevhodné užívať si Jeho dobrodenia každý deň; ani slovom vyznať Jeho milosť a navyše, keď nám takéto nové vyznanie opäť prinesie dobro. Boh nepotrebuje nič z nás, ale my potrebujeme všetko z Jeho. Vďakyvzdanie Mu nič nepridáva, ale robí nás viac svojskými. Ak sa pamätajúc na dobré skutky ľudí silnejšie zahrejeme láskou k nim; tým viac, neustále si pripomínajúc nespočetné dobré skutky nášho Majstra a Pána voči nám, buďme voči Nemu vrúcnejší a horlivejší pre Jeho prikázania. Preto Pavol povedal: „Buďte vďační“ (Kol. 3:15). Pozorovanie daru dobrého skutku je najlepšou spomienkou na dobrý skutok a skutočne večné vďakyvzdanie, ktoré sa skutkom prejavuje. A sväté Kristove tajomstvá, hrozné a plné spásonosných síl, slávené na každom cirkevnom zhromaždení, sa nazývajú Eucharistia, pretože sú spomienkou na mnohé a veľké požehnania a samy dokazujú primát a vrchol Božej starostlivosti o nás. Narodiť sa z panny je veľký zázrak; potom obetuj za nás, kde, na akú úroveň výšky to umiestnime? Ako nazývame ukrižovanie za nás a preliatie Jeho krvi a dar seba samého nám ako pokrmu a duchovnej sýtosti? Neustále Mu ďakujme. Nech poďakovanie vždy predchádza našim slovám a skutkom. Ďakujme nielen za seba, ale aj za iných. Tým v sebe zničíme závisť a budeme sa milovať čo najbližšie a najúprimnejšie. Lebo už nebude vhodné, aby si závidel tomu, za koho vzdávaš vďaky Pánovi. Prečo nás kňaz pred hroznou obetou, ktorá pred ním leží, vyzýva, aby sme ďakovali Bohu za našich bývalých i súčasných otcov a bratov. Toto nás odstraňuje zo zeme a privádza do neba a robí nás anjelmi z ľudí. Anjeli, ktorí tvoria chór, ďakujú Bohu za Jeho požehnanie, ktoré sa na nás vylial, spievajúc: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lukáš 2:14). Čo sa o nás starajú, keď nie sú na zemi a nie sú ľuďmi? Ale ukazujú nám príklad a učia nás milovať Božích spolusluhov a považovať ich dobro za naše vlastné. Preto Pavol vo všetkých svojich listoch ďakuje Bohu za jeho dobré skutky voči celému vesmíru. Vždy budeme ďakovať Bohu za naše požehnania a za požehnania iných, veľkých aj malých. Aj keď to, čo je dané, je malé, je to veľké, pretože je to dané Bohom. Nič, čo pochádza od Neho, nie je malé; ale aj také úžitky od Neho, ktoré sú svojou povahou veľké, a nielen preto, že sú od Neho v hojnosti, prevyšujúce piesok. Odhliadnuc od všetkého ostatného, ​​čo sa dá porovnať s ekonomikou našej spásy? Kto mu bol vzácnejší ako všetci, jednorodený Syn, toho dal za nás, bývalých nepriateľov, a nielen Ho dal, ale dal Ho a obetoval nám pri stole, sám robí všetko pre nás, aby sa obdaroval, aj aby sme boli vďační za dar. Keď sa nad tým zamyslíme, kde nájdeme hodné slová na vyjadrenie úplného vďakyvzdania? Pocit je komplexnejší ako slová a myseľ, ale ani on nemôže dosiahnuť výšku, hĺbku a šírku tohto nevýslovného dobra. 102) Kto počúva alebo číta Božie slovo a miluje rozhovory o duchovných témach, prináša duši veľké a spásonosné úžitky. Keď sa o to postaráme, môžeme potešiť Boha a naše pery, keď ich precvičujeme duchovnými rozhovormi, nebudú poškvrnené výčitkami, odsudzovaním, obscénnosťou a kliatbami. Keď si vyzbrojíme jazyk takýmito rozhovormi, staneme sa hroznými pre démonov. Vo väčšej miere k sebe pritiahneme Božiu milosť a náš pohľad sa stane prenikavejším; zrak, ústa, sluch a všetci údy sa naučia skutočne slúžiť Bohu, hovoriť a robiť to, čo sa mu páči. Posielajte mu neprestajné piesne chvály a vďakyvzdania. Tak ako sa telo, užívajúce si čistý vzduch, stáva zdravším, tak aj duša, živená týmito činnosťami, sa stáva múdrejšou. 103) Veľa ľudí hovorí: keď sme tu v kostole a berieme si k srdcu to, čo počujeme, vtedy sa spamätáme; a len čo odtiaľto odídeme, staneme sa opäť inými a oheň žiarlivosti v nás zhasne. Ako tomu môžeme zabrániť? Odstránenie toho, čo to spôsobuje. A odkiaľ pochádza? Pretože keď odtiaľto odchádzame, robíme veci, ktoré by sme nemali, a trávime čas so zlými ľuďmi. Po odchode z kostola by sme sa nemali zaoberať záležitosťami, ktoré sú voči cirkvi neslušné, ale keď prídeme domov, musíme si vziať knihu Svätého písma a spolu s manželkou a deťmi si pripomenúť, čo bolo povedané, a potom začať so záležitosťami každodenného života. Ak po opustení kúpeľného domu nechceme ísť na trh, aby sme nestratili výhody kúpeľného domu; Nemali by ste si na to dávať oveľa väčší pozor, keď odchádzate z kostola? My však robíme opak a v dôsledku toho prichádzame o všetko. Ešte sa v nás neutvrdilo to, čo bolo užitočné v tom, čo bolo povedané, ako silné vírenie vonkajších predmetov, ktoré sa do nás rútia, všetko zvrhne a vyhodí a v duši zanechá len prázdnotu. 104) Nielen my sami by sme sa mali usilovne snažiť plniť prikázania, ale mali by sme vzývať aj pomoc zhora, ktorá určite príde a uľahčí naše skutky a všetko nám uľahčí. Prečo nám Pán prikázal prosiť a sľúbiť, že sa žiadosť splní? Prikázal však nielen prosiť, ale s veľkou starostlivosťou a námahou. To znamená: „hľadať“ (Matúš 7:7); keďže ten, kto hľadá, vyhodí z hlavy všetky ostatné myšlienky, iba napína svoju pozornosť na to, čo hľadá, a nemyslí na nič cudzie. To je to, čo Spasiteľ myslí slovom: „hľadať“. A keď povedal: „tlačiť“, ukazuje, že treba postupovať so silným odhodlaním – prosiť s trpezlivosťou a vytrvalosťou, aby aj keď čoskoro neotvorí dvere milosrdenstva, človek by nemal zúfať, nevzdávať sa, ale čakať s nádejou. A preto žiadajte trpezlivo a určite dostanete. 105) Nikto by sa nemal hanbiť za úctyhodné znamenie našej spásy – túto hlavnú vec duchovných požehnaní – o to žijeme, o to nám ide. Ale ako korunu budeme nosiť Kristov kríž; lebo ním sa všetko deje v otázke našej spásy. Je potrebné sa znovuzrodiť - kríž je neodmysliteľný; Či už byť kŕmený týmto tajomným jedlom (telo a krv), alebo byť vysvätený, alebo robiť niečo iné, toto znamenie víťazstva je všade pred nami. Preto ho so všetkou starostlivosťou vpisujeme na domy, na steny, na dvere, na čelo a na srdce. Lebo kríž je znakom našej spásy, spoločného vyslobodenia a milosrdenstva nášho Majstra. Preto, keď ste označený krížom, predstavte si jeho plný význam, uhaste hnev a všetky ostatné vášne. Keď si označený krížom, naplň svoje čelo (myseľ) úplnou nádejou a osloboď svoju dušu. Človek to totiž nesmie znázorniť len prstami, ale najmä vôľou a úplnou vierou. Ak si to takto znázorníte na čele; potom sa k vám nebude môcť priblížiť ani jeden z nečistých duchov, keď uvidí meč, ktorým bol zranený, ani zbraň, z ktorej dostal smrteľnú ranu. Nehanbite sa za takú dobrú vec, aby vás Kristus nezahanbil, keď príde vo svojej sláve a keď sa pred ním objaví toto znamenie jasnejšie ako samotné lúče slnka. Toto znamenie, za našich predkov aj dnes, otváralo zatvorené dvere, bralo silu škodlivín, znehodnocovalo jed a liečilo smrteľné žihadlá zvierat. Vtisnite si to do svojej mysle a prijmite túto spásu našich duší srdcom. Tento kríž zachránil vesmír, vyhnal bludy, obnovil pravdu, premenil zem na nebo a urobil z ľudí anjelov. Jeho silou už démoni nie sú strašidelní a smrť nie je smrťou. Pri kríži je všetko, čo je nám nepriateľské, zvrhnuté a pošliapané nohami. 106) Ako je možné, hovoríš, že my, keď sme tu, stojíme pred Božím trónom na vrchu? Tak ako bol Pavol, kým bol na zemi, tam, kde boli Serafíni a Cherubovia. Ak budeme chcieť, bude to možné aj u nás. Lebo keby bol Pán vzdialeným miestom, mali by ste dôvod pochybovať; ak je všadeprítomný, potom je blízko každému, kto na Neho smeruje svoju myseľ. Preto Prorok povedal: „Nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou“ (Ž 22:4); a sám Boh hovorí: „Ja som Boh, ktorý sa približuje, a nie Boh z diaľky (Jer. 23:25). A hovorí sa o ňom: Kým som k vám ešte hovoril, povedal: „Hľa, prišiel som“ (Iz. 58:9). Ktorý otec bol kedy taký pozorný k svojim deťom? Ešte ste neskončili, ale hovorí, že Boh sa k nemu približuje a vaše prosby vás počuli. chce. 107) Niektorí ľudia hovoria v kostole, keď sa modlí. Ach, drzosť! Ako môžeme dúfať v spasenie? Ako môžeme upokojiť Boha? – Tak ako na lýre, skomponovanej rôznymi spôsobmi a harmonicky spolu, z vylepšovania každej jej zložky vzniká eufónia: tak aj tu by mala byť zo všetkých zložená jedna harmonická harmónia. Lebo tvoríme jednu Cirkev, harmonicky spojené údy jednej hlavy; všetci sme jedno telo; ak je jeden úd zanedbávaný, potom je zanedbávané a skazené celé telo. Slušnosť všetkých je teda narušená pohoršením jedného. – Nevieš, že stojíš s anjelmi? Spievaš s nimi, posielaš s nimi chvály a keď tu stojíš, smeješ sa? Kráľ prichádza, vojsko (nebeské) hľadí; a ty sa im smeješ pred očami? Kedy sa tí, ktorí sa smejú v takú strašnú hodinu, zdržia smiechu? Kedy sa tí, ktorí hovoria počas požehnania, zdržia planých rečí? Nehanbia sa za prítomných? Neboja sa Boha? Nestačí, aby sme boli duševne nepozorní, nestačí, aby nám myšlienky blúdili pri modlitbe; prinášame viac smiechu a smiechu. Toto je podívaná?! 108) Keď bol svätý Peter uväznený a odsúdený na smrť, večer predtým sa všetci veriaci zhromaždili a modlili sa za neho (Sk 12:5). Kde sú teraz manželky, ktoré spia celú noc? Kde sú muži, ktorí sa nechcú na posteli ani otočiť? Vidíte, aká je ich duša bdelá? So svojimi manželkami, deťmi a slúžkami spievali, keď sa žiaľom stali čistejšími ako nebo. Nie je nič jasnejšie ako vtedajšia cirkev. Napodobňujme ju, súťažme. Noc nám nebola daná, aby sme spali a boli nečinní. Svedkami toho sú remeselníci, mulíci, obchodníci, Božia cirkev, vstávajúca uprostred noci. Vstaň aj ty, pozri na chod hviezd, na hlboké ticho, na veľké ticho a žasni nad dielami svojho Pána. Vtedy je duša čistejšia, ľahšia a veselšia, je zvlášť schopná vznášať sa a stúpať; Samotná tma a úplné ticho veľmi prospievajú nežnostiam. Kľakni si, vzdychaj a modli sa k svojmu Pánovi, aby bol k tebe milostivý. Pred milosrdenstvom sa skláňa najmä nočnými modlitbami, keď z času odpočinku robíš čas plaču. Spomeňte si na kráľa, ktorý o sebe hovorí: „Unavuje ma moje stonanie, každú noc si budem umývať posteľ, slzami si zmáčam posteľ“ (Ž 6,7). A na inom mieste: „O polnoci som vstal, aby som sa ti priznal k osudom tvojej spravodlivosti“ (Ž 119:62). Urobte to isté pre vás, manžela a vás, manželku. Nech sa váš dom stane kostolom. To, že ste len jeden manžel a ona je len jedna manželka, nepovažujte za prekážku. „Lebo kde sú dvaja... zhromaždení v mojom mene, ja som medzi nimi,“ hovorí Pán (Matúš 18:20). A kde je Kristus, tam sú anjeli a archanjeli a iné sily. Preto nie si sám, keď je s tebou Pán všetkých. Ak máte deti, tak vychovávajte aj svoje deti a celý dom nech sa cez noc stane kostolom. Nie je nič krajšie ako dom, v ktorom sa konajú takéto modlitby. 109) Ale keď poviem: venujte časť noci modlitbe, iný môže povedať: Cez deň som veľmi unavený a nemôžem. Toto je výhovorka a zámienka; lebo akokoľvek budeš pracovať, nebudeš pracovať tvrdšie ako medník, ktorý pracuje s takým ťažkým kladivom a je presýtený dymom po celom tele, no napriek tomu v tom trávi väčšinu noci. A vy manželky, ktoré chodíte na stretnutie, viete, ako ľahko strávia takmer celú noc bez spánku. Dovoľte, aby ste aj vy mali duchovnú kováčsku dielňu, aby ste nestavali kotly a panvice, ale svoju dušu, ktorá je oveľa lepšia ako akýkoľvek výrobok vyrobený z medi a zlata. Hoď ju, zastaranú od hriechov, do pece pokánia; biť ju ako kladivo s vyznaním hriechov; zapáliť oheň Ducha. Tento druh umenia je oveľa lepší. Nestaviaš zlaté nádoby, ale dušu vzácnejšiu ako všetko zlato. Nepripravuješ hmotnú nádobu, ale oslobodzuješ dušu od všetkých svetských starostí. Nech pred tebou stojí lampa, nie táto horiaca, ale tá, ktorú mal so sebou prorok, ako sám hovorí: „Svieta mojich nôh je tvoj zákon“ (Ž 119:105). Zapáľ svoju dušu modlitbou. Ak vidíte, že je už dosť horúci, vyberte ho a nakladajte s ním, ako chcete. Verte mi, nie tak oheň ničí hrdzu kovu, ako nočná modlitba, ktorá ničí hrdzu našich hriechov. 110) Prečo sám Kristus strávil celú noc na vrchu (Lukáš 6:12)? Nie je to preto, aby nám išiel príkladom? Napodobňujme Ho aspoň čiastočne, aby sme neboli márne ozdobení Jeho menom. Povedz mi, kedy rastliny znovu získajú svoju silu? Počas noci. Vtedy má najmä duša ešte väčšiu potrebu prijímať do seba rosu. Čo sa cez deň zachytí na slnku, to sa v noci osvieži. Nočné slzy, lepšie ako akákoľvek rosa, padajú na želania a na každé horlivé zapálenie a nedovoľujú, aby sa tolerovalo nič škodlivé. Ak ho táto rosa nevyživí a neosvieži, tak časom všetko vyhorí. 111) Iný hovorí: udržiavame kostol, naše bohoslužby prebiehajú ako zvyčajne, schádzame sa a modlíme sa. Čo ešte?! - To všetko je dobré; ale nemali by sme sa chváliť len tým, ale ak to zvýši zbožnosť medzi vami, ak zakaždým, keď opustíme cirkevný dom so ziskom, keď sme nazbierali viac alebo menej ovocia. Stal sa niekto lepším človekom, keď toľkokrát chodil do kostola? O toto sa musíte starať. Keď ste na cirkevných zhromaždeniach, rozprávajú sa s vami proroci, evanjelisti a apoštoli – a všetci vám ponúkajú spásonosné dogmy a presviedčajú vás, aby ste napravili svoju morálku. Tak čo? Do akej miery tieto lekcie vstúpili do vášho života? Bojovník, ktorý prichádza na miesto výcviku, sa stáva zručnejším vo vojenských záležitostiach; zápasník, ktorý prichádza na predstavenie wrestlingu, sa stáva skúsenejším v zápase; študent medicíny, prichádzajúci k učiteľovi, sa stáva znalejším, viac sa učí, viac sa učí; Aké výhody máte z toho, že ste v kostole? Alebo považujete za vrchol zbožnosti práve chodenie do kostola?! Nie, to nestačí. Cirkev je ako farbiareň; Ak vždy odchádzate bez toho, aby ste dostali akúkoľvek farbu (bez toho, aby ste prijali dobré úmysly), aký zmysel má potom sem často chodiť? Teší ma, že často chodíte do kostola; ale prosím a prosím vás, snažte sa nielen prísť do kostola, ale aj domov, keď ste dostali nejaký liek proti svojim vášňam. 112) V dávnych dobách sa všetci schádzali a spievali spolu: toto robíme aj teraz; ale potom vo všetkých „bolo jedno srdce a duša“ (Skutky 4:32), a teraz ani v jednej duši nie je taká zhoda viditeľná, ale všade je veľký boj. A teraz hlava cirkvi praje pokoj všetkým, no kým názov pokoja sa často opakuje, samotný skutok (mier) nikde. Vtedy boli domy kostolmi a teraz sa kostol stal domom alebo ešte horším ako ktorýkoľvek dom. V dome môžete vidieť všetky druhy dekórum; pani domu sedí so všetkou slušnosťou na sedadle, slúžky sa v tichosti krútia a každý z domácnosti má v rukách, čo mu bolo zverené. A tu je veľký hluk, veľký neporiadok; naše stretnutie sa nelíši od hotela; tu je rovnaký smiech, rovnaký hluk ako v kúpeľoch, ako na trhoviskách, kde všetci kričia a robia hluk. A to sa deje len tu; a na iných miestach v kostole nie je dovolené povedať ani slovo niekomu nablízku, aj keď niekto stretol dlho nevídaného priateľa - a to celkom oprávnene. Cirkev nie je obchod, nie trhovisko, ale miesto anjelov, miesto archanjelov, kráľovstvo Božie, samotné nebo. Keby niekto otvoril oblohu a voviedol ťa do nej, neodvážil by si sa hovoriť, ani keby si videl svojho otca, dokonca aj brata: len tak by si tu nemal o ničom hovoriť, lebo tu je nebo. Ak neveríte, pozrite sa na toto jedlo, zapamätajte si, pre koho a prečo to bolo nastavené: premýšľajte o tom, kto sem prichádza, a bojujte ešte predtým. Kto vidí len kráľovské sídlo, okamžite vytriezvie vo svojej duši a čaká na kráľov odchod, takže aj vy sa ešte pred hrozným časom (sviatosti) bojíte a zostaňte bdelí, a ešte skôr, ako uvidíte zdvihnuté závesy a predchádzajúci zástup anjelov, vystúpite do samotného neba. 113) Čo hovorí veľa ľudí? – Nepočujem, čo sa číta, nerozumiem tomu, čo sa hovorí. Ale je to preto, že hovoríte, pretože robíte hluk, pretože neprichádzate s dušou naplnenou úctou. Nerozumiem, hovoríte, čo čítate. Ale preto by ste mali byť opatrní, aby ste pochopili. Nerozumiete tomu, čo sa hovorí? Modlite sa, aby ste pochopili. Alebo lepšie povedané, je nemožné, aby ste všetkému nerozumeli; pretože veľa je samo o sebe pochopiteľné a jasné. Ale aj keď všetkému nerozumieš, v tomto prípade by si mal mlčať, aby si nevyhnal tých, ktorí pozorne počúvajú, a aby Boh, vidiac tvoje mlčanie a úctu, objasnil to, čo ti nie je jasné. Ale nemôžeš byť ticho? Choďte von, aby ste neublížili ostatným. V cirkvi musí byť vždy počuť jeden hlas, keďže je to jedno telo. 114) Opatrne sa zhromažďujme v kostole k modlitbe a modlime sa jeden za druhého. Tým naplníme prikázanie (Jakub 5:16), uspejeme v láske a naučíme sa usilovnejšie ďakovať Bohu. Lebo kto ďakuje Bohu za dobrodenia druhým, bude mu ďakovať ešte viac za svoje vlastné. Toto urobil Dávid; lebo hovorí: „Zvelebujte so mnou Pána a spolu vyvyšujme jeho meno“ (Ž 33,4). Musíme urobiť to isté – kázať dobré skutky Boha pred všetkými, aby sme všetkých podnietili k oslave Boha. Modlime sa vopred k svätým, aby ďakovali Bohu za nás, ale my sami mu budeme ďakovať jeden za druhého. Pravda, to je zvláštna povinnosť kňazov; prečo, keď sa približujeme k Bohu, najprv ďakujeme za vesmír a za spoločné dobro. Ale na tomto poďakovaní za všetkých by sa mal zúčastniť každý. Lebo hoci každý je vo všeobecnosti ovplyvnený dobrými skutkami Božími, ty však patríš medzi všetkých, ktorí dostali spásu. Takže, hoci Pán nezapálil slnko len pre vás, ale pre všetkých; používate ho však rovnako ako všetci ostatní. Prečo si dlžný rovnakú vďačnosť, akú by Mu mali všetci spoločne vzdávať? 115) Človek musí mať vždy pred očami Boží súd a všetky – tie najnásilnejšie – vášne budú tiché. Rovnako aj počas modlitby si môžeme zachovať triezvu pozornosť, ak si pamätáme, s kým sa rozprávame. Dávajte si pozor, nedovoľte, aby v tejto chvíli obsadila vašu dušu jediná myšlienka. Modlitba je obeta Bohu. Pamätajte, že Abrahám počas svojej obety nedovolil ani svojej manželke, ani svojmu otrokovi, ani nikomu inému. Nenechávajte si teda žiadnu vášeň pre seba; ale sám, oddelený od všetkého, vyliezť na modlitebnú horu. Ak niektorú z nehodných myšlienok zosilníte, aby ste vystúpili na tento vrch, zakážte im to, ako ich pánovi, a povedzte: „Sadnite si tu a ja a potomstvo sa pokloníme a vrátime sa“ (1 Moj 22,5). Nechajte všetko, čo je nemé a nerozumné – osla aj otrokov – na úpätí hory; choďte hore a vezmite si so sebou len to, čo je rozumné, ako Abrahám Izák. Tak ako on postav oltár, vzdaj sa všetkého ľudského a staň sa vyšším ako tvoja prirodzenosť; lebo ani on, keby sa nebol povzniesol nad svoju prirodzenosť, nebol by sa odhodlal zabiť svojho syna. Nech vás teda v tomto čase nič neruší, ale buďte vyššie ako nebesia samé. Horko plačte a stonajte, namiesto obety ponúkajte vyznanie hriechov a úprimnú ľútosť. Tieto obete sa nezmenia na popol, nezmiznú s dymom; Nepotrebujú drevo ani oheň, potrebujú len nežné srdce. Toto je palivové drevo, toto je oheň, ktorý objíma palivové drevo plameňmi a nespaľuje ich. Lebo kto sa modlí s ohnivou horlivosťou, horí a nie je pohltený, ale ako zlato pokúšané ohňom sa len stáva čistejším a jasnejším. 116) Z milosti Ducha, hovorí Apoštol, „vaše srdcia spievajú Pánovi“ (Kol. 3:16). Prikazuje spievať nielen perami, ale aj srdcom: lebo to vlastne znamená spievať Bohu, ba aj vzduchu, keďže hlas sa šíri vzduchom. Takto môžete spievať kdekoľvek. Aj keď ste na trhu, môžete sa obrátiť vo svojom vnútri a spievať tam Bohu bez toho, aby vás niekto počul. Mojžiš sa teda modlil a bol vypočutý. "Prečo ku mne plačeš?" Boh mu hovorí (2M. 14:15). A nepovedal nič slovami, ale duševne kričal skrúšeným srdcom. Nič ti nebráni modliť sa srdcom a byť počas cesty v smútku. „A čokoľvek... robte slovom alebo skutkom, všetko v mene Pána Ježiša Krista vzdávajte vďaky Bohu Otcovi“ (Kol. 3:17). Ak to urobíme, potom tam, kde je povolaný Kristus, nebude miesto pre nič zlé, nič nečisté. Či už jete, pijete, alebo idete na cestu, všetko robte v mene Boha, teda volajte Boha o pomoc. Pustite sa do práce a najprv sa pomodlite k Bohu. chceš niečo povedať? Najprv to urobte. Všetko robte v mene Pánovom a všetko vám pôjde dobre. 117) „Keď som si na teba spomenul na svojej posteli, ráno som sa od teba dozvedel“ (Ž 62:7). Hoci na Boha treba pamätať vždy, ale najmä vtedy, keď je myseľ v pokoji, teda v noci. Počas dňa, aj keď sa pokúšate spomenúť si na Boha, starosti, ktoré prichádzajú, túto spomienku vymažú, no v noci môžete neustále spomínať: vtedy je duša v pokoji a mieri. Človek by si mal počas dňa pamätať na Boha; ale tu sa zabávaš na každodenných záležitostiach. Preto pamätajte na Boha aspoň na svojej posteli, rozjímajte o ňom ráno. Ak to urobíme ráno, môžeme pokojne vyraziť za prácou. Potrebujeme zbrane a modlitba je skvelá zbraň. Majme každú noc celonočné bdenie; Snažme sa nenechať sa vysmievať, keď ideme cez deň von. Sám hrdina sedí pred nami po pravici Otca a pozorne počúva, či hovoríme niečo neslušné alebo zbytočné, lebo On je sudcom nielen našich skutkov, ale aj našich slov. 118) Kristus sa modlil, nepotrebujúc modlitbu, ale chcel vás naučiť, aby ste boli neustále pozorní k modlitbe, aby ste ju vykonávali bez prestania, triezvo a s veľkou ostražitosťou. Bdelosťou myslím nielen prebúdzanie sa v noci, ale aj triezvy v modlitbe počas dňa. Človek bdie v modlitbe, keď je jeho duša nasmerovaná k Bohu, keď myslí na toho, s kým sa rozpráva a komu sa hovorí jeho slovo, keď má na pamäti, že aj anjeli stoja pred ním s bázňou a chvením, a tým oživuje svoju úctu. Buďme usilovní v modlitbe. Je to veľká zbraň, ak sa to robí usilovne, bez márnivosti, z úprimného srdca a najmä s pokorou. Ak sa modlíme s pokorou, ak sa bijeme do hrude ako mýtnik, ak ako on, skrúšene voláme: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ (Lk 18,13); potom dostaneme všetko. Potrebujeme veľa činiť pokánie, milovaní, veľa sa modliť, veľa znášať, prejavovať veľa horlivosti, aby sme dostali sľúbené dobrodenia. Pôvodný názov tejto zbierky: „Patristické pokyny k modlitbe a triezvosti alebo pozornosti v srdci k Bohu. K autorskému textu zborníka (od sv. Bazila Veľkého po sv. Barsanufia a Jána vrátane) pridali vydavatelia citáty o modlitbe z listov samotného sv. Feofan. Mohlo by vás zaujímať: