Глава 2. Святого Иоанна Златоуста наставления о молитве и трезвении

1) Pan nie tylko nakazuje przebaczyć temu, kto kradnie twoje i temu, kto cię zabiera, ale także mówi: kochaj go najsilniejszą i najszczerszą miłością. Właśnie po to, chcąc inspirować, powiedział: „Módlcie się za tych, którzy wyrządzają wam krzywdę” (Łk 6,28), co zwykle czyni się tylko w odniesieniu do tych, których bardzo kochają. Tak więc Chrystus nakazał modlić się za tych, którzy nas obrażają, ale szyjemy przeciwko nim wyczyny i otrzymawszy polecenie błogosławienia tym, którzy nas przeklinają, obrzucamy ich tysiącami przekleństw. 2) Mówisz, że mogę się modlić w domu, ale w domu nie słyszę rozmów i nauczania (ci, którzy wychodzą z kościoła, są przekonani po wysłuchaniu rozmowy Chryzostoma po przeczytaniu Ewangelii). Oszukujesz sam siebie, człowieku. Oczywiście można modlić się w domu; ale nie da się modlić jak w kościele, gdzie jest tylu ojców i gdzie tak jednomyślne wołanie wznosi się do Boga. Nie zostaniesz tak wysłuchany, gdy będziesz modlić się do Pana wyłącznie za siebie, jak (kiedy modlisz się do Niego) ze swoimi braćmi. Jest tu bowiem coś więcej, jak jednomyślność, zgoda, zjednoczenie miłości i modlitwy kapłanów. Z tego też powodu wyznaczono kapłanów do przewodniczenia zebraniom, aby najsłabsze modlitwy ludu, podniesione przez jego najsilniejsze modlitwy, wznosiły się wraz z nim do nieba. – Poza tym, jaki sens ma głoszenie, jeśli nie łączy się z nim modlitwy? Najpierw modlitwa, potem słowo. Dlatego Apostołowie mówią: „Trwajmy w modlitwie i posłudze słowa” (Dz 6,4). To właśnie czyni Paweł, rozpoczynając zawsze swoje listy modlitwą, aby zarówno światło lampy, jak i światło modlitwy poprzedzały słowo. Jeśli nauczysz się pilnie modlić, nie będziesz potrzebował nauk od równych sobie niewolników; bo wtedy sam Bóg, bez żadnego pośrednictwa, oświeci twój umysł. Jeśli modlitwa jednego człowieka ma taką moc, to jeszcze większą ma modlitwa w jedności z wieloma. Ten ma więcej siły i śmiałości niż ten, który jest sam w domu. Gdzie to można zobaczyć? Posłuchajcie, jak mówi o tym św. Paweł: „Który nas wybawił od tak wielkiej śmierci i wybawia, jak się spodziewaliśmy, aby i nas wybawił, nawet tym, którzy wam pomagają modlitwą, aby od wielu ludzi dar w nas był przez wielu dziękowany za nas” (2 Kor. 1:10, 11). W ten sposób Piotr został uwolniony z więzienia, ponieważ „Kościół nie modlił się za niego gorliwie do Boga” (Dz 12,5). Jeśli modlitwa Kościoła przyniosła korzyść Piotrowi, powiedz mi, jak gardzisz jej mocą i jaką możesz mieć na to wymówkę? Posłuchajcie jeszcze raz – sam Bóg mówi, że nie może powstrzymać się od pokłonu, gdy mnóstwo ludzi mądrze dręczy Go w modlitwie. Usprawiedliwiając bowiem przed Jonaszem szybkie przebaczenie mieszkańców Niniwy, mówi: „Zgorszyłeś się z powodu dyni, przy której nie pracowałeś ani jej nie karmiłeś, która w nocy narodziła się i w nocy zginęła. Czy jednak nie oszczędzę wielkiego miasta Niniwy, w którym mieszka więcej niż dwanaście osób” (Jon. 4:10, 11)? Nie chodzi tylko o to, żeby ukazać wielość ludzi, ale żeby dać wam do zrozumienia, że ​​modlitwa wielu zgodnych ma z Nim wielką moc. 3) Przedmiotem moich nieustannych nawoływań jest gorliwość w modlitwie z trzeźwym umysłem i pogodną duszą (to jest w kościele, podczas liturgii). – Diabeł, widząc, jak ognista i pobudzona jest twoja dusza w modlitwie, zrozumie, że droga do twoich myśli jest dla niego nieprzejezdna. Widząc, że ziewasz i nie zwracasz na siebie uwagi, natychmiast wskoczy na ciebie, jak do pustego mieszkania opuszczonego przez lokatora. Jeśli zobaczy, że jesteś skupiony w sobie, przebudzony i jakby zawieszony w samym niebie, to nawet nie odważy się na ciebie spojrzeć. Zlituj się nad sobą i zablokuj wejście do swojej duszy złemu demonowi. Nic bardziej nie blokuje drogi do jego przyjścia na nas niż pilna i gorąca modlitwa. 4) Jak myślisz, co jest nakazane, gdy diakon woła: „przebacz” (o ρθοι, wyprostowaniu się), „bądźmy dobrzy”? Nie pozostaje nam nic innego, jak tylko sprowadzić nasze pełzające myśli i otrząsnąwszy się z duchowej pustki, jaką wywołały w nas trudy codziennych spraw, postawić naszą duszę bezpośrednio przed obliczem Boga. A że rzeczywiście tak jest, że słowo to nie odnosi się do ciała, ale do duszy, nakazując bezpośrednio jej regenerację, posłuchajmy Pawła, który w tym właśnie znaczeniu użył tego powiedzenia. O skierowaniu słowa do ludzi, którzy byli gotowi upaść pod ciężarem ucisków, mówi: „Wyprostujcie słabe ręce i słabe kolana” (Hbr 12,12). Czy naprawdę możesz powiedzieć, że on mówi tutaj o rękach i nogach ciała? Nie ma mowy; nie kieruje bowiem swego przemówienia do tych, którzy rywalizują w biegach i zapasach, ale tymi słowami przekonuje do przywrócenia siły wewnętrznym myślom, złamanym pokusami. 5) Pomyśl o tym, obok kogo stoisz? Z kim zaczynasz wzywać Boga? - Z Cherubinami. Posłuchajcie tego, stojąc z wami w tym samym chórze, a to wystarczy, aby zachować trzeźwość, gdy przypomnicie sobie, że wy, okryci ciałem i splecioni z ciałem, macie zaszczyt śpiewać chwałę wspólnego Pana wszystkich razem z tym, co bezcielesne. Tak więc, biorąc udział w tych świętych i tajemniczych pieśniach, nikt nie stoi tutaj z rozwiązłą uwagą i zrelaksowaną gorliwością, nikt w tym czasie nie zajęty jest światowymi myślami, ale wygnawszy wszystko, co ziemskie z umysłu i całkowicie przeniesiony do nieba, ofiaruj więc najświętszą pieśń Bogu chwały i majestatu, jakbyś stał w pobliżu samego tronu chwały, ramię w ramię z Serafinami. Z tego powodu nakazano nam, abyśmy w tym czasie zachowywali się dobrze. Bo stać dobrze to nic innego, jak stać tak, jak człowiek powinien stać przed obliczem Boga – z bojaźnią i drżeniem, z trzeźwą i pogodną duszą. 6) Że to powiedzenie („stójmy”; wcześniej mówił o o ρθ oi - wyprostowaniu się) odnosi się do duszy, ten sam św. ponownie pokazał. Paweł, mówiąc: „Trwajcie w Panu, umiłowani wasz” (Flp 4,1). Bo jak łucznik, chcąc strzelać strzałami bezpośrednio w cel, najpierw dba o to, aby się ustawić, a gdy już ustawi się prawidłowo względem celu, zaczyna strzelać; Zatem i ty, chcąc strzelić diabłu w jego złą głowę, najpierw zadbaj o ugruntowanie swoich myśli, aby zajmując właściwą i niezakłóconą pozycję, móc wiernie rzucać w niego strzałami. 7) Modlitwa jest wielką bronią, niewyczerpanym skarbem, niewyczerpanym bogactwem, niezakłóconym schronieniem, niezakłóconym spokojem - a korzeniem, źródłem i matką niezliczonych błogosławieństw jest modlitwa: jest potężniejsza niż sama władza królewska. – Mam na myśli modlitwę, nie jakąś modlitwę, nie beztroską i roztargnioną, ale ognistą i trudną, wypływającą z bolesnej duszy i głęboko skupionego umysłu. Tylko taka modlitwa jest niebiańska. 8) Podobnie jak woda, gdy płynie po równinie i rozprzestrzenia się szeroko, nie podnosi się do góry, tak gdy ręce wykwalifikowanych robotników uciskają ją otaczającymi barierami, wówczas pod własnym ciśnieniem pędzi w górę szybciej niż strzała: tak serce ludzkie, ciesząc się wszelkim spokojem, rozprasza się i rozlewa; kiedy okoliczności go uciskają, wówczas uciskany wysyła w górę czyste i żarliwe modlitwy. A żeby przekonać się, że te modlitwy zanoszone w smutku są najpotężniejsze w niebie, posłuchajcie, co mówi Prorok: „Gdy byłem w smutku, wołałem do Pana i wysłuchał mnie” (Ps 119,1). Rozpalmy nasze serca i zmiażdżmy naszą duszę wspomnieniem grzechów, miażdżąc ją nie tylko po to, aby ją uciskać, ale aby przygotować ją na wysłuchanie jej modlitwy, czyniąc ją trzeźwą, czujną i sięgającą samego nieba. 9) „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” – zawołał celnik i opuścił cerkiew usprawiedliwiony bardziej niż faryzeusz (Łk 18,13). I okazało się, że słowa przewyższają czyny, a mowa przewyższa czyny. Okazał swą sprawiedliwość, post i dziesięcinę; ale ten mówił tylko słowa (bez czynów) i otrzymał przebaczenie wszystkich grzechów. Dlaczego tak jest? Ponieważ Bóg nie tylko wysłuchał słów, ale jeszcze bardziej wsłuchał się w uczucia, z jakimi zostały wypowiedziane – i zastał go skruszonego i pokornego, zlitował się i był miłosierny. To mówię: nie grzeszmy, ale bądźmy pokorni. Jeśli bowiem celnik, człowiek największej niegodziwości, nie ukorzył się w swojej mądrości (bo jaką pokorę ma ten, dla którego wszystko jest złe?), lecz jedynie będąc mądrym, wyznając swoje grzechy i wyznając, kim jest, przyciągnął do siebie łaskę Boga, to o ileż bardziej ci, którzy spełniwszy wiele dobrych uczynków, nie mają o sobie wysokiego mniemania, przyciągną do siebie pomoc Bożą! Dlatego zawsze proszę, modlę się i wzywam każdego z Was, abyście jak najczęściej wyznawali swoje grzechy przed Bogiem. Nie wystawiam Cię na widok publiczny, jakby to było widowisko i nie zmuszam Cię do wyjawiania ludziom swoich grzechów. Otwórz swoje sumienie przed Bogiem. Pokaż Mu swoje rany i poproś o uzdrowienie. Pokażcie go nie temu, który urąga, ale temu, który uzdrawia (Jakuba 1:5). On już wszystko widzi, mimo że Ty milczysz. Mów głośno, a odniesiesz korzyść. Mów tak, abyś po złożeniu tutaj całego ciężaru grzechów mógł udać się tam czysty, bez żadnych grzesznych ran - i pozbędziesz się ich nieznośnej publikacji (na Sądzie Ostatecznym). Trzej młodzieńcy zdradzili swoje dusze za wyznawanie jedynego prawdziwego Pana wszystkich i Boga i zostali wrzuceni do pieca ognistego; jednakże po tak wielu męstwach mówią: „Nie możemy otworzyć ust: wstyd i hańba nastanie na Twoim słudze i na tych, którzy Cię czczą” (Dan. 3:33). - Więc dlaczego otwierasz usta? - A więc samo to, jak mówią, oznacza stwierdzenie, że „nie możemy otworzyć ust” i tym samym przebłaganie Pana. 10) Moc modlitwy ugasiła moc ognia, ujarzmiła wściekłość lwów, powstrzymała wojny, otworzyła bramy nieba, rozerwała więzy śmierci, wygnała choroby, odepchnęła ataki, uratowała miasta przed trzęsieniami ziemi, zapobiegła ciosom z góry, oszczerstwom przygotowanym przez ludzi i w ogóle wszelkiego rodzaju nieszczęściom. Powtarzam, nie mam na myśli modlitwy, która kręci się tylko wokół ust, ale taką, która wypływa z głębi serca. Bo jak drzewa, które zapuściły korzenie głęboko w ziemię, nie upadają i nie ulegają wyrwaniu, niezależnie od tego, jak silne wiatry je atakują; ponieważ korzenie trzymają je mocno w ziemi: tak modlitwy wysyłane z głębi serca, zakorzenione w nim, bezpiecznie docierają do góry, nie zbaczając z tego kierunku żadnym atakiem myśli. Dlaczego Prorok mówi: „Z głębin wołam do Ciebie, Panie” (Ps 129,1). 11) Chociaż musieliśmy rozmawiać o modlitwie już kilka razy, nadal musimy o tym porozmawiać teraz. Bo jak to bywa z naszymi ubraniami, że jeśli materiał, z którego są uszyte, zostanie zafarbowany tylko raz, to barwnik ten szybko i łatwo schodzi, a jeśli farbiarz pokryje go barwnikiem kilka razy, to jego kolor pozostanie na zawsze niezmienny: to samo dzieje się z naszą duszą - że jeśli często jakąś instrukcję usłyszymy, to przyjmując ją, jak jakąś głęboko zakorzenioną kolorystykę, nie łatwo o niej zapomnimy. Nie słuchaj więc od niechcenia słów o modlitwie. Nie ma bowiem nic silniejszego od modlitwy, nic jej nie dorównuje. Król ubrany w purpurę jest nie tyle olśniewający, co modlący się, ozdobiony rozmową z Bogiem. Bo tak jak gdyby ktoś w obliczu całej armii, dowódców i różnych urzędników podszedł do cara i zaczął z nim sam na sam rozmawiać, wtedy oczy wszystkich zwróciłyby się na niego samego, a jednocześnie ukazałby się w ich oczach szczególnie godny wyróżnienia i czci: tak się dzieje z modlącymi się. Wyobraź sobie, jak to jest, gdy człowiek, jak człowiek, w obecności Aniołów, Archaniołów, Serafinów i Cherubinów oraz wszystkich innych eterycznych Mocy z wielką śmiałością podchodzi do Króla tych Mocy i rozmawia z nim? Jakiego zaszczytu mu to nie daje? – Ale z modlitwy wypływa nam nie tylko cześć, ale i bardzo wielka korzyść, jeszcze zanim otrzymamy to, o co prosimy. Gdy bowiem ktoś wznosi ręce do nieba i wzywa Boga, natychmiast zostaje z tyłu za wszystkimi sprawami ludzkimi i myślami przenosi się w życie przyszłe, a potem kontempluje tylko rzeczy niebiańskie, nic związanego z tym życiem, nie zwracając uwagi na modlitwę, jeśli modli się żarliwie. W rezultacie, niezależnie od tego, czy jego gniew był wcześniej w ruchu, łatwo ustępuje; czy pożądanie płonie, gaśnie; Niezależnie od tego, czy zazdrość jest kamieniem do ostrzenia, można ją łatwo usunąć. Dzieje się to także w duszy, jak dzieje się w przyrodzie o wschodzie słońca, jak mówi Prorok. Czy pamiętasz, co on mówi? „Spuściłeś ciemność i nadeszła noc, podczas której przejdą wszystkie zwierzęta z lasu dębowego, rycząc i chwytając je, i szukając pożywienia dla siebie u Boga. Słońce wzeszło, zebrały się i położyły się na swoich posłaniach” (Ps 103,20-22). Tak więc, jak gdy wzejdzie światło słońca, wszystkie zwierzęta uciekają i chowają się w swoich legowiskach, tak też gdy modlitwa jak pewien promień wychodzi z naszych ust i języka, wówczas umysł zostaje oświecony, wszystkie nierozsądne i zwierzęce namiętności wycofują się, rozpraszają i chowają w swoich norach – gdybyśmy tylko modlili się tak, jak powinniśmy, z pogodną duszą i trzeźwo myśli. Wtedy, jeśli diabeł jest w pobliżu, odjedzie; jeśli demon jest w pobliżu, ucieknie. 12) Pan uczynił wiele rzeczy, aby dać nam przykład. W tej samej intencji odprawił wiele modlitw. Kiedy uczniowie podeszli do Niego i poprosili, aby nauczył ich się modlić (Łk 11,1); Co powinien był zrobić, powiedz mi? – Czy nie powinieneś uczyć ich modlić się? Ale potem przyszedł, aby wprowadzić ich we wszelką mądrość. Ale jeśli trzeba było uczyć modlitwy, to trzeba było modlić się sam. Czy powiedziałbyś, że można to zrobić jednym słowem? Jednak nauczanie słowami nie wywiera na uczniów tak silnego wpływu, jak nauczanie czynami. Dlaczego uczy ich modlitwy nie tylko słowami, ale sam to robi, modląc się całymi nocami w odosobnionych miejscach, ucząc i inspirując nas, gdy mamy zamiar rozmawiać z Bogiem, abyśmy unikali hałasu i plotek życia codziennego i udali się na puste miejsce, przystosowując przy tym nie tylko miejsce, ale także czas na modlitwę. Pustynia to nie tylko góra, ale także każde mieszkanie niedostępne dla hałasu. Również błogosławiąc chleby, spoglądał w niebo i modlił się (Mk 6,41), aby nas nauczyć, że nie powinniśmy najpierw spożywać posiłku, jak w ramach dziękczynienia Bogu, który stworzył owoce. 13) Nic nie jest w stanie tak ugruntować i utwierdzić prawości i czystości życia, jak częsta obecność tutaj, w kościele i pilne słuchanie Słowa Bożego. Czym bowiem jest pokarm dla ciała, tym jest nauka słów Bożych dla duszy. „Nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które wychodzi z ust Bożych” (Deut. 8:3). Dlaczego więc spożywanie tego posiłku nie wywołuje pewnego rodzaju głodu. A Bóg im grozi i sprowadza to na nich jako karę i karę. „Ześlę” – mówi Pan – „głód na ziemię, nie głód chleba ani pragnienie wody, ale głód słuchania słowa Pańskiego” (Am 8,11). Jakże więc nie byłoby niewłaściwe, aby w celu usunięcia głodu cielesnego robić i podejmować się wszystkiego, ale dobrowolnie zadawać sobie głód duchowy, choć jest to o wiele bardziej zgubne niż pierwsze, do tego stopnia, że ​​w sprawach najważniejszych doznaje się przez to szkody. Was też proszę, modlę się, nie urządzajmy sobie takich złośliwych oszczerstw, ale wolejmy być tutaj (w cerkwi) od jakichkolwiek innych spraw czy zajęć. 14) Uczestnictwo w spotkaniach kościelnych przynosi dwa rodzaje owoców. Owocem tego jest nie tylko to, że napełniamy nasze dusze boskimi słowami, ale także to, że przez to okrywamy naszych wrogów ogromnym wstydem oraz przynosimy pocieszenie i przebudzenie naszym braciom. - Gdy bowiem ktoś zbliżając się do tych świętych drzwi, widzi, że jest ich niewielu, natychmiast się ochładza i w gorliwości o cerkiew, jaką miał, ulega napadom zepsucia i całkowicie zrelaksowany oddala się od kościoła; a kiedy widzi, że zewsząd z całą swoją gorliwością pędzą do kościoła i gromadzą się, aby służyć Bogu, wtedy, nawet jeśli jest najbardziej nieostrożny i nieostrożny, ta wizja gorliwości rozpala w nim jednakową gorliwość. Bo jeśli kamień ociera się o kamień, wkrótce powstaje iskra, nawet wtedy, gdy kamień jest zimny, a ogień gorący, ich zderzenie zwycięża naturę; — jeśli więc dzieje się to z kamieniem, czyż nie będzie tym bardziej z duszami, gdy zaczną się o siebie ocierać i będą się wzajemnie ogrzewać ogniem ducha? 15) Mąż jest głową swojej żony (Efez. 5:23), a żona jest pomocnicą męża. Niech więc głowa nie decyduje się na kroczenie ścieżką wiodącą do tego świętego miejsca bez swego ciała i niech ciało nie pojawia się tutaj bez głowy, ale niech tu wejdzie zarówno głowa, jak i ciało, mając ze sobą swoje dzieci. Bo jeśli miło jest widzieć drzewo wypuszczające pędy z korzenia, to jeszcze przyjemniej jest widzieć człowieka, który ma przy sobie dziecko, jak gałąź z jego korzenia. A to jest nie tylko przyjemne, ale także pożyteczne i godne pochwały. Korzystne dla zgromadzonych, w sensie, jak powiedziałem powyżej; To słowo jest godne pochwały dla rodziców i kaznodziejów, bo nie dziwimy się rolnikowi, gdy uprawia ziemię, która była już nie raz uprawiana, ale gdy bierze ziemię nie zaoraną i nieobsianą i dokłada wszelkich starań, aby była urodzajna. Podobnie postępował św. Paweł, stawiając sobie za cel głoszenie Ewangelii nie tam, gdzie Chrystus był już imienia, ale tam, gdzie go nie było. My także będziemy go naśladować zarówno dla odbudowy kościoła, jak i dla własnego dobra. 16) Głowę zdobi nie tyle korona królewska, co krzyż, najbardziej zaszczycony na całym świecie. To, co wcześniej wszyscy budzili ze strachem, teraz stało się pożądane dla wszystkich i spotkacie to wszędzie, wśród przełożonych i podwładnych, wśród żon i mężów, wśród dziewic i zamężnych kobiet, wśród niewolników i wśród ludzi wolnych. Często każdy odciska go na najważniejszej części swojego ciała, a przedstawiony na czole niczym na kolumnie, nosi go na co dzień. Jest na świętym posiłku, jest na święceniach kapłańskich, ponownie jaśnieje Ciałem Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy. Każdy może zobaczyć Go rządzącego wszędzie – w domach, na rynkach, na pustyniach, na drogach, w górach i wzgórzach, na morzu, statkach i wyspach, na łóżkach, ubraniach i broni, na naczyniach srebrnych i złotych, na drogich kamieniach i dekoracjach ściennych, na ciałach opętanych przez demony, w czasie wojny i pokoju, w dzień i w nocy. Ten cudowny dar stał się dla wszystkich tak pożądany – ta niewysłowiona łaska! Nikt się go nie wstydzi, nikt nie zakrywa jego twarzy, myśląc, że jest oznaką bluźnierczej śmierci; ale wszyscy ozdabiamy się nim bardziej niż koronami, diademami i niezliczonymi margaritami. 17) Chcesz zobaczyć najlepszą dekorację łóżka? Pokażę wam teraz dekorację łoża, nie prostego chłopa i nie wojskowego, ale łoża królewskiego. Jestem całkowicie pewien, że nawet jeśli jesteś najbardziej dumny ze wszystkich dumnych ludzi, nie będziesz pragnął łóżka piękniejszego niż łóżko króla, i to nie byle jakiego króla, ale pierwszego króla, najbardziej króla ze wszystkich królów i wciąż uwielbionego w całym wszechświecie. Wskazuję Ci łoże błogosławionego Dawida. Czy wiesz jaka ona była? Nie była ozdobiona złotem i srebrem, ale łzami i wyznaniem. Sam o tym mówi, mówiąc: „Co wieczór będę mył swoje łóżko, łzami zmoczę je” (Ps 6,7). Zewsząd spłynęły na nią łzy, niczym margarita. I spójrz na mnie, jaką on ma duszę miłującą Boga? Ponieważ w ciągu dnia zajmowało go wiele trosk i zmartwień o sprawy ludu i wojska, czas odpoczynku wykorzystywał na spowiedź, modlitwę i łzy, podczas których wszyscy cieszyli się spokojem. I nie robił tego w ten sposób, że jednej nocy nie przespał, a drugiej odpoczywał, albo nie spał przez dwie czy trzy noce i w międzyczasie oddawał się spokojowi, ale robił to każdej nocy. „Będę mył swoje łóżko” – mówi – „co wieczór zraszam je łzami”, wyrażając w ten sposób obfitość łez i ich stałość. Kiedy wszyscy odpoczywali i oddawali się pokojowi, on sam rozmawiał z Bogiem i nie zamykał oczu, wyznając swoje grzechy ze skruchą i łzami. Przygotuj to samo łóżko dla siebie. Łóżko z jednej strony pokryte złotem, zazdrość podnieca człowieka, z drugiej strony rozpala gniew Boży. Łzy, niczym łzy Dawida, gaszą nawet ogień Gehenny. Chociaż grzeszymy, odurzeni przyjemnościami grzechu, nie odczuwamy tego w ten sposób (wyrzuty sumienia); lecz kiedy grzech zostanie popełniony i grzeszne dzieło dobiegnie końca, wówczas słodycz grzechu znika i pojawia się gorzkie ukłucie pokuty. Odwrotność tej sytuacji ma miejsce wśród tych, które rodzą. Dla tych przed porodem są bóle nie do zniesienia, rozdzierające męki, ale po urodzeniu - radość i spokój, bo wraz z porodem płodu wszystkie bóle ustępują; ale tutaj tak nie jest, ale gdy akceptujemy grzeszne myśli i poczynamy sobie zbrodnicze pragnienia, radujemy się i bawimy, a gdy rodzimy złe dziecko - grzech, wtedy widząc wstyd narodzonego, zaczynamy cierpieć i rozrywać się bólami gorszymi niż rodzące. Dlatego proszę Was, nie akceptujmy, zwłaszcza na początku, zepsutej pożądliwości; jeśli się zgodzimy, zniszczymy to ziarno w środku (zanim owoc dojrzeje i narodzi się z niego). Jeśli jednak pozwolimy na to przez zaniedbanie, pośpieszymy z zabiciem grzechu popełnionego czynem, wyznaniem, łzami i potępieniem siebie. Nic bowiem nie jest bardziej destrukcyjne dla grzechu niż samopotępienie poprzez skruchę i łzy. Czy przekonałeś się o grzechu? zrzucił swój ciężar. A kto to mówi: Sam Bóg jest Sędzią. „Wcześniej mówiłeś o swojej winie, aby zostać usprawiedliwionym” (Izajasz 43:26). Dlaczego, powiedz mi, wstydzisz się i rumienisz, wyznając swoje grzechy? Czy naprawdę mówisz je komuś, żeby mógł cię złorzeczyć? A może przyznasz się do winy swojemu współsłudze i opowiesz o tym wszystkim? Nie, ale pokazujesz swoje rany Panu, miłosiernemu, ludzkiemu lekarzowi. 19) Czy jesteś grzesznikiem? Nie rozpaczaj, ale idź (do kościoła) i pokutuj. Czy zgrzeszyłeś? Powiedz Bogu: zgrzeszyłem. Jaką trudność sprawia powiedzenie: zgrzeszyłem? Jeśli nie powiesz, że jesteś grzesznikiem, czy diabeł nie będzie twoim oskarżycielem (na rozprawie)? Ostrzegaj i podziwiaj jego godność; bo potępianie jest jego godnością. A dlaczego go nie ostrzeżesz, nie powiesz mu o grzechu i nie wymażesz go, skoro wiesz, że masz w nim (diabła) takiego oskarżyciela, który nie będzie milczał? -Zgrzeszyłeś? - Idź do kościoła i powiedz Bogu: zgrzeszyłeś. Nie żądam od Ciebie niczego więcej poza tą jedną rzeczą. Pismo bowiem mówi: „Wy pierwsi mówiliście o swoich nieprawościach, abyście zostali usprawiedliwieni” (Iz. 43:26). Powiedz grzech, aby pozbyć się grzechu. Nie ma w tym żadnej pracy, nie trzeba wpisywać do tego wielu słów, nie trzeba wydawać na to żadnych pieniędzy ani nic w tym stylu. Wypowiedz słowo, traktuj swój grzech roztropnie, mówiąc: Zgrzeszyłem. Powiesz: jak można zobaczyć, że jeśli wyznam sobie swój grzech, otrzymam pozwolenie na grzech? Masz w Piśmie Świętym przykład tego, jak jeden powiedział o swoim grzechu i otrzymał przebaczenie, a inny nie powiedział o swoim grzechu i został potępiony. To jest Kain i Dawid. 20) Módlcie się co godzinę; ale nie nudzcie się na modlitwie i nie bądźcie leniwi w prośbie o miłosierdzie kochającego człowieka Boga - a On nie opuści was z powodu waszej wytrwałości, ale przebaczy wam wasze grzechy i da wam to, o co prosicie. Jeśli zostaniesz wysłuchany, kiedy się modlisz, trwaj na modlitwie, dziękując (za miłosierdzie); a jeśli nie zostaniecie wysłuchani, trwajcie w modlitwie, aby was wysłuchano. Nie mów: dużo się modliłem, ale nie zostałem wysłuchany; ponieważ często dzieje się to dla twojego dobra. Bóg wie, że jesteście leniwi i pobłażliwi, a jeśli otrzymacie to, o co prosicie, odejdziecie i nie będziecie się już modlić; dlaczego odkłada wysłuchanie Cię, aby w razie potrzeby zmusić Cię do częstszych rozmów z Nim i spędzania czasu na modlitwie. Trwajcie w modlitwie i nie pozwalajcie sobie na lenistwo. Modlitwa wiele zdziała, umiłowani; Po co to zaczynać, a nie jakby to była sprawa nieistotna. 21) Czy zgrzeszyłeś? wejdź do kościoła i zmaż swój grzech (przez pokutę). Nieważne, ile razy upadniesz na rynku, za każdym razem wstaniesz: nieważne, ile razy zgrzeszysz, spiesz się, aby odpokutować, nie pozwól sobie na rozpacz. Jeśli ponownie zgrzeszysz, ponownie pokutuj; nie poniżajcie się i nie odstępujcie od nadziei otrzymania wyznaczonych nam błogosławieństw. Nawet jeśli jesteś już starym człowiekiem i zgrzeszyłeś, idź do kościoła i pokutuj. To jest gabinet lekarski, a nie sąd; tutaj nie nakładają męki za grzechy, ale dają odpuszczenie grzechów. Powiedz swój grzech samemu Bogu: „Zgrzeszyłem tylko przeciwko tobie i uczyniłem zło przed tobą” (Ps. 50:6), a twój grzech zostanie ci odpuszczony. 22) Masz także inny sposób na pokutę, niezbyt trudny, ale bardzo wygodny. Który to jest? Płacz nad swoim grzechem, ucząc się tego z Ewangelii. Piotr, najwyższy apostoł, przyjaciel Chrystusa, który otrzymał objawienie nie od człowieka, ale od Ojca, jak zaświadcza mu Pan Chrystus, mówiąc: „Błogosławiony jesteś, Szymonie, var Jonasz, bo nie ciało i krew zostały ci objawione, ale Ojciec niebieski” (Mt 16,17), - ten Piotr popełnił nie mały grzech, ale bardzo wielki - zaparł się samego Pana - mówię to nie po to, aby go potępić, ale dla was pokuta – sam Pan, Władca wszechświata, Zbawiciel wszystkich, został odrzucony. A kiedy to jest? W noc zdrady Chrystusa. Ewangelia mówi, że Piotr stał przy ogniu i grzał się. Podchodzi służąca i mówi do niego: „Ty też byłeś z Jezusem” (Mt 26,69). Czym on jest? – „Nie znamy tego człowieka” (Mk 14,68). Potem drugi i trzeci raz. I spełniło się proroctwo Pana. Wtedy Chrystus spojrzał na Piotra i swoimi oczami wydał głos (oskarżenia). Wargami nie odezwał się do niego ani słowa, żeby go nie wystawić przed Żydami i nie skompromitować ucznia, ale oczami wydał głos (oskarżenie), jakby ten: Piotr! co ci powiedziałem, spełniło się. "Wtedy Piotr poczuł swój upadek i zaczął płakać, i płakał nie tylko, ale gorzko, ze łzami w oczach, organizując dla siebie drugi chrzest. Takim gorzkim wołaniem zmazał swój grzech. Jeśli taki grzech zostanie zmazany płaczem, to czy naprawdę nie zmażesz swojego grzechu, jeśli będziesz płakać? Odrzucenie swego Mistrza i Pana nie było małym grzechem, ale było niezwykle wielkie i ciężkie, a jednak łzy zmazały ten grzech. "I wy też płaczcie z powodu tego grzechu. grzech, a płacz nie jest prosty i nie tylko na pokaz, ale gorzko, jak Piotr”. Wydobądź źródła łez z głębin, aby Pan zmiłował się nad tobą i przebaczył ci twój grzech. Jest miłośnikiem człowieka, jak sam powiedział: „Nie chcę śmierci grzesznika, lecz zawrócić bezbożnego z jego drogi i żyć tak, jak on” (Ezech. 33:11). On chce od ciebie niewiele pracy, ale sam daje ci wielkie rzeczy. On czeka na powód od ciebie, aby dać ci skarb zbawienia. Przynieś łzy, a On udzieli ci przebaczenia; przynieście pokutę, a On da wam odpuszczenie grzechów. 23) Jak kłaniać się miłosierdziu Pana? - Tak właśnie jest! Zasiewajmy w naszych sercach modlitwę i dodawajmy do niej pokorę i łagodność. - Bo Pan mówi: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). I Dawid śpiewał: ofiarą dla Boga jest duch skruszony: „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19). Pan nie kocha niczego bardziej niż duszę cichą i pokorną. Uważaj, bracie, abyś nie uciekał się do ludzi, gdy coś cię niespodziewanie obciąży, ale omijając wszystkich, kieruj swoje myśli do Doktora dusz. Bo tylko On może uzdrowić serce, „który stworzył nasze serca jako jedno” i „rozumie wszystkie nasze uczynki” (Ps. 32:15). Może wejść do naszego sumienia, dotknąć naszego umysłu, pocieszyć naszą duszę. Jeśli nie pocieszy naszych serc, ludzkie pocieszenia są niepotrzebne i pozbawione sensu: wręcz przeciwnie, gdy pociesza, to nawet jeśli niezliczona ilość ludzi będzie nas uciskać, nie będą w stanie tego zrobić ani o cal. zrobią nam krzywdę. Kiedy On wzmacnia serce, nikt nie jest w stanie go zakłócić. Wiedząc o tym, kochani, zawsze będziemy uciekać się do Boga, który chce i może rozproszyć chmury smutków, które na nas spadły. 24) Kiedy musisz zwrócić się do ludzi z prośbą, musisz dostosować się w każdy możliwy sposób do czasu, miejsca i osoby oraz prowadzić przemówienie w sposób przemyślany; kiedy zbliżamy się do Boga, nie jest nam potrzebne nic takiego. Płacz tylko sercem i nie poruszaj samymi ustami i to wszystko. „Kiedy się modlicie, wejdź do swojej komory” – mówi – „a zamknąwszy drzwi za sobą, módl się do Ojca swego, który jest w ukryciu, a Ojciec twój, który widzi w ukryciu, odda ci nagrodę” (Mt 6,6). Czy widzisz obfitość zaszczytów dla ciebie? Kiedy Mnie prosicie, niech przemówi, nikt nie widzi; a kiedy cię uhonoruję (słuchem i darem), wtedy cały wszechświat uczynię świadkiem dobrego uczynku. Bądźmy posłuszni słowu Pana i nie módlmy się na pokaz; Nie pokażemy też Panu sposobu, jak może nam pomóc. Czy powiedziałeś Mu o swoich potrzebach, czy powiedziałeś Mu, co Cię boli w sercu? Nie mów nic więcej o tym, jak ci pomóc. On sam wie lepiej od ciebie, co jest dla ciebie dobre. Inni wiele mówią w swoich modlitwach: Panie, daj mi zdrowie, powiększ moje bogactwo, zemścij się na moim wrogu. To jest pełne wszelkiego rodzaju głupoty. Musimy, zostawiając to wszystko, błagać Boga słowami celnika: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym” (Łk 18,13). I On już wie, jak nam pomóc. Bądźmy zatem filantropijni w modlitwie, modląc się z bólem serca i pokorą, bijąc się w pierś, jak ten (celnik), a otrzymamy to, o co prosimy. Jeśli będziemy się modlić mając oburzenie i gniew w sercu, wydamy się Bogu podli i nienawistni. Złammy nasze serca, uniżmy nasze dusze i módlmy się zarówno za siebie, jak i za tych, którzy nas obrazili. Bóg tym bardziej wysłuchuje i spełnia prośbę tych, którzy modlą się za swoich wrogów, którzy nie są mściwi, którzy nie buntują się przeciwko swoim wrogom. Im częściej to czynią, tym bardziej Bóg zemści się na ich wrogach, jeśli nie pokutują. 25) Ile grzechów Niniwijczycy odpokutowali w ciągu trzech dni i jaki straszliwy wyrok Boży odrzucili? Tak jak dusza leniwa (nieenergiczna), choć dużo czasu spędza na pokucie, nie zrobi nic szczególnego i nie osiągnie pojednania z Bogiem, tak przeciwnie, dusza podekscytowana, płonąca zazdrością i okazująca skruchę, może w krótkim czasie zmazać grzechy wielu lat. Czy Piotr nie zaparł się trzy razy? I po raz trzeci, czy nie jest to przysięga? A czy nie bałeś się słów znikomego sługi? - Co? Czy potrzebował wielu lat, aby odpokutować? - Zupełnie nie. Ale tej samej nocy poślizgnął się, wstał, przyjął ranę i został uzdrowiony, popadł w chorobę i wrócił do zdrowia. Jak i w jaki sposób? Płaczący i załamany; nie tylko z płaczem, ale z wielką skruchą i głębokim bólem w sercu. Dlaczego Ewangelista nie powiedział „płacz” i nic więcej, ale „gorzko płakać” (Mt 26,75). Żadne słowo nie jest w stanie sobie wyobrazić, jak silny był płacz i jak obfite były łzy; ale wyraźnie pokazuje wynik sprawy. Bo po tak fatalnym upadku – bo nie ma nic bardziej katastrofalnego niż wyrzeczenie się Pana – po takim upadku Pan ponownie podniósł go do dawnej godności. Nie upadajcie więc pod ciężarem grzechów. Najbardziej destrukcyjną rzeczą w grzechu jest pozostawanie w grzechu, a najbardziej katastrofalną rzeczą w upadku jest leżenie w upadku. 26) Wielka jest moc smutku wobec Boga i przynosi ona wielkie korzyści. Chcąc to pokazać, tak właśnie mówi prorok Izajasz, a co więcej, sam Bóg mówi przez Izajasza: „Z powodu grzechu mało go zasmucali”, ale gdy zobaczyli, że „zasmucił się i zniedołężniał… Uzdrowiłem go” (Iz 57,17, 18). Nie tak powinno być – mówi – nałożyłem karę za grzech. Albowiem nagradzając cnoty, Bóg przekracza należną miarę; i przeważnie tylko wyrzuca grzechy, a nawet jeśli czasami posyła karę, jest ona zawsze znacznie lżejsza w porównaniu z grzechami. Ale to również zostaje anulowane, gdy tylko ktoś żałuje za swoje grzechy. O tym właśnie świadczą powyższe słowa. Czy widzisz, jak szybko i jak wielka korzyść przychodzi z pokuty? Niewiele, mówi, karząc go za grzechy, gdy zobaczył, że jest smutny i zniedołężniały, i przebaczył mu tę małą karę. Bóg jest tak szybki i gotowy, aby się z nami pojednać i czeka tylko na powód, nawet najmniejszy. Dajmy Mu zawsze możliwość okazania naszej miłości do nas, starając się na wszelkie możliwe sposoby strzec się grzechów, a gdy upadniemy, spiesząc powstać z gorzkim płaczem za nasze grzechy, aby zyskać radość w Panu. Jeśli ktoś, kto pogrążył się w smutku i zniedołężniałości, pojednał Boga ze sobą, to czego nie zrobi ten, kto przynosi łzy i pilnie Go błaga? 27) Na brzegu Morza Czerwonego Bóg mówi do Mojżesza: „Dlaczego wołasz do mnie?” (Wj 14:15), podczas gdy Mojżesz nic nie powiedział. W ten sposób Bóg objawił to: Jestem Bogiem, który słyszy nie tylko to, co wychodzi z ust, ale wie także, co jest w sercu; modlitwa nie jest czymś, co woła na ustach, ale czymś, co porusza serce. „Dlaczego do mnie płaczesz?” Jego usta nic nie mówiły, ale serce krzyczało. Modlitwa, która zostaje szybko wysłuchana, to taka, która wypływa z dobrego serca i nie jest wypowiadana jednym, mocnym głosem. 28) Z dwóch powodów wypada podobać się świętemu. sługami Bożymi i dziwią się im – zarówno dlatego, że nadzieję swego zbawienia pokładali w gorących modlitwach, jak i dlatego, że zachowawszy poprzez pisanie pieśni i modlitw, które z bojaźnią i radością wznosili do Boga, przekazali nam ten skarb, aby całe pokolenie, które po nich poszło, mogło zostać pociągnięte do naśladowania ich modlitewnej gorliwości (bo sposób życia nauczycieli powinien zostać przekazany uczniom, a słuchacze Proroków powinni być naśladowcami ich prawości), – abyśmy, podobnie jak nich, spędzajcie cały czas naszego życia na modlitwie, uwielbieniu i kontemplacji Boga, teraz życiem, teraz zdrowiem i bogactwem, teraz z najwyższym szacunkiem dla rzeczy dobrych, aby z czystej i niepokalanej duszy nieustannie modlić się do Boga. 29) Tak jak słońce jest światłem dla ciała, tak modlitwa jest dla duszy. Jeśli dla niewidomego wielkim utrapieniem jest nie widzieć słońca; jakże zatem wielkim pozbawieniem jest dla chrześcijanina to, że nie modli się często, aby poprzez modlitwę mógł wprowadzić do swojej duszy światło Chrystusa? 30) Któż się nie zdziwi i kto nie będzie zdumiony miłością do ludzkości, jaką okazuje nam Bóg, oddając ludziom taki zaszczyt, że raczy ich rozmawiać ze sobą na modlitwie? Rzeczywiście bowiem podczas modlitwy rozmawiamy z Bogiem i przez to nawiązujemy kontakt z Aniołami i oddalamy się od innych żywych, lecz nierozumnych stworzeń. Modlitwa jest dziełem Aniołów; przekracza to nawet ich godność, gdyż rozmowa z Bogiem jest ponad godnością anielską (samo w sobie). 31) Aniołowie, zanosząc swoje modlitwy z wielką bojaźnią i radością, uczą nas, że zbliżając się do Boga w modlitwie, powinniśmy to czynić z bojaźnią i radością: ze strachem, w obawie, że nie będziemy niegodni modlitwy; Musimy być z tego powodu szczęśliwi, ze względu na wielkość zaszczytu, jakim nasza śmiertelna rasa została obdarzona taką a taką łaską od Boga, że ​​dano jej możliwość częstej rozmowy z Bogiem, dzięki czemu przestajemy być śmiertelni i tymczasowi; – Z natury jesteśmy śmiertelni, ale poprzez rozmowę z Bogiem przechodzimy do życia nieśmiertelnego. Kto bowiem rozmawia z Bogiem, nie może powstrzymać się od wzniesienia się ponad śmierć i zepsucie. Będąc otoczonym promieniami słońca, nie można powstrzymać się od bycia daleko od nawet najmniejszej ciemności; Nie jest więc możliwe, aby ktoś godny rozmowy z Bogiem nie wzniósł się ponad śmierć. Taka wielkość honoru wprowadza nas w krainę nieśmiertelności (pozwala oddychać powietrzem nieśmiertelności). Jeśli ci, którzy rozmawiają z królem i otrzymują od niego zaszczyty, nie mogą w niczym być skąpi; tym bardziej nie jest możliwe, aby ci, którzy przystępują do Boga w modlitwie i rozmawiają z Nim, mieli dusze śmiertelne, gdyż śmierć duszy jest niegodziwością i życiem bezprawnym; Wręcz przeciwnie, życie duszy jest służbą Bogu i życiem zgodnym z nią: modlitwa przygotowuje życie pełne czci i życie zgodne ze służbą Bogu, i jest ona przedziwnie skarbiona w naszych duszach. 32) Niezależnie od tego, czy ktoś umiłował dziewictwo, czy gorliwie przestrzega czystości małżeńskiej, czy też zdecydował się okiełznać gniew i zachować łagodność wobec partnera, czy też zachować czystość z zazdrości, czy też jest zazdrosny o cokolwiek innego, co należy zrobić, z łatwością i wygodnie będzie mógł prowadzić swoją pobożność, jeśli przyjmie za przewodnią modlitwę i dzięki niej poprowadzi taką drogę życia. Bo kto prosi Boga o czystość, sprawiedliwość, łagodność i miłosierdzie, nie może nie otrzymać tego, o co prosi. „Proście” – mówi Pan – „a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; proście, a będzie wam otworzone; każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a odpowiedź jest dana temu, kto prosi. Albo czy jest wśród was człowiek, którego syn prosi o chleb, czy da mu chleb? Dajcie dobre rzeczy swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec niebieski da dobre rzeczy tym, którzy go proszą” (Mateusz 7,7-11), lub jak powiedziano gdzie indziej, „da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą” (Łk 11,13). Takimi słowami i takimi obietnicami Pan przekonuje nas wszystkich, abyśmy byli pilni w modlitwie; musimy, posłuszni Jego boskiemu natchnieniu, spędzać nasze życie na pieśniach i modlitwach, starając się jak najbardziej podobać się Bogu. Tylko żyjąc w ten sposób, będziemy żyć prawdziwym, ludzkim życiem. 33) Kto się nie modli i nie ma ochoty na częste rozmowy z Bogiem, jest martwy, bezduszny i niezrozumiały. Już sam fakt, że nie przepada za modlitwą i nie uważa śmierci za duszę, jeśli ta nie oddaje czci Bogu, jest pewnym dowodem braku w nim inteligencji. Tak jak nasze ciało, pozbawione obecności w nim duszy, staje się martwe i śmierdzące, tak dusza, pozbawiona pobudzenia pobudzającego do modlitwy, jest w stanie gorzkim, martwa i śmierdząca. Że ci, którzy są rozgoryczeni śmiercią, powinni uważać ją za zło, jeśli jesteśmy pozbawieni modlitwy, dobrze pokazał nam to Daniel, wielki prorok, który zdecydował, że lepiej umrzeć, niż spędzić tylko trzy dni bez modlitwy. Król perski bowiem nie nakazał mu być całkowicie niegodziwym, lecz chciał jedynie, aby na trzy dni zaprzestał modlitw. 34) Bez fali Bożej i pogardy dla nas nic dobrego nie wejdzie do naszych dusz. Boskie zaproszenie zstępuje na naszą pracę i ułatwia ją, jeśli widzi, że kochamy modlitwę, często zwracamy się do Boga z prośbami i oczekujemy, że stamtąd przyjdzie do nas wszelkie dobro. Dlaczego, gdy widzę kogoś, kto nie miłuje modlitwy i nie ma do niej ciepłego i silnego usposobienia, staje się dla mnie oczywiste, że ta osoba nie ma w duszy nic szlachetnego i wzniosłego. A kiedy widzę kogoś nienasyconego głodu kultu i pozbawienia częstej modlitwy, uznającego to za jedną z największych strat i szkód, to jestem przekonany, że jest on wiernym wyznawcą wszelkich cnót, że jest cerkwią Boga. Bo jeśli „szata mężczyzny i śmiech jego zębów, i stopa (krok) człowieka mówią to samo o nim” (Syr. 19:27), - zgodnie ze słowem Mędrców; Ponadto modlitwa i służba Bogu jest oznaką wszelkiej sprawiedliwości, jest rodzajem duchowej i boskiej dekoracji, która nadaje myślom wielką dobroć i piękno, dobrze porządkuje życie każdego, nie pozwala zachować w pamięci niczego niewłaściwego i złego, budzi cześć dla Boga i czci zaszczyt, jakim raczył nas uczcić, uczy odwracania się od wszelkich zabobonnych czarów, wypędza haniebne i puste myśli, pobudza duszę każdego do gardzić cielesnymi przyjemnościami. Ta jedyna pycha przystoi tym, którzy oddają cześć Chrystusowi, nie po to, aby być niewolnikami czegokolwiek haniebnego, ale aby strzec swojej duszy w wolności od wszystkiego i w nieskazitelnym życiu. 35) To, że bez modlitwy w żaden sposób nie da się mieć cnoty jako partnerki i teściowej przez całe życie, myślę, że jest to oczywiste dla każdego. Jak bowiem mógłby ktoś zacząć walczyć w cnocie, nie zbliżając się i nie upadając często przed Tym, który jest dawcą i dawcą cnót? Kto byłby w ogóle na tyle silny, aby stale pielęgnować pragnienie bycia czystym i prawym, nie prowadząc radosnej rozmowy z Tym, który wymaga od nas tego, a nawet więcej? Podejmuję się jednak krótko wykazać, że modlitwy (ożywiwszy się w nas lub zapoczątkowane przez nas), nawet jeśli zastaną nas wypełnionymi wszelkiego rodzaju grzechami, wkrótce nas z nich oczyszczą. A co w tym przypadku będzie większego i bardziej boskiego niż modlitwa, jeśli okaże się lekarstwem uzdrawiającym dla chorych na duszy? Oto mieszkańcy Niniwy jako pierwsi zostali oczyszczeni modlitwą z wielu grzechów przed Bogiem. Gdy tylko modlitwa wzięła ich pod swoją opiekę, natychmiast usprawiedliwiała ich, a miasto, przyzwyczajone do życia w rozwiązłości, niegodziwości i wszelkiego rodzaju bezprawiu, szybko to korygowało, przezwyciężając przestarzałe złe nawyki i ustanawiając niebiańskie prawa, przynosząc ze sobą czystość, miłość do ludzi, łagodność i troskę o biednych. Bez tych cnót nie zakorzenia się w duszy; ale zazwyczaj jakąkolwiek duszę zamieszkuje, napełnia ją wszelką sprawiedliwością, dostraja ją do każdej cnoty i wypędza z niej wszelkie zło. Gdyby w tym czasie wszedł do niego ktoś, kto dobrze znał Niniwę, nie rozpoznałby tego miasta: tak szybko przeszedł z nieprzyzwoitego życia do pobożności. 36) Być może ktoś, kto jest leniwy i nie chce się żarliwie i gruntownie modlić, zdecyduje się usprawiedliwić słowami samego Pana: „Nie każdy, kto do mnie mówi: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz wypełni wolę mojego Ojca, który jest… w niebie” (Mt 7,21). - Na to powiem, że gdybym uznał jedną modlitwę za wystarczającą do zbawienia, to ktoś inny mógłby słusznie użyć tych słów przeciwko mnie. Ale skoro mówię, że modlitwa jest głową wszystkich cnót, korzeniem i fundamentem ratowania życia, to niech nikt nie zakrywa takimi słowami swojego lenistwa wobec modlitwy. Ani sama czystość nie może zbawić bez innych cnót, ani troska o biednych, ani dobroć, ani żaden inny czyn chwalebny; konieczne jest jednak, aby wszystkie cnoty wpłynęły do ​​naszej duszy i aby modlitwa leżała pod nimi jako fundament i korzeń. Tak jak dolne części statku i domu stają się mocne i zjednoczone, tak modlitwy spajają nasze życie; Bez nich nic dobrego i zbawiennego nie może się w nas wydarzyć. Dlaczego Św. Paweł usilnie nakazuje nam pilność na modlitwie, mówiąc: „Trwajcie na modlitwie, czuwając w niej z dziękczynieniem” (Kol 4,2); w innym miejscu mówi: „Módlcie się nieustannie. Za wszystko dziękujcie. Taka jest wola Boża” ( 1 Tes. 5,17.18), a gdzie indziej: „W każdej modlitwie i prośbie zanosimy o każdym czasie w Duchu i w tym celu czuwamy z całą cierpliwością” (Ef. 6,18). Dlatego ten apostolski przywódca napomina nas w modlitwie wieloma boskimi słowami. Dlaczego modlitwą naszej teściowej trzeba coraz częściej podlewać i podlewać naszą duszę modlitwą teściowej: wszyscy bowiem potrzebujemy tego nie mniej niż drzewa w wodzie. Nie mogą też wydać owocu, jeśli nie piją wody ze swoich korzeni. - wydawajcie cenne owoce pobożności, jeśli nie karmimy się modlitwą. 37) Wstając z łóżek, należy zawsze oczekiwać wschodu słońca, służąc Bogu, a zbliżając się do posiłku, należy się modlić, a także przed snem. Ale musisz także codziennie ofiarowywać Bogu jakąś modlitwę, równomiernie spędzając czas w ciągu dnia. Zimą musimy spędzać większość nocy na modlitwie i z wielką bojaźnią, zginając kolana, żarliwie słuchając modlitwy, uważając się za błogosławionych, że służymy jedynemu prawdziwemu Bogu. Powiedz mi, jak będziesz patrzył na słońce, nie kłaniając się najpierw Temu, który zesłał to światło, najsłodsze dla twoich oczu? Jak możesz skosztować posiłku, nie kłaniając się Dawcy i Dawcy tych błogosławieństw? Z jaką nadzieją zanurzysz się w ciemność nocy? Jakiego rodzaju sny spodziewasz się spotkać, nie chroniąc się modlitwami, ale pozwalając sobie na sen bez ochrony? Będziesz wzgardzony (za brak modlitwy) i wygodny dla złych demonów, które zawsze krążą wokół nas, czekając na czas, kiedy ktoś wyjdzie nagi z zasłony modlitwy, aby nas schwytać i nagle zachwycić. Kiedy więc widzą, że modlitwa nas chroni, natychmiast się cofają, jak złodzieje i złoczyńcy, gdy widzą miecz wiszący w głowie wojownika. Jeśli jednak ktoś okaże się nagi z zasłony modlitwy, demony zachwycają go i wciągają w grzechy i okrucieństwa. Obawiając się tego, zawsze będziemy chronić się modlitwami i pieśniami. 38) W proroczych wizjach aniołowie pojawiają się z wielkim strachem, niosąc pieśni pochwalne Panu wszystkich: z wielkiej czci zakrywają twarze i stopy, a kiedy muszą lecieć, robią to z wielką obawą. Jest to przykład i lekcja tego, jak powinniśmy się modlić. 39) Podczas modlitwy wypada zapomnieć o naszej ludzkiej naturze i ogarnięci gorącym dążeniem do Boga, w połączeniu z bojaźnią pełną czci, nie widzieć niczego z istniejącego świata, ale myśleć, że stoimy wśród Aniołów i pełnimy tę samą służbę co oni Bogu Wszechmogącemu. 40) Wszystkie inne dodatki między nami a Aniołami, takie jak: natura, sposób bycia, mądrość, wiedza i wszystko, czego się dotkniesz, są różne: ale modlitwa jest wspólnym zadaniem – Aniołów razem i ludzi – i pod tym względem nie ma nic między nimi a nami (jeden chór). Kto jednak pilnie pilnie uczestniczy w modlitwie i pragnieniach wobec Boga, wkrótce stanie się do nich podobny pod względem wiedzy, mądrości, szlachetności i sposobu życia (tamże). 41) Jeśli ktoś ma okazję rozmawiać z mądrymi ludźmi, to dzięki częstym rozmowom z nimi przyswaja sobie ich mądrość i upodabnia się w niej do nich; Co możemy powiedzieć o tych, którzy często rozmawiają z Bogiem w swoich żarliwych modlitwach? Jaką mądrością, jaką cnotą, jaką wiedzą, dobrocią, czystością i dobrym postępowaniem nie napełni ich modlitwa i ciągłe nawracanie się z Bogiem! Nie będzie zatem błędem twierdzenie, że modlitwa jest źródłem wszelkiej cnoty i sprawiedliwości i że nic, co sprzyja pobożności, nie może wejść do duszy pozbawionej modlitwy i błagania. 42) Podobnie jak miasto nieogrodzone murami łatwo wpada w władzę wrogów, gdy nie ma przeszkód dla jego okupacji, tak i diabeł łatwo bierze w swoją władzę duszę niechronioną modlitwami i napełnia ją wszelkiego rodzaju grzechami. Ale wokół tych, którzy są pilni w modlitwie, nie ma powodzenia. Widząc duszę chronioną modlitwą, nie odważy się do niej zbliżyć, bojąc się mocy, jaką modlitwy udzielają duszy, odżywiając ją bardziej niż chleb odżywia ciało. Ponadto ci, którzy modlą się gorliwie, nie dopuszczają do siebie niczego niegodnego modlitwy, ale z szacunkiem przed Bogiem, z którym właśnie rozmawiali, natychmiast zastanawiają się nad wszystkimi machinacjami złego, przywodząc na myśl, jak niewłaściwe i złe jest, aby ktoś, kto właśnie prosił Boga o czystość i cześć w modlitwie, natychmiast przeszedł na stronę wroga, pozwalając duszy pożądać haniebnych przyjemności i tym samym dać diabłu wejście do serca, które Bóg właśnie odwiedził. (Tamże). 43) Nie jest możliwe, aby człowiek bez pomocy Ducha Świętego mógł właściwie prowadzić boską rozmowę; dlaczego przede wszystkim musimy się modlić, aby Jego łaska była w nas wrodzona, a nasza modlitewna praca płynęła, gdy wejdziemy do naszego kościoła lub domu w naszej celi, aby ugiąć kolana i wznieść nasze modlitwy i błagania do Boga. Kiedy upewnisz się, że modląc się, rozmawiasz z Bogiem i otrzymujesz pomoc Ducha Świętego; wtedy nie pozwolisz już diabłu na dostęp do twojej duszy, uświęconej przez Ducha. 44) Ktokolwiek twierdzi, że modlitwy są nerwami duszy, powie absolutną prawdę. Bo tak jak przy integralności nerwów ciało pozostaje w porządku i żyje, stoi i chodzi, ale przy ich tłumieniu jest całkowicie rozstrojone, tak też gdy działają modlitwy, dusze są uporządkowane, mocne i łatwo płyną drogą pobożności; jeśli pozbędziesz się modlitwy, zrobisz w duszy to samo, co odcięcie nerwów powoduje w ciele - zamarznie - lub, w innym porównaniu, będzie to to samo, co wyjęcie ryby z wody, bo tak jak dla ryby życie jest wodą, tak dla twojej duszy jest modlitwa. 45) Chcąc pociągnąć ludzi do modlitwy i ukazać naszym duszom, jak wielka jest dobra modlitwa, Chrystus Pan wprowadza pewnego złego i okrutnego sędziego, który utracił wszelki wstyd przed ludźmi i wygnał z duszy bojaźń Bożą. Wystarczy wyobrazić sobie oblicze prawdomówne i miłosierne i porównując jego prawdomówność z miłością Boga do człowieka, pokazać przez to moc modlitwy. Bo jeśli człowiek życzliwy i cichy łaskawie przyjmuje tych, którzy zwracają się do niego z prośbą; czyż nie jest to tym bardziej Bóg, którego wielkość miłości do ludzkości nie tylko przekracza nasze wyobrażenia, ale jest nie do pomyślenia nawet dla samych Aniołów. Wystarczyło więc, powiadam, przyjąć osobę sprawiedliwego sędziego; ale Pan wprowadza sędziego okrutnego, niegodziwego, nieludzkiego, mówiąc jednocześnie, że ten, który we wszystkich przypadkach wykazuje niezłomne okrucieństwo, nie mógł przeciwstawić się temu charakterowi w obliczu gorliwych i uporczywych próśb, ale okazał się tu dobry i łagodny. Dlaczego Pan to zrobił? - Abyście zrozumieli, że proszenie i modlitwa łatwo przemieniają złą naturę w dobrą i miłosierną, i aby w ten sposób moc modlitwy nie pozostała już nikomu nieznana. W tym celu postawił wdowę przed najgorszym sędzią ze wszystkich i ukazując mu, nie według jego naturalnego charakteru, miłującą ludzkość od niego, złego, przekazuje słowo swojemu Ojcu, dobremu, cichemu, miłującemu człowiekowi, przewyższającemu nieprawości, odpuszczającym wiele grzechów, bluźnierczym i znoszącym bluźnierstwa, widzącym cześć demonów i zniewagę siebie i swego Syna, i nie mszczącym się. Jeśli teraz On, bluźnierca, tak pokornie znosi tych, którzy Go obrażają, to czy nie zlituje się nad nami szybko i hojnie, gdy upadniemy do Niego z odpowiednią bojaźnią? Czy słyszysz, mówi Pan, co mówi sędzia niegodziwości? „Chociaż Boga się nie boję i nie zawstydzam człowieka, ale ta wdowa wykonuje moje trudy, wywrę na niej pomstę” (Łk 18,4-6). Jeśli wdowa upadła, uczyniła okrutnika tak łagodnym; czego więc nie możemy oczekiwać od miłującego człowieka Boga, kiedy upadniemy przed Nim? 46) "Wtedy upadł ów sługa, oddał mu pokłon i powiedział: Panie, miej cierpliwość nade mną, a oddam wam wszystkim. Okazując miłosierdzie panom tego sługi, przebaczcie mu i darujcie mu dług" (Mt 18,26, 27). Posłuchajmy leniwych w modlitwie, jaką moc ma żebranie. Niewolnik ten nie okazywał żadnego specjalnego postu ani niczego podobnego, ale ponieważ po prostu błagał swego pana, pokłonił się jego miłosierdziu. Nie popadajmy w zniechęcenie i rozpacz w naszych modlitwach. Któż był mniej znaczący niż ten niewolnik, który tylko gromadził długi i nie miał w sobie nic dobrego, ani więcej, ani mniej? Nie powiedział sobie jednak: odważę się, wstyd mi zakrywa twarz – jak zacząć? Jak mogę otworzyć usta, żeby błagać? – jak twierdzi wielu grzeszników, chorych na diabelską cześć. Czy jesteś lekkomyślny? Z tego powodu nabywaj śmiałości. Czy jest to osoba, którą pragniecie przebłagać, abyście się Go wstydzili i rumienili się? On jest Bogiem, który bardziej niż ty sam pragnie oczyścić cię z długów wobec Niego. Nie chcesz stawiać się w sytuacji bezpiecznej ze wszystkich stron, choć On pragnie twojego zbawienia. I pokazał to w działaniu. – Nie masz odwagi? Ale właśnie dlatego powinieneś się odważyć, ponieważ rozpoznajesz siebie jako takiego. Największą bowiem śmiałością jest uważać się za śmiałego, tak jak największą hańbą jest usprawiedliwianie się przed Panem. Taki człowiek jest nieczysty, chociażby był najświętszym ze wszystkich ludzi; przeciwnie, sprawiedliwy jest ten, kto uważa się za ostatniego ze wszystkich. Świadkami tego są faryzeusz i celnik. Nie rozpaczajmy i nie upadajmy z powodu naszych grzechów, ale zbliżmy się do Boga, upadnijmy i zacznij żebrać, jak to uczynił ten sługa, który był dotychczas w naprawdę dobrym nastroju. Aby nie tracić ducha, nie rozpaczać, wyznawać grzechy, prosić o ulgę i cierpliwość – wszystko to jest dobre i jest oznaką skruszonego serca i pokornej duszy. Jednak to, co zrobił później, w niczym nie przypominało tego, co zrobił na początku. Cokolwiek zebrał dzięki prośbom, stracił to wszystko przez swą niemiłosierność wobec współsługi. - Ale przejdźmy do obrazu przebaczenia i zobaczmy, jak mistrz mu przebaczył i jak doszedł do tego punktu. Prosił o cierpliwość, ale ta uwolniła go od całego długu, tak że otrzymał więcej, niż prosił. Dlatego Paweł mówi: „Temu, który potrafi... uczynić wszystko obficie, ponad to, o co prosimy lub co rozumiemy... niech będzie chwała” (Efez. 3:20, 21). Nie możesz sobie nawet wyobrazić, co i jak wiele On przygotował dla ciebie. Nie wstydź się i nie rumienisz. Wstydźcie się, to prawda, za swoje grzechy, ale nie rozpaczajcie i nie ustawajcie w modlitwie, ale podejdźcie nawet jako grzesznicy, aby przebłagać Pana i dać Mu możliwość okazania w was swojej miłości do ludzkości poprzez przebaczenie wam waszych grzechów. Jeśli boisz się zacząć, przeszkodzisz Jego dobroci i sprawisz, że Jego hojność nie wyleje się na ciebie. 47) Nie mówię: bądźcie cały dzień w kościele. Ale daj mi dwie godziny dziennie, a resztę zostaw za sobą. Ale nie dasz mi tych dwóch godzin, ale sobie, aby pocieszyć się modlitwą ojców, aby napełnić się ich błogosławieństwem, aby opuścić to miejsce całkowicie bezpieczne, aby po założeniu tutaj całej swojej duchowej zbroi stać się niedostępnym i niepokonanym dla diabła. Powiedz mi, co jest przyjemniejszego niż pobyt tutaj? Nawet gdybyś musiał spędzić tu cały dzień, co jest bardziej honorowego niż to? Gdzie jest bezpieczniej niż tutaj, gdzie jest tylu braci, gdzie jest Duch Święty, gdzie pośrodku jest Jezus i Jego Ojciec? Jakie inne takie spotkanie znajdziesz? Jakie spotkanie? Jaki synod? Takie są błogosławieństwa tutaj, przy stole (Pańskim), w słuchaniu (słowa Bożego i nauk), w błogosławieństwach, w modlitwach, we wzajemnej komunikacji: ale czy zwracacie oczy na inne miejsca spotkań? Jaką możesz mieć na to wymówkę? „Nie mówię tego za was (tych tu obecnych), bo nie potrzebujecie takiego uzdrowienia, okazując czynem swoje zdrowie, posłuszeństwo i gorącą miłość do bycia w kościele. Ale mówię to wam, aby ci, których tu nie ma, usłyszeli przez was. Nie mówcie im jednak, że potępiam tylko tych, którzy tu nie przyszli, ale przekażcie im całe moje słowo od początku. Powiedz im, o ile lepszy jest tutejszy zbór niż jakikolwiek inny, powiedz im, jak wielką nagrodę otrzymują ci, którzy się tu gromadzą. Bo jeśli tylko powiesz, że ich potępiłem, to tylko ich rozzłościsz – zadasz ranę, ale nie zastosujesz jej uzdrowienia. Jeśli dasz im do zrozumienia, że ​​nie potępiam ich jako wroga, ale jako przyjaciela, odczuwam z ich powodu ból i przekonasz ich, że „istotność wrzodów przyjaciela jest bardziej niezawodna niż swobodny pocałunek wroga” (Przysłów 27:6); wtedy z wielką przyjemnością przyjmą naganę, bo w tym przypadku będą zwracać uwagę nie na słowa, ale na intencję mówiącego. Więc uzdrów swoich braci. Jesteśmy odpowiedzialni za ocalenie was, którzy tu jesteście, i wy jesteście odpowiedzialni za ocalenie tych, którzy są nieobecni. Nie możemy prowadzić z nimi rozmowy twarzą w twarz: będziemy ją prowadzić przez Ciebie, przez Twoje nauczanie. Niech Twoja miłość będzie dla nas pomostem do nich. Upewnij się, że nasze słowa przechodzą przez Twój język do ich uszu. 48) Patrząc na waszą małą liczbę i na to, że nasze spotkania stają się coraz uboższe, smuci mnie i jednocześnie cieszę. Raduję się z ciebie, wrodzony; Opłakuję tych, którzy są nieobecni. Godni jesteście pochwały, że niewielka liczba przybyłych nie zmniejszyła waszego zapału i nie uczyniła was bardziej nieostrożnymi; a ci są szczególnie winni, że nawet przy waszej pilności nie stali się bardziej pilni. Dlaczego sprawiam wam przyjemność i nazywam was fanatykami, bo poniżanie tych, którzy tu przychodzą, wcale wam nie zaszkodziło, ale uważam tych za nieszczęsnych i płaczę nad nimi, bo wasza gorliwość nie przyniosła im żadnej korzyści. Nie słuchali Proroka, który powiedział: „Radzę raczej wkraść się do domu Boga mojego, niż mieszkać w wioskach grzeszników” (Ps. 83:11). Nie powiedział: „Radzę” mieszkać w domu mojego Boga, ani: przebywać w nim, ani nawet: wchodzić do środka; ale: „Radzę się przekraść” (być blisko i w pobliżu). Byłoby miło, gdybym chociaż znalazł się wśród ostatnich; Będzie mi miło, mówi, jeśli będę zaszczycony wejściem przynajmniej do przedsionka; wielka poczta za darmo, jeśli chociaż jeden z ostatnich szeregów, który zalicza mnie do domu mojego Boga. Miłość czyni swoim wspólnym Panem: bo taka jest miłość. Ten, kto nie kocha swojej ukochanej, kocha tylko patrzeć, i to nie tylko na swój dom, ale także przedsionek, i nie tylko przedsionek domu, ale także ganek i podwórze. Nawet jeśli widzi ubrania lub buty swojej ukochanej, myśli, że przed nim stoi jego ukochana. Tacy byli prorocy. ponieważ nie widzieli bezcielesnego Boga, widzieli Jego dom i poprzez dom wyobrażali sobie Jego obecność. „Radzę raczej wkraść się do domu mojego Boga, niż mieszkać w wioskach grzeszników”. Każde miejsce w porównaniu z domem Bożym jest wioską grzeszników, niezależnie od tego, czy nazwiesz je siedzibą sądu, domem rady, czy domem prywatnym. Są też modlitwy i błagania, ale są też spory, walki, sprzeczki i porozumienia w codziennych sprawach. Ten dom (kościół) jest czysty od tego wszystkiego. Dlaczego te „wsie grzeszników”, a ta jest domem Bożym? Podobnie jak molo, osłonięte od wiatrów i fal, zapewnia duże bezpieczeństwo wpływającym do niego statkom; tak i dom Boży, wyrywając wchodzących do niego z buntu spraw codziennych, jak z burzy, pozwala im przebywać w wielkim spokoju i ciszy i słuchać słowa Bożego. To miejsce jest nastrojem cnót, szkołą mądrości nie tylko podczas nabożeństw, kiedy słucha się Pisma Świętego, udziela nauk duchowych i są obecni najbardziej szanowani ojcowie, ale w każdym innym momencie wystarczy wejść tylko do przedsionka (nartik, ganek), a od razu odłożysz na bok codzienne troski. Wejdź do środka i natychmiast pewien duchowy oddech ogarnie Twoją duszę. Panująca w nim cisza budzi otrzeźwiający strach i skłania do filozofowania, pobudza umysł, rozprasza pamięć o wszystkim tutaj i przenosi z ziemi do nieba. Jeśli bez spotkania (nabożeństwa) jest taka korzyść z bycia tutaj; wtedy, gdy słychać głos proroków, gdy Apostołowie głoszą ewangelię, gdy Chrystus jest pośród nas, gdy Ojciec przyjmuje to, co się tutaj dzieje (ofiarę), gdy Duch Święty napełnia duchową radością, jakimi błogosławieństwami ci, którzy tu są, opuszczą nas syci! Ci, którzy są nieobecni, poniosą jakie szkody! 49) Chciałbym wiedzieć, gdzie spędzają czas ci, którzy pogardzali naszym zgromadzeniem, co ich trzymało i odciągało od tego świętego posiłku (tj. słuchania słowa), o czym rozmawiali. Ale wiem już na pewno, że albo rozmawiają o rzeczach niestosownych i śmiesznych, albo są pochłonięci codziennymi zmartwieniami. Ani jedno, ani drugie nie zasługuje na przeprosiny i na skrajną naganę. O pierwszym nie ma nic do powiedzenia: jest tak samooskarżający. Ale to, że ci w domu, którzy tam przedstawiają nam sprawy i mówią o pilnych potrzebach, nie mogą spodziewać się pobłażliwości, gdy są tu wzywani raz w tygodniu, a tutaj nie chcą przedkładać tego, co duchowe nad ziemskie, jasno wynika z Ewangelii. A w przypowieści zaproszeni na wesele przedstawiali te same wymówki: jeden kupił woły, drugi kupił pole; trzeci karmił swoją żonę (Łk 14,18–20); nie uniknęli jednak królewskiego gniewu. Powody te są zdecydowanie uzasadnione; lecz gdy Bóg wzywa, nie mają one ceny. Każda potrzeba musi ustąpić miejsca czci Boga. Prawie Bóg; następnie skieruj swoją uwagę na inne rzeczy. Jaki niewolnik, powiedz mi, zanim wykona właściwą służbę swemu panu, zacznie cokolwiek sprzątać w swoim domu? Jakże nie jest absurdem, aby władcy-ludzie, gdzie władza jest tylko pustym imieniem, okazali taki strach i posłuszeństwo, ale nie oddawali czci Temu, który jest prawdziwym Panem, nie tylko naszym, ale także najwyższych Mocy, taką służbą i czcią, jaką okazuje się współsługom? „Gdybyście mogli wniknąć w sumienia takich ludzi, zobaczylibyście, jak bardzo są zranieni, ile mają cierni!” – Jak ziemia, której nie dotyka ręka rolnika, staje się spustoszona i zarośnięta wszelkiego rodzaju chwastami, tak dusza nie uprawiana nauką duchową, porasta cierniem i ostem. Jeśli bowiem my, którzy na co dzień słuchamy proroków i apostołów, ledwo powstrzymujemy swój gniew, ledwo powstrzymujemy wściekłość, ledwo usuwamy cierń zazdrości i ledwo, nawet przy częstych pieśniach (czarach) z pism Bożych śpiewających naszym namiętnościom, udaje nam się uśpić te bezwstydne bestie: to oni, którzy nigdy nie biorą takiego lekarstwa, nigdy nie słuchają lekcji Bożej mądrości, powiedz mi, jaką mogą mieć nadzieję na zbawienie? 50) (Jak nie odwieść leniwych od chodzenia do kościoła?) Inni wyznaczają gorący czas. Teraz atmosfera jest duszna, mówią, upał jest nie do zniesienia, nie możemy znieść tego tłoku i ścisku wśród ludzi, kiedy jest wtedy tak gorąco, duszno. Wstydzę się ich, uwierz mi. Bo to są wymówki kobiet. Ale nawet oni nie mogą za to wystarczająco przeprosić, chociaż ich ciała są delikatniejsze, a natura słabsza. Szkoda byłoby ujawniać takie zwroty akcji, ale jest taka potrzeba. Bo jeśli nie rumienią się podając takie preteksty, tym mniej powinniśmy się wstydzić mówić przeciwko temu. Co powiemy tym, którzy to pokazują? Chcę im przypomnieć o trzech młodzieńcach w ogniu. Ogień oblał ich zewsząd, palił oczy, wlewał się do ust, zapierał dech w piersiach, a oni nie przestawali śpiewać tej świętej pieśni ku czci Boga w imieniu całego stworzenia, ale stojąc wśród płomieni, jakby spacerując po łące, pilnie przesyłali swoją chwałę wspólnemu Panu wszystkich. Po tych trzech młodzieńcach przywołam im na pamięć jaskinię, w której są lwy i Daniel; i nie tylko to, ale poproszę ich, aby pamiętali o innym rowie i proroku - o rowie, w którym Jeremiasz został zanurzony aż do samej góry. Wychodząc z tych rowów, chcę tych zniechęcaczy przez ścisk i upał wprowadzić do więzienia i pokazać im Pawła i Sylasa, przywiązanych do kłody, pokrytych bliznami i wrzodami, z całymi zaczerwienionymi od wielu ran ciałami, a mimo to o północy śpiewają hymn Bogu i odprawiają święte całonocne czuwanie. Jakże więc nie będzie z niczym sprzecznym, że podczas gdy ci święci, będąc w jaskini, w ogniu, w rowie, wśród zwierząt, w błocie, w więzieniu, w ranach, z niezliczonymi bólami i cierpieniami, nie podają niczego podobnego jako wymówkę, ale z ognistą gorliwością spędzają czas na modlitwach i śpiewaniu świętych pieśni, my nie jesteśmy ani mniej, ani więcej, nie znosząc niczego podobnego do tego, co zostało powiedziane, z powodu małego upału i potu, dajemy sobie czelność nie troszczyć się o nasze zbawienie i opuszczając święte zgromadzenie, wychodzić na zewnątrz, wtrącając się w korumpujące zgromadzenia, które nie mają nic zdrowego? 51) Powiedz mu (który nie chodzi do kościoła): czy nie jest ci wstyd i czy nie powinieneś rumienić się przed Żydami, którzy tak dokładnie przestrzegają szabatu, a nawet na zawsze porzucają wszelką pracę? Gdy tylko w piątek zauważą, że słońce zbliża się do zachodu słońca, natychmiast wstrzymują wszystkie transakcje i wstrzymują handel. A jeśli ktoś, kupiwszy od nich coś przed wieczorem, przyniesie im cenę za to, co kupił wieczorem, nie zgodzą się tego przyjąć i wziąć srebro w swoje ręce. Co mówię o cenie tego, co zostało zakupione? Nawet gdyby musieli zdobyć skarb, woleliby stracić taki nabytek, niż złamać prawo. Ale dlatego spieszcie się tutaj, abyście zdobywszy łaskę Bożą dla pozostania tutaj na modlitwie, wyszli stąd z nadzieją powodzenia, abyście mogli przyjąć Boga za towarzysza w walce z trudnościami, aby dzięki pomocy najwyższej prawicy stali się niepokonani dla demonów. Jeśli jesteście godni ojcowskich (kapłańskich) modlitw tutaj, jeśli macie udział w mocy wspólnej (bracia) modlitwy, jeśli słuchacie słów Boga, jeśli przyciągniecie Bożą pomoc, jeśli będziecie chronieni taką bronią, opuścicie to miejsce; wtedy sam diabeł nie będzie mógł nawet na ciebie spojrzeć, a nie tylko źli ludzie, których jedyną troską jest to, jak kogoś kusić i oczerniać. Jeśli udasz się prosto z domu na rynek, wówczas pozbawiony wszelkiej takiej broni, będziesz narażony na wszelkie ataki przeciwko tobie. 52) (Dopuszczalne jest drugie małżeństwo). Zakazane jest jedynie rozpusta i cudzołóstwo. Będziemy za nimi biegać i za tymi, którzy mają żony, i za tymi, którzy ich nie mają. Nie zawstydzajmy życia, nie żyjmy życiem godnym pośmiewiska, nie wprowadzajmy do duszy złego sumienia. Jak przyjdziesz do kościoła po rozprawieniu się z nierządnicami? Jak wyciągniesz do nieba ręce, którymi obejmowałeś nierządnicę? Jak poruszasz językiem i wargami, którymi całowałeś nierządnicę, aby wzywać imienia Boga? Jakimi oczami będziesz patrzył na najbardziej szczerego ze swoich przyjaciół? Bo nawet gdyby nikt nie wiedział o twoim grzechu, ty sam, przede wszystkim, będziesz zmuszony zawstydzić się i zarumienić, a bardziej niż ktokolwiek inny będziesz zmuszony poczuć wstręt do swojego ciała. Gdyby tak nie było, to po co biegniesz do łaźni po takim grzechu? Czy nie dlatego, że uważacie się za bardziej nieczystych niż jakąkolwiek nieczystość? Gdzie jeszcze szukać dowodów na to, jak nieczyste jest to, co uczyniliście? Albo jakiej decyzji oczekiwać od Boga, skoro sam popadwszy w grzech, masz takie zdanie o tym, co się wydarzyło? – Chwalę i pochwalam, że tacy ludzie uważają się za nieczystych; ale że nie udają się do właściwego miejsca oczyszczenia, za to potępiam i obwiniam. Gdyby był tu tylko brud cielesny, wówczas słusznie miałbyś nadzieję zmyć się z tych nieczystości wodą z kąpieli; lecz skalawszy duszę i czyniąc ją nieczystą, szukajcie takiego oczyszczenia, które bardzo zmyje jej nieczystość. Jaka łaźnia zmyje taki grzech? Gorące źródła łez, jęki z głębi serca, nieustanna skrucha, pilne modlitwy, jałmużny - i hojne jałmużny, skrucha za to, co się stało, przysięga, że ​​​​nie będę więcej próbować takich czynów. Tak zmywa się grzech, tak oczyszcza się z nieczystości duchowych: jeśli więc tego nie zrobimy, to chociaż obejdziemy wszystkie źródła wody i nie odetniemy choćby najmniejszej części tego grzechu. Oczywiście lepiej w ogóle nie próbować tego haniebnego grzechu. Jeśli jednak ktoś się już na tym w jakiś sposób poślizgnął, niech pospiesznie zaaplikuje wskazane lekarstwo na ranę, składając przede wszystkim przysięgę, że nie popadnie już więcej w to samo skalanie. Jeśli zgrzeszyliśmy, odpokutujemy, a następnie ponownie wkroczymy w to samo, wówczas oczyszczenie, które przeszliśmy, nie przyniesie żadnej korzyści. Kto się obmywa i znowu wpada do garnka, kto niszczy to, co zbudował, i kto buduje na nowo, aby na nowo zniszczyć to, co zostało zbudowane, nie odnosi żadnej korzyści, na próżno się trudzi i obciąża. 53) Czego nie możemy naprawić własnymi siłami, możemy uzupełnić modlitwami, mam na myśli modlitwami nieustannymi. Trzeba bowiem nieustannie się modlić za wszystkich, zarówno za tych, którzy są w smutku, jak i za tych, którzy się cieszą, i tych, którzy są w ucisku, i tych, którzy przeżywają pomyślność. Każdy, kto cieszy się radością i dobrobytem, ​​musi się modlić, aby taki stan pozostał nieruchomy i niezmienny i nigdy nie został zatrzymany; oraz tych, którzy przeżywają smutek i kłopoty, aby w końcu mogli zobaczyć korzystną zmianę swojej sytuacji i zasmakować słodkiego spokoju od kłopotów. Czy żyjesz spokojnie? Módlcie się do Boga, aby ten pokój pozostał niezachwiany. Czy widzisz nadchodzącą burzę? Módlcie się pilnie do Boga, aby bezpiecznie przeprowadził burzę i przywrócił zburzony spokój. Usłyszał? Dziękuję, że zostałeś wysłuchany. Nie słyszałeś? Módlcie się dalej, aby was wysłuchano. Bóg często opóźnia dar poprzez modlitwę nie dlatego, że jest zły i zniesmaczony, ale po to, aby opóźnić dar, aby zatrzymać cię przy Nim dłużej, jak to czynią kochający ojcowie. Czy jesteś niegodny? Dzięki wytrwałej modlitwie staniesz się godny. Kobieta kananejska przyszła do Pana i głośno zawołała: „Zmiłuj się nade mną, Panie, moja córka gniewa się na zło” (Mt 15,22). Kim ona była? Obcy barbarzyńca, jak pies. Ale dzięki wytrwałości w modlitwie stała się godna wysłuchania – i nie tylko została wysłuchana, ale także została pochwalona: „O niewiasto, wielka jest twoja wiara” (Mt 15,28). Na początku jej prośby Pan jej nie odpowiedział; lecz kiedy ona raz, dwa i trzy razy zbliżyła się z modlitwą, on tylko okazał jej swoje miłosierdzie: „Daj ci, jak chcesz”, na koniec zapewniając nas, że na początku zwlekał z darem, nie mając zamiaru całkowicie odmówić proszącemu, ale chcąc okazać żonie cierpliwość i dać nam lekcję wytrwania w modlitwie (Kol 4,2). Nie ma nic silniejszego niż gorąca i żarliwa modlitwa. 54) Kiedy się modlimy, wtedy najbardziej atakuje nas zły wobec nas diabeł. On widzi największą korzyść dla nas z modlitwy; dlaczego udaje mu się na wszelkie możliwe sposoby sprawić, że wrócimy z kościoła do domu z pustymi rękami? On wie, dobrze wie, że jeśli ci, którzy przychodzą do cerkwi, z trzeźwą modlitwą zbliżą się do Boga, wyznają swoje grzechy i gorąco za nie pokutują w duszy, to opuszczą to miejsce, otrzymawszy całkowite przebaczenie, gdyż Bóg jest miłośnikiem człowieka. Dlaczego ostrzega ich, aby użyli czegoś, co odwróci ich uwagę od modlitwy i nic nie otrzymają? I czyni to bez użycia siły, lecz zabawiając umysł przyjemnymi snami i w ten sposób wywołując lenistwo do modlitwy. To nasza wina, że ​​chętnie poddajemy się jego sieci i w ten sposób pozbawiamy się dobrodziejstw modlitwy – i nie mamy na to żadnego usprawiedliwienia. Pilna modlitwa jest światłem umysłu i serca, światłem nieugaszonym i nieustannym. Dlaczego wróg wnosi do naszych umysłów niezliczone myśli, niczym kłęby kurzu, a nawet rzeczy, o których nigdy nie pomyśleliśmy podczas zbierania, wlewa je w nasze dusze podczas modlitwy. Tak jak czasami podmuch wiatru, atakując płonące światło lampy, gasi je: tak diabeł, widząc płomień modlitwy rozpalony w duszy, spieszy skądinąd wzbudzić niezliczone troskliwe myśli i nie pozostaje w tyle, dopóki nie uda mu się zgasić zajętego światła. Postępujmy w tym wypadku tak, jak czynią ci, którzy zapalają lampy. Co oni robią? Widząc, że zbliża się silny podmuch wiatru, zatykają palcem otwór lampy i w ten sposób nie pozwalają wiatrowi przedostać się do środka, gdyż wpadając do środka, natychmiast ugaszą ogień. Także w nas. Chociaż myśli atakują nas z zewnątrz, nadal możemy się im oprzeć; kiedy otworzymy drzwi serca i przyjmiemy wroga do środka, nie będziemy już w stanie w ogóle mu się oprzeć. Wróg, zgasił w nas wszelką dobrą pamięć i świętą myśl, robi z nas dymiącą lampę: wtedy w modlitwie tylko usta wypowiadają puste słowa. Dlaczego, tak jak ci, którzy zapalają lampy, kładą palec na otworze lampy, tak i my trzeźwymi myślami zablokujemy drzwi serca i w ten sposób nie pozwolimy, aby zły duch tam wszedł, aby gdy wejdzie, nie zgasił tam światła modlitwy. 55) Izaak modlił się, aby zabrać swoją żonę Rebekę bezdzietność i Bóg go wysłuchał (Rdz 25:21). Nie myślcie, że gdy tylko zawołał Boga, został wysłuchany. Nie, spędził dużo czasu modląc się w tej sprawie do Boga. Przez dwadzieścia lat modlił się w tej sprawie do Boga. Miał czterdzieści lat, kiedy wziął dla siebie Rebekę (Rdz 25,20); a gdy urodziły się jego dzieci, miał sześćdziesiąt lat (Rdz 25:26). Rebeka cierpiała dwadzieścia lat i przez cały ten czas Izaak modlił się do Boga. - Czy więc nie jest nam wstyd, czy nie powinniśmy zakryć twarzy, widząc, jak sprawiedliwy człowiek dwadzieścia lat trwa na modlitwie i nie poddaje się, a po pierwszej lub drugiej modlitwie często nudzimy się i ośmielamy się nie słyszeć naszego niezadowolenia? A poza tym miał wielką śmiałość wobec Boga, a mimo to nie narzekał na zwłokę swego talentu, lecz cierpliwie na niego czekał; My natomiast jesteśmy przytłoczeni niezliczoną mnóstwem grzechów, żyjąc ze złym sumieniem, nie okazując Panu żadnej życzliwości, jeśli zanim wyrazimy naszą prośbę, nie zostaniemy wysłuchani, stracimy cierpliwość, stracimy zapał i zaprzestaniemy modlitwy. Dlatego zawsze wychodzimy stąd z pustymi rękami. Kto z nas modlił się do Boga o jedną rzecz przez dwadzieścia lat, a nawet przez dwadzieścia miesięcy? 56) Nie wystarczy modlić się o nasze zbawienie, jeśli nie modlimy się według praw, które ustanowił w tym celu Chrystus. Jakie prawa ustanowił? Módlcie się za naszych wrogów, nawet jeśli bardzo nas zasmucają. A jeśli tego nie zrobimy, będziemy zgubieni, jak widać z tego, co przydarzyło się faryzeuszowi. Bo jeśli ten, nie modląc się przeciwko swoim wrogom, lecz jedynie będąc próżnym, poniósł taką karę, to jaka kara czeka tych, którzy modlą się wiele i przez długi czas przeciwko swoim wrogom! Co robisz, człowieku? Czy stoisz prosząc o przebaczenie grzechów i napełniasz swoją duszę gniewem? Kiedy musimy być najcichsi ze wszystkich, bo rozmawiamy z wszechmiłosiernym Panem, modlimy się do Niego o nasze grzechy, prosimy siebie o miłosierdzie, filantropię i przebaczenie; Czy zatem wypada być zaciekłym, pozwalać sobie na brutalność i napełniać usta goryczą? I jak, powiedz mi, możemy poprawić nasze zbawienie, udając, że jesteśmy składającymi petycję i wypowiadając dumne słowa, denerwując w ten sposób naszego Mistrza? Przyszedłeś, aby uleczyć swoje rany: jest to czas przebłagania, czas błagania i lamentu, a nie złości, łez, nie irytacji, skruchy, nie oburzenia. Dlaczego zakłócasz porządek rzeczy? Dlaczego walczysz sam ze sobą? Dlaczego rujnujesz własną konstrukcję? Modlący się przede wszystkim powinien mieć spokojną duszę, pokorny umysł i skruszone serce; ale kto się złości, nie może nic podobnego zrobić swoim wrogom, ponieważ jest pełen gniewu i niezdolny do łagodnych uczuć. 57) Kiedy widzisz, że pojawiły się jakieś trudności w małżeństwie lub w innych sytuacjach życia codziennego, proś Boga o pomoc. To najlepszy sposób na rozwiązanie napotkanych trudności. Broń modlitwy jest najpotężniejsza. Mówiłem to często, mówię to teraz i nie przestanę tego mówić. Chociaż jesteś grzesznikiem, spójrz na celnika, któremu nie odmówiono, ale zgładził wiele swoich grzechów. Chcesz wiedzieć jaka jest moc modlitwy? Bóg nie ma tyle przyjaźni co modlitwa. I to nie są moje słowa: nie odważyłbym się wygłosić takiego stwierdzenia z głowy. Posłuchaj z pism świętych, jak przyjaźń nie zdziałała tego, co modlitwa. „Kto z ciebie” – mówi Pan – „ma przyjaciela i przychodzi do niego o północy i mówi mu: przyjacielu, daj mi w zamian trzy bochenki chleba, ponieważ przyjaciel przyszedł do mnie z drogi i nie mam wyboru, aby go ofiarować. A on odpowiedział z wewnątrz i rzekł: „Nie wykonuj mojej pracy: drzwi są już zamknięte, a moje dzieci są ze mną w łóżku: [i] nie mogę ci wstać”. Mówię... wam: choćby wstał i mu nie dał, jest przyjacielem; ale gdy się podniesie, nie jest samolubny, daje mu to i żąda więcej” (Łk 11,5-8). Czy widzisz, czego przyjaźń nie była wystarczająco silna, aby dokonać, ale wytrwałość (modlitwy)? ponieważ składający petycję był przyjacielem, abyście nie myśleli, że z tego powodu prośba została spełniona, Pan powiedział: „Nawet jeśli mu tego nie da… nie jest przyjacielem, ale z powodu swojej bezbożności… da mu to”. Nawet jeśli przyjaźń tego nie zrobi, mówi, wytrwałość dokona tego, na co przyjaźń nie była wystarczająco silna. – Ale gdzie to właściwie miało miejsce? U celnika. Celnik nie był przyjacielem Boga, ale stał się przyjacielem. Zatem ty, nawet jeśli byłeś wrogiem, dzięki wytrwałości staniesz się przyjacielem. Spójrz na Syrophiniksę i posłuchaj, co mówi do niej Pan: „Niedobrze jest zabierać chleb dziecku i psuć go psu” (Mt 15,26). Jak On to zrobił, jeśli nie jest to dobre? Żona przez wytrwałość osiągnęła to dobro, abyście zrozumieli, że na to, czego nie jesteśmy godni, stajemy się godni dzięki wytrwałej modlitwie. 58) Nie mów: jestem grzesznikiem, nie mam śmiałości, nie mam odwagi się modlić. Kto ma śmiałość, ten myśli, że nie ma śmiałości; przeciwnie, kto mniema, że ​​ma śmiałość, odbiera śmiałość moc, jak faryzeusz. Ten, kto uważa się za wyrzutka i pozbawionego odwagi, zostanie wysłuchany nawet bardziej niż celnik. Spójrz, ile masz na to przykładów – Syrophinikiss, celnik, złodziej na krzyżu, przyjaciel z przypowieści, który poprosił o trzy bochenki chleba i otrzymał je nie z przyjaźni, ale z uporu w prośbie. Ktokolwiek z nich, gdyby powiedział: Jestem grzesznikiem, wstydzę się i dlatego nie mogę przystąpić do prośby, nic by nie otrzymał. Ale gdy każdy z nich nie patrzył na ogrom swoich grzechów, ale na bogactwo miłości Boga do człowieka, opanował się i nabrał odwagi, a będąc grzesznikiem, zaczął prosić o to, co przekraczało jego godność, i otrzymał to, czego pragnął. Pamiętając o tym wszystkim, módlmy się nieustannie, z trzeźwością, odwagą, dobrą nadzieją i wielką gorliwością. Módlmy się zarówno za wrogów, jak i przyjaciół, a oczywiście otrzymamy wszystko, czego potrzebujemy. On jest Dawcą, który kocha ludzkość i my nie tyle pragniemy otrzymywać, ile On pragnie dawać. 59) Będąc poza kościołem, wołaj i powiedz: „Zmiłuj się nade mną!” nie tylko poruszając wargami, ale krzycząc z głębi serca. Bóg bowiem wysłuchuje tych, którzy w milczeniu wołają do Niego. Nie jest wymagane miejsce, ale dobre usposobienie serca. Jeremiasz był w rowie błotnym i miał ze sobą Boga; Daniel siedział w jaskini z lwami i został objęty łaską Bożą: trzej młodzieńcy, wrzuceni do pieca ognistego z pieśniami uwielbienia, pokłonili się miłosierdziu Bożemu; zbójca został ukrzyżowany, ale krzyż nie przeszkodził mu otworzyć nieba; Hiob siedział na zgniliźnie i zlitował się nad nim; Jonasz był w brzuchu wieloryba i Bóg go wysłuchał. Czy to w łaźni, módl się, czy w drodze, czy w łóżku, i gdziekolwiek jesteś, módl się. Ty sam jesteś cerkwią Boga, nie szukaj innego miejsca na modlitwę: potrzebujesz tylko modlitewnego nastroju umysłu i serca. Morze było z przodu, za Egipcjanami, w środku Mojżesza. Modlitwa była bardzo ograniczona, a mimo to była ona najintensywniejsza. Egipcjanie gonili z tyłu, morze było z przodu, a modlitwa była pośrodku. Mojżesz nic nie powiedział, lecz Bóg rzekł do niego: „Dlaczego wołasz do Mnie?” (Wyj. 14:15). Usta nie mówiły, lecz serce wołało. – A wy, kochani, zawsze i wszędzie zwracajcie się do Boga w ten sposób! Bóg nie jest człowiekiem, żeby przychodzić do Niego w określone miejsce. Jest zawsze i wszędzie w pobliżu. Jeśli chcesz kogoś o coś poprosić, zapytaj, co robi, co robi, co robi lub odpoczywa. Idąc do Boga, nie ma potrzeby szukania czegoś takiego. Gdziekolwiek do Niego przyjdziesz i Go zawołasz, On Cię wysłuchuje. Powiedz: zmiłuj się nade mną, a Bóg jest już blisko. „Jeszcze raz powiadam wam – mówi On sam – „rzeka: oto Az” (Iz 58,9). O głosie pełnym filantropii? Nie czeka też na koniec modlitwy; Zanim zdążysz dokończyć modlitwę, już otrzymasz prezent. 60) Kiedy mówię do kogoś: módl się, proś Boga, błagaj Go, inny odpowiada: prosiłem raz, dwa, trzy, dziesięć, dwadzieścia razy i nadal nie otrzymuję tego, o co prosiłem. „Nie poddawaj się, bracie, dopóki tego nie zdobędziesz”. Niech modlitwa zakończy się otrzymaniem tego, o co prosisz. Następnie przestań, kiedy to zdobędziesz; albo jeszcze lepiej: nie przestawajcie, ale módlcie się dalej. Dopóki nie otrzymasz, módl się o otrzymanie; a gdy to otrzymacie, módlcie się i dziękujcie za to, co otrzymaliście. 61) Wiele osób wchodzi do kościoła, czyta tysiące wersetów i wychodzi; ale nie pamiętają, co czytali. Usta się poruszały, ale ucho nie słyszało. Sam nie słyszysz swojej modlitwy, ale czy chcesz, aby Bóg usłyszał twoją modlitwę? - Skłoniłem, powiadasz, kolana; ale twoje myśli powędrowały na zewnątrz. Twoje ciało znajdowało się wewnątrz kościoła, a twoje myśli znajdowały się poza nim. Usta wypowiadały modlitwę, a umysł liczył zyski, rozważał transakcje i wymianę dóbr, badał pola i inne posiadłości, rozmawiał z przyjaciółmi. Zły diabeł, wiedząc, jak pożyteczna jest dla nas modlitwa, szczególnie atakuje w jej trakcie myślami. Często leżymy bezczynnie w łóżkach i nie mamy żadnych myśli. Ale oni przyszli się modlić, a ich myśli były niezliczone. To wróg stara się, abyśmy pozostawili modlitwę bez niczego. 62) Widzicie, umiłowani, że wszystko, co napisano w Piśmie Świętym, zostało zapisane w pamięci wyłącznie dla naszego dobra i zbawienia rodzaju ludzkiego. Ucząc się z niej, każdy z nas znajduje i aplikuje swój własny, odpowiedni lek na rany. W tym celu każdy ma do niego dostęp i jest wygodny dla każdego, kto chce znaleźć lekarstwo potrzebne na dręczącą go chorobę, zastosować je i uzyskać jak najszybszy powrót do zdrowia; niech tylko nie odrzuca proponowanego uzdrowienia, ale przyjmuje je z dobrowolnym poddaniem. Nie ma bowiem choroby, która dotyka ludzką naturę, zarówno psychiczną, jak i fizyczną, na którą nie można by tu znaleźć lekarstwa. I spójrz! Ktoś tu przychodzi dręczony smutkiem i przygnębiony codziennością, a przez to pokonany tchórzostwem; ale wszedłszy tutaj i od razu usłyszawszy słowa proroka: "Jakże smutna jesteś, duszo moja? I czy mnie zawstydzasz? Zaufaj Bogu, bo wyznajemy Mu zbawienie oblicza mojego i Boga mojego" (Ps. 41:6), - otrzymuje wystarczającą pociechę i otrząsa się z wszelkiego tchórzostwa. Inni, dręczeni skrajną biedą, smucą się i cierpią, zwłaszcza widząc, jak bogactwo przepływa do innych, i stają się nadęci i pojawiają się z taką pompą. Ale słyszy słowa Proroka: „Przerzućcie swoje smutki na Pana, a On was nakarmi” (Ps. 54:23). I znowu: „Nie bój się, gdy ktoś się wzbogaci i gdy wzrośnie chwała jego domu, bo jeśli umrze, nie odbierze wszystkiego” (Ps. 48:17, 18) – i jest natchniony, aby znosić swój los z samozadowoleniem. Inny znów się smuci, będąc ofiarą oszczerstw i oszczerstw, i liczy swoje życie przeciwko życiu, nie znajdując nigdzie pomocy ludzkiej. Ale i ten otrzymuje naukę od tego samego Proroka – aby w takich okolicznościach nie uciekać się do ludzkiej obrony, ale postępować tak, jak mówi o sobie: „Oczerniałem mnie, ale się modliłem” (Ps. 109, 4). Czy widzisz, gdzie szuka pomocy i wsparcia? Inni mówią, knują intrygi, oszczerstwa i oszczerstwa; Uciekam się do muru nie do pokonania, do niezawodnej kotwicy, do niezakłóconego molo - do modlitwy, dzięki której wszelkie trudności stają się dla mnie łatwe i przezwyciężalne. Inny, odrzucony i wzgardzony przez tych, którzy mu wcześniej pomogli, a także opuszczony przez przyjaciół, jest zagubiony i niespokojny w myślach. Ale i on, jeśli będzie chciał tu przyjechać, usłyszy słowa błogosławionego proroka, którego potrzebuje: "Przybliżyli się do mnie i do Staszy moi przyjaciele i moi szczerzy ludzie, a moi sąsiedzi są daleko ode mnie i ci, którzy szukają mojej duszy, są w potrzebie, a szukający zła mówią do mnie próżne słowa i przez cały dzień uczę się od pochlebców" (Ps. 37,12.13). Czy widzisz, jak snuli oszczerstwa i prowadzili nieustanną wojnę aż do śmierci? „Bo cały dzień oznacza całe życie”. Co zrobił, kiedy go tak oczerniali i budowali dla niego wyczyny? „Ale ja, mówi, jestem głuchy i nie słyszę i nie otwieram ust, jak człowiek nie słyszę i nie otwieram ust” (Ps 37,14, 15). Czy widzisz obfitość mądrości, jak on, podążając przeciwstawnymi ścieżkami, zyskał przewagę? Przeplatali się, ale on zatkał uszy, żeby nawet o tym nie słyszeć. Oni cały czas Udoskonalali swój język, uczyli się próżności i intryg, lecz on rozbrajał ich manię (złe plany) ciszą. Dlaczego to zrobił, a kiedy budowano przeciwko niemu wyczyny, zachowywał się tak, jakby był głuchy i niemy, niemający słuchu ani języka? Posłuchaj, co sam mówi o powodzie takiej mądrości? „Albowiem Tobie, Panie, zaufałem” (Ps. 37:16). skoro – mówi – w Tobie pokładam całą swą ufność, to nie przejmuję się już tym, co oni czynią. Wystarczy bowiem Twoje jedno skinienie, aby rozwiać i sprawić, że wszystkie ich oszczerstwa i oszustwa staną się bezowocne, a wszystko, co przygotowali, nie wejdzie w życie. Widzisz, jak w każdej potrzebie, nieszczęściu i smutku możesz tutaj otrzymać odpowiednie uzdrowienie i odejść, otrząsając się ze wszystkich codziennych smutków. Dlatego błagam: przychodźcie tu częściej i uważnie słuchajcie tego, co jest tu czytane z Pisma Świętego, i nie tylko słuchajcie Pisma Świętego tutaj, ale także w domu, sięgajcie po święte księgi i pilnie przyswajajcie sobie to, co czytacie. Będzie z tego wielka korzyść. 63) Modlitwę należy łączyć z postem. A żeby rzeczywiście tak miało być, posłuchajcie, co mówi Chrystus: „To pokolenie wyjdzie jak nic innego, jak tylko przez modlitwę i post” (Mt 17,20). A o Apostołach jest napisane, że po utwierdzeniu wiary dusz uczniów w Derbe, Listrze i Likaonii, modlili się postem, powierzając ich Panu (Dz 14,23). Apostoł znowu mówi: „Nie pozbawiajcie się siebie nawzajem, tylko za zgodą na jakiś czas, abyście trwali w poście i modlitwie” (1 Kor. 7:5). Czy widzisz, jak post potrzebuje wsparcia z tej strony? - A potem modlą się trzeźwiej, ponieważ umysł porusza się wtedy szybciej, nie będąc obciążonym złym ciężarem namiętności. 64) Modlitwa jest wielką bronią, wielkim żywopłotem, wielkim skarbem, wielkim schronieniem, bezpiecznym schronieniem; tylko wtedy, gdy podchodzicie do Pana na trzeźwo i zebrawszy zewsząd swój umysł, w takim nastroju wchodzimy przed Niego, w żaden sposób nie pozwalając, aby wróg naszego zbawienia się do nas podkradł. On bowiem, wiedząc, że w tym czasie wyznając swoje grzechy i pokazując lekarzowi swoje rany, możemy uzyskać całkowite uzdrowienie, atakuje nas z większą siłą i używa najróżniejszych sztuczek, aby zniechęcić nas do modlitwy i pogrążyć w zaniedbaniu i roztargnieniu. Dlaczego bądźmy trzeźwi, błagam, i znając machinacje wroga, w tym szczególnym czasie starajmy się to odzwierciedlić, jak gdyby widząc to nieodłącznie i stojąc przed naszymi oczami, i odcinając się od wszelkich myśli, które niepokoją nasz umysł, całkowicie pogrążamy się w smutku, czyniąc naszą modlitwę prawdziwą modlitwą, aby nie tylko język wypowiadał słowa modlitwy, ale także umysł zstąpił na to, co się mówi. Jeśli język wypowiada słowa, a umysł błąka się na zewnątrz, przeglądając sprawy domowe lub wyobrażając sobie czyny handlowe, wówczas nie będzie dla nas żadnej korzyści, a nawet większe potępienie. Św. Paweł zachęca nas, abyśmy modlili się „zawsze w duchu” (Ef 6,18), nie tylko językiem, ale także samą duszą, duchem. Niech nasze modlitwy będą duchowe, niech nasze myśli trzeźwe, a umysły niech będą podążać za naszymi słowami. 65) Wielkim dobrem jest modlitwa. Jeśli rozmawiając z cnotliwą osobą, odniesiemy niemałą korzyść; zatem ten, kto jest godny rozmowy z Bogiem, jakich korzyści nie otrzyma? Modlitwa jest bowiem rozmową z Bogiem. Aby tak się stało, posłuchajcie, co mówi Prorok: „Niech moja rozmowa Go zadowoli” (Ps. 103,84), czyli niech moja rozmowa z Bogiem będzie Mu miła. 66) Czy Bóg nie może dać nam tego, czego potrzebujemy, zanim poprosimy? „Ale On czeka na naszą modlitwę, aby mógł odebrać nam powód, aby sprawiedliwie udzielić nam swojej szczególnej opatrzności”. 67) Choć otrzymujemy to, o co prosimy, choć tego nie otrzymujemy, trwajmy w modlitwie. I będziemy wdzięczni nie tylko wtedy, gdy to otrzymamy, ale także wtedy, gdy tego nie otrzymamy. Nie otrzymanie tego, czego chce Bóg, jest bowiem nie mniej dobre; jak to zdobyć. Nie wiemy bowiem, co jest dla nas dobre, skoro wie o tym Bóg. Dlaczego, uznając zarówno otrzymanie, jak i nieotrzymanie za równe dobro, powinniśmy dziękować Bogu za jedno i drugie. „Nie dziw się, że nie wiemy, co jest dla nas dobre”. A Paweł, ten kontemplujący cudowne tajemnice, nie wiedział, co jest dla niego korzystniejsze i w niewiedzy modlił się o to, co nie było pożyteczne. Coś mu ciążyło i modlił się o wybawienie od tego. I modlił się więcej niż raz, ale mówi: „Trzykrotnie modliłem się o to do Pana” (2 Kor. 12:8). Ale nie otrzymał tego, o co prosił. No to co? Czy było to dla niego trudne? smutny? nieprzyjemny? Nie ma mowy. Pan mu powiedział: „Wystarczy ci mojej łaski, bo moja siła doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9). A św. Paweł odpowiedział na to w ten sposób: „Słodko, tym bardziej będę się chlubił swoimi słabościami”. Mówi, że nie tylko nie chcę pozbyć się tego, co mnie przytłacza, ale miło jest mi nawet się tym przechwalać. Czy widzisz, jak wdzięczna jest ta dusza? Czy widzisz, jaka jest jej miłość do Boga? - Posłuchajcie, co ten sam Apostoł mówi w innym miejscu: „Nie wiemy, o co będziemy się modlić, jak należy” (Rz 8,26). Niemożliwe jest – mówi – żebyśmy my, ludzie, wiedzieli wszystko dokładnie. Dlaczego trzeba podać Stwórcy naszej natury definicję tego, co jest dla nas pożyteczne, a następnie z radością i całkowitą przyjemnością przyjmować to, co On aprobuje, nie patrząc na pozory tego, co się dzieje, ale na fakt, że podoba się to Panu. 68) Niech naszą stałą praktyką będzie gorliwość w modlitwie i nie zniechęcanie się, gdy słuch jest powolny, ale okazywanie cierpliwego samozadowolenia. Przyzwyczajajmy się do kurczowego trzymania się modlitwy – i to modlitwy dniem i nocą, zwłaszcza nocą, kiedy nikt nie zaprząta sobie głowy sprawami, gdy myśli ucichną, gdy wszystko wokół milczy, a umysł ma pełną swobodę wznoszenia się do Doktora dusz. Jeśli błogosławiony Dawid, zarówno król, jak i prorok, zajęty tak wieloma sprawami i zmęczony sprawami, poświęcił północ na modlitwę, jak sam mówi: „Wstałem o północy, aby wyznać ci losy twojej sprawiedliwości” (Ps. 119:62), to prowadzimy życie prywatne i krótkie, cóż możemy powiedzieć w naszym usprawiedliwieniu, nie postępując tak, jak on? Naśladujmy go także, prości ludzie – króla, prowadzącego życie mało pracowite i spokojne, do Tego, który w diademie i purpurze przewyższał życie mnichów. Posłuchajcie bowiem, co mówi także w innym miejscu: „Łzy moje były mi chlebem we dnie i w nocy” (Ps. 41,4). Czy widzisz duszę pogrążoną w ciągłej skrusze? Moim pożywieniem, mówi, moim chlebem, moim posiłkiem, nie było nic innego jak moje łzy wylewane dzień i noc. I znowu: „Zmęczyło mnie jęczenie, co noc będę mył swoje łóżko” (Ps 6,7). Cóż jest piękniejszego od tych oczu ozdobionych margaritami i tak obfitym deszczem łez? Widziałeś króla dniem i nocą pogrążonego we łzach i modlitwach; Spójrzcie teraz na nauczyciela wszechświata, uwięzionego z Sylasem i spędzającego całą noc na modlitwie, pomimo więzów i cierpień z powodu bicia, co nie tylko nie przeszkadzało w modlitwie, ale czyniło ją jeszcze żarliwą i płonącą miłością do Pana. „O północy” – czytamy w Dziejach Apostolskich – „Paweł i Sylas modlili się z pasem Bożym” (Dz 16,25). Dawid w królestwie w diademie spędził całe życie we łzach i modlitwie. Apostoł wzięty do trzeciego nieba udzielał niewypowiedzianych tajemnic objawienia, będąc w łańcuchach, o północy ofiarowywał Panu modlitwy i pieśni. A król wstając o północy, wyznał Pana; a Apostołowie odprawiali hymny i żarliwe modlitwy o północy. Będziemy ich także naśladować, chroniąc nasze życie przed wszystkim, co nieprzyjemne i nieszczęsne, poprzez ciągłość modlitwy. Każde miejsce i każda pora jest odpowiednia na taki czyn. Jeśli masz umysł oczyszczony z nieczystych namiętności, to niezależnie od tego, czy jesteś na rynku, w domu, w drodze, w sądzie, na morzu, w warsztacie – i gdziekolwiek jesteś, wzywając Boga wszędzie, możesz otrzymać to, o co prosisz. 69) Anna, matka Samuela, natchniona miłością do Boga, wzniosła swój umysł do nieba i jakby sam Bóg był na próżno, modliła się do Niego z całego serca. Co powiedziała? Na początku nic, ale zanim zaczęła się modlić, zaczęła głęboko i boleśnie wzdychać i wypuszczać strumienie gorących łez. Tak jak sucha i twarda ziemia, nawodniona i zmiękczona przez padający na nią deszcz, staje się zdolna do wydania owocu, tak samo było z tą kobietą. Zmiękczona płaczem dusza zrodziła silną modlitwę: „Z duszą tkliwą... módlcie się do Pana... Adonai, Pana Eloi Zastępów” (1 Samuela 1:10, 11). Nie wzywała Go samym słowem, ale przez wielu, zwracała się do Niego, okazując swą miłość i gorące przywiązanie do Niego. Sama modlitwa była inspirowana bolesnym smutkiem serca. Wkrótce została wysłuchana, gdyż jej petycja została napisana wyjątkowo rozsądnie. Są to zazwyczaj modlitwy, które płyną z duszy rozdartej żalem. Zamiast czarterów miała umysł, zamiast pióra, język, zamiast atramentu, łzy. Dlaczego jej prośba jest czytana do dziś, gdyż listy pisane takim atramentem pozostają niezatarte. 70) Nic nie równa się modlitwie, nic nie jest silniejsze od wiary. Anna pokazała nam obie. Przychodząc do Boga z tymi darami, otrzymała wszystko, czego chciała: poprawiła swoją jałową naturę, pozbyła się wstydu bezdzietności, powstrzymała wyrzuty zazdrosnej pary (jej pary) i nabrała wielkiej śmiałości, gdy z jałowego kamienia wycisnęła bogaty kamień. Słyszeliście i wiecie, jak się modliła i prosiła, jak błagała i otrzymywała, jak rodziła, wychowała i poświęciła Bogu swego Samuela: więc nie będzie grzechem, jeśli tę żonę nazwie matką i jednocześnie ojcem dziecka. Jej modlitwy, łzy i wiara były początkiem narodzin, choć nie bez nasienia. Naśladujmy ją, mężczyźni i żony. Ta żona jest nauczycielką obu rodzajów. Wy, którzy jesteście bezpłodni, nie rozpaczajcie; które zostały matkami, wychowujcie dzieci takie jak ona. Bądźmy wszyscy zazdrośni o mądrość tej kobiety przed porodem, wiarę w poród i opiekę po urodzeniu. 71) „Pomnóż tych, którzy modlą się przed Panem” (1 Samuela 1:12). Te słowa wskazują na dwie cnoty Anny: cierpliwą wytrwałość w modlitwie i czujność umysłu; pierwsza ze słowem: „rozmnażajcie się”, a druga ze słowem: „przed Panem”. Wszyscy się modlimy, ale nie wszyscy przed Panem. Bo jeśli, gdy ciało leży na ziemi, a w ustach szemrze modlitwa, umysł biega po domu, a potem po rynku; Jak więc można mówić, że modlił się przed Panem? Modli się przed Panem, który gromadzi zewsząd jego duszę, a odłączywszy się od ziemi, cały człowiek przenosi się do nieba i wyrzuca ze swojej duszy wszelką ludzką myśl, tak jak wtedy zrobiła to ta kobieta; ona bowiem zebrawszy wszystko i wyciągnąwszy umysł ku Bogu, w ten sposób wołała Boga ze swojej bolesnej duszy. Ale jak to jest napisane: „rozmnażajcie się”, skoro jej modlitwa nie była rozwlekła? „Pomnażać” oznacza: często mówiła to samo, powtarzała przez długi czas te same słowa, nie męczyła się i nie cofała. Dlatego Chrystus Pan nakazał w Ewangelii modlić się. Nakazując uczniom, aby nie modlili się jak poganie, używając wielu słów w modlitwie, wskazał miarę modlitwy (Mat. 6:7), pokazując w ten sposób, że bycie wysłuchanym nie zależy od liczby słów modlitwy, ale od trzeźwości i wigoru umysłu modlącego się. Ale jak, powie ktoś, nauczał w przypowieści, że należy zawsze się modlić i nie ustawać, jeśli nie należy modlić się wieloma słowami? Czy tak jak św. Paweł nakazuje trwać w modlitwie (Rzym. 12:12) i modlić się bez przerwy (1 Tes. 5:17)? Bo nie mówić za dużo na modlitwie, ale jednocześnie modlić się nieustannie – jedno jest sprzeczne z drugim. Nie, to wcale nie jest ze sobą sprzeczne, wręcz przeciwnie, jedno z drugim jest całkowicie zgodne. A Chrystus Pan i św. Paweł nakazują częste, ale krótkie modlitwy, z małymi przerwami. 72) O św. Annie napisano, że podczas modlitwy poruszały się jej wargi, ale nie było słychać żadnych słów. To jest prawdziwa modlitwa, gdy z wnętrza wydobywa się krzyk, gdy modlitwa wyraża się nie tonem głosu, ale dążeniem umysłu. Tak modlił się Mojżesz, do którego, nie wypowiadając nic ustami, Bóg rzekł: „Dlaczego wołasz do mnie?” (Wyj. 14:15). Ludzie słyszą tylko ten dźwięk, lecz Bóg najpierw słyszy to, co woła wewnątrz. Dlaczego można zostać usłyszanym bez płaczu, spacerując po rynku i modląc się z całą gorliwością, siedząc z przyjaciółmi lub robiąc cokolwiek innego, co wywołuje silne wołanie do Boga – mam na myśli wewnętrznie – bez ukazywania tego nikomu w sposób oczywisty. Uczynił to wówczas św. Anna. „Jej głosu nie było słychać” (1 Samuela 1:13). Ale Pan ją wysłuchał. Taki był jej wewnętrzny płacz. 73) „Po zjedzeniu ich w Szilo Anna wstała... aby stanąć przed Panem” (1 Sam. 1:9). widzisz? "To, co inni czynią czasem odpoczynku dla słodyczy, ona uczyniła z tego czasem modlitwy, a po posiłku spieszyła na miejsce modlitwy i wylewała strumienie łez, oddając Bogu czysty i trzeźwy umysł. Nawet po posiłku modliła się tak gorliwie i żarliwie, że otrzymała nadprzyrodzony dar. W ten sposób ta żona daje nam przykład - modlić się nawet po posiłku. I jakże pożyteczny byłby, gdybyśmy podjęli się tego naśladować! Dla tego, który myśli o modlitwie po posiłku, nie będzie pił dużo i nie pozwoli sobie na upicie się, nie będzie jadł dużo i nie pozwoli sobie na uczucie sytości. Oczekiwanie, że będzie musiał się pomodlić po posiłku, będzie krępujące jego myśli, tak że będzie mógł dotknąć wszystkiego, co podane z umiarem: i będzie to wielkie dobro zarówno dla duszy, jak i dla ciała. Posiłek, który zaczyna się modlitwą i jest kontynuowany modlitwą, nigdy nie stanie się niedoborem, ale obficiej niż źródłem, każde dobro przyniesie. tam, gdzie jest modlitwa i dziękczynienie, obecna jest łaska św. Ducha: stamtąd uciekają demony i wycofują się wszystkie przeciwne siły. Każdy, kto pomyśli o modlitwie po posiłku, nie odważy się powiedzieć podczas posiłku niczego niewłaściwego, a jeśli to zrobi, natychmiast opamięta się i pokutuje. Dlatego zarówno rozpoczynając posiłek, jak i po jego zakończeniu należy modlić się do Boga i dziękować Mu. 74) Za naszego nauczyciela weźmy także św. Anna, zwracajmy się zawsze we wszystkim do Boga i prośmy Go o wszystko, czego potrzebujemy. Nie ma bowiem nic równego modlitwie: ona czyni niemożliwe możliwym, trudne wygodnym, a upartym gładkim. Błogosławiony Dawid zawsze ją trzymał, dlatego mówi: „Siódmego dnia wysławialiśmy Cię za losy Twojej sprawiedliwości” (Ps. 119,164). Jeśli król, mąż pogrążony w niezliczonych troskach i wszędzie zabawiający, tyle razy w ciągu dnia wzywa Boga; więc jaką wymówkę lub wymówkę możemy mieć my, którzy prowadzimy tak bezczynne życie, że nie modlimy się tak często, a ponadto otrzymujemy z tego tak wspaniałe owoce? Jest to bowiem niemożliwe, w żadnym wypadku niemożliwe dla człowieka, który modli się z należytą gorliwością i często wzywa Boga do grzechu. I oto dlaczego tak jest. Kto rozgrzeje swoje serce i pobudzi duszę, całkowicie przenosi się do nieba i w ten sposób wzywa swego Mistrza, wyznając swoje grzechy i prosząc o ich przebaczenie, z takim usposobieniem, w naturalny sposób odkłada na bok wszelkie doczesne troski, czerpie natchnienie i staje się wyższy od ludzkich namiętności. Dlatego po modlitwie, niezależnie od tego, czy zobaczy wroga, nie będzie już patrzył na niego jak na wroga lub na piękną kobietę i nie da się unieść jej wyglądowi, ponieważ ogień rozpalony wewnętrznie przez modlitwę nadal w nim pozostaje i odbija każdą niewłaściwą myśl. Ale jak my, ludzie, zwykle się ochładzamy? Kiedy dwie lub trzy godziny po modlitwie zauważysz, że wytworzone w tobie ciepło zaczyna stopniowo się rozpraszać i słabnąć, szybko ponownie przystąp do modlitwy i rozgrzej swoje stygnące serce. Jeśli będziesz to robił przez cały dzień, rozgrzewając się częstymi modlitwami w dogodnych odstępach czasu, nie dasz diabłu powodu ani dostępu do swoich myśli. Jeśli to zrobisz, to niezależnie od tego, jakie wiatry będą wiać przeciwko tobie - pokusy, smutki, nieprzyjemne myśli i wszystko, co ciężkie - nie będą w stanie zburzyć i zniszczyć twojego domu, tak mocno spętanego częstymi modlitwami. - Powiesz: ale jak osoba światowa lub osoba wyznaczona do rozpatrywania spraw sądowych może stać na modlitwie przez trzy godziny dziennie, a także chodzić do kościoła? – Możliwe i bardzo wygodne. Nie każdemu jest wygodnie chodzić do kościoła, ale każdy może modlić się gdziekolwiek. W modlitwie potrzebny jest bowiem nie tyle głos modlitwy, co raczej myśl zwrócona ku Bogu, nie tyle podniesienie rąk, ile dążenie duszy, nie tyle pozycja modlącego się, ale modlitewny nastrój serca. Więc zrób to. Powstań, górale, przypomnij sobie swoje grzechy, spójrz w niebo i powiedz w swoim sercu: „Boże, zmiłuj się nade mną!” I modliłeś się. 75) Nie ukrywajmy się za wymówkami, mówiąc, że w pobliżu nie ma domu modlitwy. Łaska św. nas samych. Duchowi podoba się budowanie cerkwi Bożych, jeśli jesteśmy trzeźwi, abyśmy mieli całkowitą wygodę i możliwość modlitwy wszędzie. Nasza służba Bogu nie jest już taka sama jak kiedyś u Żydów, którzy mieli wiele rzeczy zmysłowych i potrzebowali rzeczy i działań widzialnych. Tam modlący się musiał udać się do cerkwi i przynieść substancję na ofiarę, do czego znów potrzebny był nóż, ogień, drewno opałowe i coś jeszcze. Nie ma tu nic takiego; lecz gdziekolwiek jesteś, masz ze sobą ołtarz i nóż, i cerkiew, sam będąc kapłanem i ołtarzem, i cerkwią. Gdziekolwiek jesteś, możesz wznieść ołtarz, okazując jedynie trzeźwe usposobienie; Miejsce nie przeszkadza i czas też nie; i choć nie zginasz kolan, nie uderzasz się w klatkę piersiową, nie wyciągasz rąk do nieba, a jedynie okazujesz Bogu ciepło swoich uczuć, to dzieło modlitwy wykonałeś tak, jak powinno. Może się zdarzyć, że kobieta siedząca przy kołowrotku lub na krośnie będzie patrzeć umysłem w niebo i gorąco wzywać Boga. Może się też zdarzyć, że mężczyzna, który wszedł na rynek lub spaceruje samotnie, będzie się gorąco modlił. A ten, kto siedzi w sklepie i szyje skórę, może duszą wznieść się do Boga. A sługa, kiedy coś kupuje, albo biegnie na górę i zbiega na dół, aby służyć panu domu, albo staje przed ogniem w kuchni, może szczerze modlić się w swoim sercu, jeśli nie ma czasu iść do kościoła. Bóg nie wstydzi się miejsca; On szuka jednej rzeczy – ciepłego serca i czystej duszy. „Przemawiam więc, chodź częściej do kościoła i módl się cicho w domu; kiedy tylko możesz, zegnij kolana i podnieś ręce, a gdy już znajdziesz się wśród wielu, nie zaniedbuj z tego powodu modlitwy, ale w sposób, który w tym czasie wskazałem twojej miłości, wzywaj Boga, ufny, że mimo wszystko otrzymasz to, o co prosisz. 76) Nie obfitość słów błaga Boga, ale dusza czysta, gorliwa w dobrych uczynkach. Do tych ludzi, którzy żyjąc niegodziwie, mają nadzieję błagać Boga obfitością słów, spójrzcie, co On mówi: „Nawet jeśli wzmożecie modlitwę, nie wysłucham was. Gdy wyciągniecie ręce... odwrócę od was oczy” (Iz 1,15). Święty Prorok Dawid mówi: „Bóg mojej sprawiedliwości zawsze będzie mnie wzywał, aby mnie wysłuchał” (Ps. 4:2), czyli Bóg, który widzi moją sprawiedliwość. Niech nikt nie myśli, że mówiąc to, jest arogancki. Mówi to nie po to, żeby się wywyższyć, ale żeby udzielić wskazówek i napomnień, bardzo przydatnych dla każdego. Aby nikt nie mówił: został wysłuchany, bo jest Dawidem, ale mnie nie usłyszą, bo jestem mały i nic nie znaczący, inspiruje, aby Bóg go wysłuchiwał z jakiegoś powodu i nie wysłuchiwał was na próżno i nie przez przypadek, ale zawsze patrzy na czyny. Jeśli masz uczynki, które mogą wstawić się za tobą, z pewnością zostaniesz wysłuchany; i odwrotnie, jeśli ich nie masz, to nawet gdybyś był Dawidem, nie będziesz mógł błagać Boga. Kto przystępuje do Boga, kto miłuje prawdę, podchodzi z prawdą, nie opuści Go z niczym; przeciwnie, kto przystępuje do Niego bez niej lub skala się przeciwnymi jej występkami, choćby tysiąc razy prosił, nie odniesie sukcesu, ponieważ nie ma przy sobie niczego, co mogłoby błagać Boga. 77) Jeśli ten, kto leczy jakiegoś cudownego męża, czerpie wielką korzyść z tego właśnie leczenia; a jeszcze bardziej ten, kto stale rozmawia z Bogiem. Nie zdajemy sobie jednak sprawy, ile korzyści przynosi modlitwa, ponieważ modlimy się nieuważnie i wykonujemy modlitwy niezgodnie z poleceniem Boga. Kiedy mamy zamiar rozmawiać z kimś wyższym od nas, to najpierw porządkujemy swój wygląd, postawę ciała, ubranie i w ogóle, a potem wchodzimy w rozmowę: a kiedy zbliżamy się do Boga, ziewamy, przenosimy się z miejsca na miejsce, rozglądamy się, nudzimy się i chociaż czasem klękamy, nasze myśli krążą po rynku. Gdy podchodziliśmy do modlitwy z należytą czcią, pamiętając, że prowadzimy w niej rozmowę z Bogiem, jeszcze przed otrzymaniem tego, o co prosiliśmy, rozpoznaliśmy, jak wielką korzyść odnosimy z samej modlitwy, jako modlitwy. Osoba, która nauczyła się rozmawiać z Bogiem na modlitwie, tak jak powinien rozmawiać ten, kto rozmawia z Bogiem, będzie w końcu jak Anioł: jego dusza zostanie uwolniona z więzów ciała, więc jego myśli są bardzo wzniosłe, tak przeniesione do nieba, więc nie słucha niczego światowego, więc staje przed samym tronem króla, nawet jeśli był biedny, nawet jeśli był sługą, nawet jeśli był prosty i niewykształcony. 78) Bóg nie wymaga od modlącego się piękna mowy i umiejętnego komponowania słów, ale duchowego ciepła i gorliwości. Jeśli w takim usposobieniu będzie mówił przed Nim to, co się Jemu podoba; wtedy odejdzie od Niego, otrzymawszy wszystko. Widzisz jakie to wygodne? Zdarza się ludziom, że zwracając się do kogoś z petycją, muszą dobrać specjalne słowa. Ale tutaj nic takiego nie jest niepotrzebne; ale miejcie trzeźwy umysł i nic nie przeszkodzi wam być blisko Boga. „Bóg się przybliża, ja jestem” – mówi Pan, a nie Bóg z daleka” (Jer. 23,23); jeśli więc jesteśmy daleko od Niego, to przyczyną tego jesteśmy my sami, a On jest zawsze blisko. – Ale co ja mówię, że tutaj nie trzeba się martwić o sztukę słowami? Często nie potrzeba głosu. Bo jeśli w sercu tylko wyrazisz Mu swoją potrzebę i zawołasz Go, jak należy, to i w tym przypadku On cię wysłucha. Tak właśnie On cię słyszy. usłyszał Mojżesza, tak usłyszał Annę. 79) To jest obraz modlitwy miłej Bogu! Zbliżając się do Boga z trzeźwością umysłu, ze skruszoną duszą i potokami łez, nie proś o nic doczesnego, szukaj przyszłości, błagaj o rzeczy duchowe, nie módl się do wrogów i nie żyw do nikogo urazy, wyrzuć z duszy wszelkie namiętności, opłakuj swoje grzechy, zachowuj porządek w swoim wnętrzu, wyrażaj gotowość do wszelkiego podporządkowania się i zwracaj język tylko ku temu, co dobre. inne przemówienia, nie wdawajcie się w żadne interesy, czy to za zgodą, czy przy pomocy, nie mają nic wspólnego ze wspólnym wrogiem wszechświata, czyli z diabłem. Bo w ten sposób będziesz sprawiedliwy; a będąc sprawiedliwym, zostaniesz wysłuchany, mając sprawiedliwość za swego orędownika. 80) „Zlituj się nade mną i wysłuchaj moją modlitwę” (Ps. 4:2). Co mówisz? Wspomniałem o prawdzie powyżej, ale tutaj zwracasz się do hojności i miłosierdzia? – A jaka może być tutaj kolejność? – Świetny i bardzo spójny z poprzednim. Bo chociaż zrobiliśmy niezliczoną ilość dobrych uczynków, jesteśmy wysłuchiwani dzięki naszej hojności i miłości do ludzkości; Chociaż wznieśliśmy się na sam szczyt cnoty, nadal jesteśmy zbawieni przez łaskę. Stąd dowiadujemy się, że do osiągnięcia sprawiedliwości konieczne jest posiadanie skruszonego serca. Jeśli ktoś jest grzesznikiem, ale zaczyna się modlić z pokorą – co już jest częścią cnoty – wtedy może wiele otrzymać; wręcz przeciwnie, jeśli ktoś jest sprawiedliwy, ale z pychą przystępuje do Boga w modlitwie, utraci wszelkie korzyści. Celnik i faryzeusz nauczyli nas tego i tamtego swoim przykładem. Ucz się od celnika, nie wstydź się przyjąć za nauczyciela kogoś, kto tak pięknie wykonał dzieło modlitwy, że osiągnął wszystko samymi słowami. Ponieważ jego dusza była dobrze przygotowana; nawet jedno słowo było na tyle potężne, że otworzyło przed nim niebo. Jak była przygotowana? Przeklinał siebie, uderzał się w pierś i nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu. Jeśli modlicie się w ten sam sposób; wtedy uczynisz swoją modlitwę najlżejszym piórkiem. 81) Modlitwy są wysłuchiwane nie po prostu, jakiekolwiek by one nie były, ale modlitwy wykonywane zgodnie z prawem Bożym. Co to jest? Te, w których proszą o to, co wypada Bogu dać, a nie proszą o to, co jest sprzeczne z Jego prawami. Kto, mówisz, jest na tyle odważny, aby prosić Boga, aby uczynił coś sprzecznego z Jego prawami? Ten, kto modli się przeciwko swoim wrogom, gdyż nie jest to zgodne z prawem przez Niego ustanowionym. Mówi: uwolnij swoich dłużników (Mt 6,14). I wzywacie tego, który wam nakazuje przebaczyć waszym wrogom. Czy może być coś gorszego od takiego szaleństwa? Osoba modląca się musi mieć wygląd, myśli i uczucia suplikanta. Dlaczego przybieracie inną twarz, twarz oskarżyciela? W jaki sposób możesz uzyskać przebaczenie własnych grzechów, jeśli modlisz się do Boga, aby był karcą za grzechy popełnione przez innych? Niech więc wasza modlitwa będzie łagodna, cicha, z gościnnym i życzliwym obliczem. Tylko taka modlitwa jest godna ucha Króla Niebieskiego, godna nieba - tylko taka jest mowa aniołów. Kiedy zaczyna prosić o tych, którzy obrazili i obrazili, wówczas stojący obok aniołowie słuchają jej w wielkim milczeniu, a gdy milczy, nie przestają jej klaskać, wychwalać i dziwić się jej. Kiedy w modlitwie zwracamy się do Boga, nie myślmy, że jest to zwyczajny spektakl. Nie, to jest takie widowisko, którego widownią jest cały wszechświat, a zwłaszcza zastępy Mocy niebieskich na wysokościach, a wśród nich Król Niebieski, gotowy wysłuchać naszej modlitwy. Wykonajmy to tak, żeby okazało się, że jest godne tego spektaklu. Niech żaden gitarzysta, żaden autor tekstów nie będzie tak ostrożny w przygotowaniach do występu na scenie w obawie przed wydaniem nieprzyjemnego dźwięku, jak my, gdy zamierzamy wejść na spektakl Aniołów. Za pomocą pliktora (którym uderza się w struny) obyśmy mieli język, który nie wypowiada niczego nieprzyjemnego, a jedynie harmonijny i harmonijny, z właściwym nastrojem duszy. Zbliżając się do Boga, prosząc Go i żebrząc, przebłagamy Go także wobec naszych wrogów: wtedy modląc się za siebie, zostaniemy wysłuchani. 82) „Synowie człowieczeństwa, jak długo serce będzie ociężałe?” (Ps. 4:3). Prorok nazywa synów ludzkich ludźmi oddanymi troskom życia codziennego i skłonnymi do zła. Zatem, co to znaczy – „ciężkość serca”? Cielesna, przywiązana do ziemi, skłonna do zła, oddana występkom, zepsuta zmysłowością. Co może rozjaśnić duszę? Cudowne życie, żeby nie dać się tu niczym ponieść i nawet nie przyczepiać do nóg niczego, co ciągnie w dół. Spośród przedmiotów materialnych niektóre, na przykład kamień, drewno i tym podobne, zwykle skierowane są w dół; i inne - w górę, np. ogień, powietrze, puch, światło w przyrodzie. Jeśli do lekkiej rzeczy doczepicie coś, co obciąża, to jej naturalna lekkość wcale jej nie pomoże. To samo dzieje się z sercem. Ze swej natury został stworzony jako lekki i skierowany ku górze, lecz my, wbrew jego naturze, czynimy go ciężkim, przywiązując go do podłoża. Nie obciążajmy go, aby nie zatonął jak statek, który ma za dużo ładunku. 83) Dlaczego wielu ludzi nie zostaje wysłuchanych? Czasami dlatego, że proszą o bezużyteczne rzeczy: w tym przypadku lepsze jest niebycie słyszanym niż bycie słyszanym; a czasami dlatego, że prosimy niedbale: w tym przypadku Bóg poprzez powolność dawania uczy nas pilności w modlitwie. Bóg wie, jak dawać, wie, kiedy i co dawać (Mt 7,11). – A Paweł prosił i nie otrzymał; ponieważ poprosił o coś bezużytecznego (2 Kor. 12:8); i Mojżesz pytał, ale Bóg też go nie wysłuchał (Wj 32:32). Nie wycofujmy się więc, gdy nas nie wysłuchają, nie zniechęcajmy się i nie słabnijmy, ale nadal gorliwie prośmy; ponieważ Bóg wszystko sprawuje ku dobremu. 84) „Cokolwiek powiecie w swoich sercach, poruszyjcie się na swoich łożach” (Ps. 4:5). Co oznaczają te słowa? – W czasie po obiedzie – mówi, kiedy idziesz spać, kiedy szykujesz się do pójścia spać, kiedy pod nieobecność wszystkich jest wielki spokój, kiedy nikt ci nie przeszkadza i panuje głęboka cisza: rozpoczynasz rozprawę sumienia, żądasz z niej rachunku, a jakie złe myśli miałeś w ciągu dnia, wymyślając oszustwa lub konstruując wyczyny dla bliźniego, lub dopuszczając zdeprawowane pragnienia, wyłóż to wszystko na pokaz podczas takiego spokoju, uczyń sumienie sędzią tych złośliwych myśli, odetnij je, osądź, ukarz grzeszącą duszę. Niech tak będzie codziennie i nie zasypiaj najpierw, człowieku, dopóki nie pomyślisz o grzechach, które popełniłeś w ciągu dnia; Wtedy bez wątpienia następnego dnia nie będziesz tak szybko próbował czegoś takiego. 85) „Wypada, aby słońce było poprzedzane, aby Ci dziękować” (Mdr 16:28). Mając króla, nie pozwoliłbyś nikomu, kto był od ciebie gorszy, kłaniać mu się przed tobą; i tutaj, gdy wszyscy już oddają cześć Bogu, ty jeszcze śpisz, oddajesz prymat stworzeniu, nie ostrzegasz wszystkich stworzeń dla ciebie stworzonych i nie oddajesz Mu wdzięczności, ale wstając i myjąc twarz i ręce, pozostawiasz swoją duszę nieczystą. Albo czy nie wiecie, że tak jak ciało oczyszcza się wodą, tak dusza oczyszcza się modlitwą? Więc najpierw umyj swoją duszę. Przylgnęło do niej wiele plam zła. Obmyjmy je modlitwą. Jeśli zabezpieczymy się w ten sposób już od pierwszych godzin po przebudzeniu, stworzymy dobry fundament pod naszą codzienną aktywność. 86) Piec nie rozpali się, jeśli nie dodasz ognia, i pożądliwość nie rozpali się, jeśli nie dasz mu jedzenia: nie będziesz patrzył na przystojne twarze, nie będziesz chodzić na przedstawienia, nie będziesz tuczył ciała sytością, nie utopisz umysłu w winie. – I to wystarczy, mówisz? Nie, samo to nie wystarczy, ale trzeba dodać jeszcze coś: nieustanną modlitwę, obcowanie ze świętymi, konsekwentny post, ciągłą wstrzemięźliwość, żmudną bezczynność – a przede wszystkim bojaźń Bożą, pamięć o przyszłym sądzie, męki nieznośne i obiecane błogosławieństwa. Obserwując to wszystko, możesz powstrzymać szalejące pożądanie. 87) Zawsze pamiętajcie, że trzeba nie tylko się modlić, ale modlić się tak, aby was wysłuchano. Sama bowiem modlitwa nie wystarczy, aby otrzymać to, czego pragniemy, jeśli nie poślemy tego w sposób, który podoba się Bogu. I faryzeusz modlił się, ale nie uzyskał żadnej korzyści, i Żydzi modlili się, ale Bóg odwrócił się od ich modlitw; ponieważ nie modlili się tak, jak powinni się modlić. Co jest potrzebne? Potrzebne są łzy, szloch, wzdychanie, odsunięcie się od niegodziwych ludzi, strach i obawa przed sądem Bożym. Powiem ogólnie: zostaniemy wysłuchani, jeśli okażemy się godni otrzymania tego, o co prosimy; jeśli modlimy się zgodnie z Bożymi prawami dotyczącymi modlitwy; jeśli modlimy się nieustannie; jeśli nie prosimy o nic niegodnego Boga; jeśli prosimy o coś przydatnego; jeśli zrobimy to, co do nas należy. Tak wielu zostało wysłuchanych: Korneliusz został wysłuchany za swoje życie; Syrophinikissa – za wytrwałość w modlitwie; Salomon – o godny przedmiot prośby; celnik – za pokorę, inni – za co innego. Nie zostajemy wysłuchani, gdy prosimy o rzeczy bezużyteczne, także wtedy, gdy na modlitwie nie porzucamy naszych grzechów, a także gdy prosimy o pomstę na naszych wrogach. 88) Czy modlitwy świętych mają moc, czy też są niepotrzebne i daremne? Nie, nie są na próżno, ale mają wielką moc, jeśli im pomożesz. Tak więc św. Piotr wskrzesił Tabitę nie samą modlitwą, ale także dzięki jej jałmużnie. W ten sam sposób modlitwa świętych pomogła każdemu, komu pomogła. Ale dzieje się to tylko tutaj na ziemi, a tam tak nie jest – tam wasze zbawienie pochodzi wyłącznie z uczynków. 89) „Z głębokości wołam do Ciebie, Panie” (Ps. 129:1). Co znaczy z głębin? Nie tylko ustami, nie tylko językiem: bo słowa mogą płynąć bez myśli, ale z głębi serca, z wielką gorliwością i zapałem, z samych podstaw duszy. Takie modlitwy mają wielką moc i siłę, nie rozpraszają się i nie chwieją, nawet jeśli diabeł atakuje z wielką śmiałością. Podobnie jak mocne drzewo, które zapuściło korzenie głęboko w ziemię i trzewia się w nim oparło, stawia opór każdemu podmuchowi wiatru, a drzewo, które pozostaje na powierzchni, przy najlżejszym podmuchu wiatru upadnie, zostaje wyrwane z korzeniami i opada na ziemię, tak też modlitwy wychodzące z głębi duszy i zakorzenione w jej głębinach pozostają mocne i niesłabnące, i nie wahają się, nawet gdy się zbliżają, niezliczone myśli i cała horda diabła; a modlitwy, które pochodzą tylko z ust i z języka, ale nie pochodzą z głębi duszy, nie mogą nawet wznieść się do Boga z powodu obojętności serca na nie. Kto się tak modli, jego usta wydają dźwięk, ale jego serce jest puste i jego umysł jest bezczynny. 90) Kto modli się sercem, zanim jeszcze otrzyma to, o co prosi, już z samego aktu modlitwy odnosi wielkie korzyści. Taka modlitwa oswaja wszelkie namiętności, poniża gniew, wypędza zazdrość, tłumi pożądliwość, osłabia miłość do rzeczy doczesnych, przynosi wielki pokój duszy i wznosi się do samego nieba. Jak deszcz, padający na twardą ziemię, zmiękcza ją lub jak ogień zmiękcza żelazo, tak też taka modlitwa, silniejsza od ognia i lepsza od deszczu, zmiękcza i nawadnia duszę zatwardziałą namiętnościami. Sama dusza jest delikatna i otwarta, ale tak jak woda Dunaju często skamieniała z zimna, tak nasza dusza twardnieje i staje się kamieniem od grzechu i nieostrożności. Dlatego potrzebujemy dużo ciepła, aby złagodzić jego twardość. Dokonuje się tego przede wszystkim przez modlitwę. Kiedy więc zaczniesz się modlić, martw się nie tylko o to, o co prosisz, ale także o uzdrowienie swojej duszy poprzez samą modlitwę. 91) „W nocy podnieście ręce w świętości” (Ps. 133:2). Dlaczego powiedział: „W nocy”? Pragnąc nas nauczyć, abyśmy nie przesypiali całej nocy i pokazać, że wtedy modlitwy są czystsze, gdy umysł jest lżejszy i jest mniej zmartwień. Jeśli ktoś musi udać się do sanktuarium w nocy, pomyśl, jakie przebaczenie może otrzymać, kto w tym czasie nie modli się w domu. Prorok podnosi cię z łóżka i prowadzi do cerkwi, nakazując spędzić noc na modlitwie; i nawet jeśli zostajesz w domu, nie rób tego. 92) Co to znaczy: „Będę Ci śpiewał przed aniołami” (Ps. 137:1)? – Będę się starała śpiewać razem z Aniołami, będę z nimi rywalizować, radować się wraz z Niebiańskimi Mocami: choć z natury jestem od nich inna, będę starała się swoją gorliwością dorównać im. 93) Jesteśmy szczególnie wysłuchiwani, gdy nasza modlitwa podoba się Bogu. Następnie od nas zależy, czy zostaniemy wysłuchani. Gdy prosimy o to, co Bóg może godnie dać, gdy prosimy pilnie, gdy sami stajemy się godni otrzymania, wtedy On wysłuchuje modlitwy i daje to, o co prosimy. 94) „Oddaję pokłon Twojej świętej cerkwi” (Ps. 137:2). Niemałą cnotą jest to, że ktoś może wejść do cerkwi i po wejściu złożyć pokłon z czystym sumieniem. Nie chodzi o to, żeby wejść do cerkwi i uklęknąć, ale żeby wejść z gorliwą duszą i uważnym umysłem, aby pozostać w niej nie tylko ciałem, ale i duszą. 95) „Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie” (Ps. 140:1). Prorok nie stwierdza, że ​​aby zostać usłyszanym, trzeba mieć donośny i mocny głos; ale ma tu na myśli wezwanie wewnętrzne, które wypowiada rozpalone serce i skruszony duch, a wypowiadając się, Mojżesz został wysłuchany. Jak ktoś, kto woła donośnym głosem, wytęża wszystkie swoje siły, tak ten, kto woła sercem, wytęża cały swój umysł. Takiego głoszenia wymaga Bóg; apel płynący z serca, który nie pozwala piosenkarzowi na zabawę i rozglądanie się. Jest wielu ludzi, którzy trwają w modlitwie i nie wołają do Boga; ich wargi wołają do Boga i wymawiają imię Boga, ale ich umysł nie zwraca uwagi na ani jedno słowo. Taka osoba nie woła i nie modli się do Boga, chociaż wydaje się, że się do Niego modli. 96) „Nie odwracaj mojego serca od niegodziwych słów i nie noś winy za grzechy” (Ps. 140:4). Grzech jest złem; lecz jeszcze większym złem jest wyparcie się tego po popełnieniu grzechu. To jest w szczególności broń diabła. Podobnie było z ludźmi prymitywnymi. Podczas gdy Adam powinien był wyznać swój grzech, on zrzuca winę na swoją żonę, a ona następnie na diabła. Choć powinien powiedzieć: „grzesznik, bezbożnik”, inne nie tylko nie są uznawane, ale wręcz stanowią wymówkę. Diabeł bowiem wiedząc, że wyznanie grzechów jest wybawieniem od grzechu, skłania duszę do bezwstydnego uporu. Ale wy, umiłowani, kiedy zgrzeszycie, powiedzcie: Zgrzeszyłem. W ten sposób przebłagasz Boga i powstrzymasz się od grzechu. 97) „Przypomniałem sobie dni dawne, uczyłem się we wszystkich dziełach Twoich... Podniosłem ręce do Ciebie” (Ps. 143:5, 6). Nie powiedział: przeciągnął się, ale: „westchnął”, chcąc wyrazić silne usposobienie serca, które jakby chciało wyrwać się z ciała i oddalić się do Boga. Zainspirowany – mówi – wspomnieniem wielkich wydarzeń, myślą o człowieczeństwie, o przestrodze przez nieszczęścia i spokoju, jaki płynie z ich pozbycia się, zwróciłem się do Ciebie. – „A dusza moja jest dla Ciebie jak kraina bezwodna”. Jak wyschnięta ziemia pragnie deszczu, tak ja pragnę stale być z Tobą. 98) Same modlitwy świętych nie pomogą, jeśli sami nie staniemy się godni wysłuchania i nie będziemy się modlić. Wyjaśniając to, Prorok powiedział: „Brat nie wybawi” (Ps. 49:8), czy to Mojżesz, czy Samuel, czy Jeremiasz. Posłuchajcie bowiem, co sam Bóg mówi do św. Jeremiasza: Nie módlcie się za tych ludzi; – bo cię nie wysłucham (Jer. 11:14). I nie dziw się, że nie chcę cię słuchać. Nawet gdyby Mojżesz i Samuel dołączyli do ciebie, nie wysłuchałbym twojej modlitwy za ten lud (Jer. 15:1). Mojżesz modlił się więc za swoją siostrę, lecz nie został wysłuchany. „Nie patrzmy na innych, kiedy sami się poddaliśmy”. Modlitwy świętych mają wielką moc, ale tylko wtedy, gdy sami pokutujemy i demonstrujemy prawidłowe życie. Jeśli sami dopuścimy się zaniedbania, to przez innych nic nie otrzymamy i nie będziemy zbawieni. Bóg jest bardziej gotowy dać nam to, czego potrzebujemy ze względu na naszą modlitwę, niż ze względu na modlitwę innych. Mówię to nie dlatego, że nie powinniśmy modlić się do świętych, ale po to, abyśmy nie popadli w zaniedbanie i poddając się senności i beztrosce, nie zrzucali wszystkiego na innych. 99) Taka jest właściwość ognia duchowego, że nie pozwala nam on na przywiązanie się do czegokolwiek tutaj, ale napełnia nas miłością do tamtego świata. Ten, kto go miłuje, choćby ze względu na niego trzeba było stracić cały swój majątek, rozstać się ze wszystkimi radościami i chwałą, nawet oddać duszę, ten uczyni to wszystko chętnie i bez zwłoki. Albowiem ciepło tego ognia, wniknąwszy w duszę, znosi ciężar lenistwa i czyni każdego najlżejszym z piór. Taki człowiek, wzgardziwszy w końcu wszystkim, pozostaje w nieustannej skrusze i czułości, wylewając zawsze obfite źródła łez i znajdując w tym słodką pociechę. Nic tak nie przykleja się do Boga i nie łączy z Nim jak łzy. Człowiek taki, żyjący w środku miasta, zdaje się przebywać na pustyni, w górach i jaskiniach, nie słuchając niczego prawdziwego i nie znajdując sytości w płaczu i łzach, czy to wylewając je dla siebie, czy dla innych. 100) „Kiedy się modlicie, idźcie do swojej komory” (Mt 6,6). Ale zanim jeszcze zamkniesz drzwi swojej celi, Pan chce, abyś zamknął drzwi swojego umysłu i serca. Kiedy więc zaczniesz się modlić, zostawiając wszystko za sobą, zwróć się do Niego samego, który ma moc dać ci to, o co prosisz. Jeżeli opuściwszy Go, będziesz błąkał się wszędzie i kręciłeś myślami, wtedy wyjdziesz z pustymi rękami. Jeśli i Tobie się to przydarzy, to nawet jeśli wejdziesz do klatki i zamkniesz drzwi, nic ci to nie pomoże. Nie ograniczajmy naszej modlitwy do pozycji ciała, ale wyślijmy ją z serca płonącego, z całym spokojem, czułą skruchą i łzami. „Ale twoja dusza boli i nie możesz powstrzymać się od płaczu?” „Ale szczególnie naturalne jest, że ktoś pogrążony w żałobie modli się tak, jak powiedziałem”. I Mojżesz zasmucił się w duszy, ale modlił się w ten sposób i został wysłuchany; dlaczego Pan mu powiedział: „Dlaczego wołasz do mnie?” (Wyj. 14:15). A Anna znowu niesłyszalnym głosem zapytała o to, czego chciała, bo krzyczało jej serce. Ty też jęcz jak oni, nie zabraniam Ci tego. Rozbierz się, jak nakazał Prorok, swoje serce, a nie swoje szaty (Joel 2:13). Wzywaj Boga z głębi duszy, naśladując św. Dawida, który mówi: „Z głębin wołam do Ciebie, Panie” (Ps 129,1). Wznoś swój głos z głębi serca, zachowując swoją modlitwę w tajemnicy. Stoisz w chórze aniołów, jesteś członkiem Archaniołów i śpiewasz z Serafinami. Ale wszystkie te wielkie zastępy przestrzegają przyzwoitości wobec Boga, Króla wszystkich, z czcią wznosząc swoje tajne hymny. Przyrównaj się do nich modląc się i rywalizując z ich tajemniczym pięknem. Nie modlisz się do ludzi, ale do Boga, który jest wszędzie, który pierwszy słyszy Twoje wołanie i zna tajemnice Twojego serca. ponieważ On sam jest niewidzialny, chce, aby twoja modlitwa była taka sama. 101) Zawsze dziękujmy Bogu. Jest bowiem rzeczą całkowicie niewłaściwą, aby codziennie cieszyć się Jego dobrodziejstwami; ani nawet jednym słowem nie wyznać Jego łaski, a co więcej, kiedy taka nowa spowiedź znów przyniesie nam dobro. Bóg nie potrzebuje niczego z naszego, ale my potrzebujemy wszystkiego, co Jego. Dziękczynienie nic do Niego nie dodaje, ale sprawia, że ​​bardziej się do Niego zaliczamy. Jeśli mając na uwadze dobre uczynki ludzi, mocniej rozgrzejemy się miłością do nich; tym bardziej, stale pamiętając o niezliczonych dobrych uczynkach naszego Mistrza i Pana wobec nas, stańmy się wobec Niego bardziej serdeczni i gorliwiej przestrzegajmy Jego przykazań. Dlatego Paweł powiedział: „Bądźcie wdzięczni” (Kol 3,15). Dostrzeganie daru dobrego uczynku jest najlepszą pamiątką dobrego uczynku i prawdziwie wiecznym dziękczynieniem, które objawia się czynem. A Święte Tajemnice Chrystusa, straszne i pełne zbawczej mocy, sprawowane na każdym zgromadzeniu kościelnym, nazywane są Eucharystią, ponieważ są pamiątką wielu i wielkich błogosławieństw, a same ukazują prymat i wysokość Bożej troski o nas. Narodzić się z dziewicy to wielki cud; to poświęć się za nas, gdzie i na jakiej wysokości to umieścimy? Jak nazwać ukrzyżowanie za nas i przelanie Jego krwi oraz dar z siebie jako pokarm i duchowe nasycenie? Dziękujmy Mu nieustannie. Niech dziękczynienie zawsze poprzedza nasze słowa i czyny. Dziękujmy nie tylko za siebie, ale i za innych. Dzięki temu zniszczymy w sobie zazdrość, a miłość stanie się najbliższa i najszczersza. Nie przystoi wam już zazdrości temu, za którego dziękujecie Panu. Dlaczego kapłan w obliczu straszliwej ofiary, jaka go czeka, wzywa nas, abyśmy dziękowali Bogu zarówno za naszych dawnych, jak i obecnych ojców i braci. To usuwa nas z ziemi i przenosi do nieba i czyni nas aniołami spośród ludzi. Za Aniołami, tworząc chór, dziękujcie Bogu za wylane na nas błogosławieństwa, śpiewając: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi” (Łk 2,14). Co ich to obchodzi, skoro nie są na ziemi i nie są ludźmi? Dają nam jednak przykład i uczą miłować współsług Bożych i uważać ich dobro za własne. Dlatego Paweł we wszystkich swoich listach dziękuje Bogu za dobre uczynki wobec całego wszechświata. Zawsze będziemy dziękować Bogu za nasze błogosławieństwa i za błogosławieństwa innych, zarówno duże, jak i małe. Nawet jeśli to, co jest dane, jest małe, jest wielkie, ponieważ zostało dane przez Boga. Nic, co pochodzi od Niego, nie jest małe; ale także takie korzyści od Niego, które są wielkie w naturze, i to nie tylko dlatego, że pochodzą od Niego w obfitości, przewyższającej liczebnie piasek. Pomijając wszystko inne, co może się równać z ekonomią naszego zbawienia? Który był Mu droższy od wszystkich, Jednorodzony Syn, dał Go za nas, dawnych wrogów, i nie tylko Go dał, ale dał Go i ofiarował nam przy stole, sam czyniąc wszystko dla nas, zarówno po to, aby obdarzyć, jak i po to, abyśmy byli wdzięczni za dar. Zastanawiając się nad tym, gdzie znajdziemy godne słowa, aby wyrazić pełne dziękczynienie? Uczucie jest bardziej wszechstronne niż słowa i umysł, ale nawet ono nie jest w stanie osiągnąć wysokości, głębokości i szerokości tego niewysłowionego dobra. 102) Kto słucha lub czyta słowo Boże i kocha rozmowy na tematy duchowe, przynosi duszy wielkie i zbawienne dobrodziejstwa. Dbając o to, możemy podobać się Bogu, a nasze usta, gdy ćwiczymy je w duchowych rozmowach, nie zostaną skalane przez wyrzuty, potępienia, wulgaryzmy i przekleństwa. Staniemy się okropni dla demonów, gdy uzbroimy nasze języki w takie rozmowy. W większym stopniu przyciągniemy do siebie łaskę Bożą, a nasze spojrzenie stanie się bardziej przenikliwe; wzrok, usta, słuch i wszystkie członki nauczą się prawdziwie służyć Bogu, mówić i robić to, co się Jemu podoba. Wysyłajcie mu nieustanne pieśni uwielbienia i dziękczynienia. Tak jak ciało ciesząc się czystym powietrzem staje się zdrowsze, tak dusza karmiona tymi zajęciami staje się mądrzejsza. 103) Wiele osób mówi: kiedy jesteśmy tu, w kościele i bierzemy sobie do serca to, co słyszymy, wtedy odzyskujemy rozsądek; a gdy tylko stąd wyjdziemy, znów stajemy się inni, a ogień zazdrości w nas gaśnie. Jak możemy temu zapobiec? Eliminacja tego, co jest tego przyczyną. A skąd to pochodzi? Ponieważ kiedy stąd wychodzimy, robimy rzeczy, których nie powinniśmy i spędzamy czas ze złymi ludźmi. Po wyjściu z kościoła nie powinniśmy zajmować się sprawami nieprzyzwoitymi wobec kościoła, natomiast po powrocie do domu należy wziąć księgę Pisma Świętego i wspólnie z żoną i dziećmi przypomnieć sobie to, co zostało powiedziane, a następnie przystąpić do spraw życia codziennego. Jeżeli po wyjściu z łaźni nie chcemy udać się na rynek, aby nie stracić tam dobrodziejstw łaźni; Czy nie powinieneś być o wiele bardziej ostrożny, gdy wychodzisz z kościoła? Robimy jednak odwrotnie i w rezultacie tracimy wszystko. To, co było pożyteczne w tym, co zostało powiedziane, nie zostało jeszcze w nas ugruntowane, ponieważ silny wir przedmiotów zewnętrznych, wdzierających się w nas, wszystko obala i wyrzuca, pozostawiając jedynie pustkę w duszy. 104) Nie tylko sami powinniśmy pilnie wypełniać przykazania, ale także wzywać pomocy z góry, która z pewnością przyjdzie, ułatwi nasze uczynki i wszystko nam ułatwi. Dlaczego Pan nakazał nam prosić i obiecał, że prośba zostanie spełniona? Nakazał jednak nie tylko prosić, ale z wielką ostrożnością i wysiłkiem. Oznacza to bowiem: „szukać” (Mt 7,7); bo kto szuka, wyrzuciwszy z głowy wszystkie inne myśli, skupia swoją uwagę tylko na tym, czego szuka, i nie myśli o niczym obcym. To właśnie Zbawiciel miał na myśli, mówiąc: „szukajcie”. A powiedziawszy: „pchnij”, pokazuje, że trzeba działać z wielką determinacją – prosić z cierpliwością i wytrwałością, aby nawet jeśli wkrótce nie otworzy drzwi miłosierdzia, nie rozpaczać, nie poddawać się, ale czekać z nadzieją. Proście więc z cierpliwością, a na pewno otrzymacie. 105) Nikt nie powinien wstydzić się czcigodnego znaku naszego zbawienia – tej najważniejszej rzeczy duchowych błogosławieństw – o to żyjemy, o to nam chodzi. Ale jako koronę będziemy nosić Krzyż Chrystusa; bo przez Niego wszystko się dokonuje w kwestii naszego zbawienia. Czy trzeba narodzić się na nowo - Krzyż jest nieodłączny; Niezależnie od tego, czy chcemy nakarmić się tym tajemniczym pokarmem (Ciałem i Krwią), czy przyjąć święcenia kapłańskie, czy też zająć się czymś innym, ten znak zwycięstwa jest wszędzie przed nami. Dlatego z całą starannością wypisujemy go na domach i na ścianach, i na drzwiach, i na czole, i na sercu. Krzyż jest bowiem znakiem naszego zbawienia, wspólnego wybawienia i miłosierdzia naszego Mistrza. Dlatego, gdy zostaniesz naznaczony Krzyżem, wyobraź sobie jego pełne znaczenie, zgaś gniew i wszystkie inne namiętności. Kiedy zostaniesz naznaczony Krzyżem, napełnij swoje czoło (umysł) pełną nadzieją i uwolnij swoją duszę. Nie trzeba bowiem przedstawiać go po prostu palcami, ale przede wszystkim swoją wolą i całkowitą wiarą. Jeśli przedstawisz to w ten sposób na swoim czole; wtedy żaden z duchów nieczystych nie będzie mógł się do was zbliżyć, widząc miecz, którym został zraniony, widząc broń, od której otrzymał śmiertelną ranę. Nie wstydźcie się takiego dobra, aby Chrystus nie zawstydził was, gdy przyjdzie w swojej chwale i gdy ten znak ukaże się przed Nim jaśniejszy niż same promienie słońca. Znak ten, zarówno za czasów naszych przodków, jak i obecnie, otwierał zamknięte drzwi, odbierał moc szkodliwych substancji, unieważniał truciznę i leczył śmiertelne użądlenia zwierząt. Wyryj to w swoim umyśle i swoim sercem przyjmij to zbawienie naszych dusz. Ten Krzyż zbawił wszechświat, wypędził błąd, przywrócił prawdę, zamienił ziemię w niebo i uczynił ludzi aniołami. Dzięki jego mocy demony nie są już straszne, a śmierć nie jest śmiercią. Przez krzyż wszystko, co jest nam wrogie, zostaje obalone i zdeptane. 106) Jak to możliwe, mówisz, że będąc tutaj, stoimy przed tronem Bożym na górze? Podobnie jak Paweł podczas pobytu na ziemi był tam, gdzie byli Serafini i Cherubini. Jeśli będziemy chcieli, będzie to możliwe również dla nas. Bo gdyby Pan był miejscem odległym, mielibyście powód do wątpliwości; jeśli jest wszechobecny, to jest blisko każdego, kto kieruje ku Niemu swój umysł. Dlatego Prorok powiedział: „Zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną” (Ps. 22:4); a sam Bóg mówi: "Ja jestem Bogiem, który się przybliża, a nie Bogiem z daleka (Jer. 23,25). I mówi się o Nim: Gdy jeszcze do was mówiłem, powiedział: "Oto przychodzę" (Iz. 58,9). Który ojciec kiedykolwiek tak troszczył się o swoje dzieci? Jeszcze nie skończyliście swoich próśb, mówi, ale Bóg już was wysłuchał i zbliża się do was. Wzywajmy Go zawsze, jak chce. 107) Niektórzy ludzie rozmawiają w kościele podczas odmawiania modlitwy. Och, bezczelność! Jak możemy mieć nadzieję na zbawienie? Jak możemy przebłagać Boga? – Podobnie jak na lirze, złożonej na różne sposoby i harmonijnie skomponowanej, przez doskonalenie każdej jej części powstaje eufonia: tak i tutaj ze wszystkich powinna składać się jedna harmonijna harmonia. Stanowimy bowiem jeden Kościół, harmonijnie połączeni członkowie jednej głowy; wszyscy jesteśmy jednym ciałem; jeśli zaniedbuje się jeden członek, całe ciało zostaje zaniedbywane i zepsute. W ten sposób przyzwoitość wszystkich zostaje naruszona przez oburzenie jednego. – Czy nie wiecie, że stoicie z Aniołami? Czy śpiewasz z nimi, przesyłasz im pochwały i śmiejesz się, stojąc tutaj? Król nadchodzi, armia (niebiańska) patrzy; i śmiejesz się na ich oczach? Kiedy ci, którzy śmieją się z tak strasznej godziny, przestaną się śmiać? Kiedy ci, którzy przemawiają podczas błogosławieństwa, powstrzymają się od pustych rozmów? Czy nie wstydzą się obecnych? Czy oni nie boją się Boga? Nie wystarczy, że jesteśmy nieuważni umysłowo, nie wystarczy, że podczas modlitwy nasze myśli krążą po całym świecie; przynosimy więcej śmiechu i śmiechu. Czy to jest spektakl?! 108) Kiedy św. Piotr został uwięziony i skazany na śmierć, w noc poprzedzającą zgromadzili się wszyscy wierzący i modlili się za niego (Dz 12,5). Gdzie są teraz żony, które śpią całą noc? Gdzie są mężczyźni, którzy nie chcą nawet odwrócić się na łóżku? Czy widzisz, jak czujna jest ich dusza? Śpiewali ze swoimi żonami, dziećmi i służącymi, stając się przez smutek czystszymi niż niebo. Nie ma nic jaśniejszego niż ówczesny kościół. Naśladujmy ją, rywalizujmy. Noc nie została nam dana, abyśmy spali i pozostawali bezczynni. Świadkami tego są rzemieślnicy, poganiacze mułów, handlarze, Kościół Boży powstający w środku nocy. Powstań i ty, spójrz na bieg gwiazd, na głęboką ciszę, na wielką ciszę i podziwiaj dzieła swego Pana. Wtedy dusza jest czystsza, lżejsza i radośniejsza, szczególnie zdolna jest do wznoszenia się i wznoszenia; Już sama ciemność i całkowita cisza sprzyjają czułości. Uklęknij, wzdychaj i módl się do swego Pana, aby okazał ci miłosierdzie. Szczególnie kłania się miłosierdziu w modlitwach nocnych, gdy czas odpoczynku zamieniacie na czas płaczu. Pamiętajcie o królu, który mówi o sobie: „Umęczyłem się w jęczeniu, co noc będę mył swoje łóżko, łzami zmoczę swoje łóżko” (Ps 6,7). A w innym miejscu: „Wstałem o północy, aby wyznać Ci losy Twojej sprawiedliwości” (Ps. 119:62). Zrób to samo dla siebie, męża i ciebie, żony. Niech twój dom stanie się kościołem. Nie uważaj, że ty jesteś tylko jednym mężem, a ona tylko jedną żoną, za przeszkodę w tym. „Gdzie jest dwóch... zebranych w imię moje, tam jestem pośród nich” – mówi Pan (Mt 18,20). A gdzie jest Chrystus, tam są Aniołowie i Archaniołowie oraz inne Moce. Dlatego nie jesteś sam, gdy Pan wszystkiego jest z tobą. Jeżeli macie dzieci, wychowujcie je także i niech cały dom w nocy stanie się kościołem. Nie ma nic piękniejszego niż dom, w którym odprawiane są takie modlitwy. 109) Kiedy jednak mówię: poświęć część nocy na modlitwę, ktoś inny może powiedzieć: w ciągu dnia jestem bardzo zmęczony i nie mogę. To jest wymówka i pretekst; bo ilekolwiek będziesz pracować, nie będziesz pracował ciężej niż kotlarz, który pracując z tak ciężkim młotem i będąc przesiąkniętym dymem na całym ciele, spędza w tym większość nocy. A wy, żony, które chodzą na spotkania, wiecie, jak łatwo spędzają prawie całą noc bez snu. Niech więc i wy będziecie mieli kuźnię duchową, abyście nie budowali kotłów i patelni, ale swoją duszę, która jest o wiele lepsza niż jakikolwiek wyrób z miedzi i złota. Wrzuć ją przestarzałą od grzechów do pieca pokuty; uderz ją jak młotem wyznaniem grzechów; rozpal ogień Ducha. Ten rodzaj sztuki jest o wiele lepszy. Nie budujecie naczyń ze złota, ale duszę cenniejszą niż całe złoto. Nie przygotowujesz materialnego naczynia, ale uwalniasz duszę od wszelkich doczesnych trosk. Niech stanie przed tobą lampa, nie ta płonąca, ale ta, którą miał ze sobą prorok, jak sam mówi: „Lampa moich stóp jest twoim prawem” (Ps. 119,105). Rozpal swoją duszę modlitwą. Jeśli zauważysz, że jest już dość gorący, wyjmij go i traktuj według własnego uznania. Uwierz mi, to nie ogień niszczy rdzę metalu, ale nocna modlitwa niszczy rdzę naszych grzechów. 110) Dlaczego sam Chrystus spędził całą noc na górze (Łk 6,12)? Czy nie po to, żeby dać nam przykład? Naśladujmy Go choć częściowo, aby na próżno nie zdobić się Jego imieniem. Kiedy, powiedz mi, rośliny odzyskują siły? W nocy. Wtedy szczególnie dusza ma jeszcze większą potrzebę nabrania w siebie rosy. To, co w dzień złapane jest w słońcu, w nocy zostaje odświeżone. Nocne łzy, lepsze niż jakakolwiek rosa, spływają na życzenia i na każdą żarliwą podpałkę i nie pozwalają tolerować niczego szkodliwego. Jeśli ta rosa nie odżywi go i nie odświeży, to z czasem wszystko się wypali. 111) Inny mówi: utrzymujemy kościół, nabożeństwa odbywają się normalnie, gromadzimy się i modlimy. Co jeszcze?! - Wszystko to jest dobre; ale nie powinniśmy się tym przechwalać, ale jeśli to zwiększy pobożność wśród was, jeśli za każdym razem wyjdziemy z domu z kościoła z pożytkiem, zbierając mniej lub bardziej owoce. Czy ktoś stał się lepszym człowiekiem, chodząc tyle razy do kościoła? O to właśnie trzeba dbać. Kiedy jesteście na spotkaniach kościelnych, rozmawiają z wami prorocy, ewangeliści i apostołowie – i wszyscy oferują wam zbawienne dogmaty i przekonują, abyście poprawili swoją moralność. No to co? W jakim stopniu te lekcje wkroczyły w Twoje życie? Wojownik przybywający na miejsce szkolenia staje się bardziej wprawny w sprawach wojskowych; zapaśnik przychodząc na spektakl wrestlingu staje się bardziej doświadczony w zapasach; student medycyny, przychodząc do nauczyciela, staje się bardziej kompetentny, uczy się więcej, uczy się więcej; Jakie korzyści czerpiesz z bycia w kościele? A może uważasz, że samo chodzenie do kościoła jest szczytem pobożności?! Nie, to nie wystarczy. Kościół jest jak farbiarnia; Jeśli zawsze wychodzisz, nie otrzymując żadnego koloru (nie akceptując dobrych intencji), to jaki jest sens częstego tu przychodzenia? Cieszę się, że często chodzicie do kościoła; ale proszę i błagam, starajcie się nie tylko przychodzić do kościoła, ale także wracać do domu, otrzymawszy jakieś lekarstwo na swoje namiętności. 112) W starożytności wszyscy gromadzili się i śpiewali razem: robimy to nawet teraz; ale wtedy we wszystkich „było jedno serce i jedna dusza” (Dz 4,32), a teraz nawet w jednej duszy nie widać takiej zgodności, ale wszędzie toczy się wielka wojna. A teraz głowa Kościoła życzy wszystkim pokoju, ale choć często powtarza się imię pokoju, to nigdzie nie można znaleźć samego czynu (pokoju). Wtedy domy były kościołami, a teraz kościół stał się domem, albo nawet gorszym niż jakikolwiek inny dom. W domu można zobaczyć wszelkiego rodzaju dekoracje; pani domu siedzi na siedzeniu z całym przyzwoitością, pokojówki wirują w milczeniu, a każdy z domowników ma w rękach to, co mu powierzono. A tu panuje wielki hałas, wielki nieporządek; nasze spotkanie niczym nie różni się od hotelu; tu ten sam śmiech, ten sam hałas, co w łaźniach, jak na targowiskach, gdzie wszyscy krzyczą i hałasują. A to dzieje się tylko tutaj; a w innych miejscach kościoła nie wolno nawet powiedzieć słowa komuś w pobliżu, nawet jeśli ktoś spotkał dawno niewidzianego przyjaciela - i całkiem słusznie. Kościół to nie sklep, nie rynek, ale miejsce Aniołów, miejsce Archaniołów, królestwo Boże, samo niebo. Gdyby ktoś otworzył niebo i wprowadził cię w nie, nie odważyłbyś się rozmawiać, nawet gdybyś zobaczył swojego ojca, nawet brata: po prostu nie powinieneś tu o niczym rozmawiać: bo tu jest niebo. Jeśli nie wierzysz, to spójrz na ten posiłek, przypomnij sobie dla kogo i po co był przygotowany: pomyśl o tym, kto tu przychodzi, i bój się jeszcze wcześniej. Ktokolwiek widzi tylko tron ​​królewski, natychmiast staje się trzeźwy w duszy w oczekiwaniu na wyjście króla, więc i ty, jeszcze przed strasznym czasem (sakramentu), bój się i nie czuj się, i zanim jeszcze zobaczysz podniesione zasłony i poprzedzający zastęp aniołów, wznieś się do samego nieba. 113) Co mówi wiele osób? – Nie słyszę, co się czyta, nie rozumiem, co się mówi. Ale dzieje się tak dlatego, że mówisz, ponieważ hałasujesz, ponieważ nie przychodzisz z duszą wypełnioną czcią. Nie rozumiem, mówisz to, co jest czytane. Ale dlatego powinieneś uważać, aby zrozumieć. Nie rozumiesz, co się mówi? Módl się, aby zrozumieć. Albo lepiej mówiąc, niemożliwe jest, abyś nie rozumiał wszystkiego; ponieważ wiele jest zrozumiałych i jasnych samo w sobie. Ale nawet jeśli nie wszystko rozumiesz, w tym przypadku powinieneś milczeć, aby nie wypędzić tych, którzy uważnie słuchają i aby Bóg, widząc twoje milczenie i szacunek, wyjaśnił ci to, co niejasne. Ale nie możesz milczeć? Wyjdź, żeby nie szkodzić innym. W Kościele należy zawsze słyszeć jeden głos, ponieważ jest on jednym ciałem. 114) Gromadźmy się pilnie w kościele na modlitwę i módlmy się za siebie nawzajem. Postępując w ten sposób, wypełnimy przykazanie (Jakuba 5:16), odniesiemy sukces w miłości i nauczymy się pilniej dziękować Bogu. Kto bowiem dziękuje Bogu za dobrodziejstwa okazywane innym, tym bardziej będzie Mu dziękował za swoje. To właśnie uczynił Dawid; mówi bowiem: „Wysławiajcie ze mną Pana i wspólnie wywyższajmy Jego imię” (Ps 33,4). Musimy czynić to samo – głosić wszystkim dobre uczynki Boże, aby każdego pobudzić do wielbienia Boga. Módlmy się z wyprzedzeniem do świętych, aby dziękowali Bogu za nas, ale my sami będziemy dziękować Jemu za siebie nawzajem. To prawda, że ​​jest to szczególny obowiązek księży; dlaczego przystępując do Boga, dziękujemy najpierw za wszechświat i dobro wspólne. Ale każdy powinien wziąć udział w tym dziękczynieniu za wszystkich. Bo choć w ogólności wszyscy są dotknięci dobrymi uczynkami Boga, to jednak wy jesteście wśród wszystkich, którzy dostąpili zbawienia. Tak więc, chociaż Pan zapalił słońce nie tylko dla ciebie, ale dla wszystkich; jednak używasz go tak samo często jak wszyscy inni. Dlaczego jesteście winni taką samą wdzięczność, jaką wszyscy razem powinni Mu dawać? 115) Zawsze trzeba mieć sąd Boży przed oczami, a wszelkie – najgwałtowniejsze – namiętności ucichną. Podobnie podczas modlitwy możemy zachować trzeźwą uwagę, jeśli będziemy pamiętać, z kim rozmawiamy. Uważaj, nie pozwól, aby w tym momencie żadna myśl zaprzątnęła twoją duszę. Modlitwa jest ofiarą składaną Bogu. Pamiętajcie, że Abraham podczas swojej ofiary nie pozwolił ani swojej żonie, ani swojemu niewolnikowi, ani nikomu innemu. Nie zatrzymuj więc żadnej pasji dla siebie; ale sam, oderwany od wszystkiego, wspinaj się na górę modlitwy. Jeśli nasili się którakolwiek z niegodnych myśli, aby wejść na tę górę, zabronij im tego jako ich pan i powiedz: „Usiądź tutaj, a ja i potomstwo, pokłoniwszy się, wrócę” (Rdz 22:5). Zostaw wszystko, co głupie i nierozsądne – zarówno osła, jak i niewolników – u podnóża góry; idźcie, zabierając ze sobą tylko to, co rozsądne, jak Abraham Izaak. Tak jak on zbuduj ołtarz, wyrzekając się wszystkiego, co ludzkie i stając się wyższym od swojej natury; bo nawet on, gdyby nie wzniósł się ponad swą naturę, nie zdecydowałby się zabić swego syna. Niech więc nic wam w tym czasie nie przeszkadza, ale bądźcie wyżej niż same niebiosa. Płacz i gorzko jęcz, zamiast ofiary składaj wyznanie grzechów i szczerą skruchę. Ofiary te nie zamieniają się w popiół, nie znikają z dymem; Nie potrzebują drewna ani ognia, potrzebują tylko czułego serca. To jest drewno opałowe, to jest ogień, który obejmuje drewno opałowe płomieniami, ale ich nie spala. Kto bowiem modli się z żarliwą gorliwością, płonie i nie ulega zniszczeniu, ale jak złoto kuszone przez ogień, staje się tylko czystsze i jaśniejsze. 116) Z łaski Ducha, mówi Apostoł, „serca wasze śpiewają Panu” (Kol 3,16). Nakazuje śpiewać nie tylko ustami, ale i sercem, bo to właściwie oznacza śpiewanie Bogu, a nawet w powietrzu, gdyż głos rozchodzi się w powietrzu. Można tak śpiewać wszędzie. Nawet jeśli jesteś na rynku, możesz zajrzeć do siebie i tam śpiewać Bogu, tak aby nikt cię nie słyszał. Mojżesz modlił się więc i został wysłuchany. „Dlaczego do mnie płaczesz?” Mówi do niego Bóg (Wj 14:15). I nie powiedział nic słowami, lecz wołał w myślach ze skruszonym sercem. Nic nie stoi na przeszkodzie, aby w czasie podróży modlić się sercem i przeżywać smutek. „I cokolwiek (...) czyńcie słowem lub czynem, wszystko w imię Pana Jezusa Chrystusa, dziękując Bogu Ojcu” (Kol 3:17). Jeśli tak będziemy postępować, tam, gdzie zostanie powołany Chrystus, nie będzie miejsca na nic podłego i nieczystego. Niezależnie od tego, czy jesz, pijesz, czy udajesz się w podróż, wszystko czyń wszystko w imię Boga, czyli wołając Boga o pomoc. Zabierz się do pracy, pomodliwszy się najpierw do Boga. Chcesz coś powiedzieć? Zrób to pierwszy. Czyńcie wszystko w imię Pana, a wszystko będzie wam dobrze. 117) „Wspomniawszy o Tobie na moim łóżku, rano uczyłem się od Ciebie” (Ps. 62:7). Chociaż o Bogu należy zawsze pamiętać, ale szczególnie wtedy, gdy umysł odpoczywa, czyli w nocy. W ciągu dnia, nawet jeśli próbujesz pamiętać Boga, pojawiające się zmartwienia wymazują to wspomnienie, ale w nocy możesz stale pamiętać: wtedy dusza zazna spokoju i ciszy. W ciągu dnia należy pamiętać o Bogu; ale tutaj bawisz się codziennymi sprawami. Dlatego pamiętajcie o Bogu, przynajmniej w swoim łóżku, medytujcie o Nim rano. Jeśli zrobimy to rano, będziemy mogli bezpiecznie wyjść do załatwienia swoich spraw. Potrzebujemy broni, a modlitwa jest potężną bronią. Każdego wieczoru czuwajmy całą noc; Starajmy się nie dać się wyśmiewać, gdy wychodzimy w ciągu dnia. Sam bohater siedzi przed nami po prawicy Ojca i uważnie słucha, czy nie powiemy czegoś nieprzyzwoitego lub niepotrzebnego, gdyż On jest sędzią nie tylko naszych czynów, ale także naszych słów. 118) Chrystus modlił się, nie potrzebując modlitwy, ale chcąc was nauczyć nieustannej uważności na modlitwę, odmawiania jej nieustannie, trzeźwo i z wielką czujnością. Przez czuwanie rozumiem nie tylko budzenie się w nocy, ale także trzeźwość w modlitwie w ciągu dnia. Człowiek budzi się na modlitwie, gdy jego dusza jest zwrócona ku Bogu, gdy myśli o tym, z kim rozmawia i do którego mówi swoje słowo, gdy pamięta, że ​​także aniołowie stoją przed Nim z bojaźnią i drżeniem, i w ten sposób ożywia swoją cześć. Bądźmy pilni w modlitwie. Jest to wielka broń, jeśli jest wykonywana pilnie, bez próżności, ze szczerego serca, a zwłaszcza z pokorą. Jeśli modlimy się z pokorą, jeśli bijemy się w piersi jak celnik, jeśli tak jak on wołamy ze skruchą: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym” (Łk 18,13); wtedy zdobędziemy wszystko. Musimy dużo żałować, kochani, dużo się modlić, wiele znosić, wykazywać wiele gorliwości, aby otrzymać obiecane nam dobrodziejstwa. Oryginalny tytuł tego zbioru: „Patrystyczne wskazówki dotyczące modlitwy i trzeźwości, czyli skupienia serca na Bogu”. Do autorskiego tekstu zbioru (od św. Bazylego Wielkiego po św. Barsanufiusza i Jana włącznie) wydawcy dodali cytaty o modlitwie z listów samego św. Feofana. Może zainteresuje Cię: