Глава 2. Святого Иоанна Златоуста наставления о молитве и трезвении

1) Господ не само што заповеда да му простиш на оној што го краде твоето и на оној што те зема, туку и вели: сакај го со најсилна и најискрена љубов. За тоа, токму тоа, сакајќи да инспирира, рекол: „Молете се за оние што ви прават зло“ (Лука 6:28), што обично се прави само во однос на оние што многу ги сакаат. Така Христос заповеда да се молиме за оние што нè навредуваат, но ние им шиеме подвизи и, откако ја добивме заповедта да ги благословуваме оние што нè колнат, ги фрламе со илјадници клетви. 2) Велите, можам да се молам дома, но не можам да слушам разговори и поучување дома (оние што ја напуштаат црквата се осудени откако ќе го слушнат разговорот на Златоуст откако ќе го прочитаат Евангелието). Се залажуваш човече. Се разбира, можно е да се молиме дома; но невозможно е да се моли како во црква, каде што има толку многу отци и каде што таков едногласен крик оди до Бога. Нема да бидете чуени толку многу кога ќе се молите на Господа само за себе, како (кога Му се молите) со вашите браќа. Зашто тука има нешто повеќе, како што е истомисленоста, согласноста, соединувањето на љубовта и молитвата на свештениците. Свештениците беа назначени да претседаваат на состаноците поради оваа причина, така што најслабите молитви на луѓето, подигнати од нивните најсилни молитви, да се вознесат на небото со нив. - Освен тоа, каква корист има од проповедта ако молитвата не се комбинира со неа? Прво молитвата, а потоа зборот. Така, апостолите велат: „Да продолжиме во молитвата и во службата на словото“ (Дела 6:4). Така прави Павле, секогаш започнувајќи ги своите посланија со молитва, така што и светлината на светилката и светлината на молитвата му претходат на словото. Ако се тренирате да се молите ревносно, тогаш нема да ви треба учење од вашите рамноправни робови; затоа што тогаш самиот Бог без никакво посредништво ќе ви го просветли умот. Ако молитвата на еден има таква моќ, тогаш многу повеќе е молитвата во соединување со многумина. Овој има повеќе сила и повеќе смелост од оној што е сам дома. Каде можете да го видите ова? Слушнете како зборува за ова Св. Павле: „Кој нè избави од толку многу смрт и нè избавува, како што се надевавме, за да нè избави и нас, дури и на оние што ви помагаат преку молитва, та од многу луѓе дарот во нас да биде благодарен од мнозина за нас“ (2. Кор. 1:10, 11). Така Петар бил ослободен од затворот, бидејќи „немаше вредна молитва од Црквата кон Бога за него“ (Дела 12:5). Ако молитвата на Црквата му користела на Петар, тогаш кажи ми, како ја презираш нејзината моќ и каков изговор можеш да имаш за ова? Слушајте повторно - самиот Бог вели дека не може а да не се поклони кога мноштво луѓе мудро го мачат во молитва. Зашто, оправдувајќи го пред Јона брзото простување на Ниневијците, Тој вели: „Ти си навреден поради тиквата, за која не се трудеше, ниту ја нахрани, која се роди ноќе и пропадна во ноќта: Но, нема ли да го поштедам големиот град Ниневија, во кој живеат повеќе од дванаесет луѓе“ (10,12)? Не е само тоа што Тој прикажува мноштво луѓе, туку за да ви овозможи да разберете дека молитвата на многумина во согласност има голема моќ со Него. 3) Темата на моите постојани опомени е да се биде вреден во молитвата со трезен ум и весела душа (ова е во црква, на литургија). – Ѓаволот, гледајќи колку е огнена и возбудена твојата душа во молитвата, ќе разбере дека патот до твоите мисли е непрооден за него. Гледајќи дека зевате и не обрнувате внимание на себе, веднаш ќе скокне во вас, како во празно живеалиште напуштено од станар. Ако види дека сте собрани во себе, будни и како суспендирани до самото небо, тогаш нема ни да се осмели да ве погледне. Смилувај се себеси и блокирај го влезот во својата душа на лошиот демон. Ништо не го блокира патот до неговото доаѓање на нас повеќе од вредната и топла молитва. 4) Што мислите дека се заповеда кога ѓаконот извикува: „прости“ (за ρθοι, исправање), „да станеме добри“? Нема ништо друго освен да ги урнеме нашите лазечки мисли и, откако ќе ја истресеме духовната пустош што во нас ја создаваат неволјите на секојдневните работи, да ги ставиме нашите души директно пред лицето Божјо. И дека тоа е навистина така, дека овој збор не се однесува на телото, туку на душата, заповеда директно да се обнови, да го послушаме Павле, кој ја употребил оваа изрека токму во оваа смисла. За да им ја пренесе речта на луѓето кои биле спремни да губат срце под товарот на неволјите, тој вели: „Изправете ги слабите раце и слабите колена“ (Евр. 12:12). Можеш ли навистина да кажеш дека тој овде зборува за рацете и нозете на телото? Нема шанси; зашто тој не го упатува својот говор на оние кои се натпреваруваат во трчање и борење, туку со овие зборови убедува да ја врати силата на внатрешните мисли скршени од искушенија. 5) Размислете до кого стоите? Со кого почнуваш да го повикуваш Бог? - Со херувими. Слушајте го ова, стоејќи во ист хор со вас, и тоа ќе ви биде доволно за да ја одржите трезвеноста, кога ќе се сетите дека вие, покриени со тело и испреплетени со месо, имате чест да ги пеете пофалбите на заедничкиот Господар на сите заедно со бестелесните. Така, учествувајќи во овие свети и мистериозни песни, никој не стои овде со распуштено внимание и опуштена ревност, никој во овој момент не држи световни мисли, туку откако го избрка од умот сè што е земно и целосно беше префрлено на небото, затоа принесувајте му ја сесветата песна на Богот на славата и величественоста, како да стоите во неговата рака близу до славата. Поради оваа причина, ни е заповедано да стоиме добро во ова време. Зашто да се стои добро не значи ништо повеќе од тоа да се застане како што треба човекот да стои пред лицето Божјо - со страв и трепет, со трезвена и весела душа. 6) Дека оваа изрека („да стоиме“; пред ова зборуваше за о ρθ ои - исправање) се однесува на душата, пак покажа истиот св. Павле, велејќи: „Застанете цврсто во Господа, вашите сакани“ (Фил. 4:1). Зашто, како стрелец, сакајќи да гаѓа стрели директно кон целта, тој најнапред се грижи да се постави и, откако веќе правилно се постави против целта, почнува да гаѓа; Така и вие, сакајќи да му стрелате на ѓаволот во неговата злобна глава, прво погрижете се да ги утврдите своите мисли за, откако ќе се поставите во правилна и непречена положба, верно да фрлате стрели кон него. 7) Молитвата е големо оружје, неисцрпно богатство, никогаш не поминато богатство, непречено прибежиште, ненарушен спокој - а коренот и изворот и мајката на безброј благослови е молитвата: таа е помоќна од самата кралска моќ. – Мислам на молитва, не некаква молитва, не невнимателна и отсутна, туку огнена и тешка, која доаѓа од болна душа и длабоко собран ум. Само таквата молитва е небесна. 8) Како што водата, кога тече на рамно место и се шири широко, не се крева нагоре: кога рацете на вешти работници ја притискаат со сеопфатни бариери, тогаш од сопствениот притисок таа ита нагоре побрзо од стрела: така човечкото срце, уживајќи во сиот мир, се распаѓа и се излева; кога околностите го угнетуваат, тогаш, угнетено, испраќа чисти и горливи молитви на планината. И за да ве уверам дека овие молитви, испратени од тага, се најмоќни на небото, послушајте што вели пророкот: „Кога бев во тага, извикав кон Господа и ме слушнав“ (Пс. 119:1). Да ги разгориме нашите срца и да ја здробиме нашата душа со сеќавање на гревовите, згмечувајќи ја не само за да ја угнетуваме, туку и да се подготвиме за слушање на нејзината молитва, правејќи ја трезна, будна и допирајќи го самото небо. 9) „Боже, биди милостив кон мене грешникот“, извикал даночникот и тој го напуштил храмот повеќе оправдан од фарисејот (Лука 18:13). И испадна дека зборовите се над делата, а говорот ги надмина делата. Ја покажа својата праведност, пост, десеток; но овој зборуваше само зборови (без дела) и доби прошка за сите гревови. Зошто е ова така? Зашто Бог не само што ги слушаше зборовите, туку уште повеќе го слушаше чувството со кое тие се зборуваа - и, наоѓајќи го скрушен и смирен, се помилува и беше милостив. Ова го велам, да не грешиме, туку да бидеме понизни. Зашто, ако митарот, човек со најголема злоба, не станал понизен во својата мудрост (за каква понизност има некој за кого сè е лошо?), туку само со тоа што бил мудар и изразувајќи ги своите гревови и исповедајќи се себеси за она што бил, ја привлекувал Божјата милост кон себе: тогаш колку повеќе оние што, откако направиле многу добри дела, не размислуваат високо за Божјата помош, ќе привлечат само за Божјата помош! Затоа секогаш барам, се молам и поттикнувам секој од вас што почесто да ги исповеда своите гревови пред Бога. Не те изнесувам пред јавноста како да е спектакл и не те терам да ги откриваш своите гревови на луѓето. Отворете ја својата совест пред Бога. Покажете му ги вашите рани и побарајте од Него исцелување. Не покажувај му го на оној што прекорува, туку на оној што дава исцелување (Јаков 1:5). Тој веќе гледа се, иако вие молчите. Зборувајте и ќе имате корист. Зборувајте така што, откако го оставивте целиот товар на гревовите овде, можете да одите таму чисти без никакви грешни рани - и ќе се ослободите од неподносливото објавување на нив (на Последниот суд). Тројца млади ги издадоа своите души затоа што го исповедаа единствениот вистински Господар на сите и Бог, и беа фрлени во огнената печка; но, по толку и толку храбри, тие велат: „Не можеме да ги отвориме нашите усти: ќе има срам и срам за слугата твој и оние што Те почитуваат“ (Дан. 3:33). „Зошто тогаш ја отвораш устата? - Така што само ова, велат тие, значи дека „не можеме да ги отвориме нашите усти“, и само со тоа да го смириме Господа. 10) Силата на молитвата ја угасна моќта на огнот, го скроти гневот на лавовите, ги запре војните, ги отвори рајските порти, ги скрши оковите на смртта, ги избрка болестите, ги одби нападите, ги спаси градовите од земјотреси, ги спречи ударите одозгора, клеветите подготвени од луѓето и воопшто од сите видови катастрофи. Повторно, мислам не на молитвата која се врти само околу усните, туку на онаа која доаѓа од длабочините на срцето. Зашто, како дрвја што се вкорениле длабоко во земјата, не паѓаат и не се кинат, колку и да ги нападнат ветровите; затоа што корените ги држат цврсто во земјата: така молитвите испратени од длабочините на срцето, вкоренети таму, безбедно се протегаат до планината, не отстапувајќи од овој правец со никаков напад на мислите. Зошто пророкот вели: „Од длабочините Ти викам, Господи“ (Пс. 129:1). 11) Иако моравме да зборуваме за молитвата неколку пати, сепак треба да зборуваме за тоа сега. Зашто, како што се случува со нашите алишта, ако материјалот од кој се сошиени се бојадиса само еднаш, тогаш оваа боја брзо и лесно се откинува, а ако бојачот ја покрие со боја неколку пати, тогаш нејзината боја останува непроменета засекогаш: истото се случува и со нашите души - дека ако често слушаме некаква инструкција, тогаш прифаќајќи ја, како некои длабоко вкоренети бои, не ја забораваме лесно. Затоа, немојте случајно да слушате зборови за молитвата. Зашто нема ништо посилно од молитвата, ништо рамно на неа. Царот облечен во виолетова не е толку брилијантен како оној што се моли, украсен со разговор со Бога. Зашто, како некој, пред лицето на целата војска, команданти и разни службеници, да му пријде на царот и да почне сам да разговара со него, тогаш очите на сите ќе се свртат кон себе, а во исто време тој ќе се појави во нивните очи особено достоен за одликување и чест: еве што се случува со оние што се молат. Замислете како е човек, како личност, во присуство на ангели, присуство на Архангели, Серафим и Херувими и сите други етерични сили, со голема смелост да пристапи и да разговара со кралот на овие сили? Каква чест не му дава ова? – Но не само чест, туку и многу голема корист ни доаѓа од молитвата, уште пред да го добиеме она што го бараме. Зашто, во исто време кога некој ги крева рацете кон небото и го повикува Бога, тој веднаш заостанува зад сите човечки работи и се префрла во мислите во идниот живот, а потоа размислува само за небесни работи, ништо поврзано со овој живот, не обрнувајќи внимание на молитвата, ако горливо се моли. Како резултат на ова, без разлика дали неговиот гнев бил во движење пред ова, тој лесно стивнува; дали страста изгорела, таа се гаси; Без разлика дали зависта е камен, таа се истерува со голема удобност. Тоа се случува и во душата, како што се случува во природата при изгрејсонце, како што вели пророкот. Се сеќавате ли што вели? „Ти ја положи темнината и дојде ноќта, во која ќе минуваат сите ѕверови од дабовата шума, рикајќи ги, фаќајќи ги и барајќи храна за себе од Бога. Сонцето изгреа, тие се собраа и легнаа во своите кревети“ (Пс. 103:20-22). Така, како што кога ќе се појави светлината на сонцето, сите животни бегаат и се кријат во своите кревети: така, кога молитвата, како одреден зрак, ќе се појави од нашите усни и од нашиот јазик, тогаш умот е просветлен и посветен, сè што е најдобро, со сите нивни страсти. дупчиња - само да се молевме како што треба, со весела душа и трезвени мисли, тогаш ако е ѓаволот во близина, ќе бега. 12) Господ направи многу работи за да ни даде пример. Со истата намера извршил многу молитви. Кога учениците Му пријдоа и Го замолија да ги научи да се молат (Лука 11:1); Што требаше да направи, кажи ми? – Зарем не треба да ги научиш да се молат? Но, тогаш дојде да ги води во сета мудрост. Но, ако требаше да се научи на молитва, тогаш беше неопходно да се моли Самиот. Дали би рекле дека ова можеше да се направи само со еден збор? Но, поучувањето со зборови нема толку силно влијание врз учениците како учењето со дела. Зошто ги учи на молитва не само со зборови, туку и Самиот го прави истото, молејќи се цели ноќи на затскриени места, поучувајќи и инспирирајќи нè, кога имаме намера да разговараме со Бога, да ја избегнеме вревата и гласините од секојдневниот живот и да се повлечеме на празно место, згора на тоа, приспособувајќи го не само местото, туку и времето за молитва. Пустината не е само планина, туку и секое живеалиште недостапно за бучава. Исто така, кога ги благослови лебовите, погледна кон небото и се молеше (Марко 6:41), за да не научи да не јадеме прво од оброкот, како со благодарност кон Бога, кој ги создал плодовите. 13) Ништо не може да ја утврди и утврди праведноста и чистотата на животот толку колку честото присуство овде во црквата и вредно слушање на Божјото Слово. Зашто она што е храна за телото, така е и учењето на божествените зборови за душата. „Човекот не живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“ (5. Мој. 8:3). Зошто не консумирањето на овој оброк предизвикува еден вид глад. И Бог им се заканува и им го носи тоа како казна и казна. „Ќе испратам“, вели Господ, „глад на земјата, не глад за леб, ниту жед за вода, туку глад за слушање на словото Господово“ (Амос 8:11). По ова, како не би било несоодветно, за да го отстраниме телесниот глад, да правиме и превземаме сè, туку доброволно да си нанесеме духовен глад, а тој е многу попогубен од првиот, до тој степен што во најважните работи човек трпи штета од него. Ве молам, исто така, се молам, да не организираме таква злобна клевета против самите себе, туку да претпочитаме да бидеме овде (во храмот) од која било друга работа или занимање. Кажи ми, што можеш да добиеш што може да биде штета и за тебе и за твојот дом од напуштањето на црковниот состанок? Дури и да најдовте ризница, целосно исполнета со злато, и поради оваа причина не сте дошле овде, ќе трпите сè повеќе штета, колку што духовното е повредно од сензуалното. Дури и ако имаше многу од тоа, и се собираше од секаде се повеќе и повеќе, тоа не е голема работа; затоа што нема да ни се спушти во задгробниот живот, нема да живее со нас во рајот и нема да се појави пред страшниот престол, а често и пред смртта нè напушта и се расфрла, па дури и да остане во наши раце до крајот на животот, на секој можен начин ќе ни биде одземен од самата смрт. А духовното богатство е неотуѓиво стекнување - секогаш нè придружува, ќе не следи кога ќе се преселиме оттука, а пред престолот на Судијата ни дава голема смелост. 14) Добиваме два вида овошје од присуството на црковните состаноци. Не само што плодот на ова е тоа што ги впиваме нашите души со божествени зборови, туку и што преку тоа ги покриваме нашите непријатели со екстремен срам, а на нашите браќа им носиме утеха и оживување. - Зашто, кога, приоѓајќи се на овие свети двери, некој ќе види дека има малку собрани, веднаш се олади и во ревноста за храмот што го имал, подлегнува на нападите на разврат и сосема опуштено се оддалечува од црквата; и кога ќе види дека од секаде итаат со сета ревност кон црквата и се собираат да му служат на Бога, тогаш, дури и да е најневнимателен и најневнимателен, ова видение на ревносните во него разгорува еднаква ревност. Зашто, ако каменот се трие со каменот набргу ќе произведе искра, ако дури и тогаш, бидејќи каменот е ладен, а огнот жежок, нивниот судир ја освојува природата; - тогаш, ако тоа се случи со камен, зарем не ќе биде многу повеќе со душите кога ќе почнат да се тријат една со друга и меѓусебно да се загреат од огнот на духот? 15) Мажот е глава на својата жена (Еф. 5:23), а жената е помошник на својот маж. Така, главата нека не одлучи да оди по патеката што води до ова свето место без своето тело, а телото да не се појави овде без глава, туку нека влезе овде и главата и телото, имајќи ги со себе своите деца. Зашто, ако е пријатно да се види дрво со пука од коренот, уште попријатно е да се види човек кој има дете со себе, како гранка од неговиот корен. И ова не е само пријатно, туку и корисно и за пофалба. Корисно за собраните, во смисла како што кажав погоре; Зборот е за пофалба за родителите и за министрите: зашто на земјоделецот му се чудиме не кога ја обработува земјата, која веќе е обработена повеќе пати, туку кога ја зема земјата што не е изора и не сее, и се грижи за неа за да биде плодна. Така и свети Павле постапил, поставувајќи му чест да го проповеда Евангелието не онаму каде што Христос веќе бил именуван, туку таму каде што не бил именуван. И ние ќе го имитираме, како за возобновување на црквата, така и за наша корист. 16) Не е толку кралската круна што ја краси главата колку крстот, најчесниот на целиот свет. Она што сите претходно го згрозуваа со ужас, сега стана пожелно за сите, и ќе го сретнете насекаде, меѓу претпоставените и подредените, меѓу сопругите и сопрузите, меѓу девиците и мажените жени, меѓу робовите и меѓу слободните. Секој често го втиснува на најважниот дел од телото, а прикажан на челото, како на колона, го носи секој ден. Тој е на светата трпеза, тој е на ракополагањата на свештениците, тој повторно свети со телото Христово на Тајната вечера. Секој може да Го види како владее насекаде - во куќи, на пазари, во пустини, на патишта, на планини и ридови, на море, на бродови и острови, на кревети, облека и оружје, на сребрени и златни садови, на скапоцени камења и ѕидни украси, на тела опседнати од демони, во време на војна и мир, дење и ноќе. Овој чудесен подарок стана толку пожелен за сите - оваа неискажлива благодат! Никој не се срами од него, никој не го крие своето лице, мислејќи дека тој е знак на богохулна смрт; но сите повеќе се украсуваме со него отколку со круни, дијадеми и безброј маргарити. 17) Дали сакате да ја видите најдобрата декорација на креветот? Сега ќе ти ја покажам декорацијата на креветот, не на некој прост сељак, и не на војник, туку на кралски кревет. Апсолутно сум сигурен дека, дури и да сте најгорди од сите горди луѓе, нема да посакате кревет поубав од креветот на кралот, и тоа не било кој крал, туку првиот крал, најкралот од сите кралеви, а сепак прославен низ целиот универзум. Те посочувам кон креветот на блажениот Давид. Дали знаете каква беше таа? Таа беше украсена не со злато и сребро, туку со солзи и исповед. Самиот тој зборува за тоа, велејќи: „Секоја вечер ќе си ја перам постелата, со солзи ќе ја влажнам постелата“ (Пс. 6,7). Солзи, како маргарити, и се садеа од секаде. И види ме, каква богољубива душа има? Бидејќи во текот на денот го забавувале многу грижи и грижи за работите на народот и војската, времето за одмор го користел за исповед, молитви и солзи, при што сите други уживаат во мир. И тоа не го правеше така што едната ноќ остануваше пост, а другата одмораше, или остана буден две или три ноќи и меѓусебно се препушташе на мирот, туку тоа го правеше секоја вечер. „Ќе си го мијам креветот“, вели тој, „секоја вечер, ќе го мочам креветот со моите солзи“, изразувајќи го со тоа изобилството солзи и постојаноста во нив. Кога сите се одмараа и се препуштаа на мир, тогаш сам зборуваше со Бога и не затвораше очи, исповедувајќи ги своите гревови со скрушеност и солзи. Подгответе си го истиот кревет за себе. Кревет обложен со злато од едната страна, зависта го возбудува човекот, од друга страна го разгорува гневот Божји. Солзите како солзите на Давид дури и го гаснат огнот на Геена. 18) Зошто Бог ставил во нашите души таков деноноќно буден судија? - Совест, велам. Меѓу луѓето нема толку буден судија како нашата совест. Надворешните судии ги расипуваат парите, а ласкањето ги слабее, а стравот ги тера да ја навалат вагата и многу други нешта ги спречуваат праведно да ги решаваат работите. Совесното судење не е оштетено од такво нешто; но, дури и ако давате пари, дури и ако раскошно ласкате, дури и ако заплашувате, или што и да правите друго, таа ги изрекува сите праведни осуди на грешните мисли; и откако згрешил, тој самиот се осудува, дури и ако никој друг не го осудува за грев. И таа не престанува да го прави ова не еднаш или двапати, туку постојано и во текот на нејзиниот живот. Дури и да помине значително време, таа никогаш нема да заборави што направила. И додека правиме грев, и пред да го направиме, и откако ќе го направиме, врз нас паѓа строг суд, особено после гревот. Додека правиме грев, опиени од задоволствата на гревот, не се чувствуваме така (прекор на совеста); но кога ќе се изврши гревот и ќе заврши гревовното дело, тогаш сладоста на гревот исчезнува и го наоѓа горчливиот осик на покајанието. Спротивното од ова се случува кај оние што раѓаат. За оние пред раѓањето има неподносливи болки, маки кинење, но по раѓањето - радост и мир, зашто заедно со исходот на плодот, сите болки исчезнуваат; но овде не е така, туку кога ќе ги прифатиме грешните помисли и ќе зачнеме злосторнички желби, се радуваме и се забавуваме, а кога ќе родиме злобно дете - грев, тогаш, гледајќи го срамот на роденото, почнуваме да страдаме и да нè растргнуваат болките полоши од оние на раѓачите. Затоа, ве замолувам, да не прифаќаме, особено на почетокот на корумпираната страст; ако прифатиме, ќе го уништиме ова семе внатре (пред да созрее плодот и да се роди од него). Но, ако го дозволиме тоа од невнимание, ќе побрзаме да го убиеме гревот направен со дело, исповед, солзи и осуда на самите себе. Зашто ништо не е погубно за гревот од самоосудувањето со покајание и солзи. Дали сте се осудиле за грев? го фрли својот товар. А кој го вели ова: Самиот Бог е Судија. „Ти го кажа своето беззаконие претходно, за да бидеш оправдан“ (Исаија 43:26). Зошто, кажи ми, се срамиш и црвенеш да ги признаеш своите гревови? Дали навистина ги кажуваш на некој за да може да те навреди? Или ќе му се исповедаш на својот сослуга и ќе им кажеш на сите за тоа? Не: туку ги покажуваш твоите рани на Господа, милосрдниот, хуманиот лекар. 19) Дали си грешник? Не очајувајте, туку влезете во (црквата) и покајте се. Дали си згрешил? Кажи му на Бога: згрешив. Каква тешкотија е да се каже: згрешив? Ако не кажете дека сте грешник, нема ли да го имате ѓаволот за ваш обвинител (на судење)? Предупреди и восхитувај се на ова негово достоинство; зашто негово достоинство е да осудува. А зошто не го опоменуваш, не му го кажеш гревот и не го избришиш, кога знаеш дека во него (ѓаволот) имаш таков обвинител кој нема да молчи? - Дали си згрешил? - Влезете во црквата и кажете му на Бога: згрешивте. Не барам ништо друго од тебе освен оваа работа. Зашто Писмото вели: „Прво ги кажавте своите беззаконија, за да бидете оправдани“ (Ис. 43:26). Кажи грев за да се ослободиш од гревот. Нема работа во ова, не треба да пишувате многу зборови за ова, и не треба да трошите пари за тоа, или нешто слично. Кажете го зборот, постапувајте со својот грев разумно, велејќи: згрешив. Ќе речеш: како се гледа дека ако си го кажам гревот, ќе добијам дозвола за грев? Имаш во Светото Писмо пример како некој го кажал својот грев и добил прошка, а како друг не го кажал својот грев и бил осуден. Ова се Каин и Давид. 20) Молете се секој час; но немој да се досадуваш кога се молиш и немој да бидеш мрзлив да бараш милост од човекољубивиот Бог - и Он нема да те остави поради твојата упорност, туку ќе ти ги прости гревовите и ќе ти даде што бараш. Ако ве слушаат кога се молите, останете во молитва, благодарејќи (за милоста); а ако не ве чуе, останете во молитва за да бидете чуени. Не кажувај: многу се молев, но не ме чуја; затоа што тоа често се случува за ваше добро. Бог знае дека си мрзлив и самопопустлив, и ако го добиеш тоа што го бараш, ќе си заминеш и повеќе нема да се молиш; зошто го одложува да те слушне, за да може поради потреба да те принуди почесто да разговараш со Него и да поминуваш време во молитва. Останете во молитвата и не дозволувајте да станете мрзливи во неа. Молитвата постигнува многу, возљубени; Зошто да го започнете, а не како да е неважна работа. 21) Дали си згрешил? влези во црквата и избриши го својот грев (со покајание). Колку пати и да паднеш на пазар, секој пат стануваш: колку и да згрешиш, побрзај да се покаеш, не дозволувај да очајуваш. Ако пак згрешиш, пак покај се; не спуштај се и не отпаѓај од надежта дека ќе ги добиеш благословите поставени пред нас. Иако веќе си старец и си згрешил, оди во црква и покај се. Ова е лекарска ординација, а не суд на правдата; овде не наложуваат маки за гревовите, туку даваат простување на гревовите. Кажете му го својот грев само на Бога: „Само ти згрешив и направив зло пред тебе“ (Пс. 50:6), и гревот ќе ти биде простен. 22) Имате и друг начин на покајание, не тежок, но многу удобен. Која е таа? Плачете за вашиот грев, учејќи го ова од Евангелието. Петар, врховниот апостол, пријател Христов, кој не добил откровение од човекот, туку од Отецот, како што му сведочи Господ Христос, велејќи: „Благословен си Ти Симоне, вар Јона, зашто не ти се откри месо и крв, туку небесниот Отец“ (Матеј 16:17), - овој Петар му направил на Господа не многу малиот грев. осуди го, но тебе како водич за покајание, - отфрлен е самиот Господ, Владетелот на вселената, Спасителот на сите. И кога е ова? Во ноќта кога Христос бил предаден. Евангелието вели дека Петар стоел покрај огнот и се греел. Дојде една слугинка и му рече: „И ти беше со Исус“ (Матеј 26:69). Што е тој? - „Ние не го познаваме овој човек“ (Марко 14:68). Потоа и вториот и третиот пат. И се исполни пророштвото Господово. Тогаш Христос го погледна Петар и со неговите очи испушти глас (обвинувања). Тој не му проговори ниту еден збор со усните, за да не го разоткрие пред Евреите и да не го срами својот ученик, туку со очите испушти глас (обвинувања), како вака: Петар! тоа што ти го кажав се оствари. „Тогаш Петар го почувствува својот пад и почна да плаче, и плачеше не само, туку и горко, со солзи од очите, приредувајќи си второ крштевање. Со таков горчлив плач си го избриша гревот. Солзите го избришаа овој грев: „И вие плачете за вашиот грев, а плачењето не е едноставно, и не само за прикажување, туку горко, како Петар“. Извади ги изворите на солзите од самата длабочина, за Господ, помилувајќи се на тебе, да ти го прости гревот. Тој е човекољубив, како што и самиот рекол: „Не сакам смрт на грешникот, туку да го одвратам злиот од неговиот пат и да живеам за него“ (Езек. 33:11). Тој сака малку работа од вас, но Самиот ви дава големи работи. Тој чека причина од вас за да ви го даде богатството на спасението. Донеси солзи и Тој ќе ти даде прошка; донесете покајание и Тој ќе ви даде простување на гревовите. 23) Како да се поклониме на милоста на Господ? - Така е! Да ја всадиме молитвата во нашите срца и да ѝ додадеме смирение и кротост. - Зашто Господ вели: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). А Давид пееше: жртвата за Бога е скршен дух: „Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“ (Пс. 50:19). Господ не сака ништо повеќе од кротка и понизна душа. Внимавај, брат, да не посегнуваш по луѓе кога нешто неочекувано ќе те оптоварува, туку, заобиколувајќи ги сите, насочи ги мислите кон Докторот на душите. Зашто само Тој може да го излечи срцето, „Кој ги создаде нашите срца како едно“ и „ги разбира сите наши дела“ (Пс. 32:15). Тој може да влезе во нашата совест, да го допре нашиот ум, да ни ја утеши душата. Ако не ги утеши нашите срца, човечките утеши се непотребни и бесмислени: напротив, кога теши, тогаш, дури и безброј луѓе да нè угнетуваат, нема да можат да го сторат тоа ни милиметар. ќе ни наштетат. Кога го зајакнува срцето, никој не може да го вознемири. Знаејќи го ова, возљубени, секогаш ќе прибегнуваме кон Бога, кој сака и може да ги растера облаците на тагата што паднаа врз нас. 24) Кога треба да упатите барање до луѓето, мора на секој можен начин да се прилагодите на времето, местото и личноста и да го водите говорот смислено; кога му пристапуваме на Бога, ништо од тој вид не е потребно. Плачете само од срце и не ги мрдајте усните сами, и тоа е се. „Кога и да се молиш, оди во својот плакар“, вели тој, „и кога ќе ги затвориш вратите, моли се на својот Татко, Кој е во тајност; и твојот Татко, Кој гледа во тајност, ќе те награди“ (Матеј 6:6). Дали го гледате изобилството на чест за вас? Кога Ме прашуваш, нека зборува, никој не гледа; а кога ќе те почестам (со слух и дар), тогаш ќе ја направам целата вселена сведок на доброто дело. Да го слушаме словото Господово и да не се молиме за покажување; Ние, исто така, нема да му покажеме на Господа начин да ни помогне. Дали му ја кажавте вашата потреба, дали му кажавте за што ве боли срцето? Не кажувајте повеќе за тоа како да ви помогнеме. Тој самиот знае подобро од тебе што е добро за тебе. Други во своите молитви многу кажуваат: Господи, дај ми здравје, зголеми ми го богатството, одмазди му се на мојот непријател. Ова е полно со секакви глупости. Мораме, оставајќи го сето ова зад себе, да го молиме Бога со зборовите на митникот: „Боже, биди милостив кон мене грешникот“ (Лука 18:13). И Тој веќе знае како да ни помогне. Така да бидеме човекољубиви во молитвата, да се молиме со болка во срцето и со смирение, да се удираме во гради, како тој (митарот) и ќе го добиеме она што ќе го побараме. Ако, имајќи гнев и гнев во нашите срца, се молиме, тогаш на Бога ќе му изгледаме гнасни и омразени. Да ги скршиме нашите срца, да ги смириме нашите души и да се молиме и за себе и за оние кои не навредиле. Бог сè повеќе слуша и им го исполнува барањето на оние кои се молат за своите непријатели, кои не се одмаздољубиви, кои не се бунтуваат против своите непријатели. И колку повеќе го прават тоа, толку повеќе Бог ќе им се одмаздува на нивните непријатели, освен ако не се покајат. 25) Кои гревови се искупиле Ниневијците за три дена, и која страшна Божја реченица ја отфрлиле? Како што мрзливата (не енергичната) душа, иако поминува многу време во покајание, нема да направи ништо посебно и нема да постигне помирување со Бога: така, напротив, возбудената душа, која гори од љубомора и покажува покајание, може за кратко време да ги избрише гревовите на многу години. Зарем Петар не негираше три пати? И по трет пат, нели со заклетва? И зарем не се плашевте од зборовите на еден безначаен слуга? - Што? Дали му требаа многу години да се покае? - Воопшто не. Но истата ноќ тој се лизна и стана, ја прими раната и исцели, па се разболи и се врати во здравје. Како и на кој начин? Плаче и скршено срце; не само плачење, туку со голема скрушеност и длабока болка во срцето. Зошто евангелистот не рекол: „плачи“, и ништо повеќе, туку „горко плаче“ (Матеј 26:75). Колку беше силен плачот и колку солзи обилни, ниту еден збор не може да замисли; но јасно го покажува исходот на работата. Зашто по таков катастрофален пад - зашто нема ништо попогубно од откажувањето од Господа - по таков пад, Господ повторно го издигна на неговото поранешно достоинство. Затоа, не потпаѓајте под тежината на гревовите. Најпогубно нешто во гревот е да се остане во грев, а најпогубно во паѓањето е да се лаже во пад. 26) Голема е моќта на тагата за Бога и таа носи големи придобивки. Сакајќи да го покаже тоа, вака вели пророкот Исаија, или уште повеќе, самиот Бог преку Исаија: „Поради гревот малку го ожалостија“, но кога видоа дека тој „се растажи и се изнамачи... го излеков“ (Ис. 57:17, 18). Не како што требаше, вели, казната за гревот ја изреков. Зашто во наградувањето на доблестите Бог ја надминува доволната мерка; и во најголем дел само прекорува за гревовите, па дури и ако понекогаш испраќа казна, таа секогаш е многу полесна во споредба со гревовите. Но, ова исто така се откажува штом некој се покае за своите гревови. На ова укажуваат горните зборови. Гледате ли колку брзо и колку голема придобивка доаѓа од покајанието? Не многу, вели тој, казнувајќи го за гревовите, кога видел дека е тажен и очаен, и му ја простил оваа мала казна. Бог е толку брз и подготвен да се помири со нас, и само чека причина, макар и најмала. Секогаш да Му даваме можност да ја покаже нашата љубов кон нас, трудејќи се на секој можен начин да се чуваме од гревовите, а кога паѓаме, брзајќи да станеме со горчлив плач за нашите гревови, за да стекнеме радост во Господа. Ако некој што станал тажен и изнемоштен, го помирил Бог со себе, тогаш што нема да направи тој што плаче и ревносно Го моли? 27) На брегот на Црвеното Море, Бог му вели на Мојсеј: „Зошто ми плачеш? (2. Мој. 14:15), додека Мојсеј не рекол ништо. Со ова Бог го откри ова: Јас сум Бог кој не само што го слуша она што излегува од устата, туку го знае и она што е во срцето; молитвата не е нешто што вика на усните, туку нешто што се движи во срцето. „Зошто ми плачеш?“ Неговите усни не кажуваа ништо, но неговото срце извика. Молитвата што брзо се слуша е онаа што доаѓа од добро срце и не се изговара со еден силен глас. 28) Од две причини е соодветно да му угодиме на светецот. Божјите слуги и им се восхитуваат - и затоа што надежта за своето спасение ја положиле во топлите молитви, и затоа што, сочувајќи ги преку пишување песните и молитвите што со страв и радост му ги подигнале на Бога, тие ни го пренеле ова богатство, за да може целата генерација што ги следела да биде привлечена да ја имитира нивната молитвена ревност (за начинот на живот на учениците треба да се пренесат имитаторите на наставниците. праведност), - така што и ние, како и тие, цело време од животот го поминуваме во молитва, обожавање и созерцание на Бога, сега со живот, сега со здравје и богатство, сега со најголема почит кон добрите работи, за постојано да Му се молиме на Бога од чиста и непорочна душа. 29) Како што сонцето е светлина за телото, така и молитвата е за душата. Ако е големо лишување за слепец да не го види сонцето; тогаш колку е големо лишување за христијанинот да не се моли често, па преку молитвата да ја внесе светлината Христова во својата душа? 30) Кој нема да се восхитува и кој нема да се чуди на љубовта кон човештвото што Бог ни ја покажува, давајќи им на луѓето таква чест што ги удоволува да разговараат со Него во молитва? Зашто ние навистина разговараме со Бога за време на молитвата и преку тоа доаѓаме во контакт со ангелите и се повлекуваме далеку од другите живи, но неразумни суштества. Молитвата е дело на Ангелите; дури и го надминува нивното достоинство, бидејќи разговорот со Бог е над ангелското достоинство (само по себе). 31) Ангелите, принесувајќи ги своите молитви со голем страв и радост, нè учат дека кога му пристапуваме на Бога во молитва, тоа мора да го правиме со страв и радост: со страв, плашејќи се да не бидеме недостојни за молитва; Мораме да бидеме исполнети со радост поради тоа поради големината на честа што на нашиот смртен род му била доделена таква и таква милост од Бога што добила можност често да разговара со Бога, поради што престануваме да бидеме смртни и привремени; - По природа сме смртни, но преку разговор со Бога преминуваме во бесмртен живот. Зашто оној што разговара со Бога не може а да не се издигне над смртта и расипаноста. Како некој што е опкружен со зраците на сончевата светлина, не може а да не биде далеку и од најмала темнина; Така, невозможно е оној кој е достоен за разговор со Бога да не стане над смртта. Таквата големина на честа нè носи во царството на бесмртноста (ни овозможува да го дишеме воздухот на бесмртноста). Ако тие што водат разговор со кралот и добиваат чест од него, не можат во ништо да бидат скудни; дотолку повеќе, невозможно е оние кои му пристапуваат на Бога во молитва и разговараат со Него да имаат смртни души: зашто смртта на душата е зло и беззаконски живот; Затоа, напротив, животот на душата е служење на Бога и живот доследен на тоа: молитвата подготвува благочестив живот и живот доследен на служење на Бога и таа чудесно се чува во нашите души. 32) Без разлика дали некој ја сакал невиноста, или ревносно ја почитува брачната целомудрие, или решил да го скроти гневот и да има кроткост со партнерот, или да се чува чист од завист, или е љубоморен на било што друго што треба да се направи, тој лесно и лесно ќе го спроведе својот побожен курс ако ја прифати молитвата како водич и со неа ќе го води таквиот пат на животот. Зашто, кој бара од Бога целомудрие, праведност, кротост и милост, невозможно е да не го добие тоа што го бара. „Барајте“, вели Господ, „и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; барајте и ќе ви се отвори; секој што бара, добива, а кој бара, наоѓа и одговорот се дава на оној што бара. Или има ли некој од вас, чиј син бара леб, ќе му даде ли храна? Дајте им добри работи на вашите деца, колку повеќе ќе побараат 7:7-11), или, како што е кажано на друго место, „тој ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат“ (Лука 11:13). Со такви зборови и такви ветувања Господ не убедува сите нас да бидеме вредни во молитвата; ние мораме, послушајќи се на Неговото божествено вдахновение, да го поминеме животот во пеење и молитви, стремејќи се да му угодиме на Бога на најпрецизен начин. Само со тоа што ќе живееме ќе живееме вистински човечки живот. 33) Кој не се моли и нема желба да ужива во честите разговори со Бога е мртов, бездушен и неразбирлив. Самиот факт што не ја сака молитвата и не ја смета смртта за душата ако таа не му се поклонува на Бога е сигурен знак за недостатокот на интелигенција кај него. Како што нашето тело, кога е лишено од присуството на душата во него, станува мртво и смрдливо: така и душата, без возбуда што нè поттикнува на молитва, е во горчлива состојба, мртва и смрдлива. Дека оние што се огорчени од смртта треба да ја сметаат за зло ако нè лишат од молитва, тоа добро ни го покажа Даниил, големиот пророк, кој одлучи дека е подобро да умреме отколку да поминеме само три дена без молитва. Зашто, царот на Персија не му заповеда да биде целосно злобен, туку само сакаше да престане со молитвите три дена. 34) Без Божјиот бран и презир кон нас, ништо добро нема да влезе во нашите души. Божјиот бек се спушта на нашите трудови и ги олеснува ако види дека ја сакаме молитвата, често се обраќаме кон Бога со молби и очекуваме дека од таму ќе ни дојде сето добро. Зошто, кога ќе видам некој што не ја сака молитвата и нема топла и силна наклонетост кон неа, ми станува очигледно дека тој човек нема ништо благородно и возвишено во душата. А кога ќе видам некој ненаситно гладен за богослужба и лишување од чести молитви, сметајќи го тоа за една од најголемите загуби и штети, тогаш се уверувам дека тој е верен поклоник на секоја добродетел, дека е храм Божји. Зашто, ако „човечката наметка, смеата на неговите заби и стапалото (чекорот) на човекот го објавуваат истото за него“ (Господине. 19:27), - според зборот на Мудриот; Згора на тоа, молитвата и служењето на Бога се знак на сета праведност, што е еден вид духовна и божествена декорација, која им дава голема добрина и убавина на нашите мисли, добро го уредува животот на секого, не ни дозволува да задржиме ништо несоодветно и лошо во нашиот ум, вдахнува почит кон Бога и ја почитува честа со која Тој удостоил да нè оддалечи од секаква блескавост, нè учи да нè оддалечи од секаква празно. мисли и ја поттикнува сечија душа да ги презира телесните задоволства. Оваа единствена гордост им доликува на оние кои го почитуваат Христа, да не бидат робови на ништо срамно, туку да ги чуваат своите души во слобода од сè и во беспрекорен живот. 35) Дека без молитва во никој случај не е можно да се има доблест како партнер и свекрва низ животот, мислам дека тоа е само по себе очигледно за сите. Зашто, како би можел некој да почне да се труди во доблеста без да се приближува и често да паѓа пред Оној Кој е давател и давател на доблест? Кој би бил доволно силен за постојано да ја негува желбата да се биде чесен и праведен без да води среќен разговор со Оној кој го бара тоа, а уште повеќе од нас? Но, јас се обврзувам да докажам со краток збор дека молитвите (кои се оживеани во нас или започнати од нас), дури и ако нè најдат исполнети со секакви гревови, наскоро нè очистуваат од нив. И во овој случај, што ќе биде поголемо и побожествено од молитвата, ако се покаже дека е исцелителен лек за оние кои се болни во нивната душа? Ете, Ниневијците први се исчистија со молитва од многу нивни гревови пред Бога. Штом молитвата ги зеде под своја грижа, таа веднаш ги направи праведни, а градот, навикнат да живее во беззаконие, зло и секакви беззаконија, брзо го исправи, совладувајќи ги застарените лоши навики и воспоставувајќи небесни закони, носејќи со себе целомудрие, љубов кон човештвото, кроткост и грижа за сиромашните. Без овие доблести не се вкорени во душата; но обично во која душа живее, таа ја прави полна со секаква праведност, ја приспособува кон секоја добродетел и го истерува секое зло од неа. Ако во тоа време некој што добро ја познаваше Ниневија претходно влезеше во неа, немаше да го препознае овој град: толку брзо премина од непристоен живот во побожност. 36) Можеби некој што е мрзлив и не сака да се моли горливо и темелно, ќе реши да се оправда со зборовите на самиот Господ: „Не секој што ми вели Господи, Господи, ќе влезе во царството небесно, туку ќе ја врши волјата на мојот Татко, кој е... на небесата“ (Матеј 7:21). - На ова ќе кажам дека ако сметав дека една молитва е доволна за спасение, тогаш некој друг со право би можел да ги употреби овие зборови против мене. Но, како што велам дека молитвата е глава на сите добродетели, корен и темел на спасоносниот живот, тогаш никој да не ја прикрива својата мрзеливост кон молитвата со такви зборови. Ниту целомудреноста сама по себе не може да спаси без други доблести, ниту грижата за сиромашните, ниту љубезноста, ниту некое друго пофално дело; но потребно е сите добродетели да се слеваат во нашата душа, а под нив да лежи молитвата како основа и корен. Како што долните делови на бродот и куќата се силни и обединети, така и молитвите ги држат нашите животи заедно; Без нив, ништо добро или спасување не може да се случи во нас. Зошто св. Павле итно ни заповеда да бидеме вредни во молитвата, велејќи: „Продолжете во молитвата, бдеете во неа со благодарност“ (Кол. 4:2); на друго место вели: „Молете се непрестајно, за сè благодарете: тоа е волјата Божја“ (1. Сол. 5:17, 18): а на друго место: „Молете се со секаква молитва и молба во секое време во Духот и за таа цел бдееме со секаква трпеливост“ (Ефес. 6:18). Така, овој апостолски водач нè поттикнува на молитва со многу и божествени зборови. Зошто, со молитвата на нашата свекрва, потребно е почесто да ја наводнуваме и полеваме душата со молитвата на нашата свекрва: зашто на сите ни е потребна не помала потреба од дрвјата во вода. Ниту тие не можат да вродат со плод освен ако не пијат во вода со своите корени. - излејте ги вредните плодови на благочестието ако не се храниме со молитви. 37) Откако станавме од креветите, секогаш мораме да го очекуваме изгрејсонцето служејќи му на Бога, а кога се приближуваме до оброкот мора да се молиме, како и кога одиме да спиеме. Но, исто така треба секој ден да му принесувате некаква молитва на Бога, рамномерно поминувајќи го времето од денот. Во зима, поголемиот дел од ноќта мора да го поминеме во молитва и со голем страв, свиткувајќи ги колената, внимателно слушајќи ја молитвата, сметајќи се за блажени што му служиме на единствениот вистински Бог. Кажи ми, како ќе погледнеш на сонцето без претходно да му се поклониш на Оној што ја испрати оваа светлина, најслатка за твоите очи? Како можеш да вкусиш оброк без да му се поклониш на Давателот и Давателот на овие благослови? Со каква надеж ќе се нурнете во темнината на ноќта? Какви соништа очекувате да наидете без да се заштитите со молитви, но да се препуштите на спиење без заштита? Ќе бидеш презрен (за безмолитва) и згоден за злите демони кои секогаш се вртат околу нас, чекајќи го времето кога некој ќе остане гол од превезот на молитвата, за да нè фати и одеднаш да нè воодушеви. Така, кога ќе видат дека сме заштитени со молитва, веднаш се повлекуваат, како крадци и злобници кога ќе видат меч кој виси во главата на воинот. Но, ако се случи некој да биде гол од завесата на молитвата, демоните го восхитуваат и го вовлекуваат во гревови и ѕверства. Плашејќи се од ова, секогаш ќе се штитиме со молитви и скандирања. 38) Во пророчките визии, ангелите се појавуваат со голем страв, носејќи ги своите песни на пофалба на Господарот на сите: ги покриваат лицата и нозете од голема почит, а кога треба да летаат, тоа го прават со голема трема. Ова е пример и поука како треба да ги извршуваме нашите молитви. 39) За време на молитвата, нам ни е соодветно да заборавиме на нашата човечка природа и, обземени од топлиот стремеж кон Бога, во соединување со стравопочитниот страв, да не гледаме ништо од постојниот свет, туку да мислиме дека стоиме меѓу Ангелите и ја извршуваме истата служба како тие на Семоќниот Бог. 40) Сите други додатоци меѓу нас и Ангелите, како што се: природата, начинот на постоење, мудроста, знаењето и сè што ќе допрете, се различни: но молитвата е заедничка задача - Ангелите заедно и луѓето - и во овој поглед нема ништо меѓу нив и нас (еден хор). Но, кој е вредно вреден во молитвата и тежнеењето кон Бога, наскоро ќе стане како нив по знаење, мудрост, благородност и начин на живот (Исто). 41) Ако некој има можност да разговара со мудреците, од честиот разговор со нив ја асимилира нивната мудрост и станува како нив во неа; Што можеме да кажеме за оние кои често разговараат со Бог во нивните горливи молитви? Со каква мудрост, каква доблест, какво знаење, добрина, целомудрие и добро однесување нема да ги исполни нивната молитва и постојаното обраќање кај Бога! Значи, не е грешка да се каже дека молитвата е извор на секаква доблест и праведност и дека ништо што промовира побожност не може да влезе во душа празна од молитва и молба. 42) Како што градот, неограден со ѕидини, лесно потпаѓа под власта на непријателите, поради отсуството на каква било препрека за неговото окупирање: така ѓаволот лесно зема душа незаштитена со молитви во својата моќ и ја исполнува со секакви гревови. Но, околу оние кои се вредни во молитвата, тој нема успех. Гледајќи ја душата заштитена со молитви, тој не се осмелува да ѝ се приближи, плашејќи се од моќта што молитвите и ја даваат на душата, хранејќи ја повеќе отколку што лебот го храни телото. Освен тоа, оние што се молат ревносно не дозволуваат во себе ништо недостојно за молитва, но со почит пред Бога, со кого штотуку разговарале, тие веднаш ги одразуваат сите махинации на лукавиот, предизвикувајќи си помисла колку е несоодветно и лошо за некој што штотуку побарал од Бога целомудрие и почит во молитвата, веднаш да ја поклони душата и да му дозволи на непријателот на страната. влегувањето на ѓаволот во срцето кое штотуку го посети Бог. (Ibid.). 43) Невозможно е човек, без помошта на Светиот Дух, правилно да води божествен разговор; зошто, пред сè, мора да се молиме, за да ни биде вродена Неговата благодат и да тече нашето молитвено дело кога ќе влеземе во нашата црква или дом во нашата ќелија за да ги свиткаме колената и да ги подигнеме нашите молитви и молби кон Бога. Кога се уверувате дека кога се молите, разговарате со Бога и добивате помош од Светиот Дух; тогаш веќе нема да дозволиш ѓаволот да има пристап до твојата душа, осветена од Духот. 44) Кој вели дека молитвите се нерви на душата, ќе ја каже апсолутната вистина. Зашто, како што, со интегритетот на нервите, телото останува во ред и живее, стои и оди, но со нивно потиснување е целосно вознемирено: така, кога дејствуваат молитвите, душите се уредни, цврсти и лесно течат по патот на побожноста; ако се лишиш од молитва, тогаш во душата ќе го направиш истото што го прави отсекувањето на нервите во телото - ќе замрзне - или, во друга споредба, ќе биде исто како да извадиш риба од вода, бидејќи како што за рибата животот е вода, така и за твојата душа е молитва. 45) Сакајќи да ги привлече луѓето кон молитва и да им претстави на нашите души што е голема добра молитва, Христос Господ воведува извесен зол и суров судија, кој го изгубил секој срам пред луѓето и кој го избркал од душата Божјиот страв. Доволно би било да се замисли вистинито и милосрдно лице и, споредувајќи ја неговата вистинитост со Божјата љубов кон човештвото, преку тоа да се покаже моќта на молитвата. Зашто, ако љубезниот и кроток човек милосрдно ги прифаќа оние што му се обраќаат со барање; зарем не е уште повеќе Бог, чија големина на љубов кон човештвото не само што го надминува нашиот ум, туку е незамислива дури и за самите ангели. Значи, доволно беше, велам, да се претпостави личноста на праведниот судија; но Господ воведува суров, злобен, нечовечки судија, велејќи истовремено дека тој, кој во сите случаи покажува нескротлива суровост, не можел да го издржи овој лик пред ревносната и упорна молба, туку овде се појавил добар и кроток. Зошто Господ го направи ова? - За да разберете дека барањето и молењето лесно ја претвора лошата природа во добра и милосрдна, и на тој начин силата на молитвата веќе никому нема да остане непозната. За таа цел, Он, откако ја стави вдовицата пред најзлобниот судија на сите и покажувајќи му, не според неговиот природен карактер, дека го сака човештвото, од него Злобниот, му го пренесува словото на својот Татко, добар, кроток, сакајќи го човештвото, надминувајќи ги беззаконија, простувајќи многу гревови, хулени и поднесувајќи го хулењето и омаловажувањето на Неговото хула и гледајќи го и не се одмаздува. Ако сега Он, хулениот, толку кротко ги поднесува оние што Го навредуваат, тогаш кога ќе паднеме кај Него со соодветен страв, нема ли да не помилува и брзо и великодушно? Дали слушаш, вели Господ, што зборува судијата на злобата? „Иако не се плашам од Бога и не го срамам човекот, но оваа вдовица го прави мојот труд, јас ќе и се одмаздам“ (Лука 18:4-6). Ако вдовицата, паѓајќи, го направила суровиот толку кроток; тогаш што не можеме да очекуваме од човекољубивиот Бог кога ќе паднеме пред Него? 46) „Тогаш тој слуга падна, му се поклони, велејќи: Господи, имај трпение со мене, и јас ќе ви возвратам на сите. Откако им покажавте милост на господарите на тој слуга, прости му и прости му го долгот“ (Матеј 18:26, 27). Да ги слушаме мрзливите во молитвата, каква моќ има просењето. Овој роб не покажал некој посебен пост или нешто слично, туку затоа што само го молел својот господар, се поклонил на неговата милост. Да не се обесхрабруваме и да не очајуваме во нашите молитви. Кој беше побезначаен од овој роб, кој само трупаше долгови и немаше ништо добро, ни повеќе ни помалку, во себе? Меѓутоа, не си рекол: се дрзнам, срамот ми го покрива лицето - како да почнам? Како да ја отворам устата за да молам? - што велат многу грешници, болни од ѓаволско почитување. Дали сте несовесни? Поради оваа причина, продолжете да стекнувате смелост. Дали е тој што бараш да го помириш, за да се срамиш од Него и да поцрвенеш? Тој е Бог, Кој повеќе од вас сака да ве исчисти од вашите долгови пред Него. Не сакаш да се ставиш во позиција безбедна од сите страни колку што Тој го посакува твоето спасение. И Тој го покажа тоа на дело. – Немате ли храброст? Но затоа и вие самите треба да се осмелите, бидејќи се препознавате себеси како такви. Зашто најголема смелост е да се сметаш за смел, како што најголемиот срам е да се оправдуваш пред Господа. Таквиот е нечист, дури и да е најсвет од сите луѓе; напротив, праведен е тој што се смета себеси за последен од сите. Фарисејот и митарот се сведоци за тоа. Да не очајуваме и да не се разнежниме поради нашите гревови, туку да му пријдеме на Бога, да паднеме и да почнеме да молиме, како што направи овој слуга, кој дотогаш беше навистина добро расположен. За да не се изгуби срцето, да не очајувате, да ги исповедате гревовите, да барате олеснување и трпение - сето тоа е добро, и е знак на скрушено срце и смирена душа. Но, она што го направи после тоа воопшто не беше слично на она што го правеше на почетокот. Што и да собрал со молба, сето тоа го изгубил со својата немилосрдност кон својот колега слуга. - Но, да преминеме на сликата за помилување и да видиме како господарот му простил и како стигнал до оваа точка. Тој побарал трпение, но овој му го ослободил целиот долг, така што добил повеќе отколку што барал. Затоа Павле вели: „На оној што може... да прави сè повеќе од она што ние бараме или разбираме... нека му е слава“ (Еф. 3:20, 21). Не можете ни да замислите што и колку Тој има подготвено да ви даде. Не се срами и не поцрвенувај. Срами се, вистина е, од своите гревови, но не очајувај и не се откажувај од молитвата, туку пристапи се дури и како грешник, за да го смириш Господ и да Му дадеш можност да ја покаже Својата љубов кон човештвото во тебе простувајќи ти ги гревовите. Ако се плашите да започнете, ќе ставите пречка на Неговата добрина и ќе спречите Неговата дарежливост да се излее врз вас. 47) Не велам: бидете во црква цел ден. Но, дај ми два часа од денот, а остатокот остави го зад себе. Но, овие два часа нема да ги дадеш на мене, туку на себе си - за да се утешиш со молитвата на отците, за да се исполниш со нивните благослови, за да заминеш од тука сосема безбеден, та, откако ќе го облечеш целиот свој духовен оклоп овде, да станеш недостапен и непобедлив за ѓаволот. Што е попријатно, кажи ми, од престојот овде? Дури и ако треба да го поминете цел ден овде, што е почесно од тоа? Каде е побезбедно од овде, каде има толку многу браќа, каде е Светиот Дух, каде е Исус во средината и Неговиот Отец? Која друга средба како оваа ќе најдете? Каква средба? Кој синод? Такви се благословите овде на трпезата (на Господа), во слушањето (зборот Божји и учењето), во благословите, во молитвите, во меѓусебната комуникација: но дали ги свртувате очите кон други места на средба? Каков изговор можеш да имаш за ова? „Ова не го велам за вас (присутните овде), затоа што немате потреба од такво исцелување, покажувајќи го на дело вашето здравје, послушност и топла љубов кон престојот во црквата. Но, ова ви го кажувам за преку вас да слушнат оние што не се тука. Но, не им кажувајте дека ги осудувам само оние што не дојдоа овде, туку им го пренесете целиот мој збор од почеток. Кажи им колку е подобро собранието овде од кое било друго, кажи им каква голема награда добиваат оние што се собираат овде. Зашто, ако само кажете дека ги осудив, тогаш само ќе ги налутите - ќе нанесете рана, но нема да примените заздравување на неа. Ако им дадеш да разберат дека не ги осудив како непријател, туку како пријател ме боли поради нив и ги убедиш дека „суштината на чиревите на пријателот е посигурна од бесплатниот бакнеж на непријателот“ (Изреки 27:6); тогаш со големо задоволство ќе прифатат укор: зашто во овој случај ќе внимаваат не на зборовите, туку на намерата на говорникот. Затоа исцели ги твоите браќа. Ние сме одговорни да ве спасиме вас кои сте тука, а вие сте одговорни да ги спасите оние што се отсутни. Не можеме да водиме разговор со нив лице в лице: ќе го водиме преку вас, преку вашето учење. Твојата љубов нека ни биде мост до нив. Погрижете се нашите зборови да поминат низ вашиот јазик во нивните уши. 48) Гледајќи на вашиот мал број и на фактот дека нашите состаноци стануваат се повеќе и повеќе се намалуваат, јас и тагувам и се радувам. Јас се радувам за тебе својствени; Ги жалам оние што се отсутни. Ти си достоен за пофалба што малиот број на оние што дојдоа не ја намалија твојата ревност и не те направија поневнимателен; а тие се особено виновни што и со вашата трудољубивост не станале повредни. Зошто ве задоволувам и ве нарекувам ревнисти, бидејќи омаловажувањето на оние што доаѓаат овде не ви наштети ни најмалку, туку тие ги сметам за несреќни и плачам за нив, бидејќи вашата ревност не им донесе никаква корист. Тие не го послушаа пророкот, кој рече: „Повеќе се пофалувам да влезам во домот на мојот Бог отколку да живеам во селата на грешниците“ (Пс. 83:11). Тој не рече: „Јас удостојувам“ да живеам во домот на мојот Бог, ниту: да престојувам во него, ниту дури: да влезам внатре; но: „Јас се пофалувам да се прикрадам“ (да бидам близу и околу). Би било убаво барем да бидам меѓу последните; Ќе бидам задоволен, вели, ако ми е чест да влезам барем во предворјето; одлична пошта за ништо, ако барем еден од последните редови што ме рангира во домот на мојот Бог. Љубовта го прави обичниот Господ на сите свои: зашто таква е љубовта. Кој не ја сака својата сакана, сака само да гледа, и не само својата куќа, туку и предворјето, и не само предворјето на куќата, туку и тремот и дворот. Дури и да ја види облеката или чевлите на својата сакана, тој мисли дека пред него е неговата сакана. Такви биле пророците. бидејќи не го видоа бестелесниот Бог, го видоа неговиот дом, а низ куќата го замислуваа Неговото присуство. „Јас се поклонувам да се прикрадам во домот на мојот Бог отколку да живеам во селата на грешниците“. Секое место во споредба со Божјиот дом е село на грешниците, без разлика дали го нарекувате судница, советничка куќа или приватна куќа. Има и молитви и молби, но има и расправии, битки, расправии и договори за секојдневни работи. Оваа куќа (црква) е чиста од сето ова. Зошто тие се „села на грешниците“, а ова е дом Божји? Како пристаниште, заштитено од ветрови и бранови, обезбедува голема безбедност на бродовите што влегуваат во него; така, Божјиот дом, одземајќи ги оние што влегуваат во него од бунтот на секојдневните работи, како од бура, им дозволува да застанат во голем мир и спокојство и да го слушаат словото Божјо. Ова место е расположение за доблест, училиште за мудрост, не само за време на состаноци, кога се слушаат Светото писмо, се нудат духовни учења и се присутни најпочитуваните отци: но во кое било друго време, влегувајте само во предворјето (нартик, трем) и веднаш ќе ги оставите настрана секојдневните грижи. Влезете внатре и веднаш одреден духовен здив ќе ви ја прегрне душата. Тишината што владее во неа предизвикува отрезнувачки стравопочит и располага човек да филозофира, го возбудува умот, го растера сеќавањето на сè овде и те пренесува од земјата на небото. Ако, без средба (обожување), има таква корист од тоа да се биде овде; тогаш кога ќе се слушне гласот на пророците, кога апостолите го проповедаат Евангелието, кога Христос е меѓу, кога Отецот ќе го прифати она што се случува овде (жртвата), кога Светиот Дух ќе се исполни со духовна радост, со какви благослови ќе заминат овде оние што се тука, заситени! Каква штета ќе претрпат оние што отсуствуваат! 49) Би сакал да знам каде го поминуваат времето оние кои го презираа нашето собрание, што ги задржа и ги одзеде од овој свет оброк (т.е. слушајќи го зборот), за што зборуваа. Но, веќе со сигурност знам дека или разговараат за непримерни и смешни работи, или се заплеткани во секојдневните грижи. Ниту едното ниту другото не се достојни за извинување и заслужуваат екстремен укор. За првото нема што да се каже: толку е самообвинителски. Но, дека оние дома што ни изнесуваат работи и зборуваат за итни потреби таму не можат да очекуваат попустливост кога ќе бидат повикани еднаш неделно, а овде не сакаат да го претпочитаат духовното пред земното, тоа е јасно од Евангелието. И во параболата, поканетите на брак ги изнесуваа истите оправдувања: едниот купил волови, другиот купил нива; третиот ја хранел својата жена (Лука 14:18–20); сепак тие не го избегнале кралскиот гнев. Тие причини се дефинитивно валидни; но кога Бог вика, тие немаат цена. Секоја потреба мора да отстапи место на Божјата почит. Речиси Бог; потоа свртете го вашето внимание на други работи. Каков роб, кажи ми, пред да му служи на својот господар, ќе почне да чисти што било во својот дом? Како не е апсурдно човечките господари, каде што владеењето е само празно име, да покажуваат таков страв и послушност, но да не го почитуваат Оној Кој е вистински Господар, не само наш, туку и на највисоките сили, со таква служба и почитување како што им се покажува на другите слуги? „Да можеше да навлезете во совеста на таквите луѓе, ќе видите колку се ранети, колку трње имаат! – Како што земјата, која не ја допира раката на земјоделецот, запустува и обраснува со секакви треви, така и душата, необработена со духовно учење, обраснува со трње и трн. Зашто, ако ние, кои секојдневно ги слушаме пророците и апостолите, едвај го воздржуваме гневот, едвај го зауздуваме гневот, едвај го отстрануваме трнот на зависта и едвај, дури и со чести пеење (шарм) од божествените списи кои им пеат на нашите страсти, успеваме да ги спуштиме овие бесрамни ѕверови: јас, каква надеж за спас можат да имаат? Би сакал да ги покажам нивните души пред твоите очи; - и ќе ги видиш покриени со секаква нечистотија, мрзливи, разбушавени, понижени и не се осмелуваат да се покажат. Како што телото, кога не е измиено, се покрива со нечистотија и нечистотија, така и душата, која не е натопена во духовно учење, е покриена со многу, многу гревови. И сè што се случува овде во храмот е духовна бања, испарувајќи ја секоја нечистотија со топлината на Духот. Огнот на Духот не само што ја испарува сета нечистотија, туку и бојата (индуцирана од него). Зашто Господ вели: „Иако вашите гревови се црвени, ќе бидат бели како снег“ (Исаија 1:18). Барем тој вели, грешната нечистотија толку длабоко се навлекла во природата на душата што таа би станала неподвижна во неа, како природната боја на нештата - и тогаш можам да ја променам во спротивен квалитет. Доволно е да се направи еден бран, и секој грев ќе исчезне. 50) (Како мрзливите луѓе да не се одвратат да одат во црква?) Други поставуваат жешко време. Атмосферата сега е задушна, велат, жештините се неподносливи, не можеме да го издржиме гужвата и гмечењето меѓу луѓето, кога тогаш станува толку жешко, загушливо. Се срамам од нив, верувајте. Затоа што тоа се женски изговори. Но, дури и тие не можат доволно да се извинат за ова, иако нивните тела се понежни и нивната природа е послаба. Би било штета да се разоткријат ваквите пресврти, но потребата постои. Зашто, ако не поцрвенат кога прават такви изговори, уште помалку треба да се срамиме да зборуваме против тоа. Што да им кажеме на оние што го изложуваат ова? Сакам да ги потсетам на тројцата млади во пожарот. Огнот ги облеа од секаде, им ги изгоре очите, им се истури во устата, им го одзема здивот и не престанаа да ја пеат таа света песна на пофалба на Бога во име на целото создание, туку стоејќи меѓу пламените јазици, како да одат низ ливада, вредно ја испраќаа својата пофалба до општиот Господар на сите. По овие три младенчиња ќе им донесам дувло со лавови и Даниел меѓу нив; и не само ова, туку ќе ги замолам да се сетат за уште еден ров и пророк - за ровот во кој бил потопен Еремија до самиот врв. Откако станав од овие ровови, сакам да ги доведам овие разубедувачи од здробата и топлината во затворот и да им ги покажам Павле и Сила, врзани за труп, покриени со лузни и чиреви, со целото тело зацрвенето поради многуте рани, и покрај тоа на полноќ да пеат химна на Бога и да го извршуваат светото целоноќно бдение. Сега, како нема да биде нескладно со ништо, додека тие светци, додека се во пештера, во оган, во ров, меѓу животни, во кал, во затвор, во рани, со безброј болки и страдања, да не нудат вакво нешто како изговор, туку со огнена ревност да го поминуваат времето во молитви и во пеење, зашто не трпиме ништо повеќе, ни помалку ни кажуваме свети песни. на мала топлина и пот, си даваме смелост да не се грижиме за нашето спасение, а оставајќи го светиот состанок, талкаме надвор, мешајќи се во расипани собири кои немаат ништо здраво? 51) Кажи му (кој не оди во црква): не ти е ли срам и не треба да поцрвенеш пред Евреите, кои ја празнуваат својата сабота со таква прецизност, па дури и од нејзината вечност ја напуштаат секоја работа? Штом во петок забележат дека сонцето се приближува кон зајдисонце, веднаш ги прекинуваат сите трансакции и престануваат да тргуваат. И ако некој, откако купил нешто од нив пред вечер, им ја донесе цената на она што го купил вечерта, тие нема да се согласат да го прифатат и да го земат среброто во свои раце. Што велам за цената на купеното? Дури и да треба да го добијат богатството, тие попрво би изгубиле таква набавка отколку да го прекршат законот. Така, Евреите го почитуваат својот закон со таква строгост, а згора на тоа, ненавремено и на таков начин што ова почитување веќе не им носи никаква корист, туку е уште поштетно; а вие, кои станавте над сенката на законот, кои се удостоивте да го видите самото Сонце на Вистината, кои веќе му припаѓате на Царството Небесно, не сакате да ја покажете истата ревност за спасоносното нешто што тие го покажуваат за безвременските, не за нивно добро, но бидејќи сте повикани овде во мал дел од денот, немате ни трпение да го користите ова за да ги слушате божествените зборови? Каков вид на прошка можеш да добиеш, кажи ми? Каков изговор можете да замислите дека е благословен и почитуван? Не, тоа е невозможно, не постои начин да се стекне каква било прошка за некој кој е толку невнимателен и невнимателен, дури и ако поставува безброј секојдневни потреби. Освен тоа, зарем не знаете дека ако дојдете овде, го обожавате Бога и останете тука во текот на целата служба, тогаш работите што се во ваши раце ќе течат поуспешно? Имате световни грижи. Но затоа, побрзајте овде, за, откако сте ја стекнале Божјата милост за да останете овде во молитва, да заминете одовде со надеж за успех, за да го земете Бога за свој придружник во борбата против тешкотиите, така што, со помош на највисоката десница, станете непобедливи за демоните. Ако сте достојни за татковските (свештенички) молитви овде, ако се причестувате со силата на заедничката (братска) молитва, ако ги слушате зборовите на Божественото, ако ја привлекувате Божјата помош, ако сте заштитени со такво оружје, ќе заминете одовде; тогаш самиот ѓавол нема да може ни да те погледне, а не само злобните луѓе, чија единствена грижа е како некого да искушаат и да наклеветат. Ако одите директно од дома до пазарот, тогаш, лишени од сето такво оружје, ќе бидете отворени за сите обиди против вас. 52) (Вториот брак е дозволен). Забранети се само блудот и прељубата. Ќе трчаме по нив, и тие што имаат жени и тие што немаат. Да не го срамиме својот живот, да не живееме живот достоен за потсмев, да не внесуваме зла совест во нашите души. Како ќе дојдеш во црква откако ќе се справиш со блудници? Како ќе ги испружиш до небо рацете со кои си ја прегрнал блудницата? Како ги движите јазикот и усните со кои ја бакнавте блудницата за да го повикате името Божјо? Со какви очи ќе гледаш на најискрените пријатели? Зашто, дури и ако никој не знаел за вашиот грев, вие самите, пред некој друг, ќе бидете принудени да се засрамите и да се поцрвените, а повеќе од кој било друг, ќе бидете принудени да го гнасите своето тело. Ако не беше така, тогаш зошто трчате во бањата по таков грев? Зар не затоа што се сметаш себеси понечист од која било нечистотија? Каде на друго место треба да барате доказ колку е нечисто тоа што сте го направиле? Или каква одлука треба да очекувате од Бога кога вие самите, паѓајќи во грев, имате такво мислење за тоа што се случило? – Дека таквите се сметаат себеси за нечисти, јас го фалам и одобрувам; но дека не одат на соодветно место за очистување, за тоа го осудувам и обвинувам. Кога овде би имало само телесна нечистотија, тогаш со право би се надевале дека ќе се измиете од овие нечистотии со водите на бањата; но откако ја осквернивте душата и ја направивте нечиста, барајте такво чистење што многу ќе ја измие нејзината нечистотија. Каква бања има за да се измие таков грев? Топли извори на солзи, стенкање од длабочините на срцето, непрестајно скрушеност, вредни молитви, милостина - и дарежлива милостина, покајание за стореното, завет дека нема повторно да се обидам со такви дела. Така се мие гревот, вака се чисти духовната нечистотија: па ако не го правиме тоа, тогаш барем ги обиколуваме сите извори на вода и нема да отсечеме мал дел од овој грев. Се разбира, подобро е воопшто да не се обидувате со овој срамен грев. Но, ако некој веќе некако се лизнал, нека побрза да го нанесе посочениот лек на раната, давајќи завет пред се да не падне повторно во истата нечистотија. Ако, откако згрешивме, се покаеме, а потоа повторно посегнуваме по истото, тогаш нема да има корист од чистењето што го претрпевме. Оној што се мие и пак паѓа во тенџерето - кој го уништува тоа што го изградил и кој пак гради за повторно да го уништи изграденото - не добива никаква корист, залудно се труди и се оптоварува. 53) Она што не можеме да го поправиме со сопствени напори, можеме да го завршиме со молитви - молитви, мислам, непрестајни. Зашто, потребно е непрестајно да се молиме, за сите, и за оние што се во тага и за оние што се во радост, и за оние што се во неволја и за оние што се во благосостојба. Секој што е во радост и благосостојба мора да се моли таквата состојба да остане неподвижна и непроменлива и никогаш да не биде запрена; и оние кои се во тага и неволја, за конечно да видат поволна промена во својата ситуација и да вкусат сладок мир од неволјите. Дали живеете мирно? Молете се на Бога овој мир да остане непоколеблив. Дали гледате бура со грмотевици што се крева? Внимателно молете се на Бога безбедно да ја пренесе бурата и да го врати нарушениот мир. Слушнавте? Ви благодариме што бевте слушнати. Не слушнав? Продолжете да се молите да бидете слушнати. Бог често го одложува дарот преку молитва, не затоа што е лут и згрозен, туку за да го одложи дарот за да те држи подолго со Него, како што прават татковците љубени. Дали си недостоен? Со упорна молитва ќе се удостоите. Една жена Хананејка дојде кај Господа и гласно извика: „Помилуј ме, Господи, мојата ќерка се налути на злото“ (Матеј 15:22). Која беше таа? Вонземски варварин, како куче. Но, со упорноста на молитвата таа стана достојна да се слушне - и не само што беше слушната, туку и беше пофалена: „Жено, голема е твојата вера“ (Матеј 15:28). На почетокот на нејзината молба, Господ не ѝ одговори; но кога таа еднаш, два и трипати се приближи со молитва, тогаш тој само ѝ ја покажа Својата милост: „Дај ти како сакаш“, на крајот уверувајќи нè дека на почетокот го одложил подарокот, немајќи намера целосно да го одбие оној што барал, туку сакал да го покаже трпението на жената и да ни даде лекција за молитва да издржиме 4:2. Нема ништо посилно од топла и искрена молитва. 54) Кога се молиме, тогаш најмногу нè напаѓа ѓаволот кој е злобен кон нас. Тој ја гледа најголемата корист за нас од молитвата; зошто успева на секој можен начин да се погрижи да се вратиме дома од црква со празни раце? Тој знае, добро знае, дека ако оние што доаѓаат во храмот му пријдат на Бога со трезвена молитва, ги изразат своите гревови и топло се покајат за тоа во своите души, тогаш тие ќе заминат одовде, откако ќе добијат целосно простување: зашто Бог е човекољубив. Зошто ги предупредува да користат нешто за да ги одвратат од молитвата, за да не добијат ништо? И тоа го прави без сила, туку забавувајќи го умот со пријатни соништа и со тоа предизвикувајќи мрзеливост во молитвата. Наша сопствена вина е што доброволно се предаваме на неговата мрежа и затоа се лишуваме од придобивките од молитвата - и немаме никакво оправдување за тоа. Вредната молитва е светлина на умот и срцето, неизгаслива, непрестајна светлина. Зошто непријателот внесува безброј мисли, како облаци од прашина, во нашите умови, па дури и работи за кои никогаш не сме размислувале при собирањето, ги истура во нашите души за време на молитвата. Како што понекогаш налетот на ветрот, кој ја напаѓа запалената светлина на кандилото, го гаси: така ѓаволот, гледајќи го пламенот на молитвата запален во душата, побрза да вдахне оттука-таму безброј грижливи мисли и не заостанува зад ова додека не успее да ја изгасне светлината што станала зафатена. Во овој случај, да постапиме како оние што палат светилки. Што прават тие? Забележувајќи дека се наближува силен ветер, тие со прст ја блокираат дупката на светилката и со тоа не дозволуваат ветрот да влезе внатре, бидејќи, брзајќи внатре, веднаш ќе го изгасне пожарот. Исто така во нас. Додека мислите нè напаѓаат однадвор, ние сè уште можеме да им се спротивставиме; кога ќе ги отвориме вратите на срцето и ќе го прифатиме непријателот внатре, веќе нема да можеме воопшто да им се спротивставиме. Непријателот, откако во нас го згасна секој убав спомен и света мисла, од нас прави димна ламба: тогаш во молитвата само усните изговараат празни зборови. Зошто, како што тие што палат светилки го ставаат прстот на дупката од кандилото, така и ние ќе ја блокираме вратата на срцето со трезвени помисли и со тоа ќе го спречиме лошиот дух да влезе таму, за кога ќе влезе, таму да не ја изгаси светлината на молитвата. 55) Исак се молел да го одземе бездетноста на неговата сопруга Ревека, и Бог го чул (1. Мој. 25:21). Немојте да мислите дека веднаш штом го повика Бог, тој беше слушнат. Не, тој помина многу време молејќи се на Бога за тоа. Дваесет години тој се молеше на Бога за ова. Имаше четириесет години кога ја зеде Ревека за себе (1. Мој. 25:20); и кога му се родија децата, тој имаше шеесет години (1. Мој. 25:26). Ревека страдаше дваесет години и за сето тоа време Исак му се молеше на Бога. - Па, зарем не се срамиме, не треба ли да го криеме лицето, гледајќи како праведникот издржува на молитва дваесет години и не се откажува, а после првата или втората молитва често ни е досадно и се осмелуваме да го задржиме своето незадоволство нечуено? И покрај тоа, тој имаше голема смелост кон Бога, а сепак не ропташе за доцнењето на својот талент, туку трпеливо го чекаше; Но, ние сме обземени од безброј мноштво гревови, живеејќи со лоша совест, без да му покажеме на Господ никаква љубезност, ако пред да ја искажеме нашата молба не нè слушнат, го изгубиме трпението, го загубиме срцето и се откажеме од молитвата. Затоа секогаш заминуваме од тука со празни раце. Кој од нас му се молел на Бога за едно дваесет години, па дури и дваесет месеци? 56) Не е доволно да се молиме за наше спасение ако не се молиме според законите што Христос ги поставил за ова. Кои закони ги постави Тој? Молете се за нашите непријатели, дури и ако тие многу нè растажуваат. А ако не го направиме тоа, тогаш сме изгубени, како што се гледа од она што му се случи на фарисејот. Зашто, ако овој, не молејќи се против своите непријатели, туку само што станал сует, претрпел таква казна, тогаш каква казна ги чека оние што се молат многу и долго против своите непријатели! Што правиш човече? Дали стоите барајќи прошка за гревовите и ја исполнувате душата со гнев? Кога мораме да бидеме најкротки од сите, затоа што разговараме со семилостивиот Господ, Му се молиме за нашите гревови, бараме од себе милост, човекољубие и прошка; Дали е тогаш правилно да се биде жесток, да се препушти на бруталност и да ги наполниш усните со горчина? И како, кажи ми, може ли јас и ти да го подобриме нашето спасение со тоа што ќе се преправаме дека сме моли и ќе изговараме горди зборови и со тоа ќе го вознемириме нашиот Господар? Влеговте да ги лекувате сопствените рани: ова е време на помирување, време на молење и оплакување, а не гнев, солзи, не раздразливост, скрушеност, не огорченост. Зошто го нарушувате редот на нештата? Зошто се бориш против себе? Зошто ја уништувате сопствената градба? Оној што се моли, пред сè, мора да биде мирен по душа, да има смирен ум и скрушено срце; но разгневениот не може да направи нешто вакво против своите непријатели, зашто е полн со гнев и неспособен да има кротки чувства. 57) Кога ќе видите дека се појавиле какви било тешкотии или во бракот или во ситуацијата на други секојдневни работи, повикајте го Бога за помош. Ова е најдобриот начин да се решат тешкотиите што се соочуваат. Оружјето за молитва е најмоќното. Ова често сум го кажал, го кажувам и сега, и нема да престанам да го кажувам. Иако си грешник, погледни го цариникот, кој не бил одбиен, туку расчистил толку многу од неговите гревови. Дали сакате да знаете која е моќта на молитвата? Бог нема толку пријателство колку молитвата. И ова не е мојот збор: јас не би се осмелил да изговорам таква изјава од мојот ум. Слушајте од Светото писмо како пријателството не го направи она што го направи молитвата. „Кој е од вас“, вели Господ, „да има пријател, и оди кај него на полноќ и му вели: пријателе, дај ми три леба за возврат: зашто пријателот дојде од патот до мене, а јас немам избор да му понудам. А тој одговори одвнатре и рече: „Немој да ја извршуваш мојата работа: вратите се веќе затворени, а моите деца не можат да станат на креветот со мене. ти велам... ти: и да стане и да не му даде, тој е пријател; но поради недостаток на себичност, кога станува, му дава и бара повеќе“ (Лука 11:5-8). Гледате ли како, она што пријателството не беше доволно силно да го направи, го направи упорноста (молитвите)? бидејќи молителот бил пријател, за да не мислите дека поради оваа причина молбата е успешна, Господ рекол: „И да не му даде... не е пријател, но поради својата безбожност... ќе му го даде“. Дури и ако пријателството не го направи ова, вели тој, упорноста ќе го направи она што пријателството не беше доволно силно да го направи. – Но, каде всушност беше тоа случај? Кај митарот. Митарникот не бил пријател Божји, туку станал пријател. Па ти, дури и да си непријател, преку упорност ќе станеш пријател. Погледнете ја Сирофиникиса и слушнете што ѝ вели Господ: „Не е добро да му се одземе лебот на детето и да го расипуваш со куче“ (Матеј 15:26). Како го направил тоа ако не е добро? Со упорност жената го постигнала тоа добро, за да разберете дека она за што сме недостојни, стануваме достојни со упорна молитва. 58) Не кажувај: јас сум грешник, немам смелост, не се осмелувам да се молам. Оној што има смелост е тој што мисли дека нема смелост; како, напротив, кој мисли дека има смелост ја одзема моќта од смелоста, како фарисејот. Оној што се смета себеси за отфрлен и без храброст, ќе биде слушнат дури и повеќе од митарот. Погледнете колку примери имате за ова - сирофиникис, митарот, крадецот на крстот, пријателот во параболата, кој побарал три леба и ги добил не од пријателство, туку од упорност на барањето. Некој од овие, да речеше: грешник сум, срам ми е и затоа не можам да продолжам со молба, немаше да добие ништо. Но, бидејќи секој од нив не гледаше на мноштвото на своите гревови, туку на богатството на Божјата љубов кон човештвото, тој се воздржа и се храбреше и како грешник почна да го бара она што е надвор од неговото достоинство и го доби она што го посакува. Сеќавајќи се на сето ова, да се молиме непрестајно, со трезвеност, смелост, со добра надеж, со многу ревност. Да се ​​молиме и за непријателите и за пријателите и секако ќе добиеме се што ни треба. Тој е Давателот кој го сака човештвото, и ние не сакаме толку да примаме колку што Тој сака да дава. 59) Иако сте надвор од црквата, извикајте и кажете: „Помилуј ме!“ не само да ги движи усните, туку да плаче од своето срце. Зашто Бог ги слуша оние што викаат кон Него во тишина. Тоа не е место кое се бара, туку добро расположено срце. Еремија беше во каналот од кал и го имаше Бог со себе; Даниел седна во јама со лавови и беше покриен со Божјата милост: тројцата млади, фрлени во огнената печка со пофални песни, се поклонија на Божјата милост; разбојникот беше распнат, но крстот не го спречи да го отвори рајот; Јов седна на гниење и го направи Бога милостив кон себе; Јона беше во утробата на китот и Бог го слушна. Било да е тоа во бањата, молете се, или на пат, или на вашиот кревет, и каде и да сте, молете се. Ти самиот си Божјиот храм, не барај друго место за молитва: ти треба само молитвено расположение на умот и срцето. Морето беше напред, зад Египќаните, среде Мојсеј. Имаше екстремно ограничување за молитвата, а сепак молитвата беше најобемна. Египќаните бркаа позади, морето беше напред, а молитвата беше на средина. Мојсеј не рече ништо, но Бог му рече: „Зошто плачеш кон Мене? (2. Мој. 14:15). Усните не зборуваа, но срцето извика. – А вие, возљубени, секогаш и секаде вака прибегнувате кон Бога! Бог не е човек за да оди кај Него на одредено место. Тој е секогаш и секаде во близина. Ако сакате да побарате нешто од човек, прашувате што прави, што прави или што прави или одмара. Кога се оди кај Бог, нема потреба да се извидува нешто такво. Каде и да дојдете кај Него и да Го повикате, Тој слуша. Кажи: помилуј ме, и Бог е веќе близу. „Повторно ви велам“, вели Тој самиот, „река: ете Аз“ (Ис. 58:9). О глас исполнет со филантропија? Ниту пак го чека крајот на молитвата; Пред да имате време да ги завршите вашите молитви, веќе ќе го добиете подарокот. 60) Кога некому му велам: моли се, моли го Бога, моли Го, друг одговара: прашав еднаш, двапати, три, десет, дваесет пати, а сепак не го добивам тоа што го прашав. „Не се откажувај, брат, додека не го добиеш“. Нека крајот на молитвата биде да го добиете она што го барате. Потоа застанете кога ќе го добиете; или уште подобро, не застанувај, туку продолжи да се молиш. Додека не примите, молете се да примите; и кога ќе го примите, молете се за благодарност за она што сте го примиле. 61) Многу луѓе влегуваат во црквата, читаат илјадници стихови и заминуваат; но не се сеќаваат што читале. Устата се мрдна, но увото не слушна. Ти самиот не ја слушаш твојата молитва, но сакаш ли Бог да ја чуе твојата молитва? - Се поклонив, велиш, колената; но твојот ум залута надвор. Твоето тело беше внатре во црквата, а твојата мисла беше надвор од неа. Усните зборуваа молитва, а умот броеше профит, размислуваше за трансакции и размена на стоки, ги истражуваше полињата и другите имоти и имаше разговори со пријателите. Злобниот ѓавол, знаејќи колку ни е корисна молитвата, особено напаѓа со мисли за време на неа. Често лежиме без работа на нашите кревети и немаме мисли. Но, тие дојдоа да се молат, а нивните мисли беа безброј. Непријателот е тој што се обидува да се погрижи да ја оставиме молитвата без ништо. 62) Гледате, возљубени, дека сè што е напишано во Божествените списи беше посветено на сеќавање само за наша корист и за спасение на човечкиот род. Учејќи од него, секој од нас наоѓа и применува свој соодветен лек на раните. За таа цел, секој има пристап до него и е погодно за секој што сака да го најде лекот потребен за болеста што го мачи, да го користи и да добие најбрзо можно опоравување; само нека не го отфрли предложеното исцелување, туку да го прифати со доброволно поднесување. Зашто не постои ниту една болест што ја погодува човечката природа, ниту ментална, ниту физичка, за која тука не би се најде лек. И погледнете! Некој доаѓа овде, измачуван од тага и потиснат од секојдневните околности, па затоа и совладан од кукавичлук; но откако влегол овде и веднаш ги слушнал зборовите на пророкот: „Колку си тажен, душо моја? И ме засрамуваш ли? верувај во Бога, зашто ќе Му го исповедаме спасението на моето лице и мојот Бог“ (Пс. 41, 6), - добива доволна утеха и ја исфрла секоја кукавичлук. Други, измачени од крајна сиромаштија, тагуваат и страдаат, особено гледајќи како богатството тече кон другите, а тие се надувуваат и се појавуваат со таква раскош. Но, тој ги слуша зборовите на пророкот: „Фрли ја својата тага врз Господа, и Тој ќе те нахрани“ (Пс. 54:23). И повторно: „Не плашете се кога човек ќе се збогати или кога ќе се зголеми славата на неговиот дом, зашто, ако умре, нема да му одземе сѐ“ (Пс. 48:17, 18) - и тој е инспириран да ја поднесува својата судбина самозадоволно. Друг повторно тагува, откако бил подложен на клевети и клевети и го брои својот живот на живот, не наоѓајќи никаде човечка помош. Но и овој добива поука од истиот Пророк - во такви околности, да не прибегнува кон човечка одбрана, туку да постапува како што вели за себе: „Ме клеветев, но се молев“ (Пс. 109:4). Дали гледате каде бара помош и помош? Други зборуваат, плетат интриги, клеветат и клеветат; Прибегнувам кон непремостлив ѕид, до сигурно сидро, кон непречено пристаниште - кон молитвата, со која сите тешкотии ми стануваат лесни и надминливи. Друг, кој бил отфрлен и презрен од оние кои претходно му помогнале, а напуштен од неговите пријатели, е збунет и вознемирен во мислите. Но, дури и тој, ако сака да дојде овде, ќе ги слушне зборовите на овој блажен пророк што му требаат: „Моите пријатели и моите искрени ми се приближија и ми се приближија и ми се приближија ближните, а моите соседи се далеку од мене, и оние што ја бараат мојата душа се во неволја; и оние што бараат зло ми зборуваат напразни зборови, а јас ќе учам од ласкачите цел ден“ (2,3:3). Гледате ли како плетеа клевети и водеа постојана војна до нивната смрт? „Зашто цел ден значи цел живот“. Што направи кога така го клеветат и му градат подвизи? „Но јас, вели тој, сум глув и не слушам и не ја отворам устата своја; како човек, не слушај и не отворај ја мојата уста“ (Пс. 37:14, 15). Дали го гледате изобилството на мудрост, како тој, следејќи спротивни патишта, добил предност? Тие се испреплетуваа, но тој ги запре ушите за да не ни слушне за тоа. Тие цело време го пречистуваа својот јазик и учеа суети и интриги, но тој ги разоружа нивните манија (зли планови) со тишина. Зошто го направи тоа, а кога му правеа подвизи, се однесуваше како глувонем, без слух, ниту јазик? Слушајте што вели тој самиот за причината за таквата мудрост? „Зашто во Тебе, Господи, се надевам“ (Пс. 37:16). бидејќи, вели тој, ја положив целата моја доверба во Тебе, тогаш веќе немам грижа за тоа што тие го прават. Зашто, твојот сингл бек е доволен да ги отфрли и направи сите нивни клевети и измами неплодни, и да спречиш сè што тие подготвиле да оди во акција. Гледаш како при секоја потреба, несреќа и тага, овде можеш да примиш соодветно исцеление и да си заминеш одовде оттресувајќи ја сета секојдневна тага. Затоа, ве молам: доаѓајте овде почесто и внимателно слушајте го она што овде се чита од Божественото писмо и не само слушајте го Светото писмо овде, туку и дома, земете ги светите книги и вредно асимилирајте го она што го читате. За голема корист ќе дојде од ова. 63) Молитвата мора да се комбинира со постот. И дека навистина така треба, послушајте што вели Христос: „Оваа генерација ќе излезе како ништо освен преку молитва и пост“ (Матеј 17:20). А за апостолите пишува дека, откако ја потврдиле верата на душите на учениците во Дерба, Листра и Ликаонија, тие се молеле со пост, предавајќи ги на Господа (Дела 14,23). Апостолот пак вели: „Не се лишувајте еден од друг, само со согласност за одредено време, за да продолжите во пост и молитва“ (1. Кор. 7,5). Дали гледате како на постот му е потребна помош од оваа страна? - И тогаш се молат потрезвено, бидејќи умот тогаш побрзо се движи, не оптоварувајќи се со злото бреме на страстите. 64) Молитвата е големо оружје, голема ограда, големо богатство, големо прибежиште, безбедно прибежиште; само ако трезвено му пријдеш на Господа и ако го собраш умот од секаде, со такво расположение влегуваме пред Него, никако да не дозволиме непријателот на нашето спасение да нè прикраде. Зашто тој, знаејќи дека во тоа време ние, со исповедање на гревовите и со покажување на раните на лекар, можеме да добиеме целосно исцелување, посилно нè напаѓа и користи секакви трикови за да нè одврати од молитвата и да нè втурне во немарност и отсутност. Зошто да бидеме трезвени, те молам, и, знаејќи ги махинациите на непријателот, во ова особено време да се обидеме да го одразиме тоа, како да го гледаме тоа својствено и стои пред нашите очи, и да ја отсечеме секоја мисла што ни го вознемирува умот, целосно да се прошириме на тага, правејќи ја нашата молитва вистинска молитва, така што не само јазикот ги изговара зборовите на молитвата, туку и во умот. Ако јазикот изговара зборови, а умот залута надвор, или прегледувајќи ги домашните работи, или замислувајќи трговска работа, тогаш нема да имаме никаква корист за нас, а уште повеќе осуда. Св. Павле нѐ упатува да се молиме „во секое време во духот“ (Еф. 6:18), не само со јазикот, туку и во самата душа, со духот. Нека нашите молитви бидат духовни, нашите мисли нека бидат трезвени и нека нашите умови се протегаат заедно со нашите зборови. 65) Големо добро е молитвата. Ако, разговарајќи со доблесна личност, добиваме не мала корист; тогаш кој е достоен да разговара со Бога, какви придобивки нема да добие? Зашто молитвата е разговор со Бога. Дека е тоа така, слушајте што вели пророкот: „Нека го воодушеви мојот разговор“ (Пс. 103:84), односно мојот разговор со Бога нека Му изгледа угоден. 66) Не може ли Бог да ни го даде она што ни треба пред да побараме? „Но, Тој ја чека нашата молитва, за да може да го земе од Него причината праведно да ни ја даде Својата посебна промисла“. 67) Иако го добиваме она што го бараме, иако не го добиваме, да останеме во молитва. И ќе бидеме благодарни не само кога ќе го добиеме, туку и кога не го добиваме. Зашто не помалку добро е да не се добие она што Бог го сака; како да го добиете. Зашто ние не знаеме што е добро за нас, бидејќи Бог го знае тоа. Зошто, сметајќи го и примањето и непримањето како еднакво добро, треба да му благодариме на Бога и за двете. „Немојте да се чудите што не знаеме што е добро за нас“. А Павле, овој созерцател на чудесни мистерии, не знаел што е покорисно за него, и во незнаење се молел за она што не е корисно. Нешто му тежеше и тој се молеше да се избави од тоа. И тој се молеше повеќе од еднаш, но вели: „За тоа му се молев на Господа трипати“ (2. Кор. 12:8). Но не го добил тоа што го барал. Па што? Дали му беше тешко? тажно? непријатно? Нема шанси. Господ му рекол: „Доста ти е мојата благодат, зашто мојата сила се усовршува во слабоста“ (2. Кор. 12:9). А свети Павле на ова одговорил вака: „Слатко, уште повеќе ќе се пофалам со своите слабости“. Не само што, вели, не барам да се ослободам од она што ми тежи, туку ми е слатко и да се пофалам со тоа. Гледате ли колку е благодарна оваа душа? Дали гледате каква е нејзината љубов кон Бога? - Слушнете што вели истиот апостол на друго место: „За што ќе се молиме како што треба, не знаеме“ (Рим. 8:26). Невозможно е, вели, ние луѓето да знаеме се точно. Зошто е неопходно на Создателот на нашата природа да му дадеме дефиниција за тоа што е корисно за нас, а потоа со радост и целосно задоволство да го прифатиме сето она што Тој го одобрува, не гледајќи на изгледот на она што се случува, туку на фактот дека тоа е угодно на Господа. 68) Нека ни биде постојана практика да бидеме вредни во молитвата и да не губиме срце кога слухот е бавен, туку да покажеме трпеливо самозадоволство. Да се ​​навикнеме да се држиме за молитвата - и да се молиме дење и ноќе, особено ноќе, кога никој не се замара со работа, кога мислите стивнуваат, кога сè наоколу молчи, а умот има целосна слобода да се воздигне до Докторот на душите. Ако блажениот Давид, цар и пророк, преокупиран со толку многу работи и уморен од работи, посветил полноќ на молитва, како што самиот вели: „На полноќ воскреснав да ти ги исповедам судбините на твојата праведност“ (Пс. 119:62): тогаш што можеме да постапиме приватен и краток живот како што направи тој? Да го имитираме и ние, простите луѓе - кралот, водејќи малку деловен и тивок живот на оној што во дијадемата и пурпурот го надмина животот на монасите. Зашто слушајте што вели и на друго место: „Солзите ми беа леб дење и ноќе“ (Пс. 41:4). Дали ја гледате душата во постојано скрушеност? Мојата храна, вели тој, мојот леб, мојот оброк, не беа ништо повеќе од моите солзи, пролеани дење и ноќе. И повторно: „Уморен сум од моето офкање, секоја вечер ќе си го мијам креветот“ (Пс. 6:7). Што е поубаво од овие очи, украсени со маргарити и толку обилен дожд од солзи? Го видовте царот, дење и ноќе, како се оддава на солзи и молитва; Погледни го сега учителот на вселената, затворен со Сила, и цела ноќ ја минува во молитва, и покрај ниту врските, ниту страдањата од тепање, кои не само што не ја попречуваа молитвата, туку ја направија уште поогнена и попламна од љубов кон Господа. „На полноќ“, се вели во Дела, „Павле и Сила се молеа со појасот Божји“ (Дела 16:25). Давид во царството во дијадема го поминал целиот свој живот во солзи и молитви. Апостолот, занесен до третото небо, ги гарантирал неискажливите тајни на откровението, додека во окови, на полноќ му принесувал молитви и песни на Господа. И царот, стана на полноќ, го исповеда Господа; а апостолите на полноќ извршуваа химни и вредни молитви. Ние исто така ќе ги имитираме, заштитувајќи ги нашите животи од сè непријатно и погубно преку континуитет на молитвата. Секое место и секое време е погодно за таков чин. Ако имаш ум исчистен од нечисти страсти, тогаш без разлика дали си на пазар, дали си дома, ќе бидеш на пат, ќе бидеш на суд, ќе бидеш на море, ќе бидеш во работилница - и каде и да си, насекаде го повикуваш Бога, можеш да го добиеш она што го бараш. 69) Ана, мајката на Самоил, инспирирана од љубовта кон Бога, го подигна својот ум кон небото и како самиот Бог да беше залуден, таа Му се молеше со сета топлина. Што рече таа? Отпрвин ништо, но пред да ја започне молитвата, таа почна да дише длабоки воздишки и мачни офкања и испушташе млазови жешки солзи. Како што сувата и тврда земја, наводната и омекната од дождот што паѓа врз неа, станува способна да вроди со плод, така беше и со оваа жена. Душата, омекната од плачење, родила силна молитва: „со нежна душа... молете се на Господа... Адонај, Господи Елој Саваот“ (1. Самоилова 1:10, 11). Таа не Го повика само со збор, туку од многумина, аплицираше кон Него, покажувајќи ја својата љубов и жестока наклонетост кон Него. Самата молитва беше инспирирана од болна тага на срцето. Таа набрзо беше слушната, бидејќи нејзината молба беше напишана исклучително разумно. Тоа се обично молитви кои доаѓаат од душа растргната од тага. Наместо повелби, таа имаше ум, наместо пенкало, јазик, наместо мастило, солзи. Зошто нејзината молба се чита до ден-денес: зашто буквите напишани со такво мастило остануваат неизбришливи. 70) Ништо не е еднакво на молитвата, ништо не е посилно од верата. Ана ни покажа на двајцата. Бидејќи му пријде на Бога со овие дарови, таа доби сè што сакаше: ја исправи својата неплодна природа и го одзеде срамот на бездетноста и ги прекина прекорите на љубоморната двојка (нејзината двојка) и стана до голема смелост кога исцеди богат камен од неплоден камен. Сте слушнале и знаете како таа се молела и прашувала, како молела и примала, како го родила, го воспитала и му го посветила на Бога својот Самуил: па нема да биде грев кој оваа жена ја нарекува мајка и во исто време татко на детето. Нејзините молитви, солзи и вера беа почеток на раѓање, иако не без семе. Ние мажите да ја имитираме неа, а жените да ја имитираат неа. Оваа сопруга е учителка од двата вида. Оние од вас кои сте неплодни, не очајувајте; кои станаа мајки, воспитувајте деца како неа. Сите да бидеме љубоморни на мудроста на оваа жена пред раѓањето, вербата во раѓањето и грижата по раѓањето. 71) „Зголемете ги оние што се молат пред Господа“ (1 Самуил 1:12). Овие зборови укажуваат на две доблести кај Ана: трпелива истрајност во молитвата и будност на умот; првиот со зборот: „множи се“, а вториот со зборот: „пред Господа“. Сите се молиме, но не сите пред Господа. Зашто, ако, кога телото е испружено на земја, а молитвата мрмори во устата, умот брза по куќата, а потоа околу пазарот; Како тогаш може да се каже дека се молел пред Господа? Тој се моли пред Господа, кој ја собира неговата душа од секаде, и, откако се исклучи од земјата, целата личност се движи кон небото и ја исфрла секоја човечка мисла од својата душа, исто како што направи оваа жена тогаш; зашто таа, откако се собрала се и го испружила својот ум кон Бога, го повикала Бога од својата болна душа. Но, како се вели: „Умножи се“ кога нејзината молитва не била опширна? „Умножи“ значи: таа често го кажуваше истото, долго време повторувајќи ги истите зборови, не се уморуваше и не се повлекуваше. Така Христос Господ заповеда во Евангелието да се молиме. Бидејќи им рекол на учениците да не се молат како незнабошци, користејќи многу зборови во молитвата, Тој ја посочил мерката на молитвата (Мт. 6:7), и на тој начин покажа дека слушањето не зависи од бројот на молитвените зборови, туку од трезвеноста и енергичноста на умот на оној што се моли. Но, како, ќе рече некој, дали во една парабола поучил дека секогаш треба да се моли и да не се губи срцето, ако не треба да се моли со многу зборови? Исто како св. Дали Павле заповеда да се остане во молитва (Рим. 12:12) и да се молиме непрекинато (1. Сол. 5:17)? За да не се зборува премногу во молитвата, но истовремено да се молиме непрестајно – едното е спротивно на другото. Не, ова не е воопшто спротивно едно на друго, туку напротив, едното е целосно во согласност со другото. А Христос Господ и свети Павле заповедаат чести, но кратки молитви, со мали интервали. 72) За св. На Ана и е напишано дека за време на молитвата усните и се помрднале, но не се слушале зборови. Ова е вистинска молитва, кога плачот се издига одвнатре, кога молитвата не се изразува со тонот на гласот, туку со стремежот на умот. Така се молел Мојсеј, кому, кога ништо не изговорил со своите усни, Бог рекол: „Зошто ми плачеш? (2. Мој. 14:15). Луѓето го слушаат само овој звучен глас, но Бог прво слуша што плаче внатре. Зошто е можно да се чуе без плачење, и додека шетате низ пазарот да се молите со ум со сета ревност, и седејќи со пријателите, или што било друго што предизвикува силен плач да го повикате Бог - внатрешно, мислам - без тоа да му биде очигледно на никого својствено. Св. Ана. „Нејзиниот глас не се слушна“ (1. Самоилова 1:13). Но Господ ја слушна. Таков беше нејзиниот внатрешен плач. 73) „И Ана стана откако ги јадеа во Сило... да застане пред Господа“ (1 Сам. 1:9). Дали гледате? „Она што другите го прават време за одмор за слатки, таа го направи време за молитва, а по оброкот побрза до местото на молитва и истури потоци од солзи, прикажувајќи му на Бога чист и трезен ум. Дури и по оброкот, таа се молеше толку вредно и усрдно што доби натприроден дар. се обврза да го имитира ова, зашто тој што размислува за молитвата, нема да пие многу и нема да дозволи да се опива, нема да јаде многу и нема да дозволи да се засити со молитвата никогаш нема да стане малку, но пообилно од извор, секое добро ќе ни донесе таму каде што има молитва и благодарност, присутна е благодатта на Св. Секој што мисли да се обрати на молитва после јадење, нема да се осмели да каже нешто непримерно за време на оброкот, а ако го стори тоа, веднаш ќе се вразуми и ќе се покае. Затоа, и при започнувањето на оброкот и по неговото завршување, мора да се моли на Бога и да Му се заблагодарува. 74) Да го земеме и Св. Ана, секогаш во сè да прибегнуваме кон Бога и да бараме од Него сè што ни треба. Зашто нема ништо еднакво на молитвата: таа го прави невозможното возможно, тешкото погодно, тврдоглавото мазно. Блажениот Давид секогаш ја држеше, па затоа вели: „Во седмиот ден од денот те пофаливме за судбините на Твојата праведност“ (Пс. 119, 164). Ако кралот, сопругот потопен во безброј грижи и секаде забавува, го повикува Бога толку пати на ден; тогаш каков изговор или оправдување можеме да имаме ние, кои водиме таков неактивен живот, што не се молиме толку често и, згора на тоа, добиваме толку големи плодови од ова? Зашто тоа е невозможно, никако невозможно, за човек кој се моли со соодветна ревност и често го повикува Бога на грев. И еве зошто е тоа така. Кој, откако го стопли своето срце и ја возбуди душата, целосно се пресели во рајот и така го повикува својот Господар, исповедајќи ги своите гревови и барајќи прошка за нив, со таквите настроенија, тој природно ги остава настрана сите световни грижи, се вдахнува и станува повисок од човечките страсти. Затоа, после молитвата, без разлика дали ќе види непријател, веќе нема да го гледа како непријател, или убава жена, и нема да биде понесен од нејзиниот изглед, бидејќи огнот што се запали однатре со молитвата сè уште останува во него и ја одразува секоја несоодветна мисла. Но, како ние, луѓето, обично се ладиме? Кога, два или три часа по молитвата, ќе забележите дека топлината што се создава во вас почнува да се распаѓа и слабее малку по малку, брзо повторно прибегнете кон молитвата и стоплете го вашето разладено срце. Ако го правите тоа во текот на целиот ден, загревајќи се со чести молитви во погодни интервали, нема да му дадете на ѓаволот причина или пристап до вашите мисли. Ако го направите ова, тогаш без разлика какви ветришта дуваат против вас - искушенија, таги, непријатни мисли и што било тешко - тие нема да можат да ја срушат и уништат вашата куќа, која е толку цврсто врзана со честите молитви. - Ќе речете: но како може световен човек, или некој назначен за судење на судски случаи, да стои во молитва по три часа дневно, а исто така да оди во црква? – Можно и многу погодно. Не е погодно за секого да оди во црква, но секој може да се моли секаде. Зашто во молитвата не се бара толку гласот на молитвата, туку мислата свртена кон Бога, не толку кревањето раце, туку стремежот на душата, не толку положбата на оној што се моли, туку молитвеното расположение на срцето. Така направете го тоа. Стани, планинаре, спомни си ги гревовите, погледни кон небото и кажи во своето срце: „Боже помилуј ме!“ И ти се молеше. 75) Да не се криеме зад изговори, велејќи дека во близина нема куќа за богослужба. Благодатта на самите св. Духот е задоволен да прави Божји храмови ако сме трезвени, за да имаме целосна удобност да се молиме насекаде. Нашата служба на Бога не е иста како порано кај Евреите, кои имаа многу сензуални работи и им требаа видливи работи и постапки. Таму во храмот мораше да дојде оној што се молеше за нешто и да донесе материја за жртвата, за што повторно требаше нож, оган, огревно дрво и уште нешто. Ништо слично овде; но каде и да си, ги имаш со себе жртвеникот, ножот и светилиштето, бидејќи самиот си свештеник, жртвеник и светилиште. Каде и да сте, можете да подигнете олтар, покажувајќи само трезвено расположение; Местото не се меша, а ниту времето; и иако не ги свиткаш колената, иако не удираш во гради, не ги испружуваш рацете кон небото, туку само ја покажуваш топлината на чувствата кон Бога, си ја завршил работата на молитвата како што треба. Можно е жена која седи на тркало или на разбој да гледа во небото со својот ум и топло да го повика Бога. Можно е и човек кој влегол на пазар, или кој оди сам, вредни да се моли. А оној што седи во продавница и шие кожа, може со душа да се вознесе кон Бога. А слугата, кога купува нешто, или трча горе и трча долу за да му служи на господарот на куќата, или стои пред огнот во кујната, може искрено да се моли во своето срце, ако нема време да оди во црква. Бог не се срами од место; Тој бара едно - топло срце и чиста душа. „Затоа, ве убедувам, одете почесто во црква и молете се тивко дома; секогаш кога можете, наведнете ги колена и кренете ги рацете; и кога ќе се најдете меѓу многу други, тогаш не ја напуштајте молитвата поради тоа, туку на начинот на кој во овој момент ѝ укажав на вашата љубов, повикајте го Бога, со увереност дека сепак ќе го добиете она што го барате. 76) Не е изобилство зборови што го моли Бога, туку чиста душа, ревносна за добри дела. На оние луѓе кои, живеејќи злобно, се надеваат дека ќе го молат Бога со изобилство зборови, погледнете што им вели: „И да ја зголемиш молитвата, нема да те чујам: кога ќе ги испружиш рацете... ќе ги одвратам очите од тебе“ (Ис. 1,15). Светиот пророк Давид вели: „Богот на мојата праведност секогаш ќе ме повикува да ме слуша“ (Пс. 4:2), т.е. Бог, Кој ја гледа мојата праведност. Никој да не мисли дека е арогантен со тоа што го кажува. Ова го вели не за да се воздигне, туку за да понуди некаква поука и опомена, многу корисна за секого. Да не рече некој: го слушнале затоа што е Давид, но јас нема да ме слушнат затоа што сум мал и безначаен, тој вдахнува дека Бог го слуша со причина и не те слуша залудно и не случајно, туку секогаш гледа на дела. Ако имате дела кои можат да посредуваат за вас, сигурно ќе бидете слушнати; а напротив, ако ги немаш, тогаш и да си Давид, нема да можеш да го молиш Бога. Кој се приближува кон Бога, кој ја сака вистината, пристапува со вистината, нема да Му остави ништо: напротив, кој му приоѓа без неа, или бил извалкан со пороци спротивни на неа, дури и да побарал илјадници пати, нема да има успех, бидејќи со себе нема ништо што може да го моли Бога. 77) Ако тој што третира кој било чудесен маж добива голема корист токму од овој третман; тогаш, уште повеќе, оној кој постојано разговара со Бога. Но, не знаеме правилно колкава корист доаѓа од молитвата, затоа што се молиме невнимателно и извршуваме молитви не како што Бог заповедал. Кога мислиме да разговараме со некој од луѓето што се повисоки од нас, тогаш прво го редиме својот изглед и положбата на телото, и облеката и сè, па потоа влегуваме во разговор: и кога ќе му пријдеме на Бога, проѕеваме, се движиме од место до место, гледаме наоколу, се досадуваме и иако понекогаш клекнуваме, нашите мисли талкаат низ пазарот. Кога ќе пристапевме на молитвата со соодветно почитување, сеќавајќи се дека во неа имаме разговор со Бога, ќе препознаеме, уште пред да го добиеме она што го прашавме, колку голема корист добиваме од самата молитва, како молитва. Оној што научил да зборува со Бога во молитва, како што треба да зборува оној што разговара со Бога, конечно ќе биде како ангел: неговата душа е ослободена од телесните врски, така што неговата мисла е многу возвишена, префрлена на небо, па не слуша ништо световно, па стои пред самиот престол на кралот, дури и да бил сиромашен, па макар бил и необичен, па дури и да бил слуга. 78) Бог не бара од оној што се моли убавина на говорот и вешто составување зборови, туку духовна топлина и ревност. Ако во таква диспозиција пред Него зборува што Му е угодно; тогаш ќе замине од Него, откако ќе прими сè. Дали гледате колку е погодно? На луѓето им се случува кога некому му приоѓаат со петиција, да треба да изберат посебни зборови. Но, тука ништо од тој вид не е непотребно; но имај трезен ум и ништо нема да те спречи да бидеш блиску до Бога. „Бог приближи се, јас сум“, вели Господ, а не Бог оддалеку“ (Ерем. 23:23); па, ако сме далеку од Него, тогаш причината за тоа сме ние самите, а Тој е секогаш близу. – Но, што велам, дека овде не треба да се грижите за уметноста со зборови? Честопати нема потреба од глас. ти вака го слушна Мојсеј, вака ја слушна Ана. 79) Ова е слика на молитва угодна на Бога! Пристапувајќи му на Бога со трезен ум, со скрушена душа и потоци од солзи, не барајте ништо световно, барајте ја иднината, молите за духовни работи, не молете се против непријателите и не држете лутина против никого, истерувајте ги сите страсти од вашата душа, жалете се за своите гревови, одржувајте го своето внатрешно јас во ред, изразете подготвеност за секаков вид на добро свртување и само покорување. други говори, не се вклучувајте во никаква работа, ниту со согласност, ниту со помош, немаат ништо заедничко со заедничкиот непријател на вселената, т.е. со ѓаволот. Зашто на овој начин ќе бидете праведни; и да бидеш праведен, ќе се чуеш, имајќи ја праведноста како свој посредник. 80) „Биди милостив кон мене и слушај ја мојата молитва“ (Пс. 4:2). што велиш? Ја спомнав вистината погоре, но овде се свртиш кон великодушноста и милоста? – А каков би можел да биде редоследот овде? – Одлично и многу доследно на претходното. Зашто, иако сме направиле безброј добри дела, сме сослушани поради нашата дарежливост и љубов кон човештвото; Иако сме се искачиле на самиот врв на доблеста, сепак сме спасени по благодат. Оттука учиме дека со праведноста е неопходно да се има скрушено срце. Ако некој е грешник, но почне да се моли со смирение - што веќе е дел од доблест - тогаш може да прими многу; напротив, ако некој е праведен, но со гордост му пристапи на Бога во молитва, ќе ги загуби сите придобивки. Тајмерот и фарисејот нè научија на тоа и на тоа со нивниот пример. Учете од митникот, не срамете се да земете за свој учител некој кој толку убаво ја завршил работата на молитвата што сè постигнал само со зборови. Бидејќи неговата душа беше добро подготвена; дури и еден збор беше доволно моќен да му го отвори небото. Како беше подготвена? Се пцуеше, се удри во гради и не се осмели да ги крене очите кон небото. Ако се молите на ист начин; тогаш ќе ја направиш својата молитва најлесниот пердув. 81) Молитвите не се слушаат едноставно, какви и да се, туку молитви извршени според Божјиот закон. Што се овие? Оние во кои го бараат она што му одговара на Бога да го даде, а не бараат она што е спротивно на Неговите закони. Кој, велите, е толку храбар да бара од Бог да направи нешто што е спротивно на Неговите закони? Оној што се моли против своите непријатели: зашто тоа не е во согласност со Него пропишаниот закон. Тој вели: ослободи ги своите должници (Матеј 6:14). И го повикуваш токму оној што ти заповеда да им простиш на твоите непријатели. Дали може да има нешто полошо од такво лудило? Лицето што се моли мора да има изглед, мисли и чувство на молител. Зошто добивате друго лице, лице на обвинувач? Како можеш да ти бидат простени сопствените гревови кога му се молиш на Бога да биде казнувач за гревовите направени од другите? Така, вашата молитва нека биде кротка, тивка, со добредојде и добронамерно лице. Само таквата молитва е достојна за увото на Небесниот Цар, достојна за небото - само таков е јазикот на ангелите. Кога ќе почне да ги бара оние што навредиле и навредиле, тогаш ангелите кои стојат покрај неа со голема тишина ја слушаат, а кога ќе замолкне, не престануваат да и аплаудираат, да ја фалат и да и се восхитуваат. Кога му пристапуваме на Бога во молитва, да не мислиме дека ова е обичен спектакл. Не, ова е таков спектакл, чија публика е целата вселена, особено домаќинот на небесните сили горе, а меѓу нив и Небесниот Цар, подготвен да ја слушне нашата молитва. Дозволете ни да го изведеме на таков начин што ќе испадне дека е достоен за овој спектакл. Ниту еден гитарист, ниту еден текстописец да не биде внимателен при подготовката за настап на сцената од страв да не испушти некој непријатен звук како ние кога имаме намера да влеземе во спектаклот на Ангелите. Со пликатор (со кој се удираат конците) да имаме јазик што не изговара ништо непријатно, туку само хармонично и складно, со соодветно расположение на душата. Приближувајќи му се на Бога, молејќи Го и молејќи, ќе Го помириме и кон нашите непријатели: тогаш, молејќи се за себе, ќе бидеме чуени. 82) „Сине на човештвото, до кога ќе биде тешко срцето? (Пс. 4:3). Пророкот ги нарекува синовите на луѓето луѓе кои се посветени на грижите од секојдневниот живот и наклонети кон злото. Според тоа, што значи тоа – „тешко срце“? Телесен, врзан за земјата, склон кон зло, предаден на пороци, расипани од сладострасност. Што може да ја направи душата светлина? Прекрасен живот, како да не се занесуваш со ништо овде, па ни да закачиш нешто на нозете што те влече надолу. Од материјалните предмети, некои обично се склони надолу, како камен, дрво и слично; и други - нагоре, како на пр. оган, воздух, пената, светлина по природа. Ако прикачите нешто што тежи на лесна работа, тогаш нејзината природна леснотија воопшто нема да му помогне. Истото се случува и со срцето. По својата природа е создаден лесен и тежнеен нагоре, но ние, спротивно на неговата природа, го правиме тежок, врзувајќи го за земја. Да не го правиме тежок, да не потоне, како брод што има премногу товар. 83) Зошто многу луѓе не се слушаат? Понекогаш затоа што тие бараат бескорисни работи: во овој случај, подобро е да не се чуе отколку да се слуша; а понекогаш и затоа што невнимателно прашуваме: во овој случај, Бог преку бавноста на давањето нè учи да бидеме вредни во молитвата. Бог знае како да дава и знае кога да даде и што да даде (Матеј 7:11). – А Павле праша и не прими; затоа што побарал нешто бескорисно (2. Кор. 12:8); и Мојсеј прашал, но и Бог не го чул (2. Мој. 32:32). Затоа, да не се повлекуваме кога не нѐ слушаат, да не се обесхрабруваме и слабееме, туку да продолжиме со ревност да бараме; затоа што Бог работи сè за добро. 84) „Што и да кажете во вашите срца, поместете се на своите кревети“ (Пс. 4:5). Што значат овие зборови? - Во времето по вечерата, вели тој, кога си легнуваш, кога се подготвуваш да си легнеш, кога во отсуство на сите владее голема смиреност, кога никој не ти пречи и владее длабока тишина: почнуваш со испитот на совеста, бараш сметка од неа и какви злобни мисли си имал во текот на денот, правејќи измами или конструирајќи измами или конструирајќи ги ближните желби, допуштајќи ги таквите желби. смири се, направи ја совеста судија на овие злобни мисли, пресечи ги, суди, казни ја душата што греши. Нека биде тоа секој ден, и не заспивај прво, човеку, додека не размислиш за гревовите што си ги направил во текот на денот; Тогаш, без сомнение, следниот ден нема да бидете толку брзи да се обидете со такво нешто. 85) „Достојно е пред сонцето да ти се заблагодари“ (Мудр. 16:28). Со крал не би дозволил некој понизок од тебе да му се поклони пред тебе; и овде, кога веќе сите Му се поклонуваат на Бога, ти сè уште спиеш, на суштеството му го даваш првенството, не ги опоменуваш сите созданија создадени за тебе и не Му оддаваш благодарност, туку, станувајќи и миејќи ги лицето и рацете, ја оставаш својата душа нечиста. Или не знаете дека како што телото се чисти со вода, така и душата се чисти со молитва? Затоа прво измијте ја душата. Многу дамки од зло и се залепија. Да ги измиеме со молитва. Ако на овој начин се заштитиме од првите часови по будењето, ќе поставиме добра основа за нашите секојдневни активности. 86) Печката нема да се разгори ако не додадеш оган, и страста нема да се разгори ако не и дадеш храна: нема да се загледаш во убави лица, нема да одиш на изложби, нема да го дебелиш месото со ситост, нема да го давиш умот во вино. – И доволно е, велиш? Не, само ова не е доволно, туку треба да се додаде уште нешто: непрестајна молитва, причестување со светиите, доследен пост, постојано воздржување, мачна безделничење – а пред се страв Божји, сеќавање на идниот суд, неподносливи маки и ветени благослови. Набљудувајќи го сето ова, можете да ја зауздите својата бесна страст. 87) Секогаш мора да запомниш дека не само што треба да се молиш, туку и да се молиш на таков начин за да бидеш слушнат. Зашто, само молитвата не е доволна за да го добиеме она што го сакаме, ако не ја испратиме на начин што му угодува на Бога. И фарисејот се молеше, но не доби никаква корист, а Евреите се молеа, но Бог се одврати од нивните молитви; затоа што не се молеле како што треба да се молат. Што е потребно? Потребни се солзи, липање, воздивнување, отстранување од злите луѓе, страв и страв од Божјиот суд. Општо ќе кажам: ќе бидеме слушнати ако се покажеме достојни да го добиеме она што го бараме; ако се молиме во согласност со Божјите закони за молитвата; ако непрестајно се молиме; ако не бараме ништо недостојно од Бога; ако бараме нешто корисно; ако го правиме она што е доспеано од наша страна. Така многумина се слушнаа: Корнелиј беше слушнат за својот живот; Сирофиникиса - за упорност во молитвата; Соломон - за достоен предмет на молба; митарот - за смирение, други - за нешто друго. Не нè слушаат кога бараме бескорисни работи, и кога, додека се молиме, не ги оставаме своите гревови, а исто така и кога бараме одмазда од нашите непријатели. 88) Дали молитвите на светците имаат моќ или се непотребни и залудни? Не, не се залудни, но имаат голема моќ кога ќе им помогнете. Така, свети Петар ја воскресна Табита не само преку неговата молитва, туку и преку нејзината милостина. На ист начин, молитвата на светиите им помагала на сите на кои им помагала. Но, ова се случува само овде на земјата, а таму не е така - таму вашето спасение доаѓа само од делата. 89) „Од длабочините Ти викам, Господи“ (Пс. 129:1). Што значи од длабочините? Не само со усните, не само со јазикот: зашто зборовите можат да се излеат без размислување, туку од длабочините на срцето, со голема ревност и ревност, од самите темели на душата. Таквите молитви имаат голема сила и сила, не се расфрлаат и не се колебаат, дури и ако ѓаволот напаѓа со голема дрскост. Исто како што силно дрво, кое длабоко ги потонало своите корени во земјата и ги прегрнало нејзините утроби, се спротивставува на секој налет на ветерот, а дрвото што останува на површината паѓа при најмал здив на ветрот, се откорнува и паѓа на земја: така и молитвите што излегуваат од длабочините на душата и имаат корен, дури и ако не се шират во нејзината длабочина. пристап, безброј мисли и сета орда на ѓаволот; а молитвите кои доаѓаат само од усните и од јазикот, но не потекнуваат од длабочините на душата, не можат ни да се вознесат до Бога, поради рамнодушноста на срцето кон нив. Кој вака се моли, устата му прави звук, но срцето му е празно, а умот неактивен. 90) Оној што се моли од срце, дури и пред да го добие она што го бара, веќе добива голема корист од самиот чин на молитва. Таквата молитва ги скротува сите страсти, го смирува гневот, ја истерува зависта, ја потиснува страста, ја слабее љубовта кон световните работи, внесува голем мир во душата и се вознесува на самиот небо. Како што дождот, паѓајќи на тврда земја, го омекнува, или како оган го омекнува железото, така и таквата молитва, посилна од огнот, а подобра од дождот, ја омекнува и полева душата закоравена од страстите. Самата душа е нежна и приемчива: но како што водата на Дунав често се скаменува од студот, така и нашата душа се стврднува и станува камен од гревот и негрижата. Затоа, ни треба многу топлина за да ја омекне неговата цврстина. Ова првенствено се постигнува со молитва. И така, кога ќе почнете да се молите, тогаш грижете се не само да го добиете она што го барате, туку и да ја подобрите вашата душа преку самата молитва. 91) „Во ноќта подигнете ги рацете во светост“ (Пс. 133:2). Зошто рече: „Ноќ“? Сакајќи да не научи да не ја поминуваме цела ноќ во спиење и да покажеме дека тогаш молитвите се почисти кога умот е полесен и има помалку грижи. Ако некој мора да оди во светилиштето ноќе, тогаш размислете каков вид на прошка може да добие оној кој не се моли дома во ова време. Пророкот те крева од креветот и те води во храмот, заповедајќи ти да ја поминеш ноќта во молитва; па дури и ако останете дома, не го правите ова. 92) Што значи тоа: „Ќе ти пеам пред ангелите“ (Пс. 137:1)? – Ќе се трудам да пеам заедно со ангелите, ќе се натпреварувам со нив, ќе се радувам со небесните сили: иако по природа се разликувам од нив, ќе се трудам со својата ревност да им станам еднаков. 93) Посебно нè слушаат кога нашата молитва му е угодна на Бога. Следно, на нас останува да бидеме слушнати. Кога го бараме она што Бог достојно може да го даде, кога бараме со трудољубивост, кога самите се удостојуваме да го примаме, тогаш Тој ја слуша молитвата и го дава она што ние го бараме. 94) „Ќе му се поклонам на Твојот свет храм“ (Пс. 137:2). Не е мала доблест кога некој може да влезе во храм и при влегувањето да се поклони со чиста совест. Поентата не е само да влезеш во храмот и да клекнеш, туку да влезеш со ревносна душа и внимателен ум, за да останеш во него не само со телото, туку и со својата душа. 95) „Господи, Те повикав, слушни ме“ (Пс. 140:1). Пророкот не изразува дека за да се чуе, мора да има силен и силен глас; но тој овде мисли на внатрешен повик, кој го искажува воспалено срце и скрушен дух, кој, изговарајќи, го слушна Мојсеј. Како што човек што вика со силен глас ја напрега целата своја сила, така и оној што повикува со срце го напрега целиот свој ум. Таква објава бара Бог; апел кој доаѓа од срце и не дозволува пејачката да се забавува и да погледне наоколу. Има многу луѓе кои стојат во молитва и не викаат кон Бога; нивните усни викаат кон Бога и го изговараат името Божјо, но нивните умови не обрнуваат внимание на ниту еден збор. Таквиот човек не вика и не се моли на Бога, иако изгледа дека Му се моли. 96) „Не претворај го моето срце во зборови на зло и не поднесувај ја вината за гревовите“ (Пс. 140:4). Да се ​​греши е зло; но уште поголемо зло е да се негира откако ќе направи грев. Ова особено е оружјето на ѓаволот. Така беше и со примитивните луѓе. Додека Адам требало да го признае својот грев, тој ја префрла вината на неговата сопруга, а таа потоа го обвинува ѓаволот. Иако тој треба да каже: „грешен, беззаконик“, другите не само што не се препознаваат, туку претставуваат и изговор. Зашто, ѓаволот, знаејќи дека признавањето на гревот е ослободување од гревот, ја приклонува душата кон бесрамна тврдоглавост. Но ти, возљубени, кога грешиш, кажи: згрешив. На тој начин ќе го смирите Бога и ќе се побавните во гревот. 97) „Се сетив на старите денови, учев во сите Твои дела... ги кренав рацете кон Тебе“ (Пс. 143:5, 6). Тој не рече: се испружи, туку: „воздивна“, сакајќи да ја искаже силната наклонетост на срцето, кое се трудеше, како да се каже, да избие од телото и да се оддалечи кон Бога. Инспириран, вели тој, од сеќавањето на големите настани, размислувањето за човештвото, за опомената преку несреќите и мирот што доаѓа од нивно ослободување, прибегнав кон Тебе. - „И мојата душа ти е како земја без вода“. Како што исушената земја е жедна за дожд, така и јас посакувам постојано да бидам со Тебе. 98) Само молитвите на светиите нема да помогнат ако ние самите не се удостоиме за слушање и не се молиме. Појаснувајќи го ова, пророкот рекол: „Братот нема да избави“ (Пс. 49:8), било да е Мојсеј, да биде Самоил, да биде Еремија. Зашто слушај што самиот Бог му вели на свети Еремија: Немој да се молиш за овие луѓе; - зашто нема да те слушнам (Ерем. 11:14). И немојте да се чудите што не сакам да ве слушам. Дури и да ти се придружат Мојсеј и Самоил, јас не би ја слушал твојата молитва за овие луѓе (Ерем. 15:1). Така Мојсеј се молеше за својата сестра, но не беше слушнат. „Да не гледаме во другите додека ние самите сме се откажале“. Молитвите на светителите имаат голема сила, но само кога самите се покаеме и покажеме правилен живот. Ако самите сме несовесни, тогаш преку другите нема да добиеме ништо и нема да се спасиме. Бог е поспремен да ни го даде она што ни треба заради нашата молитва отколку заради молитвата на другите. Ова го велам не затоа што не треба да им се молиме на светиите, туку за да не се препуштиме на небрежност и, препуштајќи се на сонот и безгрижноста, сè да не положуваме на другите. 99) Таква е сопственоста на духовниот оган што не ни дозволува да имаме приврзаност кон ништо овде, туку нè исполнува со љубов кон другиот свет. Оној што го сака, дури и да треба заради него да го загуби целиот свој имот, дури и да се раздели со сите радости и слава, дури и да се откаже од својата душа, тој сето тоа ќе го направи доброволно и без одлагање. Зашто топлината на тој оган, влегувајќи во душата, го соборува товарот на мрзеливоста и секој го прави најлесниот на перото. Таквиот, откако најпосле презрел сè, останува во постојана скрушеност и нежност, секогаш пролевајќи изобилни извори на солзи и во тоа наоѓа слатка утеха. Ништо не се прилепува кон Бога и не се поврзува со Него како солзите. Таквиот човек, кој живее сред град, се чини дека е во пустина, во планините и пештерите, не слуша ништо реално и не наоѓа ситост во плачот и солзите, без разлика дали ги истура за себе или за другите. 100) „Кога и да се молиш, оди во својот плакар“ (Матеј 6:6). Но, дури и пред да ја затворите вратата од вашата ќелија, Господ сака да ги затворите вратите на вашиот ум и срце. Кога ќе почнете да се молите, тогаш, оставајќи сè зад себе, погледнете го Оној Кој има моќ да ви го даде она што го барате. Ако, откако го оставивте, талкате насекаде и го вртите умот, тогаш ќе заминете со празни раце. Ако ви се случи ова, тогаш дури и да влезете во кафезот и да ја затворите вратата, тоа нема да ви донесе ништо добро. Да не ја ограничуваме нашата молитва на положбата на телото, туку да ја испратиме од запалено срце, со сета смиреност, нежна скрушеност и солзи. „Но, те боли душата и не можеш а да не заплачеш? „Но, особено е природно некој што тагува да се моли како што реков“. И Мојсеј се нажали во душата, но така се молеше и беше слушнат; зошто Господ му рекол: „Зошто Ме плачеш? (2. Мој. 14:15). И Ана пак, со нечујниот глас, го побара тоа што го сака, бидејќи срцето и плачеше. И вие стенкајте како нив, не забранувам. Соблечете го, како што заповедал пророкот, вашето срце, а не облеката (Јоил 2:13). Повикај го Бога од длабочината на својата душа, имитирајќи го свети Давид, кој вели: „Од длабочините Ти извикав, Господи“ (Пс. 129, 1). Подигнете го гласот од длабочините на вашето срце, чувајќи ја вашата молитва во тајност. Стоите во хорот на ангелите, член сте на Архангелите и пеете со Серафимите. Но, сите овие големи војски ја почитуваат пристојноста кон Бога, Царот на сите, со почит испраќајќи ги своите тајни химни. Асимилирајте се кон нив молејќи се и натпреварувајте се со нивната мистериозна убавина. Не им се молите на луѓето, туку на Бога, кој постои насекаде, кој прв го слуша вашиот плач и ги знае тајните на вашето срце. бидејќи Самиот е невидлив, сака и вашата молитва да биде иста. 101) Секогаш да му благодариме на Бога. Зашто е крајно несоодветно да се уживаат во Неговите благодети секој ден; дури ни да ја исповедаме Неговата благодат со еден збор и, уште повеќе, кога таквата нова исповед повторно ни носи добро. На Бог не му треба ништо наше, туку нам ни треба сè Негово. Денот на благодарноста не му додава ништо, туку нè прави повеќе свои на Него. Ако, имајќи ги предвид добрите дела на луѓето, посилно се грееме со љубов кон нив; дотолку повеќе, постојано сеќавајќи се на безбројните добри дела на нашиот Учител и Господ кон нас, да станеме потопли кон Него и поревносни за Неговите заповеди. Затоа Павле рекол: „Бидете благодарни“ (Кол. 3:15). Набљудувањето на дарот на доброто дело е најдобриот спомен на доброто дело и навистина вечното благодарење, кое се манифестира со дело. А Светите Христови Тајни, страшни и полни со спасителни сили, кои се празнуваат на секој црковен собир, се нарекуваат Евхаристија, бидејќи тие се спомен на многу и големи благослови, а самите тие го покажуваат приматот и висината на Божествената грижа за нас. Да се ​​роди од девица е големо чудо; тогаш жртвувај за нас, каде, на кое ниво на висина ќе го поставиме? Како да го наречеме распнувањето за нас и пролевањето на Неговата крв и дарот на Себеси за нас како храна и духовно заситување? Да Му благодариме постојано. Нека благодарноста секогаш претходи на нашите зборови и дела. Да се ​​заблагодариме не само за себе, туку и за другите. Преку ова ќе ја уништиме зависта во себе, а љубовта ќе ја водиме најблиската и најискрена. Зашто повеќе нема да ви одговара да му завидувате на оној за кого му благодарите на Господа. Зошто свештеникот, пред страшната жртва што е пред него, не повикува да му благодариме на Бога и за нашите поранешни и сегашни татковци и браќа. Ова нè отстранува од земјата и нè носи на небото и нè прави Ангели од луѓето. Зашто, ангелите, формирајќи хор, му благодарат на Бога за Неговите благослови што ги излеа врз нас, пеејќи: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14). Што се грижат за нас кога не се на земјата и не се луѓе? Но, тие ни даваат пример и нѐ учат да ги сакаме Божјите соработници и да го сметаме нивното добро за наше. Затоа Павле во сите свои посланија му благодари на Бога за неговите добри дела кон целата вселена. Секогаш ќе му благодариме на Бога за нашите благослови и за благословите на другите, и големи и мали. Даденото и да е мало, големо е затоа што е дадено од Бога. Ништо што доаѓа од Него не е мало; но и такви придобивки од Него кои се големи по природа и не само затоа што се од Него во изобилство, побројни од песокот. Ако оставиме настрана сè друго, што може да се спореди со економијата на нашето спасение? Кој му беше поскапоцен од сите, единородниот Син, Тој Го даде за нас, поранешните непријатели, и не само што Нему го даде, туку го даде и ни го понуди на трпезата, Самиот правејќи сè за нас, и за да дарува, и за да нè направи благодарни за дарот. Размислувајќи за ова, каде ќе најдеме достојни зборови за да изразиме целосна благодарност? Чувството е посеопфатно од зборовите и умот, но дури и тоа не може да ја достигне висината, длабочината и ширината на ова неискажливо добро. 102) Оној што го слуша или чита Божјото слово и сака разговори за духовни теми, носи големи и спасоносни придобивки за душата. Грижејќи се за тоа можеме да му угодиме на Бога, а нашите усни, кога ги вежбаме со духовни разговори, нема да бидат извалкани со прекор, осуда, безобразие и клетви. Ќе станеме страшни за демони кога ќе си ги вооружиме јазиците со такви муабети. Во поголема мера ќе ја привлекуваме Божјата благодат кон себе и нашиот поглед ќе стане попрониклив; видот, устата, слухот и сите членови ќе научат вистински да му служат на Бога, да кажуваат и да го прават она што Му е угодно. Испраќајте му непрестајни песни на пофалба и благодарност. Како што телото, уживајќи во чист воздух, станува поздраво, така и душата, хранета со овие активности, станува помудра. 103) Многу луѓе велат: кога сме овде во црква и го земаме при срце она што го слушаме, тогаш доаѓаме на себе; и штом ќе заминеме одовде, повторно стануваме поинакви, а огнот на љубомората во нас згаснува. Како можеме да го спречиме ова? Елиминирање на она што го предизвикува. И од каде доаѓа? Затоа што кога ќе заминеме одовде правиме работи што не треба и поминуваме време со лоши луѓе. Откако ќе излеземе од црквата, не треба да се занимаваме со работи кои се непристојни за црквата, туку кога ќе дојдеме дома, треба да ја земеме книгата на Светото писмо и заедно со сопругата и децата да го потсетиме кажаното, а потоа да започнеме со секојдневните работи. Ако, откако ја напуштивме бањата, не сакаме да одиме на пазарот, за да не ги изгубиме придобивките од бањата таму; Зарем не треба да бидете многу повнимателни на ова кога ќе излезете од црквата? Но, ние го правиме спротивното и како резултат на тоа губиме се. Сè уште не е востановено во нас она што беше корисно во кажаното, како силен вртлог на надворешни предмети, кој влетува во нас, сè соборува и исфрла, а во душата остава само празнина. 104) Не само што ние самите треба да бидеме вредни за исполнување на заповедите, туку треба да повикуваме и помош одозгора, која секако ќе дојде и ќе ни ги олесни делата и ќе ни олесни сè. Зошто Господ ни заповеда да побараме и да ветиме дека барањето ќе се исполни? Но, тој заповеда не само да се прашува, туку со големо внимание и труд. Зашто тоа значи: „барајте“ (Матеј 7:7); бидејќи секој што бара, исфрлајќи ги сите други мисли од главата, само го оптоварува вниманието на она што го бара и не размислува за ништо друго. Ова е она што Спасителот го мисли со зборот: „барајте“. И откако рече: „туркајте“, тој покажува дека треба да се продолжи со силна решителност - барајте со трпение и упорност, така што дури и ако наскоро не ги отвори вратите на милоста, не треба да очајувате, да не се откажувате, туку да чекате со надеж. И затоа барајте со трпение, и сигурно ќе добиете. 105) Никој не треба да се срами од преподобниот знак на нашето спасение - оваа главна работа на духовните благослови - ние живееме за тоа, ние сме за тоа. Но како круна ќе го носиме Христовиот Крст; зашто со него сè е постигнато во врска со нашето спасение. Дали е потребно повторно да се роди - Крстот е својствен; Без разлика дали да се храниме со оваа мистериозна храна (тело и крв), или да бидеме ракоположени или да правиме нешто друго, овој знак на победа нè чека насекаде. Затоа, со сета грижа го впишуваме и на куќите, и на ѕидовите, и на вратите, и на челото и на срцето. Зашто Крстот е знак на нашето спасение, заедничко избавување и милост на нашиот Учител. Затоа, кога ќе бидете обележани со Крстот, тогаш замислете го неговото целосно значење, изгаснете го гневот и сите други страсти. Кога ќе те обележи Крстот, наполни си го челото (умот) со потполна надеж и ослободете ја својата душа. Зашто човек не смее само да го прикаже со прсти, туку особено со својата волја и целосна вера. Ако го прикажеш вака на твоето чело; тогаш ниту еден од нечистите духови нема да може да ви пријде, гледајќи го мечот со кој бил ранет, гледајќи го оружјето од кое добил смртна рана. Не срамете се од таквото добро, за да не ве засрами Христос кога ќе дојде во Својата слава и кога овој знак ќе се појави пред Него посветол од самите сончеви зраци. Овој знак, и во времето на нашите предци и сега, ги отвори затворените врати, ја одзеде моќта на штетните материи, го поништи отровот и ги лекуваше смртоносните убоди на животните. Втиснете го во вашиот ум и прегрнете го ова спасение на нашите души со своето срце. Овој Крст го спаси универзумот, ја истера заблудата, ја врати вистината, ја претвори земјата во небо и ги направи луѓето ангели. Со негова моќ, демоните повеќе не се страшни и смртта не е смрт. Со крстот сè што е непријателско кон нас е соборено и газено под нога. 106) Како е можно, велиш, ние, што сме овде, да стоиме пред Божјиот престол на планината? Исто како што Павле, додека бил на земјата, бил таму каде што биле Серафимите и Херувимите. Ако сакаме и нам ќе ни биде возможно. Зашто, ако Господ беше далечно место, тогаш ќе имавте причина да се сомневате; ако е сеприсутен, тогаш Тој е близок со секој што го насочува својот ум кон Него. Затоа, пророкот рекол: „Нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене“ (Пс. 22:4); и Самиот Бог вели: „Јас сум Бог кој се приближува, а не Бог оддалеку (Ерем. 23:25) А за Него се вели: додека уште ти зборував, Тој рече: „Ете, дојдов“ (Ис. 58:9) Кој татко некогаш бил толку внимателен кон своите деца? ние секогаш Го повикуваме како што Тој сака. 107) Некои луѓе зборуваат во црква додека се кажува молитва. О, дрскост! Како можеме да се надеваме на спасение? Како можеме да го смириме Бога? – Како што на лирата, составена на најразлични начини и заедно хармонично, од усовршувањето на секој од нејзините составни делови настанува еуфонија: така и овде од сите треба да биде составена една хармонична хармонија. Зашто ние сочинуваме една Црква, хармонично комбинирани членови на една глава; сите сме едно тело; ако еден член е занемарен, тогаш целото тело е занемарено и расипано. Така, пристојноста на сите се нарушува со бесот на еден. – Зарем не знаеш дека стоиш со ангелите? Дали пееш со нив, праќаш пофалби со нив и, стоејќи овде, се смееш? Царот доаѓа, војската (небесна) гледа; а ти се смееш пред нивни очи? Кога ќе се воздржат од смеење оние кои се смеат во таков страшен час? Кога оние што зборуваат за време на благослов ќе се воздржат од празно зборување? Не се срамат од присутните? Зарем не се плашат од Бога? Не ни е доволно да бидеме ментално невнимателни, не ни е доволно нашите мисли да талкаат насекаде додека се молиме; носиме повеќе смеа и смеа. Дали е ова спектакл?! 108) Кога свети Петар бил затворен и осуден на смрт, претходната ноќ сите верници се собрале и се помолиле за него (Дела 12:5). Каде се сега сопругите кои спијат цела ноќ? Каде се мажите кои не сакаат ни да се свртат на својот кревет? Гледате ли колку е будна нивната душа? Тие пееја со своите жени и деца и слугинки, откако од тага станаа почисти од небото. Нема ништо посветло од тогашната црква. Да ја имитираме, да се натпреваруваме. Ноќта не ни беше дадена да спиеме и сето тоа да бидеме неактивни. Сведоци за тоа се занаетчии, мазгаџии, трговци, Црквата Божја, која се издигнува среде ноќ. Стани и ти, погледни го текот на ѕвездите, длабоката тишина, големата тишина и чуди се на делата на твојот Господ. Тогаш душата е почиста, полесна и повесела, таа е особено способна да се издигнува и да се искачува; Самата темнина и целосната тишина се многу погодни за нежност. Клекнете, воздивнете и молете се на вашиот Господ да биде милостив кон вас. Тој особено се поклонува на милоста со ноќните молитви, кога времето на одмор го правите време на плачење. Сети се на царот кој за себе вели: „Уморен сум од моето офкање, секоја вечер ќе ја перам постелата, со солзи ќе ја намочам постелата“ (Пс. 6:7). А на друго место: „На полноќ станав да Ти исповедам за судбините на Твојата праведност“ (Пс. 119,62). Направете го истото за вас, мажот и вие, жената. Нека вашата куќа стане црква. Не го сметајте фактот дека сте само еден сопруг, а таа е само една жена, за пречка за ова. „Зашто, каде што има двајца... собрани во Мое име, јас сум меѓу нив“, вели Господ (Матеј 18:20). А таму каде што е Христос, таму има и Ангели и Архангели и други Сили. Затоа не сте сами кога Господ на сите е со вас. Ако имате деца, тогаш воспитувајте ги и вашите деца, а цела куќа нека стане црква преку ноќ. Нема ништо поубаво од дом во кој се извршуваат такви молитви. 109) Но, кога ќе кажам: посветете дел од ноќта на молитва, друг може да рече: Јас сум многу уморен во текот на денот и не можам. Ова е изговор и изговор; зашто колку и да работиш, нема да работиш понапорно од бакарот, кој работејќи со толку тежок чекан и заситен со чад по целото тело, сепак поголемиот дел од ноќта го поминува во тоа. А вие сопругите што одите на состанок знаете колку лесно ја поминуваат речиси цела ноќ без сон. Па нека имате и вие духовен ковач, да не градите котли и тави, туку вашата душа, која е многу подобра од кој било производ направен од бакар и злато. Фрли ја, застарена од гревови, во печката на покајанието; удри ја како чекан со исповедање на гревовите; запали го огнот на Духот. Овој вид уметност е многу подобар. Вие не градите златни садови, туку душа поскапоцена од сето злато. Не подготвувате материјален сад, туку ја ослободувате душата од сите световни грижи. Нека стои пред тебе светилка, не оваа запалена, туку онаа што ја имал пророкот со себе, како што самиот вели: „Светилото на моите нозе е твој закон“ (Пс. 119:105). Запали ја душата со молитва. Ако видите дека е веќе доста жешко, извадете го и третирајте го како сакате. Верувај ми, не е толку оган што ја уништува 'рѓата на металот, колку ноќната молитва што ја уништува 'рѓата на нашите гревови. 110) Зошто самиот Христос ја поминал цела ноќ на планината (Лука 6:12)? Зар не за да ни даде пример? Да го имитираме, барем делумно, за да не се украсуваме залудно со Неговото име. Кога, кажи ми, дали растенијата ја враќаат својата сила? Во текот на ноќта. Тогаш, особено, душата има уште поголема потреба да прима роса во себе. Она што е фатено на сонце во текот на денот, се освежува ноќе. Ноќните солзи, подобри од секоја роса, се спуштаат на желбите и на секое жестоко палење и не дозволуваат да се трпи ништо штетно. Ако не се нахрани и освежи со оваа роса, тогаш со текот на времето сето тоа ќе изгори. 111) Друг вели: одржуваме црква, нашите служби продолжуваат како и обично, се собираме и се молиме. Што друго?! - Сето ова е добро; но не треба да се фалиме само со ова, туку ако тоа ја зголемува побожноста меѓу вас, ако секој пат кога исплатливо ја напуштаме црквата дома, собирајќи повеќе или помалку плодови. Дали некој стана подобар човек со одење во црква толку пати? Ова е она за што треба да се грижите. Кога сте на црковни состаноци, пророците, евангелистите и апостолите разговараат со вас - и сите тие ви нудат спасителни догми и ве убедуваат да го поправите вашиот морал. Па што? Колку овие лекции влегоа во вашиот живот? Воинот, доаѓајќи на местото на обука, станува повешт во воените работи; борачот, доаѓајќи на спектаклот на борењето, станува поискусен во борењето; студент по медицина, доаѓајќи кај наставник, станува поупатен, учи повеќе, учи повеќе; Какви придобивки добивате од тоа што сте во црква? Или само одењето во црква го сметате за врв на побожноста?! Не, тоа не е доволно. Црквата е како бојадиса; Ако секогаш заминувате без да добиете боја (без да прифатите добри намери), тогаш каква корист има често да доаѓате овде? Се радувам што често одиш во црква; но ве молам и ве молам, обидете се не само да дојдете во црква, туку и да си одите дома, откако примивте некаков лек против вашите страсти. 112) Во старо време сите се собирале и заедно пееле: ова го правиме и сега; но тогаш во сите „имаше едно срце и душа“ (Дела 4:32), а сега ни во една душа таков договор не е видлив, но насекаде има голема војна. И сега поглаварот на црквата им посакува мир на сите, но додека името на мирот често се повторува, самото дело (мир) никаде го нема. Тогаш куќите беа цркви, а сега црквата стана куќа, или уште полоша од која било куќа. Во куќата можете да видите секакви украси; господарката на куќата седи на седиштето со сета пристојност, слугинките молчејќи се вртат и секој од домаќинството го има во рацете што му е доверено. И тука има голема врева, големо неред; нашата средба не се разликува од хотел; овде има истата смеа, истата врева како во бањите, како на пазарите, каде што сите викаат и прават врева. И ова се случува само овде; а на други места во црквата не е дозволено ни збор да му кажеш на некој во близина, дури и ако некој сретнал одамна невиден пријател - и тоа сосема со право. Црквата не е продавница, не е пазар, туку место на Ангели, место на Архангели, царство Божјо, самото небо. Ако некој го отвори небото и те воведе во него, тогаш не би се осмелил да зборуваш, дури и да го видиш татко ти, дури и брат ти: само така, тука не треба да зборуваш за ништо: зашто тука е рајот. Ако не верувате, тогаш погледнете го овој оброк, запомнете за кого и зошто е поставен: размислете кој доаѓа овде и плашете се уште пред тоа време. Кој го гледа само царското столче веднаш се трезне во душата, чекајќи го царскиот излез, така што и вие, уште пред страшното време (на светата тајна), плашете се и останете будни, па дури и пред да ги видите подигнатите завеси и претходната војска на ангелите, вознесете се на самиот небо. 113) Што велат многу луѓе? – Не слушам што се чита, не разбирам што се зборува. Но, тоа е затоа што зборуваш, затоа што правиш врева, затоа што не доаѓаш со душа исполнета со почит. Не разбирам, вие кажувате што се чита. Но, затоа треба да внимавате да разберете. Не разбираш што се зборува? Молете се да разберете. Или подобро кажано, невозможно е да не разбирате сè; бидејќи многу е само по себе разбирливо и јасно. Но, дури и ако не разбираш сè, во овој случај треба да молчиш, за да не ги избркаш оние што внимателно слушаат и Бог, гледајќи ја вашата тишина и почит, да ви го разјасни она што е нејасно. Но, не можете да молчите? Излезете за да не им наштетите на другите. Во црквата секогаш мора да се слуша еден глас, бидејќи таа е едно тело. 114) Да се ​​собереме внимателно во црквата за молитва и да се молиме еден за друг. Правејќи го ова, ќе ја исполниме заповедта (Јаков 5:16), ќе успееме во љубовта и ќе научиме повеќе да му благодариме на Бога. Зашто, кој му благодари на Бога за придобивките што им ги покажува на другите, ќе Му заблагодари уште повеќе за своите. Така направи Давид; зашто тој вели: „Возвечете го Господа со мене и заедно да го воздигнеме Неговото име“ (Пс. 33:4). Ние мораме да го правиме истото - да ги проповедаме добрите Божји дела пред сите, за да ги возбудиме сите да Го слават Бога. Да им се молиме однапред на светиите, тие да му благодарат на Бога за нас, но ние самите ќе Му благодариме еден за друг. Точно, ова е посебна должност на свештениците; зошто, при приближувањето кон Бога, прво се заблагодаруваме за вселената и за општото добро. Но, секој треба да учествува во оваа благодарност за секого. Зашто, иако на сите општо земено им влијае Божјите добри дела, вие сепак сте меѓу сите што добиле спасение. Значи, иако Господ го запали сонцето не само за вас, туку за сите; сепак, вие го користите исто како и сите други. Зошто ја должите истата благодарност што сите заедно треба да Му ја даваат? 115) Човек секогаш мора да го има Божјиот суд пред очи, а сите – најжестоки – страсти ќе молчат. На ист начин, за време на молитвата можеме да задржиме трезвено внимание ако се потсетиме со кого разговараме. Внимавајте, не дозволувајте ниту една мисла да ви ја окупира душата во овој момент. Молитвата е жртва на Бога. Запомнете дека Авраам, за време на својата жртва, не дозволи ниту неговата жена, ниту неговиот роб, ниту некој друг. Затоа, не задржувајте никаква страст за себе; но сам, одвоен од сè, искачи се на молитвената планина. Ако некоја од недостојните мисли се засили од тебе да се искачиш на оваа планина, забрани им го тоа како нивни господар и кажи: „Седи овде, и јас и потомството, откако ќе се поклониме, ќе се вратиме“ (1. Мој. 22:5). Остави сè што е неми и неразумно - и магарето и робовите - во подножјето на планината; оди нагоре, земајќи го со себе само она што е разумно, како Авраам Исак. Исто како него, изгради го олтарот, откажувајќи се од се што е човечко и станувајќи повисоко од својата природа; зашто и тој, да не се издигнеше над својата природа, немаше да реши да го убие својот син. Затоа, нека ништо не ве вознемирува во овој момент, туку бидете повисоки од самите небеса. Плачете и стенкајте горко, принесувајте признание за гревовите и срдечно скрушеност наместо жртва. Овие жртви не се претвораат во пепел, не исчезнуваат со чад; Ним не им требаат ни дрва ни оган, само нежно срце. Ова е огревно дрво, ова е оган што ги прегрнува огревните дрва со пламен, и не ги гори. Зашто, кој се моли со огнена ревност, гори и не се троши, но како злато искушувано од оган, само станува почисто и посветло. 116) Од благодатта на Духот, вели апостолот, „вашите срца Му пеат на Господа“ (Кол. 3:16). Тој заповеда не само да се пее со усните, туку и со срцето: зашто тоа всушност значи пеење на Бога, па дури и на воздухот, бидејќи гласот се шири во воздухот. Можете да пеете вака насекаде. Дури и да сте на пазар, можете да се свртите во себе и таму да му пеете на Бога, без никој да ве слушне. Така Мојсеј се молеше и беше слушнат. „Зошто ми плачеш?“ Бог му вели (2. Мој. 14:15). И тој не кажа ништо со зборови, туку умствено извика со скрушено срце. Ништо не ве спречува да се молите со срце и да бидете во тага за време на патувањето. „И што и да... правите со збор или со дело, сè во името на Господ Исус Христос, благодарејќи Му на Бога Отецот“ (Кол. 3:17). Ако го правиме ова, тогаш таму каде што се нарекува Христос, нема да има место за ништо гнасно, ништо нечисто. Без разлика дали јадете, пиете или одите на патување, правете сè во името на Бога, односно повикувајќи го Бога за помош. Зафатете се со работа, откако прво се молевте на Бога. Дали сакате да кажете нешто? Направете го тоа прво. Правете сè во името на Господа, и сè ќе ви биде добро. 117) „Кога се сетив на тебе на мојот кревет, научив од тебе наутро“ (Пс. 62:7). Иако секогаш треба да се сеќава на Бога, но особено кога умот мирува, односно ноќе. Во текот на денот, дури и ако се обидувате да се сеќавате на Бога, грижите што доаѓаат го бришат овој спомен, но ноќе можете постојано да се сеќавате: тогаш душата е во мир и спокојство. Човек треба да се сеќава на Бога во текот на денот; ама овде се забавуваш со секојдневни работи. Затоа, спомни го Бога, барем на својот кревет, медитирај за Него наутро. Ако го направиме ова наутро, тогаш можеме безбедно да излеземе да ја работиме нашата работа. Ни треба оружје, а молитвата е одлично оружје. Секоја вечер да имаме целоноќно бдение; Да се ​​трудиме да не нè исмејуваат кога излегуваме преку ден. Самиот јунак седи пред нас од десната страна на Отецот и внимателно слуша дали кажуваме нешто непристојно или непотребно, зашто Тој е судија не само за нашите дела, туку и за нашите зборови. 118) Христос извршуваше молитви, немајќи потреба од молитва, туку сакаше да те научи постојано да внимаваш на молитвата, да ја извршуваш непрестајно, трезвено и со голема будност. Под будност мислам не само да се будам ноќе, туку и да се биде трезен во молитвата во текот на денот. Човекот е буден во молитвата кога душата му е насочена кон Бога, кога размислува за оној со кого разговара и кому му се кажува зборот, кога има на ум дека и Ангелите стојат пред Него со страв и трепет и со тоа го оживуваат неговото почитување. Да бидеме вредни во молитвата. Тоа е големо оружје ако се работи вредно, без суета, од искрено срце, а особено со понизност. Ако се молиме со смирение, ако се удираме во гради како митарот, ако како него со скрушеност извикуваме: „Боже, биди милостив кон мене грешникот“ (Лука 18,13); тогаш ќе добиеме се. Треба многу да се покаеме, возљубени, многу да се молиме, многу да трпиме, да покажеме многу ревност за да ги добиеме благодетите што ни се ветени. Оригиналниот наслов на оваа збирка: „Патристички упатства за молитвата и трезвеноста или вниманието во срцето кон Бога“. На авторскиот текст на збирката (од св. Василиј Велики до св. Варсануфиј и Јован вклучително), издавачите додадоа цитати за молитвата од писмата на самиот св. Феофан. Можеби ќе ве интересира: