Глава 2. Святого Иоанна Златоуста наставления о молитве и трезвении

1) El Señor no sólo manda perdonar al que roba lo tuyo y al que te quita, sino que también dice: ámalo con el amor más fuerte y sincero. Por eso, precisamente por esto, queriendo inspirar, dijo: “Orad por los que os hacen daño” (Lucas 6,28), lo que suele hacerse sólo en relación con aquellos a quienes aman mucho. Entonces Cristo ordenó orar por los que nos ofenden, pero les cosemos hazañas y, habiendo recibido la orden de bendecir a los que nos maldicen, les arrojamos miles de maldiciones. 2) Dices, puedo orar en casa, pero no puedo escuchar conversaciones y enseñanzas en casa (aquellos que abandonan la iglesia quedan convencidos después de escuchar la conversación de Crisóstomo después de leer el Evangelio). Te estás engañando a ti mismo, hombre. Por supuesto, es posible orar en casa; pero es imposible orar como en la iglesia, donde hay tantos padres y donde un clamor tan unánime se eleva hacia Dios. No serás escuchado tanto cuando ores al Señor solo por ti mismo, como (cuando le ores) con tus hermanos. Porque aquí hay algo más, como la afinidad, el acuerdo, la unión de amor y oración de los sacerdotes. Los sacerdotes fueron nombrados para presidir las reuniones por este motivo, para que las oraciones más débiles del pueblo, elevadas por las más fuertes, ascendieran con ellas al cielo. - Además, ¿de qué sirve la predicación si no se combina con ella la oración? Primero la oración y luego la palabra. Por eso dicen los Apóstoles: “Continuemos en la oración y en el ministerio de la palabra” (Hechos 6,4). Esto es lo que hace Pablo, comenzando siempre sus epístolas con la oración, de modo que tanto la luz de la lámpara como la luz de la oración precedan a la palabra. Si te entrenas para orar diligentemente, entonces no necesitarás enseñanza de tus esclavos iguales; porque entonces Dios mismo, sin mediación alguna, iluminará vuestra mente. Si la oración de uno tiene tal poder, mucho más lo es la oración en unión de muchos. Éste tiene más fuerza y ​​más audacia que el que está solo en casa. ¿Dónde puedes ver esto? Escuche cómo St. habla sobre esto. Pablo: “El cual nos ha librado de tanta muerte, y nos está librando, como esperábamos, para que también nos libre a los que os ayudan con la oración, para que de muchos el don que hay en nosotros sea dado gracias por muchos para nosotros” (2 Cor. 1:10, 11). Entonces Pedro fue liberado de la prisión, porque “no hubo oración diligente de la Iglesia a Dios por él” (Hechos 12:5). Si la oración de la Iglesia benefició a Pedro, entonces dime, ¿cómo desprecias su poder y qué excusa puedes tener para ello? Escuche de nuevo: Dios mismo dice que no puede evitar inclinarse cuando una multitud de personas sabiamente lo molestan en oración. Porque, justificando ante Jonás el rápido perdón de los ninivitas, dice: “Te ofendiste a causa de la calabaza, en la cual no trabajaste ni la alimentaste, que nació en la noche y en la noche pereció; pero ¿no perdonaré yo a la gran ciudad de Nínive, en la que habitan más de doce personas” (Jon. 4:10, 11)? No es sólo para mostrar una multitud de personas, sino para hacerles entender que la oración de muchos de acuerdo tiene gran poder con Él. 3) El tema de mis constantes exhortaciones es ser diligentes en la oración con mente sobria y alma alegre (esto es en la iglesia, en la liturgia). – El diablo, al ver cuán ardiente y excitada está tu alma en la oración, comprenderá que el camino hacia tus pensamientos es intransitable para él. Al ver que estás bostezando y que no te prestas atención, inmediatamente saltará hacia ti, como si entrara en una vivienda vacía abandonada por un inquilino. Si ve que estás recogido en ti mismo, despierto y como suspendido hasta el mismo cielo, ni siquiera se atreverá a mirarte. Ten piedad de ti mismo y bloquea la entrada a tu alma al demonio maligno. Nada bloquea más el camino hacia su llegada que la oración diligente y cálida. 4) ¿Qué crees que se ordena cuando el diácono exclama: “perdona” (sobre ρθοι, enderezándose), “seamos buenos”? No nos queda más que derribar nuestros pensamientos rastreros y, después de sacudirnos la desolación espiritual generada en nosotros por los problemas de los asuntos cotidianos, poner nuestra alma directamente ante el rostro de Dios. Y para que esto sea verdaderamente así, que esta palabra no se refiere al cuerpo, sino al alma, ordenando directamente que sea restaurada, escuchemos a Pablo, que usó esta palabra en este mismo sentido. Para extender la palabra a personas que estaban dispuestas a desanimarse bajo el peso de las dificultades, dice: “Enderezad las manos y las rodillas débiles” (Heb. 12:12). ¿Realmente puedes decir que está hablando aquí de los brazos y piernas del cuerpo? De ninguna manera; porque no dirige su discurso a los que compiten en carrera y lucha, sino que convence con estas palabras para restaurar la fuerza de los pensamientos internos rotos por las tentaciones. 5) Piensa en ¿al lado de quién estás? ¿Con quién empiezas a invocar a Dios? - Con Querubines. Escucha esto, estando en el mismo coro contigo, y esto te bastará para mantener la sobriedad, cuando recuerdes que tú, cubierto de cuerpo y entrelazado de carne, tienes el honor de cantar las alabanzas del Señor común de todos junto con los incorpóreos. Entonces, al participar en estos cánticos sagrados y misteriosos, nadie está aquí con atención disoluta y celo relajado, nadie en este momento tiene pensamientos mundanos, sino que ha desterrado todo lo terrenal de la mente y ha sido completamente transferido al cielo, así que ofrece el cántico santo al Dios de gloria y majestad, como si estuvieras cerca del mismo trono de gloria, de la mano de los Serafines. Por esta razón, se nos ordena permanecer firmes en este momento. Porque estar bien no significa más que estar como debe estar un hombre ante el rostro de Dios: con temor y temblor, con un alma sobria y alegre. 6) Que este dicho (“pongámonos de pie”; antes hablaba de o ρθ oi - enderezarse) se refiere al alma, el mismo Santo volvió a demostrar. Pablo, diciendo: “Estad firmes en el Señor, vuestros amados” (Fil. 4:1). Porque, como un arquero, queriendo disparar flechas directamente al blanco, primero se preocupa de posicionarse y, habiéndose colocado ya correctamente contra el blanco, comienza a disparar; Así que tú también, queriendo dispararle al diablo en su malvada cabeza, primero cuida de establecer tus pensamientos para que, habiéndose establecido en una posición correcta y sin obstáculos, puedas lanzarle flechas fielmente. 7) La oración es una gran arma, un tesoro inagotable, una riqueza que nunca caduca, un refugio tranquilo, una calma imperturbable, y la raíz, fuente y madre de innumerables bendiciones es la oración: es más poderosa que el poder real mismo. – Me refiero a la oración, no a una oración cualquiera, no descuidada y distraída, sino ardiente y difícil, que proviene de un alma dolorida y de una mente profundamente serena. Sólo esa oración es celestial. 8) Así como el agua, cuando fluye sobre un lugar llano y se esparce ampliamente, no sube hacia arriba: cuando las manos de trabajadores calificados la presionan con barreras circundantes, entonces por su propia presión se precipita hacia arriba más rápido que una flecha: así el corazón humano, disfrutando de toda paz, se disipa y se derrama; cuando las circunstancias lo oprimen, entonces, oprimido, envía oraciones puras y fervientes a la montaña. Y para convencerte de que estas oraciones, enviadas desde el dolor, son las más poderosas del cielo, escucha lo que dice el Profeta: “Cuando estaba en tristeza, clamé al Señor y me oí” (Sal. 119:1). Inflamemos nuestro corazón y aplastemos nuestra alma con el recuerdo de los pecados, aplastándola no sólo para oprimirla, sino para prepararla a escuchar su oración, haciéndola sobria, alerta y tocando los mismos cielos. 9) “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, clamó el recaudador de impuestos, y salió de la iglesia más justificado que el fariseo (Lucas 18:13). Y resultó que las palabras superaron a los hechos y las palabras superaron a los hechos. Exhibió su justicia, el ayuno, los diezmos; pero éste sólo habló palabras (sin hechos) y recibió el perdón de todos los pecados. ¿Por qué es así? Porque Dios no sólo escuchó las palabras, sino aún más el sentimiento con el que eran dichas, y, hallándolo contrito y humilde, tuvo misericordia y fue misericordioso. Yo digo esto, no pequemos, sino seamos humildes. Porque si el publicano, hombre de extrema maldad, no se hizo humilde en su sabiduría (pues ¿qué humildad tiene aquel para quien todo es malo?), sino que sólo siendo sabio, y expresando sus pecados y confesándose tal como era, atrajo hacia sí el favor de Dios, ¡cuánto más atraerán la ayuda de Dios aquellos que, habiendo hecho muchas buenas obras, no tienen en alta estima de sí mismos! Por eso siempre pido, oro y conjuro a cada uno de ustedes a confesar sus pecados ante Dios con la mayor frecuencia posible. No os presento delante del público como si fuera un espectáculo, ni os obligo a revelar vuestros pecados a la gente. Abre tu conciencia ante Dios. Muéstrale tus heridas y pídele curación. No se lo mostréis al que os reprocha, sino al que sana (Santiago 1:5). Él ya lo ve todo, aunque tú guardes silencio. Habla y te beneficiarás. Habla para que, habiendo dejado aquí toda la carga de los pecados, puedas ir allí limpio y sin heridas pecaminosas, y te deshagas de la intolerable publicación de ellos (en el Juicio Final). Tres jóvenes traicionaron sus almas por confesar al único y verdadero Señor de todos y Dios, y fueron arrojados al horno de fuego; sin embargo, después de tantos y tantos valores, dicen: “No podemos abrir la boca; habrá vergüenza y oprobio sobre tu siervo y sobre los que te honran” (Dan. 3:33). "Entonces, ¿por qué abres la boca?" - De modo que esto solo, dicen, es decir que “no podemos abrir la boca”, y solo con esto apaciguar al Señor. 10) El poder de la oración apagó el poder del fuego, domó la furia de los leones, detuvo las guerras, abrió las puertas del cielo, rompió las ataduras de la muerte, ahuyentó las enfermedades, repelió ataques, salvó ciudades de terremotos, evitó golpes de arriba, calumnias preparadas por personas y todo tipo de desastres en general. Una vez más, no me refiero al tipo de oración que sólo gira alrededor de los labios, sino al tipo que surge de lo más profundo del corazón. Porque, como árboles que han echado raíces profundamente en la tierra, no caen ni se arrancan, por muy fuertes que los azoten los vientos; porque las raíces las mantienen firmemente en la tierra: así las oraciones enviadas desde lo más profundo del corazón, arraigadas allí, se extienden con seguridad hasta la montaña, sin desviarse de esta dirección por ningún ataque de pensamientos. ¿Por qué dice el Profeta: “Desde lo profundo a ti clamé, oh Señor” (Sal. 129:1)? 11) Aunque hemos tenido que hablar de la oración bastantes veces, todavía necesitamos hablar de ello ahora. Porque como ocurre con nuestra ropa, que si la tela de la que están cosidos se tiñe sólo una vez, este tinte se desprende rápida y fácilmente, y si el tintorero la cubre con tinte varias veces, entonces su color permanece inalterado para siempre, lo mismo sucede con nuestras almas: que si escuchamos a menudo una instrucción y luego la aceptamos, como si fuera un color profundamente arraigado, no la olvidamos fácilmente. Así que no escuches casualmente palabras sobre la oración. Porque no hay nada más fuerte que la oración, nada igual a ella. El rey vestido de púrpura no es tan brillante como el que ora, adornado con una conversación con Dios. Porque, como si alguien, delante de todo el ejército, de los comandantes y de los diversos oficiales, se acercara al zar y comenzara a hablar con él a solas, entonces todos los ojos se volverían hacia sí mismo, y al mismo tiempo él aparecería ante sus ojos especialmente digno de distinción y honor: esto es lo que sucede con los que rezan. ¿Imagínese lo que es para una persona, como una persona, en presencia de Ángeles, presencia de Arcángeles, Serafines y Querubines, y todos los demás Poderes etéreos, con gran audacia acercarse y hablar con el Rey de estos Poderes? ¿Qué honor no le confiere esto? – Pero no sólo el honor, sino también un beneficio muy grande nos llega de la oración, incluso antes de recibir lo que pedimos. Porque al mismo tiempo que alguien levanta las manos al cielo e invoca a Dios, inmediatamente se queda atrás de todos los asuntos humanos y se traslada en pensamiento a una vida futura, y luego contempla sólo las cosas celestiales, nada relacionado con esta vida, sin prestar atención durante la oración, si ora con fervor. Como resultado de esto, si su ira estuvo en movimiento antes de esto, se calma fácilmente; si la lujuria arde, se apaga; Si la envidia es una piedra de afilar, se elimina con gran comodidad. Esto también sucede en el alma, como sucede en la naturaleza al amanecer, como dice el Profeta. ¿Recuerdas lo que dice? “Tú has quitado las tinieblas, y ha llegado la noche, en la cual pasarán todas las bestias del encinar, rugiendo y apoderándose de ellas, y buscando de Dios alimento para sí. Ya salió el sol, se reunieron y se acostaron en sus camas" (Sal. 103:20-22). Así, así como cuando aparece la luz del sol, todos los animales huyen y se esconden en sus camas, así cuando la oración, como un cierto rayo, aparece de nuestros labios y de nuestra lengua, entonces la mente se ilumina, todas las pasiones irracionales y bestiales se retiran, se dispersan y se esconden en sus agujeros, si tan solo oráramos como debemos, con un alma alegre y pensamientos sobrios. Entonces, si el diablo está cerca, se alejará; si el demonio está cerca, huirá. 12) El Señor hizo muchas cosas para darnos ejemplo. Con la misma intención realizó muchas oraciones. Cuando los discípulos se acercaron a Él y le pidieron que les enseñara a orar (Lucas 11:1); ¿Qué debería haber hecho, dime? – ¿No deberías enseñarles a orar? Pero luego vino para guiarlos a toda sabiduría. Pero si era necesario enseñar la oración, entonces era necesario orar Él mismo. ¿Dirías que esto se podría haber hecho con sólo una palabra? Pero enseñar con palabras no tiene un efecto tan fuerte en los estudiantes como enseñar con hechos. ¿Por qué les enseña la oración no solo con palabras, sino que Él mismo hace lo mismo, orando noches enteras en lugares apartados, enseñándonos e inspirándonos, cuando pretendemos hablar con Dios, a evitar el ruido y los rumores de la vida cotidiana, y retirarnos a un lugar vacío, además, adaptando no solo el lugar, sino también el tiempo para la oración? Un desierto no es sólo una montaña, sino también cualquier vivienda inaccesible al ruido. Además, cuando bendijo los panes, miró al cielo y oró (Marcos 6:41), para enseñarnos a no participar primero de la comida, como con acción de gracias a Dios que creó los frutos. 13) Nada puede establecer y establecer tanto la justicia y la pureza de la vida como la presencia frecuente aquí en la iglesia y la escucha diligente de la Palabra de Dios. Porque lo que es el alimento para el cuerpo, también lo es para el alma la enseñanza de las palabras divinas. “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Deuteronomio 8:3). Por qué no participar de esta comida produce una especie de hambre. Y Dios los amenaza y se lo trae como castigo y castigo. “Enviaré”, dice el Señor, “hambre sobre la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino hambre de oír la palabra del Señor” (Amós 8:11). Después de esto, ¿cómo no sería inoportuno, para eliminar el hambre corporal, hacer y emprender todo, sino infligirnos voluntariamente el hambre espiritual, siendo mucho más desastrosa que la primera, en la medida en que en las cosas más importantes uno sufre daños por ello? Os pido también, oro, que no organicemos tan malvada calumnia contra nosotros mismos, sino que prefiramos estar aquí (en la iglesia) a cualquier otro negocio u ocupación. Porque díganme, ¿qué pueden adquirir que pueda suponer un daño tanto para ustedes como para su casa por abandonar la reunión de la iglesia? Incluso si encontraras un tesoro completamente lleno de oro y por eso no viniste aquí, sufrirás cada vez más daño, por mucho que lo espiritual sea más valioso que lo sensual. Incluso si hubiera mucho y viniera cada vez más de todas partes, no es gran cosa; porque no descenderá a nosotros al más allá, no habitará con nosotros en el cielo y no aparecerá ante el terrible trono, y muchas veces incluso antes de la muerte nos deja y se dispersa, y aunque permanezca en nuestras manos hasta el final de la vida, la muerte misma nos lo quitará de todas las formas posibles. Y el tesoro espiritual es una adquisición inalienable: siempre nos acompaña, nos seguirá cuando salgamos de aquí y ante el trono del Juez nos da una gran audacia. 14) Recibimos dos tipos de frutos al asistir a las reuniones de la iglesia. Fruto de esto no sólo es que infundimos en nuestras almas palabras divinas, sino también que a través de esto cubrimos a nuestros enemigos de extrema vergüenza, y llevamos consuelo y avivamiento a nuestros hermanos. - Porque cuando, acercándose a estas puertas sagradas, alguien ve que son pocos los reunidos, inmediatamente se enfría y, en el celo que tenía por la iglesia, sucumbe a ataques de depravación y, completamente relajado, se aleja de la iglesia; y cuando ve que de todas partes se apresuran con todo su celo a la iglesia y acuden en masa para servir a Dios, entonces, aunque sea el más descuidado y descuidado, esta visión de los celosos enciende en él el mismo celo. Porque si una piedra roza contra otra piedra pronto produce una chispa, si incluso entonces, como la piedra está fría y el fuego caliente, su colisión vence a la naturaleza; - Entonces, si esto sucede con una piedra, ¿no será mucho más con las almas cuando comienzan a frotarse unas con otras y se calientan mutuamente con el fuego del espíritu? 15) El marido es cabeza de su mujer (Efesios 5:23), y la mujer es ayuda de su marido. Por tanto, que la cabeza no decida recorrer el camino que conduce a este lugar sagrado sin su cuerpo, y que el cuerpo no aparezca aquí sin la cabeza, sino que entren aquí tanto la cabeza como el cuerpo, teniendo a sus hijos con ellos. Porque si es agradable ver un árbol con retoños desde su raíz, más aún es ver a un hombre que tiene un hijo consigo, como una rama desde su raíz. Y esto no sólo es agradable, sino también beneficioso y digno de elogio. Beneficioso para los reunidos, en el sentido que dije anteriormente; La palabra es loable para los padres y ministros: porque nos maravillamos del agricultor no cuando cultiva la tierra, que ya ha sido cultivada más de una vez, sino cuando toma la tierra que no está arada ni sembrada, y la cuida con todo cuidado para hacerla fructífera. Así actuó San Pablo, poniéndose como honor el predicar el Evangelio no donde Cristo ya era nombrado, sino donde no fue nombrado. Nosotros también lo imitaremos, tanto para el regreso de la iglesia como para nuestro propio beneficio. 16) No es tanto la corona real la que adorna la cabeza como la cruz, la más honorable del mundo entero. Lo que antes todos aborrecían con horror, ahora se ha vuelto deseable para todos, y lo encontraréis en todas partes, entre superiores y subordinados, entre esposas y maridos, entre vírgenes y casadas, entre esclavos y entre hombres libres. Todo el mundo lo imprime a menudo en la parte más importante de su cuerpo y, representado en la frente, como en una columna, lo usa todos los días. Está en la comida sagrada, está en las ordenaciones de los sacerdotes, vuelve a brillar con el cuerpo de Cristo en la Última Cena. Todos pueden verlo gobernando en todas partes: en las casas, en los mercados, en los desiertos, en los caminos, en las montañas y colinas, en el mar, en los barcos y en las islas, en las camas, en la ropa y en las armas, en los vasos de plata y oro, en las piedras preciosas y en las decoraciones de las paredes, en los cuerpos poseídos por demonios, en tiempos de guerra y de paz, de día y de noche. Este maravilloso don se ha vuelto tan deseable para todos: ¡esta gracia inefable! Nadie se avergüenza de él, nadie esconde su rostro, pensando que es señal de muerte blasfema; pero todos nos adornamos con él más que con coronas, diademas e innumerables margaritas. 17) ¿Quieres ver la mejor decoración de cama? Ahora les mostraré la decoración de la cama, no de un simple campesino, ni de un militar, sino de una cama real. Estoy absolutamente seguro de que, aunque seas el más orgulloso de todos los orgullosos, no desearás un lecho más hermoso que el de un rey, y no de un rey cualquiera, sino del primer rey, el más rey de todos los reyes, y aún glorificado en todo el universo. Os señalo el lecho del bendito David. ¿Sabes cómo era ella? No estaba adornada con oro y plata, sino con lágrimas y confesiones. Él mismo habla de esto diciendo: “Cada noche lavaré mi cama, mojaré mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7). Lágrimas, como margaritas, le caían de todas partes. Y mírame, ¿qué alma amante de Dios tiene? Como durante el día se ocupaba de muchas preocupaciones y preocupaciones sobre los asuntos del pueblo y de los militares, aprovechaba el tiempo de descanso para confesiones, oraciones y lágrimas, durante las cuales todos disfrutaban de paz. Y no lo hizo de tal manera que permaneciera en ayunas una noche y descansara la otra, ni que permaneciera despierto dos o tres noches y entre medias disfrutara de la paz, sino que lo hacía todas las noches. “Lavaré mi cama”, dice, “todas las noches mojaré mi cama con mis lágrimas”, expresando así la abundancia de lágrimas y la constancia en ellas. Cuando todos descansaban y disfrutaban de la paz, sólo él hablaba con Dios y no cerraba los ojos, confesando sus pecados con contrición y lágrimas. Prepara la misma cama para ti. Una cama revestida de oro por un lado, la envidia excita al humano, por el otro, enciende la ira de Dios. Lágrimas como las de David apagan incluso el fuego del Gehena. 18) ¿Por qué Dios puso en nuestras almas un juez tan vigilante día y noche? - Conciencia, digo. Entre las personas no existe un juez tan vigilante como nuestra conciencia. Los jueces externos se miman con el dinero, la adulación los debilita, el miedo les hace inclinar la balanza y muchas otras cosas les impiden resolver rectamente los asuntos. El tribunal de conciencia no se ve dañado por nada de eso; pero aunque des dinero, aunque prodigas halagos, aunque intimides, o cualquier otra cosa que hagas, ella pronuncia todas las justas condenaciones de los pensamientos pecaminosos; y habiendo pecado, él mismo se condena a sí mismo, aunque nadie más le convenza de pecado. Y no deja de hacerlo no una o dos veces, sino repetidas veces y a lo largo de su vida. Incluso si pasa mucho tiempo, nunca olvidará lo que ha hecho. Y al cometer un pecado, y antes de cometerlo, y después de cometerlo, recae sobre nosotros un juicio estricto, especialmente después de un pecado. Mientras cometemos pecado, ebrios de los placeres del pecado, no nos sentimos así (reproches de conciencia); pero cuando el pecado se comete y la obra pecaminosa llega a su fin, entonces la dulzura del pecado desaparece y encuentra el amargo aguijón del arrepentimiento. Lo contrario sucede entre quienes dan a luz. Para aquellos antes del nacimiento, hay dolores insoportables, tormentos desgarradores, pero después del nacimiento: alegría y paz, porque junto con el resultado del feto, todos los dolores desaparecen; Pero aquí no es así, pero cuando aceptamos pensamientos pecaminosos y concebimos deseos criminales, nos regocijamos y nos divertimos, y cuando damos a luz a un niño malvado, pecado, entonces, viendo la vergüenza del que nace, comenzamos a sufrir y a ser desgarrados por dolores peores que los de los que dan a luz. Por tanto, os pido, no aceptemos, especialmente al principio de, la lujuria corruptora; si aceptamos, destruiremos esta semilla por dentro (antes de que madure el fruto y nazca de ella). Pero si permitimos esto por negligencia, nos apresuraremos a matar el pecado cometido con hechos, confesiones, lágrimas y condenación de nosotros mismos. Porque nada es más destructivo para el pecado que la autocondena con arrepentimiento y lágrimas. ¿Te has convencido de pecado? se deshizo de su carga. Y quién dice esto: Dios mismo es el Juez. “Tú has hablado antes de tu iniquidad para ser justificado” (Isaías 43:26). ¿Por qué, dime, te da vergüenza y te sonrojas confesar tus pecados? ¿De verdad se las cuentas a una persona para que te injuria? ¿O se lo confesarás a tu consiervo y se lo contarás a todos? No: sino que mostráis vuestras heridas al Señor, médico misericordioso y humano. 19) ¿Eres pecador? No desesperes, sino entra (a la iglesia) y arrepiéntete. ¿Has pecado? Dile a Dios: he pecado. ¿Qué dificultad es decir: he pecado? A menos que digas que eres pecador, ¿no tendrás al diablo como tu acusador (en el juicio)? Advierte y admira esta dignidad suya; porque es su dignidad condenar. ¿Y por qué no le advertís, le reveláis el pecado y lo borráis, sabiendo que en él (el diablo) tenéis tal acusador que no callará? -¿Has pecado? - Entra en la iglesia y dile a Dios: has pecado. No te exijo nada más excepto esta única cosa. Porque la Escritura dice: “Tú hablaste primero de tus iniquidades para ser justificado” (Is. 43:26). Di pecado para deshacerte del pecado. No hay trabajo en esto, no necesitas escribir muchas palabras para esto y no necesitas gastar dinero en ello, ni nada por el estilo. Habla la palabra, trata tu pecado con prudencia, diciendo: He pecado. Diréis: ¿cómo se ve que si me digo a mí mismo mi pecado, recibiré permiso para pecar? Tienes en las Escrituras un ejemplo de cómo uno contó su pecado y recibió perdón, y cómo otro no contó su pecado y fue condenado. Estos son Caín y David. 20) Orad cada hora; pero no te aburras al orar, y no seas perezoso en pedir misericordia al Dios que ama a los hombres, y Él no te dejará por tu perseverancia, sino que te perdonará tus pecados y te dará lo que pidas. Si eres escuchado cuando oras, permanece en oración, dando gracias (por la misericordia); y si no sois escuchados, permaneced en oración para que seáis escuchados. No digas: oré mucho, pero no fui escuchado; porque esto muchas veces sucede por tu propio bien. Dios sabe que eres perezoso y autoindulgente, y si recibes lo que pides, te irás y no orarás más; ¿Por qué pospone escucharos para, por necesidad, obligaros a hablar más a menudo con Él y a dedicar tiempo a la oración? Mantente en la oración y no te permitas volverte perezoso en ella. La oración logra mucho, amados; Por qué empezarlo, no como si fuera un asunto sin importancia. 21) ¿Has pecado? entra a la iglesia y borra tu pecado (mediante el arrepentimiento). No importa cuántas veces caigas en el mercado, siempre te levantas: no importa cuántas veces peques, apúrate a arrepentirte, no te permitas desesperarte. Si vuelves a pecar, arrepiéntete otra vez; no te rebajes y no te apartes de la esperanza de recibir las bendiciones que tenemos ante nosotros. Aunque ya seas anciano y hayas pecado, ve a la iglesia y arrepiéntete. Éste es el consultorio de un médico, no un tribunal de justicia; aquí no imponen tormento por los pecados, sino que dan remisión de los pecados. Dile tu pecado solo a Dios: “Solo contra ti he pecado, y he hecho mal delante de ti” (Sal. 50:6), y tu pecado te será perdonado. 22) También tenéis otra forma de arrepentimiento, no difícil, pero sí muy cómoda. ¿Cuál es? Llora por tu pecado, aprendiendo esto del Evangelio. Pedro, el apóstol supremo, amigo de Cristo, que recibió revelación no del hombre, sino del Padre, como le testifica el Señor Cristo, diciendo: “Bienaventurado eres, Simón, var Jonás, porque no te ha sido revelada carne ni sangre, sino el Padre celestial” (Mateo 16:17), - este Pedro no cometió un pecado pequeño, sino uno sumamente grande - negó al Señor mismo - no digo esto para condenarlo, sino a ustedes como guía para el arrepentimiento, - el Señor mismo, Gobernante del universo, Salvador de todos, fue rechazado. ¿Y esto cuando es? La noche en que Cristo fue traicionado. El Evangelio dice que Pedro estaba junto al fuego y se calentaba. Se acerca una criada y le dice: “Tú también estabas con Jesús” (Mateo 26:69). ¿Qué es él? - “No conocemos a este hombre” (Marcos 14:68). Luego la segunda y tercera vez también. Y se cumplió la profecía del Señor. Entonces Cristo miró a Pedro y con sus ojos dejó escapar una voz (acusaciones). No le habló una palabra con los labios, para no exponerlo ante los judíos y no deshonrar a su discípulo, sino que con los ojos dejó escapar una voz (acusaciones), como así: ¡Pedro! lo que te dije se ha hecho realidad. "Entonces Pedro sintió su caída y comenzó a llorar, y lloró no solo, sino amargamente, con lágrimas en los ojos, disponiendo para sí un segundo bautismo. Con un llanto tan amargo borró su pecado. Si tal pecado se borra con el llanto, ¿entonces realmente no borrarás tu pecado si lloras? No fue un pecado pequeño rechazar al Maestro y Señor, pero fue extremadamente grande y pesado; y sin embargo, las lágrimas borraron este pecado. "Y también vosotros lloráis. acerca de tu pecado, y el llanto no es simple, y no sólo para mostrar, sino amargamente, como Pedro”. Saca las fuentes de las lágrimas de lo más profundo, para que el Señor, teniendo misericordia de ti, te perdone tu pecado. Es un amante de la humanidad, como él mismo dijo: “No quiero la muerte del pecador, sino hacer volver al impío de su camino y vivir para ser él” (Ezequiel 33:11). Él quiere poco trabajo de vosotros, pero Él mismo os da grandes cosas. Él está esperando una razón de tu parte para darte el tesoro de la salvación. Traed lágrimas y Él os concederá el perdón; Traed arrepentimiento y Él os concederá la remisión de los pecados. 23) ¿Cómo inclinarnos ante la misericordia del Señor? - ¡Así es! Plantemos la oración en nuestro corazón, y añadámosle humildad y mansedumbre. - Porque el Señor dice: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11:29). Y David cantó: el sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado: “Dios no menospreciará el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19). El Señor no ama nada más que un alma mansa y humilde. Cuídate, hermano, de no recurrir a las personas cuando algo inesperadamente te agobie, sino que, pasando por alto a todos, dirige tu pensamiento al Médico de las almas. Porque sólo Él puede sanar el corazón, “quien creó nuestros corazones como uno solo” y “entiende todas nuestras obras” (Sal. 32:15). Él puede entrar en nuestra conciencia, tocar nuestra mente, consolar nuestra alma. Si Él no consuela nuestros corazones, los consuelos humanos son innecesarios y sin sentido: por el contrario, cuando Él consuela, entonces, aunque innumerables personas nos opriman, no podrán hacerlo ni un centímetro. nos harán daño. Cuando Él fortalece el corazón, nadie puede perturbarlo. Sabiendo esto, amados, siempre recurriremos a Dios, quien está dispuesto y puede disipar las nubes de dolores que han caído sobre nosotros. 24) Cuando tengas que hacer una petición a las personas, debes adaptarte de todas las formas posibles al tiempo, al lugar y a la persona, y dirigir tu discurso con atención; cuando nos acercamos a Dios, no se requiere nada de eso. Llora sólo con el corazón y no muevas solo los labios, y eso es todo. “Cuando ores, entra en tu aposento”, dice, “y cerradas las puertas, ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará” (Mateo 6:6). ¿Ves la abundancia de honor para ti? Cuando me pedís que hable, nadie ve; y cuando te honre (con oído y don), entonces haré que todo el universo sea testigo de la buena acción. Obedezcamos la palabra del Señor, y no oremos para ostentar; Tampoco le mostraremos al Señor una manera de ayudarnos. ¿Le dijiste tu necesidad, le dijiste por qué te duele el corazón? No digas más sobre cómo ayudarte. Él mismo sabe mejor que vosotros lo que es bueno para vosotros. Otros dicen mucho en sus oraciones: Señor, dame salud, aumenta mis riquezas, véngate de mi enemigo. Esto está lleno de todo tipo de tonterías. Debemos, dejando todo esto atrás, suplicar a Dios con las palabras del publicano: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18,13). Y Él ya sabe cómo ayudarnos. Así que seamos filantrópicos en la oración, orando con dolor de corazón y humildad, golpeándonos en el pecho, como aquel (el publicano), y recibiremos lo que pidamos. Si, teniendo indignación y enojo en nuestro corazón, oramos, entonces seremos viles y aborrecibles ante Dios. Rompamos nuestro corazón, humillemos nuestra alma y oremos tanto por nosotros como por aquellos que nos han ofendido. Dios escucha cada vez más y cumple el pedido de quienes oran por sus enemigos, de quienes no son vengativos, de quienes no se rebelan contra sus enemigos. Y cuanto más hagan esto, más se vengará Dios de sus enemigos, a menos que se arrepientan. 25) ¿Cuántos pecados expiaron los ninivitas en tres días, y qué terrible sentencia de Dios rechazaron? Así como un alma perezosa (no enérgica), aunque pasa mucho tiempo arrepentida, no hará nada especial y no logrará la reconciliación con Dios: así, por el contrario, un alma excitada, ardiendo de celos y mostrando un arrepentimiento contrito, puede borrar los pecados de muchos años en poco tiempo. ¿No lo negó Pedro tres veces? Y por tercera vez, ¿no es con juramento? ¿Y no temisteis las palabras de un siervo insignificante? - ¿Qué? ¿Necesitaba muchos años para arrepentirse? - De nada. Pero esa misma noche resbaló, se levantó, aceptó la herida y recibió curación, cayó enfermo y volvió a la salud. ¿Cómo y de qué manera? Llorando y desconsolado; no sólo llorando, sino con gran contrición y profundo dolor en el corazón. ¿Por qué el evangelista no dijo “llorando” y nada más, sino “llorando amargamente” (Mateo 26:75)? Cuán fuerte fue el llanto y cuán abundantes fueron las lágrimas, ninguna palabra puede imaginarlo; pero muestra claramente el resultado del asunto. Porque después de una caída tan desastrosa, porque no hay nada más desastroso que renunciar al Señor, después de una caída así, el Señor lo elevó nuevamente a su antigua dignidad. Así que no caigas bajo el peso de los pecados. Lo más destructivo en el pecado es permanecer en el pecado, y lo más desastroso en la caída es yacer en la caída. 26) Grande es el poder del dolor para Dios y trae grandes beneficios. Queriendo mostrar esto, esto es lo que dice el profeta Isaías, o más aún, Dios mismo a través de Isaías: “A causa del pecado, le entristecieron poco”, pero cuando vieron que “se entristeció y se decrépito... lo curé” (Is. 57:17, 18). No fue lo que debería haber sido, dice, impuse el castigo por el pecado. Porque al recompensar las virtudes Dios excede la medida debida; y en su mayor parte sólo reprocha los pecados, y aunque a veces envía castigo, siempre es mucho más leve en comparación con los pecados. Pero esto también se cancela tan pronto como alguien se arrepiente de sus pecados. Esto es lo que indican las palabras anteriores. ¿Ves cuán rápido y cuán grande es el beneficio que proviene del arrepentimiento? No mucho, dice, castigándolo por sus pecados, cuando vio que estaba triste y decrépito, y le perdonó este pequeño castigo. Dios es tan rápido y dispuesto a reconciliarse con nosotros, y sólo espera una razón, aunque sea la más mínima. Demos siempre a Él la oportunidad de mostrar nuestro amor por nosotros, tratando de todas las formas posibles de guardarnos de los pecados, y cuando caemos, apresurándonos a levantarnos con amargo llanto por nuestros pecados, para alcanzar el gozo en el Señor. Si alguien que se ha vuelto triste y decrépito ha reconciliado a Dios consigo mismo, ¿qué no hará el que le llora y le ruega con diligencia? 27) A orillas del Mar Rojo, Dios le dice a Moisés: “¿Por qué me lloras?” (Éxodo 14:15), mientras que Moisés no dijo nada. Con esto, Dios reveló esto: Yo soy un Dios que no sólo oye lo que sale de la boca, sino que también conoce lo que hay en el corazón; la oración no es algo que grita en los labios, sino algo que se mueve en el corazón. “¿Por qué me lloras?” Sus labios no dijeron nada, pero su corazón gritó. Una oración que se escucha rápidamente es aquella que proviene de un buen corazón y no se pronuncia con una sola voz fuerte. 28) Por dos razones conviene agradar al santo. siervos de Dios y maravillarnos de ellos, tanto porque pusieron la esperanza de su salvación en cálidas oraciones, como porque, habiendo conservado por escrito los cánticos y oraciones que elevaron a Dios con temor y alegría, nos transmitieron este tesoro, para que toda la generación que los siguió pudiera sentirse atraída a imitar su celo orante (porque la forma de vida de los maestros debe transmitirse a los estudiantes, y los oyentes de los Profetas deben ser imitadores de su justicia), - para que nosotros, como ellos, gastemos todo el tiempo de nuestra vida en oración, adoración y contemplación de Dios, ahora con vida, ahora con salud y riqueza, ahora con el máximo respeto por los bienes, para orar constantemente a Dios desde un alma pura e inmaculada. 29) Así como el sol es luz para el cuerpo, así la oración lo es para el alma. Si es gran privación para un ciego no ver el sol; entonces, ¿cuánta privación es para un cristiano no orar con frecuencia, para que mediante la oración pueda introducir la luz de Cristo en su alma? 30) ¿Quién no se maravillará y quién no se asombrará del amor que Dios nos muestra a los hombres, dándoles tal honor que los digna a conversar consigo mismo en oración? Porque verdaderamente hablamos con Dios durante la oración, y a través de esto entramos en contacto con los ángeles y nos alejamos de otras criaturas vivientes pero irracionales. La oración es obra de los Ángeles; incluso excede su dignidad, ya que hablar con Dios está por encima de la dignidad angelical (en sí misma). 31) Los ángeles, ofreciendo sus oraciones con gran temor y alegría, nos enseñan que cuando nos acercamos a Dios en oración, debemos hacerlo con temor y alegría: con temor, temiendo no ser indignos de la oración; Debemos llenarnos de gozo por esto por la grandeza del honor que a nuestra raza mortal se le ha concedido tal y tal favor de Dios que se le ha dado la oportunidad de conversar muchas veces con Dios, por lo que dejamos de ser mortales y temporales; - Por naturaleza somos mortales, pero a través de la conversación con Dios pasamos a la vida inmortal. Porque quien conversa con Dios no puede evitar elevarse por encima de la muerte y la corrupción. Como alguien que está rodeado por los rayos del sol, uno no puede evitar estar lejos incluso de la más mínima oscuridad; Por lo tanto, es imposible que alguien que es digno de conversar con Dios no esté por encima de la muerte. Tal grandeza de honor nos lleva al reino de la inmortalidad (nos permite respirar el aire de la inmortalidad). Si los que conversan con el rey y reciben honores de él, no pueden ser escasos en nada; tanto más, es imposible que quienes se acercan a Dios en oración y conversan con Él tengan almas mortales: porque la muerte del alma es maldad y vida sin ley; Por lo tanto, por el contrario, la vida del alma es servicio a Dios y una vida coherente con él: la oración prepara una vida reverente y una vida coherente con el servicio de Dios, y se atesora maravillosamente en nuestras almas. 32) Ya sea que alguien haya amado la virginidad, o honre celosamente la castidad conyugal, o haya decidido domar la ira y tener mansedumbre con su pareja, o mantenerse puro por envidia, o tenga celos de cualquier otra cosa que deba hacerse, fácil y cómodamente realizará su piadosa conducta si acepta la oración como guía y con ella guiará de antemano tal camino de vida. Porque quien pide a Dios castidad, justicia, mansedumbre y misericordia, le es imposible no recibir lo que pide. "Pedid", dice el Señor, "y se os dará; buscad, y hallaréis; pedid, y se os abrirá; todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y la respuesta se le da al que pide. ¿O hay alguno de vosotros cuyo hijo pide pan, le dará de comer? Dad cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas buenas a los que le piden?" (Mateo 7:7-11), o, como se dice en otra parte, “dará el Espíritu Santo a los que le pidan” (Lucas 11:13). Con tales palabras y tales promesas el Señor nos convence a todos a ser diligentes en la oración; debemos, obedeciendo su divina inspiración, pasar nuestra vida en cánticos y oraciones, esforzándonos por agradar a Dios de la manera más precisa. Sólo viviendo de esta manera viviremos una vida humana real. 33) El que no ora y no tiene el deseo de disfrutar de frecuentes conversaciones con Dios está muerto, desalmado e ininteligible. El mismo hecho de que no le guste la oración y no considere la muerte del alma si no adora a Dios es un signo seguro de su falta de inteligencia. Así como nuestro cuerpo, cuando es privado de la presencia del alma en él, se vuelve muerto y apestoso, así el alma, carente de la excitación que nos mueve a la oración, queda en un estado amargo, muerto y apestoso. Que aquellos que están amargados por la muerte deben considerar un mal si se nos priva de la oración, esto nos lo mostró bien Daniel, el gran profeta, quien decidió que era mejor morir que pasar sólo tres días sin orar. Porque el rey de Persia no le ordenó que fuera completamente malvado, sino que sólo quería que dejara de orar durante tres días. 34) Sin la ola y el desprecio de Dios por nosotros, nada bueno entrará en nuestra alma. El atractivo de Dios desciende sobre nuestras labores y las hace más fáciles si ve que amamos la oración, que a menudo acudimos a Dios con peticiones y esperamos que de allí nos llegue todo el bien. Pues, cuando veo a alguien que no ama la oración y no tiene una disposición cálida y fuerte hacia ella, me resulta obvio que esa persona no tiene nada noble y elevado en su alma. Y cuando veo a alguien insaciablemente hambriento de adoración y privado de la oración frecuente, considerándola una de las mayores pérdidas y daños, entonces estoy convencido de que es un fiel devoto de toda virtud, que es la iglesia de Dios. Porque si “el manto de un hombre, y la risa de sus dientes, y el pie (paso) de un hombre proclaman lo mismo de él” (Sir. 19:27), - según la palabra de los Sabios; Además, la oración y el servicio a Dios es signo de toda Justicia, siendo una especie de adorno espiritual y divino, que imparte gran bondad y belleza a nuestros pensamientos, ordena bien la vida de todos, no nos permite tener nada inapropiado y malo en nuestra mente, inspira reverencia a Dios y honra el honor con el que Él se dignó honrarnos, nos enseña a alejarnos de toda hechicería supersticiosa, expulsa pensamientos vergonzosos y vacíos e incita el alma de todos. despreciar los placeres carnales. Este único orgullo conviene a quienes honran a Cristo, no ser esclavos de nada vergonzoso, sino guardar sus almas libres de todo y en una vida inmaculada. 35) Que sin oración no es posible de ningún modo tener virtud de compañera y de suegra en la vida, creo que es evidente para todos. Porque ¿cómo podría alguien comenzar a esforzarse en la virtud sin acercarse y caer a menudo ante Aquel que es el dador y otorgador de la virtud? ¿Quién sería lo suficientemente fuerte como para alimentar constantemente el deseo de ser casto y justo sin mantener una conversación feliz con Aquel que exige esto y aún más de nosotros? Pero me comprometo a demostrar en pocas palabras que las oraciones (revividas en nosotros o iniciadas por nosotros), aunque nos encuentren llenos de toda clase de pecados, pronto nos limpian de ellos. Y en este caso, ¿qué habrá más grande y más divino que la oración si resulta ser una medicina curativa para los enfermos del alma? He aquí, los ninivitas fueron los primeros en ser limpiados mediante la oración de muchos de sus pecados ante Dios. Tan pronto como la oración los tomó bajo su cuidado, inmediatamente los hizo justos, y la ciudad, acostumbrada a vivir en la lascivia, la maldad y todo tipo de anarquía, rápidamente la corrigió, superando los malos hábitos obsoletos y estableciendo leyes celestiales, trayendo consigo castidad, amor a la humanidad, mansedumbre y cuidado de los pobres. Sin estas virtudes no arraiga en el alma; pero normalmente cualquier alma en la que habita, la llena de toda justicia, la sintoniza con cada virtud y expulsa de ella todo mal. Si en ese momento alguien que conociera bien a Nínive hubiera entrado en ella antes, no habría reconocido esta ciudad: tan rápidamente pasó de una vida indecente a la piedad. 36) Quizás alguien que es perezoso y no está dispuesto a orar con fervor y profundidad, decidirá justificarse con las palabras del mismo Señor: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino que hará la voluntad de mi Padre que está… en los cielos” (Mateo 7:21). - A esto diré que si yo considerara suficiente una oración para la salvación, entonces alguien más podría usar con razón estas palabras contra mí. Pero como digo que la oración es la cabeza de todas las virtudes, la raíz y el fundamento de la salvación de la vida, entonces que nadie oculte con tales palabras su pereza hacia la oración. Ni la castidad por sí sola puede salvar sin otras virtudes, ni el cuidado de los pobres, ni la bondad, ni cualquier otro acto digno de elogio; pero es necesario que todas las virtudes fluyan en nuestra alma, y ​​que la oración esté debajo de ellas como fundamento y raíz. Así como las partes inferiores de un barco y una casa se fortalecen y unen, así las oraciones mantienen unidas nuestras vidas; Sin ellos, nada bueno ni salvador puede suceder en nosotros. ¿Por qué San Pablo nos ordena urgentemente que seamos diligentes en la oración, diciendo: “Permaneced en la oración, velando en ella con acción de gracias” (Col. 4:2); en otro lugar dice: "Orad sin cesar. Dad gracias en todo: ésta es la voluntad de Dios" ( 1 Tes. 5:17, 18): y en otro lugar: "Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando por esto con toda paciencia" (Ef. 6:18). Así, este líder apostólico nos exhorta en la oración con muchas y divinas palabras. Por qué, con la oración de nuestra suegra, es necesario que reguemos y reguemos nuestra alma más a menudo con la oración de nuestra suegra: porque todos la necesitamos no menos que los árboles en el agua. Tampoco pueden dar fruto si no beben agua con sus raíces. - exudar los valiosos frutos de la piedad si no nos alimentamos con oraciones. 37) Levantándonos de nuestras camas, debemos anticipar siempre la salida del sol sirviendo a Dios, y al acercarnos a la comida debemos orar, así como al ir a dormir. Pero también es necesario ofrecer algún tipo de oración a Dios todos los días, pasando el tiempo del día de manera uniforme. En invierno debemos pasar la mayor parte de la noche en oración, y con gran temor, doblando las rodillas, escuchando diligentemente la oración, considerándonos bienaventurados por servir al único Dios verdadero. Dime, ¿cómo mirarás al sol sin antes inclinarte ante Aquel que envió esta luz, la más dulce para tus ojos? ¿Cómo puedes saborear una comida sin inclinarte ante el Dador y el Dador de estas bendiciones? ¿Con qué esperanza os sumergiréis en la oscuridad de la noche? ¿Qué tipo de sueños esperas encontrar sin protegerte con oraciones, pero permitiéndote dormir sin protección? Serás despreciado (por no orar) y conveniente para los demonios malignos que siempre giran a nuestro alrededor, esperando el momento en que alguien permanezca desnudo del velo de la oración, para capturarnos y deleitarnos de repente. Entonces, cuando ven que estamos protegidos por la oración, inmediatamente retroceden, como ladrones y villanos cuando ven una espada colgando en la cabeza de un guerrero. Pero si alguien está desnudo tras el velo de la oración, los demonios lo deleitan y lo arrastran a pecados y atrocidades. Por temor a esto, siempre nos protegeremos con oraciones y cánticos. 38) En las visiones proféticas, los Ángeles aparecen con gran temor llevando sus cantos de alabanza al Señor de todos: se cubren el rostro y los pies con gran reverencia, y cuando necesitan volar, lo hacen con gran temor. Este es un ejemplo y una lección de cómo debemos realizar nuestras oraciones. 39) Durante la oración, conviene que olvidemos nuestra naturaleza humana y, abrumados por una cálida aspiración hacia Dios, unidos con un temor reverente, no ver nada del mundo existente, sino pensar que estamos entre los ángeles y prestamos el mismo servicio que ellos al Dios Todopoderoso. 40) Todos los demás accesorios entre nosotros y los Ángeles, tales como: la naturaleza, el modo de ser, la sabiduría, el conocimiento y todo lo que tocas, son diferentes: pero la oración es una tarea común -los Ángeles juntos y los humanos- y en este sentido no hay nada entre ellos y nosotros (un coro). Pero quien sea diligentemente diligente en la oración y las aspiraciones hacia Dios pronto llegará a ser como ellos en conocimiento, sabiduría, nobleza y estilo de vida (Ibíd.). 41) Si uno tiene la oportunidad de hablar con hombres sabios, de la conversación frecuente con ellos asimila su sabiduría y se vuelve como ellos en ella; ¿Qué podemos decir de aquellos que a menudo conversan con Dios en sus fervientes oraciones? ¡De qué sabiduría, de qué virtud, de qué conocimiento, de bondad, de castidad y de buena conducta no los colmará su oración y su constante conversión con Dios! Por tanto, no es un error decir que la oración es la fuente de toda virtud y justicia, y que nada que promueva la piedad puede entrar en un alma vacía de oración y súplica. 42) Así como una ciudad, no cercada por murallas, cae fácilmente bajo el poder de los enemigos, debido a la ausencia de obstáculos para su ocupación, así el diablo fácilmente toma en su poder un alma desprotegida por las oraciones y la llena de todo tipo de pecados. Pero alrededor de aquellos que son diligentes en la oración, no tiene éxito. Al ver un alma protegida por las oraciones, no se atreve a acercarse a ella, temiendo el poder que las oraciones imparten al alma, nutriéndola más de lo que el pan alimenta el cuerpo. Además, aquellos que oran diligentemente no permiten nada indigno de oración en sí mismos, pero con reverencia ante Dios, con quien acaban de hablar, inmediatamente reflejan todas las maquinaciones del maligno, trayendo a sí mismos el pensamiento de cuán inapropiado y malo es que alguien que acaba de pedir a Dios castidad y reverencia en la oración se pase inmediatamente al lado del enemigo, permitiendo que el alma codifique placeres vergonzosos y así le dé al diablo entrada en el corazón que Dios acaba de visitar. (Ibídem.). 43) Es imposible que una persona, sin la asistencia del Espíritu Santo, pueda conducir adecuadamente una conversación divina; por eso, primero que nada, debemos orar, para que Su gracia sea inherente a nosotros y nuestro trabajo de oración fluya cuando entremos a nuestra iglesia o hogar en nuestra celda para doblar nuestras rodillas y elevar nuestras oraciones y súplicas a Dios. Cuando te aseguras de que cuando oras, estás hablando con Dios y recibiendo la asistencia del Espíritu Santo; entonces ya no permitirás que el diablo tenga acceso a tu alma, santificada por el Espíritu. 44) Quien diga que las oraciones son los nervios del alma dirá la verdad absoluta. Porque así como, con la integridad de los nervios, el cuerpo permanece en orden y vive, se para y camina, pero con la supresión de ellos se trastorna por completo, así, cuando actúan las oraciones, las almas están bien ordenadas, firmes y fluyen fácilmente por el camino de la piedad; si te privas de la oración, entonces harás en tu alma lo mismo que hace en el cuerpo cortar los nervios: se congelará, o, en otra comparación, será lo mismo que sacar un pez del agua, porque así como para un pez la vida es agua, así para tu alma es oración. 45) Queriendo atraer a la gente a la oración y presentar a nuestras almas lo que es una gran buena oración, Cristo Señor presenta a cierto juez malvado y cruel, que ha perdido toda vergüenza ante la gente y que ha expulsado del alma el temor de Dios. Bastaría imaginar un rostro veraz y misericordioso y, comparando su veracidad con el amor de Dios por los hombres, mostrar a través de él el poder de la oración. Porque si una persona bondadosa y mansa acepta con gracia a quienes se dirigen a ella con una petición; ¿No lo es aún más Dios, cuya grandeza de amor por la humanidad no sólo excede nuestras mentes, sino que es impensable incluso para los mismos ángeles? Así que bastaba, digo, asumir la persona del juez justo; pero el Señor presenta un juez cruel, malvado, inhumano, diciendo al mismo tiempo que él, que en todos los casos muestra una crueldad indomable, no pudo resistir este carácter ante la petición celosa y persistente, sino que apareció aquí bueno y manso. ¿Por qué el Señor hizo esto? - Para haceros comprender que pedir y orar fácilmente transforma la naturaleza mala en buena y misericordiosa, y para que así el poder de la oración ya no sea desconocido para nadie. Para ello, Él, habiendo puesto a la viuda ante el juez más malvado de todos y mostrándole, no según su carácter natural, amar a la humanidad, de él, el maligno, transfiere la palabra a su Padre, bueno, manso, amando a la humanidad, superando las iniquidades, perdonando muchos pecados, blasfemando y soportando la blasfemia, viendo el honor de los demonios y el insulto a Sí mismo y a su Hijo y no tomando venganza. Si ahora Él, el blasfemado, soporta tan mansamente a quienes lo insultan, entonces, cuando caigamos ante Él con el temor apropiado, ¿no tendrá misericordia de nosotros rápida y generosamente? ¿Oyes, dice el Señor, lo que habla el juez de maldad? “Aunque no temo a Dios ni avergüenzo a hombre, pero esta viuda hace mis trabajos, me vengaré de ella” (Lucas 18:4-6). Si la viuda, cayendo, hizo tan mansos a los crueles; Entonces, ¿qué no podemos esperar del Dios que ama a los hombres cuando caemos ante Él? 46) "Entonces aquel siervo cayó, inclinándose ante él, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo. Habiendo tenido misericordia de los amos de aquel siervo, perdónalo y perdónale la deuda" (Mateo 18:26, 27). Escuchemos a los perezosos en oración, qué poder tiene la mendicidad. Este esclavo no mostró ningún ayuno especial ni nada por el estilo, sino que simplemente suplicó a su amo y se inclinó ante su misericordia. No nos desanimemos ni desesperemos en nuestras oraciones. ¿Quién era más insignificante que este esclavo, que sólo acumulaba deudas y no tenía nada bueno, ni más ni menos, en sí mismo? Sin embargo, no se dijo: Soy atrevido, la vergüenza cubre mi rostro, ¿cómo puedo empezar? ¿Cómo puedo abrir la boca para suplicar? - lo que dicen muchos pecadores, enfermos de reverencia diabólica. ¿Eres imprudente? Por esta razón, procede a adquirir audacia. ¿Es la persona a quien buscáis aplacar, para que os avergoncéis de Él y os sonrojéis? Él es Dios, que desea más que tú mismo limpiarte de tus deudas ante Él. No quieres ponerte en una posición segura de todos lados por mucho que Él desee tu salvación. Y Él mostró esto en acción. – ¿No tienes el coraje? Pero por eso tú mismo debes atreverte, porque te reconoces como tal. Porque la mayor osadía es considerarse atrevido, así como la mayor vergüenza es justificarse ante el Señor. Tal persona es inmunda, incluso si fuera el más santo de todos los pueblos; al contrario, es justo el que se considera el último de todos. El fariseo y el publicano son testigos de ello. No desesperemos ni desanimemos por nuestros pecados, sino acerquémonos a Dios, postrémonos y comencemos a rogar, como lo hizo este siervo que hasta entonces había estado de verdaderamente buen humor. Porque no desanimarse, no desesperarse, confesar los pecados, pedir alivio y paciencia, todo esto es bueno y es signo de un corazón contrito y de un alma humilde. Pero lo que hizo después no se parecía en nada a lo que hizo al principio. Todo lo que recogió mediante súplicas, lo perdió todo por su falta de misericordia hacia su consiervo. - Pero pasemos a la imagen del perdón, y veamos cómo el maestro lo perdonó y cómo llegó a este punto. Pidió paciencia, pero éste le liberó de toda la deuda, de modo que recibió más de lo que pedía. Por eso Pablo dice: “Al que puede... hacer todas las cosas más abundantemente de lo que pedimos o entendemos... sea la gloria” (Efesios 3:20, 21). Ni siquiera puedes imaginar qué y cuánto ha preparado Él para darte. No te avergüences ni te sonrojes. Avergüénzate, es verdad, de tus pecados, pero no te desesperes, ni abandones la oración, sino acércate incluso como pecador, para apaciguar al Señor y darle la oportunidad de mostrar en ti su amor por la humanidad, perdonándote tus pecados. Si tienes miedo de comenzar, pondrás un obstáculo a Su bondad e impedirás que Su generosidad se derrame sobre ti. 47) No digo: estar en la iglesia todo el día. Pero dame dos horas del día y deja el resto detrás de ti. Pero estas dos horas no me darás a mí, sino a ti mismo, para ser consolado por la oración de los padres, para llenarte de sus bendiciones, para salir de aquí completamente seguro, para que, habiendo puesto aquí toda tu armadura espiritual, te vuelvas inaccesible e invencible para el diablo. ¿Qué es más agradable, dime, que quedarte aquí? Incluso si tuvieras que pasar todo el día aquí, ¿qué es más honorable que eso? ¿Dónde es más seguro que aquí, dónde hay tantos hermanos, dónde está el Espíritu Santo, dónde está Jesús en el medio y su Padre? ¿Qué otro encuentro como este encontrarás? ¿Qué reunión? ¿Qué sínodo? Tales son las bendiciones aquí en la mesa (del Señor), en el oír (la palabra de Dios y las enseñanzas), en las bendiciones, en las oraciones, en la comunicación mutua: pero ¿vuelvos tus ojos a otros lugares de reunión? ¿Qué excusa puedes tener para esto? “No digo esto por ustedes (los aquí presentes), porque no tienen necesidad de tal curación, demostrando con hechos su salud, obediencia y cálido amor por estar en la iglesia. Pero esto os lo digo para que los que no están aquí oigan a través de vosotros. Sin embargo, no les digáis que sólo condeno a los que no vinieron aquí, sino transmítales toda mi palabra desde el principio. Diles cuánto mejor es la congregación aquí que cualquier otra, diles qué gran recompensa reciben los que aquí se reúnen. Porque si solo dices que Yo los condené, entonces solo los enojarás; les causarás una herida, pero no le aplicarás curación. Si les haces entender que no los condeno como enemigo, sino como amigo, me duele por ellos, y los convences de que “la esencia de las úlceras de un amigo es más confiable que el beso gratuito de un enemigo” (Proverbios 27:6); entonces aceptarán la reprensión con gran placer: porque en este caso no prestarán atención a las palabras, sino a la intención del que habla. Así que sana a tus hermanos. Nosotros somos responsables de salvaros a vosotros que estáis aquí, y vosotros sois responsables de salvar a los que están ausentes. No podemos mantener una conversación con ellos cara a cara: la haremos a través de ti, a través de tu enseñanza. Que tu amor sea un puente para nosotros hacia ellos. Asegúrate de que nuestras palabras pasen de tu lengua a sus oídos. 48) Viendo vuestro pequeño número y el hecho de que nuestras reuniones son cada vez más reducidas, me entristezco y me regocijo. Me regocijo por ti inherente; Lloro a los que están ausentes. Eres digno de alabanza porque el pequeño número de los que vinieron no disminuyó tu celo ni te hizo más descuidado; y son especialmente culpables aquellos que ni siquiera con vuestra diligencia se hicieron más diligentes. ¿Por qué os agrado y os llamo fanáticos, porque el menosprecio de los que aquí vienen no os perjudica en lo más mínimo, pero los considero desafortunados y lloro por ellos, porque vuestro celo no les trajo ningún beneficio? No escucharon al Profeta, quien dijo: “Prefiero colarme en la casa de mi Dios que vivir en aldeas de pecadores” (Sal. 83:11). No dijo: “Me digno” a habitar en la casa de mi Dios, ni: a habitar en ella, ni siquiera: a entrar; sino: “Me digno a escabullirme” (estar cerca y alrededor). Sería bueno para mí al menos estar entre los últimos; Estaré encantado, dice, si tengo el honor de entrar al menos al vestíbulo; gran correo para nada, si al menos uno de los últimos rangos que me clasifican en la casa de mi Dios. El amor hace suyo al común Señor de todos: porque así es el amor. El que no ama a su amado, sólo ama ver, y no sólo su casa, sino también el vestíbulo, y no sólo el vestíbulo de la casa, sino también el pórtico y el patio. Incluso si ve la ropa o los zapatos de su amado, piensa que frente a él está su amado. Así eran los profetas. como no vieron al Dios incorpóreo, vieron su casa, y a través de la casa imaginaron su presencia. “Prefiero colarme en la casa de mi Dios que vivir en aldeas de pecadores”. Cada lugar comparado con la casa de Dios es una aldea de pecadores, ya sea que lo llames tribunal, casa del consejo o casa privada. También hay oraciones y súplicas, pero también hay disputas, batallas, riñas y acuerdos sobre asuntos cotidianos. Esta casa (iglesia) está limpia de todo esto. ¿Por qué son esas “aldeas de pecadores”, y ésta es la casa de Dios? Como un muelle, protegido de los vientos y del oleaje, brinda gran seguridad a los barcos que ingresan en él; así la casa de Dios, agarrando a quienes entran en ella de la rebelión de los asuntos cotidianos, como de una tormenta, les permite permanecer en gran paz y tranquilidad y escuchar la palabra de Dios. Este lugar es un ambiente de virtud, una escuela de sabiduría, no sólo durante las reuniones, cuando se escuchan las Escrituras, se ofrecen enseñanzas espirituales y están presentes los padres más respetables: pero en cualquier otro momento, entra sólo al vestíbulo (nartik, porche), e inmediatamente dejarás de lado las preocupaciones cotidianas. Entra en tu interior e inmediatamente un cierto soplo espiritual abrazará tu alma. El silencio que reina en él produce un temor aleccionador y dispone a filosofar, excita la mente, disipa el recuerdo de todo lo que hay aquí y te transporta de la tierra al cielo. Si, sin una reunión (adoración), hay tal beneficio por estar aquí; entonces cuando se escuche la voz de los profetas, cuando los Apóstoles prediquen el evangelio, cuando Cristo esté en medio, cuando el Padre acepte lo que aquí sucede (sacrificio), cuando el Espíritu Santo llene de gozo espiritual, ¡con qué bendiciones los que estén aquí saldrán de aquí saciados! ¡Los que estén ausentes sufrirán cuánto daño! 49) Me gustaría saber dónde pasan el tiempo los que despreciaban a nuestra congregación, qué los mantuvo y qué los alejó de esta comida sagrada (es decir, de escuchar la palabra), de qué hablaron. Pero ya estoy seguro de que o están charlando sobre cosas inapropiadas y ridículas, o están enredados en las preocupaciones cotidianas. Ni uno ni otro son dignos de disculpa y merecen una reprensión extrema. Sobre el primero no hay nada que decir: es muy autoacusativo. Pero que aquellos que en casa nos presentan asuntos y hablan de necesidades urgentes no pueden esperar indulgencia cuando son llamados aquí una vez a la semana, y aquí no quieren preferir lo espiritual a lo terrenal, esto se desprende claramente del Evangelio. Y en la parábola, los invitados a las bodas presentaron las mismas excusas: uno compró bueyes, otro compró un campo; el tercero alimentó a su esposa (Lucas 14:18-20); sin embargo, no escaparon a la ira real. Esas razones son definitivamente válidas; pero cuando Dios llama, no tienen precio. Cada necesidad debe dar paso a la reverencia de Dios. Casi Dios; luego dirige tu atención a otras cosas. ¿Qué clase de esclavo, dime, antes de prestar el debido servicio a su amo, se pone a limpiar algo en su casa? ¿Cómo no es absurdo que los amos humanos, donde el dominio es sólo un nombre vacío, muestren tanto temor y obediencia, pero no honren a Aquel que es verdaderamente el Maestro, no sólo nuestro, sino también de los más altos poderes, con tal servicio y veneración como se muestra a sus consiervos? “Si os fuera posible penetrar en la conciencia de tales personas, veríais cuán heridos están, cuántas espinas tienen”. – Así como la tierra, que no es tocada por la mano del labrador, queda desolada y cubierta de toda clase de maleza, así el alma, no cultivada por la enseñanza espiritual, queda cubierta de espinas y cardos. Porque si nosotros, que escuchamos cada día a los profetas y apóstoles, apenas reprimimos nuestra ira, apenas refrenamos nuestra ira, apenas quitamos la espina de la envidia, y apenas, incluso con frecuentes cánticos (encantos) de las divinas escrituras cantando a nuestras pasiones, logramos sofocar a estas bestias desvergonzadas: entonces ellos, que nunca toman tal medicina, nunca escuchan las lecciones de la sabiduría divina, díganme, ¿qué esperanza de salvación pueden tener? Quisiera mostrar sus almas a tus ojos; - y los verías cubiertos de toda clase de inmundicias, desaliñados, desaliñados, humillados y sin atreverse a mostrarse. Así como el cuerpo, cuando no está lavado, se cubre de suciedad e impureza, así el alma, que no está empapada de enseñanza espiritual, se cubre de muchos, muchos pecados. Y todo lo que sucede aquí en la iglesia es un baño espiritual, evaporando toda impureza con el calor del Espíritu. El Fuego del Espíritu no sólo evapora toda impureza, sino también el color (inducido por ella). Porque el Señor dice: “Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos” (Isaías 1:18). Al menos, dice, la impureza pecaminosa se ha arraigado tan profundamente en la naturaleza del alma que se quedaría inmóvil en ella, como el color natural de las cosas, y entonces puedo cambiarla a la cualidad opuesta. Basta hacer una ola y todo pecado desaparecerá. 50) (¿Cómo no se disuade a los perezosos de ir a la iglesia?) Otros fijan un horario caluroso. El ambiente ahora es sofocante, dicen, el calor es insoportable, no podemos soportar la aglomeración y la aglomeración entre la gente, cuando luego hace tanto calor y sofocación. Me avergüenzo de ellos, créeme. Porque estas son excusas de mujeres. Pero ni siquiera ellos pueden disculparse lo suficiente por esto, aunque sus cuerpos son más tiernos y su naturaleza más débil. Sería una pena exponer tales giros, pero la necesidad existe. Porque si ellos no se sonrojan al esgrimir tales pretextos, mucho menos nosotros deberíamos avergonzarnos de hablar en contra de ello. ¿Qué les diremos a quienes exhiben esto? Quiero recordarles a los tres jóvenes en el fuego. El fuego los invadió por todas partes, les quemó los ojos, se derramó en sus bocas, los dejó sin aliento, y no dejaron de cantar aquel sagrado cántico de alabanza a Dios en nombre de toda la creación, sino que de pie entre las llamas, como si caminaran por un prado, diligentemente enviaron sus alabanzas al Señor común de todos. Después de estos tres jóvenes traeré a su memoria un foso con leones y a Daniel entre ellos; y no sólo esto, sino que les pediré que recuerden acerca de otro foso y profeta: el foso en el que Jeremías fue sumergido hasta la cima. Habiendo salido de estos fosos, quiero llevar a la prisión a estos disuasores por el agobio y el calor y mostrarles a Pablo y a Silas, atados a un tronco, cubiertos de cicatrices y úlceras, con todo el cuerpo enrojecido por las muchas heridas, y a pesar de ello a medianoche cantando un himno a Dios y realizando la sagrada vigilia nocturna. Ahora bien, ¿cómo no será incongruente con nada que, mientras aquellos santos, estando en una cueva, en un fuego, en una fosa, entre animales, en el barro, en una prisión, en llagas, con innumerables dolores y sufrimientos, no ofrecen nada parecido a esto como excusa, sino que con ardiente celo pasan su tiempo en oraciones y en cantos sagrados, nosotros no somos ni menos ni más, no soportando nada parecido a lo dicho, a causa de un poco de calor y sudor, nos damos la audacia de ¿No preocuparnos por nuestra salvación, y al salir de la reunión sagrada, deambular afuera, interfiriendo en reuniones corruptas que no tienen nada de saludable? 51) Dile (que no va a la iglesia): ¿no te da vergüenza y no deberías sonrojarte ante los judíos, que guardan con tanta precisión su sábado, y aun desde la eternidad del mismo abandonan todo trabajo? Tan pronto como notan el viernes que el sol se acerca al atardecer, inmediatamente detienen todas las transacciones y dejan de operar. Y si alguien, habiéndoles comprado algo antes de la tarde, les trae el precio de lo que compró por la tarde, no aceptarán aceptarlo y tomarán la plata en sus manos. ¿Qué digo del precio de lo comprado? Incluso si tuvieran que conseguir el tesoro, preferirían perder dicha adquisición antes que infringir la ley. De modo que los judíos observan su ley con tal rigor y, además, a destiempo y de tal manera que esta observancia ya no les reporta ningún beneficio, sino que es aún más perjudicial; ¿Y vosotros, que os habéis puesto por encima de la sombra de la ley, que habéis sido dignos de ver el mismísimo Sol de la Verdad, que ya sois del Reino de los Cielos, no queréis mostrar el mismo celo por la cosa salvadora que muestran por los tiempos intemporales, no por su propio bien, sino que, estando llamados aquí por una pequeña parte del día, ni siquiera tenéis paciencia para usarla en escuchar las palabras divinas? ¿Qué tipo de perdón puedes obtener, dime? ¿Qué excusa te imaginas que sea bendita y respetuosa? No, es imposible, no hay forma de obtener ningún tipo de perdón para alguien que es tan descuidado y descuidado, incluso si presenta innumerables necesidades cotidianas. Además, ¿no sabes que si vienes aquí, adoras a Dios y te quedas aquí durante todo el servicio, entonces los asuntos que están en tus manos fluirán con mayor éxito? Tienes preocupaciones mundanas. Pero por eso, apresuraos aquí, para que, habiendo adquirido el favor de Dios por permanecer aquí en oración, salgáis de aquí con la esperanza de éxito, para que podáis tomar a Dios como vuestro compañero en la lucha contra las dificultades, para que, en virtud de la asistencia de la diestra suprema, os hagáis invencibles para los demonios. Si sois dignos de las oraciones paternales (de los sacerdotes) aquí, si participáis del poder de la oración común (de los hermanos), si escucháis las palabras de la Divinidad, si atraéis la ayuda de Dios, si estáis protegidos por tales armas, saldréis de aquí; entonces ni siquiera el diablo mismo podrá miraros, y no sólo las personas malas, cuya única preocupación es tentar y calumniar a alguien. Si vas directamente de casa al mercado, entonces, al estar privado de todas esas armas, estarás expuesto a todos los intentos en tu contra. 52) (Se permite el segundo matrimonio). Sólo están prohibidos la fornicación y el adulterio. Correremos tras ellos, tanto los que tienen esposa como los que no. No avergoncemos nuestra vida, no vivamos una vida digna de ridículo, no introduzcamos una mala conciencia en nuestra alma. ¿Cómo vendrás a la iglesia después de haber tratado con rameras? ¿Cómo extenderás al cielo las manos con que abrazaste a la ramera? ¿Cómo mueves la lengua y los labios con los que besaste a la ramera para invocar el nombre de Dios? ¿Con qué ojos mirarás al más honesto de tus amigos? Porque aunque nadie supiera de tu pecado, tú mismo, antes que nadie, te verás obligado a avergonzarte y sonrojarte, y más que nadie, te verás obligado a aborrecer tu cuerpo. Si no fuera así, ¿por qué corres a la casa de baños después de semejante pecado? ¿No es porque os consideráis más impuros que cualquier impureza? ¿Dónde más deberías buscar pruebas de lo inmundo que has hecho? ¿O qué decisión deberías esperar de Dios cuando tú mismo, habiendo caído en pecado, tienes tal opinión sobre lo sucedido? – Que tales personas se consideren impuras, lo alabo y lo apruebo; pero que no van al lugar apropiado para la purificación, por esto los condeno y culpo. Si aquí sólo hubiera suciedad corporal, entonces con razón esperarías lavarte de estas impurezas con las aguas del baño; pero habiendo contaminado el alma y haciéndola inmunda, busca tal limpieza que lave en gran medida su contaminación. ¿Qué tipo de casa de baños existe para lavar semejante pecado? Fuentes termales de lágrimas, gemidos desde lo más profundo del corazón, contrición incesante, oraciones diligentes, limosnas y limosnas generosas, arrepentimiento por lo hecho, voto de no volver a intentar tales hechos. Así es como se lava el pecado, así es como se limpia la contaminación espiritual: así que si no hacemos esto, al menos rodearemos todas las fuentes de agua y no cortaremos una pequeña parte de este pecado. Por supuesto, es mejor no cometer este vergonzoso pecado en absoluto. Pero si alguno ya ha resbalado de algún modo, que se apresure a aplicar en la herida el medicamento indicado, haciendo primero voto de no volver a caer en la misma contaminación. Si, habiendo pecado, nos arrepentimos y luego volvemos a invadir lo mismo, entonces no obtendremos ningún beneficio de la limpieza que hemos sufrido. El que se lava y vuelve a caer en la olla, el que destruye lo que construyó y el que vuelve a construir para destruir nuevamente lo construido, no recibe ningún beneficio, trabaja en vano y se agobia. 53) Lo que no podemos corregir con nuestros propios esfuerzos, podemos completarlo con la oración, es decir, con la oración incesante. Porque es necesario orar sin cesar por todos, tanto por los que están en tristeza como por los que están en alegría, como por los que están en problemas y por los que están en prosperidad. Cualquiera que esté en alegría y prosperidad debe orar para que tal estado permanezca inmóvil e inmutable, y nunca se detenga; y aquellos que están en tristeza y problemas, para que finalmente puedan ver un cambio favorable en su situación y saborear la dulce paz de los problemas. ¿Estás viviendo en paz? Orad a Dios para que esta paz permanezca inquebrantable. ¿Ves que se levanta una tormenta? Ore diligentemente a Dios para que supere la tormenta con seguridad y restablezca la paz perturbada. ¿Escuchó? Gracias por ser escuchado. ¿No lo escuchaste? Sigue orando para ser escuchado. Dios a menudo retrasa el regalo a través de la oración, no porque esté enojado o disgustado, sino para retrasar el regalo y mantenerte con Él por más tiempo, como lo hacen los padres amorosos. ¿Eres indigno? Con la oración persistente te harás digno. Una mujer cananea se acercó al Señor y clamó en voz alta: “Ten piedad de mí, Señor, mi hija está enojada con el mal” (Mateo 15:22). ¿Quién era ella? Un bárbaro alienígena, como un perro. Pero por la perseverancia de la oración se hizo digna de ser escuchada, y no sólo fue escuchada, sino también alabada: “Oh mujer, grande es tu fe” (Mateo 15:28). Al inicio de su petición, el Señor no le respondió; pero cuando ella se acercó una, dos y tres veces con oración, entonces él sólo le mostró su misericordia: “Date lo que quieras”, asegurándonos finalmente que al principio retrasó el regalo, no teniendo la intención de rechazar del todo al que lo pedía, sino queriendo mostrar la paciencia de la esposa, y darnos una lección de oración para perseverar (Col. 4:2). No hay nada más fuerte que la oración cálida y ferviente. 54) Cuando oramos, el diablo que es malo con nosotros es el que más nos ataca. Él ve el mayor beneficio para nosotros en la oración; ¿Por qué se las arregla de todas las formas posibles para que volvamos a casa desde la iglesia con las manos vacías? Él sabe, sabe bien, que si los que vienen a la iglesia se acercan a Dios con oración sobria, expresan sus pecados y se arrepienten calurosamente de ellos en sus almas, entonces se irán de aquí, habiendo recibido el perdón completo: porque Dios es un amante de la humanidad. ¿Por qué les advierte que usen algo para distraerlos de la oración, para que no reciban nada? Y lo hace sin forzar, sino entreteniendo la mente con sueños placenteros e induciendo así la pereza a la oración. Es culpa nuestra que nos entreguemos voluntariamente a su red y, por lo tanto, nos privemos de los beneficios de la oración, y no tenemos excusa para ello. La oración diligente es la luz de la mente y del corazón, una luz inextinguible e incesante. ¿Por qué el enemigo trae innumerables pensamientos a nuestra mente, como nubes de polvo, e incluso cosas en las que nunca habíamos pensado cuando las recopilamos, las vierte en nuestras almas durante la oración? Así como a veces una ráfaga de viento, atacando la luz ardiente de una lámpara, la apaga: así el diablo, al ver la llama de la oración encendida en el alma, se apresura a inspirar de aquí y allá innumerables pensamientos bondadosos y no se queda atrás hasta que logra apagar la luz que se ha vuelto ocupada. En este caso, hagamos lo que hacen quienes encienden lámparas. ¿Qué están haciendo? Al ver que se acerca un fuerte golpe de viento, tapan el orificio de la lámpara con el dedo y así no permiten que el viento entre al interior, porque, al entrar, apagará inmediatamente el fuego. También en nosotros. Aunque los pensamientos nos atacan desde fuera, todavía podemos resistirlos; cuando abrimos las puertas del corazón y aceptamos al enemigo dentro, ya no podremos resistirlo en absoluto. El enemigo, habiendo extinguido en nosotros todo buen recuerdo y pensamiento santo, hace de nosotros una lámpara humeante: luego, en la oración, sólo los labios pronuncian palabras vacías. Pues, así como quienes encienden lámparas ponen el dedo en el orificio de la lámpara, así bloquearemos la puerta del corazón con pensamientos sobrios, y así impediremos que el espíritu maligno entre allí, para que cuando entre, no apague allí la luz de la oración. 55) Isaac oró para quitarle la esterilidad a su esposa Rebeca, y Dios lo escuchó (Génesis 25:21). No penséis que en cuanto invocó a Dios, fue escuchado. No, pasó mucho tiempo orando a Dios por eso. Durante veinte años oró a Dios por esto. Tenía cuarenta años cuando tomó para sí a Rebeca (Génesis 25:20); y cuando nacieron sus hijos, él tenía sesenta años (Gén. 25:26). Rebeca sufrió durante veinte años y durante todo este tiempo Isaac oró a Dios. - Entonces, ¿no nos da vergüenza, no deberíamos esconder el rostro al ver cómo un justo aguanta la oración durante veinte años y no se rinde, y después de la primera o segunda oración muchas veces nos aburrimos y nos atrevemos a no escuchar nuestro disgusto? Y además, tenía gran audacia para con Dios, y sin embargo no se quejaba del retraso de su talento, sino que lo esperaba pacientemente; Nosotros, sin embargo, estamos abrumados por una innumerable multitud de pecados, viviendo con mala conciencia, sin mostrar ninguna bondad al Señor, si antes de expresar nuestra petición no somos escuchados, perdemos la paciencia, desanimamos y abandonamos la oración. Por eso siempre salimos de aquí con las manos vacías. ¿Quién de nosotros ha orado a Dios por una cosa durante veinte años o incluso veinte meses? 56) No basta orar por nuestra salvación si no oramos según las leyes que Cristo estableció para ello. ¿Qué leyes estableció? Orad por nuestros enemigos, aunque nos entristezcan mucho. Y si no hacemos esto, entonces estamos perdidos, como se ve por lo que le pasó al fariseo. Porque si éste, no orando contra sus enemigos, sino sólo habiéndose envanecido, sufrió tal castigo, ¡qué castigo les espera a quienes oran muchas y durante mucho tiempo contra sus enemigos! ¿Qué estás haciendo, hombre? ¿Te quedas pidiendo perdón de los pecados y llenas tu alma de ira? Cuando debemos ser los más mansos de todos, porque hablamos con el Señor todo misericordioso, le oramos por nuestros pecados, nos pedimos misericordia, filantropía y perdón; ¿Es entonces apropiado ser feroz, entregarse a la brutalidad y llenar los labios de amargura? ¿Y cómo, dime, podemos tú y yo mejorar nuestra salvación pretendiendo ser peticionarios y pronunciando palabras orgullosas y molestando así a nuestro Maestro? Entrasteis para curar vuestras propias heridas: este es un tiempo de propiciación, un tiempo de súplica y de lamento, no de ira, ni de lágrimas, ni de irritación, ni de contrición, ni de indignación. ¿Por qué perturbas el orden de las cosas? ¿Por qué estás luchando contra ti mismo? ¿Por qué estás arruinando tu propia construcción? El que ora, ante todo, debe ser pacífico de alma, tener la mente humilde y el corazón contrito; pero el que está ultrajado no puede hacer nada parecido contra sus enemigos, porque está lleno de ira e incapaz de tener sentimientos mansos. 57) Cuando veas que han surgido dificultades en el matrimonio o en la situación de otras cosas cotidianas, pide ayuda a Dios. Esta es la mejor manera de resolver las dificultades encontradas. El arma de la oración es la más poderosa. Lo he dicho muchas veces, lo digo ahora y no dejaré de decirlo. Aunque seas pecador, mira al publicano, que no fue rechazado, sino que limpió muchos de sus pecados. ¿Quieres saber cuál es el poder de la oración? Dios no tiene tanta amistad como oración. Y ésta no es mi palabra: no me atrevería a pronunciar tal afirmación desde mi mente. Escuche en las Escrituras cómo la amistad no hizo lo que hizo la oración. "¿Quién de vosotros", dice el Señor, "para tener un amigo, y va a él a medianoche, y le dice: amigo, dame a cambio tres panes: porque el amigo ha venido del camino hacia mí, y no tengo otra opción que ofrecerle. Y él respondió desde dentro y dijo: "No hagas mi trabajo: las puertas ya están cerradas, y mis hijos están en la cama conmigo: [y] no puedo darte el aumento". Yo os digo: aunque se levante y no se lo dé, es amigo; pero por su falta de egoísmo, cuando se levanta, se lo da y exige más” (Lucas 11:5-8). ¿Ves cómo, lo que la amistad no fue lo suficientemente fuerte para lograrlo, lo logró la perseverancia (oraciones)? como el peticionario era un amigo, para que no pensaran que por eso la petición tuvo éxito, el Señor dijo: “Aunque no se lo dé... no es amigo, pero por su impiedad... se lo dará”. Incluso si la amistad no logra esto, dice, la perseverancia logrará lo que la amistad no fue lo suficientemente fuerte para hacer. – ¿Pero dónde fue realmente así? En el publicano. El publicano no era amigo de Dios, pero se convirtió en amigo. Así que tú, incluso si fueras un enemigo, a través de la perseverancia te convertirás en un amigo. Mire a Syrophinikissa y escuche lo que el Señor le dice: “No es bueno quitarle el pan al niño y estropearlo con un perro” (Mateo 15:26). ¿Cómo lo hizo si no es bueno? Con perseverancia la esposa logró este bien, para que comprendáis que lo que no somos dignos, lo hacemos dignos con la oración persistente. 58) No digáis: soy pecador, no tengo audacia, no me atrevo a orar. El que tiene audacia es el que piensa que no tiene audacia; cómo, por el contrario, el que piensa que tiene osadía, le quita fuerza a la osadía, como el fariseo. El que se considera un marginado y sin valor será escuchado aún más que un publicano. Mira cuántos ejemplos tienes de esto: Syrophinikiss, el publicano, el ladrón en la cruz, el amigo de la parábola, que pidió tres panes y los recibió no por amistad, sino por la perseverancia en el pedido. Cualquiera de estos, si hubiera dicho: Soy un pecador, estoy avergonzado y por tanto no puedo proceder con una petición, no habría recibido nada. Pero como cada uno de ellos no miraba la multitud de sus pecados, sino la riqueza del amor de Dios por la humanidad, se dominó y se animó, y siendo pecador, comenzó a pedir lo que estaba más allá de su dignidad, y recibió lo que deseaba. Recordando todo esto, oremos sin cesar, con sobriedad, con valentía, con buenas esperanzas y con mucho celo. Oremos tanto por enemigos como por amigos, y por supuesto recibiremos todo lo que necesitamos. Él es el Dador que ama a la humanidad, y no es tanto que nosotros deseemos recibir sino que Él desea dar. 59) Aunque estés fuera de la iglesia, clama y di: “¡Ten piedad de mí!” no solo moviendo sus labios, sino gritando desde su corazón. Porque Dios escucha a los que claman a Él en silencio. No es un lugar lo que se requiere, sino un corazón bien dispuesto. Jeremías estaba en el hoyo de barro y tenía a Dios con él; Daniel se sentó en un foso con leones, y fue cubierto por el favor de Dios: los tres jóvenes, arrojados al horno de fuego con cánticos de alabanza, se inclinaron ante la misericordia de Dios; el ladrón fue crucificado, pero la cruz no le impidió abrir el cielo; Job se sentó sobre podredumbre e hizo que Dios fuera misericordioso consigo mismo; Jonás estaba en el vientre de la ballena y Dios lo escuchó. Ya sea en la casa de baños, reza, o en el camino, o en tu cama, y ​​dondequiera que estés, reza. Tú mismo eres la iglesia de Dios, no busques otro lugar para orar: sólo necesitas un estado de ánimo orante de mente y corazón. El mar estaba delante, detrás de los egipcios, en medio de Moisés. Había una limitación extrema para la oración y, sin embargo, la oración fue muy extensa. Los egipcios los perseguían, el mar al frente y la oración en el medio. Moisés no dijo nada, pero Dios le dijo: “¿Por qué clamas a mí?” (Éxodo 14:15). Los labios no hablaron, pero el corazón gritó. – ¡Y vosotros, amados, siempre y en todas partes recurréis así a Dios! Dios no es un hombre para ir a Él en un lugar determinado. Él está siempre y en todas partes cerca. Si quieres pedirle algo a una persona, le preguntas qué está haciendo, qué está haciendo, o qué está haciendo o descansando. Cuando se acude a Dios, no hay necesidad de buscar nada parecido. Dondequiera que vengas a Él y lo invoques, Él te escucha. Di: ten piedad de mí, que Dios ya está cerca. “Otra vez os digo”, dice Él mismo, “un río: he aquí Az” (Is. 58:9). ¿Oh voz llena de filantropía? Tampoco espera el final de la oración; Antes de que tengas tiempo de terminar tus oraciones, ya recibirás el regalo. 60) Cuando le digo a alguien: ora, pide a Dios, suplica, otro responde: Pedí una, dos, tres, diez, veinte veces, y todavía no recibo lo que pedí. “No te rindas, hermano, hasta que lo consigas”. Que el fin de la oración sea que recibas lo que pides. Luego detente cuando lo consigas; o mejor aún, no te detengas, sino sigue orando. Hasta que recibas, ora para recibir; y cuando lo recibas ora gracias por lo que recibiste. 61) Mucha gente entra a la iglesia, lee miles de versículos y se va; pero no recuerdan lo que leyeron. La boca se movía, pero el oído no oía. Tú mismo no escuchas tu oración, pero ¿quieres que Dios escuche tu oración? - Doblé, dices, mis rodillas; pero tu mente vagaba afuera. Tu cuerpo estaba dentro de la iglesia y tu pensamiento estaba fuera de ella. Los labios pronunciaban una oración y la mente contaba ganancias, reflexionaba sobre transacciones e intercambios de bienes, inspeccionaba campos y otras propiedades y mantenía conversaciones con amigos. El diablo maligno, sabiendo lo útil que es para nosotros la oración, ataca especialmente con pensamientos durante la misma. A menudo nos quedamos de brazos cruzados en la cama y no tenemos pensamientos. Pero vinieron a orar y sus pensamientos eran innumerables. Es el enemigo quien está tratando de asegurarse de que dejemos la oración sin nada. 62) Veis, amados, que todo lo escrito en las Divinas Escrituras fue memorizado sin otro motivo que para nuestro beneficio y la salvación del género humano. Al aprender de ello, cada uno de nosotros encuentra y aplica su propia medicina adecuada a las heridas. Para ello todos tienen acceso a él, y es conveniente que todo aquel que quiera encontrar el medicamento requerido para la enfermedad que lo atormenta, lo utilice y se recupere lo más rápido posible; simplemente que no rechace la curación propuesta, sino que la acepte con voluntaria sumisión. Porque no hay una sola enfermedad que aflija a la naturaleza humana, ni mental ni física, para la cual no se pueda encontrar aquí una cura. ¡Y mira! Alguien llega aquí, atormentado por la tristeza y oprimido por las circunstancias cotidianas, y por tanto vencido por la cobardía; pero habiendo entrado aquí e inmediatamente escuchado las palabras del profeta: "¿Qué triste estás, alma mía? ¿Y me avergüenzas? Confía en Dios, porque a Él confesaremos la salvación de mi rostro y de mi Dios" (Sal. 41:6), recibe suficiente consuelo y se sacude toda cobardía. Otros, atormentados por la extrema pobreza, se afligen y sufren, sobre todo al ver cómo la riqueza fluye hacia los demás, y se envanecen y aparecen con tanta pompa. Pero escucha las palabras del Profeta: “Echa sobre el Señor tu tristeza, y él te sustentará” (Sal. 54:23). Y nuevamente: “No temas cuando un hombre se enriquece, o cuando la gloria de su casa aumenta; porque si muere, no lo quitará todo” (Sal. 48:17, 18), y se siente inspirado a soportar su suerte con complacencia. Otro vuelve a llorar, habiendo sido objeto de calumnias y calumnias, y cuenta su vida tras vida, sin encontrar ayuda humana por ningún lado. Pero éste también recibe una lección del mismo Profeta: en tales circunstancias, no recurrir a la defensa humana, sino actuar como él dice de sí mismo: “Me calumnié, pero oré” (Sal. 109:4). ¿Ves dónde busca ayuda y asistencia? Otros hablan, tejen intrigas, calumnias y calumnias; Recurro a un muro insuperable, a un ancla confiable, a un muelle tranquilo, a la oración, mediante la cual todas las dificultades se vuelven fáciles y superables para mí. Otro, después de haber sido rechazado y despreciado por quienes lo ayudaron anteriormente, y abandonado por sus amigos, está confundido y perturbado en sus pensamientos. Pero incluso él, si quiere venir aquí, escuchará las palabras de este bendito profeta que necesita: "Mis amigos y mis sinceros se han acercado a mí y se han estachado. Y mis vecinos están lejos de mí, y los que buscan mi alma tienen necesidad; y los que buscan el mal me hablan palabras vanas, y aprenderé de los aduladores todo el día" (Sal. 37:12, 13). ¿Ves cómo tejieron calumnias y hicieron guerra constante hasta la muerte? "Porque todo el día significa toda la vida". ¿Qué hizo cuando lo calumniaron así y le construyeron hazañas? "Pero yo, dice, soy sordo y no oigo, ni abro la boca; como un hombre, no oigo, ni abro la boca" (Sal. 37:14, 15). ¿Ves la abundancia de sabiduría, cómo él, siguiendo caminos opuestos, obtuvo la ventaja? Se entrelazaron, pero se tapó los oídos para ni siquiera oír hablar de ello. Ellos todo el tiempo afinaron su lengua y aprendieron vanidades e intrigas, pero él desarmó sus manías (planes malvados) con el silencio. ¿Por qué hizo esto, y cuando construyeron hazañas contra él, se comportó como si fuera sordo y mudo, sin oído ni lenguaje? ¿Escuche lo que él mismo dice sobre el porqué de tal sabiduría? “Porque en ti, oh Señor, he confiado” (Sal. 37:16). puesto que, dice, he puesto toda mi confianza en Ti, entonces ya no me preocupa lo que hagan. Porque basta Tu sola llamada para disipar y hacer infructuosas todas sus calumnias y engaños, y para impedir que todo lo que han preparado entre en acción. Ves cómo ante cualquier necesidad, desgracia y dolor, puedes recibir aquí la curación adecuada y salir de aquí sacudido todo el dolor cotidiano. Por eso os ruego: venid aquí más a menudo y escuchad atentamente lo que aquí se lee de las Divinas Escrituras, y no solo escucheis las Escrituras aquí, sino también en casa, tomad los libros sagrados y asimilad diligentemente lo que leéis. De esto se obtendrán grandes beneficios. 63) La oración debe combinarse con el ayuno. Y para que así sea verdaderamente, escuche lo que dice Cristo: “Esta generación saldrá como nada sino con oración y ayuno” (Mateo 17:20). Y de los Apóstoles está escrito que, después de confirmar la fe de las almas de los discípulos en Derbe, Listra y Licaonia, oraron con ayunos, encomendándolos al Señor (Hechos 14,23). Nuevamente dice el Apóstol: “No os privéis unos de otros, sino sólo por consentimiento por un tiempo, para que perseveréis en el ayuno y la oración” (1 Cor. 7, 5). ¿Ves cómo el ayuno necesita ayuda de este lado? - Y luego rezan más sobriamente, ya que la mente se mueve más rápidamente, al no estar agobiada por el maligno peso de las pasiones. 64) La oración es una gran arma, un gran cerco, un gran tesoro, un gran refugio, un refugio seguro; sólo si te acercas al Señor con seriedad y, habiendo recogido tu mente de todas partes, con tal estado de ánimo entramos ante Él, sin permitir de ninguna manera que el enemigo de nuestra salvación se nos acerque sigilosamente. Porque él, sabiendo que en este momento nosotros, confesando nuestros pecados y mostrando nuestras heridas al médico, podemos recibir una curación completa, nos ataca con más fuerza y ​​utiliza todo tipo de trucos para desanimarnos de la oración y hundirnos en la negligencia y la distracción. Por qué seamos sobrios, te lo ruego, y, conociendo las maquinaciones del enemigo, en este momento especial tratemos de reflejarlas, como si las viéramos inherentes y presentes ante nuestros ojos, y cortando todo pensamiento que perturba nuestra mente, nos extendiéramos por completo al dolor, haciendo de nuestra oración una verdadera oración, para que no solo la lengua pronuncie las palabras de la oración, sino que también la mente descienda a lo que se dice. Si la lengua pronuncia palabras y la mente deambula afuera, ya sea revisando las cosas del hogar o imaginando asuntos mercantiles, entonces no habrá ningún beneficio para nosotros y aún más condenación. Calle. Pablo nos instruye a orar “en todo tiempo en el espíritu” (Efesios 6:18), no sólo con la lengua, sino también en el alma misma, con el espíritu. Que nuestras oraciones sean espirituales, que nuestros pensamientos sean sobrios y que nuestra mente se extienda junto con nuestras palabras. 65) Un gran bien es la oración. Si al hablar con una persona virtuosa recibimos un beneficio no pequeño; entonces el que es digno de conversar con Dios, ¿qué beneficios no recibirá? Porque la oración es una conversación con Dios. Para que esto sea así, escuche lo que dice el Profeta: “Que mi conversación con Dios le agrade” (Sal. 103:84), es decir, que mi conversación con Dios le parezca agradable. 66) ¿No puede Dios darnos lo que necesitamos antes de que lo pidamos? “Pero Él espera nuestra oración, para poder quitarle la razón para concedernos justamente su providencia especial”. 67) Aunque recibamos lo que pedimos, aunque no lo recibamos, permanezcamos en oración. Y estaremos agradecidos no sólo cuando lo recibamos, sino también cuando no lo recibamos. Porque no es menos bueno no recibir lo que Dios quiere; cómo conseguirlo. Porque no sabemos lo que es bueno para nosotros, ya que Dios lo sabe. Por eso, considerando tanto recibir como no recibir como bien igual, debemos agradecer a Dios por ambos. "No se sorprendan si no sabemos lo que es bueno para nosotros". Y Pablo, este contemplador de misterios maravillosos, no sabía qué era más beneficioso para él, y en ignorancia oraba por lo que no era útil. Había algo que le pesaba y oró para ser liberado de ello. Y oró más de una vez, pero dice: “Por esto oré tres veces al Señor” (2 Cor. 12:8). Pero no recibió lo que pidió. ¿Así que lo que? ¿Fue difícil para él? ¿triste? ¿desagradable? De ninguna manera. El Señor le dijo: “Te basta mi gracia, porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). Y San Pablo respondió con esto: “Dulcemente, me gloriaré aún más en mis debilidades”. No sólo, dice, no busco deshacerme de lo que me pesa, sino que me resulta dulce incluso presumir de ello. ¿Ves lo agradecida que está esta alma? ¿Ves cuál es su amor por Dios? - Escuche lo que dice el mismo Apóstol en otro lugar: “Porque no sabemos qué oraremos como conviene” (Rom. 8,26). Es imposible, dice, que nosotros sepamos todo exactamente. ¿Por qué es necesario darle al Creador de nuestra naturaleza la definición de lo que nos es útil, y luego con gozo y completo placer aceptar todo lo que Él aprueba, sin mirar la apariencia de lo que sucede, sino lo que agrada al Señor? 68) Sea nuestra práctica constante ser diligentes en la oración y no desanimarnos cuando el oído es lento, sino mostrar paciente complacencia. Acostumbrémonos a aferrarnos a la oración y a orar día y noche, especialmente de noche, cuando nadie se preocupa por los asuntos, cuando los pensamientos se calman, cuando todo a nuestro alrededor está en silencio y la mente tiene total libertad para ascender al Doctor de las almas. Si el bienaventurado David, rey y profeta, preocupado por tantas cosas y cansado de los asuntos, dedicó la medianoche a la oración, como él mismo dice: “A medianoche me levanté para confesarte los destinos de tu justicia” (Sal. 119, 62): entonces pasamos una vida privada y corta, ¿qué podemos decir en nuestra justificación sin actuar como él? Imitemos también a él, gente sencilla: el rey, llevando una vida de pocos negocios y tranquila a aquel que con diadema y púrpura superaba la vida de los monjes. Pues escuchen lo que dice también en otro lugar: “Mis lágrimas fueron para mí pan de día y de noche” (Sal. 41:4). ¿Ves el alma en constante contrición? Mi alimento, dice, mi pan, mi comida, no eran más que mis lágrimas, derramadas día y noche. Y nuevamente: “Estoy cansado de mi gemido, lavaré mi cama cada noche” (Sal. 6:7). ¿Qué hay más hermoso que estos ojos, adornados con margaritas y una lluvia de lágrimas tan abundante? Viste al rey, día y noche, entregado a las lágrimas y a la oración; Miren ahora al maestro del universo, encarcelado con Silas, y pasando toda la noche en oración, a pesar de las ataduras y del sufrimiento de los golpes, que no sólo no interferían con la oración, sino que la hacían aún más ardiente y ardiente de amor al Señor. “A medianoche”, dicen los Hechos, “Pablo y Silas oraron con el cinturón de Dios” (Hechos 16:25). David en el reino con diadema pasó toda su vida llorando y orando. El Apóstol, arrebatado al tercer cielo, concedió los inefables misterios de la revelación, mientras encadenado, a medianoche ofrecía oraciones y cánticos al Señor. Y el rey, levantándose a medianoche, confesó Señor; y los Apóstoles cantaron himnos y oraciones diligentes a medianoche. También nosotros los imitaremos, protegiendo nuestra vida de todo lo desagradable y calamitoso mediante la continuidad de la oración. Cada lugar y cada momento es propicio para tal acto. Si tienes una mente limpia de pasiones impuras, entonces ya sea que estés en el mercado, en casa, de viaje, en la corte, en el mar, en el taller, y dondequiera que estés, invocando a Dios en todas partes, podrás obtener lo que pides. 69) Ana, la madre de Samuel, inspirada por el amor a Dios, elevó su mente al cielo y, como si Dios mismo fuera en vano, le oró con todo calor. ¿Qué dijo ella? Al principio nada, pero antes de comenzar la oración comenzó a respirar profundos suspiros y gemidos desgarrados, y a dejar escapar chorros de lágrimas calientes. Así como la tierra seca y dura, regada y ablandada por la lluvia que cae sobre ella, se vuelve capaz de dar frutos, así le sucedió a esta mujer. El alma, ablandada por el llanto, dio lugar a una fuerte oración: “con alma tierna... orad a Jehová... Adonai, Señor Eloi de los ejércitos” (1 Samuel 1:10, 11). Ella no lo llamó sólo con palabras, sino con muchas, dirigidas a Él, mostrándole su amor y cariño ardiente. La oración misma fue inspirada por un doloroso dolor del corazón. Pronto fue escuchada, porque su petición estaba escrita de manera muy razonable. Suelen ser oraciones que provienen de un alma desgarrada por el dolor. En lugar de cartas, tenía mente, en lugar de pluma, lengua, en lugar de tinta, lágrimas. ¿Por qué se lee su petición hasta el día de hoy? Porque las cartas escritas con esa tinta permanecen indelebles. 70) Nada es igual a la oración, nada es más fuerte que la fe. Anna nos mostró a ambos. Por haberse acercado a Dios con estos dones, recibió todo lo que quería: corrigió su naturaleza estéril, se quitó la vergüenza de la falta de hijos, detuvo los reproches de una pareja celosa (su pareja), y alcanzó gran audacia cuando exprimió una piedra rica de una piedra estéril. Habéis oído y sabéis cómo oró y pidió, cómo rogó y recibió, cómo dio a luz, crió y dedicó a su Samuel a Dios: así no será pecado quien llame a esta esposa madre y al mismo tiempo padre del niño. Sus oraciones, lágrimas y fe fueron el comienzo de un nacimiento, aunque no sin semilla. Imitémosla los hombres y imitémosla las esposas. Esta esposa es una maestra de ambos tipos. Los que sois estériles, no os desesperéis; que se convirtieron en madres, críen hijos como ella. Seamos todos celosos de la sabiduría de esta mujer antes del nacimiento, de la fe en el nacimiento y del cuidado después del nacimiento. 71) “Aumenten los que oran delante del Señor” (1 Samuel 1:12). Estas palabras indican dos virtudes en Anna: paciente perseverancia en la oración y agudeza mental; el primero con la palabra: “multiplicarnos”, y el segundo con la palabra: “delante del Señor”. Todos oramos, pero no todos ante el Señor. Porque si, cuando el cuerpo está tendido en el suelo y la oración murmura en la boca, la mente se apresura por la casa, y luego por la plaza; ¿Cómo se puede entonces decir que oró ante el Señor? Ora ante el Señor que recoge su alma de todas partes y, desligada de la tierra, toda la persona se traslada al cielo y expulsa de su alma todo pensamiento humano, tal como lo hizo entonces esta mujer; porque ella, habiéndose reunido por completo y extendido su mente a Dios, invocó a Dios desde su alma dolorida. Pero ¿cómo dice: “multiplicaos” cuando su oración no fue detallada? "Multiplicar" significa: a menudo decía lo mismo, repetía las mismas palabras durante mucho tiempo, no se cansaba y no retrocedía. Así Cristo el Señor ordenó en el Evangelio orar. Por haber dicho a los discípulos que no oraran como paganos, usando muchas palabras en la oración, indicó la medida de la oración (Mt. 6:7), y así mostró que ser escuchado no depende del número de palabras de oración, sino de la sobriedad y el vigor de la mente del que ora. Pero ¿cómo, dirá alguien, enseñó en una parábola que hay que orar siempre y no desanimarse, si no se debe orar con muchas palabras? Al igual que San Pablo, ¿manda permanecer en oración (Rom. 12:12) y orar sin cesar (1 Tes. 5:17)? Porque no hablar demasiado en la oración, pero al mismo tiempo orar sin cesar: una cosa es contraria a la otra. No, esto no es en absoluto contrario entre sí, sino al contrario, uno está completamente de acuerdo con el otro. Y Cristo Señor y San Pablo mandan oraciones frecuentes pero breves, con pequeños intervalos. 72) Sobre Santa Ana está escrito que durante la oración sus labios se movían, pero no se escuchaban palabras. Esta es la verdadera oración, cuando los gritos surgen desde dentro, cuando la oración no se expresa por el tono de voz, sino por la aspiración de la mente. Así oró Moisés, a quien, como no decía nada con sus labios, Dios le dijo: “¿Por qué clamas a mí?” (Éxodo 14:15). La gente sólo escucha esta voz sonora, pero Dios escucha primero lo que clama en su interior. ¿Por qué es posible ser escuchado sin llorar, y mientras se camina por la plaza del mercado, orar con la mente con todo celo, y sentarse con amigos, o cualquier otra cosa que haga un fuerte clamor para invocar a Dios - internamente, quiero decir - sin que esto sea obvio para nadie? St. hizo esto entonces. Ana. “Su voz no fue oída” (1 Samuel 1:13). Pero el Señor la escuchó. Ése era su grito interior. 73) “Y Ana se levantó después de haberlos comido en Silo... para presentarse delante de Jehová” (1 Sam. 1:9). ¿Ves? "Lo que otros hacen un tiempo de descanso para los dulces, ella lo hizo un tiempo de oración, y después de la comida se apresuró al lugar de oración y derramó ríos de lágrimas, presentando a Dios una mente casta y sobria. Incluso después de la comida, oró con tanta diligencia y fervor que recibió un don sobrenatural. Por eso, esta esposa nos da un ejemplo: orar incluso después de las comidas. ¡Y cuánto beneficio sería si nos comprometiéramos a imitar esto! Para quien piensa en la oración después de las comidas una comida no beberá mucho y no se dejará embriagar, y no comerá mucho, y no se permitirá saciarse. La expectativa de que tendrá que orar después de la comida será un freno para sus pensamientos, para que pueda tocar todo lo que se le presente con moderación: y esto será un gran bien tanto para el alma como para el cuerpo. y acción de gracias, la gracia de San Espíritu está presente: los demonios huyen de allí y todas las fuerzas contrarias se retiran. Cualquiera que piense en recurrir a la oración después de una comida no se atreverá a decir nada inapropiado durante la comida y, si lo hace, inmediatamente recobrará el sentido y se arrepentirá. Por eso, tanto al comenzar una comida como después de terminarla, hay que orar a Dios y agradecerle. 74) Tomemos también a San nuestro maestro. Anna, recurramos siempre a Dios en todo y pidámosle todo lo que necesitemos. Porque no hay nada igual a la oración: hace posible lo imposible, conveniente lo difícil, suaviza lo obstinado. El bienaventurado David siempre la abrazó, por eso dice: “En el séptimo día del día te alabamos por los destinos de tu justicia” (Sal. 119:164). Si un rey, un marido sumergido en innumerables preocupaciones y entretenido en todas partes, invoca a Dios tantas veces al día; Entonces ¿qué excusa o pretexto podemos tener nosotros, que llevamos una vida tan ociosa, que no oramos con tanta frecuencia, y, además, recibimos de ello tan grandes frutos? Porque es imposible, de ninguna manera imposible, que una persona que ora con el celo adecuado y a menudo invoca a Dios, peque. Y he aquí por qué esto es así. Quien, habiendo calentado su corazón y excitado su alma, sube por completo al cielo y así invoca a su Maestro, confesando sus pecados y pidiéndole perdón, con tales disposiciones naturalmente deja de lado todas las preocupaciones mundanas, se inspira y se vuelve más elevado que las pasiones humanas. Por lo tanto, después de la oración, si ve un enemigo, ya no lo mirará como a un enemigo, ni a una mujer hermosa, y no se dejará llevar por su apariencia, porque el fuego encendido en su interior por la oración aún permanece en él y refleja cada pensamiento inapropiado. Pero, ¿cómo solemos calmarnos los seres humanos? Cuando, dos o tres horas después de la oración, notes que el calor generado en ti comienza a disiparse y debilitarse poco a poco, recurre rápidamente a la oración nuevamente y calienta tu corazón refrescante. Si haces esto durante todo el día, calentándote con oraciones frecuentes a intervalos convenientes, no le darás al diablo una razón ni acceso a tus pensamientos. Si haces esto, no importa qué vientos soplen en tu contra (tentaciones, tristezas, pensamientos desagradables y cualquier cosa pesada), no podrán derribar y destruir tu casa, que está tan estrechamente ligada a las frecuentes oraciones. - Diréis: pero ¿cómo puede una persona mundana, o alguien asignado al juicio de casos judiciales, permanecer en oración tres horas al día y también ir a la iglesia? – Posible y muy conveniente. No es conveniente que todos vayan a la iglesia, pero todos pueden orar en cualquier lugar. Porque en la oración lo que se requiere no es tanto la voz de la oración, sino más bien el pensamiento dirigido a Dios, no tanto el levantamiento de las manos, sino la aspiración del alma, no tanto la posición del orante, sino el estado de ánimo orante del corazón. Así que hazlo. Levántate, montañés, recuerda tus pecados, mira al cielo y di en tu corazón: “¡Dios, ten misericordia de mí!” Y oraste. 75) No nos escondamos detrás de excusas, diciendo que no hay ningún lugar de culto cerca. La gracia de San nosotros mismos. El Espíritu se complace en hacer iglesias de Dios si estamos sobrios, de modo que tengamos total comodidad para orar en todas partes. Nuestro servicio a Dios ya no es el mismo que era entre los judíos, que tenían muchas cosas sensuales y necesitaban cosas y acciones visibles. Allí, el que oraba por algo tenía que venir a la iglesia y traer una sustancia para el sacrificio, para lo cual nuevamente se necesitaba un cuchillo, fuego, leña y algo más. Nada de eso aquí; pero dondequiera que estés, tendrás contigo el altar, el cuchillo y el santuario, siendo tú mismo sacerdote, altar y santuario. Dondequiera que estés, puedes erigir un altar, mostrando sólo una disposición sobria; El lugar no interfiere, ni el tiempo tampoco; y aunque no dobles las rodillas, aunque no te golpees el pecho, ni extiendas las manos al cielo, sino que sólo muestres el calor de tus sentimientos hacia Dios, has hecho el trabajo de la oración como debía. Es posible que una mujer sentada frente a una rueca o un telar mire al cielo con la mente e invoque calurosamente a Dios. También es posible que un hombre que ha entrado al mercado, o que camina solo, diga oraciones diligentes. Y el que se sienta en una tienda y cose cuero puede ascender con el alma a Dios. Y el sirviente, cuando compra algo, o corre escaleras arriba y abajo para servir al dueño de la casa, o se para frente al fuego en la cocina, puede decir fervientemente oraciones en su corazón si no tiene tiempo para ir a la iglesia. Dios no se avergüenza del lugar; Él busca una cosa: un corazón cálido y un alma casta. “Por eso te convenzo, ve más a menudo a la iglesia y ora tranquilamente en casa; siempre que puedas, dobla las rodillas y levanta las manos; y cuando te encuentres entre muchos otros, entonces no abandones la oración por esto, sino que, de la manera que te he indicado a tu amor en este momento, invoca a Dios, con la confianza de que, sin embargo, recibirás lo que pides. 76) No es la abundancia de palabras lo que suplica a Dios, sino un alma pura, celosa de las buenas obras. A aquellas personas que, viviendo en maldad, esperan rogar a Dios con abundancia de palabras, miren lo que Él dice: “Aunque aumentes tu oración, no te oiré; cuando extiendas tus manos... apartaré de ti mis ojos” (Is. 1:15). El Santo Profeta David dice: “El Dios de mi justicia siempre me llamará para escucharme” (Sal. 4:2), es decir, Dios, que ve mi justicia. Que nadie piense que es arrogante al decir esto. Dice esto no para exaltarse a sí mismo, sino para ofrecer alguna instrucción y amonestación, muy útil para todos. Para que nadie diga: fue escuchado porque es David, pero yo no seré escuchado porque soy pequeño e insignificante, inspira que Dios lo escucha por algo y no te escucha en vano y no por casualidad, sino que siempre mira los hechos. Si tienes obras que puedan interceder por ti, ciertamente serás escuchado; y al contrario, si no los tienes, entonces aunque fueras David, no podrás rogar a Dios. Quien se acerca a Dios, quien ama la verdad, se acerca con la verdad, no le dejará nada: al contrario, quien se acerca a Él sin ella, o habiendo sido contaminado por vicios contrarios a ella, aunque haya pedido miles de veces, no tendrá éxito, porque no tiene consigo nada que pueda rogar a Dios. 77) Si quien trata a algún marido maravilloso recibe gran beneficio de este mismo trato; luego, más aún, aquel que conversa constantemente con Dios. Pero no sabemos exactamente cuánto beneficio proviene de la oración, porque oramos sin atención y no realizamos oraciones como Dios ordenó. Cuando pretendemos hablar con alguna de las personas que son superiores a nosotros, primero ordenamos nuestra apariencia, y la posición del cuerpo, y la ropa, y todo, y luego entablamos una conversación: y cuando nos acercamos a Dios, bostezamos, nos movemos de un lugar a otro, miramos a nuestro alrededor, nos aburrimos, y aunque a veces nos arrodillamos, nuestros pensamientos vagan por la plaza. Cuando nos acercamos a la oración con la debida reverencia, recordando que en ella tenemos una conversación con Dios, reconoceríamos, incluso antes de recibir lo que pedimos, cuán grande es el beneficio que recibimos de la oración misma, como oración. Una persona que ha aprendido a hablar con Dios en oración, como debe hablar quien habla con Dios, finalmente será como un ángel: su alma se libera de las ataduras del cuerpo, por eso su pensamiento es muy elevado, por eso se traslada al cielo, por eso no escucha nada mundano, por eso se presenta ante el mismo trono del rey, aunque sea pobre, aunque sea un siervo, aunque sea sencillo e inculto. 78) Dios no exige del orante belleza de palabra y hábil composición de palabras, sino calidez y celo espiritual. Si en tal disposición habla delante de Él lo que le agrada; entonces se apartará de Él, habiéndolo recibido todo. ¿Ves lo conveniente que es? A las personas les sucede que cuando se acercan a alguien con una petición, necesitan elegir palabras especiales. Pero aquí nada de eso es innecesario; pero ten una mente sobria y nada te impedirá estar cerca de Dios. "Dios, acércate, yo soy", dice el Señor, y no Dios de lejos" (Jer. 23:23); entonces, si estamos lejos de Él, entonces la razón de esto somos nosotros mismos, y Él siempre está cerca. – ¿Pero qué estoy diciendo, que aquí no necesitas preocuparte por el arte en palabras? A menudo no hay necesidad de una voz. Porque si en tu corazón solo expresas tu necesidad de Él y lo invocas como debes, entonces incluso en este caso Él te escuchará. Así es como Él escuchó Moisés, así escuchó a Ana. 79) ¡Esta es una imagen de oración agradable a Dios! Habiéndote acercado a Dios con mente sobria, con alma contrita y ríos de lágrimas, no pidas nada mundano, mira el futuro, suplica cosas espirituales, no ores contra los enemigos y no guardes rencor a nadie, expulsa todas las pasiones de tu alma, lamenta tus pecados, mantén tu interior en orden, expresa disposición a cualquier tipo de cumplimiento y vuelve tu lengua sólo hacia el bien. otros discursos, no se involucran en ningún negocio, ni por consentimiento ni por asistencia, no tienen nada en común con el enemigo común del universo, es decir, con el diablo. Porque así seréis justos; y siendo justos, serás oído, teniendo la justicia por tu intercesora. 80) “Ten piedad de mí y escucha mi oración” (Sal. 4:2). ¿Qué estás diciendo? Mencioné la verdad arriba, pero ¿aquí recurres a la generosidad y la misericordia? – ¿Y cuál podría ser la secuencia aquí? – Genial y muy acorde con el anterior. Porque aunque hemos hecho innumerables buenas obras, somos escuchados por nuestra generosidad y amor por la humanidad; Aunque hayamos ascendido a la cima de la virtud, todavía somos salvos por gracia. De aquí aprendemos que para la justicia es necesario tener un corazón contrito. Si alguien es pecador, pero comienza a orar con humildad -que ya es parte de la virtud- entonces puede recibir mucho; por el contrario, si alguien es una persona justa, pero se acerca a Dios en oración con orgullo, perderá todos los beneficios. El publicano y el fariseo nos enseñaron esto y aquello con su ejemplo. Aprende del publicano, no te avergüences de tomar como maestro a alguien que ha hecho tan bellamente el trabajo de la oración que todo lo ha logrado sólo con palabras. Ya que su alma estaba bien preparada; incluso una palabra fue lo suficientemente poderosa como para abrirle el cielo. ¿Cómo estaba preparada? Se maldijo, se golpeó en el pecho y ni siquiera se atrevió a levantar los ojos al cielo. Si oras de la misma manera; entonces harás de tu oración la pluma más ligera. 81) Las oraciones no se escuchan simplemente, cualesquiera que sean, sino que se realizan según la ley de Dios. ¿Qué son éstos? Aquellas en las que se pide lo que conviene a Dios dar, y no se pide lo contrario a sus leyes. ¿Quién, dices, es tan atrevido como para pedirle a Dios que haga algo contrario a sus leyes? El que ora contra sus enemigos: porque esto no está conforme a la ley que Él ha impuesto. Él dice: libera a tus deudores (Mateo 6:14). Y invocas a quien te ordena perdonar a tus enemigos. ¿Puede haber algo peor que semejante locura? La persona que ora debe tener la apariencia, los pensamientos y el sentimiento de un suplicante. ¿Por qué adoptas otra cara, la cara de acusador? ¿Cómo puedes ser perdonado de tus propios pecados cuando oras a Dios para que sea el castigador de los pecados cometidos por otros? Que vuestra oración sea, pues, mansa, tranquila, con rostro acogedor y benévolo. Sólo tal oración es digna del oído del Rey Celestial, digna del cielo; sólo así es el lenguaje de los ángeles. Cuando comienza a preguntar por quienes la han insultado y ofendido, entonces los ángeles que están allí la escuchan en gran silencio, y cuando ella calla, no cesan de aplaudirla, alabarla y maravillarse de ella. Cuando nos acercamos a Dios en oración, no pensemos que se trata de un espectáculo ordinario. No, este es un espectáculo de ese tipo, cuya audiencia es todo el universo, especialmente las huestes de los Poderes celestiales en lo alto, y entre ellos el Rey Celestial, listo para escuchar nuestra oración. Realicémoslo de tal manera que resulte digno de este espectáculo. Que ningún guitarrista, ningún letrista sea tan cuidadoso al prepararse para actuar en el escenario por miedo a hacer algún sonido desagradable como lo somos cuando pretendemos entrar al espectáculo de los Ángeles. Con un plictor (con el que se golpean las cuerdas), que tengamos un lenguaje que no pronuncie nada desagradable, sino solo armonioso y armonioso, con el estado de ánimo adecuado del alma. Acercándonos a Dios, pidiéndole y suplicando, también lo propiciaremos ante nuestros enemigos: entonces, orando por nosotros mismos, seremos escuchados. 82) “Hijos de la humanidad, ¿hasta cuándo el corazón estará pesado?” (Sal. 4:3). El Profeta llama a los hijos de los hombres personas dedicadas a los cuidados de la vida cotidiana e inclinadas al mal. Por lo tanto, ¿qué significa “pesad en el corazón”? Carnal, atado a la tierra, propenso al mal, entregado a los vicios, corrompido por la voluptuosidad. ¿Qué puede iluminar el alma? Una vida maravillosa, como la de no dejarse llevar por nada aquí, y ni siquiera atarte a los pies nada que te tire hacia abajo. De los objetos materiales, algunos suelen tender hacia abajo, como la piedra, la madera y similares; y otros, hacia arriba, como. fuego, aire, pelusa, luz en la naturaleza. Si adjuntas algo que pesa a algo liviano, entonces su ligereza natural no lo ayudará en absoluto. Lo mismo ocurre con el corazón. Por su naturaleza fue creado ligero y tendiendo hacia arriba, pero nosotros, contrariamente a su naturaleza, lo hacemos pesado, atándolo al suelo. No lo hagamos pesado, no sea que se hunda, como un barco que lleva demasiada carga. 83) ¿Por qué muchas personas no son escuchadas? A veces porque piden cosas inútiles: en este caso, es mejor no ser escuchado que ser escuchado; y a veces porque pedimos descuidadamente: en este caso, Dios, a través de la lentitud en el dar, nos enseña a ser diligentes en la oración. Dios sabe cómo dar y sabe cuándo dar y qué dar (Mateo 7:11). – Y Pablo pidió y no recibió; porque pidió algo inútil (2 Cor. 12:8); y Moisés preguntó, pero Dios tampoco lo escuchó (Éxodo 32:32). Así que no retrocedamos cuando no somos escuchados, no nos desanimemos y debilitemos, sino sigamos pidiendo con celo; porque Dios hace todo para bien. 84) “Todo lo que habéis dicho en vuestro corazón, conmuévanse en vuestras camas” (Sal. 4:5). ¿Qué significan estas palabras? - Durante el tiempo que sigue a la cena, dice, cuando te vas a acostar, cuando te dispones a acostarte, cuando en ausencia de todos hay una gran calma, cuando nadie te molesta y hay un silencio profundo: comienzas el proceso de conciencia, le pides cuentas, y qué pensamientos viciosos tuviste durante el día, componiendo engaños, o construyendo hazañas para tu prójimo, o permitiendo deseos depravados, pon todo esto en exhibición durante tanta calma, haz que la conciencia sea juez de estos. pensamientos viciosos, córtalos, juzga, castiga el alma pecadora. Que esto sea todos los días, y no te duermas primero, hombre, sin antes pensar en los pecados que cometiste durante el día; Entonces, sin duda, al día siguiente no se apresurará a intentar algo así. 85) “Conviene que el sol vaya precedido para darte gracias” (Sab. 16:28). Con un rey, no permitirías que nadie inferior a ti se inclinara ante él ante ti; y aquí, cuando ya todos están adorando a Dios, todavía estás dormido, cedes el primado a la criatura, no adviertes a todas las criaturas creadas para ti, y no le das gratitud, sino que, levantándote y lavándote la cara y las manos, dejas tu alma impura. ¿O no sabéis que así como el cuerpo se limpia con el agua, así el alma se limpia con la oración? Así que primero lava tu alma. Muchas manchas de maldad se adhirieron a ella. Limpiémoslos con oración. Si nos protegemos de esta forma desde las primeras horas después de despertarnos, sentaremos unas buenas bases para nuestras actividades diarias. 86) El horno no se encenderá si no le echas fuego, y la lujuria no se encenderá si no le das alimento: no mirarás caras hermosas, no irás a espectáculos, no engordarás la carne con la saciedad, no ahogarás la mente en vino. – ¿Y eso es suficiente, dices? No, esto por sí solo no es suficiente, pero hay que añadir algo más: la oración incesante, la comunión con los santos, el ayuno constante, la abstinencia constante, la ociosidad tediosa y, sobre todo, el temor de Dios, el recuerdo del juicio futuro, el tormento insoportable y las bendiciones prometidas. Al observar todo esto, podrás frenar tu lujuria furiosa. 87) Debéis recordar siempre que no sólo debéis orar, sino orar de tal manera que seáis escuchados. Porque la oración por sí sola no es suficiente para conseguir lo que queremos si no lo enviamos de la manera que agrada a Dios. Y el fariseo oró, pero no obtuvo ningún beneficio, y los judíos oraron, pero Dios se apartó de sus oraciones; porque no oraron como debían orar. ¿Qué se necesita? Lo que se necesita son lágrimas, sollozos, suspiros, alejamiento de los malvados, temor y aprensión del juicio de Dios. Diré en general: seremos escuchados si nos mostramos dignos de recibir lo que pedimos; si oramos de acuerdo con las leyes de Dios sobre la oración; si oramos sin cesar; si no pedimos nada indigno de Dios; si pedimos algo útil; si hacemos lo que es debido de nuestra parte. Así fueron oídos muchos: Cornelio fue oído por su vida; Syrophinikissa - por la perseverancia en la oración; Salomón - por un tema digno de petición; el publicano - por la humildad, otros - por otra cosa. No somos escuchados cuando pedimos cosas inútiles, ni tampoco cuando orando no abandonamos nuestros pecados, ni tampoco cuando pedimos venganza de nuestros enemigos. 88) ¿Tienen poder las oraciones de los santos o son innecesarias y vanas? No, no son en vano, pero tienen un gran poder cuando les ayudas. Así que San Pedro resucitó a Tabita no sólo con su oración, sino también con sus limosnas. De la misma manera, la oración de los santos ayudó a todos a quienes ayudó. Pero esto sólo ocurre aquí en la tierra, y allí no es así: allí vuestra salvación viene sólo de las obras. 89) “Desde lo profundo a ti clamé, oh Señor” (Sal. 129:1). ¿Qué significa desde lo más profundo? No sólo con los labios, no sólo con la lengua: porque las palabras pueden brotar sin pensamiento, sino desde lo más profundo del corazón, con gran celo y celo, desde los mismos fundamentos del alma. Tales oraciones tienen gran poder y fuerza, no se dispersan ni flaquean, incluso si el diablo ataca con gran audacia. Así como un árbol fuerte, que ha hundido profundamente sus raíces en la tierra y abrazado sus entrañas, resiste cada ráfaga de viento, y un árbol que se queda en la superficie cae al menor soplo de viento, es desarraigado y cae al suelo, así también las oraciones que emanan de lo más profundo del alma, y ​​que tienen una raíz en su profundidad, permanecen fuertes e infatigables y no vacilan, aunque se acerquen, a innumerables pensamientos y a toda la horda del diablo; y las oraciones que salen sólo de los labios y de la lengua, pero que no se originan en lo más profundo del alma, ni siquiera pueden ascender a Dios, debido a la indiferencia del corazón hacia ellas. Quien ora así, su boca emite un sonido, pero su corazón está vacío y su mente ociosa. 90) Quien ora de corazón, incluso antes de recibir lo que pide, ya recibe grandes beneficios por el mismo acto de oración. Tal oración domina todas las pasiones, humilla la ira, expulsa la envidia, suprime la lujuria, debilita el amor por las cosas mundanas, trae gran paz al alma y asciende al cielo mismo. Así como la lluvia, al caer sobre tierra dura, la ablanda, o como el fuego ablanda el hierro, así esa oración, incluso más fuerte que el fuego y mejor que la lluvia, ablanda y riega el alma endurecida por las pasiones. El alma misma es tierna y receptiva: pero así como el agua del Danubio a menudo se petrifica por el frío, así nuestra alma se endurece y se vuelve piedra por el pecado y el descuido. Por tanto, necesitamos mucho calor para suavizar su dureza. Esto se logra principalmente mediante la oración. Por eso, cuando empieces a orar, preocúpate no sólo por obtener lo que pides, sino también por mejorar tu alma a través de la oración misma. 91) “En la noche alzad vuestras manos en santidad” (Sal. 133:2). ¿Por qué dijo: “En la noche”? Queriendo enseñarnos a no pasar toda la noche durmiendo, y demostrar que entonces las oraciones son más puras cuando la mente está más ligera y hay menos preocupaciones. Si uno debe ir al santuario por la noche, entonces piense en qué tipo de perdón puede recibir quien no ora en casa a esa hora. El Profeta te levanta de la cama y te lleva a la iglesia, ordenándote que pases la noche en oración; y aunque te quedes en casa, no haces esto. 92) ¿Qué significa: “Delante de los ángeles te cantaré” (Sal. 137:1)? – Intentaré cantar con los Ángeles, competiré con ellos, regocijarme con las Potencias celestiales: aunque soy diferente de ellos por naturaleza, intentaré con mi celo llegar a ser igual a ellos. 93) Somos especialmente escuchados cuando nuestra oración agrada a Dios. A continuación, nos corresponde a nosotros ser escuchados. Cuando pedimos lo que Dios es dignamente capaz de darnos, cuando pedimos con diligencia, cuando nosotros mismos nos hacemos dignos de recibir, entonces Él escucha la oración y nos da lo que pedimos. 94) “Me postraré ante tu santo iglesia” (Sal. 137:2). No es pequeña virtud cuando alguien puede entrar en una iglesia y, al entrar, inclinarse con la conciencia tranquila. No se trata sólo de entrar a la iglesia y arrodillarse, sino de entrar con alma celosa y mente atenta, para permanecer en él no sólo con el cuerpo, sino también con el alma. 95) “Señor, a ti he clamado, escúchame” (Sal. 140:1). El Profeta no expresa que para ser escuchado hay que tener una voz fuerte y fuerte; pero aquí se refiere a un llamamiento interno, que es pronunciado por un corazón inflamado y un espíritu contrito, que, pronunciando, Moisés fue escuchado. Así como el que llama en voz alta pone a prueba todas sus fuerzas, así el que llama con el corazón pone a prueba toda su mente. Dios requiere tal proclamación; un llamamiento que sale del corazón y que no permite al cantante divertirse y mirar a su alrededor. Hay muchas personas que están en oración y no claman a Dios; sus labios claman a Dios y pronuncian el nombre de Dios, pero su mente no presta atención a una sola palabra. Una persona así no clama ni ora a Dios, aunque parezca que le está orando. 96) “No trastornes mi corazón en palabras de maldad, ni cargues con la culpa de los pecados” (Sal. 140:4). Pecar es malo; pero un mal aún más grave es negarlo después de cometer un pecado. Esta en particular es el arma del diablo. Lo mismo sucedió con los pueblos primitivos. Mientras que Adán debería haber confesado su pecado, le echa la culpa a su esposa, y ella luego le echa la culpa al diablo. Mientras él debería decir: “un pecador, un inicuo”, otros no sólo no son reconocidos, sino que también constituyen una excusa. Porque el diablo, sabiendo que la confesión del pecado es liberación del pecado, inclina el alma a una terquedad descarada. Pero vosotros, amados, cuando pequéis, decid: He pecado. De esta manera apaciguarás a Dios y serás más lento para pecar. 97) “Me acordé de los días antiguos, aprendí en todas tus obras... a ti alcé mis manos” (Sal. 143:5, 6). No dijo: se estiró, sino: “suspiró”, queriendo expresar la fuerte disposición del corazón, que se esforzaba, por así decirlo, por salir del cuerpo y alejarse hacia Dios. Inspirado, dice, por el recuerdo de los grandes acontecimientos, pensando en la humanidad, en la amonestación a través de las desgracias y en la paz que proviene de librarme de ellas, recurrí a Ti. - “Y mi alma es para ti como tierra árida”. Así como la tierra reseca tiene sed de lluvia, así yo deseo estar constantemente contigo. 98) Las oraciones de los santos por sí solas no ayudarán si nosotros mismos no nos hacemos dignos de escuchar y no oramos. Dejando esto en claro, el Profeta dijo: “un hermano no librará” (Sal. 49:8), ya sea Moisés, sea Samuel, sea Jeremías. Pues escuchen lo que Dios mismo le dice a San Jeremías: No oréis por este pueblo; - porque no te escucharé (Jer. 11:14). Y no te sorprendas si no quiero escucharte. Incluso si Moisés y Samuel se unieran a ti, no escucharía tu oración por este pueblo (Jer. 15:1). Entonces Moisés oró por su hermana, pero no fue escuchado. “No miremos a los demás mientras nosotros mismos nos hemos rendido”. Las oraciones de los santos tienen un gran poder, pero sólo cuando nosotros mismos nos arrepentimos y demostramos una vida correcta. Si nosotros mismos somos negligentes, a través de otros no recibiremos nada y no seremos salvos. Dios está más dispuesto a darnos lo que necesitamos por nuestra oración que por la oración de los demás. Digo esto no porque no debamos orar a los santos, sino para no caer en la negligencia y, cediendo al sueño y al descuido, no dejar todo en manos de los demás. 99) Tal es la propiedad del fuego espiritual que no nos permite tener apego a nada de aquí, sino que nos llena de amor por el otro mundo. El que lo ama, incluso si por él fuera necesario perder todos sus bienes, incluso separarse de todas las alegrías y glorias, incluso entregar su alma, todo esto lo hará de buena gana y sin demora. Porque el calor de ese fuego, habiendo entrado en el alma, derriba el peso de la pereza y convierte a cada uno en el más ligero de la pluma. Éste, habiendo finalmente despreciado todo, permanece en constante contrición y ternura, derramando siempre abundantes fuentes de lágrimas, y en ello encuentra dulce consuelo. Nada se adhiere a Dios y se conecta con Él como las lágrimas. Una persona así, que vive en medio de una ciudad, parece estar en el desierto, en las montañas y en las cuevas, sin escuchar nada real y sin encontrar saciedad en el llanto y las lágrimas, ya sea que las derrame por sí mismo o por los demás. 100) “Cuando ores, entra en tu aposento” (Mateo 6:6). Pero antes incluso de cerrar la puerta de tu celda, el Señor quiere que cierres las puertas de tu mente y de tu corazón. Cuando empieces a orar, entonces, dejando todo atrás, mira a Aquel que tiene el poder de concederte lo que pides. Si, habiéndolo dejado, deambulas por todas partes y das vueltas a tu mente, te irás con las manos vacías. Si esto te sucede, incluso si entras en la jaula y cierras la puerta, no te servirá de nada. No limitemos nuestra oración a la posición del cuerpo, sino enviémosla desde un corazón ardiente, con toda tranquilidad, tierna contrición y lágrimas. “¿Pero te duele el alma y no puedes evitar llorar?” “Pero es especialmente natural que alguien que está de duelo ore como dije”. Y Moisés se entristeció en el alma, pero oró de esta manera, y fue oído; ¿Por qué le dijo el Señor: “¿Por qué clamas a mí?” (Éxodo 14:15). Y Anna de nuevo, con la voz inaudible, pidió lo que quería, porque su corazón lloraba. Tú también gimes como ellos, no lo prohíbo. Desnúdate, como ordenó el Profeta, tu corazón, y no tus ropas (Joel 2:13). Invoca a Dios desde lo más profundo de tu alma, imitando a San David, que dice: “Desde lo más profundo a ti clamé, oh Señor” (Sal. 129,1). Alza tu voz desde lo más profundo de tu corazón, manteniendo en secreto tu oración. Estás en el coro de Ángeles, eres miembro de los Arcángeles y cantas con los Serafines. Pero todas estas grandes huestes observan el decoro hacia Dios, el Rey de todos, y envían con reverencia sus himnos secretos. Asímate a ellos rezando y compite con su misteriosa belleza. No rezáis a los hombres, sino a Dios, que existe en todas partes, que escucha primero vuestro clamor y conoce los secretos de vuestro corazón. como Él mismo es invisible, quiere que vuestra oración sea la misma. 101) Demos siempre gracias a Dios. Porque es extremadamente inapropiado disfrutar de Sus beneficios todos los días; ni siquiera para confesar su gracia en una palabra, y, además, cuando tal nueva confesión nos trae nuevamente el bien. Dios no necesita nada nuestro, pero nosotros necesitamos todo lo suyo. La acción de gracias no le añade nada a Él, sino que nos hace más nuestros para Él. Si, teniendo en cuenta las buenas obras de las personas, nos calentamos con más fuerza en el amor por ellas; tanto más, recordando constantemente las innumerables buenas obras de nuestro Maestro y Señor hacia nosotros, seamos más cálidos con Él y más celosos de Sus mandamientos. Por eso Pablo dijo: “Sed agradecidos” (Col. 3:15). Observar el don de una buena acción es el mejor recuerdo de la buena acción y la verdadera acción de gracias eterna, que se manifiesta en la acción. Y los Santos Misterios de Cristo, terribles y llenos de poderes salvadores, celebrados en cada reunión de la iglesia, se llaman Eucaristía, porque son recuerdo de muchas y grandes bendiciones, y ellos mismos demuestran la primacía y altura del cuidado Divino por nosotros. Nacer de una virgen es un gran milagro; Entonces sacrifica por nosotros, ¿dónde, a qué nivel de altura lo colocaremos? ¿Cómo llamamos a la crucifixión por nosotros y al derramamiento de Su sangre, y al don de Sí mismo a nosotros como alimento y saturación espiritual? Demosle gracias continuamente. Que la acción de gracias preceda siempre a nuestras palabras y obras. Demos gracias no sólo por nosotros mismos, sino también por los demás. Con esto destruiremos la envidia en nosotros mismos y haremos que el amor sea el más cercano y sincero. Porque ya no os será apropiado envidiar a aquel por quien deis gracias al Señor. ¿Por qué el sacerdote, ante el terrible sacrificio que le espera, nos llama a dar gracias a Dios por nuestros padres y hermanos anteriores y actuales? Esto nos saca de la tierra, y nos lleva al cielo, y nos convierte en Ángeles de los hombres. Por los Ángeles, formando un coro, dan gracias a Dios por sus bendiciones derramadas sobre nosotros, cantando: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14). ¿Qué les importamos cuando no están en la tierra ni son humanos? Pero nos dan ejemplo y nos enseñan a amar a los consiervos de Dios y a considerar su bien como propio. Por eso Pablo, en todas sus epístolas, da gracias a Dios por sus buenas obras para con el universo entero. Siempre daremos gracias a Dios por nuestras bendiciones y por las bendiciones de los demás, tanto grandes como pequeñas. Aunque lo que se da sea pequeño, es grande porque lo da Dios. Nada de lo que viene de Él es pequeño; pero también esos beneficios de Él que son grandes por naturaleza, y no solo porque provienen de Él en abundancia, superando en número a la arena. Dejando de lado todo lo demás, ¿qué se puede comparar con la economía de nuestra salvación? Quien era para Él más precioso que todos, el Hijo unigénito, lo dio por nosotros, los antiguos enemigos, y no sólo lo dio, sino que lo dio y nos lo ofreció en la mesa, haciendo Él mismo todo por nosotros, tanto para dar como para hacernos agradecidos por el don. Pensando en esto, ¿dónde encontraremos palabras dignas para expresar un agradecimiento total? El sentimiento es más amplio que las palabras y la mente, pero ni siquiera él puede alcanzar la altura, la profundidad y la amplitud de este bien inefable. 102) El que escucha o lee la palabra de Dios y ama las conversaciones sobre temas espirituales, trae grandes y salvadores beneficios al alma. Cuidando esto podemos agradar a Dios, y nuestros labios, cuando los ejercitemos con conversaciones espirituales, no serán contaminados por reproches, condenaciones, obscenidades y maldiciones. Seremos terribles para los demonios cuando armemos nuestra lengua con tales conversaciones. Atraeremos más hacia nosotros la gracia de Dios y nuestra mirada se volverá más penetrante; vista, boca, oído y todos los miembros aprenderán a servir a Dios de verdad, a decir y hacer lo que le agrada. Envíale incesantes cánticos de alabanza y acción de gracias. Así como el cuerpo, al disfrutar del aire limpio, se vuelve más saludable, el alma, alimentada por estas actividades, se vuelve más sabia. 103) Mucha gente dice: cuando estamos aquí en la iglesia y tomamos en serio lo que escuchamos, entonces entramos en razón; y tan pronto como salimos de aquí, volvemos a ser diferentes y el fuego de los celos en nosotros se apaga. ¿Cómo podemos prevenir esto? Eliminando lo que lo está provocando. ¿Y de dónde viene? Porque cuando salimos de aquí hacemos cosas que no deberíamos y pasamos tiempo con gente mala. Después de salir de la iglesia, no debemos ocuparnos de asuntos que sean indecentes para la iglesia, pero cuando regresemos a casa, debemos tomar el libro de las Escrituras y, junto con nuestra esposa e hijos, recordar lo que se dijo y luego comenzar los asuntos de la vida cotidiana. Si, habiendo salido de la casa de baños, no queremos ir al mercado, para no perder allí los beneficios de la casa de baños; ¿No deberías tener mucho más cuidado con esto cuando sales de la iglesia? Pero hacemos lo contrario y como resultado lo perdemos todo. Lo que fue útil en lo dicho aún no se ha establecido en nosotros, como un fuerte torbellino de objetos externos, que se precipita hacia nosotros, lo derriba todo y lo arroja, y solo deja un vacío en el alma. 104) No sólo debemos ser diligentes en el cumplimiento de los mandamientos, sino que también debemos invocar la ayuda de lo alto, que ciertamente vendrá y facilitará nuestras obras y nos facilitará todo. ¿Por qué el Señor nos ordenó pedir y prometer que la petición se cumpliría? Sin embargo, mandó no sólo preguntar, sino con mucho cuidado y esfuerzo. Porque esto significa: “buscar” (Mateo 7:7); ya que quien busca, habiendo arrojado todos los demás pensamientos de su cabeza, sólo centra su atención en lo que busca y no piensa en nada extraño. Esto es lo que el Salvador quiere decir con la palabra “buscar”. Y habiendo dicho: “empujar”, ​​muestra que hay que proceder con fuerte determinación, pedir con paciencia y perseverancia, para que aunque Él no abra pronto las puertas de la misericordia, no se desespere, no se dé por vencido, sino que espere con esperanza. Así que pide con paciencia y ciertamente recibirás. 105) Nadie debería avergonzarse del venerable signo de nuestra salvación, este principal bien espiritual, vivimos para ello, somos para ello. Pero como corona llevaremos la Cruz de Cristo; porque por él todo se logra en materia de nuestra salvación. ¿Es necesario nacer de nuevo? La Cruz es inherente; Ya sea para ser alimentado con este misterioso alimento (cuerpo y sangre), o para ser ordenado, o para hacer cualquier otra cosa, este signo de victoria nos espera en todas partes. Por eso, con todo cuidado lo inscribimos en las casas, en las paredes, en las puertas, en la frente y en el corazón. Porque la Cruz es signo de nuestra salvación, liberación común y misericordia de nuestro Maestro. Por eso, cuando estés marcado por la Cruz, entonces imagina todo su significado, apaga la ira y todas las demás pasiones. Cuando estés marcado por la Cruz, llena tu frente (mente) de completa esperanza y libera tu alma. Porque no hay que representarlo simplemente con los dedos, sino sobre todo con la voluntad y la fe completa. Si lo representas así en tu frente; entonces ninguno de los espíritus inmundos podrá acercarse a vosotros, viendo la espada con la que fue herido, viendo el arma con la que recibió una herida mortal. No os avergoncéis de algo tan bueno, para que Cristo no os avergüence cuando venga en su gloria, y cuando esta señal aparezca ante Él más brillante que los mismos rayos del sol. Este signo, tanto en la época de nuestros antepasados ​​como ahora, abrió puertas cerradas, quitó el poder de las sustancias nocivas, invalidó el veneno y curó las mortíferas picaduras de animales. Imprímelo en tu mente y abraza con tu corazón esta salvación de nuestras almas. Esta Cruz salvó al universo, expulsó el error, restauró la verdad, convirtió la tierra en cielo e hizo ángeles a las personas. Gracias a su poder, los demonios ya no dan miedo y la muerte no es muerte. Por la cruz, todo lo que nos es hostil es derribado y pisoteado. 106) ¿Cómo es posible, dices, que nosotros, estando aquí, estemos ante el trono de Dios en el monte? Así como Pablo, mientras estuvo en la tierra, estuvo donde estaban los Serafines y Querubines. Si queremos, para nosotros también será posible. Porque si el Señor estuviera en un lugar lejano, entonces tendríais motivos para dudar; si Él es omnipresente, entonces está cerca de todo aquel que dirige su mente hacia Él. Por eso, el Profeta dijo: “No temeré ningún mal, porque tú estás conmigo” (Sal. 22:4); y Dios mismo dice: "Yo soy un Dios cercano, y no un Dios de lejos (Jer. 23:25). Y de Él se dice: Mientras aún os hablaba, dijo: "He aquí, he venido" (Is. 58:9). ¿Qué padre ha sido jamás tan atento a sus hijos? Todavía no habéis terminado, dice, vuestras peticiones, pero Dios ya ha oído y se acerca a vosotros. Invoquémosle siempre como Él quiere. 107) Algunas personas hablan en la iglesia mientras se dice la oración. ¡Oh, descaro! ¿Cómo podemos esperar la salvación? ¿Cómo podemos apaciguar a Dios? – Así como en una lira, compuesta de diversas maneras y armoniosamente, de la mejora de cada una de sus partes surge la eufonía: así también aquí debe componerse una armonía armoniosa de todas. Porque constituimos una Iglesia, miembros armoniosamente combinados de una sola cabeza; todos somos un solo cuerpo; si se descuida un miembro, entonces todo el cuerpo se descuida y se corrompe. Así, la decencia de todos es violada por la indignación de uno. – ¿No sabes que estás con los Ángeles? ¿Cantas con ellos, les envías alabanzas y, estando aquí, te ríes? El Rey viene, el ejército (celestial) está mirando; ¿Y te ríes ante sus ojos? ¿Cuándo dejarán de reír los que se ríen de tan terrible hora? ¿Cuándo se abstendrán de hablar vanamente los que hablan durante una bendición? ¿No les da vergüenza los presentes? ¿No temen a Dios? No es suficiente que estemos mentalmente distraídos, no es suficiente que nuestros pensamientos deambulen por todos lados mientras oramos; traemos más risas y risas. ¿Es esto un espectáculo? 108) Cuando San Pedro fue encarcelado y sentenciado a muerte, la noche anterior todos los creyentes se reunieron y oraron por él (Hechos 12:5). ¿Dónde están ahora las esposas que duermen toda la noche? ¿Dónde están los hombres que ni siquiera quieren darse la vuelta en la cama? ¿Ves lo alerta que está su alma? Cantaron con sus esposas, hijos y sirvientas, habiéndose vuelto más puros que el cielo por el dolor. No hay nada más brillante que la iglesia de esa época. Imitémosla, compitamos. La noche no nos fue dada para dormir y estar inactivos toda ella. Testigos de ello son los artesanos, los arrieros, los comerciantes, la Iglesia de Dios, levantándose en mitad de la noche. Levántate también tú, mira el curso de las estrellas, el silencio profundo, el gran silencio, y maravíllate de las obras de tu Señor. Entonces el alma es más pura, más ligera y más alegre, es especialmente capaz de elevarse y ascender; La misma oscuridad y el silencio total son muy propicios para la ternura. Arrodíllate, suspira y ora a tu Señor para que tenga misericordia de ti. Se inclina ante la misericordia especialmente con las oraciones nocturnas, cuando haces del tiempo de descanso un tiempo de llanto. Acordaos del rey que dice de sí mismo: “Estoy cansado de mi gemido, lavaré mi cama todas las noches, mojaré mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7). Y en otro lugar: “A medianoche me levanté para confesarte los destinos de tu justicia” (Sal. 119:62). Haz lo mismo contigo, el marido, y contigo, la esposa. Deja que tu casa se convierta en una iglesia. No consideréis que el hecho de que sois un solo marido y que ella es una sola esposa sea un obstáculo para ello. “Porque donde hay dos... reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos”, dice el Señor (Mateo 18:20). Y donde está Cristo, hay Ángeles y Arcángeles y otros Poderes. Por eso no estás solo cuando el Señor de todos está contigo. Si tienes hijos, cría también a tus hijos y deja que toda la casa se convierta en una iglesia durante la noche. No hay nada más hermoso que un hogar en el que se realizan tales oraciones. 109) Pero cuando digo: dedica parte de la noche a la oración, otro puede decir: Estoy muy cansado durante el día y no puedo. Esta es una excusa y un pretexto; porque por mucho que trabajes, no trabajarás más duro que un calderero, el cual, trabajando con un martillo tan pesado y estando saturado de humo por todo el cuerpo, sin embargo pasa en él la mayor parte de la noche. Y vosotras, esposas, que vais a la reunión, sabéis con qué facilidad pasan casi toda la noche sin dormir. Tened, pues, también vosotros una fragua espiritual, para construir no calderos y sartenes, sino vuestra alma, que es mucho mejor que cualquier producto de cobre y oro. Arrojala, caduca por los pecados, al horno del arrepentimiento; golpéala como un martillo con la confesión de pecados; enciende el fuego del Espíritu. Este tipo de arte es mucho mejor. No estás construyendo vasos de oro, sino un alma más preciosa que todo el oro. No estás preparando un recipiente material, sino que estás liberando al alma de todas las preocupaciones mundanas. Que esté delante de ti una lámpara, no ésta que arde, sino la que el profeta tenía consigo, como él mismo dice: “La lámpara de mis pies es tu ley” (Sal. 119:105). Enciende tu alma con la oración. Si ves que ya está bastante caliente sácalo y trátalo como desees. Créanme, no es tanto el fuego el que destruye el óxido del metal como la oración nocturna la que destruye el óxido de nuestros pecados. 110) ¿Por qué el mismo Cristo pasó toda la noche en la montaña (Lucas 6:12)? ¿No es para darnos ejemplo? Imitémoslo, al menos en parte, para no ser adornados con su nombre en vano. ¿Cuándo, dime, las plantas recuperan sus fuerzas? Durante la noche. Entonces, sobre todo, el alma tiene una necesidad aún mayor de recibir rocío en sí misma. Lo que toma el sol durante el día se refresca por la noche. Las lágrimas de la noche, mejores que cualquier rocío, descienden sobre los deseos y sobre cualquier encendido ardiente, y no permiten que se tolere nada dañino. Si este rocío no lo nutre y refresca, con el tiempo todo se quemará. 111) Otro dice: mantenemos una iglesia, nuestros servicios continúan como de costumbre, nos reunimos y oramos. ¡¿Qué otra cosa?! - Todo esto es bueno; pero no debemos gloriarnos sólo de esto, sino de si esto aumenta la piedad entre vosotros, si cada vez salimos provechosamente de casa iglesia, habiendo recogido más o menos frutos. ¿Alguien se ha convertido en una mejor persona por ir tantas veces a la iglesia? Esto es de lo que debes ocuparte. Cuando estás en las reuniones de la iglesia, los profetas, evangelistas y apóstoles te hablan, y todos te ofrecen dogmas salvadores y te convencen de que corrijas tu moral. ¿Así que lo que? ¿Hasta qué punto estas lecciones han entrado en tu vida? Un guerrero, al llegar al lugar de entrenamiento, se vuelve más hábil en los asuntos militares; un luchador, al asistir al espectáculo de la lucha libre, adquiere más experiencia en la lucha; un estudiante de medicina, al acudir a un maestro, adquiere más conocimientos, aprende más, aprende más; ¿Qué beneficios obtienes al estar en la iglesia? ¿O consideras que simplemente ir a la iglesia es el colmo de la piedad? No, eso no es suficiente. La iglesia es como una tintorería; Si siempre te vas sin recibir ningún color (sin aceptar buenas intenciones), ¿de qué sirve venir aquí a menudo? Me alegro de que vayas a menudo a la iglesia; pero os pido y os imploro, procurad no sólo venir a la iglesia, sino también volver a casa, habiendo recibido algún tipo de medicina contra vuestras pasiones. 112) En la antigüedad todos se reunían y cantaban juntos: esto lo hacemos aún ahora; pero entonces en todos “había un solo corazón y un alma” (Hechos 4:32), y ahora ni siquiera en un alma tal acuerdo es visible, pero en todas partes hay grandes guerras. Y ahora el jefe de la iglesia desea la paz a todos, pero aunque el nombre de la paz se repite a menudo, el hecho en sí (la paz) no se encuentra por ninguna parte. Entonces las casas eran iglesias, y ahora la iglesia se ha convertido en una casa, o incluso peor que cualquier casa. En la casa se puede observar todo tipo de decoro; la dueña de la casa se sienta en el asiento con todo decoro, las criadas giran en silencio, y cada miembro de la casa tiene en sus manos lo que le ha sido confiado. Y aquí hay gran ruido, gran desorden; nuestra reunión no es diferente a la de un hotel; Aquí se oye la misma risa, el mismo ruido que en los baños, que en las plazas, donde todo el mundo grita y hace ruido. Y esto sólo pasa aquí; y en otros lugares de la iglesia no está permitido ni siquiera decir una palabra a alguien cercano, incluso si alguien se ha encontrado con un amigo al que no se ve desde hace mucho tiempo, y con toda razón. La Iglesia no es una tienda, ni un mercado, sino un lugar de Ángeles, un lugar de Arcángeles, el reino de Dios, el cielo mismo. Si alguien abriera el cielo y os condujera a él, entonces no os atreveríais a hablar, aunque vieras a vuestro padre, incluso a vuestro hermano: así, así, no deberíais hablar de nada aquí: porque aquí está el cielo. Si no crees, mira esta comida, recuerda para quién y por qué fue preparada: piensa en quién viene aquí y teme incluso antes de ese momento. Quien ve sólo el asiento del rey, inmediatamente se vuelve sobrio en su alma, esperando la salida del rey, así también vosotros, incluso antes del terrible momento (del sacramento), temed y permaneced despiertos, e incluso antes de ver las cortinas levantadas y la hueste de ángeles que precede, ascended al cielo mismo. 113) ¿Qué dice mucha gente? – No escucho lo que se lee, no entiendo lo que se dice. Pero esto es porque hablas, porque haces ruido, porque no vienes con el alma llena de reverencia. No entiendo, dices lo que se lee. Pero es por eso que debes tener cuidado de comprenderlo. ¿No entiendes lo que se dice? Ora para entender. O mejor dicho, es imposible que no lo entiendas todo; porque muchas cosas son comprensibles y claras por sí solas. Pero incluso si no lo entendéis todo, en este caso debéis permanecer en silencio, para no expulsar a los que escuchan atentamente y para que Dios, al ver vuestro silencio y vuestra reverencia, os aclare lo que no está claro. ¿Pero no puedes permanecer en silencio? Sal para no hacer daño a los demás. En la iglesia siempre debe oírse una sola voz, ya que es un solo cuerpo. 114) Reunámonos cuidadosamente en la iglesia para orar y orar unos por otros. Al hacer esto, cumpliremos el mandamiento (Santiago 5:16), triunfaremos en el amor y aprenderemos a agradecer a Dios con más diligencia. Porque quien agradece a Dios por los beneficios mostrados a los demás, mucho más le agradecerá por los suyos. Esto es lo que hizo David; porque dice: “Engrandeced al Señor conmigo, y exaltemos a una su nombre” (Sal. 33:4). Debemos hacer lo mismo: predicar las buenas obras de Dios ante todos, para animar a todos a glorificar a Dios. Oremos de antemano a los santos para que den gracias a Dios por nosotros, pero nosotros mismos le daremos gracias unos por otros. Es cierto que éste es un deber especial de los sacerdotes; por eso, al acercarnos a Dios, damos primero gracias por el universo y por el bien común. Pero todos deberían participar en esta acción de gracias por todos. Porque aunque en general todos se sienten afectados por las buenas obras de Dios, vosotros, sin embargo, estáis entre todos los que recibieron la salvación. Entonces, aunque el Señor encendió el sol no solo para ti, sino para todos; sin embargo, lo usas tanto como todos los demás. ¿Por qué le debes la misma gratitud que todos juntos deberían darle a Él? 115) Es necesario tener siempre ante los ojos el juicio de Dios, y todas las pasiones, las más violentas, callarán. Del mismo modo, durante la oración podemos mantener una atención sobria si recordamos con quién estamos hablando. Cuídate, no permitas que un solo pensamiento ocupe tu alma en este momento. La oración es un sacrificio a Dios. Recuerde que Abraham, durante su sacrificio, no permitió ni a su esposa, ni a su esclavo, ni a nadie más. Así que no te guardes ninguna pasión; pero solo, desprendido de todo, sube la montaña de oración. Si alguno de los pensamientos indignos es intensificado por ti para ascender a esta montaña, prohíbelo, como a su señor, y di: “Siéntate aquí, y yo y la descendencia, postrados, volveremos” (Gén. 22:5). Dejen todo lo que sea tonto e irrazonable, tanto el burro como los esclavos, al pie de la montaña; Sube, llevando contigo sólo lo que es razonable, como Abraham Isaac. Así como él, construye el altar, renunciando a todo lo humano y haciéndote más alto que tu naturaleza; porque ni siquiera él, si no se hubiera elevado por encima de su naturaleza, habría decidido matar a su hijo. Por tanto, nada os turbe en este tiempo, sino sed más altos que los mismos cielos. Llora y gime amargamente, ofrece confesión de pecados y contrición de corazón en lugar de sacrificio. Estos sacrificios no se convierten en cenizas, no desaparecen con el humo; No necesitan ni leña ni fuego, sólo necesitan un corazón tierno. Esto es leña, esto es fuego que abraza con llamas la leña, y no las quema. Porque quien ora con celo ardiente arde y no se consume, sino que como el oro tentado por el fuego, sólo se vuelve más puro y más brillante. 116) Por la gracia del Espíritu, dice el Apóstol, “vuestros corazones cantan al Señor” (Col 3,16). Él ordena cantar no sólo con los labios, sino también con el corazón: porque esto en realidad significa cantar a Dios, e incluso al aire, ya que la voz se difunde en el aire. Puedes cantar así en cualquier lugar. Incluso si estás en el mercado, puedes volverte dentro de ti mismo y cantarle a Dios allí, sin que nadie te escuche. Entonces Moisés oró y fue escuchado. “¿Por qué me lloras?” Dios le dice (Éxodo 14:15). Y no dijo nada con palabras, sino que clamaba mentalmente con el corazón contrito. Nada os impide orar con el corazón y estar afligidos durante el camino. “Y todo lo que... hagas de palabra o de obra, todo en el nombre del Señor Jesucristo, dando gracias a Dios Padre” (Col. 3:17). Si hacemos esto, entonces donde Cristo sea llamado, no habrá lugar para nada vil, nada inmundo. Ya sea que comas, bebas o salgas de viaje, haz todo en el nombre de Dios, es decir, pidiendo ayuda a Dios. Póngase manos a la obra, habiendo orado primero a Dios. ¿Quieres decir algo? Hazlo primero. Haz todo en el nombre del Señor y todo te irá bien. 117) “Cuando me acordé de ti en mi cama, aprendí de ti por la mañana” (Sal. 62:7). Aunque siempre hay que recordar a Dios, pero sobre todo cuando la mente está en reposo, es decir, de noche. Durante el día, aunque intentes recordar a Dios, las preocupaciones que vienen borran este recuerdo, pero por la noche puedes recordar constantemente: entonces el alma está en paz y tranquilidad. Uno debe recordar a Dios durante el día; pero aquí te diviertes con los asuntos cotidianos. Por eso, recuerda a Dios, al menos en tu cama, medita en Él por la mañana. Si hacemos esto por la mañana, podremos salir con seguridad a hacer nuestras necesidades. Necesitamos armas y la oración es una gran arma. Hagamos una vigilia nocturna todas las noches; Intentemos no ser ridiculizados cuando salimos durante el día. El héroe mismo está sentado ante nosotros a la diestra del Padre, escuchando atentamente para ver si decimos algo obsceno o innecesario, porque Él es juez no sólo de nuestras obras, sino también de nuestras palabras. 118) Cristo realizó la oración, sin tener necesidad de la oración, pero queriendo enseñaros a estar constantemente atentos a la oración, a realizarla incesantemente, con sobriedad y con gran vigilancia. Por vigilancia me refiero no sólo a despertarnos por la noche, sino también a estar sobrios en oración durante el día. Una persona está despierta en la oración cuando su alma se dirige hacia Dios, cuando piensa en aquel con quien habla y a quien se dirige su palabra, cuando tiene presente que también los ángeles están delante de Él con temor y temblor, y así reaviva su reverencia. Seamos diligentes en la oración. Es una gran arma si se hace con diligencia, sin vanidad, con corazón sincero y, sobre todo, con humildad. Si oramos con humildad, si nos golpeamos el pecho como el publicano, si como él clamamos con contrición: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18,13); Entonces lo conseguiremos todo. Necesitamos arrepentirnos mucho, amados, orar mucho, soportar mucho, mostrar mucho celo para recibir los beneficios que se nos prometen. El título original de esta colección: “Instrucciones patrísticas sobre la oración y la sobriedad o atención del corazón a Dios”. Al texto del autor de la colección (desde San Basilio el Grande hasta San Barsanuphius y Juan inclusive), los editores agregaron citas sobre la oración de las cartas del propio San. Feofán. Quizás te interese: