Глава 2. Святого Иоанна Златоуста наставления о молитве и трезвении

2) Казвате, мога да се моля у дома, но не мога да чуя разговори и учение у дома (тези, които напускат църквата, са осъдени, след като слушат разговора на Златоуст след четене на Евангелието). Залъгваш се, човече. Разбира се, възможно е да се молите у дома; но е невъзможно да се молим като в църквата, където има толкова много отци и където такъв единодушен вик се издига до Бога. Няма да бъдеш толкова чут, когато се молиш на Господ сам за себе си, колкото (когато Му се молиш) с братята си. Защото тук има нещо повече, като единомислие, съгласие, съюз на любовта и молитвата на свещениците. Свещениците бяха назначени да ръководят събранията по тази причина, така че най-слабите молитви на хората, издигнати от най-силните им молитви, да се издигнат на небето с тях. - Освен това каква е ползата от проповедта, ако молитвата не е съчетана с нея? Първо молитвата, а след това словото. Затова апостолите казват: „Да постоянстваме в молитва и в служение на словото” (Деяния 6:4). Това прави Павел, като винаги започва своите послания с молитва, така че и светлината на светилника, и светлината на молитвата да предшестват словото. 5) Помислете до кого стоите? С кого започвате да призовавате Бог? - С херувими. Слушайте това, като стоите в един хор с вас, и това ще ви бъде достатъчно, за да запазите трезвеност, когато си спомните, че вие, покрит с тяло и преплетен с плът, сте удостоени да пеете хваление на общия Господ на всички заедно с безплътните. И така, участвайки в тези свещени и тайнствени песни, никой не стои тук с разпуснато внимание и отпуснато усърдие, никой в ​​този момент не държи светски мисли, но след като е прогонил всичко земно от ума и е напълно пренесен на небето, така че принесете всесвятата песен на Бога на славата и величието, сякаш стоите близо до самия трон на славата, ръка за ръка със серафимите. Поради тази причина ни е заповядано да стоим добре в този момент. Защото да стоиш добре не означава нищо повече от това да стоиш така, както човек трябва да стои пред лицето на Бога – със страх и трепет, с трезва и бодра душа. 12) Господ направи много неща, за да ни даде пример. Със същото намерение Той извърши много молитви. Когато учениците се приближиха до Него и Го помолиха да ги научи да се молят (Лука 11:1); Какво трябваше да направи, кажи ми? – Не трябва ли да ги научите да се молят? Но тогава Той дойде, за да ги доведе до цялата мъдрост. Но ако е било необходимо да се учи молитва, тогава е било необходимо да се моли самият Той. Бихте ли казали, че това можеше да стане само с една дума? Но преподаването с думи не въздейства толкова силно върху учениците, колкото обучението с дела. Защо Той ги учи на молитва не само с думи, но и Самият Той прави същото, като се моли по цели нощи на уединени места, учи и ни вдъхновява, когато възнамеряваме да говорим с Бога, да избягваме шума и слуховете на ежедневието и да се оттеглим на празно място, освен това, приспособявайки не само мястото, но и времето за молитва. Пустинята е не само планина, но и всяко жилище, недостъпно за шум. Освен това, когато благослови хлябовете, Той погледна към небето и се помоли (Марк 6:41), за да ни научи да не участваме първо в храната, като благодарение на Бог, който е създал плодовете. 18) Защо Бог постави в душите ни такъв денонощно бдителен съдия? - Съвест, казвам. Сред хората няма такъв бдителен съдник като нашата съвест. Външните съдии са разглезени от парите, и ласкателството ги отслабва, и страхът ги кара да накланят везните, и много други неща им пречат да разрешават справедливо нещата. Съвестното съдийско място не се поврежда от нищо подобно; но дори и да давате пари, дори да обилно ласкаете, дори да сплашвате или каквото и да правите, тя произнася всички праведни осъждения на греховните мисли; и след като е съгрешил, той сам осъжда себе си, дори ако никой друг не го изобличава за грях. И тя не спира да прави това не веднъж или два пъти, а многократно и през целия си живот. Дори да мине значително време, тя никога няма да забрави какво е направила. И докато вършим грях, и преди да го извършим, и след като го извършим, върху нас пада строга присъда, особено след грях. Имате в Писанието пример за това как един каза греха си и получи прошка, и как друг не каза греха си и беше осъден. Това са Каин и Давид. 20) Молете се всеки час; но не се отегчавайте, когато се молите, и не се мързете да просите милост от човеколюбивия Бог - и Той няма да ви остави поради вашето упорство, но ще ви прости греховете и ще ви даде това, което просите. Ако сте чути, когато се молите, останете в молитва, като благодарите (за милостта); и ако не бъдете чути, останете в молитва, за да бъдете чути. Не казвайте: много се молих, но не бях чут; защото това често се случва за твое добро. Бог знае, че вие ​​сте мързеливи и самовлюбени и ако получите това, което поискате, ще си тръгнете и няма да се молите повече; защо отлага да те изслуша, за да може поради нужда да те принуди да говориш с Него по-често и да прекарваш време в молитва. Стойте в молитвата и не позволявайте да станете мързеливи в нея. Молитвата постига много, възлюбени; Защо да го започваме, не като че ли е маловажен въпрос. 22) Имате и друг начин за покаяние, не труден, но много удобен. Коя е тя? Плачете над греха си, като научите това от Евангелието. Петър, първовърховният апостол, приятел на Христос, който получи откровение не от човека, а от Отца, както свидетелства Господ Христос за него, казвайки: „Блажен си, Симоне, вар Йона, защото плът и кръв не ти се откриха, а небесният Отец” (Матей 16:17), - този Петър извърши не малък грях, а изключително голям - отрече се от самия Господ - аз кажи това не за да го осъдиш, а за себе си като ръководство за покаяние, - самият Господ, Владетелят на вселената, Спасителят на всички, беше отхвърлен. И кога е това? В нощта, когато Христос беше предаден. Евангелието казва, че Петър стои до огъня и се топли. Прислужница се приближава и му казва: „Ти също беше с Исус“ (Матей 26:69). какво е той - „Ние не познаваме този човек“ (Марк 14:68). После и втори и трети път. И пророчеството на Господа се изпълни. Тогава Христос погледна Петър и с очите си издаде глас (обвинения). Той не му каза нито дума с устните си, за да не го изобличи пред юдеите и да не опозори своя ученик, но с очите си издаде глас (обвинения), сякаш така: Петре! 24) Когато трябва да отправите молба към хората, трябва да се адаптирате по всякакъв възможен начин към времето, мястото и лицето и да провеждате речта си внимателно; когато се обръщаме към Бог, нищо подобно не се изисква. Плачете само от сърце и не мърдайте само устните си и това е всичко. „Когато се молиш, влез в стаичката си“, казва той, „и като затвориш вратите си, помоли се на твоя Отец, който е в тайно; и твоят Отец, който вижда в тайно, ще ти възнагради“ (Матей 6:6). Виждате ли изобилието на честта към вас? Когато Ме питаш, нека говори, никой не вижда; и когато те почета (със слушане и дар), тогава ще направя цялата вселена свидетел на доброто дело. Нека се подчиняваме на словото на Господ и нека не се молим за показност; Ние също няма да покажем на Господ начин да ни помогне. Казахте ли Му нуждата си, казахте ли Му от какво ви боли сърцето? Не казвайте повече за това как да ви помогна. Самият той знае по-добре от вас какво е добро за вас. Други казват много в молитвите си: Господи, дай ми здраве, умножи богатството ми, отмъсти на врага ми. Това е пълно с всякакви глупости. 25) Какви грехове изкупиха ниневийците за три дни и каква ужасна Божия присъда отхвърлиха? Както една ленива (не енергична) душа, макар и да прекарва много време в покаяние, няма да направи нищо особено и няма да постигне помирение с Бога: така, напротив, възбудената душа, изгаряща от ревност и показваща разкаяно покаяние, може за кратко време да изличи греховете на много години. Петър не се ли отрече три пъти? И за трети път не е ли с клетва? И не се ли уплашихте от думите на един незначителен слуга? - Какво? Трябваха ли му много години, за да се покае? - Съвсем не. Но през същата нощ той се подхлъзна и се изправи, прие раната и получи изцеление, падна в болест и се върна към здравето. Как и по какъв начин? Плач и разбито сърце; не просто с плач, но с голямо разкаяние и дълбока болка в сърцето. Защо евангелистът не каза „плач“ и нищо повече, а „горчив плач“ (Матей 26:75). Колко силен беше плачът и колко изобилни бяха сълзите, никой не може да си представи; но ясно показва изхода от въпроса. 45) Желаейки да привлече хората към молитвата и да представи на нашите души какво е великата добра молитва, Христос Господ въвежда един зъл и жесток съдия, който е загубил всякакъв срам пред хората и който е прогонил страха от Бога от душата. Би било достатъчно да си представим истинско и милостиво лице и, сравнявайки неговата истинност с Божията любов към човечеството, да покажем чрез това силата на молитвата. Защото, ако добрият и кротък човек благосклонно приема онези, които се обръщат към него с молба; не е ли още повече Бог, величието на чиято любов към човечеството не само надхвърля нашия ум, но е немислимо дори за самите ангели. Така че беше достатъчно, казвам аз, да приеме личността на праведния съдия; но Господ въвежда жесток, нечестив, нечовешки съдия, като в същото време казва, че той, който във всички случаи проявява неукротима жестокост, не може да устои на този характер пред лицето на ревностна и настойчива молба, но се яви тук добър и кротък. Защо Господ направи това? 46) "Тогава онзи слуга падна, като му се поклони и каза: Господи, имай търпение към мен и ще ти се отплатя на всичко. Като си показал милост към господарите на този слуга, прости му и му прости дълга" (Матей 18:26, 27). Нека послушаме мързеливите в молитвата, каква сила има просията. Този роб не проявяваше някакъв специален пост или нещо подобно, но понеже само молеше господаря си, той се поклони на неговата милост. Нека не се обезсърчаваме и не се отчайваме в нашите молитви. Кой беше по-незначителен от този роб, който само трупаше дългове и нямаше нищо добро, нито повече, нито по-малко в себе си? Но той не си каза: дръзвам се, срам покрива лицето ми - как да започна? Как мога да си отворя устата, за да моля? - това, което казват много грешници, болни от дяволско благоговение. Безразсъден ли си? Поради тази причина продължете да придобивате смелост. Дали човекът, когото търсите да умилостивите, за да се засрамите от Него и да се изчервите? Той е Бог, който желае повече от теб самия да те очисти от дълговете ти пред Него. Вие не искате да се поставите в позиция, защитена от всички страни, колкото и Той да желае вашето спасение. Ето защо Павел казва: „На този, който може... да направи всичко повече от това, което искаме или разбираме... да бъде слава” (Еф. 3:20, 21). Дори не можете да си представите какво и колко е приготвил да ви даде. Не се срамувайте и не се изчервявайте. Срамувайте се, вярно, от греховете си, но не се отчайвайте и не се отказвайте от молитвата, но пристъпете дори като грешник, за да умилостивиш Господа и да Му дадеш възможност да прояви в теб Своето човеколюбие, като ти прости греховете. Ако се страхувате да започнете, вие ще поставите пречка пред Неговата доброта и ще попречите на щедростта Му да се излее върху вас. Но това ви го казвам, за да чуят чрез вас онези, които не са тук. Но не им казвайте, че осъждам само онези, които не са дошли тук, а им предайте цялата си дума от началото. Кажете им колко по-добро е събранието тук от което и да е друго, кажете им каква голяма награда получават тези, които се събират тук. Защото ако кажеш само, че съм ги осъдил, тогава само ще ги разгневиш - ще причиниш рана, но няма да я излекуваш. Ако им позволите да разберат, че аз не ги осъдих като враг, а като приятел бях наранен за тях и ги убедихте, че „същността на язвите на приятел е по-надеждна от безплатната целувка на врага“ (Притчи 27:6); тогава те ще приемат порицанието с голямо удоволствие: защото в този случай те ще обърнат внимание не на думите, а на намерението на говорещия. Така че излекувайте братята си. Ние сме отговорни да спасим вас, които сте тук, а вие сте отговорни за спасяването на онези, които отсъстват. Ние не можем да водим разговор с тях лице в лице: ние ще го водим чрез вас, чрез вашето учение. Нека твоята любов е мост за нас към тях. Уверете се, че нашите думи преминават през езика ви в техните уши. Любовта прави общия Господар на всички свой: защото такава е любовта. Който не обича любимия си, обича само да вижда и не само къщата си, но и вестибюла, и не само вестибюла на къщата, но и верандата и двора. Дори да види дрехите или обувките на любимата си, той си мисли, че пред него е неговата любима. Такива са били пророците. тъй като те не виждаха безплътния Бог, те виждаха Неговия дом и чрез къщата си представяха Неговото присъствие. „Изволявам да се промъкна в дома на моя Бог, вместо да живея в селата на грешниците.“ Всяко място в сравнение с Божия дом е селото на грешниците, независимо дали го наричате съдийско място, съветска къща или частна къща. Има и молитви и молби, но има и спорове, битки, караници и споразумения по битови въпроси. Тази къща (църква) е чиста от всичко това. Защо са онези „селища на грешниците“, а това е Божият дом? Подобно на кей, защитен от ветрове и вълни, той осигурява голяма безопасност на корабите, влизащи в него; така Божият дом, грабвайки влизащите в него от бунта на ежедневните дела, като от буря, им позволява да стоят в голям мир и спокойствие и да слушат Божието слово. 49) Бих искал да знам къде прекарват времето си онези, които презираха нашето събрание, какво ги задържа и отвлече от тази свещена храна (т.е. слушане на словото), за какво говориха. Но вече знам със сигурност, че или си бъбрят за неуместни и смешни неща, или са затънали в ежедневни грижи. Нито едното, нито другото е достойно за извинение и заслужава изключително порицание. За първото няма какво да се каже: толкова е самообвинително. Но че онези у дома, които ни представят дела и говорят за неотложни нужди там, не могат да очакват снизхождение, когато ги викат тук веднъж седмично, а тук не искат да предпочитат духовното пред земното, това е ясно от Евангелието. И в притчата поканените на брака представиха същите извинения: един купи волове, друг купи нива; третият нахрани жена си (Лука 14:18-20); те обаче не избягали от кралския гняв. Тези причини определено са основателни; но когато Бог призовава, те нямат цена. Всяка нужда трябва да отстъпи пред Божието благоговение. Почти Бог; тогава насочете вниманието си към други неща. Какъв вид роб, кажете ми, преди да послужи както трябва на господаря си, ще започне да чисти нещо в дома си? Бих искал да покажа душите им на вашите очи; - и щяхте да ги видите покрити с всякакви мръсотии, мърляви, разрошени, унизени и не смеещи да се покажат. Както тялото, когато не е измито, се покрива с мръсотия и нечистота, така и душата, която не е потопена в духовното учение, се покрива с много, много грехове. И всичко, което се случва тук в храма, е духовна баня, изпаряваща всяка нечистота с топлината на Духа. Огънят на Духа не само изпарява всички нечистотии, но и цвета (индуциран от тях). Защото Господ казва: „Ако греховете ви са като багрено, ще станат бели като сняг“ (Исая 1:18). Поне той казва, че греховната нечистота се е вкоренила толкова дълбоко в природата на душата, че би станала неподвижна в нея, като естествения цвят на нещата - и тогава мога да я променя в противоположното качество. Достатъчно е да направите една вълна и всеки грях ще изчезне. След като се издигнах от тези ровове, искам да доведа тези разубедители от тръпката и жегата в затвора и да им покажа Павел и Сила, вързани за дънер, покрити с белези и язви, целите им тела зачервени поради много рани, и въпреки това в полунощ пеят химн на Бога и извършват свещеното всенощно бдение. Сега как няма да бъде несъвместимо с нищо, че докато онези светии, бидейки в пещера, в огън, в ров, сред животни, в кал, в затвор, в рани, с безброй болки и страдания, не предлагат нищо подобно като извинение, но с пламенно усърдие прекарват времето си в молитви и в пеене на свещени песни, ние сме нито по-малко, нито повече, не търпим нищо подобно на това, което беше каза, поради малка топлина и пот, ние си даваме дързостта да не се грижим за нашето спасение и напускайки свещеното събрание, се скитаме навън, намесвайки се в покварени събрания, които нямат нищо здравословно? Така че евреите спазват закона си с такава строгост и при това несвоевременно и по такъв начин, че това спазване вече не им носи никаква полза, а е още по-вредно; и вие, които сте станали над сянката на закона, които сте били достойни да видите самото Слънце на Истината, които вече принадлежите на Царството Небесно, не искате да покажете същата ревност за спасителното нещо, което показват за безвременните, не за тяхно добро, но, като сте призвани тук за малка част от деня, вие дори нямате търпението да използвате това, за да слушате божествените думи? Каква прошка можеш да получиш, кажи ми? Какво извинение можете да си представите, което е благословено и уважително? Не, невъзможно е, няма начин да се получи каквато и да е прошка за някой толкова невнимателен и невнимателен, дори и да представя безброй ежедневни нужди. Освен това не знаете ли, че ако дойдете тук, поклоните се на Бога и останете тук през цялата служба, тогава делата, които са във вашите ръце, ще протичат по-успешно? Имате светски грижи. Но по тази причина побързайте тук, така че, след като сте придобили Божието благоволение, за да останете тук в молитва, да си тръгнете оттук с надеждата за успех, за да можете да вземете Бога за свой спътник в борбата с трудностите, така че чрез помощта на най-висшата десница да станете непобедим за демоните. Ако си достоен за отеческите (свещенически) молитви тук, ако се приобщиш към силата на общата (братска) молитва, ако се вслушаш в думите на Божеството, ако привлечеш Божията помощ, ако си защитен от такива оръжия, ти ще си тръгнеш оттук; тогава и самият дявол няма да може дори да ви погледне, а не само злите хора, чиято грижа е само как да изкушат и наклеветят някого. Ако отидете направо от дома си на пазара, тогава, като сте лишени от всички подобни оръжия, ще бъдете отворени за всякакви опити срещу вас. – Това, че такива хора се смятат за нечисти, възхвалявам и одобрявам; но че не отиват на правилното място за пречистване, за това осъждам и обвинявам. Ако тук имаше само телесна мръсотия, тогава вие с право бихте се надявали да се измиете от тези нечистотии с водите на банята; но след като сте осквернили душата и сте я направили нечиста, потърсете такова очистване, което много ще измие нейната нечистота. Каква баня има, за да измие такъв грях? Горещи извори от сълзи, стенания от дълбините на сърцето, непрестанно разкаяние, усърдни молитви, милостиня - и щедра милостиня, покаяние за стореното, обет да не се опитват повече такива дела. Ето как се измива грехът, така се очиства духовната нечистота: така че, ако не направим това, тогава поне ще обиколим всички източници на вода и няма да отсечем малка част от този грях. Разбира се, по-добре е изобщо да не опитвате този срамен грях. Но ако някой вече се е подхлъзнал по някакъв начин, нека побърза да приложи посоченото лекарство върху раната, като даде обет преди всичко да не изпада отново в същата скверна. 53) Това, което не можем да поправим със собствените си усилия, можем да завършим с молитви – молитви, искам да кажа, непрестанни. Защото е необходимо да се молим непрестанно за всички, както за тези, които са в скръб, така и за тези, които са в радост, и тези, които са в беда, и тези, които са в просперитет. Всеки, който е в радост и просперитет, трябва да се моли това състояние да остане неподвижно и непроменливо и никога да не спира; и онези, които са в скръб и проблеми, за да могат най-накрая да видят благоприятна промяна в положението си и да вкусят сладък мир от проблемите. Живеете ли спокойно? Молете се на Бог този мир да остане непоклатим. Виждате ли да се издига гръмотевична буря? Молете се усърдно на Бог да пренесе безопасно бурята и да възстанови нарушеното спокойствие. чу? Благодаря ви, че бяхте чути. Не се чу? Продължавайте да се молите да бъдете чути. Бог често забавя дара чрез молитва, не защото е ядосан и отвратен, а за да забави дара, за да ви задържи по-дълго с Него, както правят любящите бащи. Недостоен ли си? Чрез упорита молитва ще станеш достоен. 54) Когато се молим, тогава дяволът, който е зъл към нас, ни напада най-много. Той вижда най-голямата полза за нас от молитвата; защо успява по всякакъв начин да гарантира, че се прибираме от църквата с празни ръце? Той знае, знае добре, че ако тези, които идват в храма, се приближават до Бога с трезва молитва, изказват греховете си и горещо се покаят за това в душата си, тогава те ще си тръгнат оттук, като получат пълно опрощение: защото Бог е човеколюбец. Защо ги предупреждава да използват нещо, за да ги отвлекат от молитвата, за да не получат нищо? И той прави това без сила, но като забавлява ума с приятни сънища и по този начин предизвиква леност към молитва. Наша собствена вина е, че доброволно се предаваме в неговата мрежа и следователно се лишаваме от предимствата на молитвата – и нямаме извинение за това. Усърдната молитва е светлина на ума и сърцето, неугасваща, непрестанна светлина. Защо врагът внася безброй мисли като облаци прах в умовете ни и дори неща, за които никога не сме мислили, когато ги събираме, ги излива в душите ни по време на молитва. Защо, както онези, които палят светилници, слагат пръста си върху отвора на светилника, така и ние ще блокираме вратата на сърцето с трезви мисли и по този начин ще попречим на злия дух да влезе там, така че, когато влезе, да не угаси светлината на молитвата там. 55) Исаак се молеше да отнеме бездетността на жена си Ревека и Бог го чу (Бит. 25:21). Не мислете, че щом призова Бог, той беше чут. Не, той прекара много време в молитви на Бог за това. В продължение на двадесет години той се моли на Бога за това. Той беше на четиридесет години, когато взе Ревека за себе си (Бит. 25:20); и когато се родиха децата му, той беше на шестдесет години (Бит. 25:26). Ревека страда двадесет години и през цялото това време Исаак се молеше на Бога. - И така, не се ли срамуваме, не трябва ли да скрием лицата си, като гледаме как праведният човек търпи в молитва двадесет години и не се предава, а след първата или втората молитва често се отегчаваме и смеем да оставим недоволството си нечуто? И освен това той имаше голяма дързост към Бога и въпреки това не роптаеше за забавянето на своя талант, а търпеливо го чакаше; Ние обаче сме затрупани с безброй много грехове, живеем със зла съвест, без да проявим никаква милост към Господа, ако, преди да изразим молбата си, не бъдем чути, губим търпение, падаме духом и се отказваме от молитвата. Ето защо винаги си тръгваме от тук с празни ръце. 57) Когато видите, че са възникнали някакви трудности или в брака, или в ситуацията на други ежедневни неща, призовете Бог за помощ. Това е най-добрият начин за разрешаване на възникналите трудности. Оръжието на молитвата е най-мощното. Често съм казвал това, казвам го и сега и няма да спра да го казвам. Въпреки че си грешник, погледни митаря, който не беше отказан, но изчисти толкова много от греховете си. Искате ли да знаете каква е силата на молитвата? Бог няма толкова приятелство, колкото молитва. И това не е моята дума: не бих се осмелил да произнеса такова твърдение от ума си. Чуйте от писанията как приятелството не направи това, което направи молитвата. "Кой е от вас", казва Господ, "да има приятел, и отива при него в полунощ, и му казва: приятелю, дай ми три хляба в замяна: защото приятелят дойде от пътя към мен и нямам избор да му предложа. И той отговори отвътре и каза: "Не вършете моята работа: вратите са вече затворени и децата ми са на леглото с мен: [и] не мога да ви дам да станете. Казвам... на вас: дори да се надигне и да не му даде, той е приятел; но поради липсата на егоизъм, когато се надигне, той му го дава и изисква повече” (Лука 11:5-8). Виждате ли как какво приятелство не беше достатъчно силно, за да направи постоянството (молитвите)? тъй като молителят беше приятел, за да не мислите, че поради тази причина молбата е успешна, Господ каза: „Дори и да не му даде... той не е приятел, но поради безбожието си... ще му го даде.“ Дори ако приятелството не направи това, казва той, постоянството ще направи това, което приятелството не е достатъчно силно, за да направи. – Но къде всъщност беше това? При митаря. Митарят не беше приятел на Бога, но стана приятел. Така ти, дори и да си бил враг, чрез постоянство ще станеш приятел. Погледнете Сирофиникиса и чуйте какво й казва Господ: „Не е добре да се отнеме хляба на детето и да се развали с кучето“ (Матей 15:26). Как го е направил, ако не е добро? С упоритост съпругата постигна това добро, за да разберете, че това, за което сме недостойни, ставаме достойни чрез упорита молитва. 58) Не казвайте: Аз съм грешник, нямам дързост, не смея да се моля. Този, който има дързост, е този, който мисли, че няма дързост; как, напротив, който мисли, че има дързост, отнема силата на дързостта, подобно на фарисея. Този, който се смята за изгнаник и без смелост, ще бъде чут дори повече от митар. Вижте колко много примери имате за това – Сирофиникис, митарят, крадецът на кръста, приятелят от притчата, който поиска три хляба и ги получи не от приятелство, а от настойчивостта на молбата. Който и да е от тях, ако беше казал: Аз съм грешник, срамувам се и следователно не мога да продължа с молба, той нямаше да получи нищо. Но тъй като всеки от тях гледаше не на множеството си грехове, а на богатството на Божието човеколюбие, той се овладя и се смело, и бидейки грешник, започна да иска това, което беше извън неговото достойнство, и получи това, което желаеше. Помнейки всичко това, нека се молим непрестанно, с трезвеност, дръзновение, с добри надежди, с много усърдие. Ще се молим както за врагове, така и за приятели и разбира се ще получим всичко необходимо. 59) Въпреки че сте извън църквата, извикайте и кажете: „Помилуй ме!“ не просто да движи устните си, но да вика от сърцето си. Защото Бог чува онези, които викат към Него в мълчание. Не се изисква място, а добро сърце. Еремия беше в калния ров и имаше Бог с него; Даниил седеше в яма с лъвове и беше покрит от Божието благоволение: тримата младежи, хвърлени в огнената пещ с хвалебни песни, се поклониха на Божията милост; разбойникът беше разпнат, но кръстът не му попречи да отвори рая; Йов седна на гниене и направи Бог милостив към него; Йона беше в корема на кита и Бог го чу. Било то в банята, молете се, или на път, или на леглото си, и където и да сте, молете се. Вие сами сте храм Божи, не търсете друго място за молитва: нужно е само молитвено настроение на ума и сърцето. Морето беше отпред, зад египтяните, в средата на Мойсей. Имаше изключително ограничение за молитва, но въпреки това молитвата беше най-широка. Египтяните гонеха отзад, морето беше отпред, а молитвата беше в средата. Мойсей не каза нищо, но Бог му каза: „Защо викаш към Мене?“ (Изх. 14:15). Устните не говореха, но сърцето викаше. – А ти, възлюбени, винаги и навсякъде така прибягваш до Бога! Бог не е човек, за да отидеш при Него на определено място. Той е винаги и навсякъде наблизо. Ако искате да помолите човек за нещо, питате какво прави, какво прави или какво прави или почива. Когато отивате при Бог, няма нужда да разузнавате нещо подобно. Където и да дойдете при Него и да Го призовете, Той чува. Кажете: смили се над мен и Бог вече е близо. „Пак ви казвам“, казва самият Той, „река: ето Аз“ (Ис. 58:9). О глас, изпълнен с човеколюбие? Нито чака края на молитвата; Преди да имате време да завършите молитвите си, вие вече ще получите подаръка. 60) Когато кажа на някого: молете се, искайте Бога, молете Го, друг отговаря: Помолих веднъж, два пъти, три, десет, двадесет пъти и пак не получавам това, което поисках. „Не се предавай, братко, докато не го получиш.“ Нека краят на молитвата е да получите това, което поискате. След това спрете, когато го получите; или още по-добре, не спирайте, а продължавайте да се молите. Докато не получите, молете се да получите; и когато го получите, благодарете за това, което сте получили. 61) Много хора влизат в църквата, четат хиляди стихове и си тръгват; но не помнят какво са чели. Устата се движеше, но ухото не чуваше. Ти самият не чуваш молитвата си, но искаш ли Бог да чуе молитвата ти? - Преклоних, казваш, колене; но умът ти блуждаеше навън. Тялото ви беше вътре в църквата, а мисълта ви беше извън нея. Устните изричаха молитва, а умът пресмяташе печалбите, обмисляше транзакции и обмен на стоки, изследваше ниви и други имоти и водеше разговори с приятели. Злият дявол, знаейки колко полезна е молитвата за нас, особено напада с мисли по време на нея. Често лежим безделни на леглата си и нямаме никакви мисли. Но те идваха да се молят и мислите им бяха безброй. Врагът е този, който се опитва да направи така, че да оставим молитвата без нищо. Други, измъчвани от крайна бедност, скърбят и страдат, особено като виждат как богатството тече към другите, и се надменяват и се появяват с такава пищност. Но той чува думите на пророка: „Възложи скръбта си на Господа, и Той ще те храни” (Пс. 54:23). И още: „Не бой се, когато забогатее човек, или когато се умножи славата на дома му; защото, ако умре, няма да отнеме всичко” (Пс. 48:17, 18) - и той е вдъхновен да понесе самодоволно съдбата си. Друг отново скърби, след като е бил подложен на клевета и клевета, и брои живота си срещу живота, без да намери никъде човешка помощ. Но и този получава урок от същия Пророк - при такива обстоятелства да не прибягва до човешка защита, а да постъпва така, както казва за себе си: „Клеветех ме, но се молих” (Пс. 109:4). Виждате ли къде търси помощ и съдействие? Други говорят, плетат интриги, злословят и клеветят; Прибягвам към непреодолима стена, към надеждна котва, към необезпокояван кей - към молитва, чрез която всички трудности стават лесни и преодолими за мен. Друг, след като е бил отхвърлен и презрян от онези, които преди са му помагали, и изоставен от приятелите си, е объркан и смутен в мислите си. Но дори и той, ако иска да дойде тук, ще чуе думите на този блажен пророк, от който се нуждае: "Приятелите ми и искрените ми се приближиха до мен и сташа. И ближните ми са далеч от мен, и онези, които търсят душата ми, са в нужда; и онези, които търсят зло, ми говорят празни думи, и аз ще се уча от ласкателите цял ден" (Пс. 37:12, 13). Виждате ли как плетоха клевети и водеха непрекъснати войни до смъртта си? "Защото цял ден означава цял живот." Какво е направил, когато са го клеветили така и са му градили подвизи? „Но аз, казва той, съм глух и не чувам, и не отварям устата си; като човек не чувам и не отварям устата си“ (Пс. 37:14, 15). Виждаш ли изобилието от мъдрост, как той, вървейки по противоположни пътища, взе надмощие? Те се преплитаха, но той запуши ушите си, за да не чуе дори за това. Те през цялото време усъвършенстваха езика си и се научиха на суета и интриги, но той обезоръжи тяхната мания (зли планове) с мълчание. Защо направи това и когато строяха подвизи срещу него, той се държеше като глух и ням, без нито слух, нито език? Чуйте какво казва самият той за причината за такава мъдрост? 63) Молитвата трябва да се комбинира с пост. И че наистина трябва да бъде така, чуйте какво казва Христос: „Това поколение ще излезе като нищо, освен чрез молитва и пост” (Матей 17:20). А за апостолите е писано, че след като утвърдиха вярата на душите на учениците в Дервия, Листра и Ликаония, те се молеха с пост, предавайки ги на Господа (Деян. 14:23). Пак апостолът казва: „Не се лишавайте един от друг, само по съгласие за известно време, за да пребъдете в пост и молитва” (1 Кор. 7:5). Виждате ли колко постенето се нуждае от помощ от тази страна? - И тогава се молят по-трезво, тъй като тогава умът се движи по-бързо, не е обременен от злото бреме на страстите. 64) Молитвата е велико оръжие, голям плет, голямо съкровище, голямо убежище, безопасно убежище; only if you approach the Lord soberly, and having collected your mind from everywhere, in such a mood we enter before Him, in no way allowing the enemy of our salvation to sneak up on us. For he, knowing that at this time we, by confessing our sins and showing our wounds to the doctor, can receive complete healing, attacks us more strongly, and uses all sorts of tricks to discourage us from prayer and plunge us into negligence and absent-mindedness. Why let us be sober, I beg you, and, knowing the machinations of the enemy, at this especially time try to reflect it, as if seeing it inherent and standing before our eyes, and cutting off every thought that disturbs our mind, completely extend ourselves to grief, making our prayer a real prayer, so that not only the tongue utters the words of the prayer, but also the mind descends into what is being said. If the tongue utters words, and the mind wanders around outside, either reviewing household things, or imagining mercantile deeds, then there will be no benefit to us, and even more condemnation. Св. - Чуйте какво казва същият апостол на друго място: „За какво ще се молим както трябва, не знаем” (Рим. 8:26). Невъзможно е, казва той, ние хората да знаем всичко точно. Защо е необходимо да предоставим на Създателя на нашето естество определение какво е полезно за нас, а след това с радост и пълно удоволствие да приемем всичко, което Той одобрява, не гледайки на външния вид на това, което се случва, а на това, че е угодно на Господа. 70) Нищо не е равно на молитвата, нищо не е по-силно от вярата. Анна ни показа и двете. Тъй като се обърна към Бога с тези дарби, тя получи всичко, което искаше: коригира безплодната си природа и премахна срама от бездетността, спря упреците на ревнива двойка (нейната двойка) и достигна голяма смелост, когато изстиска богат камък от безплоден камък. Вие сте чували и знаете как се е молила и просила, как е молила и получавала, как е родила, отгледала и посветила на Бога своя Самуил: така че няма да бъде грях, който нарече тази жена майка и в същото време баща на детето. Нейните молитви, сълзи и вяра бяха началото на едно раждане, макар и не без семе. Нека ние мъжете й подражаваме, а съпругите й подражават. Тази съпруга е учител и от двата вида. Тези от вас, които са безплодни, не се отчайвайте; станали майки, отглеждат деца като нея. Нека всички завиждаме на мъдростта на тази жена преди раждането, вярата в раждането и грижите след раждането. 6:7) и по този начин показа, че чуването не зависи от броя на молитвените думи, а от трезвостта и силата на ума на молещия се. Но как, ще каже някой, Той е учил в една притча, че човек винаги трябва да се моли и да не пада духом, ако не трябва да се моли с много думи? Също като св. Павел заповядва ли да останем в молитва (Рим. 12:12) и да се молим непрестанно (1 Сол. 5:17)? Защото да не говорим много в молитвата, но в същото време да се молим непрестанно - едното е противно на другото. Не, това изобщо не противоречи едно на друго, а напротив, едното е напълно в съгласие с другото. И Христос Господ и св. Павел заповядват чести, но кратки молитви, с малки интервали. Ето защо, след молитва, независимо дали вижда враг, той вече няма да гледа на него като на враг или красива жена и няма да се увлече от външния й вид, защото огънят, разпален от молитвата, все още остава в него и отразява всяка неподходяща мисъл. Но как ние, хората, обикновено се охлаждаме? Когато два или три часа след молитвата забележите, че генерираната във вас топлина започва да се разсейва и отслабва малко по малко, бързо прибягвайте отново до молитва и стоплете охлаждащото си сърце. Ако правите това през целия ден, като се затопляте с чести молитви през удобни интервали, няма да дадете на дявола повод или достъп до вашите мисли. Ако направите това, каквито и ветрове да духат срещу вас - изкушения, скърби, неприятни мисли и всичко тежко - те няма да могат да съборят и разрушат къщата ви, която е толкова здраво обвързана с чести молитви. - Ще кажете: но как може един светски човек или някой, който е назначен да разглежда съдебни дела, да стои на молитва по три часа на ден и да ходи на църква? 78) Бог не изисква от молещия се красота на речта и умело съставяне на думите, а духовна топлина и усърдие. Ако в такова разположение той говори пред Него това, което Му е угодно; тогава той ще си отиде от Него, като получи всичко. Виждате ли колко е удобно? Случва се на хората, когато се обръщат към някого с молба, да трябва да подберат специални думи. Но тук нищо подобно не е излишно; но имайте трезв ум и нищо няма да ви попречи да бъдете близо до Бога. „Аз съм Бог, приближи се, казва Господ, а не Бог отдалеч“ (Еремия 23:23); така че ако сме далеч от Него, то причината за това сме самите ние, а Той винаги е близо. – Но какво казвам, че тук не е нужно да се тревожите за изкуството в думите? Често няма нужда от глас. Защото ако в сърцето си само изразиш нуждата си пред Него и Го призовеш както трябва, то и в този случай Той ще те чуе. Така чу Той Мойсей, така чу Анна. Ако се молите по същия начин; тогава ще направиш молитвата си най-лекото перце. 81) Молитвите се чуват не просто, каквито и да са те, а молитви, изпълнявани според Божия закон. какви са тези Онези, в които те искат това, което е подобаващо Бог да даде, и не искат това, което противоречи на Неговите закони. Кой, казвате, е толкова смел да поиска от Бог да направи нещо, което противоречи на Неговите закони? Който се моли срещу враговете си: защото това не е в съответствие със закона, определен от Него. Той казва: освободете длъжниците си (Матей 6:14). И вие призовавате точно този, който ви заповядва да простите на враговете си. Може ли да има нещо по-лошо от такава лудост? Молещият се трябва да има външен вид, мисли и чувство на молещ се. Защо приемаш друго лице, лицето на обвинител? Как можете да ви бъдат простени собствените ви грехове, когато се молите на Бог да бъде наказател за греховете, извършени от другите? Затова нека молитвата ви бъде кротка, тиха, с приветливо и доброжелателно лице. Само такава молитва е достойна за ухото на Небесния Цар, достойна за небето - само такъв е езикът на ангелите. 84) „Каквото и да кажете в сърцата си, разтърсвайте се на леглата си“ (Пс. 4:5). Какво означават тези думи? - През времето след вечерята, казва той, когато си лягате, когато се приготвяте да си легнете, когато в отсъствието на всички има голямо спокойствие, когато никой не ви безпокои и има дълбока тишина: започвате изпитанието на съвестта, изисквате сметка от нея и какви порочни мисли сте имали през деня, съчинявайки измами или конструирайки подвизи за ближния си, или позволявайки покварени желания, изложете всичко това на показ по време на такова успокой се, направи съвестта съдия на тези порочни мисли, отсечи ги, съди, накажи грешната душа. Нека това да бъде всеки ден и не заспивай първо, човече, докато не помислиш за греховете, които си извършил през деня; Тогава без съмнение на следващия ден няма да сте толкова бързи да опитате подобно нещо. 88) Молитвите на светците имат ли сила или са ненужни и напразни? Не, не са напразни, но имат голяма сила, когато им помогнете. Така св. Петър възкреси Тавита не само чрез своята молитва, но и чрез нейната милостиня. По същия начин молитвата на светиите помогна на всички, на които помогна. Но това се случва само тук на земята, а там не е така – там само от дела идва твоето спасение. 94) „Ще се поклоня на Твоя свят храм“ (Пс. 137:2). Не е малка добродетел, когато някой може да влезе в храм и като влезе, да се поклони с чиста съвест. Въпросът е не просто да влезеш в храма и да коленичиш, а да влезеш с ревностна душа и внимателен ум, за да останеш в него не само с тялото, но и с душата си. 101) Нека винаги благодарим на Бог. Защото е крайно неуместно действително да се наслаждаваме на Неговите блага всеки ден; дори да не изповядаме Неговата благодат с една дума, и още повече, когато такова ново изповедание отново ни носи добро. Бог не се нуждае от нищо наше, но ние се нуждаем от всичко Негово. Денят на благодарността не добавя нищо към Него, но ни прави повече свои на Него. Ако, като имаме предвид добрите дела на хората, ние се стопляме по-силно с любов към тях; още повече, като постоянно си спомняме безбройните благодеяния на нашия Учител и Господ към нас, нека станем по-топли към Него и по-ревностни за Неговите заповеди. Ето защо Павел каза: „Бъдете благодарни“ (Кол. 3:15). Наблюдаването на подаръка на доброто дело е най-добрият спомен за доброто дело и наистина вечна благодарност, която се проявява чрез дело. А Светите Христови Тайни, страшни и изпълнени със спасителна сила, извършвани на всяко църковно събрание, се наричат ​​Евхаристия, защото са спомен за много и велики блага и сами показват първенството и висотата на Божествената грижа за нас. 111) Друг казва: поддържаме църква, службите ни продължават както обикновено, събираме се и се молим. Какво друго?! - Всичко това е добре; но ние не трябва да се хвалим само с това, но ако това увеличава благочестието сред вас, ако всеки път, когато напуснем църквата у дома изгодно, след като сме събрали повече или по-малко плодове. Станал ли е някой по-добър човек, като е ходил на църква толкова много пъти? Това е, за което трябва да се погрижите. Когато сте на църковни събрания, пророци, евангелисти и апостоли ви говорят – и всички те ви предлагат спасителни догми и ви убеждават да коригирате морала си. Какво от това? До каква степен тези уроци са навлезли в живота ви? Воинът, идвайки на мястото на обучение, става по-умел във военните дела; борецът, идвайки на спектакъла на борбата, става по-опитен в борбата; студент по медицина, идвайки при учител, става по-знаещ, научава повече, научава повече; Какви ползи печелите от присъствието си в църквата? Или смятате самото ходене на църква за връх на благочестието?! Не, това не е достатъчно.