Глава 2. Святого Иоанна Златоуста наставления о молитве и трезвении

1) لا يأمر الرب أن تسامح من يسرق لك ومن يأخذك فحسب، بل يقول أيضًا: أحبوه بأقوى وأصدق الحب. لهذا السبب، أراد أن يلهم، قال: "صلوا من أجل الذين يؤذونك" (لوقا 6: 28)، وهو ما يتم عادةً فقط فيما يتعلق بأولئك الذين يحبونهم كثيرًا. لذلك أمر المسيح بالصلاة من أجل أولئك الذين يسيئون إلينا، لكننا نخيط مآثر ضدهم، وبعد أن تلقينا الأمر بمباركة أولئك الذين يلعنوننا، نرميهم بآلاف اللعنات. فإذا دربت نفسك على الإجتهاد في الصلاة، فلن تحتاج إلى التعليم من أمثالك من العبيد؛ لأن الله نفسه، دون أي وساطة، سوف ينير عقلك. إذا كانت صلاة شخص ما تتمتع بهذه القوة، فبالأولى تكون الصلاة بالاتحاد مع كثيرين. فهذا أكثر قوة وجرأة من الذي يكون وحده في البيت. أين يمكنك رؤية هذا؟ استمع كيف يتحدث القديس عن هذا. بولس: "الذي أنقذنا من موت هذا القدر، وهو ينقذنا كما رجونا، حتى ينقذنا أيضًا، إلى الذين يساعدونكم بالصلاة، لكي تكون العطية التي فينا شكرًا من كثيرين لأجلنا" (2كو1: 10، 11). ولذلك أُطلق سراح بطرس من السجن لأنه "لم تكن له صلاة جادة من الكنيسة إلى الله" (أعمال الرسل 12: 5). إذا كانت صلاة الكنيسة أفادت بطرس، فقل لي كيف تحتقر قوتها، وما هو العذر الذي يمكن أن يكون لديك لهذا؟ استمع مرة أخرى – يقول الله نفسه إنه لا يستطيع إلا أن ينحني عندما يضايقه عدد كبير من الناس بحكمة في الصلاة. لأنه يبرر أمام يونان العفو السريع لأهل نينوى، فيقول: "لقد شعرت بالإهانة من أجل اليقطينة التي لم تتعب فيها ولا تغذيتها، التي ولدت في الليل وهلكت في الليل. أفلا أشفق على مدينة نينوى العظيمة التي يسكنها أكثر من اثني عشر شخصًا" (يون4: 10، 11)؟ لا يقتصر الأمر على أنه يُظهِر جموعًا من الناس فحسب، بل لكي يُتيح لك أن تفهم أن صلاة الكثيرين المتفقين معه لها قوة عظيمة. 3) موضوع إرشاداتي الدائمة هو الاجتهاد في الصلاة بعقل رصين ونفس مرحة (وهذا في الكنيسة وفي القداس). - الشيطان، عندما يرى مدى حماسة روحك في الصلاة، سيفهم أن الطريق إلى أفكارك غير سالك بالنسبة له. عندما يرى أنك تتثاءب ولا تهتم بنفسك، فسوف يقفز إليك على الفور، كما لو كان في مسكن فارغ مهجور من قبل المستأجر. إذا رأى أنك متجمع في نفسك، مستيقظًا وكأنك معلقًا في السماء ذاتها، فلن يجرؤ حتى على النظر إليك. اشفق على نفسك وامنع دخول الشيطان الشرير إلى روحك. لا شيء يعيق طريق مجيئه إلينا أكثر من الصلاة الدؤوبة والحارة. 13) لا شيء يمكن أن يثبت ويثبت بر الحياة ونقائها مثل الحضور المتكرر هنا في الكنيسة والاستماع الدؤوب لكلمة الله. فإن ما هو غذاء للجسد كذلك تعليم الكلمات الإلهية للنفس. "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله" (تث 8: 3). لماذا عدم تناول هذه الوجبة يسبب نوعاً من الجوع. ويهددهم الله وينزله عليهم عقابا وعقابا. "أرسل، يقول الرب، جوعًا على الأرض، لا جوعًا للخبز، ولا عطشًا للماء، بل جوعًا لسماع كلمة الرب" (عاموس 8: 11). بعد ذلك، كيف لا يكون من غير المناسب، من أجل إزالة المجاعة الجسدية، أن نفعل كل شيء ونقوم به، بل أن نلحق بأنفسنا مجاعة روحية طوعًا، في حين أن الأمر أكثر كارثية من الأولى، لدرجة أنه في الأشياء الأكثر أهمية يتعرض الإنسان للضرر منها. أطلب منكم أيضًا أن أصلي، دعونا لا نرتب مثل هذا الافتراء الشرير على أنفسنا، ولكن دعونا نفضل وجودنا هنا (في الكنيسة) على أي عمل أو مهنة أخرى. أخبرني، ما الذي يمكنك اقتناؤه والذي يمكن أن يؤدي إلى ضرر لك ولمنزلك نتيجة مغادرة اجتماع الكنيسة؟ حتى لو وجدت خزينة مملوءة بالكامل بالذهب، ولهذا السبب لم تأت إلى هنا، فسوف تعاني من المزيد والمزيد من الأذى، بقدر ما تكون الروحية أكثر قيمة من الحسية. حتى لو كان هناك الكثير منه، وتدفق من كل مكان أكثر فأكثر، فهذا ليس بالأمر الكبير؛ لأنه لن ينزل إلينا في الآخرة، ولن يسكن معنا في السماء ولن يظهر أمام العرش الرهيب، وفي كثير من الأحيان حتى قبل الموت يتركنا ويتشتت، وحتى لو بقي في أيدينا حتى نهاية الحياة، فسوف ينتزع منا بكل الطرق الممكنة بالموت نفسه. والكنز الروحي هو اكتساب غير قابل للتصرف، فهو يرافقنا دائمًا، وسيتبعنا عندما ننتقل من هنا، وأمام عرش القاضي يمنحنا جرأة عظيمة. 15) الرجل هو رأس زوجته (أفسس 5: 23)، والزوجة هي معين لزوجها. فلا يقرر الرأس أن يسير في الطريق المؤدي إلى هذا المكان المقدس بدون جسده، ولا يظهر الجسد هنا بدون الرأس، بل ليدخل كل من الرأس والجسد إلى هنا، مع أطفالهما معهم. فإنه إن كان جميلاً أن ترى شجرة لها اغصان من أصلها، فإن ما أجمل أن ترى رجلاً معه ولد مثل الغصن من أصله. وهذا ليس ممتعًا فحسب، بل مفيدًا وجديرًا بالثناء أيضًا. نافع للجمعين، بالمعنى كما قلت أعلاه؛ الكلمة جديرة بالثناء للآباء والخدام، لأننا نتعجب من الفلاح لا عندما يزرع الأرض التي تمت زراعتها أكثر من مرة، بل عندما يأخذ الأرض التي لم تحرث ولم تُزرع، ويعتني بها بكل عناية ليجعلها مثمرة. هكذا تصرف القديس بولس، إذ جعل من شرفه أن يكرز بالإنجيل ليس في المكان الذي سمي فيه المسيح بالفعل، بل في المكان الذي لم يُسمى فيه. ونحن أيضًا سنقتدي به، سواء من أجل مصلحة الكنيسة أو من أجل مصلحتنا. ولم يكن يفعل ذلك بحيث يصام ليلة ويريح الأخرى، أو يسهر ليلتين أو ثلاثًا فيطمئن بينهما، بل كان يفعل ذلك في كل ليلة. ويقول: “سأغسل سريري، كل ليلة سأبلل سريري بدموعي”، معبراً عن كثرة الدموع وثباتها. ولما كان الجميع يستريحون وينعمون بالسلام، كان هو وحده يتكلم مع الله، ولا يغمض عينيه، معترفًا بخطاياه بانسحاق ودموع. قم بإعداد نفس السرير لنفسك. سرير مبطّن بالذهب من جهة، يثير الحسد الإنسان، ومن جهة أخرى يشعل غضب الله. الدموع مثل دموع داود تطفئ نار جهنم. 18) لماذا وضع الله مثل هذا الديان الساهر ليل نهار في نفوسنا؟ - الضمير، أقول. لا يوجد بين الناس قاضي يقظ مثل ضميرنا. والقضاة الخارجيون يفسدهم المال، والتملق يضعفهم، والخوف يرجح كفة الميزان، وأشياء أخرى كثيرة تمنعهم من الفصل في الأمور بالعدل. إن كرسي الحكم الضميري لا يتضرر بشيء من هذا القبيل؛ ولكن حتى لو أعطيت المال، حتى لو كنت تملق بسخاء، حتى لو كنت تخويف، أو أي شيء آخر تفعله، فإنها تنطق بكل الإدانات الصالحة للأفكار الخاطئة؛ وبعد أن أخطأ، يدين نفسه، حتى لو لم يبكت عليه أحد على خطيئة. وهي لا تتوقف عن فعل ذلك ليس مرة أو مرتين، بل مراراً وتكراراً طوال حياتها. حتى لو مر وقت طويل، فإنها لن تنسى أبدا ما فعلته. وأثناء ارتكاب الذنب، وقبل ارتكابه، وبعد ارتكابه، يقع علينا حكم صارم، خاصة بعد الخطيئة. ومن يقول هذا: الله نفسه هو الديان. "قد تكلمت بإثمك لكي تتبرر" (إشعياء 43: 26). أخبرني، لماذا تخجل وتخجل من الاعتراف بخطاياك؟ هل حقا تخبرهم لشخص حتى يشتمك؟ أم ستعترف لرفيقك العبد وتخبر الجميع بذلك؟ لا: بل تظهر جراحاتك للرب الطبيب البشري الرحيم. لديك في الكتاب المقدس مثال لكيفية إخبار أحدهم بخطيته ونال الغفران، وكيف أن آخر لم يخبر بخطيته وأُدين. هذا هو قايين وداود. 20) الصلاة في كل ساعة؛ لكن لا تمل في الصلاة، ولا تتكاسل في طلب الرحمة من الله المحب للبشر، فهو لن يتركك لإصرارك، بل يغفر لك خطاياك ويعطيك ما تطلبه. إذا سمعتم في صلاتكم، فاستمروا في الصلاة شاكرين؛ وإذا لم يُستجاب لك، فاستمر في الصلاة حتى يُستجاب لك. ولا تقل: دعوت كثيراً فلم يُستجب؛ لأن هذا غالبا ما يحدث لمصلحتك. يعلم الله أنك كسول ومنغمس في نفسك، وإذا نلت ما تطلبه فسوف تنصرف ولا تصلي بعد ذلك؛ لماذا يؤجل سماعك حتى يجبرك بسبب الحاجة على التحدث معه أكثر وقضاء وقت في الصلاة. حافظ على الصلاة، ولا تسمح لنفسك بالتكاسل فيها. الصلاة تفعل الكثير أيها الأحباء. لماذا نبدأ به، وليس كما لو كان أمرا غير مهم. 21) هل أذنبت؟ ادخل الكنيسة وامح خطيتك (بالتوبة). مهما سقطت في السوق، فإنك تنهض في كل مرة: مهما أذنبت، أسرع إلى التوبة، لا تسمح لنفسك باليأس. وإذا أخطأت مرة أخرى، فتب مرة أخرى؛ لا تخفض نفسك ولا تسقط عن الرجاء في الحصول على البركات الموضوعة أمامنا. على الرغم من أنك رجل عجوز بالفعل وأخطأت، اذهب إلى الكنيسة وتب. هذه عيادة طبيب وليست محكمة عدل. هنا لا يفرضون عذابًا على الخطايا، بل يمنحون مغفرة الخطايا. أخبر خطيتك لله وحده: "إليك وحدك أخطأت، وقدامك صنعت الشر" (مز 50: 6)، فيُغفر لك خطيئتك. 22) لديك أيضًا طريقة أخرى للتوبة، ليست صعبة، ولكنها مريحة جدًا. أي واحد هو؟ ابك على خطيتك، وتعلم ذلك من الإنجيل. بطرس الرسول الأعظم، صديق المسيح، الذي تلقى الوحي لا من إنسان، بل من الآب، كما يشهد له السيد المسيح قائلاً: "طوبى لك يا سمعان فار يونان، فإن لحماً ودماً لم يُعلن لك، بل الآب السماوي" (متى 16: 17)، - لم يرتكب بطرس هذا خطيئة صغيرة، بل خطيئة عظيمة جداً - أنكر الرب نفسه - أقول هذا لا لإدانته، بل لك كدليل للتوبة، - الرب. نفسه، حاكم الكون، مخلص الجميع، رُفض. ومتى يكون هذا؟ في الليلة التي تعرض فيها المسيح للخيانة. يقول الإنجيل أن بطرس وقف عند النار يستدفئ. "فجاءت إليه جارية وقالت له: "وأنت كنت مع يسوع"" (متى 26: 69). ما هو؟ - "وهذا الرجل لا نعرفه" (مرقس 14: 68). ثم المرة الثانية والثالثة أيضا. وتمت نبوة الرب. ثم نظر المسيح إلى بطرس وأخرج بعينيه صوتاً (اتهامات). لم يكلمه بشفتيه بكلمة، لئلا يفضحه أمام اليهود، ولا يشين تلميذه، بل أطلق بعينيه صوتًا (اتهامات)، كأنه هكذا: بطرس! ما قلته لك قد أصبح حقيقة. "حينئذ شعر بطرس بسقوطه وبدأ يبكي، ولم يكن يبكي فقط، بل بمرارة، بالدموع من عينيه، مُرتبًا لنفسه معمودية ثانية. وبهذا البكاء المرير محا خطيته. إذا كانت هذه الخطيئة تم محوها بالصراخ، فهل حقًا لا تمحو خطيتك إذا بكيت؟ لم تكن خطيئة صغيرة أن ترفض الإنسان سيدك وربك، لكنها كانت كبيرة وثقيلة للغاية؛ ومع ذلك فإن الدموع تمحو هذه الخطيئة. "وأنت أيضًا تبكي. عن خطيتك، والصراخ ليس بسيطًا، وليس فقط للاستعراض، بل بمرارة مثل بطرس. أخرج ينابيع الدموع من الأعماق، ليرحمك الرب ويغفر لك خطيتك. إنه محب للبشر، كما قال هو نفسه: ""لا أريد موت الخاطئ، بل رد الشرير عن طريقه وأحيا ليكون له"" (حزقيال 33: 11). يريد منك عملاً قليلاً، لكنه هو نفسه يعطيك أشياء عظيمة. إنه ينتظر منك سببًا ليعطيك كنز الخلاص. اذرف الدموع فيغفر لك. أتوا بالتوبة، يغفر لكم الذنوب. 25) ما هو عدد الخطايا التي كفّر عنها أهل نينوى في ثلاثة أيام، وما هو حكم الله الرهيب الذي رفضوه؟ تمامًا كما أن الروح الكسولة (غير النشطة) ، على الرغم من أنها تقضي الكثير من الوقت في التوبة ، لن تفعل أي شيء خاص ولن تحقق المصالحة مع الله: كذلك ، على العكس من ذلك ، فإن الروح المتهيجة ، التي تحترق بالغيرة وتظهر التوبة المنسحقة ، يمكنها أن تمحو خطايا سنوات عديدة في وقت قصير. ألم ينكر بطرس ثلاث مرات؟ وللمرة الثالثة أليس بالقسم؟ وأما كنت تخاف من كلام العبد الحقير؟ - ماذا؟ هل كان يحتاج إلى سنوات عديدة للتوبة؟ - مُطْلَقاً. ولكنه في تلك الليلة انزلق وقام وتقبل الجرح ونال الشفاء، ومرض ورجع إلى عافيته. كيف وبأي طريقة؟ البكاء والحزن. ليس فقط البكاء، بل بندم عظيم وألم عميق في القلب. لماذا لم يقل الإنجيلي "باكين" لا أكثر، بل "باكين مرًا" (متى 26: 75). كم كان البكاء قويًا وكم كانت الدموع غزيرة، لا يمكن لأي كلمة أن تتخيلها؛ لكنه يوضح بوضوح نتيجة الأمر. 31) إن الملائكة، الذين يقدمون صلواتهم بخوف وفرح عظيمين، يعلموننا أنه عندما نقترب من الله في الصلاة، يجب أن نفعل ذلك بخوف وفرح: بخوف، خائفين من أننا قد لا نكون غير مستحقين للصلاة؛ يجب أن نمتلئ بالفرح بهذا بسبب عظمة الشرف الذي مُنح لجنسنا الفاني نعمة كذا وكذا من الله بحيث مُنح الفرصة للتحدث كثيرًا مع الله، وبسبب ذلك نتوقف عن أن نكون بشرًا ومؤقتين؛ - نحن بالطبيعة فانون، ولكن بالحديث مع الله ننتقل إلى الحياة الخالدة. لأن من يتحدث مع الله لا يمكنه إلا أن يرتفع فوق الموت والفساد. كشخص محاط بأشعة الشمس، لا يسعه إلا أن يكون بعيدًا عن أدنى ظلام؛ وهكذا يستحيل على من هو مستحق للمحادثة مع الله ألا يصير فوق الموت. إن عظمة الشرف هذه تقودنا إلى عالم الخلود (تسمح لنا باستنشاق هواء الخلود). 32) سواء أحب أحد البتولية، أو احترم العفة الزوجية بغيرة، أو قرر ترويض الغضب والوداعة مع شريكه، أو الحفاظ على نقائه من الحسد، أو كان يغار من أي شيء آخر يجب القيام به، فإنه سينفذ مسلكه التقي بسهولة ويسر إذا قبل الصلاة كمرشد ومعها سيرشد طريق الحياة هذا مقدمًا. فمن يطلب من الله العفة والبر والوداعة والرحمة، فمن المستحيل ألا ينال ما يطلبه. "اسألوا، يقول الرب، "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اسألوا يفتح لكم، كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، والجواب يعطى للسائل. أم أحد منكم يسأل ابنه خبزا فهل يعطيه طعاما؟ أعطوا أولادكم الخيرات، فكم بالحري أبوكم السماوي يعطي خيرات للذين يسألونه" (متى 7: 7-11)، أو كما قيل في مكان آخر: "هو يعطي الروح القدس للذين يسألونه" (لوقا 11: 13). 35) أنه بدون الصلاة لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون لديك فضيلة كشريك وحماة في الحياة، أعتقد أن هذا أمر بديهي للجميع. لأنه كيف يمكن لأي شخص أن يبدأ في الجهاد في الفضيلة دون أن يقترب ويسقط كثيرًا أمام ذلك الذي هو واهب الفضيلة ومانحها؟ من سيكون قويًا بما يكفي ليغذي باستمرار الرغبة في أن يكون عفيفًا وصالحًا دون إجراء محادثة سعيدة مع ذاك الذي يطلب منا هذا وأكثر؟ لكني أتعهد أن أثبت بكلمة قصيرة أن الصلوات (التي انتعشت فينا أو بدأناها) حتى لو وجدتنا مملوءين بكل أنواع الخطايا، سرعان ما تطهرنا منها. وفي هذه الحالة، ما الذي سيكون أعظم وأكثر إلهية من الصلاة إذا تبين أنها دواء شفاء للمرضى في نفوسهم؟ هوذا أهل نينوى هم أول من تطهروا بالصلاة من كثير من خطاياهم أمام الله. 36) ربما يقرر شخص كسول وغير راغب في الصلاة بحرارة وعمق أن يبرر نفسه بكلمات الرب نفسه: "ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات، بل اعمل مشيئة أبي الذي هو... في السموات" (متى 7: 21). - لهذا سأقول أنه إذا اعتبرت صلاة واحدة كافية للخلاص، فيمكن لشخص آخر أن يستخدم هذه الكلمات ضدي بحق. ولكن كما أقول إن الصلاة هي رأس كل الفضائل، وأصل وأساس خلاص الحياة، فلا ينبغي لأحد أن يستر كسله عن الصلاة بمثل هذه الكلمات. لا يمكن للعفة وحدها أن تخلص بدون فضائل أخرى، ولا رعاية للفقراء، ولا لطف، ولا أي عمل آخر جدير بالثناء. ولكن من الضروري أن تتدفق كل الفضائل إلى نفوسنا، وأن تكون الصلاة تحتها كأساس وجذر. كما أن الأجزاء السفلية من السفينة والمنزل تصبح قوية ومتحدة، كذلك فإن الصلاة تجعل حياتنا معًا؛ بدونهم، لا يمكن أن يحدث فينا أي خير أو خلاص. لماذا ش. Paul urgently commands us to be diligent in prayer, saying: “Continue in prayer, watchful in it with thanksgiving” ( Col. 4:2); وفي موضع آخر يقول: "صلوا بلا انقطاع. واشكروا في كل شيء: هذه هي مشيئة الله" (1 تس 5: 17، 18). وفي موضع آخر: "مصلين بكل صلاة وطلبة كل حين في الروح، ولهذا نسهرون بكل صبر" (أف 6: 18). Thus, this apostolic leader exhorts us in prayer with many and divine words. لماذا، من خلال صلاة حماتنا، من الضروري بالنسبة لنا أن نسقي ونسقي روحنا في كثير من الأحيان بصلاة حماتنا: لأننا جميعًا لا نحتاج إليها أقل من احتياج الأشجار إلى الماء. Neither can they bear fruit unless they drink in water with their roots. - exude the valuable fruits of piety if we are not fed with prayers. 37) بعد نهوضنا من أسرتنا، علينا أن نتوقع دائمًا شروق الشمس من خلال خدمة الله، وعند اقتراب الطعام يجب أن نصلي، وكذلك عند النوم. لكنك تحتاج أيضًا إلى تقديم نوع من الصلاة لله كل يوم، مع مرور وقت اليوم بالتساوي. في الشتاء، يجب أن نقضي معظم الليل في الصلاة، وبخوف شديد، ننحني ركبنا، ونستمع للصلاة باجتهاد، معتبرين أنفسنا مباركين لأننا نخدم الإله الواحد الحقيقي. أخبرني، كيف ستنظر إلى الشمس دون أن تسجد أولاً للذي أرسل هذا النور أحلى لعينيك؟ فكيف يمكنك أن تتذوق طعامك دون أن تنحني لمعطي هذه النعم ومعطيها؟ بأي أمل ستغوص في ظلام الليل؟ ما نوع الأحلام التي تتوقع أن تواجهها دون حماية نفسك بالصلاة، ولكن الانغماس في النوم دون حماية؟ ستكون محتقرًا (لعدم الصلاة) وملائمًا للشياطين الأشرار الذين يدورون حولنا دائمًا، ينتظرون الوقت الذي يظل فيه أحد عاريًا من حجاب الصلاة، لكي يأسرنا ويسعدنا فجأة. لذلك، عندما يرون أننا محميون بالصلاة، فإنهم يتراجعون على الفور، مثل اللصوص والأشرار عندما يرون سيفًا معلقًا في رأس المحارب. أما إذا كان أحد عريانًا من حجاب الصلاة، فإن الشياطين تبهجه وتجره إلى الخطايا والفظائع. خوفًا من ذلك، سنحمي أنفسنا دائمًا بالصلوات والأناشيد. 38) في الرؤى النبوية، يظهر الملائكة بخوف عظيم حاملين ترانيم التسبيح لرب الجميع: يغطون وجوههم وأرجلهم من وقار عظيم، وعندما يحتاجون إلى الطيران، يفعلون ذلك بخوف عظيم. وهذا عبرة وعبرة لكيفية أداء صلواتنا. 39) يليق بنا أثناء الصلاة أن ننسى طبيعتنا البشرية، ويغمرنا التطلع الحار إلى الله، متحدين مع الخوف الموقر، ألا نرى شيئًا من العالم الموجود، بل نظن أننا نقف بين الملائكة ونؤدي نفس خدمتهم لله تعالى. 40) جميع الملحقات الأخرى بيننا وبين الملائكة، مثل: الطبيعة، وطريقة الوجود، والحكمة، والمعرفة، وكل ما تلمسه، مختلفة: لكن الصلاة مهمة مشتركة - الملائكة معًا والبشر - وفي هذا الصدد ليس بيننا وبينهم شيء (جوقة واحدة). لكن من يجتهد في الصلاة ويتطلع إلى الله، فإنه سرعان ما يصبح مثلهم في المعرفة والحكمة والنبل وأسلوب الحياة (المرجع نفسه). 41) إذا أتيحت له فرصة الحديث مع الحكماء فمن كثرة الحديث معهم استوعب حكمتهم وأصبح مثلهم فيها؛ ماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين يتحدثون كثيرًا مع الله في صلواتهم الحارة؟ أية حكمة وأي فضيلة وأي معرفة ولطف وعفة وسلوك جيد لن تملأهم صلاتهم وارتدادهم المستمر مع الله! فليس من الخطأ أن نقول إن الصلاة هي مصدر كل فضيلة وصلاح، وأنه لا يمكن لشيء يدعو إلى التقوى أن يدخل إلى نفس فارغة من الصلاة والدعاء. 42) كما أن المدينة غير المسيجة تقع بسهولة تحت سيطرة الأعداء، بسبب عدم وجود أي عائق أمام احتلالها، كذلك الشيطان يأخذ بسهولة نفسًا غير محمية بالصلاة إلى سلطته ويملأها بكل أنواع الخطايا. وأما حول المجتهدين في الصلاة فلا نجاح له. عندما يرى نفسًا محمية بالصلاة، لا يجرؤ على الاقتراب منها، خوفًا من القوة التي تمنحها الصلاة للنفس، وتغذيها أكثر مما يغذي الخبز الجسد. بالإضافة إلى ذلك، أولئك الذين يصلون باجتهاد لا يسمحون لأنفسهم بأي شيء لا يستحق الصلاة، ولكن بوقار أمام الله، الذي تحدثوا معه للتو، فإنهم يعكسون على الفور كل مكائد الشرير، ويجلبون لأنفسهم فكرة كم هو غير مناسب وسيئ لشخص طلب للتو من الله العفة والوقار في الصلاة أن يذهب فورًا إلى جانب العدو، مما يسمح للنفس أن تشتهي الملذات المخزية، وبالتالي يمنح الشيطان دخولًا إلى القلب الذي زاره الله للتو. (المرجع نفسه). - لكي تفهم أن السؤال والصلاة يحولان الطبيعة الشريرة بسهولة إلى خير ورحمة، وبهذه الطريقة لا تبقى قوة الصلاة مجهولة لأحد. لهذا الغرض، إذ وضع الأرملة أمام القاضي الأكثر شرًا على الإطلاق، وأظهره، ليس حسب طبيعته، محبًا للبشرية، منه، الشرير، ينقل الكلمة إلى أبيه، الصالح، الوديع، محب البشر، متجاوزًا على الآثام، يغفر خطايا كثيرة، يجدف ويحتمل التجديف، يرى إكرام الشياطين وإهانة لنفسه ولابنه ولا ينتقم. إذا كان الآن، هو المُجدَّف عليه، يتحمل بكل وداعة أولئك الذين يهينونه، فعندما نسقط إليه بخوف مناسب، أفلا يرحمنا سريعًا وبسخاء؟ هل تسمع، يقول الرب، ما يتكلم به قاضي الشر؟ "وإن كنت لا أخاف الله ولا أخزى إنسانًا، ولكن هذه الأرملة تعمل تعبي فإني أنتقم منها" (لوقا 18: 4-6). إذا سقطت الأرملة، جعلت القاسي وديعًا جدًا؛ إذن، ما الذي لا يمكننا أن نتوقعه من الله المحب للإنسان عندما نسقط أمامه؟ 46) "فسقط ذلك العبد ساجدًا له قائلاً: "يا رب تمهل علي فأوفيك الجميع. وقد صنعت رحمة لسادة ذلك العبد واغفر له واغفر له الدين" (متى 18: 26، 27). فلنستمع إلى المتكاسلين في الصلاة، ما قوة التوسل. ولم يُظهِر هذا العبد صومًا خاصًا أو أي شيء من هذا القبيل، بل لأنه توسل إلى سيده فقط انحنى لرحمته. فلا نستسلم لليأس واليأس في صلواتنا. ومن كان أقل أهمية من هذا العبد الذي تراكمت عليه الديون ولم يكن في نفسه شيء من الخير لا أكثر ولا أقل؟ لكنه لم يقل في نفسه: أنا أجرؤ، والخجل يغطي وجهي، فكيف أبدأ؟ كيف أستطيع أن أفتح فمي لأتسول؟ - ما يقوله كثير من الخطاة المرضى بالخشوع الشيطاني. هل أنت متهور؟ لهذا السبب، المضي قدما لاكتساب الجرأة. هل هو الشخص الذي تسترضيه لتخجل منه وتحمر خجلاً؟ إنه الله الذي يريد أكثر منك أن يطهرك من ديونك أمامه. أنت لا تريد أن تضع نفسك في موقف آمن من كل جانب بقدر ما يريد خلاصك. 48) بالنظر إلى عددكم الصغير وإلى حقيقة أن اجتماعاتنا أصبحت تتضاءل أكثر فأكثر، أشعر بالحزن والبهجة. أفرح لك الأصيل؛ أحزن على الغائبين. أنت تستحق الثناء لأن العدد القليل من الذين جاءوا لم يقلل من حماستك أو يجعلك أكثر إهمالًا؛ وهؤلاء مذنبون بشكل خاص بأنهم حتى مع اجتهادك لم يصبحوا أكثر اجتهادًا. لماذا أرضيكم وأدعوكم بالمتعصبين، لأن الاستخفاف بمن يأتون إلى هنا لم يضركم على الإطلاق، لكنني أعتبرهم تعساء وأبكي عليهم، لأن غيرتكم لم تنفعهم. ولم يسمعوا للنبي القائل: ""إني أريد أن أتسلل إلى بيت إلهي على أن أسكن في قرى الخطاة"" (مز 83: 11). لم يقل: "أقبل" أن أسكن في بيت إلهي، ولا أن أسكن فيه، ولا حتى أن أدخل إليه؛ ولكن: ""أتكرم بالتسلل"" (أكون قريبًا ومحاطًا). سيكون من الجميل بالنسبة لي أن أكون من بين الأخيرين على الأقل؛ يقول: "سيكون من دواعي سروري أن يشرفني الدخول على الأقل إلى الدهليز؛ بريد عظيم بلا مقابل، إذا كان على الأقل واحد من الرتب الأخيرة الذي يصنفني في بيت إلهي. الحب يجعل الرب المشترك لكل شيء خاصًا به: لأن هذا هو الحب. من لا يحب حبيبه يحب أن يرى فقط، وليس فقط منزله، ولكن أيضًا الدهليز، وليس فقط دهليز المنزل، ولكن أيضًا الشرفة والفناء. وحتى لو رأى ملابس أو أحذية محبوبته يظن أن أمامه حبيبته. هكذا كان الأنبياء. وبما أنهم لم يروا الإله غير المادي، فقد رأوا بيته، ومن خلال البيت تخيلوا حضوره. "إنني أميل إلى التسلل إلى بيت إلهي بدلاً من العيش في قرى الخطاة". كل مكان مقارنة ببيت الله هو قرية الخاطئين، سواء دعوته كرسي القضاء، أو دار المجلس، أو منزلًا خاصًا. هناك أيضًا أدعية وأدعية، ولكن هناك أيضًا خلافات ومعارك ومشاحنات واتفاقات في الأمور اليومية. وهذا البيت (الكنيسة) نظيف من كل هذا. لماذا تلك "قرى الخطاة" وهذه هي بيت الله؟ فهو مثل الرصيف المحمي من الرياح والأمواج، يوفر أمانًا كبيرًا للسفن التي تدخله؛ فبيت الله، الذي يضبط الذين يدخلونه من تمرد الحياة اليومية كما من عاصفة، يتيح لهم أن يقفوا بسلام وهدوء عظيمين ويستمعوا إلى كلمة الله. هذا المكان هو مزاج للفضيلة، ومدرسة للحكمة، ليس فقط أثناء الاجتماعات، عندما يتم سماع الكتاب المقدس، ويتم تقديم التعاليم الروحية، ويكون الآباء الأكثر احترامًا حاضرين: ولكن في أي وقت آخر، أدخل فقط إلى الدهليز (نارتيك، الشرفة)، وسوف تضع على الفور همومك اليومية جانبًا. اذهب إلى الداخل وعلى الفور سوف يعانق روحك نفسًا روحيًا معينًا. الصمت الذي يسود فيها يولّد رهبةً واعيةً، ويجعل المرء يتفلسف، ويثير العقل، ويبدد ذكرى كل شيء هنا، وينقلك من الأرض إلى السماء. إذا، بدون اجتماع (العبادة)، هناك فائدة من التواجد هنا؛ ثم عندما يُسمع صوت الأنبياء، عندما يكرز الرسل بالإنجيل، عندما يكون المسيح في الوسط، عندما يقبل الآب ما يحدث هنا (الذبيحة)، عندما يمتلئ الروح القدس بالفرح الروحي، بأية بركات سيتركها الموجودون هنا مشبعين! أولئك الذين يغيبون سوف يعانون من أي ضرر! 49) أود أن أعرف أين يقضي أولئك الذين احتقروا جماعتنا وقتهم، وما الذي أبعدهم عن هذه الوجبة المقدسة (أي سماع الكلمة)، وما الذي تحدثوا عنه. لكنني أعرف بالفعل على وجه اليقين أنهم إما يتحدثون عن أشياء غير لائقة ومضحكة، أو أنهم متورطون في المخاوف اليومية. لا أحد ولا الآخر يستحق الاعتذار ويستحق التوبيخ الشديد. ليس هناك ما يمكن قوله عن الأول: فهو يتهم نفسه بنفسه. لكن أن أولئك الذين يقدمون لنا الأمور في المنزل ويتحدثون عن الاحتياجات الملحة هناك لا يمكنهم أن يتوقعوا التساهل عندما يتم استدعاؤهم هنا مرة واحدة في الأسبوع، وهم هنا لا يريدون تفضيل الروحانيين على الأرضيين، فهذا واضح من الإنجيل. وفي المثل، قدم المدعوون إلى العرس نفس الأعذار: واحد اشترى بقرًا، وآخر اشترى حقلاً؛ والثالث أطعم زوجته (لوقا 14: 18-20)؛ لكنهم لم يفلتوا من الغضب الملكي. هذه الأسباب صحيحة بالتأكيد. ولكن عندما يدعو الله، ليس لهم ثمن. كل حاجة يجب أن تفسح المجال لتقديس الله. تقريبا الله؛ ثم وجه انتباهك إلى أشياء أخرى. أخبرني، أي نوع من العبد، قبل أن يؤدي الخدمة المناسبة لسيده، سيبدأ في تنظيف أي شيء في منزله؟ 50) (كيف لا يثني الكسالى عن الذهاب إلى الكنيسة؟) وآخرون يحددون وقتا حارا. ويقولون إن الجو الآن خانق، والحرارة لا تطاق، ولا نستطيع تحمل الازدحام والسحق بين الناس، عندما يصبح الجو حاراً جداً وخانقاً. أنا أشعر بالخجل منهم، صدقوني. لأن هذه أعذار النساء. لكن حتى هم لا يستطيعون الاعتذار بما فيه الكفاية عن ذلك، على الرغم من أن أجسادهم أكثر حنانًا وطبيعتهم أضعف. سيكون من العار فضح مثل هذه التقلبات، لكن الحاجة موجودة. لأنه إذا كانوا لا يخجلون عند تقديم مثل هذه الذرائع، فكم بالحري يجب أن نخجل من التحدث ضدها. فماذا نقول لمن أظهر هذا؟ أريد أن أذكرهم بالشباب الثلاثة الذين في النار. اجتاحتهم النار من كل مكان، وأحرقت عيونهم، وانسكبت في أفواههم، وحبست أنفاسهم، ولم يتوقفوا عن ترديد ترنيمة التسبيح المقدسة لله نيابة عن كل الخليقة، ولكنهم واقفين بين النيران، كما لو كانوا يسيرون في مرج، أرسلوا تسبيحهم باجتهاد إلى الرب المشترك للجميع. بعد هؤلاء الشبان الثلاثة سأذكرهم بجب الأسود ودانيال بينهم. وليس هذا فحسب، بل سأطلب منهم أن يتذكروا خندقًا ونبيًا آخر - الخندق الذي غطس فيه إرميا حتى القمة. بعد أن نهضت من هذه الخنادق، أريد أن أحضر هؤلاء المثنيين بسبب الزحام والحر إلى السجن وأريهم بولس وسيلا، مقيدين إلى جذع شجرة، ومغطاة بالندوب والقروح، واحمرت أجسادهم كلها بسبب العديد من الجروح، وعلى الرغم من ذلك في منتصف الليل يغنون ترنيمة لله ويؤدون الوقفة الاحتجاجية المقدسة طوال الليل. الآن كيف لا يتعارض مع أي شيء، بينما هؤلاء القديسون، وهم في كهف، في نار، في خندق، بين الحيوانات، في الوحل، في السجن، في جروح، مع آلام ومعاناة لا حصر لها، لا يقدمون شيئًا كهذا كعذر، ولكن بغيرة نارية يقضون وقتهم في الصلاة وفي ترنيم الترانيم المقدسة، نحن لا أقل ولا أكثر، لا نتحمل شيئًا مشابهًا لما قيل، بسبب الحرارة والعرق البسيطين، نمنح أنفسنا الجرأة على عدم الاهتمام عن خلاصنا، وترك الاجتماع المقدس، والتجول في الخارج، والتدخل في إفساد الجماعات التي ليس فيها شيء صحي؟ لذا فإن اليهود يلتزمون بقانونهم بمثل هذه الصرامة، علاوة على ذلك، في غير أوانه وبطريقة لا يعود بها هذا الالتزام بأي فائدة، بل هو أكثر ضررا؛ وأنتم، الذين أصبحتم فوق ظل الناموس، الذين استحقتم رؤية شمس الحقيقة ذاتها، الذين تنتميم بالفعل إلى ملكوت السماوات، لا تريدون إظهار نفس الحماس للشيء الخلاصي الذي يظهرونه للأبد، وليس لمصلحتهم الخاصة، ولكن، عندما يتم استدعاؤكم هنا لجزء صغير من اليوم، ليس لديكم حتى الصبر لاستخدام هذا للاستماع إلى الكلمات الإلهية؟ ما نوع المغفرة التي يمكنك الحصول عليها، أخبرني؟ ما هو العذر الذي تتخيله مباركا ومحترما؟ لا، هذا مستحيل، ولا توجد طريقة للحصول على أي نوع من المغفرة لشخص مهمل ومهمل للغاية، حتى لو كان يقدم احتياجات يومية لا حصر لها. بالإضافة إلى ذلك، ألا تعلم أنك إذا أتيت إلى هنا وعبدت الله وبقيت هنا طوال الخدمة، فإن الأمور التي بين يديك ستسير بنجاح أكبر؟ لديك هموم دنيوية. ولكن لهذا السبب، اسرعوا إلى هنا، حتى تنالوا رضا الله من أجل البقاء هنا في الصلاة، وتغادرون هنا على أمل النجاح، حتى تتمكنوا من أن تأخذوا الله رفيقًا لكم في الحرب ضد الصعوبات، بحيث، بفضل مساعدة اليد اليمنى العليا، تصبحون لا تقهر أمام الشياطين. إذا كنت مستحقًا للصلاة الأبوية (الكهنة) هنا، وإذا شاركت في قوة الصلاة المشتركة (الإخوة)، وإذا استمعت إلى كلام الإلهي، وإذا جذبت معونة الله، وإذا كنت محميًا بهذه الأسلحة، فسوف تغادر من هنا؛ عندها لن يتمكن الشيطان نفسه حتى من النظر إليك، وليس فقط الأشرار الذين همهم الوحيد هو إغراء شخص ما والافتراء عليه. إذا ذهبت مباشرة من المنزل إلى السوق، فبعد حرمانك من كل هذه الأسلحة، ستكون عرضة لكل المحاولات ضدك. 52) (الزواج الثاني حلال). لا يحرم إلا الزنا والزنا. سوف نركض وراءهم، سواء أولئك الذين لديهم زوجات والذين ليس لديهم زوجات. دعونا لا نخجل حياتنا، ولا نعيش حياة تستحق السخرية، ولا ندخل ضميرًا شريرًا في نفوسنا. كيف ستأتي إلى الكنيسة بعد التعامل مع الزواني؟ كيف تمد إلى السماء الأيدي التي عانقت بها الزانية؟ كيف تحرك اللسان والشفتين التي قبلت بها الزانية لتدعو بسم الله؟ بأي عيون ستنظر إلى أصدق أصدقائك؟ لأنه حتى لو لم يعلم أحد بخطيتك، فأنت نفسك، قبل أي شخص آخر، سوف تضطر إلى الخجل من نفسك وجعل نفسك تحمر خجلاً، وأكثر من أي شخص آخر، سوف تضطر إلى كره جسدك. إذا لم يكن الأمر كذلك، فلماذا تهرب إلى الحمام بعد هذه الخطيئة؟ أليس لأنك تعتبر نفسك نجسًا أكثر من أي نجاسة؟ في أي مكان آخر يجب أن تبحث عن دليل على مدى قذارة ما قمت به؟ أو ما هو القرار الذي يجب أن تتوقعه من الله عندما يكون لديك مثل هذا الرأي حول ما حدث، بعد أن وقعت في الخطيئة؟ – إن مثل هؤلاء الأشخاص يعتبرون أنفسهم نجسين، فأنا أشيد بهم وأوافق عليهم؛ ولكنهم لا يذهبون إلى المكان المناسب للتطهير، ولهذا أدين وألوم. إذا لم يكن هناك سوى قذارة جسدية هنا، فمن حقك أن تأمل أن تغتسل من هذه الشوائب بمياه الحمام؛ ولكن إذ دنسوا النفس وجعلوها نجسة، اطلبوا مثل هذا التطهير الذي يغسل دنسها كثيرًا. ما هو نوع الحمام الموجود ليغسل مثل هذه الخطيئة؟ ينابيع الدموع الحارة، الأنين من أعماق القلب، الندم المتواصل، الصلاة الدؤوبة، الصدقات - والصدقات السخية، التوبة عما حدث، التعهد بعدم محاولة مثل هذه الأفعال مرة أخرى. هكذا تُغسل الخطية، هكذا يُطهر الدنس الروحي: فإذا لم نفعل ذلك، فعلى الأقل نلتف حول جميع مصادر المياه، ولن نقطع جزءًا صغيرًا من هذه الخطيئة. وبطبيعة الحال، من الأفضل عدم محاولة ارتكاب هذه الخطيئة المشينة على الإطلاق. ولكن إذا كان شخص ما قد انزلق عليه بطريقة أو بأخرى، فليسارع إلى وضع الدواء المحدد على الجرح، مع التعهد أولاً بعدم الوقوع مرة أخرى في نفس النجاسة. إذا أخطأنا وتبنا ثم تعدينا على نفس الشيء مرة أخرى ، فلن تكون هناك فائدة من التطهير الذي خضعنا له. من يغتسل ويسقط مرة أخرى في القدر، ومن يهدم ما بناه، ومن يبني مرة أخرى لكي يهدم ما تم بناؤه مرة أخرى، لا يحصل على منفعة، ويعمل عبثًا، ويثقل نفسه. جاءت امرأة كنعانية إلى الرب وصرخت بصوت عالٍ: "ارحمني يا رب، ابنتي غاضبة من الشر" (متى 15: 22). من كانت؟ بربري أجنبي، مثل الكلب. ولكن بالمثابرة في الصلاة أصبحت مستحقة للاستماع، ولم يُستجاب لها فحسب، بل تم مدحها أيضًا: "يا امرأة عظيم إيمانك" (متى 15: 28). في بداية طلبها لم يستجب لها الرب؛ ولكن عندما اقتربت للصلاة مرة ومرتين وثلاثة، أظهر لها فقط رحمته: "أعطك كما تريد"، في النهاية أكد لنا أنه في البداية أخر الهدية، ولم يكن يقصد رفض السائل تمامًا، بل أراد أن يظهر صبر الزوجة، ويعطينا درسًا في الصلاة على الاحتمال (كو 4: 2). لا يوجد شيء أقوى من الصلاة الدافئة والجادة. 59) وأنت خارج الكنيسة، اصرخ وقل: "ارحمني!" لا يحرك شفتيه فحسب، بل يصرخ من قلبه. لأن الله يسمع للصارخين إليه في الصمت. ليس المكان المطلوب، بل القلب المستعد جيدًا. كان إرميا في خندق الوحل وكان الله معه. جلس دانيال في الجب مع الأسود، وقد غطته نعمة الله. أما الشبان الثلاثة، الذين أُلقي بهم في أتون النار بالتسبيح، وسجدوا لرحمة الله؛ لقد صُلب السارق، لكن الصليب لم يمنعه من فتح السماء؛ جلس أيوب على العفن، وجعل الله يرحمه؛ وكان يونان في بطن الحوت، وسمعه الله. صلِّ في الحمام، أو في الطريق، أو على فراشك، وأينما كنت صلِّ. أنت نفسك كنيسة الله، لا تبحث عن مكان آخر للصلاة: ما عليك سوى مزاج صلاة العقل والقلب. وكان البحر أمام المصريين من خلف المصريين في وسط موسى. كان هناك قيود شديدة على الصلاة، ومع ذلك كانت الصلاة واسعة النطاق. وكان المصريون يلاحقون من الخلف، والبحر في المقدمة، والصلاة في الوسط. ولم يقل موسى شيئا، لكن الله قال له: "لماذا تبكي إلي؟" (خروج 14: 15). لم تتكلم الشفاه بل صرخ القلب. 61) كثير من الناس يدخلون الكنيسة، ويقرأون آلاف الآيات، ويخرجون؛ لكنهم لا يتذكرون ما قرأوه. تحرك الفم ولكن الأذن لم تسمع. أنت نفسك لا تسمع صلاتك، لكن هل تريد أن يسمع الله صلاتك؟ - كما تقول، انحنى ركبتي؛ لكن عقلك تجول في الخارج. كان جسدك داخل الكنيسة، وفكرك خارجها. وتنطق الشفاه بالصلاة، ويحصي العقل الأرباح، ويفكر في المعاملات وتبادل السلع، ويمسح الحقول وغيرها من الممتلكات، ويتحدث مع الأصدقاء. الشيطان الشرير، وهو يعلم مدى فائدة الصلاة لنا، وخاصة الهجمات بالأفكار أثناءها. غالبًا ما نستلقي على أسرتنا دون أن نفكر. لكنهم جاؤوا للصلاة، وكانت أفكارهم لا تعد ولا تحصى. إنه العدو الذي يحاول أن يتأكد من أننا نترك الصلاة بلا شيء. 62) ترون أيها الأحباء أن كل ما هو مكتوب في الكتب الإلهية حفظ للذاكرة لا لشيء إلا لمصلحتنا وخلاص الجنس البشري. ومن خلال التعلم منه، يجد كل واحد منا الدواء المناسب للجروح ويطبقه. ولهذا الغرض، يمكن للجميع الوصول إليه، وهو مناسب لكل من يريد العثور على الدواء اللازم للمرض الذي يعذبه، واستخدامه والحصول على الشفاء بأسرع ما يمكن؛ فقط دعه لا يرفض الشفاء المقترح، بل يقبله مع الخضوع الطوعي. لأنه ليس هناك مرض واحد يصيب الطبيعة البشرية، لا عقليا ولا جسديا، إلا ولا يوجد له علاج هنا. وانظر! يأتي شخص ما إلى هنا، معذبًا بالحزن ومضطهدًا بالظروف اليومية، وبالتالي يتغلب عليه الجبن؛ ولكن إذ دخل إلى هنا وسمع على الفور كلام النبي: ""كم أنت حزينة يا نفسي؟ وهل تخجلينني؟ اتكل على الله، فإننا نعترف له بخلاص وجهي وإلهي"" (مز 41: 6)، - ينال تعزية كافية، وينفض كل جبن. وآخرون، الذين يعذبهم الفقر المدقع، يحزنون ويعانون، خاصة عندما يرون كيف تتدفق الثروة إلى الآخرين، فينتفخون ويظهرون بهذه الأبهة. لكنه يسمع كلام النبي: "ألق على الرب حزنك فهو يرزقك" (مز 54: 23). ومرة أخرى: "لا تخافوا إذا اغتنى إنسان، أو إذا اشتد مجد بيته، لأنه إذا مات لا يأخذ كله" (مز 48: 17، 18) - وقد ألهمه أن يتحمل نصيبه راضيًا. وآخر يحزن مرة أخرى بعد أن تعرض للافتراء والافتراء، ويحسب حياته ضد الحياة، ولا يجد مساعدة بشرية في أي مكان. ولكن هذا أيضًا يتلقى درسًا من النبي نفسه: في مثل هذه الظروف، لا يجب اللجوء إلى الدفاع عن الإنسان، بل التصرف كما يقول عن نفسه: "لقد افتريت عليّ وصليت" (مز 109: 4). هل ترى أين يبحث عن العون والمساعدة؟ وآخرون يتكلمون وينسجون المكائد والقذف والافتراء. ألجأ إلى جدار لا يمكن التغلب عليه، إلى مرساة موثوقة، إلى رصيف غير مضطرب - إلى الصلاة، التي تصبح بها كل الصعوبات سهلة بالنسبة لي ويمكن التغلب عليها. وآخر، بعد أن رفضه واحتقره أولئك الذين ساعدوه سابقًا، وتخلى عنه أصدقاؤه، أصبح مرتبكًا ومضطربًا في أفكاره. ولكن حتى هو، إذا أراد أن يأتي إلى هنا، سوف يسمع كلمات هذا النبي المبارك الذي يحتاج إليه: "لقد اقترب إلي أصدقائي ومخلصي. وجيراني بعيدون عني، ويحتاج طالبو نفسي، وطالبو الشر يتكلمون معي بكلام باطلا، وأتعلم من المتملقين اليوم كله" (مز 37: 12، 13). فهل ترى كيف نسجوا الافتراء وشنوا حربا مستمرة حتى وفاتهم؟ "لأن اليوم كله يعني الحياة كلها." ماذا فعل عندما افتروا عليه هكذا وبنوا له مآثر؟ "أما أنا، فيقول، أصم ولا أسمع، ولا أفتح فمي، كإنسان لا أسمع ولا أفتح فمي" (مز 37: 14، 15). فهل ترى كثرة الحكمة كيف انتصر وهو يسير على طرق معاكسة؟ لقد تشابكا، لكنه أوقف أذنيه حتى لا يسمع عنها. لقد صقلوا ألسنتهم طوال الوقت وتعلموا الأباطيل والمكائد، لكنه نزع هوسهم (خططهم الشريرة) بالصمت. لماذا فعل هذا، وعندما بنوا عليه أعمالاً كان يتصرف كأنه أصم أبكم لا سمع له ولا لسان؟ استمع ماذا يقول هو نفسه عن سبب هذه الحكمة؟ "لأني عليك يا رب توكلت" (مز 37: 16). وبما أنه يقول: لقد وضعت كل ثقتي فيك، فلم يعد لدي أي اهتمام بما يفعلونه. فإن نقرتك الواحدة تكفي لتبديد افتراءاتهم وخداعهم وجعلها غير مثمرة، ومنع أي شيء أعدوه من التنفيذ. ترى كيف أنه في أي حاجة أو محنة أو حزن، يمكنك الحصول على الشفاء المناسب هنا والمغادرة من هنا بعد التخلص من كل الحزن اليومي. لذلك، أتوسل إليك: تعال إلى هنا كثيرًا واستمع بعناية إلى ما يُقرأ هنا من الكتب الإلهية، ولا تستمع فقط إلى الكتب المقدسة هنا، ولكن أيضًا في المنزل، التقط الكتب المقدسة واستوعب ما تقرأه بجد. لفائدة عظيمة سوف تأتي من هذا. 64) الصلاة سلاح عظيم، وسياج عظيم، وكنز عظيم، وملجأ عظيم، وملجأ آمن؛ فقط إذا اقتربت من الرب بعقلانية، وجمعت عقلك من كل مكان، فإننا ندخل أمامه في مثل هذا المزاج، ولا نسمح بأي حال من الأحوال لعدو خلاصنا بالتسلل إلينا. لأنه يعلم أننا في هذا الوقت، بالاعتراف بخطايانا وإظهار جراحنا للطبيب، يمكن أن ننال الشفاء التام، يهاجمنا بقوة أكبر ويستخدم كل أنواع الحيل لتثبيطنا عن الصلاة وإغراقنا في الإهمال والشرود. لماذا دعونا نكون صاحين، أتوسل إليكم، ولأننا نعرف مكائد العدو، نحاول في هذا الوقت بالذات أن نعكسها، كما لو أننا نراها متأصلة وواقفة أمام أعيننا، ونقطع كل فكرة تزعج أذهاننا، ونمتد أنفسنا تمامًا إلى الحزن، ونجعل صلاتنا صلاة حقيقية، بحيث لا ينطق اللسان فقط بكلمات الصلاة، بل ينزل العقل أيضًا إلى ما يقال. إذا نطق اللسان بالكلمات، والعقل يتجول في الخارج، إما لمراجعة الأشياء المنزلية، أو تخيل الأعمال التجارية، فلن تكون هناك فائدة لنا، بل وأكثر إدانة. شارع. يأمرنا بولس أن نصلي "في كل وقت بالروح" (أفسس 6: 18)، ليس باللسان فقط، بل أيضًا بالنفس نفسها، بالروح. فلتكن صلواتنا روحية، ولتكن أفكارنا رصينة، ولتمتد أذهاننا مع كلماتنا. 65) خير عظيم هو الصلاة. إذا كنا، من خلال التحدث مع شخص فاضل، نتلقى فائدة ليست بالقليلة؛ فمن يستحق أن يكلم الله، ما هي الفوائد التي لن ينالها؟ لأن الصلاة هي محادثة مع الله. إذا كان الأمر كذلك، فاسمع ما يقوله النبي: "ليكن حديثي يرضيه" (مز 103: 84)، أي ليظهر حديثي مع الله مرضيًا لديه. 66) ألا يستطيع الله أن يعطينا ما نحتاج إليه قبل أن نطلبه؟ "لكنه ينتظر صلاتنا، حتى يأخذ منه السبب ليمنحنا عنايته الخاصة بالعدل." 67) وإن كنا ننال ما نطلب، وإن لم ننال، فلنثبت في الصلاة. وسنكون ممتنين ليس فقط عندما نتلقاها، ولكن أيضًا عندما لا نتلقاها. لأن عدم الحصول على ما يريده الله ليس أقل جودة؛ كيفية الحصول عليه. لأننا لا نعلم ما هو الخير لنا، لأن الله يعلم ذلك. لماذا، باعتبار أن الأخذ وعدم الأخذ متساويان في الخير، يجب أن نشكر الله على كليهما. - فلا تستغرب أننا لا نعرف ما هو الخير لنا. وبولس، هذا المتأمل في الأسرار العجيبة، لم يكن يعرف ما هو أنفع له، وفي جهل كان يصلي من أجل ما لا يفيد. كان هناك شيء يثقل عليه، فصلى ليخلص منه. وصلى أكثر من مرة، لكنه يقول: ""من أجل هذا صليت إلى الرب ثلاث مرات"" (2كو12: 8). لكنه لم يحصل على ما طلبه. وماذا في ذلك؟ هل كان الأمر صعبًا عليه؟ حزين؟ غير سارة؟ مستحيل. فقال له الرب: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2كو12: 9). وقد رد القديس بولس على هذا بقوله: "حسنًا أفتخر أكثر في ضعفاتي". ويقول إنني لا أتطلع فقط إلى التخلص مما يثقل كاهلي، بل إنه من الجميل بالنسبة لي أن أتباهى به. هل ترى كم هي ممتنة هذه الروح؟ ترى ما هو حبها لله؟ يقول إن طعامي وخبزي ووجبتي لم تكن أكثر من دموعي التي أذرفها ليلًا ونهارًا. وأيضًا: "لقد تعبت من تنهدي، أغسل سريري كل ليلة" (مز 6: 7). ما هو أجمل من هذه العيون المزينة بالمارجريتا وهذا المطر الغزير من الدموع؟ رأيت الملك نهارا وليلا وهو يبكي ويصلي. انظر الآن إلى معلم الكون، المسجون مع سيلا، الذي يقضي الليل كله في الصلاة، رغم عدم القيود ولا معاناة الضرب، الذي لم يتعارض مع الصلاة فحسب، بل جعلها أكثر حماسًا واشتعالًا بالحب للرب. "وفي نصف الليل،" يقول سفر أعمال الرسل، "صلى بولس وسيلا بحزام الله" (أعمال الرسل 16: 25). داود في المملكة بالإكليل قضى حياته كلها في الدموع والصلاة. إن الرسول، الذي تم نقله إلى السماء الثالثة، منح أسرار الوحي التي لا توصف، وهو مقيد بالسلاسل، في منتصف الليل يقدم الصلوات والأغاني للرب. وقام الملك في نصف الليل واعترف بالرب. وقام الرسل بالتسابيح والصلوات الدؤوبة في نصف الليل. 69) حنة، والدة صموئيل، ملهمة بمحبة الله، رفعت فكرها إلى السماء، وكأن الله نفسه باطل، صلت إليه بكل حرارة. ماذا قالت؟ في البداية لم يحدث شيء، ولكن قبل أن تبدأ الصلاة بدأت تتنهد بعمق وبألم، وتذرف دموعًا ساخنة. فكما أن الأرض الجافة والقاسية، التي تسقيها وتلينها الأمطار المتساقطة عليها، تصبح قادرة على أن تؤتي ثمارها، هكذا كان الحال مع هذه المرأة. النفس التي رقتها البكاء، رفعت صلاة قوية: "بنفسٍ حنونة... صلوا إلى الرب... الرب إله الجنود" (1 صم 1: 10، 11). لم تدعوه بالكلام فقط، بل من قبل كثيرين، تقدمت إليه، مظهرة محبتها له وعاطفتها الشديدة. الصلاة نفسها كانت مستوحاة من حزن القلب المؤلم. وسرعان ما تم سماعها، لأن التماسها كان مكتوبا بشكل معقول للغاية. هذه عادة هي الصلوات التي تأتي من روح مزقها الحزن. بدلاً من المواثيق، كان لديها عقل، بدلاً من القلم، اللسان، بدلاً من الحبر، الدموع. لماذا تُقرأ التماسها حتى يومنا هذا: فالرسائل المكتوبة بهذا الحبر تظل غير قابلة للمحو. 70) لا شيء يعادل الصلاة، ولا شيء أقوى من الإيمان. لقد أظهرت لنا آنا كليهما. لأنها إذ تقدمت إلى الله بهذه المواهب، نالت كل ما أرادت: أصلحت طبيعتها العاقر، وأزالت عار عدم الإنجاب، وأوقفت توبيخ الزوجين الغيورين (زوجيها)، واكتسبت جرأة عظيمة عندما عصرت حجرًا غنيًا من حجر عاقر. لقد سمعتم وتعرفون كيف صلت وسألت، وكيف توسلت واستقبلت، وكيف ولدت، ورفعت وكرست صموئيلها لله: لذلك لن يكون خطيئة من يدعو هذه الزوجة بالأم وفي نفس الوقت أبًا للطفل. صلواتها ودموعها وإيمانها كانت بداية ولادة، وإن لم تكن بدون بذرة. فلنقلدها نحن الرجال، ولنقلدها الزوجات. وهذه الزوجة معلمة في كلا النوعين. أيتها العاقر منكم، لا تيأسوا؛ التي أصبحت أمهات، وتربي أطفالاً مثلها. دعونا جميعًا نغار من حكمة هذه المرأة قبل الولادة، وإيمانها بالولادة، واهتمامها بعد الولادة. من يقترب إلى الله، الذي يحب الحق، يقترب بالحق، لن يترك له شيئًا: على العكس، من يقترب إليه بدونه، أو يتنجس بالرذائل المخالفة له، حتى لو سأل آلاف المرات، لن ينجح، لأنه ليس معه ما يتوسل إلى الله. 78) لا يطلب الله من المصلي جمال الكلام ومهارة تركيب الكلمات، بل الدفء الروحي والغيرة. إن كان بهذه التصرفات يتكلم أمامه عما يرضيه. حينئذ سيفارقه بعد أن نال كل شيء. هل ترى كم هو مناسب؟ يحدث للناس أنه عند التقدم بطلب إلى شخص ما، فإنهم يحتاجون إلى اختيار كلمات خاصة. ولكن هنا لا يوجد شيء من هذا القبيل غير ضروري؛ لكن كن رصينًا ولن يمنعك شيء من التقرب من الله. "الله أنا اقترب، يقول الرب، وليس الله من بعيد" (إرميا 23: 23)؛ فإذا كنا بعيدين عنه، فالسبب في ذلك هو أنفسنا، وهو قريب دائمًا. – لكن ماذا أقول، أنه لا داعي للقلق هنا بشأن الفن بالكلمات؟ في كثير من الأحيان ليست هناك حاجة للصوت. لأنه إذا كنت في قلبك فقط تعبر عن حاجتك إليه وتدعوه كما ينبغي، فحتى في هذه الحالة سوف يسمعك. هكذا سمع موسى، وهكذا سمع حنة. 82) “يا بني البشر إلى متى يظل القلب مثقلا؟” (مز 4: 3). ويطلق النبي على أبناء البشر اسم الأشخاص الذين يكرسون اهتماماتهم اليومية ويميلون إلى الشر. إذن، ماذا يعني "ثقل القلب"؟ جسدي، مرتبط بالأرض، عرضة للشر، مستسلم للرذائل، أفسدته الشهوانية. ما الذي يمكن أن يجعل الروح خفيفة؟ حياة رائعة، كأن لا تنجرف وراء أي شيء هنا، ولا حتى أن تعلق أي شيء بقدميك يسحبك إلى الأسفل. أما الأشياء المادية، فبعضها يميل عادة إلى الأسفل، كالحجر والخشب ونحو ذلك؛ وغيرها - إلى أعلى، مثل. النار والهواء والزغب والضوء في الطبيعة. فإذا أرفقت شيئًا ثقيلًا بشيء خفيف، فإن خفة طبيعته الطبيعية لن تساعده أبدًا. ويحدث الشيء نفسه مع القلب. لقد خلق بطبيعته خفيفًا ويميل إلى الأعلى، أما نحن، على عكس طبيعته، فنجعله ثقيلًا، ونربطه بالأرض. فلا نجعلها ثقيلة، لئلا تغرق، كسفينة محملة بحمولات كثيرة. 90) من يصلي من القلب، حتى قبل أن ينال ما يطلبه، ينال بالفعل فوائد عظيمة من فعل الصلاة ذاته. مثل هذه الصلاة تروض كل الأهواء، وتذل الغضب، وتطرد الحسد، وتقمع الشهوة، وتضعف محبة الأشياء الدنيوية، وتجلب سلامًا عظيمًا للنفس، وتصعد إلى السماء نفسها. كما أن المطر الذي يسقط على الأرض الصلبة يلينها، أو مثل النار تليين الحديد، هكذا صلاة أقوى من النار وأفضل من المطر، تلين وتروي النفس التي تقستها الأهواء. الروح نفسها رقيقة ومتقبلة: ولكن كما أن مياه نهر الدانوب تتحجر في كثير من الأحيان من البرد، كذلك تصلب أرواحنا وتتحول إلى حجر من الخطيئة والإهمال. لذلك، نحن بحاجة إلى الكثير من الحرارة لتخفيف صلابته. ويتم تحقيق ذلك في المقام الأول عن طريق الصلاة. وهكذا، عندما تبدأ بالصلاة، لا تقلق بشأن الحصول على ما تطلبه فحسب، بل أيضًا بشأن تحسين روحك من خلال الصلاة نفسها. 99) هذه هي خاصية النار الروحية التي لا تسمح لنا بالتعلق بأي شيء هنا، بل تملأنا بحب العالم الآخر. ومن يحبه، حتى لو كان من الضروري من أجله أن يخسر كل ممتلكاته، أو أن يتخلى عن كل أفراح ومجد، أو أن يتخلى عن نفسه، فإنه يفعل كل هذا عن طيب خاطر ودون تأخير. فإن دفء تلك النار، إذ دخل إلى النفس، يطيح بثقل الكسل، ويجعل الجميع أخف القلم. مثل هذا الشخص، بعد أن احتقر كل شيء أخيرًا، يظل في حالة ندم وحنان دائمين، ويذرف دائمًا مصادر غزيرة من الدموع، وفي هذا يجد العزاء الحلو. لا شيء يلتصق بالله ويتصل به مثل الدموع. مثل هذا الإنسان الذي يعيش في وسط المدينة يبدو وكأنه في الصحراء، في الجبال والكهوف، لا يسمع شيئًا حقيقيًا، ولا يشبع من البكاء والدموع، سواء أسكبها لنفسه أو لغيره. 100) "متى صليت فادخل إلى مخدعك" (متى 6: 6). ولكن حتى قبل أن تغلق باب قلايتك، يريدك الرب أن تغلق أبواب عقلك وقلبك. عندما تبدأ بالصلاة، اترك كل شيء خلفك، وانظر إلى من له القدرة أن يمنحك ما تطلبه. إذا تركته، وتجوّلت في كل مكان ودوّرت عقلك، فسوف تغادر خالي الوفاض. إذا حدث لك هذا، فحتى لو دخلت القفص وأغلقت الباب، فلن يفيدك ذلك. فلا نقتصر صلاتنا على وضع الجسد، بل نرسلها من قلب محترق بكل هدوء وانسحاق ودموع. "لكن روحك تؤلمك ولا يمكنك إلا أن تبكي؟" "لكن من الطبيعي بشكل خاص بالنسبة لشخص حزين أن يصلي كما قلت." فحزن موسى في نفسه لكنه صلى بهذه الطريقة فاستجاب له. لماذا قال له الرب: لماذا تبكي إلي؟ (خروج 14: 15). ومرة أخرى طلبت آنا، بصوت غير مسموع، ما تريده، لأن قلبها كان يصرخ. أنت أيضًا تتأوه مثلهم، وأنا لا أمنعك من ذلك. اخلع كما أمر النبي قلبك لا ثيابك (يوئيل 2: 13). ادعُ الله من أعماق نفسك، متمثلًا بالقديس داود القائل: "من الأعماق صرخت إليك يا رب" (مز 129: 1). ارفع صوتك من أعماق قلبك، واحتفظ بسرية صلاتك. أنت تقف في جوقة الملائكة، وأنت عضو زميل في رؤساء الملائكة، وتغني مع السيرافيم. لكن كل هؤلاء الجنود العظماء يلتزمون باللياقة تجاه الله، ملك الجميع، ويرسلون ترانيمهم السرية بكل احترام. اندمج معهم بالصلاة وتنافس مع جمالهم الغامض. أنت لا تصلي إلى الناس، بل إلى الله الموجود في كل مكان، والذي يسمع صرختك أولاً ويعرف خفايا قلبك. وبما أنه هو نفسه غير مرئي، فإنه يريد أن تكون صلاتك هي نفسها. 101) فلنحمد الله دائما. لأنه من غير الملائم على الإطلاق أن نتمتع فعليًا بفوائده كل يوم؛ ولا حتى الاعتراف بنعمته بكلمة واحدة، وعلاوة على ذلك، عندما يجلب لنا هذا الاعتراف الجديد الخير مرة أخرى. فالله لا يحتاج إلى شيء منا، ولكننا نحتاج إلى كل شيء من عنده. فالشكر لا يضيف إليه شيئًا، بل يجعلنا أكثر ارتباطًا به. إذا أخذنا في الاعتبار أعمال الناس الصالحة، فإننا ندفئ أنفسنا بقوة أكبر بالحب لهم؛ علاوة على ذلك، عندما نتذكر باستمرار الأعمال الصالحة التي لا تعد ولا تحصى التي قام بها سيدنا وربنا لنا، فلنصبح أكثر دفئًا تجاهه وأكثر غيرة على وصاياه. ولهذا قال بولس: "اشكروا" (كو 3: 15). إن مراقبة هبة العمل الصالح هي أفضل ذكرى للعمل الصالح والشكر الحقيقي الدائم الذي يتجلى بالعمل. وأسرار المسيح المقدسة، الرهيبة والمليئة بالقوى الخلاصية، التي يتم الاحتفال بها في كل اجتماع للكنيسة، تسمى القربان المقدس، لأنها ذكرى بركات كثيرة وعظيمة، وهي نفسها تظهر أولوية وارتفاع الرعاية الإلهية لنا. إن الولادة من عذراء هي معجزة عظيمة. ثم ضحى من أجلنا أين وعلى أي مستوى سنضعه؟ فكيف نسمي الصلب عنا وسفك دمه وتقديم نفسه لنا طعامًا وإشباعًا روحيًا؟ فلنشكره باستمرار. وليكن الشكر دائمًا يسبق أقوالنا وأفعالنا. فلنشكر ليس فقط لأنفسنا، بل للآخرين أيضًا. وبهذا سندمر الحسد في أنفسنا، ونجعل الحب هو الأقرب والأصدق. لأنه لا يليق بك بعد أن تحسد من تحمد الرب عليه. لماذا يدعونا الكاهن، أمام الذبيحة الرهيبة التي أمامه، إلى شكر الله عن آبائنا وإخوتنا السابقين والحاليين؟ هذا يُخرجنا من الأرض، ويصعدنا إلى السماء، ويجعلنا ملائكة من البشر. فالملائكة، وهم يشكلون جوقة، يشكرون الله على بركاته المنسكبة علينا، وهم يغنون: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 14). ماذا يهتمون بنا وهم ليسوا على الأرض وليسوا بشراً؟ لكنهم يقدمون لنا مثالاً ويعلموننا أن نحب خدام الله ونعتبر خيرهم مثل خيرنا. ولهذا السبب يشكر بولس الله في كل رسائله على أعماله الصالحة للكون كله. سنشكر الله دائمًا على نعمنا وعلى نعم الآخرين، كبيرها وصغيرها. وإن كان ما يُعطى صغيرًا، فهو عظيم لأنه أعطاه الله. لا شيء يأتي منه صغيرًا؛ ولكن أيضًا مثل هذه الفوائد منه عظيمة بطبيعتها، وليس فقط لأنها منه بكثرة تفوق الرمال. إذا تركنا كل شيء آخر جانبًا، ما الذي يمكن مقارنته بتدبير خلاصنا؟ الذي كان أغلى عنده من الجميع، الابن الوحيد، بذله من أجلنا، نحن الأعداء السابقون، ولم يعطه فقط، بل أعطاه وقدمه لنا على المائدة، وهو يفعل كل شيء من أجلنا، لكي يمنحنا، ولكي يجعلنا شاكرين على العطية. بالتفكير في هذا، أين سنجد كلمات لائقة للتعبير عن الشكر الكامل؟ إن الشعور أكثر شمولاً من الكلمات والعقل، لكنه حتى لا يستطيع أن يصل إلى ارتفاع وعمق واتساع هذا الخير الذي لا يوصف. 103) يقول كثير من الناس: عندما نكون هنا في الكنيسة ونأخذ ما نسمعه على محمل الجد، فإننا نعود إلى رشدنا؛ وبمجرد أن نغادر هنا، نصبح مختلفين مرة أخرى، وتنطفئ نار الغيرة فينا. كيف يمكننا منع هذا؟ القضاء على ما يسببه. ومن أين يأتي؟ لأننا عندما نغادر هنا نفعل أشياء لا ينبغي لنا أن نقضيها ونقضي وقتًا مع الأشخاص السيئين. بعد مغادرة الكنيسة، لا ينبغي لنا أن نتناول الأمور غير اللائقة للكنيسة، ولكن عندما نعود إلى المنزل، نحتاج إلى أن نأخذ كتاب الكتاب المقدس، ونتذكر مع زوجتنا وأطفالنا ما قيل، ثم نبدأ شؤون الحياة اليومية. إذا غادرنا الحمام، لا نريد الذهاب إلى السوق، حتى لا نفقد فوائد الحمام هناك؛ ألا يجب أن تكون أكثر حذرًا بشأن هذا الأمر عندما تغادر الكنيسة؟ لكننا نفعل العكس، ونتيجة لذلك نخسر كل شيء. ما كان مفيدًا فيما قيل لم يترسخ فينا بعد، كدوامة قوية من الأشياء الخارجية، تندفع نحونا، تقلب كل شيء وتطرحه، ولا تترك في النفس إلا الفراغ. 105) لا ينبغي لأحد أن يخجل من علامة خلاصنا الجليلة - هذا الشيء الرئيسي من البركات الروحية - الذي نعيش به، ونحن عنه. ولكن كتاج سنلبس صليب المسيح. لأنه به يتم كل شيء في مسألة خلاصنا. هل من الضروري أن نولد من جديد - الصليب متأصل؛ سواء كنا نتغذى بهذا الطعام الغامض (الجسد والدم)، أو نرسم، أو نفعل شيئًا آخر، فإن علامة النصر هذه تنتظرنا في كل مكان. لذلك، بكل عناية نكتبه على البيوت، وعلى الجدران، وعلى الأبواب، وعلى الجبهة، وعلى القلب. لأن الصليب هو علامة خلاصنا وخلاصنا المشترك ورحمة سيدنا. لذلك، عندما يتم تمييزك بالصليب، تخيل معناه الكامل، وأطفئ الغضب وكل الأهواء الأخرى. عندما يتم وسمك بالصليب، املأ جبهتك (عقلك) بالرجاء الكامل وحرر روحك. لأنه لا ينبغي للمرء أن يصورها بأصابعه فحسب، بل بشكل خاص بإرادته وإيمانه الكامل. إذا صورتها هكذا على جبهتك؛ فلن يتمكن أحد من الأرواح النجسة من الاقتراب منك، وهو يرى السيف الذي جرح به، ويرى السلاح الذي نال منه جرحًا مميتًا. لا تخجل من مثل هذا الخير، حتى لا يخجلك المسيح عندما يأتي في مجده، وعندما تظهر هذه العلامة أمامه أكثر سطوعًا من أشعة الشمس. هذه العلامة، في زمن أجدادنا والآن، فتحت الأبواب المغلقة، وأزالت قوة المواد الضارة، وأبطلت السم، وشفيت لسعات الحيوانات المميتة. اطبعها في ذهنك واقبل خلاص نفوسنا هذا بقلبك. لقد أنقذ هذا الصليب الكون، وطرد الضلال، وأعاد الحق، وحول الأرض إلى سماء، وجعل الناس ملائكة. بقوته لم تعد الشياطين مخيفة والموت ليس موتًا. بالصليب يُسقط كل ما يُعادينا ويُداس بالأقدام. 106) أنت تقول كيف يمكن أننا ونحن هنا نقف أمام عرش الله على الجبل؟ كما كان بولس، وهو على الأرض، حيث كان السيرافيم والشاروبيم. إذا أردنا، فسيكون ذلك ممكنًا بالنسبة لنا أيضًا. لأنه لو كان الرب مكانًا بعيدًا، لكان لديك سبب للشك؛ وإذا كان موجودًا في كل مكان، فهو قريب من كل من يوجه ذهنه إليه. لذلك قال النبي: "لا أخاف شرًا لأنك أنت معي" (مز 22: 4)؛ والله نفسه يقول: "أنا إله قريب، لا إله من بعيد" (إرميا 23: 25). ويقال عنه: "بينما كنت أكلمك قال: "ها أنا قد أتيت" (أش 58: 9). أي أب كان مهتمًا جدًا بأولاده؟ يقول: "أنتم لم تكملوا طلباتكم بعد، لكن الله قد سمع ويقترب منكم. فلندعوه دائمًا كما يريد". 107) بعض الناس يتحدثون في الكنيسة أثناء تلاوة الصلاة. أوه، الوقاحة! كيف يمكننا أن نأمل في الخلاص؟ كيف يمكننا أن نرضي الله؟ - كما هو الحال في القيثارة، التي يتم تأليفها بطرق متنوعة ومتناغمة معًا، من تحسين كل جزء من الأجزاء المكونة لها يحدث تناغم: هنا أيضًا، يجب أن يتكون تناغم متناغم واحد من الجميع. لأننا نشكل كنيسة واحدة، أعضاء متناغمون في رأس واحد؛ كلنا جسد واحد. فإذا أهمل عضو واحد، أهمل الجسد كله وفسد. وهكذا تنتهك أخلاق الجميع بغضب واحد. - ألا تعلم أنك تقف مع الملائكة؟ هل تغني معهم وتمتدحهم وتقف هنا وتضحك؟ الملك قادم والجيش (السماوي) يراقب. وتضحك أمام أعينهم؟ متى سيمتنع الذين يضحكون في مثل هذه الساعة الرهيبة عن الضحك؟ متى يمتنع المتكلمون أثناء النعمة عن الكلام الفارغ؟ ألا يخجلون من الحاضرين؟ ألا يخافون الله؟ لا يكفي أن نكون غافلين ذهنيًا، ولا يكفي أن تكون أفكارنا تجول في كل مكان أثناء الصلاة؛ نجلب المزيد من الضحك والضحك. هل هذا مشهد؟! 108) ولما سُجن القديس بطرس وحكم عليه بالموت، اجتمع في الليلة السابقة جميع المؤمنين وصلوا من أجله (أع 12: 5). أين الزوجات الآن اللاتي ينامن طوال الليل؟ أين الرجال الذين لا يريدون حتى أن يستديروا على فراشهم؟ هل ترى مدى يقظة أرواحهم؟ غنوا مع زوجاتهم وأولادهم وجواريهم، وأصبحوا أنقى من السماء بالحزن. لا يوجد شيء أكثر إشراقا من الكنيسة في ذلك الوقت. دعونا نقلدها، دعونا نتنافس. لم يُمنح لنا الليل لننام ونكون خاملين فيه كله. والشهود على ذلك هم الحرفيون والبغال والتجار وكنيسة الله التي تنهض في منتصف الليل. قم أنت أيضًا فانظر إلى مجريات النجوم، وإلى الصمت العميق، وإلى الصمت العظيم، وتعجب من صنائع ربك. ثم تكون الروح أنقى وأخف وزنا وأكثر بهجة، وهي قادرة بشكل خاص على الارتفاع والصعود؛ إن الظلام والصمت التام يساعدان جدًا على الحنان. اركع وتنهد وادع ربك أن يرحمك. ينحني بشكل خاص للرحمة في صلاة الليل، عندما تجعل وقت الراحة وقت بكاء. تذكّر الملك الذي يقول عن نفسه: "لقد تعبت من تنهدي، أغسل كل ليلة سريري، أبلل فراشي بدموعي" (مز 6: 7). وفي موضع آخر: "في نصف الليل قمت لأعترف لك بمصائر برك" (مز 119: 62). افعلي نفس الشيء بالنسبة لك، أيها الزوج، وأنت أيتها الزوجة. دع منزلك يصبح كنيسة. ولا تعتبري كونك زوجا واحدا فقط، وأنها زوجة واحدة فقط، عائقا أمام ذلك. "لأنه حيثما يكون اثنان... مجتمعين باسمي فأنا أكون في وسطهم" يقول الرب (متى 18: 20). وحيث يكون المسيح هناك ملائكة ورؤساء ملائكة وقوات أخرى. لذلك أنت لست وحدك عندما يكون رب الكل معك. إذا كان لديك أطفال، فربو أطفالك أيضًا، وليتحول البيت كله إلى كنيسة أثناء الليل. وليس هناك أجمل من بيت تقام فيه مثل هذه الصلوات. 109) ولكن إذا قلت: خصص جزءًا من الليل للصلاة، فقد يقول آخر: أنا متعب جدًا في النهار ولا أستطيع. وهذا عذر وذريعة؛ لأنه بغض النظر عن مقدار عملك، فلن تعمل بجد أكثر من النحاس، الذي يعمل بمطرقة ثقيلة ومشبعة بالدخان في جميع أنحاء جسده، ومع ذلك يقضي معظم الليل في هذا. وأنتم أيها الزوجات اللاتي تذهبن إلى الاجتماع تعرفن مدى سهولة قضاء الليل كله تقريبًا دون نوم. لذلك، ليكن لديك أيضًا حداد روحي، لا لبناء القدور والمقالي، بل لبناء روحك، التي هي أفضل بكثير من أي منتج مصنوع من النحاس والذهب. ألقاها، التي عفا عليها الزمن، من الخطايا، في أتون التوبة؛ اضربها مثل المطرقة مع الاعتراف بالخطايا؛ إشعال نار الروح. هذا النوع من الفن أفضل بكثير. لا تصنعون آنية من ذهب، بل تصنعون نفسًا أغلى من كل ذهب. أنت لا تقوم بإعداد وعاء مادي، بل تحرر النفس من كل هموم العالم. ليقف أمامك سراج، لا هذا المشتعل، بل الذي كان معه النبي، كما يقول هو نفسه: "سراج قدمي هو شريعتك" (مز 119: 105). أشعل روحك بالصلاة. إذا رأيت أن الجو ساخن جدًا بالفعل، فأخرجه وتعامل معه كما يحلو لك. صدقني، ليست النار هي التي تزيل صدأ المعدن بقدر صلاة الليل التي تزيل صدأ خطايانا. 110) لماذا قضى المسيح نفسه الليل كله على الجبل (لوقا 6: 12)؟ أليس من أجل أن نكون قدوة لنا؟ فلنقتدي به، ولو جزئيًا، حتى لا نتزين باسمه عبثًا. أخبرني متى تستعيد النباتات قوتها؟ أثناء الليل. ومن ثم، فإن الروح، على وجه الخصوص، لديها حاجة أكبر لاستقبال الندى في داخلها. ما يقع في الشمس أثناء النهار يتجدد في الليل. دموع الليل أفضل من أي ندى، تنزل على الأمنيات وعلى أي نار متقدة، ولا تسمح بالتسامح مع أي شيء ضار. إذا لم يتم تغذيتها وتحديثها بهذا الندى، فسوف يحترق كل شيء بمرور الوقت. 111) ويقول آخر: نبني كنيسة، وخدماتنا مستمرة، ونجتمع ونصلي. ماذا بعد؟! - كل هذا جيد؛ ولكن لا ينبغي لنا أن نفتخر بهذا وحده، بل إن كان هذا يزيد التقوى بينكم، إذا خرجنا من الكنيسة في كل مرة مربحين، بعد أن جمعنا ثمارًا أكثر أو أقل. هل أصبح أي شخص شخصًا أفضل بالذهاب إلى الكنيسة عدة مرات؟ هذا هو ما تحتاج إلى العناية به. عندما تكون في اجتماعات الكنيسة، يتحدث إليك الأنبياء والمبشرون والرسل - وكلهم يقدمون لك عقائد إنقاذية ويقنعونك بتصحيح أخلاقك. وماذا في ذلك؟ إلى أي مدى دخلت هذه الدروس في حياتك؟ يصبح المحارب، الذي يأتي إلى مكان التدريب، أكثر مهارة في الشؤون العسكرية؛ المصارع، الذي يأتي إلى مشهد المصارعة، يصبح أكثر خبرة في المصارعة؛ طالب الطب، الذي يأتي إلى المعلم، يصبح أكثر دراية، ويتعلم أكثر، يتعلم أكثر؛ ما هي الفوائد التي تجنيها من وجودك في الكنيسة؟ أم تعتبر مجرد الذهاب إلى الكنيسة هو قمة التقوى؟! لا، هذا ليس كافيا. الكنيسة مثل الصباغة. إذا كنت تغادر دائمًا دون تلقي أي لون (دون قبول النوايا الحسنة)، فما فائدة المجيء إلى هنا كثيرًا؟ أنا سعيد لأنك كثيرا ما تذهب إلى الكنيسة؛ لكني أسألك وأتوسل إليك، حاول ألا تأتي إلى الكنيسة فحسب، بل أيضًا أن تعود إلى المنزل، بعد أن تلقيت نوعًا من الدواء ضد أهوائك. 112) في العصور القديمة كان الجميع يجتمعون ويغنون معًا: نحن نفعل هذا حتى الآن؛ ولكن في ذلك الوقت "كان في الكل قلب واحد ونفس واحدة" (أعمال الرسل 4: 32)، والآن حتى في نفس واحدة لا يوجد مثل هذا الاتفاق، ولكن في كل مكان هناك حرب عظيمة. والآن يتمنى رئيس الكنيسة السلام للجميع، ولكن بينما يتكرر اسم السلام كثيرًا، فإن الفعل نفسه (السلام) لا يوجد في أي مكان. ثم كانت البيوت كنائس، والآن أصبحت الكنيسة بيتا، أو حتى أسوأ من أي بيت. في المنزل يمكنك رؤية جميع أنواع اللياقة. تجلس سيدة البيت على المقعد بكل لياقة، وتدور الخادمات في صمت، وفي يديه كل فرد من أهل البيت ما عهد إليه به. وهنا يوجد ضجيج عظيم، وفوضى كبيرة؛ اجتماعنا لا يختلف عن فندق؛ هنا يوجد نفس الضحك، نفس الضجيج كما هو الحال في الحمامات، كما هو الحال في الأسواق، حيث يصرخ الجميع ويحدثون ضجيجًا. وهذا يحدث هنا فقط؛ وفي أماكن أخرى في الكنيسة، لا يُسمح حتى بقول كلمة واحدة لشخص قريب، حتى لو التقى شخص ما بصديق لم يراه منذ فترة طويلة - وهذا صحيح تمامًا. الكنيسة ليست دكانًا، وليست سوقًا، بل هي مكان ملائكة، مكان رؤساء ملائكة، ملكوت الله، السماء نفسها. إذا فتح أحد السماء وأدخلك إليها، فلن تجرؤ على التحدث، حتى لو رأيت أباك، أو حتى أخيك: بهذه الطريقة، لا يجب أن تتحدث عن أي شيء هنا: فهنا الجنة. إذا كنت لا تصدق، فانظر إلى هذه الوجبة، وتذكر لمن ولماذا تم إعدادها: فكر في من يأتي إلى هنا، وخاف حتى قبل ذلك الوقت. من يرى فقط كرسي الملك، يصحو في نفسه فورًا، منتظرًا خروج الملك، كذلك أنت أيضًا، حتى قبل الوقت الرهيب (للقربان)، خف واسهر، وحتى قبل أن ترى الستائر المرفوعة وحشد الملائكة المتقدم، تصعد إلى السماء نفسها. 113) ماذا يقول كثير من الناس؟ – لا أسمع ما يُقرأ، ولا أفهم ما يُقال. ولكن هذا لأنك تتحدث، لأنك تحدث ضجيجًا، لأنك لا تأتي بروح مليئة بالوقار. أنا لا أفهم، أنت تقول ما يقرأ. ولكن لهذا السبب يجب أن تكون حريصًا على الفهم. ألا تفهم ما يقال؟ صلي لكي تفهم. أو بالأحرى، من المستحيل ألا تفهم كل شيء؛ لأن الكثير مفهوم وواضح في حد ذاته. ولكن حتى لو كنت لا تفهم كل شيء، في هذه الحالة عليك أن تلتزم الصمت، حتى لا تطرد المستمعين بانتباه، ولكي يرى الله صمتك ووقارك، يوضح لك ما هو غير واضح. ولكن لا يمكنك البقاء صامتا؟ اخرج حتى لا تؤذي الآخرين. ويجب أن يُسمع دائمًا صوت واحد في الكنيسة، لأنها جسد واحد. 114) لنجتمع بعناية في الكنيسة للصلاة ونصلي من أجل بعضنا البعض. من خلال القيام بذلك، سوف نتم الوصية (يعقوب 5: 16)، وسوف ننجح في المحبة، وسوف نتعلم أن نشكر الله بجدية أكبر. فإن من يشكر الله على النعم التي أظهرها للآخرين، فإنه يشكره أكثر على ما هو له. وهذا ما فعله داود؛ لأنه يقول: "عظموا الرب معي ولنعل اسمه معًا" (مز 33: 4). وعلينا أن نفعل نفس الشيء - أن نكرز بأعمال الله الصالحة أمام الجميع، لكي ندفع الجميع إلى تمجيد الله. دعونا نصلي مقدمًا للقديسين حتى يشكروا الله عنا، ونحن أنفسنا سنشكره على بعضنا البعض. صحيح أن هذا واجب خاص على الكهنة؛ لماذا، عندما نقترب من الله، نشكر أولاً من أجل الكون ومن أجل الخير العام. ولكن يجب على الجميع أن يشاركوا في هذا الشكر للجميع. فرغم أن الجميع بشكل عام يتأثرون بحسنات الله، إلا أنك أنت بين كل من نال الخلاص. لذلك، مع أن الرب أضاء الشمس ليس لك وحدك، بل للجميع؛ ومع ذلك، يمكنك استخدامه بقدر أي شخص آخر. لماذا أنت مدين بنفس الامتنان الذي يجب أن يقدمه له الجميع معًا؟ 115) يجب على المرء دائمًا أن يضع حكم الله أمام عينيه، وسوف تصمت جميع الأهواء – الأكثر عنفًا. وبنفس الطريقة، أثناء الصلاة، يمكننا أن نحافظ على انتباهنا الرصين إذا تذكرنا مع من نتحدث. انتبه، لا تسمح لفكرة واحدة أن تشغل روحك في هذا الوقت. الصلاة هي ذبيحة لله. تذكر أن إبراهيم أثناء تضحيته لم يسمح بزوجته ولا عبده ولا أي شخص آخر. لذلك لا تحتفظ بأي شغف لنفسك؛ لكن وحيدًا، منفصلًا عن كل شيء، يصعد جبل الصلاة. إذا اشتدت فيك أي من الأفكار غير المستحقة لصعود هذا الجبل، فامنعهم من ذلك كسيدهم، وقل: "اجلس هنا، وسأعود أنا ونسلنا بعد أن ركعنا" (تك 22: 5). اترك كل ما هو غبي وغير معقول - والحمار والعبيد - عند سفح الجبل؛ اصعد وخذ معك الحق فقط مثل ابراهيم اسحق. مثله تمامًا، ابنِ المذبح، ونبذ كل ما هو بشري، وصير أعلى من طبيعتك؛ لأنه حتى هو، لو لم يرتفع فوق طبيعته، لما قرر أن يقتل ابنه. فلا يزعجك شيء في هذا الوقت، بل كن أعلى من السماوات نفسها. ابكِ وأنين بمرارة، واعترفي بالخطايا وانسحقي من القلب بدلاً من التضحية. هذه الذبائح لا تتحول إلى رماد، ولا تختفي بالدخان؛ إنهم لا يحتاجون إلى الحطب أو النار، بل يحتاجون فقط إلى قلب رقيق. هذا الحطب، هذه نار تحتضن الحطب باللهب، ولا تحرقه. لأن من يصلي بغيرة نارية يحترق ولا يحترق، بل مثل الذهب المجرب بالنار، إلا أنه يصبح أنقى وألمع. 116) بنعمة الروح يقول الرسول "قلوبكم ترنم للرب" (كو 3: 16). إنه يأمر ليس فقط بالغناء بالشفاه، بل بالقلب أيضًا: لأن هذا يعني في الواقع الغناء لله، وحتى للهواء، لأن الصوت ينتشر في الهواء. يمكنك الغناء مثل هذا في أي مكان. حتى لو كنت في السوق، يمكنك أن تتجه إلى داخل نفسك وتغني لله هناك، دون أن يسمعك أحد. فصلى موسى فسمع. "لماذا تبكي علي؟" يقول له الله (خر 14: 15). ولم يقل شيئًا بالكلمات، بل صرخ ذهنيًا منسحق القلب. لا شيء يمنعك من الصلاة بقلبك والحزن أثناء الرحلة. "وكل ما ... افعلوه بقول أو فعل، كل ذلك باسم الرب يسوع المسيح، شاكرين الله الآب" (كولوسي 3: 17). إذا فعلنا هذا، فحيثما يُدعى المسيح، لن يكون هناك مكان لأي شيء حقير أو نجس. سواء كنت تأكل أو تشرب أو تذهب في رحلة، فافعل كل شيء باسم الله، أي اطلب المساعدة من الله. ابدأ العمل بالصلاة إلى الله أولاً. هل تريد أن تقول أي شيء؟ افعلها أولاً. افعل كل شيء باسم الرب، وسيكون كل شيء على ما يرام بالنسبة لك. 117) ""عندما ذكرتك على فراشي تعلمت منك في الصباح"" (مز 62: 7). على الرغم من أنه يجب على المرء أن يذكر الله دائمًا، ولكن بشكل خاص عندما يكون العقل في حالة راحة، أي في الليل. في النهار، حتى لو حاولت أن تذكر الله، فإن الهموم التي تأتي تمحو هذا الذكر، أما في الليل فيمكنك أن تتذكر باستمرار: فحينئذ تكون النفس في سلام وطمأنينة. وينبغي للمرء أن يذكر الله في النهار؛ لكنك هنا تسلي نفسك بالشؤون اليومية. لذلك اذكر الله، على الأقل على سريرك، وتأمله في الصباح. إذا فعلنا ذلك في الصباح، فيمكننا الخروج بأمان للقيام بأعمالنا. نحن بحاجة للأسلحة، والصلاة سلاح عظيم. دعونا نقيم وقفة احتجاجية طوال الليل كل ليلة؛ دعونا نحاول ألا نتعرض للسخرية عندما نخرج خلال النهار. البطل نفسه يجلس أمامنا عن يمين الآب، يستمع بعناية ليرى ما إذا كنا نقول أي شيء فاحش أو غير ضروري، لأنه لا يحكم على أفعالنا فحسب، بل أيضًا على أقوالنا. 118) لقد صلّى المسيح، ولم يكن بحاجة إلى الصلاة، بل أراد أن يعلّمكم أن تكونوا منتبهين للصلاة على الدوام، وتؤديها بلا انقطاع، برصانة ويقظة كبيرة. وأعني بالسهر ليس فقط الاستيقاظ في الليل، بل أيضًا اليقظة في الصلاة أثناء النهار. يكون الإنسان مستيقظًا في الصلاة عندما تكون روحه متجهة نحو الله، عندما يفكر في من يتحدث معه والذي يتحدث إليه بكلمته، عندما يتذكر أن الملائكة أيضًا يقفون أمامه بخوف ورعدة، فيحيي بذلك خشوعه. فلنجتهد في الصلاة. إنه سلاح عظيم إذا تم ذلك باجتهاد، بدون غرور، ومن قلب صادق، وخاصة بتواضع. إذا صلينا باتضاع، إذا ضربنا أنفسنا على الصدر مثل العشار، إذا صرخنا مثله بانسحاق: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13)؛ ثم سوف نحصل على كل شيء. نحن بحاجة إلى التوبة كثيرًا أيها الأحباء، والصلاة كثيرًا، والاحتمال كثيرًا، وإظهار الكثير من الغيرة من أجل الحصول على الفوائد التي وعدونا بها. العنوان الأصلي لهذه المجموعة: "تعليمات آبائية حول الصلاة والرصانة أو الاهتمام في القلب بالله." إلى نص المؤلف للمجموعة (من القديس باسيليوس الكبير إلى القديس بارسانوفيوس ويوحنا شاملاً) أضاف الناشرون اقتباسات عن الصلاة من رسائل القديس نفسه. فيوفان. قد تكون مهتمًا بـ: