Глава 1. Святого Василия Великого наставления о молитве и трезвении

1) Lutja është një kërkesë për përfitime të dërguara nga të devotshmit te Zoti. – Por është e nevojshme që lutja të mos paraqitet vetëm me fjalë, por aq më tepër në një prirje shpirtërore për t'u lutur. Dhe ju duhet të luteni gjithmonë, në çdo rast. Nëse jeni ulur në tryezë, lutuni; kur të hani bukën, falënderoni Atë që dha; duke forcuar dobësinë e trupit me verë, kujtoni Atë që ju dha këtë dhuratë për të gëzuar zemrën tuaj dhe për të lehtësuar sëmundjet. A ka kaluar nevoja për ushqim, kujtimi i Bamirësit le të mos pushojë kurrë. Nëse vish një tunikë, falënderoje Atë që dha; nëse vesh rroba, thelloje dashurinë për Zotin, i cili na ka dhënë mbulesa të përshtatshme për dimër dhe verë, duke na mbrojtur jetën dhe duke mbuluar shëmtinë tonë. Ka kaluar dita? Falënderoni Atë që na dha diellin për të kryer punët tona të përditshme dhe që na dha zjarr për të ndriçuar natën dhe për të shërbyer për nevoja të tjera të përditshme. Uroj që nata t'ju japë stimuj të tjerë për t'u lutur. Kur shikoni qiellin dhe e përqendroni shikimin tuaj në bukurinë e yjeve, lutuni Zotit të të dukshmes dhe adhuroni Artistin më të mirë të të gjithëve, Perëndinë, i cili “krijoi të gjitha gjërat me urtësi” (Ps. 103:24). Kur të shihni se e gjithë natyra shtazore është e zhytur në gjumë, përsëri përuluni Atij që me anë të gjumit dhe kundër vullnetit tonë, na çliron nga vazhdimësia e punës dhe përmes një qetësie të vogël na sjell përsëri në vrullin e forcës. Prandaj, le të mos jetë e gjithë nata juaj fushë e gjumit; mos lejoni që gjysma e jetës suaj të bëhet e padobishme nga pandjeshmëria e përgjumur; përkundrazi, nata juaj le të ndahet në gjumë dhe në namaz. Në këtë mënyrë ju do të luteni pandërprerë, duke mos e mbyllur lutjen tuaj me fjalë; por gjatë gjithë rrjedhës së jetës, duke iu afruar Zotit, në mënyrë që jeta juaj të jetë lutje e vazhdueshme dhe e pandërprerë (4, 68, 69). 2) Përgjigjuni çdo thirrjeje: “Zemra ime është gati” dhe jini në shërbim deri në namazin e fundit, duke e konsideruar si humbje të madhe lënien e namazit. Sepse, nëse, pasi keni ngrënë ushqim për të forcuar mishin tuaj, qëndroni i pashpresë në vakt derisa të plotësoni nevojat tuaja dhe pa nevojë të madhe nuk mund të largoheni lehtësisht nga tryeza: atëherë, aq më tepër, a nuk duhet të qëndroni deri në fund gjatë ushqimit shpirtëror dhe të forconi shpirtin tuaj me lutje? Sepse sa ka dallim midis qiellit dhe tokës dhe midis gjërave qiellore dhe tokësore, po aq ka dallim midis shpirtit dhe trupit. Shpirti është si qielli, sepse Zoti banon në të; dhe mishi vjen nga toka, ku jetojnë njerëz të vdekshëm dhe kafshë memece. Prandaj, balanconi nevojat tuaja trupore me orët tuaja të lutjes dhe përgatituni të mos dëgjoni mendimet që ju largojnë nga lutja e përgjithshme. Sepse është zakon i djallit, gjatë orëve të lutjes, me pretekstin e një arsyeje të besueshme, natyrisht, të na inkurajojë të largohemi për të na shpërqendruar në mënyrë të besueshme nga lutja. Mos thuaj si falje: kam dhimbje koke, më dhemb stomaku, imagjinoj dëshmitarë të panjohur të një sëmundjeje të paprecedentë dhe, për qetësi shpirtërore, më dobëson përpjekjet për të qëndruar vigjilentë. Përkundrazi, bëni edhe lutje të fshehta, të cilat Perëndia i sheh në fshehtësi dhe për të cilat Ai do t'ju shpërblejë me "Java" (Mateu 6:6). 3) E gjithë jeta juaj le të jetë një kohë lutjeje. Por duke qenë se intensitetit të psalmodisë dhe gjenufleksionit duhet t'i jepet pushim me disa pushime, atëherë mbi të gjitha duhet të kemi parasysh ato orë që u përdorën për lutje nga shenjtorët si model për ne. Kështu Davidi i madh thotë: “Në mesnatë u ngrita për të të rrëfyer për fatet e drejtësisë sate” (Ps. 119:62). Dhe, siç e shohim, pas tij, Pali dhe Sila lavdërojnë Perëndinë në burg në mesnatë (Veprat e Apostujve 16:25). Pastaj i njëjti profet thotë: “Unë do të shpall mbrëmjen, mëngjesin dhe mesditën” (Ps. 54:18). Por edhe në orën e tretë bëhet ardhja e Frymës së Shenjtë, siç e dini nga Veprat e Apostujve (Veprat 2:15). Ora e nëntë kujton vuajtjet e Zotit, të kryera për hir të jetës sonë. Por meqenëse Davidi thotë: “Të lavdërova shtatëfish gjatë ditës për fatet e drejtësisë sate” (Ps. 119:164), dhe kohët e përmendura të lutjes nuk e plotësojnë numrin shtatëfish të lutjeve; atëherë namazi i drekës duhet të ndahet në namaz para ngrënies dhe në namaz pas ngrënies së tij, në mënyrë që ne në çdo hap të ditës të na shërbejë si shembull ky rregull: “Lavdëroni Zotin gjatë ditës”. 4) Për çdo gjë tjetër ka një kohë, sipas fjalëve të Eklisiastiut: “një kohë për çdo gjë” (Ekl. 3:1); por çdo kohë është e përshtatshme për lutje dhe psalmodi. Pse, dhe ndërsa lëviz dorën në punë, "ose" me gjuhën, kur kjo është e mundur, është më mirë të thuash, kur është e dobishme për krijimin e besimit, "ose" nëse kjo është e pamundur, me zemrën tënde "në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore" këndojini Perëndisë dhe ndërkohë bëni një lutje, si falënderim ndaj Atij që dha forcën e duarve dhe mençurinë për diturinë. substanca nga e cila janë bërë veglat, "kështu" duke u lutur që t'i drejtojmë veprat e duarve tona drejt qëllimit që kënaq Zotin. Në këtë mënyrë, ne do të arrijmë qetësi kur, siç u tha, në çdo veprim do t'i kërkojmë Zotit sukses në veprim, do ta falënderojmë Atë që dha fuqi aktive dhe do të respektojmë qëllimin për ta kënaqur Atë. Sepse nëse nuk e përdorim këtë metodë, atëherë si mund të kombinohet ajo që thuhet nga Apostulli: “Lutuni pa pushim” (1 Thesalonikasve 5:17) dhe: “duke punuar natë e ditë” (2 Thesalonikasve 3:8)? 5) Nuk duhen neglizhuar kohët e përcaktuara të namazit, sepse secila prej tyre në mënyrë të veçantë kujton dobitë e dhëna nga Zoti. Pra, nuk duhet ta lëmë pas dore mëngjesin, që lëvizjet e para të shpirtit dhe mendjes t'i kushtohen Perëndisë, që të mos na preokupojë asgjë tjetër derisa të gëzohemi në mendimin e Zotit, sipas asaj që është shkruar: "Kujtova Perëndinë dhe u gëzova" (Ps. 77:4), që trupi të mos vihet në lëvizje për punë, derisa të shfaqemi në mëngjes atë që u tha: "Në mëngjes, do të përmbushim atë që u tha. Dhe në orën e tretë duhet të ngrihemi për t'u lutur, duke kujtuar dhuratën e Frymës që u është dhënë Apostujve në orën e tretë, që edhe ne të bëhemi të denjë për të marrë atë që është e shenjtë, dhe t'i kërkojmë Frymës udhëzim dhe mësim për dobinë tonë, duke imituar atë që tha: "Krijo një zemër të pastër në mua, o Zot, një zemër të pastër dhe të drejtë në mua. Mos më largo nga prania Jote dhe mos ma hiq Shpirtin Tënd të Shenjtë. Më shpërble me gëzimin e shpëtimit tënd dhe më forco me Frymën e Zotit” (Ps. 51:12–14). Në orën e gjashtë, ne e kuptuam të nevojshme, në imitim të shenjtorëve, të lutemi, duke thënë: “Mbrëmje, mëngjes dhe mesditë do të shpall dhe do të shpall dhe ai do të dëgjojë zërin tim” (Ps. 54:18), dhe për të hequr qafe demonin e mesditës, duke lexuar së bashku psalmin e nëntëdhjetë. Fakti që ne kemi nevojë për orën e nëntë për lutje na është përcjellë nga vetë Apostujt në librin e Veprave të Apostujve, ku tregohet se "Pjetri dhe Gjoni u ngjitën në shenjtërore për t'u lutur në orën e nëntë" (Veprat e Apostujve 3:1). Dhe në fund të ditës, ne kemi nevojë edhe për falënderim për atë që na është dhënë në këtë ditë, ose që u krye me sukses prej nesh, edhe për rrëfim të asaj që nuk e përmbushëm, nëse mëkati ynë ishte i vullnetshëm, apo i pavullnetshëm, apo edhe i fshehtë, nëse përbëhej nga fjalë, ose me vepra, ose ishte i përfshirë në vetë zemrën; Për gjithçka duhet ta qetësojmë Zotin me lutje. Sepse një rishikim i së shkuarës është shumë i dobishëm, që të mos biem përsëri në mëkate të ngjashme, prandaj thuhet: “Çfarëdo që të thoni në zemrat tuaja, mbi shtretërit tuaj do të prekeni” (Ps. 4:5). Por përsëri, edhe kur bie nata, ne duhet të kërkojmë që pushimi ynë të jetë i patrazuar dhe i lirë nga ëndrrat, duke lexuar psalmin e nëntëdhjetë në këtë orë. Dhe se na duhet mesnata për lutje, këtë e përcollën Pali dhe Sila, siç na tregon historia e Veprave të Apostujve, duke thënë: “Në mesnatë Pali dhe Sila luten, banda e Perëndisë” (Veprat 16:25). Dhe Psalmisti duke thënë: "Në mesnatë ne do të ngrihemi për të rrëfyer para teje fatet e drejtësisë sate" (Psalmi 119:62). Përsëri duhet të ngrihemi në lutje dhe para mëngjesit, që dita të mos na gjejë në gjumë dhe në shtrat, sipas fjalëve të atij që tha: “Më ndaloni sytë për mëngjes, që të mësoj nga fjalët tuaja” (Ps. 119:148). Ata që kanë vendosur të jetojnë me kujdes për lavdinë e Perëndisë dhe të Krishtit të Tij, nuk duhet të lënë pas dore asnjë nga këto kohë. 6) Si të arrihet mos shpërqendrimi në namaz? - Padyshim i bindur se Zoti është para syve tanë. Nëse ai që sheh një udhëheqës ose epror përpara tij dhe bisedon me të, nuk e largon shikimin prej tij, atëherë aq më tepër ai që i lutet Zotit (me bindje të dëshmuar) do të ketë një mendje që nuk i shmanget Atij që hulumton zemrën dhe barkun, duke përmbushur atë që është shkruar: "Ngritja e duarve të shenjta pa zemërim dhe reflektim" (1 Tim. 2:8). 7) A është e mundur të arrihet mos shpërqendrimi në çdo gjë dhe në çdo kohë - dhe si arrihet kjo? - Se kjo është e mundur, tregoi ai që tha: “Unë do t'i ngre sytë te Zoti” (Ps. 25:15) dhe: “Do të ngre sytë e Zotit para meje, sikur të ishte në të djathtën time, që të mos lëvizja” (Ps. 15:8). Dhe si është e mundur kjo është diskutuar më lart. - pikërisht, - për këtë nuk duhet t'i jepet kohë shpirtit që të mos mendojë për Zotin dhe për veprat dhe dhuntitë e Zotit, as nga rrëfimi dhe falënderimi për gjithçka. (Po aty). 8) Cili është ky “kafaz” në të cilin Zoti urdhëron të hyjë ai që lutet (Mateu 6:6)? – “Cletia” zakonisht quhet një kishë i zbrazët dhe i veçantë, në të cilin vendosim atë që duam të mbajmë, ose ku mund të fshihemi. Dhe fuqia e urdhërimit shpjegohet nga vetë tema e të folurit, sepse u drejtohet atyre që vuajnë nga sëmundja e pëlqimit të njeriut. Pse, nëse dikush shqetësohet nga kjo sëmundje, ai bën një punë të madhe duke u tërhequr dhe izoluar në lutje derisa të arrijë të fitojë aftësinë që të mos i kushtojë vëmendje lavdërimit njerëzor, por të shikojë vetëm te Zoti, duke ndjekur shembullin e tij që tha: “Si sytë e një shërbëtori në dorën e zotërinjve të tij, si sytë e një shërbëtori në dorën e Zotit tonë” (P. 122:2). – Por nëse dikush, me hir të Zotit, është i pastër nga kjo sëmundje, atëherë nuk ka nevojë të fshehë të bukurën; duke mësuar atë që thotë vetë Zoti: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej" (Mateu 5:16). I njëjti kuptim i urdhërimeve për mëshirën dhe agjërimin, për të cilat flitet në të njëjtin vend, dhe në përgjithësi për çdo veprim devotshmërie. 9) Çfarë do të thotë: "këndoni me mençuri" (Ps. 46:8)? Ashtu si në gjykimin e ushqimit ka një kuptim të cilësisë së çdo ushqimi, ashtu edhe në gjykimin e fjalëve të Shkrimit ka kuptim. Sepse thuhet: “laringu ha ushqim, por mendja (në sllavisht “veshi”; por edhe Shën Goldostom lexon: “mendje.”) arsyeton fjalët”. Prandaj, nëse shpirti i dikujt është po aq i ndjeshëm ndaj fuqisë së çdo fjale, sa shija është e ndjeshme ndaj cilësisë së çdo artikulli ushqimor; pastaj e përmbushi urdhërimin që thotë: “Këndoni me mençuri” (5, 356). 10) Për çfarë arsye njeriu e humb kujtimin e tij të vazhdueshëm për Zotin? Nëse ai nuk i kujton veprat e mira të Zotit dhe del i pavetëdijshëm para bamirësit (5, 364). 11) Namazi duhet të preferohet nga çdo gjë. Marta pranon (kujdes të trajtojë) Zotin dhe Maria ulet te këmbët e Tij. Te të dyja motrat mund të shihet një zell i mrekullueshëm; por ju bëni dallimin midis gjërave. Zoti e miratoi zellin e të dyja grave, por e parapëlqeu Marinë sesa Martën. Marta është një imazh i shërbimit aktiv ndaj të tjerëve; Maria është një imazh i pranisë soditëse përpara Perëndisë në lutje. Imitoni çfarë të doni: do të fitoni frytin e shpëtimit me të dyja; megjithatë, kjo e fundit është më e lartë se e para. “Maria... pjesa e mirë është zgjedhur” (Luka 10:42). Nëse dëshironi të jeni edhe i fshehti i Krishtit, uluni në këmbët e Tij dhe qëndroni në soditjen me lutje të Tij (5, 379–81). 12) Namazi ka dy lloje: i pari është lavdërimi me përulje, dhe i dyti më i ulët është lutje. Prandaj, kur të luteni, mos filloni papritmas të pyesni; Përndryshe, ti vetë ua bën të ditur të gjithëve për vullnetin tënd se po i lutesh Zotit, i detyruar nga nevoja. Prandaj, kur të filloni lutjen, lini veten, gruan, fëmijët tuaj, ndahuni me tokën, kaloni nëpër qiell, lini çdo krijesë të dukshme dhe të padukshme dhe filloni duke lavdëruar Atë që krijoi çdo gjë: dhe kur ta lavdëroni Atë, mos e bredh mendjen sa andej-këtej, mos fol përrallëzime pagane, por zgjidh fjalë nga Shkrimet e Shenjta - o Zot i pamëshirshëm, o Zot: Për këtë, o Zot, ti je i heshtur dhe i duruar me ne, që të të përlëvdojmë Ty, që ndërton shpëtimin e racës sonë, etj. Kur të përfundoni doksologjinë tuaj, të huazuar sa më mirë nga Shkrimet, dhe t'i dërgoni lavde Zotit, atëherë filloni me përulësi dhe thoni: Unë nuk jam i denjë, o Zot, të flas para Teje; sepse jam shumë mëkatar - jam më mëkatar se të gjithë mëkatarët. Pra, lutuni me frikë dhe përulësi. Kur t'i keni përfunduar të dyja këto pjesë të madhërimit dhe të përulësisë, atëherë pyetni atë që duhet të kërkoni, domethënë jo pasurinë, jo lavdinë tokësore, jo shëndetin trupor, sepse Ai Vetë e di se çfarë është e mirë për të gjithë: por, siç jeni urdhëruar, kërkoni Mbretërinë e Perëndisë. Mbreti ynë do të ndryshojë dhe do të indinjohet nëse dikush i kërkon diçka të vogël, nëse dikush prej nesh i kërkon diçka të padenjë. Prandaj, mos sillni indinjatë mbi veten tuaj me lutjen tuaj, por pyesni veten se çfarë është e denjë për Mbretin e Perëndisë (5, 381-3). 13) Kur kërkoni atë që është e denjë për Zotin, mos ndaloni së kërkuari derisa ta merrni atë. Duke sugjeruar këtë mendim, Zoti tregoi një shëmbëlltyrë për një njeri që i kërkoi bukë mikut të tij në mesnatë me këmbënguljen e tij (Luka 11:5–7). Zoti na e paraqet këtë shembull për të na mësuar të jemi të pandërprerë dhe këmbëngulës në lutje me besim, pa humbur shpresën dhe të mos dëshpërohemi nëse nuk marrim papritur atë që kërkojmë. Edhe pse do të kalojnë një muaj, një vit, dhe tre vjet e më shumë deri sa të merrni, mos u dorëzoni, por kërkoni me besim, duke bërë vazhdimisht mirë (5, 384). 14) Kështu që vazhdimisht kërkoni nga Zoti gjithçka që lidhet me shpëtimin dhe suksesin tuaj në mirësi, dhe me siguri do të merrni. Por në të njëjtën kohë, dijeni se ju, nga ana juaj, duhet të bëni gjithçka që është e mundur; lutjuni Zotit për ndihmë, që Ai të jetë ndihmësi juaj. Sepse nëse dikush për shkak të paqëndrueshmërisë i dorëzohet epsheve (kundër urdhërimeve), atëherë Zoti nuk e ndihmon dhe nuk i dëgjon lutjet e tij, sepse ai më parë e ka bërë veten të huaj me Zotin përmes mëkatit. Kushdo që dëshiron të ketë ndihmë nga Zoti nuk i ndryshon detyrat e tij; dhe kushdo që nuk i ndryshon detyrat e tij nuk mbetet kurrë pa ndihmën e Zotit. Prandaj, njeriu nuk duhet ta çojë veten deri në atë pikë ku ndërgjegjja e tij ta dënojë veten për asgjë dhe në një gjendje të tillë duhet të thërrasë ndihmën e Zotit (5, 385). 15) Njeriu duhet ta thërrasë atë jo me neglizhencë, jo me një mendje që endet andej-këtej. Një person i tillë jo vetëm që nuk do të marrë atë që kërkon, por do ta shqetësojë edhe më shumë Zotin. Nëse ai që qëndron dhe flet para princit qëndron me frikë të madhe, duke mos lejuar që syri i jashtëm dhe shpirti i tij i brendshëm të enden, për të mos u ekspozuar ndaj rrezikut; A nuk është edhe më e nevojshme të qëndroni përpara Perëndisë me frikë dhe dridhje, duke e drejtuar gjithë mendjen tuaj vetëm tek Ai dhe jo tek asgjë tjetër? Sepse Ai jo vetëm e sheh njeriun e jashtëm si njerëzit, por sheh edhe njeriun e brendshëm. Prandaj, nëse qëndroni para Zotit ashtu siç duhet dhe bëni gjithçka nga ana juaj, atëherë mos ndaloni së kërkuari atë që kërkoni dhe padyshim që do ta merrni. (Po aty). 16) Nëse je i dënuar nga ndërgjegjja jote si përçmues i urdhërimeve të Zotit dhe nëse qëndroni në lutje pa mendje, kur mund të qëndroni pa qenë të pamend, atëherë mos guxoni të qëndroni përpara Perëndisë, që lutja juaj të kthehet në mëkat. Nëse përpiqesh, por nuk ke kohë të lutesh pa argëtim, atëherë detyroje veten sa të mundesh dhe vazhdo të qëndrosh para Zotit, duke e kthyer mendjen te Ai dhe duke e mbledhur brenda vetes, dhe Zoti do të të falë; sepse jo nga neglizhenca, por nga dobësia, nuk pate forcë të qëndroni para Zotit siç duhet. Prandaj, nëse e detyroni veten të bëni çdo vepër të mirë, mos ndaloni së kërkuari derisa të merrni atë që kërkoni, por shtyni me durim në derën e Tij, duke kërkuar atë që kërkoni. "Sepse kushdo," thuhet, "kushdo që kërkon merr, dhe kush kërkon gjen dhe do t'i hapet atij që interpreton" (Luka 11:10). Për çfarë tjetër dëshironi të garantoheni përveç një shpëtimi në Perëndinë? (5, 386). 17) Por ju thoni: Kam kërkuar shumë herë dhe nuk e kam marrë atë që kam kërkuar. - Pa dyshim, nuk e ke marrë sepse ke kërkuar keq, me mosbesim dhe me mungesë mendjeje, ose ke kërkuar diçka që nuk të ka qenë e dobishme. Dhe edhe nëse kërkonte gjëra të dobishme, ai nuk kishte qëndrueshmëri. Sepse është shkruar: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19) dhe: “Ai që do të ngulmojë... deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 10:22). 18) Zoti e njeh zemrën e atyre që luten. Prandaj ju thoni: çfarë nevoje ka Zoti për kërkesën tonë? A nuk e di Ai se çfarë kemi nevojë? Prandaj, cila është nevoja për peticion? - Zoti e di se çfarë kemi nevojë, dhe me bujari furnizon çdo gjë trupore për kënaqësinë tonë, edhe para kërkesës sonë; duke qenë i mirë, "Ai do të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët dhe dielli i tij shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët" (Mateu 5:45). - Por besimi, virtyti, i denjë për këtë emër, mbretërinë e qiejve, nëse nuk kërkon me vështirësi e me shumë durim, nuk do të marrësh, sepse së pari duhet të dëshirosh dhe pasi të kesh dashur të kërkosh aktivisht në besim dhe durim, duke përdorur gjithçka nga ana jote, që të mos dënosh me asgjë ndërgjegjen tënde, sikur të pyesësh pa kujdes ose me përtesë; dhe atëherë do ta merrni, nëse i pëlqen Perëndisë. Sepse Ai e di më mirë se ju çfarë është e mirë për ju (Gjithashtu). 19) Dhe ndoshta - për këtë arsye Ai heziton t'ju japë atë që kërkoni, në mënyrë që t'ju detyrojë të qëndroni më vazhdimisht para Tij, dhe në mënyrë që ju, pasi të keni mësuar se cila është dhurata e Zotit (sa e vështirë është të merret), ta ruani atë me frikë. Për çdo gjë që dikush fiton me shumë mund, ai përpiqet ta ruajë, në mënyrë që, pasi e ka humbur, të mos humbasë shumë mundin e tij dhe, pasi ka hedhur poshtë hirin e Perëndisë, të mos bëhet i padenjë për jetën e përjetshme. Prandaj, mos jini të fikët nëse nuk e merrni atë që kërkoni së shpejti. Sepse, nëse Zoti i mirë do të shihte që ju, pasi e keni marrë së shpejti dhuratën, nuk do ta humbisnit atë, atëherë ai do të ishte gati ta jepte atë edhe përpara kërkesës suaj. Dhe tani, nga shqetësimi për ju, Ai e bën këtë (d.m.th., Ai nuk jep). Sepse nëse ai që e pranoi talentin dhe e mbajti të paprekur dënohet se nuk e ka vënë në qarkullim; atëherë a nuk do të dënohet edhe më shumë ai që e humb? (5, 389). 20) Prandaj, duke e ditur këtë, nëse e marrim më shpejt apo më ngadalë, le t'i qëndrojmë mirënjohës Zotit: sepse gjithçka që bën Mjeshtri, ai e ndërton për shpëtimin tonë; vetëm le të mos ndaloni së kërkuari nga frika. Prandaj Zoti foli një shëmbëlltyrë për një të ve, e cila, me këmbënguljen e saj, përkuli gjykatësin e paligjshëm, për të na mësuar, me këmbënguljen e saj, të arrijmë të marrim kërkesat tona. Kjo tregon besimin dhe dashurinë tonë për Zotin, kur, edhe kur e marrim ngadalë, i qëndrojmë mirënjohës Atij. Le ta falënderojmë gjithmonë Atë që të bëhemi të denjë për të marrë bekimet e Tij të përjetshme. 21) Para së gjithash, mendimin duhet ta frenojmë me të gjitha mënyrat, duke vendosur mbikqyrje të matur të mendjes, në mënyrë që të mos lejojmë që shpirti të kënaqet në aspirata të shfrenuara sipas tërheqjes së trupit. Ashtu si shikimi trupor është në sy, ashtu edhe syri i shpirtit është në mendjen e tij të lindur. Kur shpirti, duke vënë në lëvizje fuqinë e tij mendore, që është investuar natyrshëm në të nga Trinia e Shenjtë që e krijoi, dëshiron atë që është e duhura dhe e duhura, atëherë ai shmang sulmet e trupit, duke siguruar dhe frenuar lëvizjet e tij të çrregullta, duke mbajtur brenda vetes heshtjen që i përshtatet dhe në mes të shfuqizimit të heshtur të çdo gjëje, ai përfshihet në një karakteristikë të tij; dhe ai e bën këtë, sa më shumë që të jetë e mundur, duke ngritur vështrimin e tij të vëmendshëm drejt Trinisë së nderuar dhe duke menduar për paarritshmërinë e lavdisë së Perëndisë, për shkak të bollëkut të shkëlqimit të saj, për lehtësinë e Lumturisë së Perëndisë, për urtësinë e Tij të pakufishme, për paqen në Të, të thellë dhe të patrazuar nga asgjë, për asgjë të patrazuar, për asgjë të patrazuar. Kur shpirti, duke ruajtur forcën e tij mendore në maturi dhe veprimtaritë e tij karakteristike, vendoset në përsiatjet e përshkruara nga të gjithë, atëherë ai do ta drejtojë fuqishëm karakterin dhe aspiratat e tij drejt asaj që është e drejtë dhe e drejtë, e bukur dhe paqësore. Sapo ajo ndalon së drejtuari mendjen e saj drejt pikëllimit dhe zhyt thellë në soditjen e duhur, atëherë pasionet trupore, si qentë që e larguan mbikëqyrësin, ngrihen menjëherë me forcë dhe sulmojnë shpirtin - dhe çdo pasion intensifikohet për ta munduar atë. Kur shpirti e bën gjithmonë të zgjuar fuqinë e tij soditëse dhe racionale, ai i qetëson pasionet trupore në një mënyrë të dyfishtë, domethënë duke u marrë me soditjen e asaj që është më e mira dhe e lidhur, dhe duke mbikëqyrur qetësinë e trupit, ai disiplinon dhe qetëson pasionet e tij. Nëse, duke e dashur përtacinë, e lë joaktive fuqinë soditëse, atëherë pasionet trupore e tërheqin lehtësisht shpirtin drejt aspiratave dhe veprimeve të tij. 22) Ka dy mënyra në të cilat mendimet e turpshme i shtypin mendimet e mira: kjo ndodh ose sepse shpirti, nga neglizhenca e tij, fillon të endet me mendime rreth asaj që është e turpshme, duke lëvizur nga disa ëndrra te të tjerat, më të pakuptimta; ose kjo ndodh për shkak të shpifjeve të djallit, kur ai arrin të paraqesë mendjen me objekte të papërshtatshme dhe ta largojë atë nga meditimi dhe shqyrtimi i kujdesshëm i objekteve të lavdërueshme. Kur vetë shpirti, duke mërzitur qetësinë dhe tensionin e mendimit, sjell në mendje lloj-lloj gjërash boshe dhe e lë mendimin të endet pa kuptim dhe pa arsye mbi ato gjëra që kujtohen dhe, pasi i ka parë mjaftueshëm prej tyre, kalon në bredhje të mëtejshme mbi gjëra që shpesh janë të papërshtatshme dhe të turpshme: atëherë kjo shpërbërje dhe shpërndarja e tillë e mendjes duhet të përmirësohet nga vullneti i shpirtit. dhe duke e detyruar atë të përfshihet menjëherë në soditjen e objekteve të mira. Kur djalli përpiqet të shpifë dhe sforcohet intensivisht në shpirtin e heshtur dhe paqësor për t'i futur mendimet e tij, si shigjeta të ndezura, për ta djegur befas dhe për ta detyruar atë t'i mbajë ato më gjatë dhe në mënyrë më të papërmbajtshme: atëherë, duke i zmbrapsur dhe parandaluar sulme të tilla me vëmendje dhe maturi të madhe, si një trup, me vigjilencë dhe vigjilente. për të shmangur goditjen, është e nevojshme që gjithçka t'i kushtohet lutjes dhe lutjes, mbledhjes nga lart dhe ndërprerjes së luftës dhe zmbrapsjes së shigjetave. Pali na mëson këtë, duke thënë: “Merrni mburojën e besimit mbi të gjitha këto, në të cilën do të jeni në gjendje të shuani të gjitha shigjetat flakëruese të të ligut” (Efes. 6:16). Prandaj, nëse edhe gjatë lutjeve armiku fut ëndrra dinake, shpirti të mos pushojë së luturi dhe të mos i konsiderojë si rritje të tij këto mendime dinake të armikut, këto fantazi të një mrekullibërësi të pashtershme në makinacione; por, duke gjykuar se shfaqja e mendimeve të pahijshme ndodh tek ne për shkak të pamëshirshmërisë së shpikësit të ligësisë, le t'i drejtohemi edhe më fort Zotit dhe t'i lutemi Atij që të shpërndajë mediastinumin e mbrapshtë të ngritur nga kujtesa e mendimeve të papërshtatshme, në mënyrë që përpjekja e mendjes sonë të ndërpritet si gjithmonë e papenguar nga Zoti. kujtimet. Nëse një dhunë e tillë mendimesh vazhdon, duke luftuar pamatur me ne; edhe në këtë rast, ne nuk duhet të biem në dëshpërim dhe të mos e lëmë këtë punë në gjysmë të rrugës, por të qëndrojmë me durim në lutje derisa Zoti, duke parë qëndrueshmërinë tonë, të na ndriçojë me hirin e Shpirtit, duke e kthyer sulmuesin në fluturim, duke pastruar dhe mbushur mendjen tonë me dritën hyjnore dhe duke i dhënë mendimeve tona forcë për t'i shërbyer Perëndisë në heshtje të patrazuar. 23) Nga natyra ne kemi një epsh për të bukurën. – Por çfarë është më e mrekullueshme se bukuria e Zotit? Cila pamje është më e këndshme se bukuria e Zotit? Çfarë lloj dëshire shpirtërore është aq e gjallë dhe e pakontrollueshme sa dëshira e krijuar nga Zoti në një shpirt të pastruar nga çdo e keqe, që me prirje të vërtetë thotë: “i plagosur nga dashuria” (Kënga 2:5)? Vërtet të papërshkrueshme dhe të papërshkrueshme janë shkëlqimet rrufe të bukurisë së Zotit; asnjë fjalë nuk mund t'i shprehë, asnjë dëgjim nuk mund t'i përmbajë ato. Qoftë ne e quajmë shkëlqimin e yllit të mëngjesit, ose shkëlqimin e hënës, ose shkëlqimin e diellit, e gjithë kjo nuk është e denjë për të treguar qoftë edhe një pamje të vogël të lavdisë së Zotit, dhe në krahasim me Dritën e vërtetë, largohet më shumë prej Tij sesa nata e thellë dhe errësira më e tmerrshme nga kthjelltësia e mesditës. Nëse kjo bukuri, e padukshme me sytë e trupit dhe e kuptuar vetëm nga shpirti dhe mendimi, ndriçoi një nga shenjtorët dhe la në të një thumb të pakontrolluar dashurie: atëherë, të rënduar nga kjo jetë, ata thanë: “Mjerë unë, sepse ardhja ime do të vazhdojë” (Ps. 119:5), “Kur do të vij dhe do të shfaqem fytyra e Perëndisë?” (Ps. 41:3), “Shpirti im ka etje për Perëndinë e fuqishëm” (Ps. 42:3). Kaq shumë ishin të pakontrollueshëm në dëshirën e tyre për Perëndinë, ata shpirtrat e të cilëve u prekën nga dëshira hyjnore. Për shkak të një dëshire të pashuar për të soditur mirësinë hyjnore, ata u lutën që vizioni i bukurisë së Perëndisë të shtrihej gjatë gjithë përjetësisë (Ps. 21:4). 24) Ne nga natyra kemi dashuri dhe prirje ndaj bamirësve dhe jemi të gatshëm të bëjmë çdo punë për të shlyer përfitimin e treguar ndaj nesh. -Por cila fjalë mund të përshkruajë dhuratat e Perëndisë? Ata janë aq të shumtë sa kalojnë çdo numër; ato janë aq të mëdha dhe të rëndësishme në cilësi, saqë edhe një është e mjaftueshme për të na detyruar të gjithë mirënjohjen ndaj Dhuruesit. Unë do të hesht për ata prej tyre që, megjithëse në vetvete janë të tepruar në madhështi dhe tërheqje, megjithatë, të tejkaluara nga shkëlqimi i të mëdhenjve, si yjet nga rrezatimi i rrezeve të diellit, nuk e tregojnë aq qartë dashamirësinë e tyre. Sepse nuk ka kohë, duke lënë më të shkëlqyerin, për të matur mirësinë e Bamirësit me dhuntitë e Tij më të vogla. Prandaj, lindja e diellit, revolucioni i hënës, mirësia e ajrit, ndryshimet e ndryshimeve vjetore, uji nga retë, uji nga toka, vetë deti dhe e gjithë toka, të lindur nga toka, që jetojnë në ujëra, llojet e gjallesave në ajër, mijëra dallimet midis kafshëve, çdo gjë që i është caktuar shërbimit të jetës sonë, le t'i jepet shërbimit të jetës sonë. - Por një gjë, edhe sikur dikush të dojë, nuk mund të shpërfillet, një gjë është madje krejtësisht e pamundur për dikë që ka një mendje të shëndoshë dhe një fjalë të heshtë - domethënë, për atë që Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, duke denjuar të dijë për veten e tij, duke e stolisur para të gjitha kafshëve me dhuratën e fjalëve, duke e lejuar atë të shijojë gjithçka të pamasë mbi tokë, si një princ, i pamasë mbi tokë. duke qenë i mashtruar nga gjarpri, ai ra në mëkat, dhe nëpërmjet mëkatit në vdekje dhe në çdo gjë që meriton vdekjen - ai nuk e përçmoi atë, por së pari i dha ligjin, caktoi engjëj për ta mbrojtur dhe për t'u kujdesur për të, dërgoi profetë për të ekspozuar vesin dhe për të mësuar virtytin, i shtypi aspiratat e mbrapshta me kërcënime të mira, të ngjallura me të mira, madje edhe atëherë me premtime të tilla. përfitimet, doli të ishin të pakorrigjueshme, ai denjoi të na kthejë nga vdekja dhe të ringjallë në Zotin tonë Jezu Krisht me njëfarë ekonomie të mrekullueshme. Sepse Ai, "në formën e Perëndisë, nuk ishte i barabartë me Perëndinë nga admirimi; por Ai e bëri veten të pafajshëm dhe mori formën e një shërbëtori" (Filip. 2:6, 7), - mori mbi vete dobësitë tona, mbarti sëmundje, u ulcerua për ne, kështu që "u shëruam nga ulçera e tij" (Isa. 53:5), "na shpengoi për të ngrënë nga mallkimi... duke u bërë një mallkim kundër nesh" (Gal. 3:13), duroi deri në vdekjen më të rreptë dhe të pakëndshëm. që, por edhe na dha bashkësinë e dinjitetit të Hyjnores, prehjen e përjetshme të përgatitur, madhështinë e ngushëllimeve që tejkalon çdo mendim njerëzor - "Çfarë do t'i japim Zotit për gjithçka që ai na ka dhënë?" (Psal. 116:3). – Kur t’i sjell në mendje të gjitha këto, atëherë (do të hapem në dobësinë time) më vjen një lloj tmerri dhe furi e tmerrshme nga frika, që nga moskujdesja e mendjes ose për shkak të preokupimit me gjëra të kota, duke rënë nga dashuria e Perëndisë, të bëhem një ditë një qortim për Krishtin. Sepse ai që tani po na mashtron dhe me karrema të ndyra përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të sjellë në ne harresën për Mirëbërësin deri në shkatërrimin e shpirtrave tanë, atëherë kjo harresë e jona do të kthehet në një fyerje ndaj Zotit, duke u mburrur për mosbindjen dhe braktisjen tonë; sepse ai nuk na krijoi dhe nuk vdiq për ne, megjithatë ai na kishte si ndjekës të tij në mosbindje dhe neglizhencë ndaj urdhërimeve të Zotit. Ky fyerje ndaj Zotit dhe kjo mburrje e armikut më duket më e keqe se mundimi i Gehenës - të shërbejë si arsye që armiku i Krishtit të lartësohet përpara Atij që vdiq dhe u ringjall për ne. 25) Ne duhet t'i ruajmë zemrat tona me çdo kujdes (Fjalët e Urta 4:23), që të mos humbasim mendimin për Zotin dhe të mos e ndotim kujtimin e mrekullive të Tij me ide të kota, por të mbajmë mendimin e shenjtë të Zotit, të ngulitur në shpirtrat tanë me kujtim të vazhdueshëm e të pastër, kudo me ne si një vulë e pashlyeshme. Sepse në këtë mënyrë ne fitojmë dashurinë për Zotin, e cila na zgjon të përmbushim urdhërimet e Zotit dhe në të njëjtën kohë respektohet përsëri prej tyre, duke u bërë e vazhdueshme dhe e palëkundur. 26) Në çdo detyrë që na pret, ne duhet të vendosim si synim vullnetin e Komandantit dhe ta drejtojmë tërësinë tonë sipas tij, siç thotë Zoti për veten e Tij: “Unë zbrita nga qielli jo që të bëj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi” (Gjoni 6:38). Sepse, si arte të nevojshme në jetë, pasi kanë marrë qëllime të caktuara të qenësishme në to, veprimet private drejtohen drejt tyre; Kështu, duke qenë se punëve tona u është dhënë një kufi dhe një rregull - të përmbushim urdhërimet që i pëlqejnë Zotit, atëherë ne mund të kemi sukses në punën tonë me saktësi vetëm duke e bërë atë sipas vullnetit të Atij që dha urdhërimet. Dhe me zell të rreptë, bërja e gjërave sipas vullnetit të Perëndisë do të jetë e mundur, nëpërmjet kujdesit, të hyjë në unitet me Perëndinë. - Një i krishterë duhet ta konsiderojë çdo veprim, të parëndësishëm dhe të rëndësishëm, me vullnetin e Zotit, dhe në të njëjtën kohë të mbajë mendimin e Atij që ka urdhëruar ta bëjë këtë. Dhe kushdo që në veprën e tij shkel saktësinë e urdhrit, padyshim që ka pak kujtesë për Zotin. - Pra, duke kujtuar fjalët e Atij që tha: "Unë nuk i mbush qiejt dhe tokën me ushqim?" (Jer. 23:24), - dhe përsëri: "Unë jam një Perëndi që afrohet... dhe jo një Perëndi nga larg" (Jer. 23:23), - njeriu duhet të bëjë çdo vepër sikur të ishte bërë në sytë e Zotit dhe të formojë çdo mendim sikur Zoti ta shikojë atë. Në këtë rast, gjithmonë do të ketë frikë, dhe dashuria do të jetë e përsosur. 27) Nga vijnë mungesën e mendjes dhe mendimet? Dhe si t'i vendosni ato në rregull? – Mungesa e mendjes vjen nga përtacia e mendjes, jo e zënë me gjërat e nevojshme. Dhe mendja qëndron në përtaci dhe pakujdesi nga mosbesimi në praninë e Zotit, duke sprovuar zemrat dhe mitra. Sepse, nëse dikush e beson këtë, atëherë, pa dyshim, do të bëjë atë që u tha: “E pashë Zotin përpara meje... si është në të djathtën time, më lër të mos lëviz” (Ps. 15:8). Dhe kushdo që ka arritur këtë dhe gjëra të ngjashme nuk do të guxojë dhe nuk do të ketë kohën e lirë të mendojë për ndonjë gjë që nuk ka tendencë për të ndërtuar besimin, edhe nëse duket e mirë, dhe jo vetëm për diçka të ndaluar dhe të papëlqyeshme për Zotin. 28) Si të kemi sukses që të mos shpërqendroheni? - Nëse dikush përvetëson mendimet e Davidit të zgjedhur, i cili thoshte - ndonjëherë: "Unë do ta ngre Zotin para meje, sepse ai është në të djathtën time, më lër të mos lëviz" (Ps. 15:8), - nganjëherë: "Unë do t'i ngre sytë te Zoti, sepse ai do të më heqë hundën nga laku" (Ps. 24:15). të zotërve të tij, si sytë e një shërbëtori në dorën e zonjës së saj; kështu sytë tanë janë drejt Zotit, Perëndisë tonë” (Ps. 123:2). Dhe për të motivuar veten me një shembull të vogël për të përvetësuar me kujdes më të rëndësishmen, le të reflektojë secili për veten e tij se si sillet në prani të të tjerëve, madje edhe të barabartëve të tij, si përpiqet të sigurojë që ata të mos dënojnë asgjë në aftësinë e tij për të mbajtur veten, në ecjen e tij, në lëvizjen e secilit anëtar dhe në shqiptimin e tij. Por, ashtu si ne përpiqemi të mbajmë atë që është e dukshme për njerëzit para njerëzve, aq më tepër, që është padyshim i sigurt se ka si spektatorë - Zotin, sipas asaj që është shkruar, "i cili heton zemrat dhe zorrët" (Ps. 7:10) - dhe Birin e vetëmlindur të Perëndisë, që përmbush premtimin: "ku janë dy ose tre kongregacione në emrin tim, unë jam në emrin tim". 18:20), - dhe Fryma e Shenjtë, që na drejton, ndan dhuratat dhe vepron në ne, - dhe Engjëjt Mbikëqyrës të secilit prej nesh, sipas asaj që tha Zoti: "Kini kujdes që të mos përbuzni një nga këta të vegjël, sepse unë po ju them, sepse engjëjt e tyre në qiell e shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim 18:1 Main 1"; merr mbi vete veprën më të rëndësishme dhe më të vështirë, si ta bëjë devotshmërinë e tij të pëlqyeshme për Zotin; dhe kështu, mos shpërqendrimi forcohet më i fortë dhe më i përsosur tek ai, veçanërisht nëse ai përpiqet të përmbushë atë që është thënë: "Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë, do ta bëj lëvdimin e tij në gojën time" (Ps. 33:2), në mënyrë që, me soditjen e pandërprerë dhe të pandërprerë të lavdisë së Perëndisë, mendja të mos gjejë kohë për t'u shpërqendruar. 29) Pse ndodh që mendja duket se është e varfëruar nga mendimet e mira dhe shqetësimet që i pëlqejnë Perëndisë? dhe si të mbroheni nga kjo? - meqenëse Davidi thotë: “Shpirti im dremit nga dëshpërimi” (Ps. 119:28), nga kjo është e qartë se kjo ndodh nga gjumi dhe pandjeshmëria shpirtërore. Sepse në një shpirt që është zgjuar dhe i kthjellët, kujdesi i pëlqyeshëm për Zotin dhe mendimet e mira nuk mungojnë, por përkundrazi, ai sheh se ai vetë është i pamjaftueshëm për ta; sepse nëse syri trupor nuk është i mjaftueshëm për të parë disa prej krijesave të Zotit dhe nuk ngopet, duke parë një herë diçka, por duke parë vazhdimisht të njëjtën gjë, nuk pushon së shikuari: aq më tepër syri shpirtëror, nëse është i zgjuar dhe i matur, nuk mjafton për soditjen e mrekullive dhe fateve të Zotit. Sepse thuhet: "Thellësitë e fatit tënd janë të shumta" (Ps. 35:7), dhe në një vend tjetër: "Mendja jote është e mahnitur nga unë, e forcuar, nuk do ta bëj dot" (Ps. 139:6) dhe shumë të ngjashme. Nëse mendimet e mira varfërohen në shpirt, atëherë është e qartë se në të varfërohet edhe ndriçimi, jo për shkak të varfërimit të asaj që ndriçon, por për shkak të gjumit të asaj që duhet të ndriçohet. 30) Lum shpirti që ditë e natë nuk ka përkujdesje tjetër përveç këtij, si në atë ditë madhështore kur i gjithë krijimi do të dalë para Gjykatësit për të dhënë llogari për veprat e tyre dhe nuk do ta ketë të vështirë të përgjigjet për jetën e saj. Kushdo që e ka këtë ditë dhe orë para syve të tij dhe gjithmonë mendon për justifikimin në fronin e gjykimit të pagabueshëm, ose nuk do të mëkatojë fare, ose do të mëkatojë shumë pak; sepse ne mëkatojmë për shkak të mungesës së frikës ndaj Zotit në ne. Dhe tek i cili është ngulitur qartë pritshmëria e kërcënimit, frika që jeton në të nuk do t'i japë kohë të bjerë në veprime ose mendime të nxituara. Pra, kujtoni Zotin, kini frikën ndaj Zotit në zemrën tuaj dhe thirrni të gjithë të jenë shokët tuaj dhe shokët e lutjes, sepse ndihma e madhe vjen nga ata që mund ta qetësojnë Zotin. Dhe mos ndaloni së bërëi. Sepse lutja e tyre do të jetë për ne, sa të jetojmë, një ndihmës i mirë në këtë jetë dhe kur të largohemi prej këtej, do të na shërbejë si një fjalë ndarëse e mjaftueshme për shekullin e ardhshëm. - Por ashtu si shqetësimi për një përgjigje të ardhshme është një vepër e mirë, po ashtu edhe frikaca dhe pashpresa i përkasin objekteve shpirtshkatërruese. Besoni në mirësinë e Zotit dhe prisni që Zoti të ndërmjetësojë, duke e ditur se nëse i drejtohemi Atij ashtu siç duhet dhe sinqerisht, atëherë Ai jo vetëm që nuk do të na refuzojë fare, por ndërsa ne jemi ende duke thënë fjalët e lutjes, Ai do të thotë: "Ja!" 31) “Adhuroni Zotin në oborrin e tij të shenjtë” (Ps. 28:2). Oborri i Zotit është kisha e shenjtë. Njeriu duhet të adhurojë Zotin jo jashtë këtij oborri të shenjtë, por duke qenë brenda tij, që duke qëndruar jashtë dhe duke u rrëmbyer nga e jashtme, të mos e kthejë në asgjë qëndrimin në oborrin e Zotit. Sepse shumë nga jashtë qëndrojnë në lutje, por nuk janë në oborr, sepse mendimet e tyre nxitojnë andej-këtej dhe mendjet e tyre shpërqendrohen nga shqetësimet e kota. 32) “Në kishën e tij të gjithë flasin lavdi” (Ps. 28:9). Le t'i dëgjojnë këto fjalë dhe le të turpërohen ata që kënaqen me shumë fjalë. Çfarë thotë Psalmi? Ai që është në kishën e Perëndisë nuk shpif dhe nuk nxjerr nga goja e tij fjalë për kotësi dhe gjëra të turpshme, por "në kishën e tij të gjithë flasin lavdi". Këtu janë Shën Engjëjt shkruani fjalët tuaja; Vetë Zoti është këtu dhe vëzhgon gjendjen e atyre që hyjnë. Lutja e të gjithëve është e hapur para Zotit: i shpallet Atij, i cili me prirje, që kërkon me arsye gjëra qiellore, që vetëm për pamjen e jashtme, me buzët e gojës shqipton fjalë dhe zemra e tij është larg Zotit, i cili edhe pse lutet, kërkon vetëm shëndet trupor, pasuri materiale, lavdi njerëzore. Në kishën e Perëndisë, lavdia e Perëndisë duhet të flitet kryesisht. Lavdërimi i Zotit është vepër e engjëjve. Për të gjithë ushtrinë Qiellore, është një gjë t'i dërgosh lavdi Krijuesit. Çdo krijesë, qoftë e heshtur dhe që flet, qoftë bota dhe tokësore, lavdëron Krijuesin. Por njerëzit e mëshirshëm, pasi lanë shtëpitë e tyre dhe u dyndën nëpër kisha, nuk i përkulin veshët ndaj fjalëve të Zotit, nuk e përmbushin detyrën e natyrës (për të lavdëruar), nuk pikëllohen që janë nën pushtetin e mëkatit, nuk vajtojnë kur kujtojnë mëkatet, nuk dridhen nga gjykimi; por me një buzëqeshje të shtrirë duart drejt njëri-tjetrit, ata e bëjnë shtëpinë e lutjes një vend bisedash të gjata, duke mos ia vënë veshin Psalmit, i cili dëshmon dhe thotë se "në kishën e Perëndisë të gjithë flasin lavdi". Dhe ju jo vetëm që nuk flisni për lavdi, por shërbeni edhe si pengesë për të tjerët, duke tërhequr vëmendjen e tyre tek vetja dhe duke e mbytur mësimin e Frymës me zhurmën tuaj. Kini kujdes që në vend që të merrni një shpërblim për lavdërimin tuaj, të mos dilni nga këtu i dënuar bashkë me ata që blasfemojnë emrin e Zotit. Ju keni një psalm, keni një profeci, keni urdhërimet e Ungjillit dhe predikimet apostolike. Le të këndojë gjuha; Lëreni mendjen të kërkojë mendimin e asaj që u tha, në mënyrë që t'ju këndojë me shpirt, dhe të këndojë me mendjen tuaj gjithashtu. Perëndia nuk kërkon lavdi, por dëshiron që ju të bëheni të denjë për lavdërim. “Sepse, nëse dikush mbjell, edhe do të korrë” (Gal. 6:7). Mbillni lavdi që të korrni kurora, nderime dhe lavdërime në Mbretërinë e Qiellit. 33) “O Zot, Perëndia im, të thirra ty dhe ti më shërove” (Ps. 29:3). – Lum ai që njeh ulçerën e brendshme, mund të vijë te Doktori dhe të thotë: “Më shëro, Zot... shëro shpirtin tim, për ata që kanë mëkatuar kundër teje” (Ps. 6:3, 40:5). - Por këtu Profeti falënderon edhe për shërimin që i është bërë: “Të thirra ty dhe ti më shërove”. Nuk kishte hendek midis britmës dhe hirit Tënd: sapo thirra, erdhi shërimi. Ata që i luten Zotit duhet të thonë diçka të rëndësishme që të na vijë shërimi i shpejtë. 34) “Këndojini Zotit për nderimin e tij” (Ps. 29:5). Jo të gjithë i këndojnë Zotit që shqipton fjalët e Psalmit me buzët e tyre, por vetëm ata që dërgojnë psalmodi me zemër të pastër, të gjithë ata që kanë nderim dhe e ruajnë të vërtetën përpara Perëndisë, të gjithë të tillët mund t'i këndojnë Perëndisë, duke respektuar me besnikëri rimat shpirtërore (gjendja shpirtërore). Sa kanë ardhur këtu - ata që fshehin gënjeshtra në zemrat e tyre? Njerëz të tillë nuk mund të këndojnë siç duhet. Ata e imagjinojnë veten duke kënduar, por në fakt nuk këndojnë: sepse Psalmi e fton murgun të këndojë. “Një pemë... nuk mund të prodhojë të liga frytet e së mirës” (Mateu 7:18) dhe një zemër e egër nuk mund të nxjerrë nga vetja fjalët e jetës (shpirtërore). Pastroni zemrat tuaja në mënyrë që të jepni fryt shpirtëror dhe më pas, duke u bërë shenjtorë, do të jeni në gjendje t'i këndoni Zotit me zgjuarsi. 35) “Ti u largove... Fytyra jote dhe unë u hutova” (Ps. 29:8). Ndërsa rrezet e vizitës Tënde, thotë Profeti, shkëlqenin mbi mua, unë e kalova jetën time në një gjendje të palëkundur dhe të qetë. Por kur “e ktheve fytyrën tënde”; Pastaj u zbulua gjendja pasionante dhe e hutuar e shpirtit tim. – Të lutemi vazhdimisht që fytyra e Zotit të shkëlqejë mbi ne, që të jemi në një gjendje të shenjtë, të qetë dhe të patrazuar nga asgjë, sipas gatishmërisë tonë për të mirë. 36) "Çfarë dobie ka gjaku im nëse ndonjëherë zbret në kalbje?" (Psal. 29:10). Çfarë dobie më thotë ai për mirëqenien e mishit dhe bollëkun e gjakut kur ai i jepet shkatërrimit të përgjithshëm? “Por unë e mora trupin tim dhe e kthej në skllavëri” (1 Kor. 9:27), që dhjamosja e mishit të mos shërbejë si shkak për mëkat. Mos e kënaqni mishin me gjumë, banjë, shtretër të butë, duke përsëritur vazhdimisht këtë fjalë: "Ç'dobi ka gjaku im nëse ndonjëherë zbres në prishje?" Pse shqetësoheni për diçka që së shpejti do të zhduket? Pse e majme veten dhe e rëndon veten me mish? A nuk e dini se sa më shumë ta zbardhni mishin tuaj, aq më i dhimbshëm do të përgatitni një burg për shpirtin tuaj? 37) “Gëzohuni, o njerëz të drejtë, në Zotin” (Ps. 32:1). “Gëzohu... në Zotin” - jo sepse veprat e tua janë të begata, jo sepse gëzon shëndet trupor, jo sepse arat e tua janë të mbushura me lloj-lloj frutash; por sepse ju keni Zotin, që është aq i bukur, aq i mirë, aq i urtë. Psalmi i inkurajon të drejtët të ndiejnë dinjitetin e tyre që janë të nderuar të jenë skllevër të një Mjeshtri të tillë dhe të admirojnë skllavërinë e tyre ndaj Tij me gëzim të papërshkrueshëm dhe me kërcime, sikur zemrat e tyre të shpërthejnë nga kënaqësia e dashurisë për të Mirë. Nëse ndonjëherë në zemrën tuaj, sikur të kishte rënë një dritë, do të ndodhte një mendim i papritur për Zotin dhe do ta ndriçonte shpirtin tuaj, kështu që ju e doni Perëndinë dhe përçmonit botën dhe çdo gjë fizike; atëherë nga kjo ngjashmëri e dobët dhe e vogël, njihni gjendjen e plotë të të drejtëve, të cilët në mënyrë të barabartë dhe të vazhdueshme rriten në gëzimin në Zot. Ky gëzim të viziton herë pas here dhe rrallë, sipas vullnetit të Zotit, në mënyrë që një shije e vogël e tij të sjellë në kujtesën tënde se sa e mira e madhe ju mungon. Dhe te të drejtët ka gëzim të vazhdueshëm hyjnor dhe qiellor, sepse Fryma banon pa dyshim në të. Për të drejtët, Zoti është si një vend që i përmban - një vend në të cilin ai që hyn nuk mund të mos jetë i kënaqur dhe të gëzuar. Dhe i drejti bëhet një vend për Zotin, duke e pranuar atë në vetvete, por mëkatari i jep vend djallit në vetvete (Efes. 4:27). Prandaj, duke qëndruar në vetë Zotin dhe duke i soditur mrekullitë e Tij aq sa mundemi, nga soditja e kësaj do të fitojmë gëzim për zemrat tona. 38) Nëse dikush, i udhëhequr nga Shpirti i Shenjtë dhe njeriudashës, duke mos ëndërruar për veten e tij, por duke e poshtëruar veten për të lartësuar të tjerët, bërtet me shpirt, duke kërkuar diçka të madhe dhe nuk shqipton asgjë të padenjë dhe të ulët, duke shprehur një kërkim për gjërat tokësore dhe të kësaj bote, atëherë klithma e këtij që kërkon do të dëgjohet nga Zoti. 39) “Perëndia është streha dhe forca jonë” (Ps. 45:2). Mos ik nga ajo që nuk duhet dhe mos vrapo te dikush që nuk duhet. Por le të kesh një gjë për të shmangur - mëkatin dhe një strehë - Zotin. Shumë thonë: Zoti është streha jonë; por shumë pak e thonë këtë me të njëjtën prirje si Profeti: sepse jo të gjithë i dorëzohen Zotit në çdo gjë, jo të gjithë marrin frymë vetëm në Të, jo të gjithë vetëm tek Ai kanë shpresë dhe besim. Dhe vetë veprat tona na dënojnë kur, në pikëllimet tona, më mirë i drejtohemi çdo gjëje tjetër, por jo Zotit. A është lënduar fëmija juaj? Jeni duke kërkuar për një fallxhore, ose një që u var në qafë foshnjave të pafajshme mbishkrime boshe. A ju ka mërzitur ëndrra? Ju vraponi tek interpretuesit e ëndrrave. Keni frikë nga armiku? Ju jeni duke kërkuar për një ndërmjetës në një nga njerëzit. Në përgjithësi, në çdo nevojë ekspozoni veten, të cilën me fjalët e Zotit e quani strehim, por në të vërtetë kërkoni ndihmë nga të kotat dhe të kotat. Por ndihma e vërtetë e të drejtëve është Perëndia. Ashtu si një udhëheqës ushtarak, duke pasur luftëtarë të guximshëm, është gjithmonë i gatshëm të ndihmojë të dobëtit: kështu Zoti, ndihmësi dhe mbështetësi ynë i të gjithëve që luftojnë kundër dredhive të djallit, u dërgon shpirtra shërbyes atyre që kanë nevojë për shpëtim. 40) Profeti tha: “Përkul veshin” (Ps. 114:2), jo që të formoni ndonjë koncept sensual për Zotin, sikur Ai ka veshë dhe i anon për shkak të një zëri të qetë, siç bëjmë ne, duke e afruar dëgjimin tonë me ata që flasin dobët, në mënyrë që të dëgjojmë më mirë atë që thuhet. Ai tha, "anoje", për të treguar dobësinë e tij, domethënë nga dashuria për njerëzimin, zbrit në luginën time të shtrirë, si një mjek filantrop, duke e anuar veshin te një i sëmurë, i cili për shkak të lodhjes së madhe nuk mund të flasë qartë, që nga afër t'i dallosh më qartë nevojat e të sëmurit. Veshi i Zotit nuk ka nevojë për zërin e një zëri për të dëgjuar. Zoti e di se çfarë kërkohet nga lëvizjet e zemrës. Apo nuk e dëgjon sesi Moisiun, i cili nuk thotë asgjë, por i lutet Zotit me rënkime pa fjalë, u dëgjua nga Zoti, i cili i tha: "Pse po më qan?" (Dal. 14:15). Titulli origjinal i këtij koleksioni: "Udhëzime patristike mbi lutjen dhe maturinë ose vëmendjen në zemër ndaj Zotit". Tekstit të autorit të koleksionit (nga Shën Vasili i Madh te Shën Barsanuphius dhe Gjoni përfshirë), botuesit i shtuan citate rreth lutjes nga letrat e vetë St. Feofan. Ju mund të jeni të interesuar në: