Глава 1. Святого Василия Великого наставления о молитве и трезвении

1) La oración es una petición de beneficios enviada por los piadosos a Dios. – Pero es necesario presentar la oración no sólo con palabras, sino aún más con una disposición espiritual a orar. Y siempre debes orar, en cualquier caso. Ya sea que estéis sentados a la mesa, orad; cuando comáis el pan, dad gracias al que os dio; fortaleciendo con el vino la debilidad del cuerpo, recuerda a Aquel que te dio este don para alegrar tu corazón y aliviar las dolencias. Si la necesidad de alimentos ha pasado, que nunca cese el recuerdo del Benefactor. Si te pones túnica, agradece a Quien te la dio; si os vestéis, profundizad vuestro amor a Dios, que nos ha dado abrigos aptos para el invierno y el verano, protegiendo nuestra vida y cubriendo nuestra fealdad. ¿Ha pasado el día? Dad gracias a Aquel que nos dio el sol para realizar nuestros asuntos diarios, y que nos dio el fuego para iluminar la noche y servir para otras necesidades cotidianas. Que la noche os dé otros incentivos para orar. Cuando mires al cielo y fijes tu mirada en la belleza de las estrellas, ora al Señor de lo visible y adora al mejor Artista de todos, Dios, que “hizo todas las cosas con sabiduría” (Sal. 103:24). Cuando veas que toda la naturaleza animal está sumida en el sueño, inclínate de nuevo ante Aquel que, mediante el sueño y contra nuestra voluntad, nos libera de la continuidad del trabajo, y mediante un poco de tranquilidad nos lleva nuevamente al vigor de la fuerza. Por tanto, no dejéis que toda vuestra noche sea dominio del sueño; no permitas que la mitad de tu vida se vuelva inútil por la insensibilidad del sueño; al contrario, dividid vuestra noche en sueño y oración. Así oraréis sin cesar, sin concluir vuestra oración con palabras; sino a lo largo de todo el curso de la vida, acercándonos a Dios, para que vuestra vida sea oración continua e incesante (4, 68, 69). 2) Responder a cada llamado a la oración: “Mi corazón está listo”, y estar en el servicio hasta la última oración, considerando una gran pérdida dejar la oración. Porque si, habiendo comido alimentos para fortalecer tu carne, permaneces desesperadamente en la comida hasta satisfacer tus necesidades, y sin gran necesidad no puedes levantarte fácilmente de la mesa, ¿no deberías, con mayor razón, permanecer hasta el final durante el alimento espiritual y fortalecer tu alma con la oración? Porque así como hay diferencia entre el cielo y la tierra y entre las cosas celestiales y las terrenales, también hay tanta diferencia entre el alma y el cuerpo. El alma es como el cielo, porque en ella habita el Señor; y la carne viene de la tierra, donde viven los mortales y los animales mudos. Por tanto, equilibra tus necesidades corporales con tus horas de oración y prepárate para no escuchar pensamientos que te distraigan de la oración general. Porque es costumbre del diablo, durante las horas de oración, con el pretexto de una razón plausible, por supuesto, animarnos a que nos vayamos para distraernos plausiblemente de la oración. No digas a modo de disculpa: me duele la cabeza, me duele el estómago, imaginando testigos desconocidos de una enfermedad sin precedentes y, para mi tranquilidad, debilitando mis esfuerzos por permanecer en vigilia. Por el contrario, haz también oraciones secretas, que Dios ve en secreto, y por las cuales Él te recompensará con “Java” (Mateo 6:6). 3) Que toda tu vida sea un tiempo de oración. Pero como es necesario dar descanso a la intensidad de la salmodia y la genuflexión con algunas pausas, entonces, sobre todo, debemos tener en cuenta aquellas horas que los santos utilizaron para la oración como modelo para nosotros. Por eso dice el gran David: “A medianoche me levanté para confesarte los destinos de tu justicia” (Sal. 119:62). Y, como vemos, siguiéndolo, Pablo y Silas alaban a Dios en la cárcel a medianoche (Hechos 16:25). Luego el mismo profeta dice: “Proclamaré la tarde, la mañana y el mediodía” (Sal. 54:18). Pero ya a la hora tercera se produce la venida del Espíritu Santo, como sabéis por los Hechos (Hechos 2,15). La hora novena recuerda el sufrimiento del Señor, realizado por nuestra vida. Pero como David dice: “Siete veces te alabé durante el día por los destinos de tu justicia” (Sal. 119:164), y los tiempos de oración mencionados no llenan el número séptuplo de oraciones; entonces la oración del mediodía debe dividirse en oración antes de comer los alimentos y en oración después de comerlos, para que a nosotros, en cada momento del día, nos sirva de ejemplo esta regla: “alabado sea Dios durante el día”. 4) Para todo lo demás hay un tiempo, según las palabras del Eclesiastés: “un tiempo para cada cosa” (Ecl. 3,1); pero cualquier momento es propicio para la oración y la salmodia. Por qué, y mientras mueves la mano para trabajar, “o” con la lengua, cuando esto sea posible, es mejor decir, cuando sea útil para la creación de la fe, “o” si esto es imposible, con el corazón “en salmos y cánticos y cánticos espirituales” canta a Dios, y mientras tanto haz una oración, como agradecimiento a Aquel que dio la fuerza de las manos para las obras y la sabiduría de la mente para la adquisición del conocimiento, que dio la sustancia de la que están hechas las herramientas. “así” orando para dirigir las obras de nuestras manos a la meta que agrada a Dios. De esta manera alcanzaremos la compostura cuando, como se ha dicho, en cada acción pidamos a Dios el éxito en la acción, demos gracias a Aquel que nos dio el poder activo y observemos el objetivo de agradarle. Porque si no utilizamos este método, ¿cómo se pueden combinar lo que dice el Apóstol: "Orad sin cesar" (1 Tes. 5,17) y: "trabajando día y noche" (2 Tes. 3,8)? 5) No se deben descuidar los tiempos establecidos para la oración, porque cada uno de ellos recuerda de manera especial los beneficios otorgados por Dios. Por eso no debemos descuidar la mañana, para que los primeros movimientos del alma y de la mente sean dedicados a Dios, para que no nos preocupemos por nada más hasta regocijarnos en el pensamiento de Dios, según lo que está escrito: “Me acordé de Dios y me alegré” (Sal. 77,4), para que el cuerpo no se ponga en movimiento para trabajar hasta que cumplamos lo dicho: “Por la mañana, oíd mi voz; por la mañana apareceré”. Tú, y mírame” (Sal. 5,4). Y a la hora tercera debemos levantarnos a la oración, acordándonos del don del Espíritu dado a los Apóstoles en la hora tercera, para que también nosotros seamos dignos de recibir lo sagrado, y pedir al Espíritu guía y enseñanza para nuestro beneficio, imitando a aquel que dijo: “Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi seno. No me eches lejos de Tu presencia y no apartes de Mí Tu Santo Espíritu. Recompénsame con el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu del Señor” (Sal. 51:12-14). Luego, ponte manos a la obra nuevamente. A la hora sexta, reconocimos necesario, a imitación de los santos, orar, diciendo: “Tarde, mañana y mediodía proclamaré y proclamaré, y él oirá mi voz” (Sal. 54,18), y para deshacernos del demonio del mediodía, leyendo juntos el salmo noventa. El hecho de que necesitamos la hora novena para orar nos fue transmitido por los mismos Apóstoles en el libro de los Hechos, donde se narra que “Pedro y Juan subieron al santuario a orar a la hora novena” (Hechos 3:1). Y al final del día, necesitamos tanto acción de gracias por lo que nos fue dado en este día, o lo logramos con éxito, como confesión de lo que no cumplimos, ya sea que nuestro pecado fue voluntario, o involuntario, o incluso secreto, ya sea que consistiera en palabras, o en hechos, o estuviera contenido en el mismo corazón; Por todo debemos apaciguar a Dios con la oración. Porque es muy útil un repaso del pasado, para no caer nuevamente en pecados similares, por eso se dice: “Todo lo que digáis en vuestro corazón, en vuestra cama seréis conmovidos” (Sal. 4:5). Pero nuevamente, incluso cuando cae la noche, debemos pedir que nuestro descanso sea tranquilo y libre de sueños, leyendo el salmo noventa a esta hora. Y que necesitamos medianoche para orar, esto lo transmitieron Pablo y Silas, como nos cuenta la historia de los Hechos, diciendo: “A medianoche oraban Pablo y Silas, el ejército de Dios” (Hechos 16:25). Y el salmista diciendo: “A medianoche nos levantaremos para confesarte los destinos de tu justicia” (Salmo 119:62). Nuevamente debemos levantarnos a la oración y antes de la mañana, para que el día no nos encuentre en el sueño y en la cama, en las palabras de aquel que dijo: “Previene mis ojos para que aprendan por la mañana tus palabras” (Sal. 119:148). Quienes han decidido vivir con esmero para la gloria de Dios y de Su Cristo no deben descuidar ninguno de estos tiempos. 6) ¿Cómo lograr la no distracción en la oración? - Sin duda convencidos de que Dios está ante nuestros ojos. Si quien ve a un líder o superior ante sí y conversa con él no aparta la mirada de él, cuánto más el que ora a Dios (con convicción demostrada) tendrá una mente que no se desvía de Aquel que escudriña el corazón y el vientre, cumpliendo lo que está escrito: “alzando manos santas, sin ira ni reflexión” (1 Tim. 2:8). 7) ¿Es posible lograr la no distracción en todo y en todo momento? ¿Y cómo se logra? - Que esto es posible lo demostró aquel que dijo: “Alzaré mis ojos al Señor” (Sal. 25:15), y: “Alzaré la vista del Señor delante de mí, como si estuviera a mi diestra, de modo que no me moveré” (Sal. 15:8). Y cómo esto es posible se analiza anteriormente. - precisamente, - para esto no se debe dar tiempo al alma para que esté ociosa pensando en Dios y en las obras y dones de Dios, también en la confesión y la acción de gracias por todo. (Ibídem.). 8) ¿Qué es esa “jaula” en la que el Señor manda entrar al orante (Mateo 6:6)? – A “Cletia” se le suele llamar iglesia vacío y separado, en el que ponemos lo que queremos conservar, o en el que podemos escondernos. Y el poder del mandamiento se explica por el tema mismo de la palabra, porque está dirigido a quienes padecen la enfermedad de agradar al hombre. Pues bien, si alguno está molesto por esta dolencia, hace un gran trabajo retirándose y recluyéndose en oración hasta que pueda adquirir la habilidad de no prestar atención a las alabanzas humanas, sino mirar sólo a Dios, siguiendo el ejemplo de aquel que dijo: “Como los ojos del siervo en la mano de su amo, como los ojos del siervo en la mano de su ama: así son nuestros ojos hacia Jehová nuestro Dios” (Sal. 122:2). – Pero si alguien, por la gracia de Dios, está limpio de esta enfermedad, entonces no es necesario que oculte lo bello; enseñando lo que dice el mismo Señor: “Dejad que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). El mismo significado de los mandamientos sobre la misericordia y el ayuno, de los que se habla en el mismo lugar, y en general sobre cualquier acto de piedad. 9) ¿Qué significa “cantar sabiamente” (Sal. 46:8)? Así como en el juicio sobre la comida hay un sentido de la calidad de cada alimento, así en el juicio de las palabras de las Escrituras hay comprensión. Porque se dice: “la laringe come, pero la mente (en eslavo “oído”; pero San Crisóstomo también lee: “mente”) razona palabras”. Por lo tanto, si el alma de alguien es tan sensible al poder de cada palabra, como el gusto lo es a la calidad de cada alimento; luego cumplió el mandamiento que dice: “Cantad sabiamente” (5, 356). 10) ¿Por qué una persona pierde el recuerdo constante de Dios? Si no recuerda las buenas obras de Dios y resulta inconsciente ante el benefactor (5, 364). 11) Se debe preferir la oración a todo. Marta recibe (se ocupa de tratar) al Señor y María se sienta a sus pies. En ambas hermanas se puede ver un celo maravilloso; pero diferencias entre las cosas. El Señor aprobó el celo de ambas mujeres, pero prefirió a María a Marta. Marta es una imagen de servicio activo a los demás; María es imagen de presencia contemplativa ante Dios en oración. Imita lo que quieras: con ambos obtendrás el fruto de la salvación; sin embargo, este último es mayor que el primero. “María... la parte buena está escogida” (Lucas 10:42). Si tú también quieres ser el secreto de Cristo, siéntate a sus pies y permanece en oración y contemplación de Él (5, 379–81). 12) La oración tiene dos tipos: la primera es alabanza con humildad, y la segunda inferior es petición. Por lo tanto, cuando ores, no empieces a pedir de repente; De lo contrario, usted mismo hará saber a todos su voluntad que está orando a Dios, obligado por la necesidad. Por eso, cuando comiences tu oración, déjate a ti mismo, a tu esposa, a tus hijos, sepárate de la tierra, pasa por el cielo, deja toda criatura visible e invisible, y comienza por alabar a Aquel que creó todo: y cuando lo glorifiques, no deambule tu mente aquí y allá, no hables fabulosas paganas, sino elige palabras de las Sagradas Escrituras y di: Te bendigo, oh Señor, paciente y gentil. Por eso, Señor, eres silencioso y paciente con nosotros, para que te glorifiquemos a Ti, que construyes la salvación de nuestra raza, etc. Cuando termines tu doxología, tomada lo mejor que puedas de las Escrituras, y envíes alabanzas a Dios, entonces comienza con humildad y di: No soy digno, Señor, de hablar delante de Ti; porque soy muy pecador, soy más pecador que todos los pecadores. Así que oren con temor y humildad. Cuando hayas cumplido ambas partes de la glorificación y la humildad, entonces pide lo que debes pedir, es decir, no riquezas, ni gloria terrenal, ni salud corporal, porque Él mismo sabe lo que es bueno para todos: sino, como se te manda, pide el Reino de Dios. Nuestro Rey cambiará y se indignará si alguien le pide algo pequeño, si alguno de nosotros le pide algo indigno. Por tanto, no te indignes con tu oración, sino pregúntate qué es digno del Rey de Dios (5, 381-3). 13) Al pedir lo que es digno de Dios, no dejéis de pedir hasta recibirlo. Para sugerir este pensamiento, el Señor contó una parábola sobre un hombre que, debido a su persistencia, le pidió pan a su amigo a medianoche (Lucas 11:5-7). El Señor nos presenta este ejemplo para enseñarnos a ser incansables y persistentes en la oración con fe, sin perder la esperanza y sin desesperarnos si no recibimos de repente lo que pedimos. Aunque pasará un mes, y un año, y tres años, y más años, hasta que recibas, no desistas, sino pide con fe, haciendo el bien constantemente (5, 384). 14) Así que pídele constantemente a Dios todo lo relacionado con tu salvación y éxito en el bien, y ciertamente lo recibirás. Pero al mismo tiempo, debes saber que tú, por tu parte, debes hacer todo lo posible; Clama a Dios pidiendo ayuda, para que Él sea tu ayuda. Porque si alguien, por inconstancia, se entrega a las concupiscencias (contra los mandamientos), entonces Dios no le ayuda y no escucha sus oraciones, porque previamente se ha hecho ajeno a Dios por el pecado. Quien quiere tener la ayuda de Dios no cambia sus deberes; y quien no cambia sus deberes nunca queda sin la ayuda de Dios. Por lo tanto, uno no debe llegar al punto en que la propia conciencia se condene por algo, y en tal estado debe invocar la ayuda de Dios (5, 385). 15) No se debe invocarla con negligencia, ni con la mente divagando de aquí para allá. Una persona así no sólo no recibirá lo que pide, sino que molestará aún más al Señor. Si el que está de pie y habla ante el príncipe está con gran temor, sin permitir que su ojo exterior y su alma interior vaguen, para no estar expuesto al peligro; ¿No es aún más necesario presentarse ante Dios con temor y temblor, dirigiendo toda nuestra mente sólo a Él y no a ninguna otra cosa? Porque Él no sólo ve el hombre exterior como personas, sino que también ve el interior del hombre. Por lo tanto, si te presentas ante Dios como debes y haces todo de tu parte, entonces no dejes de pedir lo que pides, y sin duda lo recibirás. (Ibídem.). 16) Si tu conciencia te condena como despreciador de los mandamientos de Dios, y si estás en oración distraídamente, cuando podrías hacerlo sin estar distraído, entonces no te atrevas a estar delante de Dios, no sea que tu oración se convierta en pecado. Si lo intentas, pero no tienes tiempo para orar sin entretenimiento, esfuérzate tanto como puedas y continúa de pie ante Dios, volviendo tu mente hacia Él y recogiéndola dentro de ti, y Dios te perdonará; porque no por negligencia, sino por debilidad, no tuvisteis fuerzas para presentaros delante de Dios como debíais. Por lo tanto, si te obligas a hacer toda buena obra, no dejes de pedir hasta recibir lo que pides, sino empuja pacientemente hacia Su puerta, pidiendo lo que pides. “Para todos”, se dice, “el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que interpreta se le abrirá” (Lucas 11:10). ¿Qué más quieres que se te conceda sino una salvación en Dios? (5, 386). 17) Pero tú dices: Pedí muchas veces, y no recibí lo que pedí. - Sin duda no lo recibiste porque lo pediste mal, con incredulidad y distraídamente, o pediste algo que no te fue útil. Y aunque pedía cosas útiles, no tenía constancia. Porque está escrito: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19), y: “el que persevere... hasta el fin, será salvo” (Mateo 10:22). 18) Dios conoce el corazón de quien ora. Por eso decís: ¿qué necesidad tiene Dios de nuestra petición? ¿No sabe Él lo que necesitamos? Entonces, ¿cuál es la necesidad de la petición? - Dios sabe lo que necesitamos, y generosamente nos suministra todo corporalmente para nuestro placer, incluso antes de que lo pidamos; siendo bueno, “Él lloverá sobre justos e injustos, y su sol brillará sobre malos y buenos” (Mateo 5:45). - Pero la fe, virtud, digna de este nombre, el reino de los cielos, si no pedís con dificultad y mucha paciencia, no recibiréis, porque primero hay que desear, y habiendo querido buscar activamente con fe y paciencia, poniendo todo de vuestra parte, para no condenar a los vuestros en nada en conciencia, como si pidierais descuidadamente o con pereza; y entonces lo recibiréis, si agrada a Dios. Porque Él sabe mejor que tú lo que es bueno para ti (También). 19) Y quizás - por eso duda en concederte lo que le pides, para obligarte a permanecer más constantemente delante de Él, y para que tú, habiendo aprendido cuál es el don de Dios (qué difícil es conseguirlo), lo guardes con temor. Porque todo lo que uno adquiere con mucho trabajo, trata de conservarlo, para que, habiéndolo perdido, no pierda su mucho trabajo, y, habiendo rechazado la gracia de Dios, no se haga indigno de la vida eterna. Por tanto, no os desaniméis si no recibís pronto lo que pedís. Porque si el buen Dios viera que tú, habiendo recibido pronto el don, no lo perderías, entonces estaría dispuesto a concedertelo incluso antes de tu petición. Y ahora, por preocupación por ti, hace esto (es decir, no da). Porque si quien aceptó el talento y lo mantuvo intacto es condenado por no ponerlo en circulación; Entonces, ¿no será condenado aún más el que la pierda? (5, 389). 20) Por tanto, sabiendo esto, ya sea que lo recibamos más rápido o más lentamente, permanezcamos agradecidos al Señor: porque todo lo que el Maestro hace, lo construye para nuestra salvación: sólo que, por cobardía, no dejéis de pedir. Por eso el Señor habló de una parábola de una viuda que con su perseverancia doblegó al juez inicuo, para enseñarnos, con su perseverancia, a lograr recibir nuestras peticiones. Esto muestra nuestra fe y amor a Dios, cuando, incluso cuando lo recibimos lentamente, permanecemos agradecidos con Él. Agradezcámosle siempre para ser dignos de recibir sus bendiciones eternas. 21) En primer lugar, debemos reprimir el pensamiento por todos los medios, estableciendo sobre él una supervisión sobria de la mente, para no permitir que el alma se entregue a aspiraciones desenfrenadas según la atracción del cuerpo. Así como la visión corporal está en el ojo, así el ojo del alma está en su mente innata. Cuando el alma, poniendo en movimiento su potencia mental, que le ha sido conferida naturalmente por la Santísima Trinidad que la creó, desea lo que es debido y propio, entonces evita los ataques del cuerpo, previendo y frenando sus movimientos desordenados, manteniendo dentro de sí el silencio que le conviene, y en medio de la silenciosa abolición de todo, se ocupa en las contemplaciones que le son propias; y lo hace, en la medida de lo posible, elevando su mirada atenta a la venerable Trinidad, y pensando en la inaccesibilidad de la gloria de Dios, debido a la abundancia de su resplandor, en la ligereza de la bienaventuranza de Dios, en su sabiduría ilimitada, en la paz en Él profunda e imperturbable por nada, en su naturaleza desapasionada y no conmovida por nada. Cuando el alma, manteniendo su fuerza mental en la sobriedad y sus actividades características, se establece en las contemplaciones descritas por todos, entonces dirigirá fuertemente su carácter y sus aspiraciones hacia lo que es justo y recto, bello y pacífico. Tan pronto como deja de dirigir su mente al dolor y de profundizar en la contemplación adecuada, las pasiones corporales, como perros que ahuyentan al capataz, inmediatamente se levantan con fuerza y ​​atacan el alma, y ​​cada pasión se intensifica para atormentarla. Cuando el alma mantiene siempre despierta su potencia contemplativa y racional, adormece las pasiones corporales de doble manera, es decir, ocupándose de la contemplación de lo mejor y afín, y velando por la tranquilidad del cuerpo, disciplina y calma sus pasiones. Si, habiendo amado la pereza, deja inactiva la fuerza contemplativa, entonces las pasiones corporales arrastran fácilmente al alma hacia sus aspiraciones y acciones. 22) Hay dos formas en que los pensamientos obscenos desplazan los buenos pensamientos: esto sucede porque el alma, por su propia negligencia, comienza a vagar con pensamientos en torno a lo obsceno, pasando de unos sueños a otros, más sin sentido; o esto sucede por la calumnia del diablo, cuando logra presentar a la mente objetos inapropiados y desviarla de la contemplación y consideración cuidadosa de los objetos loables. Cuando el alma misma, habiendo trastornado la compostura y la tensión del pensamiento, trae a la mente toda clase de cosas vacías y deja que el pensamiento vague sin sentido e irracionalmente sobre aquellas cosas recordadas, y, después de haber visto suficiente de ellas, pasa a ulteriores vagabundeos sobre cosas que a menudo son inapropiadas y vergonzosas: entonces tal disolución y tal dispersión del alma deben corregirse fortaleciendo la tensión de la voluntad, restableciendo la atención de la mente y obligándola a dedicarse inmediatamente a la contemplación de los objetos buenos. Cuando el diablo intenta calumniar y se esfuerza intensamente en el alma silenciosa y pacífica para dejar entrar sus pensamientos, como flechas encendidas, para quemarla de repente y obligarla a retenerlos por más tiempo y de manera más irresistible: entonces, repeliendo y previniendo tales ataques con intensa atención y sobriedad, como un luchador que, con atenta observación y agilidad de los movimientos del cuerpo, logra evitar el golpe, es necesario dedicarlo todo a la oración y a la invocación, a los cobros de lo alto y a la cese de la guerra y repulsión de las flechas. Pablo nos enseña esto, diciendo: “Tomad sobre todos estos el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todas las flechas encendidas del maligno” (Efesios 6:16). Por tanto, si incluso durante las mismas oraciones el enemigo introduce sueños astutos, que el alma no deje de orar, y no considere como propios crecimientos estos pensamientos astutos del enemigo, estas fantasías de hacedor de milagros inagotable en las maquinaciones; pero habiendo juzgado que la aparición de pensamientos indecentes se produce en nosotros debido a la implacabilidad del inventor del mal, caigamos aún más intensamente en Dios, y roguemos a Él que disipe el maligno mediastino erigido por el recuerdo de los pensamientos inapropiados, para que el esfuerzo de nuestra mente ascienda siempre sin obstáculos a Dios, sin ser interrumpido por los ataques de los malos recuerdos. Si tal violencia de pensamientos continúa, peleando imprudentemente con nosotros; Incluso en este caso, no debemos desesperarnos, ni dejar la hazaña a mitad de camino, sino permanecer pacientemente en oración hasta que Dios, viendo nuestra firmeza, nos ilumine con la gracia del Espíritu, haciendo huir al atacante, purificando y llenando nuestra mente de luz divina, y dando a nuestros pensamientos la fuerza para servir a Dios en tranquilo silencio. 23) Por naturaleza tenemos lujuria por lo bello. – ¿Pero qué hay más maravilloso que la belleza de Dios? ¿Qué espectáculo es más agradable que la belleza de Dios? ¿Qué clase de deseo espiritual es tan vivo e incontrolable como el deseo generado por Dios en un alma limpia de todo mal, que con verdadera disposición dice: “herida de amor” (Cnt. 2:5)? Verdaderamente indescriptibles e indescriptibles son los brillos relámpagos de la belleza de Dios; ninguna palabra puede expresarlos, ningún oído puede contenerlos. Ya sea que lo llamemos brillo de la estrella de la mañana, o brillo de la luna, o resplandor del sol, todo esto es indigno de mostrar ni siquiera una pequeña apariencia de la gloria de Dios, y en comparación con la Luz verdadera, está más alejado de Él que la noche profunda y las tinieblas más terribles de la claridad del mediodía. Si esta belleza, invisible a los ojos corporales, y comprendida sólo por el alma y el pensamiento, iluminaba a uno de los santos y dejaba en él un incontrolable aguijón de amor: entonces, agobiados por esta vida, decían: “¡Ay de mí, porque mi venida continuará” (Sal. 119,5), “¿Cuándo vendré y apareceré ante Dios?” (Sal. 41:3), “Mi alma tiene sed del Dios fuerte” (Sal. 42:3). Muchos eran incontrolables en su deseo de Dios, aquellos cuyas almas fueron tocadas por el deseo divino. Debido a un deseo insaciable de contemplar la bondad divina, oraron para que la visión de la belleza de Dios se extendiera por toda la eternidad (Sal. 21:4). 24) Nosotros por naturaleza tenemos amor y disposición hacia los bienhechores y estamos dispuestos a hacer cualquier trabajo para devolver el beneficio que se nos ha mostrado. -Pero ¿qué palabra puede describir los dones de Dios? Son tan numerosos que superan cualquier número; son tan grandes e importantes en calidad que incluso uno es suficiente para obligarnos a toda gratitud al Dador. Guardaré silencio sobre aquellos que, aunque en sí mismos son excesivos en grandeza y atractivo, sin embargo, superados por la luminosidad de los grandes, como las estrellas por el resplandor de los rayos del sol, no demuestran tan claramente su beneficencia. Porque no hay tiempo, dejando lo más excelente, para medir la bondad del Benefactor por sus dones menores. Por tanto, que se entregue al silencio la salida del sol, la revolución de la luna, la bondad del aire, los cambios de los cambios anuales, el agua de las nubes, el agua de la tierra, el mar mismo y toda la tierra, nacida de la tierra, que vive en las aguas, las clases de seres vivientes en el aire, las miles de diferencias entre los animales, todo lo asignado al servicio de nuestra vida. - Pero una cosa, aunque uno quiera, no puede ser ignorada, una cosa es incluso completamente imposible para quien tiene la mente sana y una palabra sobre la cual guardar silencio: es que Dios, habiendo creado al hombre a su imagen y semejanza, dignándose a saber de sí mismo, adornándolo frente a todos los animales con el don de la palabra, permitiéndole disfrutar de las inconmensurables bellezas del paraíso, poniéndolo por príncipe sobre todo en la tierra, y después de ser burlado por la serpiente, cayó en el pecado, y por el pecado. en la muerte y en todo lo que es digno de muerte: no lo despreció, sino que primero le dio la ley, le asignó ángeles para protegerlo y cuidarlo, envió profetas para denunciar el vicio y enseñar la virtud, suprimió las aspiraciones viciosas con amenazas, despertó el celo por las buenas obras con promesas, y luego, cuando nosotros, incluso con todos esos beneficios, resultamos incorregibles, se dignó llamarnos de la muerte y revivir en nuestro Señor Jesucristo por medio de cierto maravillosa economía. Porque Él, “en la forma de Dios, no era igual a Dios en admiración, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo” (Fil. 2:6, 7), - tomó sobre sí nuestras enfermedades, llevó nuestras enfermedades, se ulceró por nosotros para que “fuimos sanados por su llaga” (Isaías 53:5), “nos rescató para comer de la maldición... convirtiéndose en maldición contra nosotros” (Gálatas 3:13), soportó la muerte más blasfema para llevarnos a una vida gloriosa, y no se contentó con eso, sino que también nos dio la dignidad, la comunión de la Divinidad, nos preparó. descanso eterno, la grandeza de los consuelos que exceden cualquier pensamiento humano: “¿Qué daremos al Señor por todo lo que nos ha dado?” (Sal. 116:3). – Cuando traigo todo esto a mi mente, entonces (me abriré en mi debilidad) entro en una especie de horror y terrible frenesí de miedo, para que, por falta de atención de la mente o por la preocupación por cosas vanas, habiendo caído del amor de Dios, algún día pueda llegar a ser un reproche para Cristo. Porque el que ahora nos engaña, y con viles cebos intenta por todos los medios provocar en nosotros el olvido del Benefactor para la destrucción de nuestras almas, entonces este olvido nuestro se convertirá en un reproche al Señor, jactándonos de nuestra desobediencia y nuestra apostasía; porque él no nos creó ni murió por nosotros, sin embargo, nos tuvo por seguidores en desobediencia y negligencia de los mandamientos de Dios. Este reproche al Señor y esta jactancia del enemigo me parecen peores que el tormento de la Gehena: servir de motivo al enemigo de Cristo para exaltarse ante Aquel que murió y resucitó por nosotros. 25) Debemos guardar nuestro corazón con todo cuidado (Proverbios 4:23), para no perder el pensamiento de Dios, y no contaminar el recuerdo de Sus milagros con ideas vanas, sino para llevar el santo pensamiento de Dios, impreso en nuestras almas con un recuerdo constante y puro, a todas partes con nosotros como un sello indeleble. Porque así adquirimos el amor a Dios, que nos impulsa a cumplir los mandamientos del Señor, y al mismo tiempo es nuevamente observado por ellos, volviéndose continuo e inquebrantable. 26) En cada tarea que tenemos por delante, debemos ponernos como meta la voluntad del Comandante, y encaminar nuestra minuciosidad según ella, como dice el Señor de Sí mismo: “Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 6:38). Porque, como artes necesarias en la vida, habiendo asumido ciertos fines que les son inherentes, las acciones privadas se dirigen a ellas; Por lo tanto, dado que a nuestros asuntos se les da un límite y una regla: cumplir los mandamientos que agradan a Dios, entonces podemos tener éxito en nuestro trabajo con precisión sólo si lo hacemos de acuerdo con la voluntad de Aquel que dio los mandamientos. Y con estricta diligencia, haciendo las cosas según la voluntad de Dios, será posible, a través de la atención plena, entrar en la unidad con Dios. - Un cristiano debe considerar cada acción, importante y poco importante, con la voluntad de Dios, y al mismo tiempo mantener el pensamiento de Aquel que le ordenó hacerlo. Y quien en su acto viola la exactitud del mandamiento, obviamente tiene poca memoria de Dios. - Por tanto, recordando las palabras de Aquel que dijo: “¿No lleno de comida los cielos y la tierra?” (Jer. 23:24), - y nuevamente: “Yo soy un Dios cercano... y no un Dios de lejos” (Jer. 23:23), - hay que hacer cada acción como si fuera hecha ante los ojos del Señor, y formar cada pensamiento como si el Señor lo estuviera observando. En este caso, siempre habrá miedo y el amor se perfeccionará. 27) ¿De dónde vienen las distracciones y los pensamientos? ¿Y cómo ponerlos en orden? – La distracción proviene de la ociosidad de la mente, no ocupada en las cosas necesarias. Y la mente permanece en la ociosidad y el descuido por la incredulidad en la presencia de Dios, probando los corazones y los vientres. Porque si alguno cree esto, entonces, sin duda, hará lo que se dijo: “He visto al Señor delante de mí... como está a mi diestra, no me dejes mover” (Sal. 15:8). Y quien haya logrado esto y cosas semejantes, nunca se atreverá ni tendrá tiempo de pensar en nada que no tienda a edificar la fe, aunque le parezca bueno, y no simplemente en algo prohibido y desagradable a Dios. 28) ¿Cómo lograr no distraerse? - Si alguien asimila el pensamiento del David elegido, que dijo - a veces: “Alzaré al Señor delante de mí, porque está a mi diestra, no me dejes mover” (Sal. 15:8), - a veces: “Alzaré mis ojos a Jehová, porque él sacará mi nariz del lazo” (Sal. 24:15), - y a veces: “He aquí, como los ojos de un siervo en la mano de sus amos, como los ojos de la sierva en manos de su señora: así son nuestros ojos hacia Jehová nuestro Dios” (Sal. 123:2). Y para motivarnos con un pequeño ejemplo a adquirir cuidadosamente lo más importante, que cada uno reflexione sobre sí mismo cómo se comporta en presencia de los demás, incluso de sus iguales, cómo trata de que no condenen nada en su capacidad de sostenerse, en su andar, en el movimiento de cada miembro y en su pronunciación. Pero así como tratamos de mantener delante de los hombres lo que es visible para los hombres, tanto más, quien sin duda está seguro de que tiene como espectadores a Dios, según está escrito, “que escudriña los corazones y las entrañas” (Sal. 7,10) - y al unigénito Hijo de Dios, que cumple la promesa: “donde... hay dos o tres congregaciones en mi nombre, yo estoy en medio de ellos” (Mt. 18:20), - y el Espíritu Santo, que nos gobierna, reparte dones y actúa en nosotros, - y los Ángeles Custodios de cada uno de nosotros, según dijo el Señor: “Mirad que no menospreciéis a uno [de] estos pequeños; porque os digo, que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre celestial” (Mateo 18:10); asume la hazaña más importante y difícil: cómo hacer que su piedad agrade a Dios; y así la no distracción se fortalece en él con más fuerza y ​​perfección, especialmente si trata de cumplir lo dicho: “Bendeciré al Señor en todo tiempo, pondré en mi boca su alabanza” (Sal 33,2), de modo que, en la incesante e incesante contemplación de la gloria de Dios, la mente no encuentre tiempo para distraerse. 29) ¿Por qué sucede que la mente parece agotarse de buenos pensamientos y preocupaciones agradables a Dios? ¿Y cómo protegerse de esto? - dado que David dice: “Mi alma se adormece de abatimiento” (Sal. 119:28), de esto se desprende claramente que esto sucede por letargo espiritual e insensibilidad. Porque en un alma despierta y sobria no faltan los cuidados agradables a Dios y los buenos pensamientos, sino que, por el contrario, ve que ella misma es insuficiente para ellos; porque si el ojo corporal no es suficiente para la consideración de algunas pocas criaturas de Dios, y no se sacia, habiendo mirado algo una vez, pero mirando constantemente lo mismo, no deja de mirar: tanto más el ojo espiritual, si está despierto y sobrio, no es suficiente para la contemplación de los milagros y destinos de Dios. Porque se dice: “Muchos son los abismos de tu destino” (Sal. 35:7), y en otro lugar: “Tu mente está asombrada de mí; fortalecido, no lo podré” (Sal. 139:6), y cosas parecidas a ésta. Si los buenos pensamientos se empobrecen en el alma, entonces es claro que también se empobrece en ella la iluminación, no por el empobrecimiento de lo que ilumina, sino por el letargo de lo que debería ser iluminado. 30) Bienaventurada el alma que, de día y de noche, no tiene otro cuidado que éste, como en aquel gran día en que toda la creación se presentará ante el Juez para dar cuenta de sus hechos, y no le será difícil responder de su vida. Quien tenga este día y esta hora ante sus ojos, y piense siempre en la justificación ante el tribunal infalible, o no pecará en absoluto, o pecará muy poco; porque pecamos por la falta de temor de Dios en nosotros. Y en quien la expectativa de una amenaza está claramente impresa, el miedo que vive en él no le dará tiempo a caer en acciones o pensamientos imprudentes. Por eso, acordaos de Dios, tened el temor de Dios en vuestro corazón y llamad a todos a ser vuestros compañeros y acompañantes de oración, porque gran ayuda viene de aquellos que pueden apaciguar a Dios. Y no dejes de hacerlo. Porque su oración será para nosotros, mientras vivamos, una buena ayuda en esta vida, y cuando partamos de aquí, nos servirá como palabra de despedida suficiente para el próximo siglo. - Pero así como la preocupación por una respuesta futura es una buena acción, también la cobardía y la desesperanza pertenecen a objetos que destruyen el alma. Confíe en la bondad de Dios y espere que Dios interceda, sabiendo que si acudimos a Él como debemos y con sinceridad, Él no sólo no nos rechazará en absoluto, sino que mientras todavía estemos diciendo las palabras de oración, dirá: “¡He aquí!” 31) “Adorad al Señor en su santo atrio” (Sal. 28:2). El atrio del Señor es la santa iglesia. Se debe adorar al Señor no fuera de este santo atrio, sino estando dentro de él, para que, al permanecer fuera y dejarse llevar por lo externo, no se convierta en nada la estancia en el atrio del Señor. Porque muchos están exteriormente en oración, pero no están en el atrio, porque sus pensamientos corren de aquí para allá y su mente está distraída por vanas preocupaciones. 32) “En Su iglesia todos hablan gloria” (Sal. 28:9). Oigan estas palabras, y queden avergonzados los que se permiten muchas palabras. ¿Qué dice el Salmo? El que está en la iglesia de Dios no calumnia, ni saca de su boca palabras de vanidad y cosas vergonzosas, sino que “en su iglesia todos hablan gloria”. Aquí están los Santos Ángeles, escribe tus palabras; El Señor mismo está aquí y observa la disposición de quienes entran. La oración de todos está abierta ante Dios: se revela a Él, que por disposición, que pide razonablemente las cosas celestiales, que sólo por las apariencias, con las comisuras de la boca, pronuncia palabras, y su corazón está lejos de Dios, que, aunque ora, sólo pide la salud del cuerpo, las riquezas materiales, la gloria humana. En la iglesia de Dios, se debe hablar principalmente de la gloria de Dios. Alabar a Dios es obra de los ángeles. Para toda la Hueste Celestial, una cosa es enviar gloria al Creador. Toda criatura, tanto silenciosa como hablante, tanto mundana como terrenal, glorifica al Creador. Pero las personas lamentables, habiendo abandonado sus hogares y acudido en masa a las iglesias, no inclinan sus oídos a las palabras de Dios, no cumplen con el deber de la naturaleza (alabar), no se afligen por estar bajo el poder del pecado, no se lamentan al recordar los pecados, no tiemblan ante el juicio; pero con una sonrisa extendiéndose las manos unos a otros, hacen de la casa de oración un lugar de largas conversaciones, sin prestar atención al Salmo, que testifica y dice que “en la iglesia de Dios todos hablan gloria”. Y no sólo no hablas gloria, sino que también sirves de obstáculo a los demás, llamando su atención hacia ti y ahogando la enseñanza del Espíritu con tu ruido. Mirad que en lugar de recibir recompensa por vuestras alabanzas, no salgáis de aquí condenados junto con los que blasfeman el nombre de Dios. Tienes un salmo, tienes una profecía, tienes los mandamientos del Evangelio y los sermones apostólicos. Deja que la lengua cante; deja que la mente busque el pensamiento de lo dicho, para que pueda cantarte en espíritu, y cantar también con tu mente. Dios no exige gloria, pero quiere que seas digno de glorificación. “Porque si el hombre siembra, eso también segará” (Gálatas 6:7). Sembrad alabanza para que podáis cosechar coronas, honores y alabanzas en el Reino de los Cielos. 33) “Oh Señor, Dios mío, a ti clamé y tú me sanaste” (Sal. 29:3). – Bienaventurado el que conoce su úlcera interior, puede acudir al Médico y decirle: “sáname, Señor... sana mi alma, por los que han pecado contra Ti” (Sal. 6:3, 40:5). - Pero aquí el Profeta también da gracias por la curación que le ha sido dada: “Te llamé y tú me sanaste”. No hubo intervalo entre el clamor y Tu gracia: tan pronto como llamé, vino la curación. Quienes oran a Dios deben decir algo importante para que nos llegue una rápida curación. 34) “Cantad al Señor, en su reverencia” (Sal. 29:5). No todos los que pronuncian las palabras del Salmo con sus labios cantan al Señor, sino sólo aquellos que lanzan salmodia con un corazón puro, todos los que son reverentes y guardan la verdad ante Dios, todos ellos pueden cantar a Dios, observando fielmente las rimas espirituales (estado de ánimo espiritual). ¿Cuántos han venido aquí, aquellos que esconden mentiras en sus corazones? Estas personas no pueden cantar como deberían. Se imaginan cantando, pero en realidad no cantan: pues el Salmo invita al monje a cantar. “Un árbol... no puede producir malos frutos de bien” (Mateo 7:18), y un corazón vicioso no puede producir de sí mismo palabras de vida (espiritual). Purificad vuestros corazones para que den fruto espiritual, y entonces, convertidos en santos, podréis cantar al Señor inteligentemente. 35) “Volviste... tu rostro, y quedé confundido” (Sal. 29:8). Mientras los rayos de Tu visita, dice el Profeta, brillaron sobre mí, pasé mi vida en un estado inquebrantable y sereno. Pero cuando “volviste tu rostro”; Entonces se reveló el estado apasionado y confuso de mi alma. – Oremos continuamente para que el rostro de Dios brille sobre nosotros, para que estemos en un estado sagrado, tranquilos y sin preocupaciones por nada, según nuestra disposición al bien. 36) “¿De qué sirve mi sangre si a veces desciende a la descomposición?” (Sal. 29:10). ¿Qué beneficio me dice en el bienestar de la carne y en la abundancia de la sangre cuando ésta se entrega a la destrucción general? “Pero yo mortifico mi cuerpo y lo pongo en servidumbre” (1 Cor. 9:27), para que la gordura de la carne no sirva de motivo para pecar. No complacáis la carne con sueño, baños, lechos blandos, repitiendo constantemente esta palabra: “¿De qué me sirve mi sangre si alguna vez desciendo en corrupción?” ¿Por qué te preocupas por algo que pronto desaparecerá? ¿Por qué te engordas y cargas con la carne? ¿No sabes que cuanto más blanca hagas tu carne, más dolorosa prisión prepararás para tu alma? 37) “Alegraos, justos, en el Señor” (Sal. 32:1). “Regocíjate... en el Señor” - no porque tus obras sean prósperas, no porque disfrutes de salud corporal, no porque tus campos abundan en toda clase de frutos; sino porque tienes al Señor, que es tan hermoso, tan bueno, tan sabio. El salmo anima a los justos a sentir la dignidad de sentirse honrados de ser esclavos de tal Amo, y a admirar su esclavitud a Él con alegría indescriptible y con saltos, como si sus corazones estallaran con el deleite del amor por el Bien. Si en algún momento en tu corazón, como si hubiera caído una luz, un pensamiento repentino acerca de Dios se produjo e iluminó tu alma de modo que amaste a Dios, y despreciaste el mundo y todo lo corpóreo; luego, desde esta semejanza débil y pequeña, conoce el estado completo de los justos, que uniforme y continuamente aumentan en gozo en Dios. Esta alegría os visita de vez en cuando y raramente, según la voluntad de Dios, de modo que una pequeña muestra de ella os trae a la memoria el gran bien que os falta. Y en el justo hay constante gozo divino y celestial, porque sin duda el Espíritu habita en él. Para los justos, el Señor es como un lugar que los contiene, un lugar en el que quien entra no puede evitar estar contento y regocijarse. Y el justo se convierte en un lugar para el Señor, recibiéndolo en sí mismo; pero el pecador da un lugar al diablo en sí mismo (Ef. 4:27). Por lo tanto, permaneciendo en el Señor mismo y contemplando sus milagros tanto como podamos, de la contemplación de esto obtendremos gozo para nuestro corazón. 38) Si alguien, guiado por el Espíritu Santo y amante de los hombres, sin soñar consigo mismo, sino humillándose para exaltar a los demás, clama en el espíritu pidiendo algo grande, y no pronuncia nada indigno y bajo, expresando una búsqueda de las cosas terrenales y mundanas, entonces el clamor de aquel que pide será oído por el Señor. 39) “Dios es nuestro refugio y fortaleza” (Sal. 45:2). No huyas de lo que no debes y no corras hacia alguien que no debes. Pero que tengas una cosa que evitar: el pecado y un refugio: Dios. Muchos dicen: Dios es nuestro refugio; pero muy pocos dicen esto con la misma disposición que el Profeta: porque no todos se entregan a Dios en todo, no todos respiran en Él solo, no todos solo en Él tienen esperanza y confianza. Y nuestras mismas obras nos convencen cuando, en nuestras penas, preferimos recurrir a todo lo demás, pero no a Dios. ¿Su hijo está herido? Estás buscando un adivino o alguien que cuelgue inscripciones vacías en el cuello de bebés inocentes. ¿Te molestó el sueño? Corres hacia los intérpretes de sueños. ¿Tienes miedo del enemigo? Estás buscando un intercesor en una de las personas. En general, en cada necesidad os exponéis, a lo que en las palabras de Dios llamáis refugio, pero en realidad buscáis ayuda en los inútiles y vanos. Pero la verdadera ayuda de los justos es Dios. Así como un líder militar, que tiene guerreros valientes, está siempre dispuesto a ayudar a los débiles, así Dios, nuestro ayudador y sustentador de todos los que luchan contra las artimañas del diablo, envía espíritus ministradores a los necesitados de salvación. 40) El Profeta dijo: “Inclinad vuestro oído” (Sal. 114:2), no para que os forméis algún concepto sensual acerca de Dios, como si Él tuviera oídos y los inclinase a causa de una voz tranquila, como lo hacemos nosotros, acercando nuestro oído a aquellos que hablan débilmente, para escuchar mejor lo que se dice. Él dijo: “inclínate”, para mostrar tu propia debilidad, es decir, por amor a la humanidad, desciende sobre mi valle mentiroso, como un médico filantrópico, inclinando tu oído hacia un enfermo que, debido a un gran cansancio, no puede hablar con claridad, para que de cerca puedas reconocer más claramente las necesidades del que sufre. El oído de Dios no necesita el sonido de una voz para oír. Dios sabe lo que piden los movimientos del corazón. ¿O no oís cómo Moisés, que no dice nada, sino que ora al Señor con gemidos silenciosos, fue oído por el Señor, que le dijo: “¿Por qué clamas a mí?” (Éxodo 14:15). El título original de esta colección: “Instrucciones patrísticas sobre la oración y la sobriedad o atención del corazón a Dios”. Al texto del autor de la colección (desde San Basilio el Grande hasta San Barsanuphius y Juan inclusive), los editores agregaron citas sobre la oración de las cartas del propio San. Feofán. Quizás te interese: