Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

Що таке молитва? Розуму та серця до Бога піднесення на славослів'я, подяку та випрошення потрібних благ. Отже, істота молитви є розумним сходженням до Бога в серці. Стане розум у свідомості перед лицем Бога і, наповнившись благоговійним страхом, почне виливати перед Ним своє серце, ось і розумна молитва! [267] 1 Молитву, або прагнення серця до Бога, треба збудити і збуджену зміцнити, або – що те саме – потрібно виховати у собі молитовний дух. Перший спосіб до цього є читальне чи слухальне наше молитвослів'я. Читай чи слухай, як слід, молитвослів'я, – і неодмінно збудиш і зміцниш сходження в серці твоїм до Бога, тобто увійдеш у молитовний дух. У молитвах святих отців рухається велика молитовна сила, і хто всією увагою і старанністю проникає в них, той – через закон взаємодії – неодмінно скуштує молитовної сили, у міру зближення настрою свого зі змістом молитви. – Щоб наше молитвослів'я зробити нам дійсним засобом для захоплення молитви, необхідно здійснювати його так, щоб і думка і серце сприймали зміст молитов, що становлять молитвослів'я [34]. З першого пробудження вранці потурбуйтесь зібратися всередину та підігріти теплоту. Це вважайте за нормальний ваш стан. Якщо цього немає, знайте, що у вас всередині несправно. Поставивши себе вранці в такий зібраний і зігрітий стан, потім - все обов'язкове треба виправляти так, щоб тим не руйнувати свого внутрішнього настрою, а з довільного - те, що підтримує цей стан, робити; що ж засмучує його, того ні в якому разі не робити: бо це означало б ворогувати проти себе. Це загальне правило. Як потім воно може бути виконане в різних випадках, сама справа навчить. Дивіться самі та примудряйтесь. Сторонній особі немає можливості визначити те. Поставте лише законом зберігати зібраність і теплоту, розумом стоячи в серці перед Господом. Тоді це саме вкаже, що як має робити, або що має дозволяти собі і чого не повинно. Всесильна допомога до цього є молитва Ісусова. Потрібно навикнути їй так, щоб вона постійно читалася там, де місце серця. А щоб навикнути, треба попрацювати [130-131]. Справжнє вживання у житті богодумства є уявлення будь-якої істини віри з відповідними почуттями і намірами без руху міркування, як вже закінченого одного разу 2 . – У святих отців воно називається спогляданням, що є зір розумом істини з почуттями. Постарайтеся всі істини переглянути, як переглянули одну... І кожну переглянуту потім частіше споглядайте, ніж забулася. Коли перегляньте всі істини, тоді вам залишиться лише споглядати їх. Вживання споглядання таке: вранці, відразу після відновлення повної свідомості після сну, робіть загальний їх огляд, починаючи передвічним буттям Бога Трііпостасного і закінчуючи Страшним судом і вічною всіх участі, не швидко і не довго, але з увагою. Можна це зробити за Символом віри. Вся сукупність цих істин є ладом уявного, духовного, Божественного світу. Переглядом їхня свідомість вставляється в лад їх і входить у духовний світ. Бажаєте чути щось про молитву. Що можу сказати вам, чого б ви не знали? Є молитва, яку сама людина творить; і є молитва, яку Бог дає тому, хто молиться. Першої хто не знав? Повинна бути вам відома і остання, хоч на початку. Спочатку, коли хто приступає до Господа, перша справа молитва. Починає він ходити до церкви і вдома молитися за молитовниками та без них. Але думки все розбігаються. Ніяк з ними не впоратися. Чим, втім, більше працювати в молитві, тим більше думки все лягають і лягають, і молитва стає чистішою. Однак атмосфера душі не очищається, поки не затеплиться духовний вогник у душі. Вогник цей є справа благодаті Божої, але не особливої, а спільної для всіх. Він є внаслідок відомої міри чистоти у всьому моральному ладі людини, яка шукає. Коли затеплиться цей вогник або утворюється постійна в серці теплота, тоді вирування помислів зупиняється. Буває з душею те, що з кровоточивою: статок крові її (Лк.8: 44). У цьому стані молитва, більша чи менша, підходить до невпинної. Посередницею служить молитва Ісусова. І це є межа, до якої може доходити молитва, яка сама людина твориться! Думаю, що все це вам дуже зрозуміло. Далі, у цьому стані, дається молитва, яка знаходить, а не самою людиною творена. Знаходить дух молитовний і захоплює всередину серця, – все одно, ніби хтось узяв іншого за руку і силою захопив його з однієї кімнати в іншу. Душа тут пов'язана сторонньою силою і тримається охоче всередині, поки над нею є дух. Знаю два ступені цього знаходження. У першій - душа все бачить, усвідомлює себе і своє зовнішнє становище, - і міркувати може і правити собою, може навіть зруйнувати цей стан свій, якщо захоче. І це вам має бути зрозумілим. У святих отців, і особливо у святого Ісака Сиріаніна, вказується й інший ступінь даної або знаходить молитви. Вище показаної стоїть у нього молитва, яку він назвав екстазом, чи захопленням. І тут теж знаходить дух молитовний; але захоплена ним душа заходить у такі споглядання, що забуває своє зовнішнє становище, не міркує, лише споглядає, і владна правити собою чи розорити свій стан. Пам'ятаєте, в «Отечниках» пишеться, що хтось став на молитву перед своєю вечірньою трапезою, а отямився вже вранці. Ось і є молитва в захопленні, чи споглядальна. В інших вона супроводжувалася просвітленням обличчя, світлом довкола; в інших підійманням від землі. Святий апостол Павло в цьому стані був захоплений до раю. І пророки святі в ньому знаходилися, коли стягував їхній дух. Подивіться, яка велика милість Божа до нас, грішних. Мало хто попрацює і чого сподобається? Будь-яким трудящим можна сміливо говорити: робіть; є через що! [140-143]. Молитва внутрішня, від душі, від себе, за відчуттям своїх потреб духовних більше та інших, є справжня молитва. Головне в молитві – почуття до Бога із серця. Слова молитовні при цьому, які підберуться. Почуття Бога і без слів є молитва. Слово підтримує і іноді поглиблює почуття. Статут молитовний для церковних богослужінь має бути виконуваний, як є. Щодо молитовного правила домашнього, то воно не має незмінності, а може бути зміненим і в часі, і в тривалості, і в складі, – одне мати на увазі: щоб все робилося не на догоду лінощі і щоб молитва йшла від душі. Який у вас є статут молитвослів'я, той добрий. Можете додавати та змінювати. Хороші коротенькі молитви святого Золотоуста – дванадцять на ніч та дванадцять на день. Можете з псалмів вибирати вразливіші вірші. Будь-що діяти з повною свободою. Іноді і весь час молитовне молитися своїми молитвами з справжньої потреби; або таку молитву вставити у своє правило, на початку, середині і наприкінці, або без слів, тільки почуття до Бога тримаючи... із закликом: «Боже, милостивий буди», або: «Іміж важи долями, спаси». Але є невпинна молитва, яка невпинно йде до Бога з серця. Це є дар благодаті. Святий Макарій Великий каже: «Молись і запобігай собі молитві, і Бог, бачачи, як ти старанно хочеш молитися, дасть молитву. У «Добротолюбстві» слов'янському старець Максим Капсокалівіт говорить про себе, що два роки молився Матері Божій, щоби Вона дала або випросила молитву. Якось, каже він, як я, помолившись, приклався до ікони Божої Матері, – миттєво уканув 3 вогник солодкий у серці і з того часу там теплиться; ось дар молитви! Шукайте його і ви, і в молитві словами висловлюйте, тримаючи в думці ту молитву, про яку говорить Максим оний. Іноді буває так, що вогник цей спадає під час дозволу священика на сповіді, іноді при причасті Святих Христових Таїн. Всяко шукайте [95-97]. Тверезість є даром благодаті, і самому його досягти неможливо, а треба тільки трудитися над пошуком його і молити Господа про нього в сподіванні Божого відвідин. Як шукати? Чи помічаєте, що коли є в серці почуття, тоді увага не відходить від серця: тому укладаю, що якщо робити так, щоб приступити до розумної молитви не інакше, як наперед збудивши в серці якесь почуття, то увага не відійде від серця, з увагою буде там розум і розумна молитва. Спробуйте так, можливо, справа піде на лад [258]. Вставши вранці, став міцніше перед Богом у серці, в ранковій своїй молитві, і потім виходь на справу свою, Богом тобі доручену, не відриваючи від Hero почуття і свідомості. І, перебуваючи в Богові розумом і серцем, силами душі і тіла виконуй обов'язки, що лежать на тобі [269]. Оригінальна назва цієї збірки: «Святоотцівські настанови про молитву і тверезість чи увагу до серця до Бога». До авторського тексту збірки (від свт. Василя Великого до свв. Варсонофія та Іоанна включно) видавці додали цитати про молитву з листів самого свт. Феофан. У квадратних дужках вказується сторінка цитати за кн.: Свт. Феофан. Про молитву та духовне життя. М: Правило віри. 2005. Міркування раніше вже прийняло істину віри остаточно і тому споглядання не рухається. - Ред. Вам може бути цікаво: