Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

Шта је молитва? Уздизање ума и срца Богу у слављењу, благодарењу и тражењу потребних користи. Стога је суштина молитве умно уздизање ка Богу у срцу. Ум ће се освестити пред лицем Божијим и, испуњен страхопоштовањем, почеће да излива своје срце пред Њим – то је умна молитва! [267] 1 Молитву, или стремљење срца ка Богу, треба побуђивати и узбуђивати, или – што је исто – у себи гајити молитвени дух. Први начин да то урадимо је читање или слушање наших молитава. Читајте или слушајте молитвеник како треба, и свакако ћете побудити и учврстити успон у свом срцу ка Богу, односно ући ћете у дух молитве. Велика молитвена сила се креће у молитвама светих отаца, и ко са свом пажњом и ревношћу проникне у њих, силом закона интеракције, свакако ће окусити снагу молитве како се његово расположење приближава садржају молитве. – Да би наш молитвеник постао право средство за неговање молитве, потребно је да га вршимо тако да и мисао и срце сагледају садржај молитава који чине молитвеник [34]. Од првог јутра када се пробудите, водите рачуна да се саберете унутра и загрејете. Сматрајте ово својим нормалним стањем. Ако немате ово, знајте да нешто није у реду са вама унутра. Довевши се ујутру у тако сабрано и загрејано стање, онда – све што је обавезно мора се исправити да не би покварило своје унутрашње расположење, а од вољног – учините оно што подржава ово стање; оно што га узнемирава, не чини то ни под којим околностима: јер би то значило бити непријатељски настројен према себи. Ово је ваше опште правило. Како се онда може извести у различитим случајевима, сам рад ће вас научити. Уверите се сами и сазнајте. Не постоји начин да треће лице то утврди. Само нека буде закон да задржиш смиреност и топлину, стојећи умом и срцем пред Господом. Онда ће то само по себи указати шта треба учинити, или шта треба дозволити, а шта не. Свемоћна помоћ у томе је Исусова молитва. Треба се навикнути на то да се стално чита где је срцу место. А да бисте се навикли на то, морате напорно радити [130–131]. Права употреба мисли Божије у животу је изношење било које истине вере са одговарајућим осећањима и намерама без покрета расуђивања, као да је већ једном завршена 2. – Свети оци то називају созерцањем, што је умно виђење истине са осећањима. Потруди се да преиспиташ све истине, као што си једну прегледао... И онда сваку ревидирану чешће разматрај, да је не заборавиш. Када прегледате све истине, све што треба да урадите је да их размислите. Употреба контемплације је следећа: ујутру, одмах по повратку потпуне свести после сна, направите њихов општи преглед, почевши од вечног постојања Тројичног Бога и завршавајући Страшним судом и вечним учешћем свих, не брзо и не дуго, али са пажњом. Ово се може учинити у складу са Символом вере. Целокупна целина ових истина је структура менталног, духовног, Божанског света. Ревизијом њихове свести, њихова свест се убацује у њихову структуру и улази у духовни свет. То је у складу са тим како по буђењу улазимо у структуру спољашњег света око нас и свесно се задржавамо у њему: сунце и небо изнад нас, стихије и сва створења на земљи око нас, као и породица, комшије, држава са свиме што се у њима дешава. Ово друго се дешава нехотице само од себе, али морате напорно радити на првом, иако није превише тешко. Ова два света, онај који се размишља ментално и спољашњи видљиви, будући свесни, у менталном, добијају смернице како да се окрећу у видљивом. Ово је опште правило контемплације! Посебно: након што се ујутру заврши умни преглед, треба да се задржиш на теми која је највише утицала на осећање и тиме оживи дух молитве. Када то није случај, онда нека оживљавање молитвеног духа буде опште богобојазно осећање за целокупну структуру духовног Божанског света. Покушајте да не напустите ни једно јутро, а да не освежите своје унутрашње биће таквим богомишљеним созерцањем, као што имате обичај да освежавате своје одаје упуштајући свеж јутарњи ваздух; а затим цео дан проведите осећајући да вас, поред видљивог, засењује и окружује, не без утицаја [18–20]. А ово је граница до које може доћи молитва коју сам човек обавља! Мислим да вам је све ово врло јасно. Даље, у овом стању се даје молитва која се налази, а не чини је сама особа. Дух молитве се налази и увлачи га у срце – свеједно је, као да је неко другог узео за руку и на силу вукао из једне собе у другу. Душа је овде везана спољном силом и вољно остаје унутра све док постоји дух који је налази изнад ње. Знам два степена овог налаза. У првом, душа све види, свесна је себе и свог спољашњег положаја, може да расуђује и управља собом, може чак и да поквари ово своје стање, ако жели. И ово би требало да вам буде јасно. Свети оци, а посебно Свети Исак Сирин, указују на други степен дате, или нађене, молитве. Изнад приказане је његова молитва, коју је назвао екстазом, или дивљењем. И овде се такође налази дух молитве; али душа занесена њиме улази у такво созерцање да заборавља свој спољашњи положај, не расуђује, већ само созерцава, и нема моћ да влада собом или да упропасти своје богатство. Сетите се, у „Отаџбини“ пише да је неко почео да се моли пре вечере, али је ујутру дошао к себи. Ово је молитва у дивљењу, или контемплативна. Код других је то било праћено разбистровањем лица, светлошћу унаоколо; у другима подизањем са земље. Свети апостол Павле је у овом стању био узнесен на небо. И Свети Пророци су били у њему када их је дух узео. Дивите се великој милости Божијој према нама грешнима. Мало људи вредно ради, а чиме су награђени? Свим радним људима можемо са сигурношћу рећи: рад; постоји разлог! [140–143]. Унутрашња молитва, из душе, из себе, према сопственом осећају за своје духовне потребе и потребе других, јесте права молитва. Главна ствар у молитви је осећање према Богу из срца. Молитвене речи за ово, које год да изаберете. Осећање према Богу и без речи је молитва. Реч подржава, а понекад и продубљује осећај. Молитвена правила за црквене службе морају се поштовати онаква каква јесу. Што се тиче молитвеног правила код куће, оно нема непромењивост, већ се може мењати и по времену, и по трајању, и по саставу – једно треба имати на уму: да се све не ради да би се угодило лењости и да молитва долази из душе. Које год правило молитве да имате је добро. Можете додати и променити. Кратке молитве Светог Златоуста су добре – дванаест за ноћ и дванаест за дан. Можете изабрати упечатљивије стихове из псалама. Радите све са потпуном слободом. Понекад и све време молитве, молите се својим молитвама према стварним потребама; или такву молитву убаци у своје правило, на почетку, у средини и на крају, или без речи, само чувајући осећај за Бога... уз поклич: „Боже, милостив“ или: „На слику судбине, спаси“. Али постоји непрестана молитва, која непрестано долази Богу из срца. Ово је дар милости. Свети Макарије Велики каже: моли се и труди се у молитви, а Бог ће, видећи колико усрдно желиш да се молиш, даће молитву. Старац Максим Капсокаливит у Словенској филокалији каже за себе да се две године молио Богородици да Она да или моли за молитву. Једног дана, каже, док сам се, помоливши се, поклонио икони Мајке Божије, у срце ми је зачас ушла слатка светлост и од тада тамо сија; ово је дар молитве! Тражи и то и изрази то речима у молитви, имајући на уму молитву о којој говори Максим. Понекад се дешава да ова светлост падне за време допуштења свештеника на исповести, понекад за време причешћа Светим Христовим Тајнама. Гледајте свуда [95–97]. Трезвеност је дар благодати и немогуће га је постићи сам, али се само треба потрудити да га нађеш и молиш се Господу за њега у нади у Божије присуство. Како претраживати? Примећујете ли да када постоји осећање у срцу, онда пажња не напушта срце: стога закључујем да ако то учините да бисте започели умну молитву само тако што ћете прво побудити неко осећање у срцу, онда пажња неће напустити срце, уз пажњу ће ум бити ту и – умна молитва. Покушајте ово, можда ће ствари проћи глатко [258]. Када устанеш ујутру, утврди се чвршће пред Богом у свом срцу, у јутарњој молитви, а затим иди на посао, који ти је од Бога поверен, не откидајући своја осећања и свест од Хероја. И, пребивајући у Богу умом и срцем, снагом душе и тела, испуни дужности које су на теби [269]. Оригинални наслов ове збирке: „Отачка упутства о молитви и трезвености или пажњи у срцу Богу. Ауторском тексту зборника (од Св. Василија Великог до Св. Варсануфија и Јована укључиво) издавачи су додали цитате о молитви из писама самог Св. Феофан. У угластим заградама је наведена страница цитата из књиге: Свети Феофан. О молитви и духовном животу. М.: Правило вере. 2005. Расуђивање је раније већ дефинитивно прихватило истину вере и стога се не креће у контемплацији. – Ед. Можда ће вас занимати: