Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

Çfarë është lutja? Ngritja e mendjes dhe e zemrës drejt Zotit në lavdërim, falënderim dhe kërkesë për përfitimet e nevojshme. Prandaj, thelbi i lutjes është ngjitja mendore drejt Zotit në zemër. Mendja do të bëhet e vetëdijshme përpara fytyrës së Zotit dhe, e mbushur me frikë nderuese, do të fillojë të derdhë zemrën e saj para Tij - kjo është lutja mendore! [267] 1 Lutja, ose aspirata e zemrës për Zotin, duhet të zgjohet dhe të forcohet ai i emocionuar, ose - po e njëjta gjë - ju duhet të kultivoni një frymë lutjeje në veten tuaj. Mënyra e parë për ta bërë këtë është duke lexuar ose dëgjuar lutjet tona. Lexoni ose dëgjoni si duhet librin e lutjeve dhe sigurisht që do të zgjoni dhe forconi ngjitjen në zemrën tuaj drejt Zotit, domethënë do të hyni në frymën e lutjes. Fuqia e madhe e lutjes lëviz në lutjet e etërve të shenjtë dhe kushdo që depërton në to me gjithë vëmendjen dhe zell, në bazë të ligjit të ndërveprimit, sigurisht që do të shijojë fuqinë e lutjes, ndërsa disponimi i tij i afrohet përmbajtjes së lutjes. – Që libri ynë i lutjeve të bëhet një mjet i vërtetë për kultivimin e namazit, është e nevojshme ta kryejmë atë në atë mënyrë që si mendimi ashtu edhe zemra ta kuptojnë përmbajtjen e lutjeve që përbëjnë librin e lutjeve [34]. Që herën e parë që zgjoheni në mëngjes, kujdesuni që të mblidheni brenda dhe të ngroheni. Konsideroni këtë gjendjen tuaj normale. Nëse nuk e keni këtë, dijeni se ka diçka që nuk shkon me ju brenda. Duke e vënë veten në një gjendje kaq të grumbulluar dhe të ngrohtë në mëngjes, atëherë - gjithçka që është e detyrueshme duhet të korrigjohet në mënyrë që të mos prishë disponimin tuaj të brendshëm, dhe nga vullneti - bëni atë që e mbështet këtë gjendje; ajo që e shqetëson, mos e bëj në asnjë rrethanë: sepse kjo do të thoshte të jesh armiqësor me veten. Ky është rregulli juaj i përgjithshëm. Se si mund të kryhet më pas në raste të ndryshme, do t'ju mësojë vetë puna. Shihni vetë dhe zbuloni. Nuk ka asnjë mënyrë që një palë e tretë ta përcaktojë këtë. Thjesht bëjeni ligj që të ruani gjakftohtësinë dhe ngrohtësinë, duke qëndruar me mendjen dhe zemrën tuaj përpara Zotit. Atëherë kjo vetë do të tregojë se çfarë duhet bërë, ose çfarë duhet të lejohet dhe çfarë nuk duhet bërë. Ndihma e plotfuqishme për këtë është Lutja e Jezusit. Duhet të mësoheni me të që të lexohet vazhdimisht ku i takon zemra. Dhe për t'u mësuar me të, duhet të punoni shumë [130–131]. Përdorimi real i mendimit të Zotit në jetë është paraqitja e çdo të vërtete të besimit me ndjenja dhe synime përkatëse pa lëvizje arsyetimi, sikur të ishte përfunduar një herë 2. - Etërit e shenjtë e quajnë meditim, që është vizioni i mendjes për të vërtetën me ndjenja. Merre mundimin të rishikosh të gjitha të vërtetat, ashtu siç rishikuat një... Dhe më pas meditoni secilën të rishikuar më shpesh, që të mos harroni. Kur të keni shqyrtuar të gjitha të vërtetat, atëherë gjithçka që duhet të bëni është t'i mendoni ato. Përdorimi i soditjes është si vijon: në mëngjes, menjëherë pas rivendosjes së vetëdijes së plotë pas gjumit, bëni një pasqyrë të përgjithshme të tyre, duke filluar me ekzistencën e përjetshme të Zotit Trinitar dhe duke përfunduar me Gjykimin e Fundit dhe pjesëmarrjen e përjetshme të të gjithëve, jo shpejt dhe jo për një kohë të gjatë, por me vëmendje. Kjo mund të bëhet sipas Kredos. E gjithë tërësia e këtyre të vërtetave është struktura e botës mendore, shpirtërore, hyjnore. Duke rishikuar vetëdijen e tyre, ndërgjegjja e tyre futet në strukturën e tyre dhe hyn në botën shpirtërore. Kjo është në përputhje me mënyrën se si, pasi zgjohemi, ne hyjmë në strukturën e botës së jashtme që na rrethon dhe me vetëdije mbahemi në të: dielli dhe qielli mbi ne, elementët dhe të gjitha krijesat në tokë rreth nesh, si dhe familja, fqinjët, gjendja me gjithçka që ndodh në to. Kjo e fundit ndodh në mënyrë të pavullnetshme vetvetiu, por duhet të punoni shumë për të parën, megjithëse nuk është shumë e vështirë. Këto dy botë, ajo e paramenduar mendërisht dhe ajo e dukshme nga jashtë, duke qenë të vetëdijshme, në atë mendore marrin udhëzime se si të rrotullohen në të dukshmen. Ky është një rregull i përgjithshëm i meditimit! Veçanërisht: pasi të keni përfunduar rishikimin mendor, në mëngjes, duhet të ndaleni në temën që ndikoi më shumë në ndjenjën dhe bashkë me të të ringjallni frymën e lutjes. Kur nuk është kështu, atëherë le të jetë ringjallja e shpirtit të lutjes një ndjenjë e përgjithshme nderuese për të gjithë strukturën e botës shpirtërore Hyjnore. Përpiquni të mos lini asnjë mëngjes të vetëm pa e freskuar qenien tuaj të brendshme me një soditje të tillë sipas mendimit të Zotit, siç e keni zakon të freskoni dhomat tuaja duke lënë ajrin e pastër të mëngjesit; dhe pastaj kaloni gjithë ditën duke ndjerë se, përveç të dukshmes, edhe e padukshmja ju mbulon dhe ju rrethon, jo pa ndikim [18–20]. Dëshironi të dëgjoni diçka rreth lutjes? Çfarë mund t'ju them që nuk e dini? Ka një lutje që vetë njeriu e thotë; dhe ka një lutje që Zoti i jep atij që lutet. I pari që nuk e dinte? Ju gjithashtu duhet të dini këtë të fundit, të paktën në elemente. Së pari, kur dikush i afrohet Zotit, gjëja e parë është lutja. Ai fillon të shkojë në kishë dhe të lutet në shtëpi, me ose pa libra lutjesh. Por mendimet e mia po ikin të gjitha. Nuk ka asnjë mënyrë për t'u marrë me ta. Mirëpo, sa më shumë që punoni në namaz, aq më shumë qetësohen dhe qetësohen mendimet tuaja dhe namazi juaj bëhet më i pastër. Megjithatë, atmosfera e shpirtit nuk pastrohet derisa të ndizet flaka shpirtërore në shpirt. Kjo dritë është një vepër e hirit të Zotit, por jo e veçantë, por e përbashkët për të gjithë. Shfaqet për shkak të një mase të caktuar pastërtie në të gjithë strukturën morale të personit që kërkon. Kur kjo flakë nxehet ose në zemër formohet një ngrohtësi e vazhdueshme, atëherë vlimi i mendimeve pushon. Ajo që i ndodh një shpirti është ajo që rrjedh gjak: një rrjedhë gjaku rrjedh prej tij (Luka 8:44). Në këtë gjendje, namazi, pak a shumë, i afrohet lutjes së pandërprerë. Ndërmjetësi i saj është lutja e Jezusit. Dhe ky është kufiri në të cilin mund të arrijë një lutje e kryer nga vetë një person! Unë mendoj se e gjithë kjo është shumë e qartë për ju. Më tej, në këtë gjendje jepet lutja që gjendet dhe nuk bëhet nga vetë personi. Fryma e lutjes e gjen veten dhe e tërheq brenda zemrës - është e njëjta gjë, sikur dikush e kapi tjetrin për dore dhe e tërhoqi me forcë nga një dhomë në tjetrën. Shpirti këtu është i lidhur nga një forcë e jashtme dhe me dëshirë qëndron brenda për sa kohë që ka një shpirt që e gjen mbi të. Unë di dy shkallë të këtij zbulimi. Në të parën, shpirti sheh gjithçka, është i vetëdijshëm për veten dhe pozicionin e tij të jashtëm, dhe mund të arsyetojë e të qeverisë veten, madje mund ta prishë këtë gjendje të tij, nëse dëshiron. Dhe kjo duhet të jetë e qartë për ju. Etërit e shenjtë, dhe veçanërisht Shën Isaku Sirian, tregojnë një shkallë tjetër të lutjes së dhënë ose të gjetur. Mbi atë që tregohet është lutja e tij, të cilën ai e quajti ekstazë, ose admirim. Dhe këtu, gjithashtu, gjen veten shpirti i lutjes; por shpirti i rrëmbyer prej tij hyn në një soditje të tillë saqë harron pozicionin e tij të jashtëm, nuk arsyeton, por vetëm sodit dhe nuk ka fuqi të sundojë veten ose të shkatërrojë pasurinë e tij. Mos harroni, në "Atdheu" është shkruar se dikush filloi të lutej para darkës së tij, por erdhi në vete në mëngjes. Kjo është lutje në admirim, ose meditim. Në të tjera, ajo shoqërohej me një pastrim të fytyrës, dritë përreth; në të tjerat duke u ngritur nga toka. Apostulli i Shenjtë Pal në këtë gjendje u rrëmbye në qiell. Dhe Profetët e Shenjtë ishin në të kur i mori fryma. Mrekullohuni nga mëshira e madhe e Zotit ndaj neve mëkatarët. Pak njerëz punojnë shumë dhe me çfarë shpërblehen? Të gjithë punëtorëve mund t'u themi me besim: punë; ka një arsye! [140-143]. Lutja e brendshme, nga shpirti, nga vetja, sipas ndjenjës që ka për nevojat shpirtërore të dikujt dhe të të tjerëve, është lutje e vërtetë. Gjëja kryesore në lutje është ndjenja ndaj Zotit nga zemra. Fjalë lutjeje për këtë, çfarëdo që të zgjidhni. Ndjenja ndaj Zotit edhe pa fjalë është lutje. Fjala e mbështet dhe ndonjëherë e thellon ndjenjën. Rregullat e lutjes për shërbimet e kishës duhet të ndiqen ashtu siç janë. Sa i përket rregullit të namazit në shtëpi, ai nuk ka pandryshueshmëri, por mund të ndryshohet në kohë, në kohëzgjatje dhe në përbërje - një gjë duhet mbajtur parasysh: se gjithçka nuk bëhet për të kënaqur dembelizmin dhe se lutja vjen nga shpirti. Çfarëdo rregulli të lutjes që keni është i mirë. Mund të shtoni dhe ndryshoni. Lutjet e shkurtra të Shën Chrysostom janë të mira - dymbëdhjetë për natën dhe dymbëdhjetë për ditën. Ju mund të zgjidhni vargje më mbresëlënëse nga psalmet. Bëni gjithçka me liri të plotë. Ndonjëherë dhe gjatë gjithë kohës së namazit, lutuni me lutjet tuaja sipas nevojave reale; ose fut një lutje të tillë në rregullin tënd, në fillim, në mes dhe në fund, ose pa fjalë, duke mbajtur vetëm ndjenjën për Zotin... me thirrjen: "Zot, ji i mëshirshëm" ose: "Në imazhin e fatit, shpëto". Por ka lutje të pandërprerë, e cila vazhdimisht i vjen Zotit nga zemra. Kjo është një dhuratë e hirit. Shën Makari i Madh thotë: lutuni dhe shqetësoni veten në lutje, dhe Zoti, duke parë se sa me zell dëshironi të luteni, do të bëjë lutje. Në Filokalinë sllave, Plaku Maksim Kapsokalivit thotë për veten e tij se për dy vjet i lutej Nënës së Zotit që ajo të jepte ose të kërkonte lutje. Një ditë, thotë ai, ndërsa unë, duke u lutur, nderova ikonën e Nënës së Zotit, një dritë e ëmbël u zhyt menjëherë në zemrën time dhe që atëherë shkëlqen atje; kjo është dhurata e lutjes! Kërkojeni edhe atë dhe shpreheni me fjalë në lutje, duke mbajtur parasysh lutjen për të cilën flet Maksimi. Ndonjëherë ndodh që kjo dritë të bjerë gjatë lejes së priftit gjatë rrëfimit, herë gjatë kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit. Shikoni kudo [95–97]. Kthimi është një dhuratë hiri dhe është e pamundur ta arrish vetë, por thjesht duhet të punosh për ta gjetur dhe t'i lutesh Zotit për të me shpresën e pranisë së Zotit. Si të kërkoni? A e vëreni se kur ka një ndjenjë në zemër, atëherë vëmendja nuk largohet nga zemra: prandaj konkludoj se nëse e bëni këtë për të filluar namazin mendor vetëm duke ngjallur fillimisht ndonjë ndjenjë në zemër, atëherë vëmendja nuk do të largohet nga zemra, me vëmendje mendja do të jetë aty dhe - lutja mendore. Provojeni këtë, ndoshta gjërat do të shkojnë mirë [258]. Kur të ngriheni në mëngjes, vendosuni më fort përpara Zotit në zemrën tuaj, në lutjen tuaj të mëngjesit dhe më pas vazhdoni punën tuaj të besuar nga Zoti, pa ia shkëputur Heroit ndjenjat dhe vetëdijen tuaj. Dhe, duke qëndruar në Zotin me mendjen dhe zemrën tuaj, me forcën e shpirtit dhe të trupit tuaj, përmbushni detyrat që keni mbi ju [269]. Titulli origjinal i këtij koleksioni: "Udhëzime patristike mbi lutjen dhe maturinë ose vëmendjen në zemër ndaj Zotit". Tekstit të autorit të koleksionit (nga Shën Vasili i Madh te Shën Barsanuphius dhe Gjoni përfshirë), botuesit i shtuan citate rreth lutjes nga letrat e vetë St. Feofan. Faqja e citatit nga libri është shënuar në kllapa katrore: Shën Feofan. Rreth lutjes dhe jetës shpirtërore. M.: Rregulli i besimit. 2005. Arsyetimi e ka pranuar më parë të vërtetën e besimit përfundimisht dhe për këtë arsye nuk lëviz në meditim. – Ed. Ju mund të jeni të interesuar në: