Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

čo je modlitba? Pozdvihnúť myseľ a srdce k Bohu v chvále, vďakyvzdaní a prosbe o potrebné výhody. Preto je podstatou modlitby duševný vzostup k Bohu v srdci. Myseľ sa stane vedomou pred tvárou Boha a naplnená úctivým strachom začne pred Ním vylievať svoje srdce – toto je duševná modlitba! [267] 1 Modlitbu, alebo túžbu srdca k Bohu, treba vzbudiť a vzrušeného posilniť, alebo – čo je to isté – treba v sebe pestovať modlitebného ducha. Prvým spôsobom, ako to urobiť, je čítanie alebo počúvanie našich modlitieb. Poriadne čítaj alebo počúvaj modlitebnú knižku a určite vzbudíš a posilníš v srdci vzostup k Bohu, čiže vstúpiš do ducha modlitby. V modlitbách svätých otcov pôsobí veľká modlitebná sila a kto do nich prenikne so všetkou pozornosťou a horlivosťou, podľa zákona vzájomného pôsobenia určite okúsi silu modlitby, keď sa jeho nálada priblíži k obsahu modlitby. – Aby sa naša modlitebnica stala skutočným prostriedkom na pestovanie modlitby, je potrebné ju vykonávať tak, aby myšlienka aj srdce vnímali obsah modlitieb, z ktorých sa modlitebnica skladá [34]. Skutočným využitím myšlienky Boha v živote je prezentácia akejkoľvek pravdy viery so zodpovedajúcimi pocitmi a úmyslami bez pohnutia uvažovania, ako keby už raz bola dokončená 2. – Svätí otcovia to nazývajú kontemplácia, čo je rozumové videnie pravdy s citmi. Daj si tú námahu a zopakuj si všetky pravdy, tak ako si si prezrel jednu... A potom sa zamysli nad každou revidovanou častejšie, aby si na ňu nezabudol. Keď si prečítate všetky pravdy, potom všetko, čo musíte urobiť, je kontemplovať ich. Využitie kontemplácie je nasledovné: ráno, hneď po obnovení plného vedomia po spánku, urobte si o nich všeobecný prehľad, počnúc večnou existenciou trojičného Boha a končiac posledným súdom a večnou účasťou všetkých, nie rýchlo a nie nadlho, ale s pozornosťou. To sa dá urobiť podľa Kréda. Celý súhrn týchto právd je štruktúrou mentálneho, duchovného, ​​Božského sveta. Revíziou ich vedomia sa ich vedomie vkladá do ich štruktúry a vstupuje do duchovného sveta. Je to v súlade s tým, ako po prebudení vstupujeme do štruktúry vonkajšieho sveta okolo nás a vedome sa v ňom udržiavame: slnko a obloha nad nami, živly a všetky stvorenia na zemi okolo nás, ako aj rodina, susedia, štát so všetkým, čo sa v nich deje. To druhé sa deje nedobrovoľne samo, ale na prvom musíte tvrdo pracovať, hoci to nie je príliš ťažké. Tieto dva svety, ten mentálne kontemplovaný a ten zvonka viditeľný, keď si uvedomujú, v mentálnom dostávajú vedenie, ako sa otáčať vo viditeľnom. Toto je všeobecné pravidlo kontemplácie! Predovšetkým: po dokončení mentálnej kontroly sa ráno musíte venovať téme, ktorá najviac ovplyvnila váš pocit, a tým oživiť ducha modlitby. Keď to tak nie je, potom nech je oživenie ducha modlitby všeobecným úctivým citom pre celú štruktúru duchovného Božského sveta. Chceli by ste počuť niečo o modlitbe? Čo ti môžem povedať, že nevieš? Existuje modlitba, ktorú hovorí človek sám; a existuje modlitba, ktorú Boh dáva tomu, kto sa modlí. Prvý, kto nevedel? To posledné by ste mali poznať aj vy, aspoň v základoch. Po prvé, keď sa niekto priblíži k Pánovi, prvou vecou je modlitba. Začne chodiť do kostola a modliť sa doma, s modlitebnými knižkami alebo bez nich. Ale všetky moje myšlienky utekajú. Neexistuje spôsob, ako sa s nimi vysporiadať. Čím viac však pracujete v modlitbe, tým viac sa vaše myšlienky upokojujú a upokojujú a vaša modlitba sa stáva čistejšou. Atmosféra duše sa však očistí až po zapálení duchovného plameňa v duši. Toto svetlo je dielom Božej milosti, ale nie zvláštne, ale spoločné pre všetkých. Objavuje sa vďaka určitej miere čistoty v celej morálnej štruktúre hľadajúceho. Keď sa tento plameň zahreje alebo sa v srdci vytvorí neustále teplo, vtedy sa vírenie myšlienok zastaví. S dušou sa stane to, čo krváca: vyteká z nej prúd krvi (Lukáš 8:44). V tomto stave sa modlitba viac-menej približuje k neustálej modlitbe. Jeho prostredníkom je Ježišova modlitba. A to je hranica, ku ktorej sa môže dostať modlitba vykonaná samotným človekom! Myslím, že toto všetko je vám úplne jasné. Ďalej, v tomto stave sa dáva modlitba, ktorá je nájdená, a nie vykonaná samotným človekom. Duch modlitby sa nájde a vtiahne do srdca - je to rovnaké, ako keby niekto vzal druhého za ruku a ťahal ho silou z jednej miestnosti do druhej. Duša je tu zviazaná vonkajšou silou a ochotne zostáva vo vnútri, pokiaľ je nad ňou duch, ktorý ju nájde. Poznám dva stupne tohto zistenia. V prvom duša všetko vidí, je si vedomá seba a svojho vonkajšieho postavenia a vie uvažovať a vládnuť si, dokonca môže tento svoj vlastný stav pokaziť, ak chce. A toto by vám malo byť jasné. Svätí otcovia a najmä svätý Izák Sýrsky naznačujú iný stupeň danej, čiže nájdenej modlitby. Nad zobrazenou je jeho modlitba, ktorú nazval extáza, čiže obdiv. A aj tu sa nachádza duch modlitby; ale ním unášaná duša vstúpi do takej kontemplácie, že zabudne na svoje vonkajšie postavenie, nerozmýšľa, ale iba rozjíma a nemá moc vládnuť si ani kaziť svoje bohatstvo. Pamätajte, že v „Vlasti“ je napísané, že niekto sa začal modliť pred večerou, ale ráno sa spamätal. Toto je modlitba v obdive, alebo kontemplatívna. V iných to bolo sprevádzané vyjasnením tváre, svetlom okolo; u iných zdvihnutím zo zeme. Svätý apoštol Pavol bol v tomto stave vytrhnutý do neba. A svätí proroci boli v tom, keď ich duch vzal. Žasni nad veľkým Božím milosrdenstvom voči nám hriešnikom. Len málo ľudí tvrdo pracuje a čím sú odmenení? Všetkým pracujúcim môžeme s istotou povedať: práca; existuje dôvod! [140 – 143]. Vnútorná modlitba, z duše, zo seba, podľa vlastného zmyslu pre svoje duchovné potreby a potreby druhých, je skutočná modlitba. Hlavnou vecou v modlitbe je cit smerom k Bohu zo srdca. Modlitebné slová, nech už si vyberiete akékoľvek. Cítiť k Bohu aj bez slov je modlitba. Slovo podporuje a niekedy prehlbuje pocit. Modlitebné pravidlá pre bohoslužby sa musia dodržiavať tak, ako sú. Pokiaľ ide o pravidlo modlitby doma, nemá nemennosť, ale môže sa zmeniť v čase, v trvaní a zložení - jednu vec treba mať na pamäti: že všetko sa nerobí pre potešenie lenivosti a že modlitba pochádza z duše. Akékoľvek pravidlo modlitby je dobré. Môžete pridať a zmeniť. Dobré sú krátke modlitby svätého Chryzostoma – dvanásť na noc a dvanásť na deň. Zo žalmov si môžete vybrať pôsobivejšie verše. Robte všetko s úplnou slobodou. Niekedy a po celý čas modlitby sa modlite vlastnými modlitbami podľa skutočných potrieb; alebo vlož takúto modlitbu do svojho pravidla, na začiatku, v strede a na konci, alebo bez slov, len si zachovaj cit pre Boha... s výkrikom: „Bože, buď milostivý“ alebo: „Na obraz osudu zachráň“. Ale je tu neprestajná modlitba, ktorá neustále prichádza k Bohu zo srdca. Toto je dar milosti. Svätý Makarius Veľký hovorí: modlite sa a trápijte sa v modlitbe, a Boh, keď vidí, ako horlivo sa chcete modliť, sa bude modliť. Starší Maxim Kapsokalivit o sebe v Slovanskej filokalii hovorí, že sa dva roky modlil k Matke Božej, aby mu dala alebo prosila o modlitbu. Jedného dňa, hovorí, keď som sa pomodlil a uctieval ikonu Matky Božej, do môjho srdca okamžite zasiahlo sladké svetlo a odvtedy tam žiari; toto je dar modlitby! Hľadajte to tiež a vyjadrite to slovami v modlitbe, pričom majte na pamäti modlitbu, o ktorej hovorí Maximus. Niekedy sa stáva, že toto svetlo padne počas dovolenia kňaza pri spovedi, inokedy pri prijímaní svätých Kristových tajomstiev. Pozrite sa všade [95–97]. Strana citátu z knihy je uvedená v hranatých zátvorkách: Sv. Feofan. O modlitbe a duchovnom živote. M.: Pravidlo viery. 2005. Rozmýšľanie už predtým definitívne prijalo pravdu viery, a preto sa v kontemplácii nepohybuje. – Ed. Mohlo by vás zaujímať: