Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

Што е молитва? Подигнување на умот и срцето кон Бога во фалба, благодарност и барање за потребните придобивки. Затоа, суштината на молитвата е умственото искачување кон Бога во срцето. Умот ќе стане свесен пред лицето Божјо и, исполнет со стравопочит, ќе почне да го излева своето срце пред Него - ова е умствена молитва! [267] 1 Молитвата, или стремежот на срцето кон Бога, треба да се возбуди и да се зајакне возбудениот, или - што е истото - треба во себе да негувате молитвен дух. Првиот начин да го направите ова е со читање или слушање на нашите молитви. Читајте го или слушајте го правилно молитвеникот и сигурно ќе го возбудите и зацврстите искачувањето во вашето срце кон Бога, односно ќе влезете во духот на молитвата. Голема молитвена сила се движи во молитвите на светите отци, и кој ќе проникне во нив со сето внимание и ревност, по силата на законот на интеракција, секако ќе ја вкуси моќта на молитвата додека неговото расположение се приближува до содржината на молитвата. – За да може нашиот молитвеник да стане вистинско средство за негување на молитвата, потребно е да се изврши на тој начин што и мислата и срцето ќе ја согледаат содржината на молитвите што го сочинуваат молитвеникот [34]. Од првиот ден кога ќе се разбудите наутро, внимавајте да се соберете внатре и да се загреете. Сметајте го ова за вашата нормална состојба. Ако го немате ова, знајте дека нешто не е во ред со вас внатре. Откако ќе се ставите во таква собрана и загреана состојба наутро, тогаш - сè што е задолжително мора да се коригира за да не го уништи вашето внатрешно расположение, а од доброволно - правете го она што ја поддржува оваа состојба; што го вознемирува, не правете го тоа во никој случај: зашто тоа би значело да се биде непријателски настроен кон себе. Ова е вашето општо правило. Како тогаш може да се изврши во различни случаи, ќе ве научи самата работа. Погледнете сами и дознајте. Не постои начин трето лице да го утврди тоа. Само нека биде закон да се задржи смиреноста и топлината, стоејќи со умот и срцето пред Господа. Тогаш ова самото ќе покаже што треба да се направи, или што треба да се дозволи, а што не. Семоќната помош за ова е Исусовата молитва. Треба да се навикнеш за постојано да се чита каде припаѓа срцето. И за да се навикнеш на тоа, треба да работиш напорно [130–131]. Вистинската употреба на мислата за Бога во животот е прикажување на секоја вистина на верата со соодветни чувства и намери без движење на расудување, како веќе еднаш да била завршена 2. – Светите отци ја нарекуваат контемплација, што е умното видување на вистината со чувства. Потрудете се да ги прегледате сите вистини, исто како што сте ја прегледале едната... И потоа размислувајте за секоја ревидирана почесто, за да не ја заборавите. Кога ќе ги разгледате сите вистини, тогаш сè што треба да направите е да размислите за нив. Употребата на контемплација е како што следува: наутро, веднаш по враќањето на целосната свест по спиење, направете општ преглед на нив, почнувајќи од вечното постоење на Троичниот Бог и завршувајќи со Последниот суд и вечното учество на сите, не брзо и не долго, туку со внимание. Ова може да се направи според Символот на верата. Целата севкупност на овие вистини е структурата на менталниот, духовниот, Божествениот свет. Со ревидирање на нивната свест, нивната свест се вметнува во нивната структура и влегува во духовниот свет. Обидете се да не оставите ниту едно утро без да го освежите вашето внатрешно битие со такво богомислено размислување како што имате навика да ги освежувате вашите одаи со пуштање на свеж утрински воздух; а потоа поминете цел ден чувствувајќи дека, покрај видливото, ве засенува и опкружува и невидливото, не без влијание [18–20]. Дали би сакале да слушнете нешто за молитвата? Што да ти кажам што не знаеш? Постои молитва што самиот човек ја кажува; и има молитва што Бог му ја дава на оној што се моли. Првиот што не знаеше? Треба да го знаете и второто, барем во зачетоци. Прво, кога некој ќе му пријде на Господа, првата работа е молитвата. Почнува да оди во црква и да се моли дома, со или без молитвеници. Но, сите мисли ми бегаат. Нема начин да се справите со нив. Меѓутоа, колку повеќе работиш во молитвата, толку твоите мисли се смируваат и смируваат, а твојата молитва станува почиста. Меѓутоа, атмосферата на душата не се прочистува додека не се запали духовниот пламен во душата. Оваа светлина е дело на Божјата благодат, но не посебна, туку заедничка за сите. Се појавува поради одредена мерка на чистота во целата морална структура на личноста која бара. Кога овој пламен ќе се загрее или ќе се формира постојана топлина во срцето, тогаш зовривањето на мислите престанува. Она што се случува со душата е она што крвари: од неа тече проток на крв (Лука 8:44). Во оваа состојба, молитвата, повеќе или помалку, се приближува до непрестајната молитва. Нејзиниот посредник е Исусовата молитва. И ова е границата до која може да достигне молитвата што ја извршува самиот човек! Мислам дека сето ова ти е многу јасно. Понатаму, во оваа состојба се дава молитва што ја наоѓа, а не ја прави самата личност. Духот на молитвата се пронаоѓа и го вовлекува во срцето - сеедно е, како некој да фатил друг за рака и со сила да го влече од една соба во друга. Душата овде е врзана од надворешна сила и доброволно останува внатре се додека постои дух што ја наоѓа над неа. Знам два степена на ова откритие. Во првото, душата гледа сè, е свесна за себе и за својата надворешна положба, и може да расудува и да управува со себе, може дури и да ја уништи оваа сопствена состојба, ако сака. И ова треба да ви биде јасно. Светите отци, а особено свети Исак Сирин, укажуваат на друг степен на дадена или пронајдена молитва. Над прикажаната е неговата молитва, која ја нарече екстаза, или восхит. И тука се пронаоѓа духот на молитвата; но душата понесена од неа влегува во таква контемплација што ја заборава својата надворешна положба, не размислува, туку само созерцува и нема моќ да владее со себе или да си ја уништи среќата. Запомнете, во „Татковина“ е напишано дека некој почнал да се моли пред вечерата, но се вразумил наутро. Ова е молитва во восхит или контемплативна. Во други, тоа беше придружено со расчистување на лицето, светло наоколу; во други со кревање од земја. Светиот апостол Павле во оваа состојба бил занесен на небото. А светите пророци беа во него кога ги зеде духот. Восхитувајте се на големата милост Божја кон нас грешните. Малкумина работат напорно, а со што се наградени? На сите работни луѓе можеме со сигурност да им кажеме: работа; има причина! [140-143]. Внатрешната молитва, од душата, од самиот себе, според сопственото чувство за своите духовни потреби и оние на другите, е вистинска молитва. Главната работа во молитвата е чувството кон Бога од срце. Молитвени зборови за ова, кои и да ги одберете. Чувството кон Бога и без зборови е молитва. Зборот го поддржува, а понекогаш и го продлабочува чувството. Правилата за молитва за црковните служби мора да се почитуваат такви какви што се. Што се однесува до молитвеното правило дома, тоа нема непроменливост, туку може да се менува и во време, и во времетраење и во состав - едно да се има предвид: дека не се прави сè за да се задоволи мрзеливоста и дека молитвата доаѓа од душата. Какво правило за молитва имате е добро. Можете да додавате и менувате. Добри се кратките молитви на свети Златоуст - дванаесет за ноќта и дванаесет за денот. Можете да изберете повеќе впечатливи стихови од псалмите. Правете сè со целосна слобода. Понекогаш и цело време на молитва, молете се со свои молитви според реалните потреби; или вметнете таква молитва во вашето правило, на почеток, средина и крај или без зборови, само задржувајќи го чувството за Бога... со извикот: „Боже, биди милостив“ или: „Во ликот на судбината, спаси“. Но, постои непрестајна молитва, која постојано доаѓа до Бога од срце. Ова е дар на благодатта. Свети Макариј Велики вели: молете се и мачете се во молитвата, а Бог, гледајќи колку усрдно сакате да се молите, ќе даде молитва. Во словенската Филокалија старецот Максим Капсокаливит за себе вели дека две години ѝ се молел на Богородица да даде или да побара молитва. Еден ден, вели тој, додека јас, откако се молев, ја почитував иконата на Богородица, слатка светлина веднаш потона во моето срце и оттогаш блескаше таму; ова е дарот на молитвата! Барајте го исто така и изразете го со зборови во молитва, имајќи ја на ум молитвата за која зборува Максим. Понекогаш се случува оваа светлина да падне за време на дозволата на свештеникот за време на исповедта, понекогаш за време на причестувањето со Светите Христови Тајни. Погледнете насекаде [95–97]. Трезвеноста е дар на благодатта и невозможно е да се постигне самостојно, но само треба да се потрудите да ја пронајдете и да му се молите на Господа за тоа со надеж за Божјо присуство. Како да пребарувате? Забележуваш ли дека кога има чувство во срцето, тогаш вниманието не го напушта срцето: затоа заклучувам дека ако го правиш тоа за да започнеш умствена молитва само со тоа што прво ќе предизвикаш некое чувство во срцето, тогаш вниманието нема да го напушти срцето, со внимание умот ќе биде таму и - умствената молитва. Пробајте го ова, можеби работите ќе одат без проблеми [258]. Кога ќе станеш наутро, зацврсти се поцврсто пред Бога во твоето срце, во утринската молитва, а потоа оди на својата работа што ти е доверена од Бога, без да ги оттргнуваш чувствата и свеста од Херојот. И, пребивајќи во Бога со својот ум и срце, со силата на душата и телото, исполни ги должностите што те носат [269]. Оригиналниот наслов на оваа збирка: „Патристички упатства за молитвата и трезвеноста или вниманието во срцето кон Бога“. На авторскиот текст на збирката (од св. Василиј Велики до св. Варсануфиј и Јован вклучително), издавачите додадоа цитати за молитвата од писмата на самиот св. Феофан. Во квадратни загради е означена страницата на цитатот од книгата: Св. Феофан. За молитвата и духовниот живот. М.: Правило на верата. 2005 година. Расудувањето претходно веќе дефинитивно ја прифати вистината на верата и затоа не се движи во созерцание. – Ед. Можеби ќе ве интересира: