Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

Qu'est-ce que la prière ? Élever l’esprit et le cœur vers Dieu dans la louange, l’action de grâce et demander les bienfaits nécessaires. L’essence de la prière est donc l’ascension mentale vers Dieu dans le cœur. L'esprit deviendra conscient devant la face de Dieu et, rempli d'une peur respectueuse, commencera à épancher son cœur devant Lui - c'est la prière mentale ! [267] 1 La prière, ou l'aspiration du cœur vers Dieu, doit être éveillée et celle qui est excitée renforcée, ou - ce qui revient au même - vous devez cultiver en vous un esprit de prière. La première façon d’y parvenir est de lire ou d’écouter nos prières. Lisez ou écoutez correctement le livre de prières, et vous susciterez et renforcerez certainement l'ascension de votre cœur vers Dieu, c'est-à-dire que vous entrerez dans l'esprit de prière. Une grande puissance de prière se déplace dans les prières des saints pères, et quiconque les pénètre avec toute l'attention et le zèle, en vertu de la loi de l'interaction, goûtera certainement la puissance de la prière à mesure que son humeur se rapproche du contenu de la prière. – Pour que notre livre de prières devienne un véritable moyen de cultiver la prière, il est nécessaire de l'accomplir de telle manière que tant la pensée que le cœur perçoivent le contenu des prières qui composent le livre de prières [34]. Dès votre premier réveil le matin, veillez à vous rassembler et à vous réchauffer. Considérez cela comme votre état normal. Si vous n’avez pas cela, sachez qu’il y a quelque chose qui ne va pas chez vous à l’intérieur. Après vous être mis dans un état aussi recueilli et réchauffé le matin, alors - tout ce qui est obligatoire doit être corrigé afin de ne pas gâcher votre humeur intérieure, et du volontaire - faites ce qui soutient cet état ; ce qui le contrarie, ne le faites sous aucun prétexte : car ce serait être hostile à soi-même. C'est votre règle générale. Comment cela peut ensuite être réalisé dans différents cas, le travail lui-même vous l'apprendra. Voyez par vous-même et découvrez. Il n’y a aucun moyen pour un tiers de le déterminer. Faites simplement de cela une loi de garder votre sang-froid et votre chaleur, en vous tenant avec votre esprit et votre cœur devant le Seigneur. Ensuite, cela lui-même indiquera ce qui devrait être fait, ou ce qui devrait être autorisé et ce qui ne devrait pas être fait. L’aide toute-puissante à cet égard est la prière de Jésus. Il faut s'y habituer pour qu'on lise constamment là où appartient le cœur. Et pour s’y habituer, il faut travailler dur [130-131]. La véritable utilisation de la pensée de Dieu dans la vie est la présentation de toute vérité de foi avec des sentiments et des intentions correspondants sans le mouvement du raisonnement, comme si elle avait déjà été achevée une fois 2. – Les saints Pères appellent cela la contemplation, qui est la vision mentale de la vérité avec des sentiments. Prenez la peine de revoir toutes les vérités, comme vous en avez révisé une... Et puis contemplez chacune d'elles révisée plus souvent, afin de ne pas l'oublier. Lorsque vous avez passé en revue toutes les vérités, il ne vous reste plus qu’à les contempler. L'usage de la contemplation est le suivant : le matin, immédiatement après avoir retrouvé la pleine conscience après le sommeil, faites-en un aperçu général, en commençant par l'existence éternelle du Dieu trinitaire et en terminant par le Jugement dernier et la participation éternelle de tous, non pas rapidement et pas pour longtemps, mais avec attention. Cela peut être fait selon le Credo. La totalité de ces vérités constitue la structure du monde mental, spirituel et divin. En révisant leur conscience, leur conscience s'insère dans leur structure et entre dans le monde spirituel. Cela correspond à la manière dont, au réveil, nous entrons dans la structure du monde extérieur qui nous entoure et nous y maintenons consciemment : le soleil et le ciel au-dessus de nous, les éléments et toutes les créatures sur terre autour de nous, ainsi que la famille, les voisins, l'État avec tout ce qui s'y passe. Ce dernier se produit involontairement tout seul, mais il faut travailler dur sur le premier, même si ce n'est pas trop difficile. Ces deux mondes, celui contemplé mentalement et celui visible extérieurement, étant conscients, dans le mental, reçoivent des conseils sur la façon de tourner dans le visible. C'est une règle générale de contemplation ! Particulier : après avoir terminé la revue mentale, le matin, il faut s'attarder sur le sujet qui a le plus influencé le ressenti, et avec lui raviver l'esprit de prière. Lorsque ce n’est pas le cas, que la renaissance de l’esprit de prière soit un sentiment général de respect pour la structure entière du monde spirituel Divin. Essayez de ne pas quitter un seul matin sans rafraîchir votre être intérieur avec une telle contemplation de la pensée divine, car vous avez l'habitude de rafraîchir vos appartements en laissant entrer l'air frais du matin ; puis passez toute la journée à ressentir qu'en plus du visible, l'invisible vous éclipse et vous entoure également, non sans influence [18-20]. Aimeriez-vous entendre quelque chose sur la prière ? Que puis-je vous dire que vous ne savez pas ? Il y a une prière qu'une personne elle-même dit ; et il y a une prière que Dieu donne à celui qui prie. Le premier à ne pas savoir ? Vous devez également connaître ce dernier, au moins à la base. Premièrement, quand quelqu’un s’approche du Seigneur, la première chose est la prière. Il commence à aller à l'église et à prier à la maison, avec ou sans livres de prières. Mais mes pensées s'enfuient toutes. Il n'y a aucun moyen de les gérer. Cependant, plus vous travaillez dans la prière, plus vos pensées se calment et se calment, et votre prière devient plus pure. Cependant, l’atmosphère de l’âme n’est pas purifiée tant que la flamme spirituelle dans l’âme n’est pas allumée. Cette lumière est une œuvre de la grâce de Dieu, mais pas spéciale, mais commune à tous. Cela semble dû à une certaine mesure de pureté dans toute la structure morale de la personne qui recherche. Lorsque cette flamme se réchauffe ou qu'une chaleur constante se forme dans le cœur, alors le bouillonnement des pensées s'arrête. Ce qui arrive à une âme, c'est ce qui saigne : un flot de sang en sort (Luc 8 :44). Dans cet état, la prière se rapproche plus ou moins de la prière incessante. Son médiateur est la prière de Jésus. Et c'est la limite que peut atteindre une prière accomplie par une personne elle-même ! Je pense que tout cela est très clair pour vous. De plus, dans cet état, la prière est donnée, trouvée et non accomplie par la personne elle-même. L’esprit de prière se retrouve et l’attire à l’intérieur du cœur – c’est pareil, comme si quelqu’un en prenait un autre par la main et le traînait de force d’une pièce à une autre. L'âme ici est liée par une force extérieure et reste volontairement à l'intérieur tant qu'il y a un esprit qui la trouve au-dessus d'elle. Je connais deux degrés de ce constat. Dans la première, l'âme voit tout, est consciente d'elle-même et de sa position extérieure, et peut raisonner et se gouverner elle-même, elle peut même ruiner elle-même cet état, si elle le veut. Et cela devrait être clair pour vous. Les saints pères, et notamment saint Isaac le Syrien, indiquent un autre degré de prière donnée ou trouvée. Au-dessus de celle représentée se trouve sa prière, qu'il appelle extase ou admiration. Et ici aussi, l'esprit de prière se retrouve ; mais l'âme qu'elle entraîne entre dans une telle contemplation qu'elle oublie sa position extérieure, ne raisonne pas, mais contemple seulement, et n'a pas le pouvoir de se gouverner ni de ruiner sa fortune. Rappelez-vous, dans « Patrie », il est écrit que quelqu'un a commencé à prier avant son repas du soir, mais a repris ses esprits le matin. C'est une prière d'admiration ou contemplative. Chez d'autres, elle s'accompagnait d'un éclaircissement du visage, de lumière autour ; dans d'autres en soulevant du sol. Le Saint Apôtre Paul, dans cet état, fut enlevé au ciel. Et les Saints Prophètes étaient là quand l’esprit les a pris. Émerveillez-vous devant la grande miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs. Peu de gens travaillent dur, et avec quoi sont-ils récompensés ? Nous pouvons dire en toute confiance à tous les travailleurs : travaillez ; il y a une raison ! [140-143]. La prière intérieure, depuis l’âme, depuis soi-même, selon la perception que l’on a de ses besoins spirituels et de ceux des autres, est la vraie prière. L’essentiel dans la prière est de se sentir envers Dieu avec le cœur. Mots de prière pour cela, quels que soient ceux que vous choisissez. Se sentir envers Dieu même sans paroles est une prière. Le mot soutient et parfois approfondit le sentiment. Les règles de prière pour les services religieux doivent être suivies telles quelles. Quant à la règle de prière à la maison, elle n'a pas d'immuabilité, mais peut être modifiée dans le temps, et en durée, et en composition - une chose à garder à l'esprit : que tout n'est pas fait pour plaire à la paresse et que la prière vient de l'âme. Quelle que soit la règle de prière que vous avez, elle est bonne. Vous pouvez ajouter et modifier. Les courtes prières de saint Chrysostome sont bonnes : douze pour la nuit et douze pour le jour. Vous pouvez choisir des versets plus impressionnables des psaumes. Faites tout en toute liberté. Parfois et tout le temps de la prière, priez avec vos propres prières selon les besoins réels ; ou insérer une telle prière dans votre règle, au début, au milieu et à la fin, ou sans paroles, en gardant seulement le sentiment de Dieu... avec le cri : « Dieu, sois miséricordieux » ou : « À l'image du destin, sauve. » Mais il y a une prière incessante, qui vient constamment à Dieu du cœur. C'est un don de grâce. Saint Macaire le Grand dit : priez et occupez-vous de la prière, et Dieu, voyant avec quelle ferveur vous voulez prier, vous accordera la prière. Dans la Philocalie slave, l'ancien Maxim Kapsokalivit dit de lui-même que pendant deux ans, il a prié la Mère de Dieu pour qu'elle donne ou demande une prière. Un jour, dit-il, alors que, après avoir prié, je vénérais l'icône de la Mère de Dieu, une douce lumière pénétra instantanément dans mon cœur et y brille depuis ; c'est le don de la prière ! Recherchez-le aussi et exprimez-le en paroles dans la prière, en gardant à l'esprit la prière dont parle Maximus. Parfois il arrive que cette lumière tombe lors de la permission du prêtre lors de la confession, parfois lors de la communion aux Saints Mystères du Christ. Regardez partout [95-97]. La sobriété est un don de grâce, et il est impossible d’y parvenir par soi-même, mais il suffit de travailler pour la trouver et de prier le Seigneur pour cela, dans l’espérance de la présence de Dieu. Comment rechercher ? Remarquez-vous que lorsqu'il y a un sentiment dans le cœur, alors l'attention ne quitte pas le cœur : c'est pourquoi je conclus que si vous le faites afin de commencer la prière mentale uniquement en éveillant d'abord un sentiment dans le cœur, alors l'attention ne quittera pas le cœur, avec l'attention l'esprit sera là et - la prière mentale. Essayez ceci, peut-être que les choses se passeront bien [258]. Lorsque vous vous levez le matin, établissez-vous plus fermement devant Dieu dans votre cœur, dans votre prière du matin, puis poursuivez votre travail, qui vous a été confié par Dieu, sans arracher vos sentiments et votre conscience au Héros. Et, demeurant en Dieu avec votre esprit et votre cœur, avec la force de votre âme et de votre corps, remplissez les devoirs qui vous incombent [269]. Le titre original de ce recueil : « Instructions patristiques sur la prière et la sobriété ou l’attention du cœur à Dieu ». Au texte de l'auteur du recueil (de saint Basile le Grand à saint Barsanuphe et Jean inclus), les éditeurs ont ajouté des citations sur la prière tirées des lettres de saint lui-même. Théophane. La page de la citation du livre est indiquée entre crochets : Saint Théophane. À propos de la prière et de la vie spirituelle. M. : Règle de foi. 2005. Le raisonnement a déjà accepté définitivement la vérité de la foi et ne se déplace donc pas dans la contemplation. – Éd. Vous pourriez être intéressé par :