Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

¿Qué es la oración? Elevando la mente y el corazón a Dios en alabanza, acción de gracias y pidiendo los beneficios necesarios. Por tanto, la esencia de la oración es el ascenso mental a Dios en el corazón. La mente se volverá consciente ante el rostro de Dios y, llena de temor reverente, comenzará a derramar su corazón ante Él: ¡esto es oración mental! [267] 1 La oración, o la aspiración del corazón a Dios, necesita ser suscitada y el emocionado fortalecido, o - lo que es lo mismo - es necesario cultivar en uno mismo un espíritu de oración. La primera forma de hacerlo es leyendo o escuchando nuestras oraciones. Lee o escucha correctamente el libro de oraciones y ciertamente despertarás y fortalecerás el ascenso en tu corazón hacia Dios, es decir, entrarás en el espíritu de oración. Un gran poder de oración se mueve en las oraciones de los santos padres, y quien las penetra con toda atención y celo, en virtud de la ley de interacción, ciertamente saboreará el poder de la oración a medida que su estado de ánimo se acerque al contenido de la oración. – Para que nuestro libro de oraciones se convierta en un verdadero medio para cultivar la oración, es necesario realizarlo de tal manera que tanto el pensamiento como el corazón perciban el contenido de las oraciones que componen el libro de oraciones [34]. Desde la primera vez que te despiertes por la mañana, procura recogerte dentro y calentarte. Considere esta su condición normal. Si no tienes esto, debes saber que algo anda mal en tu interior. Habiéndose puesto en un estado tan sereno y cálido por la mañana, entonces - todo lo que es obligatorio debe corregirse para no arruinar su estado de ánimo interior, y de lo voluntario - hacer lo que apoye este estado; lo que le molesta, no lo hagas bajo ninguna circunstancia: porque esto significaría ser hostil hacia uno mismo. Esta es tu regla general. Cómo se puede realizar luego en diferentes casos, el trabajo mismo te lo enseñará. Compruébalo tú mismo y descúbrelo. No hay forma de que un tercero lo determine. Simplemente establezca como ley mantener la compostura y la calidez, estando de pie con la mente y el corazón ante el Señor. Entonces esto mismo indicará qué se debe hacer, o qué se debe permitir y qué no se debe hacer. La ayuda todopoderosa para esto es la Oración de Jesús. Es necesario acostumbrarse para que se lea constantemente a dónde pertenece el corazón. Y para acostumbrarse hay que trabajar duro [130-131]. El verdadero uso del pensamiento de Dios en la vida es la presentación de cualquier verdad de fe con los correspondientes sentimientos e intenciones sin el movimiento del razonamiento, como si ya se hubiera completado una vez 2. – Los santos padres la llaman contemplación, que es la visión de la verdad con los sentimientos por parte de la mente. Tómate la molestia de revisar todas las verdades, así como revisaste una... Y luego contempla cada una revisada más a menudo, para que no la olvides. Cuando hayas revisado todas las verdades, entonces todo lo que tienes que hacer es contemplarlas. El uso de la contemplación es el siguiente: por la mañana, inmediatamente después de recuperar la plena conciencia después del sueño, hacer una visión general de ellos, comenzando por la existencia eterna del Dios Trinitario y terminando con el Juicio Final y la participación eterna de todos, no rápidamente ni por mucho tiempo, sino con atención. Esto se puede hacer según el Credo. La totalidad de estas verdades es la estructura del mundo mental, espiritual y Divino. Al revisar su conciencia, su conciencia se inserta en su estructura y entra al mundo espiritual. Esto está de acuerdo con cómo, al despertar, entramos en la estructura del mundo exterior que nos rodea y nos mantenemos conscientemente en él: el sol y el cielo sobre nosotros, los elementos y todas las criaturas de la tierra que nos rodean, así como la familia, los vecinos, el estado con todo lo que sucede en ellos. Esto último ocurre de forma involuntaria por sí solo, pero hay que trabajar duro en lo primero, aunque no es demasiado difícil. Estos dos mundos, el contemplado mentalmente y el visible externamente, siendo conscientes, en el mental reciben orientación sobre cómo rotar en lo visible. ¡Esta es una regla general de contemplación! Particular: una vez terminado el repaso mental, por la mañana es necesario detenerse en el tema que más influyó en el sentimiento, y con ello reavivar el espíritu de oración. Cuando este no sea el caso, entonces que el reavivamiento del espíritu de oración sea un sentimiento de reverencia general por toda la estructura del mundo espiritual Divino. Traten de no pasar ni una sola mañana sin refrescar su ser interior con la contemplación pensada en Dios, como tienen la costumbre de refrescar sus aposentos dejando entrar el aire fresco de la mañana; y luego pasar todo el día sintiendo que, además de lo visible, lo invisible también te ensombrece y te rodea, no sin influencia [18-20]. ¿Le gustaría escuchar algo sobre la oración? ¿Qué puedo decirte que no sepas? Hay una oración que dice la propia persona; y hay una oración que Dios da al que ora. ¿El primero que no lo sabía? También deberías conocer esto último, al menos en forma rudimentaria. Primero, cuando alguien se acerca al Señor, lo primero es la oración. Comienza a ir a la iglesia y a rezar en casa, con o sin libros de oraciones. Pero todos mis pensamientos se están escapando. No hay manera de lidiar con ellos. Sin embargo, cuanto más trabajas en la oración, más se calman y calman tus pensamientos, y tu oración se vuelve más pura. Sin embargo, la atmósfera del alma no se purifica hasta que se enciende la llama espiritual en el alma. Esta luz es obra de la gracia de Dios, pero no especial, sino común a todos. Aparece debido a una cierta medida de pureza en toda la estructura moral de la persona que busca. Cuando esta llama se calienta o se forma un calor constante en el corazón, entonces la ebullición de pensamientos se detiene. Lo que le sucede al alma es lo que sangra: de ella brota un flujo de sangre (Lucas 8:44). En este estado, la oración, más o menos, se acerca a la oración incesante. Su mediadora es la Oración de Jesús. ¡Y este es el límite al que puede llegar una oración realizada por una persona misma! Creo que todo esto te queda muy claro. Además, en este estado, la oración es encontrada y no realizada por la persona misma. El espíritu de oración se encuentra a sí mismo y lo atrae dentro del corazón; es todo lo mismo, como si alguien tomara a otro de la mano y lo arrastrara a la fuerza de una habitación a otra. El alma aquí está atada por una fuerza exterior y voluntariamente permanece dentro mientras haya un espíritu que la encuentre por encima de ella. Conozco dos grados de este hallazgo. En el primero, el alma lo ve todo, es consciente de sí misma y de su posición exterior, y puede razonar y gobernarse a sí misma, incluso puede arruinar su propio estado, si quiere. Y esto debería quedar claro para ti. Los santos padres, y especialmente san Isaac el Sirio, indican otro grado de oración dada o encontrada. Encima del que se muestra está su oración, a la que llamó éxtasis o admiración. Y aquí también se encuentra el espíritu de oración; pero el alma llevada por él entra en tal contemplación que olvida su posición exterior, no razona, sino que sólo contempla, y no tiene poder para gobernarse a sí misma ni arruinar su fortuna. Recuerde, en "Patria" está escrito que alguien comenzó a orar antes de cenar, pero recuperó el sentido por la mañana. Esta es la oración de admiración o contemplativa. En otros, iba acompañado de una aclaración del rostro, de un contorno luminoso; en otros levantándolo del suelo. El Santo Apóstol Pablo en este estado fue arrebatado al cielo. Y los Santos Profetas estaban en él cuando el espíritu se los llevó. Maravíllate ante la gran misericordia de Dios hacia nosotros los pecadores. Pocas personas trabajan duro y ¿con qué se les recompensa? Podemos decir con confianza a todos los trabajadores: trabajo; ¡hay una razón! [140-143]. La oración interior, desde el alma, desde uno mismo, según el sentido de las necesidades espirituales propias y de los demás, es verdadera oración. Lo principal en la oración es sentir hacia Dios desde el corazón. Palabras de oración para esto, las que elijas. Sentir hacia Dios incluso sin palabras es oración. La palabra apoya y a veces profundiza el sentimiento. Las reglas de oración para los servicios religiosos deben seguirse tal como están. En cuanto a la regla de oración en casa, no es inmutable, pero se puede cambiar en el tiempo, la duración y la composición; una cosa a tener en cuenta: que no todo se hace para complacer la pereza y que la oración proviene del alma. Cualquier regla de oración que tengas es buena. Puedes agregar y cambiar. Las breves oraciones de San Crisóstomo son buenas: doce por la noche y doce por el día. Puedes elegir versos más impresionables de los salmos. Haz todo con total libertad. A veces y durante todo el tiempo de oración, orad con vuestras propias oraciones según las necesidades reales; o inserta tal oración en tu regla, al principio, a la mitad y al final, o sin palabras, manteniendo sólo el sentimiento por Dios... con el grito: “Dios, ten misericordia”, o: “A imagen del destino, salva”. Pero hay una oración incesante, que constantemente llega a Dios desde el corazón. Este es un regalo de gracia. San Macario el Grande dice: ora y preocúpate en la oración, y Dios, viendo con qué fervor quieres orar, te dará oración. En Slavic Philokalia, el élder Maxim Kapsokalivit dice sobre sí mismo que durante dos años oró a la Madre de Dios para que le diera o le pidiera oración. Un día, dice, mientras oraba y veneraba el icono de la Madre de Dios, una dulce luz instantáneamente se hundió en mi corazón y ha estado brillando allí desde entonces; ¡Éste es el don de la oración! Búscala también y exprésala con palabras en oración, teniendo presente la oración de la que habla Máximo. A veces sucede que esta luz cae con el permiso del sacerdote durante la confesión, a veces durante la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Busque en todas partes [95–97]. La sobriedad es un don de la gracia y es imposible lograrla por uno solo, pero sólo hay que trabajar para encontrarla y orar al Señor por ella con la esperanza de la presencia de Dios. ¿Cómo buscar? ¿Notas que cuando hay un sentimiento en el corazón, entonces la atención no abandona el corazón? Por lo tanto, concluyo que si lo haces para comenzar la oración mental sólo despertando primero algún sentimiento en el corazón, entonces la atención no abandonará el corazón, con atención la mente estará allí y - oración mental. Pruebe esto, tal vez todo salga bien [258]. Cuando te levantes por la mañana, establecete más firmemente ante Dios en tu corazón, en tu oración de la mañana, y luego continúa con el trabajo que Dios te ha confiado, sin arrancar tus sentimientos y tu conciencia del Héroe. Y, permaneciendo en Dios con la mente y el corazón, con las fuerzas del alma y del cuerpo, cumple los deberes que te corresponden [269]. El título original de esta colección: “Instrucciones patrísticas sobre la oración y la sobriedad o atención del corazón a Dios”. Al texto del autor de la colección (desde San Basilio el Grande hasta San Barsanuphius y Juan inclusive), los editores agregaron citas sobre la oración de las cartas del propio San. Feofán. Entre corchetes se indica la página de la cita del libro: San Feofan. Sobre la oración y la vida espiritual. M.: Regla de fe. 2005. La razón ya ha aceptado previamente definitivamente la verdad de la fe y por eso no avanza en la contemplación. – Ed. Quizás te interese: