Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

Τι είναι η προσευχή; Ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό με έπαινο, ευχαριστία και αίτημα για τα απαραίτητα οφέλη. Επομένως, η ουσία της προσευχής είναι η νοερά άνοδος προς τον Θεό στην καρδιά. Ο νους θα αποκτήσει συνείδηση ​​μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και, γεμάτος με ευλαβικό φόβο, θα αρχίσει να ξεχύνει την καρδιά του μπροστά Του - αυτή είναι η νοερά προσευχή! [267] 1 Η προσευχή, ή η φιλοδοξία της καρδιάς προς τον Θεό, πρέπει να διεγείρεται και να ενισχύεται ο ενθουσιασμένος, ή - το ίδιο πράγμα - πρέπει να καλλιεργήσετε ένα πνεύμα προσευχής στον εαυτό σας. Ο πρώτος τρόπος για να γίνει αυτό είναι διαβάζοντας ή ακούγοντας τις προσευχές μας. Διαβάστε ή ακούστε σωστά το βιβλίο προσευχής, και σίγουρα θα διεγείρετε και θα ενισχύσετε την ανάβαση στην καρδιά σας προς τον Θεό, δηλαδή θα εισέλθετε στο πνεύμα της προσευχής. Μεγάλη δύναμη προσευχής κινείται στις προσευχές των αγίων πατέρων και όποιος τις διεισδύει με όλη την προσοχή και τον ζήλο θα, δυνάμει του νόμου της αλληλεπίδρασης, σίγουρα θα γευτεί τη δύναμη της προσευχής καθώς η διάθεσή του πλησιάζει το περιεχόμενο της προσευχής. – Για να γίνει το βιβλίο προσευχής μας πραγματικό μέσο καλλιέργειας της προσευχής, είναι απαραίτητο να το εκτελούμε με τέτοιο τρόπο ώστε τόσο η σκέψη όσο και η καρδιά να αντιλαμβάνονται το περιεχόμενο των προσευχών που συνθέτουν το προσευχητικό βιβλίο [34]. Από την πρώτη φορά που θα ξυπνήσετε το πρωί, φροντίστε να συγκεντρωθείτε μέσα και να ζεσταθείτε. Θεωρήστε αυτή τη φυσιολογική σας κατάσταση. Αν δεν το έχετε αυτό, να ξέρετε ότι κάτι δεν πάει καλά μέσα σας. Έχοντας βάλει τον εαυτό σας σε μια τόσο συγκεντρωμένη και ζεστή κατάσταση το πρωί, τότε - όλα όσα είναι υποχρεωτικά πρέπει να διορθωθούν ώστε να μην καταστρέψουν την εσωτερική σας διάθεση και από το εθελοντικό - κάντε αυτό που υποστηρίζει αυτή την κατάσταση. Αυτό που τον στενοχωρεί, μην το κάνεις σε καμία περίπτωση: γιατί αυτό θα σήμαινε να είσαι εχθρικός προς τον εαυτό σου. Αυτός είναι ο γενικός σας κανόνας. Πώς μπορεί στη συνέχεια να εκτελεστεί σε διαφορετικές περιπτώσεις, θα σας διδάξει η ίδια η εργασία. Δείτε μόνοι σας και μάθετε. Δεν υπάρχει τρόπος να το προσδιορίσει κάποιος τρίτος. Απλώς κάντε νόμο να διατηρείτε ψυχραιμία και ζεστασιά, στέκεστε με το μυαλό και την καρδιά σας ενώπιον του Κυρίου. Τότε αυτό από μόνο του θα δείξει τι πρέπει να γίνει ή τι πρέπει να επιτρέπεται και τι δεν πρέπει να γίνει. Η παντοδύναμη βοήθεια σε αυτό είναι η προσευχή του Ιησού. Πρέπει να το συνηθίσεις για να διαβάζεται συνέχεια εκεί που ανήκει η καρδιά. Και για να το συνηθίσετε, πρέπει να εργαστείτε σκληρά [130–131]. Η πραγματική χρήση της σκέψης του Θεού στη ζωή είναι η παρουσίαση οποιασδήποτε αλήθειας της πίστης με αντίστοιχα συναισθήματα και προθέσεις χωρίς κίνηση συλλογισμού, σαν να είχε ήδη ολοκληρωθεί μια φορά. Κάντε τον κόπο να αναθεωρήσετε όλες τις αλήθειες, όπως αναθεωρήσατε μία... Και μετά αναλογιστείτε την κάθε μια αναθεωρημένη πιο συχνά, για να μην την ξεχνάτε. Όταν έχετε αναθεωρήσει όλες τις αλήθειες, τότε το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να τις συλλογιστείτε. Η χρήση της ενατένισης είναι η εξής: το πρωί, αμέσως μετά την αποκατάσταση της πλήρους συνείδησης μετά τον ύπνο, κάντε μια γενική επισκόπηση τους, ξεκινώντας από την αιώνια ύπαρξη του Τριαδικού Θεού και τελειώνοντας με την Τελευταία Κρίση και την αιώνια συμμετοχή όλων, όχι γρήγορα και όχι για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά με προσοχή. Αυτό μπορεί να γίνει σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως. Όλη η ολότητα αυτών των αληθειών είναι η δομή του νοητικού, πνευματικού, Θείου κόσμου. Με την αναθεώρηση της συνείδησής τους, η συνείδησή τους εισάγεται στη δομή τους και εισέρχεται στον πνευματικό κόσμο. Αυτό είναι σύμφωνο με το πώς, όταν ξυπνάμε, μπαίνουμε στη δομή του εξωτερικού κόσμου γύρω μας και διατηρούμε συνειδητά τους εαυτούς μας σε αυτήν: ο ήλιος και ο ουρανός από πάνω μας, τα στοιχεία και όλα τα πλάσματα στη γη γύρω μας, καθώς και η οικογένεια, οι γείτονες, η κατάσταση με όλα όσα συμβαίνουν σε αυτά. Το δεύτερο συμβαίνει ακούσια από μόνο του, αλλά πρέπει να δουλέψετε σκληρά για το πρώτο, αν και δεν είναι πολύ δύσκολο. Αυτοί οι δύο κόσμοι, ο νοητευόμενος και ο εξωτερικά ορατός, έχοντας επίγνωση, στον νοητικό λαμβάνουν καθοδήγηση για το πώς να περιστρέφονται στο ορατό. Αυτός είναι ένας γενικός κανόνας περισυλλογής! Ειδικότερα: αφού ολοκληρώσετε τη διανοητική ανασκόπηση, το πρωί, πρέπει να σταθείτε στο θέμα που επηρέασε περισσότερο το συναίσθημα και μαζί του να αναζωογονήσετε το πνεύμα της προσευχής. Όταν αυτό δεν συμβαίνει, τότε ας είναι η αναβίωση του πνεύματος της προσευχής ένα γενικό ευλαβικό συναίσθημα για ολόκληρη τη δομή του πνευματικού Θείου κόσμου. Προσπαθήστε να μην αφήσετε ούτε ένα πρωινό χωρίς να αναζωογονήσετε την εσωτερική σας ύπαρξη με τέτοια θεϊκή ενατένιση, όπως συνηθίζετε να ανανεώνετε τις αίθουσες σας αφήνοντας τον καθαρό πρωινό αέρα. και μετά περάστε όλη τη μέρα νιώθοντας ότι, εκτός από το ορατό, το αόρατο επίσης σας επισκιάζει και σας περιβάλλει, όχι χωρίς επιρροή [18–20]. Θα θέλατε να ακούσετε κάτι για την προσευχή; Τι να σου πω που δεν το ξέρεις; Υπάρχει μια προσευχή που λέει ο ίδιος ο άνθρωπος. και υπάρχει μια προσευχή που δίνει ο Θεός σε αυτόν που προσεύχεται. Ο πρώτος που δεν ήξερε; Θα πρέπει επίσης να γνωρίζετε το τελευταίο, τουλάχιστον στα βασικά. Πρώτον, όταν κάποιος πλησιάζει τον Κύριο, το πρώτο πράγμα είναι η προσευχή. Αρχίζει να πηγαίνει στην εκκλησία και να προσεύχεται στο σπίτι, με ή χωρίς βιβλία προσευχής. Αλλά οι σκέψεις μου τρέχουν όλες. Δεν υπάρχει τρόπος να τα αντιμετωπίσεις. Όσο όμως εργάζεσαι στην προσευχή, τόσο ηρεμούν και ηρεμούν οι σκέψεις σου και η προσευχή σου γίνεται πιο αγνή. Ωστόσο, η ατμόσφαιρα της ψυχής δεν καθαρίζεται μέχρι να ανάψει η πνευματική φλόγα στην ψυχή. Αυτό το φως είναι έργο της χάρης του Θεού, αλλά όχι ιδιαίτερο, αλλά κοινό για όλους. Εμφανίζεται λόγω ενός ορισμένου μέτρου αγνότητας σε ολόκληρη την ηθική δομή του ατόμου που αναζητά. Όταν αυτή η φλόγα ζεσταθεί ή σχηματιστεί μια συνεχής ζεστασιά στην καρδιά, τότε ο βρασμός των σκέψεων σταματά. Αυτό που συμβαίνει σε μια ψυχή είναι αυτό που αιμορραγεί: μια ροή αίματος ρέει από αυτήν (Λουκάς 8:44). Σε αυτή την κατάσταση, η προσευχή, λίγο πολύ, πλησιάζει την αδιάκοπη προσευχή. Ο μεσολαβητής της είναι η προσευχή του Ιησού. Και αυτό είναι το όριο στο οποίο μπορεί να φτάσει μια προσευχή που κάνει ο ίδιος ο άνθρωπος! Νομίζω ότι όλα αυτά είναι πολύ ξεκάθαρα για εσάς. Περαιτέρω, σε αυτή την κατάσταση, δίνεται προσευχή που βρίσκεται και δεν γίνεται από το ίδιο το άτομο. Το πνεύμα της προσευχής βρίσκει τον εαυτό του και το τραβάει μέσα στην καρδιά - είναι το ίδιο, σαν κάποιος να πήρε έναν άλλον από το χέρι και να τον έσυρε με τη βία από το ένα δωμάτιο στο άλλο. Η ψυχή εδώ δεσμεύεται από μια εξωτερική δύναμη και μένει πρόθυμα μέσα όσο υπάρχει ένα πνεύμα που τη βρίσκει από πάνω της. Γνωρίζω δύο βαθμούς αυτής της διαπίστωσης. Στο πρώτο, η ψυχή βλέπει τα πάντα, έχει επίγνωση του εαυτού της και της εξωτερικής της θέσης, και μπορεί να συλλογιστεί και να αυτοκυβερνηθεί, μπορεί ακόμη και να καταστρέψει αυτή τη δική της κατάσταση, αν θέλει. Και αυτό πρέπει να είναι ξεκάθαρο σε εσάς. Οι άγιοι πατέρες, και ιδιαίτερα ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, υποδεικνύουν άλλο βαθμό δεδομένης ή ευρεθείσας προσευχής. Πάνω από αυτό που φαίνεται είναι η προσευχή του, την οποία ονόμασε έκσταση, ή θαυμασμό. Και εδώ, επίσης, το πνεύμα της προσευχής βρίσκεται. αλλά η ψυχή που παρασύρεται από αυτήν μπαίνει σε τέτοια ενατένιση που ξεχνά την εξωτερική της θέση, δεν συλλογίζεται, αλλά μόνο συλλογίζεται, και δεν έχει τη δύναμη να κυβερνήσει τον εαυτό της ή να καταστρέψει την τύχη της. Θυμηθείτε, στην «Πατρίδα» γράφεται ότι κάποιος άρχισε να προσεύχεται πριν από το βραδινό του γεύμα, αλλά συνήλθε το πρωί. Αυτή είναι προσευχή με θαυμασμό, ή στοχαστική. Σε άλλα, συνοδευόταν από καθαρισμό του προσώπου, ελαφρύ γύρω. σε άλλους με ανύψωση από το έδαφος. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος σε αυτή την κατάσταση αρπάστηκε στον ουρανό. Και οι Άγιοι Προφήτες ήταν μέσα όταν τους πήρε το πνεύμα. Θαυμάστε το μεγάλο έλεος του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς. Λίγοι άνθρωποι εργάζονται σκληρά και με τι ανταμείβονται; Μπορούμε να πούμε με σιγουριά σε όλους τους εργαζόμενους: δουλειά. υπάρχει λόγος! [140-143]. Η εσωτερική προσευχή, από την ψυχή, από τον εαυτό του, σύμφωνα με την αίσθηση του για τις πνευματικές του ανάγκες και των άλλων, είναι πραγματική προσευχή. Το κύριο πράγμα στην προσευχή είναι να νιώθουμε προς τον Θεό από την καρδιά. Λόγια προσευχής για αυτό, όποια κι αν επιλέξετε. Το να αισθάνεσαι προς τον Θεό ακόμη και χωρίς λόγια είναι προσευχή. Η λέξη υποστηρίζει και μερικές φορές βαθαίνει το συναίσθημα. Οι κανόνες προσευχής για τις εκκλησιαστικές λειτουργίες πρέπει να τηρούνται ως έχουν. Όσον αφορά τον κανόνα της προσευχής στο σπίτι, δεν έχει αμετάβλητο, αλλά μπορεί να αλλάξει στο χρόνο, στη διάρκεια και στη σύνθεση - ένα πράγμα που πρέπει να έχετε κατά νου: ότι δεν γίνονται όλα για να ευχαριστήσουν την τεμπελιά και ότι η προσευχή προέρχεται από την ψυχή. Όποιος κανόνας προσευχής έχετε είναι καλός. Μπορείτε να προσθέσετε και να αλλάξετε. Καλές είναι οι σύντομες προσευχές του Αγίου Χρυσοστόμου - δώδεκα τη νύχτα και δώδεκα τη μέρα. Μπορείτε να επιλέξετε πιο εντυπωσιακούς στίχους από τους ψαλμούς. Κάντε τα πάντα με απόλυτη ελευθερία. Μερικές φορές και όλη την ώρα της προσευχής, προσεύχεστε με τις δικές σας προσευχές σύμφωνα με τις πραγματικές ανάγκες. ή βάλτε μια τέτοια προσευχή στον κανόνα σας, στην αρχή, στη μέση και στο τέλος, ή χωρίς λόγια, κρατώντας μόνο το συναίσθημα για τον Θεό... με την κραυγή: «Θεέ, ελέησον» ή: «Κατά την εικόνα της μοίρας, σώσε». Υπάρχει όμως αδιάλειπτη προσευχή, η οποία έρχεται συνεχώς στον Θεό από την καρδιά. Αυτό είναι δώρο χάρης. Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας λέει: προσευχήσου και ταλαιπώρησε τον εαυτό σου στην προσευχή, και ο Θεός, βλέποντας πόσο θερμά θέλεις να προσευχηθείς, θα κάνει προσευχή. Στη Σλαβική Φιλοκαλία, ο Γέροντας Μαξίμ Καψοκαλιβίτ λέει για τον εαυτό του ότι επί δύο χρόνια προσευχόταν στη Μητέρα του Θεού να δώσει ή να ζητήσει προσευχή. Μια μέρα, λέει, καθώς προσευχήθηκα, προσκυνούσα την εικόνα της Μητέρας του Θεού, ένα γλυκό φως βυθίστηκε αμέσως στην καρδιά μου και από τότε λάμπει εκεί. αυτό είναι το δώρο της προσευχής! Αναζητήστε το κι εσείς και εκφράστε το με λόγια στην προσευχή, έχοντας υπόψη σας την προσευχή για την οποία μιλάει ο Μάξιμος. Άλλοτε συμβαίνει αυτό το φως να πέφτει κατά την άδεια του ιερέα κατά την εξομολόγηση, άλλοτε κατά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Κοιτάξτε παντού [95–97]. Η νηφαλιότητα είναι ένα δώρο χάριτος και είναι αδύνατο να το πετύχεις μόνος σου, αλλά πρέπει απλώς να εργαστείς για να το βρεις και να προσευχηθείς στον Κύριο για αυτό με την ελπίδα της παρουσίας του Θεού. Πώς να αναζητήσετε; Παρατηρείτε ότι όταν υπάρχει συναίσθημα στην καρδιά, τότε η προσοχή δεν φεύγει από την καρδιά: επομένως καταλήγω στο συμπέρασμα ότι εάν το κάνετε για να ξεκινήσετε νοερά προσευχή μόνο προκαλώντας πρώτα κάποιο συναίσθημα στην καρδιά, τότε η προσοχή δεν θα φύγει από την καρδιά, με προσοχή ο νους θα είναι εκεί και - νοερά προσευχή. Δοκιμάστε αυτό, ίσως τα πράγματα πάνε ομαλά [258]. Όταν σηκώνεστε το πρωί, εδραιωθείτε πιο σταθερά ενώπιον του Θεού στην καρδιά σας, στην πρωινή σας προσευχή και μετά προχωρήστε στη δουλειά σας, που σας εμπιστεύτηκε ο Θεός, χωρίς να απομακρύνετε τα συναισθήματα και τη συνείδησή σας από τον Ήρωα. Και, μένοντας στον Θεό με το μυαλό και την καρδιά σας, με τη δύναμη της ψυχής και του σώματός σας, εκπληρώστε τα καθήκοντα που σας βαρύνουν [269]. Ο αρχικός τίτλος αυτής της συλλογής: «Πατερικές οδηγίες για την προσευχή και τη νηφαλιότητα ή προσοχή στην καρδιά στον Θεό». Στο κείμενο του συγγραφέα της συλλογής (από τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα έως τον Άγιο Βαρσανούφιο και τον Ιωάννη συμπεριλαμβανομένου), οι εκδότες πρόσθεσαν αποσπάσματα για την προσευχή από τις επιστολές του ίδιου του Αγ. Feofan. Σε αγκύλες σημειώνεται η σελίδα του παραθέματος από το βιβλίο: St. Feofan. Περί προσευχής και πνευματικής ζωής. Μ.: Κανόνας πίστης. 2005. Ο συλλογισμός προηγουμένως είχε ήδη αποδεχτεί οριστικά την αλήθεια της πίστης και επομένως δεν κινείται σε στοχασμό. – Εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: