Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

Was ist Gebet? Den Geist und das Herz zu Gott erheben, um Gott zu loben, zu danken und um die notwendigen Wohltaten zu bitten. Daher ist die Essenz des Gebets der mentale Aufstieg zu Gott im Herzen. Der Geist wird vor dem Angesicht Gottes bewusst und beginnt, voller ehrfürchtiger Angst, sein Herz vor ihm auszuschütten – das ist geistiges Gebet! [267] 1 Das Gebet oder die Sehnsucht des Herzens nach Gott muss geweckt und der Erregte gestärkt werden, oder – was dasselbe ist – Sie müssen einen betenden Geist in sich selbst kultivieren. Der erste Weg, dies zu tun, besteht darin, unsere Gebete zu lesen oder anzuhören. Lesen oder hören Sie das Gebetbuch richtig, und Sie werden mit Sicherheit den Aufstieg in Ihrem Herzen zu Gott wecken und stärken, das heißt, Sie werden in den Geist des Gebets eintreten. In den Gebeten der heiligen Väter schwingt eine große Gebetskraft, und wer sie mit aller Aufmerksamkeit und Eifer durchdringt, wird kraft des Gesetzes der Wechselwirkung sicherlich die Kraft des Gebets schmecken, wenn seine Stimmung sich dem Inhalt des Gebets nähert. – Damit unser Gebetbuch zu einem echten Mittel zur Gebetskultivierung wird, ist es notwendig, es so zu verrichten, dass sowohl der Gedanke als auch das Herz den Inhalt der Gebete wahrnehmen, aus denen das Gebetbuch besteht [34]. Achten Sie beim ersten Aufwachen morgens darauf, sich drinnen zu sammeln und aufzuwärmen. Betrachten Sie dies als Ihren normalen Zustand. Wenn Sie das nicht haben, wissen Sie, dass mit Ihnen innerlich etwas nicht stimmt. Nachdem Sie sich morgens in einen so gesammelten und aufgewärmten Zustand versetzt haben, müssen Sie alles Notwendige korrigieren, um Ihre innere Stimmung nicht zu ruinieren, und tun Sie freiwillig das, was diesen Zustand unterstützt. Was ihn aufregt, tun Sie es auf keinen Fall: denn das würde bedeuten, feindselig gegen sich selbst zu sein. Dies ist Ihre allgemeine Regel. Wie es dann in verschiedenen Fällen durchgeführt werden kann, erfahren Sie in der Arbeit selbst. Überzeugen Sie sich selbst und finden Sie es heraus. Es besteht für Dritte keine Möglichkeit, dies festzustellen. Machen Sie es sich einfach zum Gesetz, Gelassenheit und Wärme zu bewahren und mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen vor dem Herrn zu stehen. Dann wird dies selbst anzeigen, was getan werden sollte, oder was erlaubt werden sollte und was nicht getan werden sollte. Das allmächtige Hilfsmittel hierfür ist das Jesusgebet. Man muss sich daran gewöhnen, damit ständig abgelesen wird, wo das Herz hingehört. Und um sich daran zu gewöhnen, muss man hart arbeiten [130–131]. Der wirkliche Nutzen des Gedankens Gottes im Leben ist die Darstellung jeglicher Glaubenswahrheit mit entsprechenden Gefühlen und Absichten ohne die Bewegung des Denkens, als wäre sie bereits einmal abgeschlossen 2. – Die heiligen Väter nennen es Kontemplation, das ist die Vision des Geistes von der Wahrheit mit Gefühlen. Machen Sie sich die Mühe, alle Wahrheiten noch einmal durchzugehen, so wie Sie eine durchgesehen haben ... Und dann betrachten Sie jede noch einmal überarbeitet, damit Sie sie nicht vergessen. Wenn Sie alle Wahrheiten überprüft haben, müssen Sie nur noch darüber nachdenken. Die Verwendung der Kontemplation ist wie folgt: Machen Sie sich morgens, unmittelbar nachdem Sie nach dem Schlafen das volle Bewusstsein wiederhergestellt haben, einen allgemeinen Überblick darüber, beginnend mit der ewigen Existenz des trinitarischen Gottes und endend mit dem Jüngsten Gericht und der ewigen Teilnahme aller, nicht schnell und nicht für lange Zeit, sondern mit Aufmerksamkeit. Dies kann gemäß dem Glaubensbekenntnis erfolgen. Die Gesamtheit dieser Wahrheiten ist die Struktur der mentalen, spirituellen, göttlichen Welt. Durch die Revision ihres Bewusstseins wird ihr Bewusstsein in ihre Struktur eingefügt und gelangt in die spirituelle Welt. Dies steht im Einklang damit, wie wir beim Aufwachen in die Struktur der Außenwelt um uns herum eintreten und uns bewusst darin halten: die Sonne und den Himmel über uns, die Elemente und alle Lebewesen auf der Erde um uns herum, sowie Familie, Nachbarn, den Staat mit allem, was in ihnen passiert. Letzteres geschieht unwillkürlich von selbst, an Ersterem muss man hart arbeiten, obwohl es nicht allzu schwierig ist. Diese beiden Welten, die mental betrachtete und die äußerlich sichtbare Welt, erhalten im mentalen Bewusstsein Anleitung, wie man sich im Sichtbaren dreht. Dies ist eine allgemeine Kontemplationsregel! Besonderes: Nachdem Sie die mentale Überprüfung beendet haben, müssen Sie sich am Morgen mit dem Thema befassen, das das Gefühl am meisten beeinflusst hat, und damit den Geist des Gebets wiederbeleben. Wenn dies nicht der Fall ist, dann soll die Wiederbelebung des Geistes des Gebets ein allgemeines Ehrfurchtsgefühl für die gesamte Struktur der spirituellen göttlichen Welt sein. Möchten Sie etwas über das Gebet hören? Was kann ich Ihnen sagen, was Sie nicht wissen? Es gibt ein Gebet, das eine Person selbst spricht; und es gibt ein Gebet, das Gott dem betet, der betet. Der erste, der es nicht wusste? Auch Letzteres sollte man, zumindest in Ansätzen, kennen. Wenn sich jemand dem Herrn nähert, ist das erste das Gebet. Er beginnt, in die Kirche zu gehen und zu Hause zu beten, mit oder ohne Gebetbücher. Aber meine Gedanken laufen alle weg. Es gibt keine Möglichkeit, mit ihnen umzugehen. Je mehr Sie jedoch im Gebet arbeiten, desto mehr beruhigen sich Ihre Gedanken und desto reiner wird Ihr Gebet. Die Atmosphäre der Seele wird jedoch erst dann gereinigt, wenn die spirituelle Flamme in der Seele entzündet wird. Dieses Licht ist ein Werk der Gnade Gottes, aber nicht besonders, sondern allen gemeinsam. Es scheint auf ein gewisses Maß an Reinheit in der gesamten moralischen Struktur der suchenden Person zurückzuführen zu sein. Wenn sich diese Flamme erwärmt oder sich im Herzen eine konstante Wärme bildet, dann hört das Brodeln der Gedanken auf. Was einer Seele widerfährt, ist das, was blutet: Aus ihr fließt ein Blutfluss (Lukas 8,44). In diesem Zustand nähert sich das Gebet mehr oder weniger einem unaufhörlichen Gebet. Sein Mittler ist das Jesusgebet. Und das ist die Grenze, bis zu der ein von einem Menschen selbst verrichtetes Gebet reichen kann! Ich denke, dass Ihnen das alles sehr klar ist. Darüber hinaus wird in diesem Zustand ein Gebet gegeben, das gefunden wird, und nicht von der Person selbst. Der Geist des Gebets findet sich selbst und zieht ihn ins Herz – es ist alles dasselbe, als würde jemand einen anderen bei der Hand nehmen und ihn mit Gewalt von einem Raum zum anderen schleifen. Die Seele ist hier durch eine äußere Kraft gebunden und bleibt bereitwillig im Inneren, solange es einen Geist gibt, der sie über sich findet. Ich kenne zwei Grade dieses Befundes. Im ersten Fall sieht die Seele alles, ist sich ihrer selbst und ihrer äußeren Lage bewusst und kann schlussfolgern und sich selbst regieren, kann sogar ihren eigenen Zustand zerstören, wenn sie will. Und das sollte Ihnen klar sein. Die heiligen Väter und insbesondere der heilige Isaak der Syrer weisen auf einen anderen Grad des gegebenen oder gefundenen Gebets hin. Über dem Bild ist sein Gebet zu sehen, das er Ekstase oder Bewunderung nannte. Und auch hier findet sich der Geist des Gebets wieder; aber die von ihr mitgerissene Seele gerät in eine solche Kontemplation, dass sie ihre äußere Lage vergisst, nicht denkt, sondern nur nachdenkt und nicht die Macht hat, sich selbst zu beherrschen oder ihr Vermögen zu ruinieren. Denken Sie daran, dass in „Vaterland“ geschrieben steht, dass jemand vor dem Abendessen zu beten begann, am Morgen aber zur Besinnung kam. Dies ist ein bewunderndes oder kontemplatives Gebet. In anderen Fällen ging es mit einer Aufhellung des Gesichts einher, Licht umher; in anderen Fällen durch Anheben vom Boden. In diesem Zustand wurde der heilige Apostel Paulus in den Himmel entrückt. Und die Heiligen Propheten waren darin, als der Geist sie nahm. Bestaunen Sie die große Barmherzigkeit Gottes gegenüber uns Sündern. Nur wenige Menschen arbeiten hart, und womit werden sie belohnt? Wir können allen arbeitenden Menschen getrost sagen: Arbeit; Es gibt einen Grund! [140–143]. Das innere Gebet aus der Seele, aus sich selbst, entsprechend dem eigenen Gefühl für die eigenen spirituellen Bedürfnisse und die anderer, ist echtes Gebet. Das Wichtigste im Gebet ist, dass man sich von Herzen für Gott fühlt. Gebetsworte dafür, welche auch immer Sie wählen. Sich Gott gegenüber zu fühlen, auch ohne Worte, ist Gebet. Das Wort unterstützt und vertieft manchmal das Gefühl. Die Gebetsregeln für den Gottesdienst müssen in ihrer jetzigen Form eingehalten werden. Was die Gebetsregel zu Hause betrifft, so ist sie nicht unveränderlich, sondern kann in der Zeit, in der Dauer und in der Zusammensetzung geändert werden – eines ist zu bedenken: dass nicht alles getan wird, um Faulheit zu befriedigen, und dass das Gebet von der Seele kommt. Welche Gebetsregel Sie auch immer haben, sie ist gut. Sie können hinzufügen und ändern. Die kurzen Gebete des Heiligen Chrysostomus sind gut – zwölf für die Nacht und zwölf für den Tag. Sie können aus den Psalmen eindrucksvollere Verse auswählen. Machen Sie alles in völliger Freiheit. Beten Sie manchmal und während der gesamten Zeit des Gebets mit Ihren eigenen Gebeten entsprechend den tatsächlichen Bedürfnissen. oder fügen Sie ein solches Gebet in Ihre Regel ein, am Anfang, in der Mitte und am Ende, oder ohne Worte, nur das Gefühl für Gott behaltend... mit dem Ruf: „Gott, sei barmherzig“ oder: „Rette im Bild des Schicksals.“ Aber es gibt ein unaufhörliches Gebet, das ständig von Herzen zu Gott kommt. Dies ist ein Geschenk der Gnade. Der heilige Makarius der Große sagt: Beten Sie und beten Sie, und wenn Gott sieht, wie ernsthaft Sie beten möchten, wird er beten. In der slawischen Philokalia sagt der Älteste Maxim Kapsokalivit über sich selbst, dass er zwei Jahre lang zur Muttergottes gebetet habe, dass sie Gebet geben oder um Gebet bitten würde. Eines Tages, sagt er, als ich, nachdem ich gebetet hatte, die Ikone der Muttergottes verehrte, drang sofort ein süßes Licht in mein Herz und leuchtet dort seitdem; Das ist die Gabe des Gebets! Suchen Sie auch danach und drücken Sie es in Worten im Gebet aus, wobei Sie an das Gebet denken, von dem Maximus spricht. Manchmal kommt es vor, dass dieses Licht mit Erlaubnis des Priesters während der Beichte fällt, manchmal während der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi. Schauen Sie überall hin [95–97]. Nüchternheit ist ein Geschenk der Gnade, und es ist unmöglich, sie allein zu erreichen, aber man muss nur daran arbeiten, sie zu finden und in der Hoffnung auf Gottes Gegenwart zum Herrn dafür beten. Wie suche ich? Ist Ihnen aufgefallen, dass die Aufmerksamkeit das Herz nicht verlässt, wenn ein Gefühl im Herzen vorhanden ist? Daraus komme ich zu dem Schluss, dass die Aufmerksamkeit das Herz nicht verlassen wird, wenn Sie dies tun, um mit dem geistigen Gebet zu beginnen, indem Sie zunächst ein Gefühl im Herzen wecken. Bei Aufmerksamkeit wird der Geist da sein und – geistiges Gebet. Probieren Sie es aus, vielleicht klappt alles reibungslos [258]. Wenn Sie morgens aufstehen, verankern Sie sich im Morgengebet fester vor Gott und gehen Sie dann Ihrer von Gott anvertrauten Arbeit nach, ohne Ihre Gefühle und Ihr Bewusstsein vom Helden abzuwenden. Und indem Sie mit Ihrem Geist und Ihrem Herzen, mit der Kraft Ihrer Seele und Ihres Körpers in Gott bleiben, erfüllen Sie die Pflichten, die auf Ihnen liegen [269]. Der ursprüngliche Titel dieser Sammlung: „Patristische Anweisungen zum Gebet und zur Nüchternheit oder Aufmerksamkeit im Herzen gegenüber Gott.“ Dem Text des Autors der Sammlung (von Basilius dem Großen bis einschließlich Barsanuphius und Johannes) fügten die Herausgeber Zitate über das Gebet aus den Briefen des Heiligen selbst hinzu. Feofan. In eckigen Klammern ist die Seite des Zitats aus dem Buch angegeben: St. Feofan. Über Gebet und spirituelles Leben. M.: Glaubensregel. 2005. Die Vernunft hat die Wahrheit des Glaubens bereits vorher endgültig angenommen und bewegt sich daher nicht in der Kontemplation. – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: