Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении

Какво е молитвата? Издигане на ума и сърцето към Бога в хваление, благодарност и молба за необходимите блага. Следователно същността на молитвата е умственото издигане към Бога в сърцето. Умът ще се осъзнае пред лицето на Бога и, изпълнен с благоговеен страх, ще започне да излива сърцето си пред Него – това е умствена молитва! [267] 1 Молитвата, или устремът на сърцето към Бога, трябва да се събуди и да се укрепи развълнуваният, или - което е едно и също - трябва да възпитате в себе си молитвен дух. Първият начин да направим това е като четем или слушаме нашите молитви. Четете или слушайте правилно молитвеника и със сигурност ще събудите и укрепите възхода в сърцето си към Бога, тоест ще влезете в духа на молитвата. Голяма молитвена сила се движи в молитвите на светите отци и който се вникне в тях с цялото си внимание и усърдие, по силата на закона на взаимодействието непременно ще вкуси силата на молитвата, когато настроението му се приближи до съдържанието на молитвата. – За да стане нашият молитвеник истинско средство за култивиране на молитвата, е необходимо да го извършваме по такъв начин, че и мисълта, и сърцето да възприемат съдържанието на молитвите, които съставляват молитвеника [34]. От първия път, когато се събудите сутрин, внимавайте да се съберете вътре и да се стоплите. Считайте това за нормално състояние. Ако нямате това, знайте, че нещо не е наред с вас вътре. След като се поставите в такова събрано и затоплено състояние сутрин, тогава - всичко, което е задължително, трябва да се коригира, за да не развалите вътрешното си настроение, а от доброволното - направете това, което поддържа това състояние; това, което го разстройва, не го правете при никакви обстоятелства: защото това би означавало да бъдете враждебни към себе си. Това е вашето общо правило. Как след това може да се извърши в различни случаи, самата работа ще ви научи. Вижте сами и разберете. Няма как трета страна да определи това. Просто си направете закон да запазите самообладание и топлина, заставайки с ума и сърцето си пред Господа. Тогава това само ще покаже какво трябва да се направи, или какво трябва да се позволи и какво не трябва да се прави. Всемогъщата помощ за това е Иисусовата молитва. Трябва да свикнете с него, за да се чете постоянно там, където е мястото на сърцето. И за да свикнете с него, трябва да работите усилено [130–131]. Истинската употреба на мисълта за Бога в живота е представянето на всяка истина на вярата със съответните чувства и намерения без движение на разсъждения, сякаш вече е завършено веднъж 2. – Светите отци го наричат ​​съзерцание, което е виждане на истината от ума с чувства. Направете си труда да прегледате всички истини, така както прегледахте една... И след това съзерцавайте всяка преработена по-често, за да не я забравяте. Когато прегледате всички истини, тогава всичко, което трябва да направите, е да ги съзерцавате. Използването на съзерцанието е следното: сутрин, веднага след възстановяване на пълното съзнание след сън, направете общ преглед на тях, като започнете от вечното съществуване на Триединния Бог и завършите със Страшния съд и вечното участие на всички, не бързо и не за дълго време, но с внимание. Това може да стане според Символа на вярата. Цялата съвкупност от тези истини е структурата на умствения, духовния, Божествения свят. Чрез преразглеждане на тяхното съзнание, тяхното съзнание се вмъква в тяхната структура и навлиза в духовния свят. Опитайте се да не оставяте нито една сутрин, без да освежите вътрешното си същество с такова богомислено съзерцание, както имате навика да освежавате стаите си, като пускате свежия утринен въздух; и след това прекарайте целия ден с чувството, че освен видимото, невидимото също ви засенчва и заобикаля, не без влияние [18–20]. Вътрешната молитва, от душата, от себе си, според усещането за своите духовни нужди и тези на другите, е истинска молитва. Основното в молитвата е чувството към Бога от сърцето. Молитвени думи за това, каквито и да изберете. Чувството към Бог дори без думи е молитва. Думата подкрепя, а понякога и задълбочава чувството. Молитвените правила за църковни служби трябва да се спазват такива, каквито са. Що се отнася до молитвеното правило у дома, то няма неизменност, но може да се променя и по време, и по времетраене, и по състав – едно трябва да се има предвид: че всичко не се прави за угаждане на мързела и че молитвата идва от душата. Каквото и молитвено правило да имате, то е добро. Можете да добавяте и променяте. Добри са кратките молитви на св. Златоуст – дванадесет за нощта и дванадесет за деня. Можете да изберете по-впечатляващи стихове от псалмите. Правете всичко с пълна свобода. Понякога и през цялото време на молитва се молете със собствените си молитви според реалните нужди; или вмъкнете такава молитва в правилото си, в началото, средата и края, или без думи, като запазите само чувството за Бога... с вика: „Боже, бъди милостив“ или: „По образа на съдбата, спаси“. Но има непрестанна молитва, която постоянно идва към Бога от сърцето. Това е дар на благодат. Свети Макарий Велики казва: молете се и се занимавайте с молитва и Бог, като види колко усърдно искате да се молите, ще даде молитва. В Славянската филокалия старецът Максим Капсокаливит казва за себе си, че две години се е молил на Божията Майка Тя да даде или да поиска молитва. Един ден, казва той, когато аз, като се помолих, се поклоних на иконата на Божията Майка, мигновено в сърцето ми потъна сладка светлина и оттогава свети там; това е дарът на молитвата! Търсете го и вие и го изразявайте с думи в молитва, като имате предвид молитвата, за която говори Максим. Понякога се случва тази светлина да падне по време на разрешението на свещеника по време на изповед, понякога по време на причастяване на Светите Христови Тайни. Търсете навсякъде [95–97]. Трезвостта е дар на благодатта и е невъзможно да го постигнете сами, но просто трябва да работите, за да го намерите и да се молите на Господ за него с надеждата за Божието присъствие. Как да търсим? Забелязвате ли, че когато има чувство в сърцето, тогава вниманието не напуска сърцето: следователно заключавам, че ако направите това, за да започнете умствена молитва само като първо събудите някакво чувство в сърцето, тогава вниманието няма да напусне сърцето, с внимание ще бъде умът и - умствената молитва. Опитайте това, може би нещата ще вървят гладко [258]. Като станете сутрин, утвърдете се по-здраво пред Бога в сърцето си, в утринната си молитва, а след това се заемете с работата си, поверена ви от Бога, без да откъсвате чувствата и съзнанието си от Героя. И, пребъдвайки в Бога с ума и сърцето си, със силата на душата и тялото си, изпълнявайте задълженията, които лежат върху вас [269]. Оригиналното заглавие на тази колекция: „Патристични наставления за молитва и трезвеност или внимание в сърцето към Бога“. Към авторския текст на сборника (от св. Василий Велики до св. Варсонуфий и Йоан включително) издателите добавиха цитати за молитвата от писмата на самия Св. Феофан. В квадратни скоби е посочена страницата на цитата от книгата: св. Феофан. За молитвата и духовния живот. М.: Правило на вярата. 2005 г. Разсъждението преди това вече е приело окончателно истината на вярата и следователно не се движи в съзерцание. – изд. Може да се интересувате от: