Святитель Феофан затворник о молитве и трезвении
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ما هي الصلاة؟ رفع العقل والقلب إلى الله بالحمد والشكر وطلب الفوائد اللازمة. لذلك فإن جوهر الصلاة هو الصعود العقلي إلى الله في القلب. سوف يصبح العقل واعيًا أمام وجه الله، ومليئًا بالخوف الموقر، سيبدأ في سكب قلبه أمامه - هذه هي الصلاة العقلية! [267] 1
إن الصلاة، أو تطلع القلب إلى الله، يحتاج إلى إثارة وتقوية الانفعال، أو – وهو الأمر نفسه – تحتاج إلى تنمية روح الصلاة في نفسك.
الطريقة الأولى للقيام بذلك هي من خلال القراءة أو الاستماع إلى صلواتنا. اقرأ أو استمع إلى كتاب الصلاة بشكل صحيح، وسوف تستيقظ بالتأكيد وتقوي الصعود في قلبك إلى الله، أي ستدخل روح الصلاة. قوة الصلاة العظيمة تتحرك في صلوات الآباء القديسين، ومن يخترقها بكل انتباه وغيرة، فإنه بحكم قانون التفاعل، يذوق بالتأكيد قوة الصلاة كلما اقترب مزاجه من محتوى الصلاة. – لكي يصبح كتاب صلاتنا وسيلة حقيقية لتنمية الصلاة، من الضروري أن نؤديه بطريقة يدرك فيها الفكر والقلب محتوى الصلوات التي يتكون منها كتاب الصلاة [34].
من أول ما تستيقظي في الصباح، اهتمي بجمع نفسك بالداخل والإحماء. اعتبر هذه حالتك الطبيعية. إذا لم يكن لديك هذا، فاعلم أن هناك خطأ ما في داخلك. بعد أن تضع نفسك في مثل هذه الحالة المجمعة والدافئة في الصباح، إذن - يجب تصحيح كل ما هو إلزامي حتى لا يفسد مزاجك الداخلي، ومن التطوعي - افعل ما يدعم هذه الحالة؛ وما يزعجه فلا تفعله تحت أي ظرف من الظروف: فهذا يعني أن يكون المرء معاديًا لنفسه. هذه هي القاعدة العامة الخاصة بك. كيف يمكن القيام بذلك في حالات مختلفة، سوف يعلمك العمل نفسه. انظر لنفسك واكتشف. ولا توجد وسيلة لطرف ثالث لتحديد ذلك. فقط اجعله قانونًا للحفاظ على الهدوء والدفء، والوقوف بعقلك وقلبك أمام الرب. ثم هذا في حد ذاته سيشير إلى ما يجب فعله، أو ما يجب فعله وما لا ينبغي فعله.
إن المساعدة القوية لهذا هي صلاة يسوع. عليك أن تعتاد عليه حتى تتم قراءته باستمرار حيث ينتمي القلب. ولكي تعتاد عليه عليك أن تجتهد [130-131].
إن الاستخدام الحقيقي لفكر الله في الحياة هو تقديم أي حقيقة إيمانية مع ما يقابلها من مشاعر ونوايا دون حركة تفكير، كما لو أنها قد اكتملت مرة واحدة. 2. – ويسميها الآباء القديسون تأملًا، وهو رؤية العقل للحقيقة بالمشاعر. خذ عناء مراجعة كل الحقائق، تمامًا كما راجعت واحدة... ثم تأمل في كل واحدة تمت مراجعتها أكثر من مرة، حتى لا تنساها. عندما تراجع كل الحقائق، فكل ما عليك فعله هو التأمل فيها. استخدام التأمل هو كما يلي: في الصباح، مباشرة بعد استعادة الوعي الكامل بعد النوم، قم بعمل نظرة عامة عليها، بدءًا من الوجود الأبدي للإله الثالوث وانتهاء بالدينونة الأخيرة والمشاركة الأبدية للجميع، ليس بسرعة وليس لفترة طويلة، ولكن بانتباه. ويمكن أن يتم ذلك وفقا للعقيدة. إن مجمل هذه الحقائق هو بنية العالم العقلي والروحي والإلهي. ومن خلال مراجعة وعيهم، يتم إدخال وعيهم في بنيتهم ويدخل إلى العالم الروحي.
وهذا يتوافق مع الطريقة التي ندخل بها، عند الاستيقاظ، في بنية العالم الخارجي من حولنا ونحافظ على أنفسنا فيه بوعي: الشمس والسماء فوقنا، والعناصر وجميع الكائنات الموجودة على الأرض من حولنا، وكذلك العائلة والجيران والدولة بكل ما يحدث فيها. يحدث الأخير بشكل لا إرادي، ولكن عليك أن تعمل بجد على الأول، على الرغم من أنها ليست صعبة للغاية. وهذان العالمان، العالم المتأمل عقليًا والمرئي خارجيًا، مدركًا، يتلقى في العقلي إرشادًا حول كيفية الدوران في المرئي. هذه قاعدة عامة للتأمل! خاص: بعد الانتهاء من المراجعة الذهنية، في الصباح، عليك أن تتطرق إلى الموضوع الأكثر تأثيرًا على الشعور، ومعه إحياء روح الصلاة. عندما لا يكون الأمر كذلك، فليكن إحياء روح الصلاة شعورًا عامًا بالتبجيل لكامل كنيسة العالم الإلهي الروحي.
حاول ألا تترك يومًا واحدًا دون تحديث كيانك الداخلي بمثل هذا التأمل في الفكر الإلهي كما تعودت على تجديد غرفك عن طريق السماح لهواء الصباح المنعش بالدخول؛ ثم اقضي اليوم كله وأنت تشعر أنه بالإضافة إلى ما هو مرئي، فإن ما هو غير مرئي يلقي بظلاله ويحيط بك أيضًا، وليس بدون تأثير [18-20].
هل ترغب في سماع شيء عن الصلاة؟ ماذا يمكنني أن أقول لك أنك لا تعرف؟ هناك دعاء يقوله الإنسان بنفسه؛ وفيها دعاء يعطيه الله للمصلي. أول من لم يعرف؟ يجب عليك أيضًا معرفة الأخير، على الأقل في الأساسيات. أولاً، عندما يقترب شخص ما من الرب، فإن أول شيء هو الصلاة. يبدأ بالذهاب إلى الكنيسة والصلاة في المنزل، مع أو بدون كتب الصلاة. لكن أفكاري كلها تهرب. لا توجد طريقة للتعامل معهم. ولكن كلما اجتهدت في الصلاة، كلما هدأت أفكارك وهدأت، وأصبحت صلاتك أنقى. لكن جو النفس لا يتطهر إلا بعد إشعال الشعلة الروحية في النفس. هذا النور هو عمل نعمة الله، ولكنه ليس خاصًا، بل مشتركًا بين الجميع. ويبدو أنه يرجع إلى قدر معين من النقاء في كامل البنية الأخلاقية للشخص الذي يسعى. عندما يسخن هذا اللهب أو يتشكل دفء دائم في القلب يتوقف غليان الأفكار. ما يحدث للنفس هو ما ينزف: يخرج منها سيل من الدم (لوقا 8: 44). في هذه الحالة، تقترب الصلاة، بشكل أو بآخر، من الصلاة المتواصلة. وسيطها هو صلاة يسوع.
وهذا هو الحد الذي يمكن أن تصل إليه صلاة الإنسان بنفسه! أعتقد أن كل هذا واضح جدًا بالنسبة لك.
علاوة على ذلك، في هذه الحالة، يتم تقديم الصلاة التي تم العثور عليها، ولا يؤديها الشخص نفسه. تجد روح الصلاة نفسها وتجذبها إلى داخل القلب. يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما أمسك بيد آخر وسحبه بالقوة من غرفة إلى أخرى. الروح هنا مقيدة بقوة خارجية وتبقى في الداخل طواعية ما دامت هناك روح تجدها فوقها. أعرف درجتين من هذه النتيجة. في الأول ترى النفس كل شيء، وتدرك نفسها وموقعها الخارجي، وتستطيع أن تعقل وتحكم نفسها، بل يمكنها أن تدمر هذه الحالة من تلقاء نفسها، إذا أرادت. ويجب أن يكون هذا واضحًا لك.
ويشير الآباء القديسون، وخاصة القديس إسحق السرياني، إلى درجة أخرى من الصلاة المعطاة أو الموجودة. وفوق الذي يظهر صلاته التي سماها نشوة أو إعجابا. وهنا أيضًا تجد روح الصلاة نفسها؛ لكن النفس المنجرفة به تدخل في مثل هذا التأمل بحيث تنسى وضعها الخارجي، ولا تفكر، بل تتأمل فقط، ولا تملك القدرة على التحكم في نفسها أو إفساد ثروتها. تذكر، في "الوطن" مكتوب أن شخصا ما بدأ يصلي قبل وجبة المساء، لكنه عاد إلى رشده في الصباح. هذه صلاة إعجاب أو تأمل. وفي حالات أخرى كان مصحوبًا بصفاء الوجه ونور حوله. وفي حالات أخرى عن طريق الرفع من الأرض. وقد اختطف الرسول الكريم بولس بهذه الحالة إلى السماء. وكان فيها الأنبياء القديسون حين أخذهم الروح.
تعجب من رحمة الله العظيمة نحونا نحن الخطاة. قليل من الناس يعملون بجد، وبماذا يكافأون؟ يمكننا أن نقول بثقة لجميع العاملين: اعملوا؛ هناك سبب! [140-143].
الصلاة الداخلية، من النفس، من النفس، بحسب إحساس الإنسان باحتياجاته الروحية واحتياجات الآخرين، هي صلاة حقيقية. الشيء الرئيسي في الصلاة هو الشعور بالله من القلب. كلمات الصلاة لهذا، مهما كانت تلك التي تختارها. الشعور تجاه الله حتى بدون كلمات هو صلاة. الكلمة تدعم الشعور وأحياناً تعمقه. يجب اتباع قواعد الصلاة لخدمات الكنيسة كما هي. أما قاعدة الصلاة في المنزل فهي غير قابلة للتغيير، ولكن يمكن تغييرها في الوقت والمدة والتكوين - شيء واحد يجب أن نأخذه في الاعتبار: أن كل شيء لا يتم لإرضاء الكسل وأن الصلاة تأتي من الروح. مهما كان حكم الصلاة لديك فهو جيد. يمكنك الإضافة والتغيير. صلوات القديس الذهبي الفم القصيرة جيدة - اثنتي عشرة ليلاً واثنتي عشرة نهارًا. يمكنك اختيار آيات أكثر تأثيرًا من المزامير. افعل كل شيء بحرية كاملة. في بعض الأحيان وفي كل وقت الصلاة، صلوا بصلواتكم الخاصة حسب الاحتياجات الحقيقية؛ أو أدخل مثل هذه الصلاة في حكمك، في البداية والوسط والنهاية، أو بدون كلمات، مع الاحتفاظ فقط بالشعور بالله...
بالصرخة: "اللهم ارحم"، أو: "في صورة القدر أنقذ". ولكن هناك صلاة لا تنقطع، والتي تأتي باستمرار إلى الله من القلب. هذه هدية النعمة. يقول القديس مقاريوس الكبير: صلوا واتعبوا أنفسكم بالصلاة، والله عندما يرى مدى رغبتكم في الصلاة، سيعطيكم الصلاة. في "الفيلوكاليا" السلافية، يقول الشيخ مكسيم كابسوكاليفيت عن نفسه أنه صلى لمدة عامين إلى والدة الإله حتى تعطيها أو تطلب الصلاة. في أحد الأيام، كما يقول، عندما صليت وكرمت أيقونة والدة الإله، تسلل نور جميل إلى قلبي على الفور وظل يتوهج هناك منذ ذلك الحين؛ هذه هي عطية الصلاة! ابحثوا عنها أيضًا وعبّروا عنها بكلمات في الصلاة، آخذين في الاعتبار الصلاة التي يتحدث عنها مكسيموس. يحدث أحيانًا أن يقع هذا النور أثناء إذن الكاهن أثناء الاعتراف، وأحيانًا أثناء شركة أسرار المسيح المقدسة. انظر في كل مكان [95-97].
الرصانة هي عطية النعمة، ومن المستحيل أن تحققها بمفردك، لكن عليك فقط أن تعمل على العثور عليها وتصلى إلى الرب من أجلها على رجاء حضور الله. كيف تبحث؟ هل تلاحظ أنه عندما يكون هناك شعور في القلب، فإن الاهتمام لا يغادر القلب: لذلك أستنتج أنه إذا قمت بذلك من أجل بدء الصلاة العقلية فقط من خلال إثارة بعض المشاعر في القلب أولاً، فإن الاهتمام لن يغادر القلب، مع الانتباه سيكون العقل هناك و- الصلاة العقلية. جرب هذا، لعل الأمور تسير على ما يرام[258].
عندما تستيقظ في الصباح، ثبت نفسك بشكل أكثر ثباتًا أمام الله في قلبك، في صلاة الصباح، ثم انطلق إلى عملك الذي ائتمنك عليه الله، دون أن تمزق مشاعرك ووعيك بعيدًا عن البطل. واثبت في الله بعقلك وقلبك، وبقوة نفسك وجسدك، وقم بالواجبات الملقاة على عاتقك[269].
العنوان الأصلي لهذه المجموعة: "تعليمات آبائية حول الصلاة والرصانة أو الاهتمام في القلب بالله."
إلى نص المؤلف للمجموعة (من القديس باسيليوس الكبير إلى القديس بارسانوفيوس ويوحنا شاملاً) أضاف الناشرون اقتباسات عن الصلاة من رسائل القديس نفسه. فيوفان.
صفحة الاقتباس من الكتاب موضحة بين قوسين معقوفين: القديس فيوفان. عن الصلاة والحياة الروحية. م: قاعدة الإيمان. 2005.
لقد سبق للعقل أن قبل حقيقة الإيمان بشكل نهائي، وبالتالي لا يتحرك في التأمل. – إد.
قد تكون مهتمًا بـ: