Письма

«Бредні білогарячкового» та про спірити Милість Божа буди з вами! Поспішаю поправити вашу помилку, ви взялися клопотати про ті марення Л. Толстого, які в мене вже є. Я прописав вам їх. Тепер упевняюся, що більше нема чого шукати. Що ви почали було переписувати – порожня річ, як ви й самі побачили. Не турбуйтеся більше... І того достатньо, що маю. Всім писанням Л. Толстого протихристиянським підпис: марення білогарячкового. Він вважає, що і систему віровчення можна так само легко склеїти, як він склеював ціле століття свої романи та повісті. І почав городити, і нагородив таких дрібниць, що вуха в'януть. Слухайте: всі християнські догмати він відкидає, Пресвяту Трійцю не сповідує, ні творіння, ні промислу не визнає; не вірить, що був райський стан прабатьків і падіння їх, тому відкидає втілення Бога Слова, відкуплення і благодатне відновлення віруючих у Господа у світлий стан, поносить Святу Церкву, святі обряди, святих отців, святі Собори. І майбутнього життя в нього немає. Бачите? Хоч кулею покати... Що ж у нього є? Чи є Бог? – Ні. Він не має Бога. Є якесь спільне життя; але вона не може бути визнана Богом. Отже, він безбожник, як і був усе життя. Що має Христос Спаситель? - Не зрозумієш, що Він у нього. Але видно, що Він у нього не є Бог, що втілився... є тільки Син Людський. Судіть самі після цього, чи варто ласувати з таким бузувіром. Подивіться, як слід судити про нього за Писанням. Він склав нове євангеліє – шахрайське... Цитати ставить із наших Євангелій, а думки вводить зовсім не євангельські. - Отже, "євангеліє" його "іно" від нашого. Святий апостол Павло сказав про таких: якщо хтось почне нову євангелію проповідувати, відмінну від нашої, той – анатема (Гал. 1:8–9). Отже, і Лев Толстой – «проклятий» є. Святий Іван євангеліст пише, що, «хто не сповідує Господа, що в тілі прийшла», тобто що Він є Бог втілений, той «є антихристів» і «сам антихрист» (1Ів. 4:3). Такий і Л. Толстой – антихрист та антихристів, зі стада антихристового. Бо не вірить у втілення Бога. Святий Павло якогось волхва, що суперечив його проповіді, обізвав: «син диявола, ворог усякої правди» (Дії 13, 10). Так от титла Л. Толстого: проклятий, син дияволів, антихрист! - Я тут нічого не додаю від себе. Цей суд – апостольський. А що він падає на Толстого – самі бачите... Після цього, якби в «Православному Огляді» і назвали його якось негарно, що дивуватися? – Але в «Православному Огляді» пишеться критика, і критик із повною повагою ставиться до цього бузувіра. Ті, котрі говорили вам про це інакше, вірно не читали цієї критики. Прочитайте і побачите самі. Прочитайте. Стоїть... На критика незадоволені через те, що він вивертає Толстого навиворіт. Я не став би ласкавим. І якби почав писати, інакше не називав би його як апостольськими словами. І ви розніжничали... За це лаяти вас слід... Хто нежничає з бузувірами, той робиться причетним до їхньої бузувірства. Апостоли й вітатись з такими не вели, ні хліба-солі водити. Невже й ви захопили трохи білої гарячки? Пишете, що невіруючих безсмертя не можна засуджувати: ніхто на небі не був... Хто вірує в Господа Спасителя, тому не можна не вірити в майбутнє життя. Майбутнє блаженне життя стоїть у числі суттєвих обітниць віри нашої. Хто цьому не вірить, той не християнин. Додам: той і не людина; бо віра в потойбічне життя спільна всім людям, і всі її мають... виключаючи, звичайно, білогарячкових. Ось мудра мова: "багато є, що зрозуміти не можна", - додавайте тільки завжди: "що, однак, є істинно". Потім у керівники нам дав Бог не розум, а віру. Основою ж віри поклав Він не осягнення того, у що віруємо, а прийняття того з переконанням, тому що Бог так сказав; Бог є Істина. Бачите, яка у нас міцна основа! Бог правдивий, таке й слово Його. Розуму ж наказується підхилити вію свою під ярмо віри. Хто не підхиляє, а, хитаючись, допитує, чому то так, і це так, той не стоїть на правдивому шляху, не в числі Божих... а... Вас дивує: «Бог милосердний... а всі страждають»... - Чи помічаєте, що тут - пересуд?! Не всі страждають... Стражденних дуже незначна частина. Під страждаючими розумію – зовні страждаючих: бідних, бідних, хворих та подібних. Внутрішньо страждають більше. Але тут своя вина, очевидна. У зовні стражденних також є такі, які самі винні. А є й такі, яких страждання вина не видно. До всіх, котрі самі винні, скажемо: хто винен... Виділіть з-поміж тих, котрі, як здається, страждають невинно, тих, котрі винні самі, хоч це не видно. Потім ваше: всі страждають - звузиться в вельми незначний гурток... До того ж, чи всі, що здаються стражденними, дійсно страждають?! Ви міряєте за своєю міркою: вам подай пару рябчиків, а то помрете, а інший... з'їв шмат хліба з водою і задоволений... Це я мимохідь прописав, що рахунок у вас невірний. А слід сказати лише: чи вірите в Бога? – Якщо віруєте, маємо вірити і в Боже промисел. І оскільки Бог всеблагий, всеправедний і всепремудрий, то має вірити, що все, що відбувається, є і премудро, і благостно, і праведно. Залишається тільки подив: що не зрозуміло, як це... Але насправді інакше цьому й бути не можна, бо Божі думки від думок наших відстоять, як небо від землі. Хто ж віри такої не має, тому скільки хочеш тлумач, не задовольниться, бо до ясного побачення Божих помислів не може дійти... Що спіритизм? - Бісівство. Демони морочать ... З Санкт-Петербурга писала одна красуня, що спірит хтось став при ній спірити, бажаючи показати їй дивність спіритизму. А вона почала читати: «Нехай воскресне Бог». Той посидів-посидів... без толку, і зізнався: ні, ніде, ви невіруюча. Вона ж істинно віруюча, а не вірує спіритським бісівським хитрощам. На Кавказі був такий випадок, що благочестиве сімейство захопилося спіритством: чоловік, дружина, брат чоловіка і ще хтось... і почали добувати одкровення... Нарешті зустрілося якесь сильне протиріччя у свідченнях. Вони – катувати того, хто говорив. Він вивертався, але невдало. Хтось із тих, що засідали, звернувся до нього з такою промовою: Заклинаю тебе ім'ям істинного Бога, скажи нам: Хто ти? - Той відповів: я біс. – Що ж ти нас морочиш? - В надії, - відповів він, - навідати вас або на думки хибні, або на недобрі справи... З того часу сімейство розпрощалося зі спіритизмом. Писатимете до А. А. К. – передайте йому мій уклін і повні доброзичливості. Рятуйтесь! Єп. Феофан. 22 травня 1886 р. Милість Божа буди з вами! Дуже вдячний, що сходили дізнатися про рідину і надіслали звістку. А я спочатку думав прямо виписати. От би вийшла б історія. Дякую. Ви винні в ніжності до Толстого в тому сенсі, що виявили невдоволення, як так лають... а з нього шкуру ще треба здерти. Треба у простоті серця вірити усьому. Читайте частіше Символ віри і про кожне слово думайте... щодня... і все ясно стане. У вас там така суміш вірувань, що голова закрутиться. Не слухайте... А коли хтось забрешеться... і ви сильні здолати, видеріть йому очі... До спіритів не ходіть. Це бісівські слуги. Раз-два скажуть справу, а потім почнуть брехати та обманювати. — Про сестру моліться Богові... і Бог допоможе їй прокинутися... Старість, напевно, багато зменшує палкість. Не Молчанівська, а Молченська є ікона Божої Матері в Молченській Софроніївській пустелі, Курській губернії. Малюнок її дуже гарний... Є книжка, де зібрано малюнки всіх чудотворних ікон Божої Матері. 11, 179. Видана у Москві 66 року. Тут і короткі про них оповіді. Благослови вас Господи! Рятуйтесь! Ваш богомолець Єп. Феофан. 21 липня 1886 р. Запізнився я відповіддю. Прошу вибачення. Ви в Тамбові, і ще не знаєте, чи тут залишитеся або знову до Москви вирушите... Чи в Тамбові, чи в Москві, справа в нас одна – душу рятувати і Богові догоджати. Як? – Волю Божу виконуючи. Справа просто і завжди під рукою... Ось-ось смерть! Треба подбати про готовність до смерті. Все це ви знаєте. І знаєте, що буде тому, хто йде проти волі Божої? - Тепер спитаю вас, як це ви, знаючи те, бунтуєте проти Бога? Бо хто каже: «просиш, сподіваєшся на Бога, а все робиться навпаки», той докірну Богу веде. І це тим дивніше, що тут же стоять ваші слова: «все Господь запитає». Якщо все Господь запитає, то все має визнавати мудрим та благим. Бо Господь завжди премудрий і благий. У цьому ж ви повинні знайти і розв'язання подиву: чому просиш, а робиться навпаки. Тому, що те, що просимо, іноді не погоджується з премудрістю і благостю Божою, і не тільки не корисне, але ще й згубне для нас. Що таке в наших проханнях, того не виконує Бог. А буває й так, що хоч просимо нами недаремно для нас, але не настав час виконати. "Просиш, а не виконується". Але зачекайте, і здійсниться. Можете подумати: нічого й просити. Погане думання! Господь сказав: «просіть, і дасться» (Мт. 7:7). І ще: «Пильнуйте і моліться» (Мф. 26 та ін.). І ще: терпіть у молитві і не журіться, що не виконується. – Якщо так наказав Господь, треба виконувати. І мудрувати нема чого. Докладіть впевненості, що навіть і тоді, коли не виконується те, що просить у молитві, молитва не пропадає даремно. Бо замість того, що просить, Бог дає інше що. Перестаньте ж бунтувати... Ропіт на Бога є страшний гріх. Навпаки, поставте в серці відданість у волю Божу і в цій відданості моліться старанно, кажучи завжди: «Але ж не моя, але Твоя нехай буде воля» (Мф. 26:39, 42). Перестаньте ви водиться зі спіритами. Тут вороже підступ. Ворог раз скаже правду, а 10 разів збреше... раз на добро наведе, а 100 разів на зло. Що ви сказали про Толстого – то правда. Він марить, як у білій гарячці. Бреше і бреше! Ні на яку не зважаючи на очевидність, неприємну тому. – до мене не пишуть. І мені нема чого відповідати. Якщо пишете до них, уклін від мене пропишіть. Запитуєте, чи не потрібно що? – Поки що нічого; всього вдосталь. Дякую. Благослови вас Господи! Рятуйтесь! Ваш доброзичливість Еп. Феофан. 4 червня 1887 р. Дозвіл сумнівів та умовляння тримати святу віру без заперечення (Листи до N.N.) Милість Божа буди з вами! Насилу ви про мене згадали! – Дякую! Вітаю вас зі святом, а на новий рік бажаю вам поновлення повного всією душею. У кожному листі вашому буває критика діл Божих. І в останньому є. - Коли ж ви візьметеся за розум? Звичайно, вам відомо, що помисли Божі відстоять від думок людських, як небо від землі... Куди ж нам зі своїм умишком лізти в судді справ Божих? Що під ногами, каже Премудрий, трохи бачимо, куди ж нам побачити що вище? – Ви вірите, що Бог благий і праведний і премудрий? Якщо так, то вірте, що і все в шляхах Божого Промислу премудро, праведно і благо; віруючи ж так, не дозволяйте не тільки мові говорити, але й розуму думати, ніби у Бога йде щось не так. Що інше, можливо, йде не так, як вам бажано, цьому нема чого дивуватися; але щоб щось йшло не так, як слід по Божому, цього бути не може. Будьте ласкаві припинити свої критичні зауваження на діла Божі. Всі вони близькі до хулі на Бога... Ось ця мова: «навіщо Бог так гидко створив цю смерть?» - Як назвати? - Це пряма хула. - Кайтеся і плачте! "Потрібні люди вмирають, а не потрібні живуть". - Хто вам сказав, що, якби йшла справа на вашу думку, було б краще?! – Я ж вірю, що було б набагато гірше... І що на огиду цього гіршого Бог зробив так, як сталося. Почніть і ви так вірити, і будете покійні... а головне, уникайте гріха хули на Бога. «Моляться про намір оманливих, а Бог не слухає». Ви, напевно, знаєте, що не слухає? – Не можете сказати – так. Навіщо так говорити? Уми всюди повертаються до істини, - як чую... студенти в найбільшій частині і за образом думок, і до вподоби тримаються суворо в порядку. Спалах же нинішній якийсь безглуздий... і, очевидно, кимось зовні збуджений, оскільки стався в усіх університетах одночасно. Граф Л.Толстой давно втратив свій вплив... і служить предметом глузувань, як білогарячковий. Запитуєте, чи залишитися в Москві? – Коли сподіваєтесь, що будете корисні, залишайтесь. Бог благословить. Самі дивіться... Невже потрібна стороння порада особі, яка дерзає критикувати справи Божі? Хто це вам набрехав, що о. архімандрит мене тіснить? - Він дуже уважний і дбайливий. Благослови вас Господи! - Здоров'я моє справно... Рятуйтесь! Ваш доброзичливість Еп. Феофан. 29 грудня 1887 р. Насилу ви згадали про Вище, а мені нерідко дуже бажано знати про ваше життя-буття. Дякую Господу, що ви здорові і благодушні. Бажаю вам і завжди бути і в доброму здоров'ї, і покійному настрої. Якось ви виявили, що із задоволенням зустрічаєте нові книги. Посилаю вам таку книжку і хочу, щоб вона принесла вам духовне насолоду і добру науку. Втім, як побачите, ця книга не зовсім нова: нова за формою, а не за змістом. Втім, якщо ви не читали або читали абияк Листи про християнське життя, то воно здасться вам новим. Я хворів на порожню хворобу, але довго: три місяці. Тепер кінець настав хворобі. Залишилося запаморочення у найслабшому вигляді. Бажаю вам всього гарного, втішного та приємного. Ваш доброзичливість Еп. Феофан. 26 лютого 1891 р. Милість Божа буди з вами! У вас прикрощі... У кого ж їх немає? – Уся земля сповнена охачими. Якби наша чутка була на хвилинку відкрита, щоб усе почути, з глузду з'їхали б усі від шуму... Так вже помиритеся з цим. Далі, «молюсь – і нічого не отримую». І в цьому ви не самі. Все це відчувають, одні більше, інші менше... Ви кажете, що ніколи нічого не отримую за молитвою. - Цього ні з ким не буває; і з вами не буває. Точніше говорити, що ви не помічаєте милостей Божих. Але цього вина не поза вами, а у вас саме, не слухаєте себе, і не бачите, що Бог творить для вас. Але щось все-таки отримуєте. Є велика сума благ, якими насолоджується все творіння, все людство, всі живі істоти. Ними і ви насолоджуєтеся. Але що ви скажете на запитання: чи відчуваєте ви це благодіяння? Принаймні, чи усвідомлюєте його? – І, усвідомлюючи, чи дякуйте за це Богові? – Якщо все – ні, ні і ні, то ось вам і причина, чому не отримуєте особливих милостей. А інша після цієї, чимала, та, що просіть того, що не спасенне для вас. Помоліться Богові і попросіть Його старанніше, щоб Він дав вам вірити, що все влаштовується волею Його і все на краще для нас, на благо нам, повіривши відчути те, відчувши дякувати за те. А то ви як безбожниця! Благослови вас Господи! Я почуваюся добре. – Холери ми не маємо. Десь далеко від нас були випадки... але рідкісні, швидкоплинні. Ваш доброзичливість Еп. Феофан. 27 серпня 1892 р. Милість Божа буди з вами! Про себе пише, порадували ви мене словами: все зрадила у волю Божу; буди Його свята воля! - Це найкраще розташування. Однак молитися все ж таки треба. Молитва не одна прохача, і подяка Богу – молитва, і славослів'я – молитва. І про те, щоб все було з волі Божої, треба згадувати в молитві... Так Спаситель молився в Гефсиманському саду, додаючи: «Обаче не як Я хочу, а як Ти» (Мф. 26:39). Бог скрізь є, все бачить і все чує... Робить для нас одне те, що для нас душерятівне. Молитва Йому ніколи не залишається даремно... Якщо не корисно нам зробити, про що просимо, Він інше що зробить корисне. - Хіба не чули: "скоріше мати забуде дитя своє, ніж Я вас?" (Іс. 49:15) – Так думайте про все, що відбувається, хоча не бачите, чому те чи інше корисно вам. Бог про те тільки й думає, як урятувати кожного з нас, і все до того веде... Ваш щирий доброзичливість Єп. Феофан. 20 жовтня 1892 р. Прийшло мені на думку – написати вам; киньте ви свої турботи про теплий подрясник. Адже я лише невпинним вашим докучанням поступився, погодячись на бажання ваше пошити що-небудь... Бажаю вам здоров'я та бадьорості. А то бачу, що ви себе постачаєте до ряду кволих. Святу віру тримайте... без заперечень. Ви мисливець заперечувати. Ворог користується цим і каламутить вашу душу. Бог дав нам Святу Церкву зі всіма скарбами своїх благодатей. Частішайте до церкви. Ось піст: поговорили б. Від вас монастир недалеко. І читати святе треба... У душі світліше буде. Ви, здається, всі святі книжки під лавку закинули. Все ворог каламутить. Єп. Феофан. 30 листопада 1892 р. Милість Божа буди з вами! Поділяю вашу смуток за смертю сестри. Господь нехай пошле вам втіху! І самі знаходите джерела втіх у нашій святій вірі. Боже про всіх піклування більше і дбайливіше за материнське. Тому, зустрічаючи, що здається важким і гірким, одягайте те втішним віруванням, що таке посилається не на зло, а на добро... якщо не тимчасове, то вічне. Відновіть цю віру, і побачите плід. І інші сестри хворобу переносіть і її вчіть переносити, – і обидві благодійте. Благослови вас Господи! Ваш доброзичливість Еп. Феофан. 14 червня 1893 р. Настанова святителя Феофана мирянину про молитовне правило Преосвященніший Владико, Улюблений про Господа брате! Приношу Вам щиру подяку за повідомлення нотаток о. N. Переглянувши їх, беруся сказати слово-друге, не заради суперечки, а заради того, щоб показати о. N. як вибратися йому на пряму дорогу, якби він захотів залишити свої блукання по роздоріжжям. Читаючи його нотатки, дивуюся я чимало, як така розумна людина серед білого дня блукає. Добре жив би десь у глушині, між якими-небудь басурманами, і заплутався в поняттях. Запитати ні в кого і поговорити нема з ким. А то він, живучи в православному царстві, серед осіб право віруючих, і навіть серед осіб, що особливо намагаються і думати, і жити по-християнськи досконало, де це він набрався таких мудрувань? І чому це він так уперто ухилився від істини і стоїть у своїй хибній думці, що й говорити про них не хоче. Я переконаний, каже, нема чого міркувати, як писали Ви раніше. Прекрасна річ – мати переконання. У цьому життя розуму, або знак сили та твердості його. Але переконання не є вірним запорукою за знання істини. Можна з переконанням триматися хибних думок, як доводять усі єретики. Бо вони не на кінці язика мали свої брехні, а в серці їх носили і до того в них упиралися, що, і піддаючись відлученню від Церкви, не погоджувалися залишати їх. Отже, переконань не можна залишати без повірки. Потрібно повіряти їх і тоді вже стояти за них завзято, коли по спробі виявиться, що їхній предмет цілком істинний. Обов'язок будь-якої розумної людини – повіряти свої переконання і навіть часто повторювати цю перевірку. Коли б і о. N розсудив зробити це тепер, залишивши на якийсь час своє упередження осторонь. І я пишу тепер саме з тією метою, щоб вказати до того дорогу. Не беруся переконувати його. Це розумна людина сама зробить. Достатньо вказати йому, як це зробити. Нижче говориться, що «коли перші люди сповідали свій гріх перед Богом, то Бог, за милосердям Своїм, дав їм надію спасіння. Ця надія полягала в тому, що Бог обіцяв, що насіння дружини «зітре голову» змія (Бут. 3, 15), тобто що Ісус Христос переможе диявола, який спокусив людей, і позбавить їх гріха, прокляття і смерті». Очевидно, що, за розумом Церкви, перемога диявола є окремою дією Ісуса Христа від спасіння від гріха, на нас лежачого і в нас чинного, хоча те й інше входять в економію спасіння, тим самим Господом досконалого. Звідси виходить, що вірування в буття диявола як особистої істоти є частиною вірування про спокутну дію Господа Ісуса Христа. У викладі вчення про таїнство Хрещення, с. 21, говориться: «Для чого буває над заклинання, що хрещується? - Щоб відігнати від нього диявола, який від часу гріха Адамова отримав до людей доступ і деяку над ними владу, як над бранцями та рабами своїми!» Витлумачив він духовно справу Йова, і на тому зупинився, а історію ніби можна й не в усіх пунктах приймати. Витлумачив він духовно спокушання Єви, то в нього й істина, а історія вже залишилася не вся істина. Якщо прийняти цей спосіб розуміння, куди ми зайдемо? – Ось молокани – і все, що в Писанні говориться про Святу Трійцю, про таїнства, про Святу Церкву, – всі тлумачать духовно, і ніби мають рацію вони?! У містиків таке тлумачення у великому ході... Зате вже й плутають вони! Прямий зміст Писання є буквальним. Де треба відступати від нього, на це є суворі правила. Утримуючи його, роби собі згодом і застосування, яке хочеш. Але істина – пряма, буквально. Відступи від нього, і підеш плутати. Інші, мало що важке зустрінуть у Писанні, ну скоріше за алегорію братися. Воно дуже зручно так оброблятися, але пізнання істини від цього не виграє. Ось що надумалося мені сказати з приводу нотаток о. N. Не суперечки заради пишу все це, а заради того, щоб за моєю силою вказати шлях до істини. Якщо Вашому Преосвященству завгодно буде повідомити все це о. N. це не буде проти мого бажання. Бажаю йому від душі – пізнати істину про духи і встановитись у ній. Преосвященніший Владико, Улюблений про Господа брате! відповів аж надто коротко. Перше враження від цього писання на мене було докір самому собі, що не вмів добре з'ясувати справу і написав так, що о. І зовсім інше побачив, ніж що хотів я йому нагадати. Передайте йому, будь ласка, щоб добре вникнув у писане. Виписки з Катихізіс там не головна справа, а тільки гарматна. Вихідна думка моя є – авторитет Церкви незаперечний. Хто син Церкви, той має слухати голоси Церкви. Голос Церкви нині для нас – у Катихізі, і голос живий. Стало, хто син Церкви, той повинен прийняти все вчення, яке міститься в Катихізіс. Ось чому важливий для нас Катихізіс! І так легко відбитися від його авторитету не можна. При цьому те ж саме відбувається, що буває з тим, хто, прочитавши опис, наприклад Єрусалима, і досить засвоївши собі описане, бачить потім справою Єрусалим. Те саме бачить він і на тих самих місцях, як раніше уявляв, але тільки в іншій силі. Точно так само буває і з тим, кому, після умовного вивчення істин віри, потім Дух Божий ті ж істини печатає в серці, за працю над чистотою серця і вірністю заповідям Божим. Ті самі істини, тільки інша сила в них. І навпаки, хоч інша сила, але все це не нових таємниць одкровення, а осягнення ясніше і найжвавіше тих самих істин... При цьому, як би хто не був чистий, як би хто не був присіняється дією благодаті, ніколи не відкриваються йому істини нові, а ті ж, або в тому ж колі великі подробиці. З цього само собою виходить, що помазання від Святого, яке буває даром деяких обранців, ніколи не може повідомляти їм того, що було б неприємним для істин, відкритих апостольським словом, Церквою вмістом і свідченням. Все це я прописую про Духа і прояви свідчень Духа, щоб о. N. як людина розумна, сів і розсудив... і повернувся до істини, а не давав себе в посміховисько і граліще ворогам усякої істини, які, під виглядом якихось свідчень Духа, відкидають його від єдності сповідання істини, а через те і від єднання з істинною Церквою та з Господом. Бо хто не з Церквою, той і не з Господом. І праці всі у того йдуть хінью (без користі і толку). Господь, за душі наші хрест терпеливий і смерть, нехай просвітить очі його розуму і нехай дарує йому побачити істину! Основна відмінність між одкровенням помислів старцю та сповіддю перед духовником