Письма

„Блесање беле грознице” и о духовницима Милост Божија с вама! Пожурим да исправим твоју грешку, почео си да се мучиш око оних глупости Л.Толстоја, које ја већ имам. Преписао сам ти их. Сада се уверавам да немам шта друго да тражим. То што сте почели да преписујете била је празна ствар, као што сте и сами видели. Не мучи се више... И ово што имам доста је. Сви антихришћански списи Л. Толстоја су потписани: бунцање беле грознице. Верује да се систем веровања може саставити исто тако лако као што је састављао своје романе и приче током читавог века. И поче да малтретира, и нагомила такве ситнице да му уши осушише. Чујте: он одбацује све хришћанске догмате, не исповеда Свету Тројицу, не признаје ни стварање ни радњу; не верује да је постојало небеско стање праотаца и њихов пад, због чега даље одбацује оваплоћење Бога Речи, искупљење и благодатно враћање оних који верују у Господа у светло стање, хули на Свету Цркву, Свете Тајне, Свете Оце, Свете Саборе. И он нема будући живот. Видиш?! Бар закотрљај лопту... Шта има? Има ли Бога? - Не. Он нема Бога. Постоји нека врста заједничког живота; али се то од Бога не може препознати. Дакле, он је атеиста, као што је био цео живот. Шта он има као Христос Спаситељ? - Нећете разумети да га има. Али јасно је да Он није оваплоћени Бог... постоји само Син Човечији. После овога процените сами да ли вреди бити нежан са таквим фанатиком. Погледајте како треба да му се суди по Светом писму. Саставио је ново јеванђеље – пикарско... Ставља цитате из наших Јеванђеља, и уводи мисли које нису нимало јеванђелске. – Дакле, његово „јеванђеље“ је „другачије“ од нашег. Свети апостол Павле је за ове рекао: ако ко почне да проповеда ново јеванђеље, другачије од нашег, анатема је (Гал. 1,8-9). Дакле, ту је и Лав Толстој, онај „проклети“. Свети Јован јеванђелист пише да „ко не исповеда Господа дошавши у телу“, односно да је Бог оваплоћени, он је „антихрист“ и „сам Антихрист“ (1. Јованова 4, 3). Такав је Л.Толстој – Антихрист и Антихристи, из стада Антихриста. Јер он не верује у оваплоћење Бога. Свети Павле је назвао извесног врача који је противречио његовој проповеди: „син ђавољи, непријатељ сваке правде“ (Дела 13:10). Дакле, ево титуле Л. Толстоја: проклети, сине ђавола, Антихристе! – Овде не додајем ништа своје. Овај суд је апостолски. И сами видите да то пада на Толстоја... После овога, чак и ако су то у „Православном прегледу” назвали нечим ружним, чему се чудити? "Али критика је написана у Ортходок Ревиев-у, а критичар се према овом фанатику односи са пуним поштовањем. Они који су вам о овоме причали другачије вероватно нису читали ову критику. Прочитајте је и уверите се сами. Прочитајте. Вреди... Људи су незадовољни критичарем јер он изврће Толстоја. Не бих био нежан. И да је почео да пише, не би га другачије назвао апостолским речима. И постао си нежан... За ово те треба грдити... Ко је нежан са фанатицима, упада у њихов фанатизам. Апостоли нису чак ни наредили да се са таквима поздраве, нити да им донесу хлеб и со. Да ли сте и ви заиста ухватили делириум тременс?! Пишете да они који не верују у бесмртност не могу бити осуђени: нико није био на небу... Ко верује у Господа Спаситеља не може а да не верује у будући живот. Будући благословени живот спада међу суштинска обећања наше вере. Ко не верује у ово није хришћанин. Додаћу: он није личност; јер вера у загробни живот је заједничка за све људе, и сви је имају... осим, ​​наравно, беле грознице. Ево мудрог говора: „има много тога што се не може разумети“, али увек додајте: „шта је, међутим, истина“. Тада нам Бог није дао разум, него веру као вође. Он је основао веру не схватањем онога у шта верујемо, већ прихватањем тога са убеђењем, јер је Бог тако рекао; Бог је Истина. Видите какву чврсту основу имамо! Бог је истинит, као и његова реч. Уму је наређено да савије свој врат под јармом вере. Ко не убеђује, него, дрско, испитује зашто је то тако, а овако је, не стоји на правом путу – није међу Божијим... али... Чудиш се: „Бог је милостив... и сви страдају”... – Примећујете ли да је овде неки неспоразум?! Не страдају сви... Веома је мали део оних који пате. Под патњом мислим на оне који пате споља: на сиромашне, убоге, болесне и сл. Више је људи који пате изнутра. Али овде постоји нека кривица, очигледна. Међу онима који споља страдају, има и оних који су сами криви. А има и оних чија се патња и кривица не виде. Свакоме ко је сам крив, да кажемо: ко је крив... Одабери између оних који изгледа да невино страдају, оних који су сами криви, иако се то не види. Онда твоје: сви страдају – сузиће се у сасвим безначајан круг... Штавише, да ли заиста страдају сви који изгледају као да страдају?! Мери по својим мерилима: дај ти пар лешника, иначе ћеш да умреш, а други... појео је векну хлеба са водом и задовољан је... Само сам у пролазу написао да ти је број нетачан. Све што треба да кажемо је: да ли верујете у Бога? – Ако верујеш, мораш веровати и у промисао Божији. А пошто је Бог сведобри, свеправедан и мудар, морамо веровати да је све што се дешава мудро, и добро, и праведно. Остаје само збуњеност: није јасно како је то... Али, у ствари, другачије не може бити, јер су мисли Божије од наших мисли удаљене колико небо од земље. Ко нема такву веру, тумачи колико хоћеш, неће бити задовољан, јер не може да постигне јасну визију мисли Божије... Шта је спиритуализам? - демонизам. Демони се заваравају... Једна лепотица је написала из Санкт Петербурга да је неко почео да се бави спиритуализмом пред њом, желећи да јој покаже чудо спиритуализма. И почела је да чита: „Да васкрсне Бог. Седео је и седео... безуспешно, и признао: не, то се не дешава, ти си неверник. Она је истински верник, и не верује у спиритуалистичке демонске трикове. На Кавказу је био такав случај да се једна побожна породица заинтересовала за спиритуализам: муж, жена, мужев брат и још неко... и почели су да добијају откровења... Коначно, у сведочењу се наишла на јаку противречност. Они треба да муче онога који је говорио. Окренуо се, али безуспешно. Један од присутних му се обратио следећим говором: Зазивам те у име Бога истинитог, реци нам: ко си ти? - Он одговори: Ја сам демон. - Зашто нас заваравате? „У нади“, одговорио је, „да ће вас навести или на лажне мисли или на нељубазна дела... Од тада се породица опростила од спиритуализма.“ Ако пишете А.А.К.-у, пренесите му моје поздраве и пуно добрих жеља. Спаси се! Еп. Феофан. 22. маја 1886. године Милост Божија с вама! Веома сам захвалан што сте отишли ​​да се распитате о течности и послали вести. И у почетку сам размишљао да то директно напишем. То би била прича. Хвала. Криви сте за нежност према Толстоју у смислу да сте изразили негодовање, како га толико грде... али га ипак треба одерати. Морамо све веровати у једноставности наших срца. Читајте чешће Символ вере и размишљајте о свакој речи... сваки дан... и све ће постати светло. Тамо имате такву мешавину уверења да ће вам се завртити у глави. Не слушај... А кад неко лаже... а ти си довољно јак да савладаш, ископај му очи... Не иди код духовника. То су демонске слуге. Једном или двапут ће рећи истину, а онда ће почети да лажу и варају. - Моли се Богу за своју сестру... и Бог ће јој помоћи да се пробуди... Старост, сигурно, умањује много жара. Не Молчановска, већ Молченскаја је икона Богородице у Молченској Софронијевској испосници, Курска губернија. Њен цртеж је веома добар... Постоји књига која садржи цртеже свих чудотворних икона Богородице. 11, 179. Објављено у Москви 1966. Ево кратких прича о њима. Бог те благословио! Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 21. јула 1886 Касним са одговором. извињавам се. У Тамбову сте, а још не знате да ли ћете остати овде или ћете поново отићи у Москву... Било у Тамбову или Москви, имамо једно – да спасемо душу и угодимо Богу. Како? - Врши вољу Божију. Ствар је једноставна и увек при руци... Смрт се спрема! Морамо се побринути да будемо спремни да умремо. Знате све ово. А знате ли шта ће бити са онима који иду против воље Божије? - Сада те питам, како се ти, знајући ово, буниш против Бога? Јер ко каже: „Тражиш, у Бога се уздаш, а све се ради обрнуто“, прекорно се обраћа Богу. А ово је све чудније јер су ту твоје речи: „Господ ће све питати“. Ако Господ све тражи, онда све треба препознати као мудро и добро. Јер Господ је увек мудар и добар. У овоме би требало да нађете и решење за збуњеност: зашто - „питате, али се ради супротно. Јер оно што тражимо понекад није у складу са мудрошћу и добротом Божијом, и не само да је бескорисно, већ је и штетно за нас. Оно што је у нашим молбама, Бог не испуњава. А дешава се и да иако оно што тражимо није корисно за нас, још није дошло време да то испунимо. „Тражиш, али се не обистини. Али сачекајте, и то ће се остварити. Можда мислите: „немате шта да тражите. Лоше размишљање! Господ је рекао: „Иштите, и даће вам се“ (Матеј 7:7). И још нешто: „бдите и молите се“ (Матеј 26, итд.). И још нешто: стрпи се у молитви и не љути се на оно што се не обистини. – Ако је Господ тако заповедио, мора се испунити. И нема потребе да делите косу. Уверите се да чак и када се оно што се молитвом не испуни, молитва не буде узалудна. Јер уместо онога што се тражи, Бог даје нешто друго. Престаните да се буните... Ромпање против Бога је страшни грех. Напротив, успостави у свом срцу приврженост вољи Божијој и у тој оданости се усрдно моли, увек говорећи: „Нека буде воља моја, него Твоја“ (Матеј 26:39, 42). Престаните да се дружите са духовницима. Ово је непријатељска махинација. Непријатељ ће једном рећи истину, али ће лагати 10 пута... једном ће донети добро, а 100 пута ће донети зло. То што сте рекли о Толстоју је апсолутно тачно. Делује као у делиријум тременс. Он лаже и лаже! Упркос било каквим доказима који су противни томе. К. – не пишу ми. И немам шта да одговорим. Ако им пишете, укључите и мој наклон. Питаш да ли ти нешто треба? - Још ништа; доста свега. Хвала. Бог те благословио! Спаси се! Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 4. јуна 1887. године Решавање недоумица и подстицање да се света вера држи без приговора (Писма Н.Н.) Милост Божија с вама! На силу си ме се сетио! - Хвала ти! Честитам вам празник, а за нову годину желим вам потпуну обнову свом душом. У сваком твом писму постоји критика дела Божијих. И у последњем има. - Када ћеш доћи себи? Наравно, знате да су Божије мисли удаљене од људских мисли колико је небо од земље... Где да ми, својим малим умом, постанемо судије Божијих ствари? Једва видимо шта је под нашим ногама, каже Премудри, али где да видимо оно што је више? – Верујете ли да је Бог добар и праведан и мудар? Ако јесте, онда верујте да је све на путевима Промисла Божијег мудро, праведно и добро; Верујући на овај начин, не дозволи не само свом језику да говори, већ ни уму да мисли да нешто није у реду са Богом. Да нешто друго можда не иде како бисте желели, нема чему да се чудите; али да би било шта пошло наопако, како треба по Богу, то се не може догодити. Престаните са својим критичким коментарима на Божја дела. Сви су они близу хули на Бога... Овај говор: „Зашто је Бог тако одвратно створио ову смрт?“ – како то назвати? - Ово је директно богохуљење. - Покај се и плачи! "Прави људи умиру, али погрешни људи живе." – Ко ти је рекао да би било боље да је ишло по твојој страни?! „Верујем да би било много горе... И да је, да би спречио ово најгоре, Бог учинио оно што се догодило. Почните да верујете и на овај начин, и бићете у миру... и што је најважније, избећи ћете грех хуле на Бога. „Они се моле за опомену грешника, али Бог не слуша. Вероватно знате шта се не слуша? – Не можете рећи да. Зашто то кажеш? Умови се свуда враћају истини - како чујем... ђаци се, углавном, и по начину размишљања и по расположењу држе строго у реду. Тренутна епидемија је некако глупа... и, очигледно, изазвана од стране некога споља, пошто се десила на свим универзитетима у исто време. Гроф Л. Толстој је одавно изгубио утицај... и предмет је подсмеха, попут беле грознице. Питате се да ли да останете у Москви? – Ако се надаш да ћеш бити од користи, остани. Бог благословио. Уверите се сами... Да ли особи која се усуђује да критикује дела Божија заиста треба савет споља? Ко те је лагао, о чему. Да ли ме архимандрит гужва? - Веома је пажљив и брижан. Бог те благословио! – Здравље ми је добро... Спасавај се! Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 29. децембра 1887 Насилно си се сетио Горе, и често је веома пожељно да знам за твој живот и постојање. Захваљујем Господу што сте здрави и расположени. Желим вам да увек останете у добром здрављу и мирном стању духа. Једном сте изразили да сте срећни што упознајете нове књиге. Шаљем вам такву књигу и желим да вам донесе духовно задовољство и добро назидање. Међутим, као што ћете видети, ова књига није сасвим нова: нова је по форми, а не по садржају. Међутим, ако нисте читали, или сте читали само насумично, Писма о хришћанском животу, онда ће вам се чинити новим. Био сам болестан од празне болести, али дуго: три месеца. Сада је болести дошао крај. Остала је само вртоглавица у најслабијем облику. Желим ти све најбоље, утешне и пријатне ствари. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 26. фебруара 1891. године Милост Божија с вама! Имаш туге...Ко их нема? - Цела земља је пуна људи који стењу. Да су нам уши на минут отворене да све чујемо, сви би полудели од буке... Па помирите се с тим. Даље, „Молим се и ништа не добијам“. И нисте сами у овоме. Сви то доживљавају – једни више, други мање... Кажете да ја никада ништа не примам молитвом. – Ово се никоме не дешава; а теби се то не дешава. Тачније би било рећи да не примећујете милости Божије. Али ова кривица није изван тебе, него у теби, не слушаш себе и не видиш шта Бог ради за тебе. Али ипак добијаш нешто. Постоји велика сума добара у којима уживају сва творевина, цело човечанство, сва жива бића. И ти уживаш у њима. Али шта кажете на питање: да ли осећате ову корист? Бар, да ли сте свесни тога? – И, схватајући, да ли за ово захваљујеш Богу? – Ако је све не, не и не, онда је то разлог зашто не добијате посебне услуге. А други после овога, знатан, је онај који тражи нешто што за тебе није спасоносно. Молите се Богу и молите Га усрдније, да вам Он допусти да верујете да све иде по Његовој вољи и да је све на најбоље за нас, за наше добро; поверовао, осети ово, осетивши, захвали се за то. Иначе изгледаш као атеиста!.. Бог те благословио! добро се осећам. – Немамо колеру. Негде далеко од нас било је случајева... али ретких, пролазних. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 27. августа 1892 Милост Божија с вама! Пишући о себи, обрадовао си ме речима: све си препустио вољи Божијој; буди света воља Његова! - Ово је најбоља локација. Међутим, још увек треба да се молите. Молитва није само молбена молитва, а благодарење Богу је молитва, а похвала је молитва. И да све треба да буде по вољи Божијој, мора се сећати у молитви... Тако се Спаситељ молио у Гетсиманском врту, додајући: „Не како ја хоћу, него како хоћеш“ (Мт. 26,39). Када се пробудите и време је да устанете, одмах устаните без излежавања на кревету. Устајући, седи мало крстећи се и реци: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме. - Онда обуј ципеле, обуци се, умиј лице; али све ово време држите Бога у својим мислима говорећи: „Господе, помилуј...“ или: „Слава Теби, Боже наш, слава Теби!“ Не окрећи се, не расејавај се... Онда устани на молитву... Прво учини три сеџде до земље говорећи: Боже, милостив буди мени грешном. Затим прочитајте прописане молитве: „Царе небесни...“, „Свети Боже“ (Трисагион)... „Оче наш...“, „Устајући из сна...“, „Из постеље и спавања...“, „Залуд Судија...“, „Устајући из сна, благодарим Ти, Света Тројице...“, „Помилуј ме, Боже, Боже“, „Вјерујем ми, Боже...“, „Вјерујем ми, Боже...“ „Анђео чувар“, и крај... направите три сеџде до земље, поклоните икону или крст, а такође, седећи или стојећи, изговорите 20 Исусових молитава. А ако буде лова, још више. Читајте молитве полако, удубљујући се у речи, читајте умом, а не језиком. Свештеничка служба је веома драгоцена и отвара огромно поље за деловање. Овде морате да спасавате не само своју душу, већ и друге, а средства за обоје нису само при руци, већ и у вашим рукама. Али када одлучите, не водите рачуна о овој ствари, већ посебно о свакодневној страни ствари. Ако се помирите са њом, одлука би могла бити донета ускоро. Само је тешко прикупити тачне податке о садашњој ситуацији свештеничког живота. Када одлучујете којим путем да кренете, узмите у обзир своје претходне мисли, које су сличне одлукама. Дошло је нешто ново и распршило старо. Молим вас, размислите шта од свега што је било у вашој души треба сматрати основним, а шта туђим, надахнутим. Јер ако се ова фундаментална ствар не поштује, онда ће често звучати прекорно у животу и распршити мир. Води белешке о резоновању господина Флоринског. Нисам прочитао овај аргумент и не знам у којој мери су његова размишљања о одабраној теми неодржива. Али белешке о. Н су очигледно неодрживи. Колико год лоше резоновао, све је добро, јер је истина на његовој страни. О. Н., колико год паметно писао против њега, све је лоше, јер је мисао коју брани далеко од истине. Нема злих духова; Да, изгледа да ни за њега нема добрих. Али пошто то није главна ствар, већ је то он изразио, хајде да се усредсредимо на прво. Ово се каже након што је већ речено да се у крштењу човек умире за телесни, грешни живот... Дакле, овде ђаво није грех који живи у нама, већ духовни човек, зао, умом и вољом. У образложењу седме молбе Господње, на страни 113, „избави нас од злога“, каже се да овим речима „молимо избављење од свакога зла... посебно од зла греха и од злих предлога и клевета злог духа ђавола“. Очигледно је да је дух зла – ђаво – посебна личност, а не грех у нама, што се посебно помиње. Прегледавши све ове одломке из Катихизиса, који износи тачно учење Православне Цркве, више се не може збунити како Света Црква учи о злим духовима. Она их препознаје као лична бића; а такво учење је, по њеном уму, толико битно у саставу догмата да је укључено у дело искупљења – главну тачку хришћанске вере. Након овога, о. Н одлучи за себе једно питање: да ли треба да следим ово учење Цркве? – Одговорићу уместо њега: ако је он син Православне Цркве и жели да буде такав, онда треба да се потчини Цркви Божијој и да прихвати ово учење, макар оно на други начин изгледало не тако јасно и не слаже се са његовим уобичајеним ставовима о духовним темама. Када је током крштења прочитао Символ вере, онда је, наравно, с правом мисли у њему прочитао следеће речи: „Верујем у једну, Свету, Католичку и Апостолску Цркву. И на шта га ове речи обавезују? – Завршити потчињавање Цркви. Да то потврдим, обраћам се истом Катихизису. Не мисли ли он да је признавање или непризнавање личног постојања духова мала ствар међу догмама? – Али ко нам може са сигурношћу рећи шта је мало, а шта није мало у предметима веровања? – Црква би сама рекла да хоће... Али она не говори ово, већ само заповеда: веруј овако и онако, и ништа не додаје: веруј ако хоћеш, или не. Дакле, нема шта да се ослања на ово. Јер не можемо да претпоставимо да ли је то мало. Али из излагања учења о духовима... из Катихизиса је јасно да учење о њима долази у додир са догмом о искупљењу, која је срце хришћанске вере. Сходно томе, свака мисао мора бити одбачена тако да је непризнавање њиховог постојања мала ствар. Штавише, непослушност Цркви никада није мала ствар. Шта год да се та непослушност тиче, онај ко не послуша све је као незнабожац и цариник. Он је духовно протумачио случај Јова, и ту се зауставио, али као да се прича никако није могла прихватити. Ако је Евино завођење тумачио духовно, онда је имао истину, али прича више није била цела истина. Ако прихватимо овакав начин разумевања, куда идемо? – Ево Молокана – а све што Писмо каже о Светој Тројици, о светим тајнама, о Светој Цркви – сви тумаче духовно, и као да су у праву?! Мистици имају такво тумачење у великој моди... Али стварно збуњују! Јасно значење Светог писма је дословно. Тамо где треба да одступите од тога, постоје строга правила за ово. Држите га, а затим га примените на себе како желите. Али истина је директна, у буквалном смислу. Одмакните се од њега и почећете да се збуњујете. Други ће наићи на врло мало тешкоћа у Светом писму, зато брзо преузмите алегорију. Веома је згодно да се решите тога на овај начин, али знање истине нема користи од тога. Ко се усуђује да противречи сведочанству Духа Божијег? Дозвољено је само тражити доказе да су понуђени докази дефинитивно сведочанство Духа. Једном када је сертификат дат, а сертификат је довољан, онда не преостаје ништа друго него да понизно прихватимо оно о чему сведочи Дух. Упадљив пример за то имамо у личности светих Апостола. Они су прихватили праву истину из уста Самог Господа; Тада их је тако опипљиво осенио Дух Свети, који их је поново изнутра надахнуо истим оним што су претходно споља примили од Господа. О Господу је био глас одозго: „Њега слушајте“ (Матеј 17:5; Лука 9:35). О Духу Светоме, овај Господ, Коме је одозго јавно заповеђено да слуша у свему, рекао је: „Он ће вас свему научити, и све ће се моје сетити, и рећи ће вам ново што је потребно“ (Јн. 14, 26). слушајте га, онда би свети Апостоли с правом могли да кажу: не можемо више дати ауторитет Катихизиса пред сведочанством Духа. Света хришћанска вера Божја заснива се на овом несклоности ауторитету катихизиса Јеврејске Цркве, на овој верности сведочанству Духа... Апостоли су, носећи у себи сведочанство Духа, издали целокупно новозаветно откривење и поверили га Светој Цркви, коју су основали широм васељене. Њихово учење, садржај који се усмено и писмено преноси Цркви, за нас је истинско сведочанство Духа, коме ништа не треба дати предност. Ко каже да се ослања на сведочанство Духа, то говори истинито, разумно и неоспорно само када се ослања на учење Господа и светих Апостола Цркве, поучено усмено и писмено! Црква, или прави верници, не знају и не би смели да знају ниједно друго сведочанство о Духу. Свети Павле је основао Солунску Цркву, дајући јој истинито учење о свему и о најновијим догађајима у свету. Када је био принуђен да напусти Солун, тамо су се појавиле нетачне представе о крају света, које су, између осталог, шириле и такве особе које су говориле по кретању духа. Сазнавши за то, Апостол им пише да никога не слушају, чак и ако неко тврди да говори по кретању или сведочанству Духа, и да се строго држе онога што им је усмено предато. Испоставља се да је апостолска реч мера истине и испит свих духова, били они истинити или неистинити. Други показатељ за ово имамо у речима светог Јована Богослова у његовој Првој посланици. „Не верујте сваком духу“, каже он, „него кушајте духове ако су од Бога“ (1. Јованова 4:1). Какав је ово парфем? – То су људи који су говорили од Духа, приносећи као да сведочанство Духа. Који је метод испитивања, да ли су од Бога? Да ли је то унутрашњи осећај оних који су рекли да имају духа... или нешто треће? – Не унутрашње осећање, него спољашња реч истине, предата од Апостола. Свети Јован не наводи све истине, већ указује на најважнији догмат – оваплоћење Бога Речи... Али рећи ово значи рећи све. То је цела тајна вере и цео систем догмата, односно значи исто што и рећи: верујте духовима апостолску реч. Овај метод испитивања духова речју апостола био је толико одлучан и искључив да се свети Павле није устручавао да анатемише свакога ко је почео да учи било чему супротно овоме. „Ако вам ми или анђео с неба донесе више добрих вести од онога који вам је донео добру вест, нека је проклет“ (Гал. 1:8). А ово је треће упутство. Дакле, апостолска реч је испит за све духове, било да су од Бога, да ли говоре истину или су преварени фантомима истине. Додајмо овоме: реч апостола, или новозаветно откривење, сачињава садржај учења Цркве, учење Цркве је изражено у Катихизису. Испоставља се да је Катихизис узорак свих сведочанстава духа, која се у овом својству појављују након првобитног нормалног сведочанства Духа које је дошло са усана апостола. „Сваки дух“, који с њима разговара у сагласности, „је од Бога“, али „сваки дух“, који говори у неслагању с њима, „није од Бога, а ово је Антихрист“ (1. Јованова 4:2–3). После овога што сам рекао, природно је изразити чуђење због онога што је о. Н под сведочанством духа. Претпостављам да под тим подразумева унутрашње или спољашње сведочанство које му је дато, за које сматра да потиче од Духа Божијег. Сваки хришћанин добија благодат и дар Духа Светога. Или „не знате“, каже Апостол, „да је храм Божији у природи и да Дух Божији живи у вама“ (1. Кор. 3:16). Дакле, ни једном хришћанину се не може ускратити могућност да у њему манифестује посебна дејства Духа Божијег. Да ли су могући у о. Н? Ко задржи благодат крштења и потврђења и, радећи на себи, очисти себе од страсти, до извесног степена чистоте срца, открива се дејство Духа са Његовим даровима, укључујући и дар познања истина Божијих – открива се помазање којим он све зна, како учи апостол Јован. – Али цела порука није свуда, јер је то дело Божијег ума, већ све у кругу истина вере, у икономији спасења. Један од оних који су у моје време били у суздалској тврђави види до какве ружноће могу да достигну тако заведени људи... Био је из Астрахана, изгледа, или са Кавказа, и рекао је да је на њих, односно на оне које је он водио, сишао Дух Свети као на Апостоле, и чули су буран дух, и соба се затресла. И слично. Како враг не заварава сиротињу... И тако се сагиње да стане на своме... да је нешто попут апостола, предодређеног да преобрази Цркву. – И сви такви заведени, сваки понаособ, пуни су реформистичких тежњи. Божији посланици... појавили су се! Лаж је проповедати. Лажи нису од Бога, него од ђавола, чија су деца ови несрећници, како рече Господ... Милост Божија с вама! Ваша збуњеност и стрепња у погледу испуњења поверене вам послушности је потпуно оправдана, јер се и добро дело може учинити погрешно и тиме уништити његов плод. Прецизна дефиниција онога што је под вашом јурисдикцијом може да вас умири, посебно о томе шта би коначно требало да одлучите ви и шта бисте од вас требало пренети свом исповеднику на исповест и сакраментално разрешење. Ко то треба да одреди? - твој игуман. Ви, старци, треба да се саберете, објасните тешкоће на које наилазите у својој пракси, смислите мере за њихово отклањање, а затим дођете код игумана, о свему га обавестите и замолите га да у вези свега изда ауторитативно наређење, било по вашем мишљењу, било по вашем. После свега, све што треба да урадите је да мудро извршавате своје задатке и да будете у миру. Ја уопште не морам да одлучујем о овом питању. Јер врло је могуће да ћу ја одлучити овако, старци овако, а игуман другачије. И биће преливање из празног у празно. Али ти и ја имамо ствари у рукама које нису празне и празне. Како је могуће да будеш збуњен?! Уосталом, ово свето душеспасоносно дело врши се међу вама од давнина: мислим на старешинство и откровење. Мислим да су у пракси свакакви случајеви већ више пута решавани. Када би се ове одлуке прикупиле, настао би кодекс сенилних одлука. Ако то није учињено, онда се, поред супериорне дефиниције круга вашег деловања, можете обратити само старешинама који су укључени у ствар, а не било коме другом непознатом у овој ствари. Нисам упознат са овом материјом. Имам општу дискусију о овом питању. Набавите малу књигу коју су објавили људи са Атоса „Шта треба ономе ко се покајао и ступио на пут спасења“. Старешинство је ту прилично дефинисано, али само у општем смислу, или у теорији... Што се тиче праксе, о томе нема ни речи. Јер они који нису имали праксу не треба да се труде да осликавају послове ове праксе. Решавање лаких грехова припада старцу, а разрешава се самим откривењем. Како се такав грех открије, тако му се и опрашта. Свети Димитрије Ростовски у својој свакодневној исповести наводи такве грехе, а у молитви за спавање има мало назнака. Какву моћ има старешинство? Велико и велико, само што све то није правне, већ моралне природе: савети, објашњења, надахнуће, молитве. Дужност старешине је да се стара да сваки ученик оде од њега као умиван, као да се окупао. Ако се старешина промени, мора се напустити све што је саветовао претходни старешина. Шегрт почиње поново за шегрта. Немам шта више да кажем. Главно је да се саберемо и све одредимо, и да се плашимо да уђемо у духовну област. Бог те благословио! Ваш добар пријатељ Е. Феофан. Можда ће вас занимати: