Письма

„Básnenie bielej horúčky“ a o spiritualistoch Božie milosrdenstvo s vami! Ponáhľam sa opraviť tvoju chybu, začal si sa trápiť tými nezmyslami L. Tolstého, ktoré už mám. Predpísal som ti ich. Teraz sa uisťujem, že tam už nie je čo hľadať. To, čo ste začali prepisovať, bola prázdna vec, ako ste sami videli. Už sa netráp... A stačí mi to, čo mám. Všetky protikresťanské spisy L. Tolstého sú podpísané: blúznenie bielej horúčky. Verí, že systém viery sa dá zostaviť rovnako ľahko, ako dával dokopy svoje romány a príbehy za celé storočie. A začal šikanovať a hromadil také maličkosti, že mu uschli uši. Počúvajte: odmieta všetky kresťanské dogmy, nevyznáva Najsvätejšiu Trojicu, neuznáva stvorenie ani priemysel; neverí, že bol nebeský stav predkov a ich pád, preto ďalej odmieta vtelenie Boha Slova, vykúpenie a milosťami naplnené obnovenie tých, ktorí veria v Pána, do svetlého stavu, rúha sa svätej Cirkvi, svätým sviatostiam, svätým otcom, svätým koncilom. A nemá budúci život. Vidíš?! Aspoň gúľať... Čo má? Existuje Boh? - Nie. Nemá Boha. Existuje nejaký druh spoločného života; ale Boh to nemôže rozpoznať. Preto je ateistom, akým bol celý život. Čo má ako Kristus Spasiteľ? - Nepochopíš, že to má. Ale je jasné, že On nie je vtelený Boh... existuje len Syn človeka. Po tomto posúďte sami, či sa oplatí byť k takému fanatikovi nežný. Pozrite sa, ako by mal byť súdený podľa Písma. Zložil nové evanjelium – pikareskné... Uvádza citáty z našich evanjelií a uvádza myšlienky, ktoré vôbec nie sú evanjelické. – V dôsledku toho je jeho „evanjelium“ „iné“ ako naše. Svätý apoštol Pavol o nich povedal: Ak niekto začne hlásať nové evanjelium, iné ako naše, je prekliaty (Gal. 1:8-9). Preto je tu aj Lev Tolstoj, ten „prekliaty“. Svätý Ján Evanjelista píše, že „kto nevyznáva Pána tým, že prišiel v tele“, teda že je vtelený Boh, ten „je Antikrist“ a „sám Antikrist“ (1 Ján 4:3). Taký je L. Tolstoj - Antikrist a Antikristi, zo stáda Antikrista. Lebo neverí v vtelenie Boha. Svätý Pavol nazval istého čarodejníka, ktorý odporoval jeho kázaniu: „syn diabla, nepriateľ všetkej spravodlivosti“ (Skutky 13:10). Takže tu je titul L. Tolstého: prekliaty, syn diablov, Antikrist! – Nepridávam sem nič vlastné. Tento rozsudok je apoštolský. A že to padá na Tolstého, vidíte sami... Potom, aj keď to v „Ortodox Review“ nazvali niečím škaredým, prečo sa čudovať? "Ale kritika je napísaná v Orthodox Review a kritik zaobchádza s týmto fanatikom s plnou úctou. Tí, ktorí vám o tom povedali inak, túto kritiku pravdepodobne nečítali. Prečítajte si ju a presvedčte sa sami. Prečítajte si to. Stojí to za to... Ľudia sú z kritika nešťastní, pretože obracia Tolstého naruby. Nebol by som jemný. A keby bol začal písať, nebol by ho inak nazval apoštolskými slovami. A vy ste sa stali nežnými... Za toto by ste mali byť pokarhaní... Kto je nežný k fanatikom, zapletie sa do ich fanatizmu. Apoštoli neprikázali takýmto ľuďom ani pozdraviť, ani im priniesť chlieb a soľ. Naozaj ste tiež chytili nejaké delírium tremens?! Píšeš, že tých, čo neveria v nesmrteľnosť, nemožno odsúdiť: nikto nebol v nebi... Kto verí v Pána Spasiteľa, nemôže inak, než veriť v budúci život. Budúci požehnaný život patrí medzi základné zasľúbenia našej viery. Kto tomu neverí, nie je kresťan. Ešte dodám: nie je človek; lebo viera v posmrtný život je spoločná pre všetkých ľudí a má ju každý... samozrejme okrem bielych horúčok. Tu je múdra reč: „Je toho veľa, čo sa nedá pochopiť“, ale vždy dodaj: „čo je však pravda“. Potom nám Boh ako vodcom nedal rozum, ale vieru. Základom viery nie je pochopenie toho, čomu veríme, ale prijatie toho s presvedčením, pretože to povedal Boh; Boh je Pravda. Vidíte, aké silné základy máme! Boh je pravdivý, jeho slovo tiež. Myseľ je nariadená skloniť krk pod jarmom viery. Kto nepresviedča, ale arogantne sa pýta, prečo je to tak a toto je ono, nestojí na pravej ceste - nepatrí medzi Božie... ale... Čudujete sa: „Boh je milosrdný... a všetci trpia“... – Všimli ste si, že tu dochádza k nedorozumeniu?! Nie každý trpí... Je veľmi malá časť tých, ktorí trpia. Utrpením myslím tých, ktorí trpia navonok: chudobných, núdznych, chorých a podobne. Vnútorne trpiacich ľudí je viac. Ale je tu určitá vina, očividná. Medzi tými, ktorí navonok trpia, sú aj takí, ktorí si za to môžu sami. A sú aj takí, ktorých utrpenie a vina nevidno. Každému, kto si za to môže sám, povedzme: kto za to môže... Vyber si spomedzi tých, ktorí akoby nevinne trpia, tých, ktorí si za to môžu sami, aj keď to nie je vidieť. Potom to vaše: všetci trpia - sa zúžia do veľmi nepodstatného kruhu... Navyše, naozaj trpia všetci, ktorí sa tvária, že trpia?! Meriate podľa vlastných noriem: dajte si pár lieskových tetrov, inak zomriete, a ten druhý... zjedol bochník chleba s vodou a je spokojný... Len tak mimochodom som napísal, že váš počet je nesprávny. Jediné, čo musíme povedať, je: veríš v Boha? – Ak veríte, musíte veriť aj v Božiu prozreteľnosť. A keďže Boh je úplne dobrý, spravodlivý a múdry, musíme veriť, že všetko, čo sa deje, je múdre, dobré a spravodlivé. Zostáva len zmätok: nie je jasné, ako to je... Ale v skutočnosti to nemôže byť inak, pretože myšlienky Boha sú od našich myšlienok vzdialené ako nebo od zeme. Kto nemá takú vieru, vykladajte, koľko chcete, nebude spokojný, lebo nemôže dosiahnuť jasnú víziu myšlienok Božích... Čo je spiritualizmus? - démonizmus. Démoni bláznia... Jedna kráska napísala z Petrohradu, že niekto pred ňou začal praktizovať spiritualizmus, ktorý jej chcel ukázať zázrak spiritualizmu. A začala čítať: "Nech Boh vstane." Sedel a sedel... bezvýsledne a priznal sa: nie, to sa nedeje, si neveriaci. Je skutočne veriaca a neverí v duchovné démonické triky. Na Kaukaze sa stal taký prípad, že sa jedna zbožná rodina začala zaujímať o spiritualizmus: manžel, manželka, manželov brat a niekto ďalší... a začali získavať zjavenia... Nakoniec sa vo svedectve objavil silný rozpor. Majú mučiť toho, kto prehovoril. Odvrátil sa, no neúspešne. Jeden z prítomných ho oslovil s nasledujúcou rečou: Kúzlim ťa v mene pravého Boha, povedz nám: kto si? - Odpovedal: Som démon. - Prečo nás klameš? "V nádeji," odpovedal, "že ťa privedie buď k falošným myšlienkam, alebo k neláskavým skutkom... Odvtedy sa rodina rozlúčila so spiritualizmom." Ak napíšete A.A.K., pozdravte ho a prajeme veľa dobrého. Zachráňte sa! Ep. Feofan. 22. mája 1886 Božie milosrdenstvo s vami! I am very grateful that you went to inquire about the liquid and sent the news. And at first I thought about writing it out directly. To by bol príbeh. dakujem. You are guilty of tenderness towards Tolstoy in the sense that you expressed displeasure, how they scold him so much... but he still needs to be skinned. We must believe everything in the simplicity of our hearts. Read the Creed more often and think about every word... every day... and everything will become bright. You have such a mixture of beliefs there that your head will spin. Don’t listen... And when someone lies... and you are strong enough to overcome, rip out his eyes... Nechoďte k duchovným. Toto sú démonickí služobníci. They’ll say the truth once or twice, and then they’ll start lying and deceiving. - Pray to God for your sister... and God will help her awaken... Old age, for sure, reduces a lot of ardor. Not Molchanovskaya, but Molchenskaya is an icon of the Mother of God in the Molchenskaya Sofronievskaya hermitage, Kursk province. Jej kresba je veľmi dobrá... There is a book containing drawings of all the miraculous icons of the Mother of God. 11, 179. Published in Moscow in 1966. Here are short stories about them. Boh vám žehnaj! Zachráňte sa! Váš pútnik Bp. Feofan. 21. júla 1886 neskoro ti odpoviem. ospravedlňujem sa. Ste v Tambove a ešte neviete, či tu zostanete, alebo pôjdete znova do Moskvy... Či už v Tambove alebo v Moskve, máme jedno – zachrániť dušu a potešiť Boha. Ako? - Plnenie Božej vôle. Vec je jednoduchá a vždy po ruke... Smrť sa blíži! Musíme sa postarať o to, aby sme boli pripravení zomrieť. Toto všetko vieš. A viete, čo sa stane tým, ktorí idú proti vôli Božej? - Teraz sa ťa pýtam, ako sa ty, keď to vieš, búriš proti Bohu? Lebo kto hovorí: „Pýtate sa, veríte Bohu, ale všetko sa deje naopak,“ vyčítavo hovorí Bohu. A to je o to zvláštnejšie, že sú tam vaše slová: „Pán sa bude pýtať na všetko. Ak Pán žiada všetko, potom všetko treba uznať za múdre a dobré. Lebo Pán je vždy múdry a dobrý. V tomto by ste mali nájsť aj riešenie zmätku: prečo - „pýtate sa, ale robí sa opak“. Pretože to, čo prosíme, niekedy nie je v súlade s Božou múdrosťou a dobrotou, a je to pre nás nielen neužitočné, ale aj škodlivé. Čo je v našich prosbách, Boh neplní. A stáva sa aj to, že hoci to, o čo žiadame, nie je pre nás užitočné, ešte neprišiel čas to splniť. "Pýtaš sa, ale nesplní sa to." Ale počkajte a ono sa to splní. Môžete si myslieť: "Nie je čo žiadať." Zlé myslenie! Pán povedal: „Proste a bude dané“ (Matúš 7:7). A ešte jedna vec: „bdejte a modlite sa“ (Mt 26 atď.). A ešte niečo: buďte trpezliví v modlitbe a nerozčuľujte sa nad tým, čo sa nesplní. – Ak to Pán prikázal, musí sa to splniť. A nie je potrebné štiepiť vlasy. Uistite sa, že aj keď sa nesplní to, o čo sa v modlitbe žiada, modlitba nebola zbytočná. Lebo namiesto toho, o čo sa žiada, Boh dáva niečo iné. Prestaň sa búriť... Reptať proti Bohu je hrozný hriech. On the contrary, establish in your heart devotion to the will of God and in this devotion pray fervently, always saying: “Nevertheless, not my will, but Yours, be done” (Matthew 26:39, 42). Prestaňte sa flákať so spiritualistami. Toto je machinácia nepriateľa. Nepriateľ raz povie pravdu, ale klame 10-krát... raz prinesie dobro a 100-krát zlo. To, čo ste povedali o Tolstom, je úplná pravda. Je v delíriu ako v delíriu tremens. Klame a klame! Napriek akýmkoľvek dôkazom v rozpore s tým. K. – nepíšu mi. A nemám na čo odpovedať. Ak im napíšete, pridajte aj poklonu odo mňa. Pýtate sa, či niečo potrebujete? - Zatiaľ nič; veľa všetkého. dakujem. Boh vám žehnaj! Zachráňte sa! Váš dobrý priateľ Bp. Feofan. 4. júna 1887 Riešenie pochybností a nabádanie držať sa svätej viery bez námietok (Listy N.N.) Božie milosrdenstvo s vami! Nasilu si ma spomenul! - Ďakujem! Blahoželám vám k sviatku a do nového roka vám želám úplnú obnovu z celej duše. V každom tvojom liste je kritika Božích diel. A v tej poslednej je. - Kedy prídeš k rozumu? Samozrejme, viete, že Božie myšlienky sú tak vzdialené ľudským myšlienkam, ako je nebo od zeme... Kde sa môžeme so svojou malou mysľou stať sudcami Božích záležitostí? Sotva vidíme, čo máme pod nohami, hovorí Múdry, ale kde môžeme vidieť, čo je vyššie? – Veríš, že Boh je dobrý, spravodlivý a múdry? Ak áno, potom verte, že všetko na cestách Božej Prozreteľnosti je múdre, spravodlivé a dobré; Keď veríš týmto spôsobom, nedovoľ, aby hovoril nielen tvoj jazyk, ale ani tvoja myseľ, aby si myslela, že s Bohom nie je niečo v poriadku. Že niečo iné nemusí ísť tak, ako by ste chceli, niet sa čomu čudovať; ale aby sa čokoľvek pokazilo, ako by sa podľa Boha malo stať, toto sa nemôže stať. Prosím, prestaňte s kritickými komentármi k Božím dielam. Všetci majú blízko k rúhaniu sa Bohu... Táto reč: „Prečo Boh stvoril túto smrť tak nechutne?“ – ako to nazvať? - Toto je priame rúhanie. - Čiňte pokánie a plačte! "Správni ľudia umierajú, ale nesprávni ľudia žijú." – Kto ti povedal, že keby to išlo podľa teba, bolo by to lepšie?! "Verím, že by to bolo oveľa horšie... A aby Boh odvrátil toto najhoršie, urobil to, čo sa stalo." Začni veriť aj takto a budeš mať pokoj...a hlavne sa vyhneš hriechu rúhania sa Bohu. "Modlia sa za napomenutie zblúdilých, ale Boh ich nepočúva." Pravdepodobne viete, čo nepočúva? – Nemôžete povedať áno. Prečo to povedať? Myšlienky všade sa vracajú k pravde – ako počujem... študenti sa väčšinou svojím spôsobom myslenia a dispozíciou udržiavajú prísne v poriadku. Súčasná epidémia je trochu hlúpa... a očividne spôsobená niekým zvonka, keďže sa to stalo na všetkých univerzitách súčasne. Gróf L. Tolstoj už dávno stratil vplyv... a je predmetom posmechu, ako biela horúčka. Pýtate sa, či zostať v Moskve? – Ak dúfaš, že budeš užitočný, zostaň. Boh žehnaj. Presvedčte sa sami... Potrebuje človek, ktorý sa odváži kritizovať skutky Božie, naozaj radu zvonku? Kto ti klamal, o čom. Tlačí sa ma archimandrit? - Je veľmi pozorný a starostlivý. Boh vám žehnaj! – Moje zdravie je v poriadku... Zachráňte sa! Váš dobrý priateľ Bp. Feofan. 29. decembra 1887 Nasilu si si pamätal Hore a často je pre mňa veľmi žiaduce vedieť o tvojom živote a existencii. Ďakujem Pánovi, že ste zdraví a máte dobrú náladu. Prajem vám, aby ste vždy zostali v dobrom zdraví a pokojnom stave mysle. Raz ste sa vyjadrili, že radi spoznávate nové knihy. Posielam vám takúto knihu a prajem vám, aby vám priniesla duchovné potešenie a dobré vzdelanie. Ako však uvidíte, táto kniha nie je úplne nová: je nová vo forme, nie v obsahu. Ak ste však Listy o kresťanskom živote nečítali, alebo ste ich čítali len náhodne, potom sa vám to bude zdať nové. Bol som chorý s prázdnou chorobou, ale dlho: tri mesiace. Teraz sa choroba skončila. Ostali len závraty v najslabšej forme. Prajem vám všetko dobré, upokojujúce a príjemné veci. Váš dobrý priateľ Bp. Feofan. 26. februára 1891 Modlite sa k Bohu a proste Ho vrúcnejšie, aby vám umožnil veriť, že všetko funguje z Jeho vôle a všetko je pre nás najlepšie, pre naše dobro; keď som uveril, precítil toto, pocítil to, poďakuj za to. Inak vyzeráš ako ateista! Boh vám žehnaj! Cítim sa dobre. – Nemáme choleru. Niekde ďaleko od nás sa vyskytli prípady... ale zriedkavé, prchavé. Váš dobrý priateľ Bp. Feofan. 27. augusta 1892 Božie milosrdenstvo s vami! Písaním o sebe si ma potešil slovami: všetko si odovzdal do vôle Božej; buď Jeho svätá vôľa! - Toto je najlepšie miesto. Stále sa však treba modliť. Modlitba nie je len prosebná modlitba a poďakovanie Bohu je modlitba a chvála je modlitba. A to, že všetko má byť podľa Božej vôle, treba pamätať v modlitbe... Preto sa Spasiteľ modlil v Getsemanskej záhrade a dodal: „Nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Mt 26:39). Boh je všade, všetko vidí a všetko počuje... Robí pre nás len to, čo je pre nás dušu zachraňujúce. Modlitba k Nemu nikdy nezostane darom... Ak pre nás nie je užitočné robiť to, o čo prosíme, On urobí niečo iné, čo je užitočné. "Nepočuli ste: "Matka skôr zabudne na svoje dieťa, ako ja na teba?" (Iz 49:15) - Takto premýšľajte o všetkom, čo sa deje, hoci nevidíte, prečo je to či ono pre vás užitočné. Boh myslí len na to, ako zachrániť každého z nás a všetko k tomu vedie... Váš úprimný priaznivec Bp. Feofan. 20. októbra 1892 Napadlo mi napísať ti; prestaň sa báť teplej sutany. Len som podľahol tvojmu neustálemu otravovaniu, súhlasil som s tvojou túžbou niečo ušiť... Prajem vám zdravie a energiu. Inak vidím, že sa zaraďuješ medzi slabých. Zachovaj svätú vieru... bez námietok. Ste lovec namietať. Nepriateľ to využíva a trápi vašu dušu. Boh nám dal svätú Cirkev so všetkými pokladmi svojich milostí. Choďte do kostola. Tu je príspevok: poďme sa rozprávať. Kláštor nie je ďaleko od vás. Počas dňa si často čítajte: „Otče náš“... a „Panna Matka Božia“... a snažte sa stále pamätať na Boha. A pred obrazmi sa môžete pokloniť, dva, tri, aby nikto nevidel. Večer, keď idete spať, sa takto modlite. - Pred modlitbou si sadnite a po znamení kríža povedzte Ježišovu modlitbu až desaťkrát, kým sa vám nezídu myšlienky. Postavte sa a trikrát sa pokloňte a povedzte: "Bože, buď milostivý mne, hriešnemu." Ďalej sú úvodné modlitby - od „Nebeského kráľa“ a podľa „Otče náš“. - Potom - modlitby na spánok: „Zmiluj sa nad nami, Pane...“, „Pane, zmiluj sa nad nami...“, „Dvere milosrdenstva...“, „Večný Bože...“ a opäť: „Zmiluj sa nado mnou, Bože...“, „Verím...“, „Panna Matka Božia...“, „Anjel strážny...“ Pamätaj, čo si urobil zlé a ďakuj Bohu za dobro... A koniec... Tri poklony. Potom si uctievajte ikony... tiež v sede alebo v stoji, povedzte 20 Ježišových modlitieb alebo viac... Skromne sa vyzlečte a ľahnite si... Po ľahnutí neblúďte v myšlienkach, ale pamätajte na Boha a hovorte Ježišovu modlitbu, kým nezaspíte. O kňazskej službe (List študentovi Moskovskej teologickej akadémie D.I.R.) Božie milosrdenstvo s vami! Nastal čas a ty sa pýtaš, akú životnú cestu si vybrať? Podriaďujete to môjmu rozhodnutiu, keď ste najprv povedali, aké máte v tomto úmysle. Žiadna z ciest, ktoré sú vám predložené, nezasahuje do diela spásy; vôbec nezáleží na cestách, ale na morálnom systéme... Buď skutočným kresťanom a budeš spasený, bez ohľadu na tvoj stav. Chceli by ste však vedieť, ktorá z týchto ciest je pre vás vhodnejšia na uskutočnenie diela spásy? – Toto nemôžem naznačiť. Toto musíte rozhodnúť sami. Všeobecné riešenie navrhol svätý Pavol, že kto sa neožení, robí lepšie, pretože sa môže slobodnejšie starať „o veci Pánove“ (1 Kor 7:32). Ale toto je obmedzené na slovo Pánovo: „môže obsiahnuť“ (Matúš 19:12). A vy sami môžete túto príležitosť vyriešiť za vás. A rozhodnúť sa. Máte slobodu, lebo podľa Apoštola ten, kto sa ožení, nehreší (1 Kor 7:28). Myslím si, že keďže máte rozdelené myšlienky, je pre vás lepšie zaujať učiteľské miesto na konci kurzu, v seminári alebo v škole, pretože obsah v školách je teraz dobrý. Tam budete mať stále slobodu vybrať si životnú cestu a budete môcť dôkladnejšie rozhodovať o svojom podnikaní, pretože uvidíte život taký, aký je. Urobte pre seba normu, aby ste urobili rozhodnutie, ktoré pritiahne všetku silu vašej duše. Z toho bude pochádzať sila, aby ste vydržali všetky ťažkosti, s ktorými sa stretnete na svojej zvolenej ceste, pretože v žiadnej z nich nechýba. Požehnaj ťa, Pane, aby si sa rozhodol v súlade s Jeho svätou vôľou pre teba. Napomenutie tým, ktorí sa mýlia vo viere (Listy neznámemu Majstrovi) Neexistujú žiadni démoni. prečo? Hľadal som o tom dôkazy v jeho poznámkach a žiadne nevidím. Pripúšťa, že Božie Písmo o nich často hovorí, ale že tieto slová treba chápať nie v ich vlastnom zmysle, ale v prenesenom zmysle, v jeho spôsobe vyjadrenia – v duchovnom zmysle. Duchovné chápanie Písma sa zdá byť, ak nie zdrojom, tak podporou omylu o. N. Preto sa domnievam, že ak by chcel sám pochopiť, ako treba chápať, vykladať a chápať Božie Písmo, tak by ho to priamo priviedlo k odhaleniu jeho omylu. Že tomu sám nerozumel, dokazujú všetky vysvetlenia výrokov Písma, ktoré sa nachádzajú v jeho poznámkach. Všade uvádza myšlienku Písma tak, ako sa mu zdá, a nikde nie je dané nič, čo by potvrdilo, či je pravda to, čo sa mu zdá. Na túto tému robím úryvok z dlhého katechizmu. V otázkach o Svätom písme sa na 16. strane píše: čo si treba všímať pri čítaní Svätého písma? Tretia klauzula, strana 41, hovorí: „Odkiaľ pochádza hriech v človeku? - Od diabla. Od diabla, teda od ducha, ktorý má rozum, vôľu a moc. „Ako prešiel hriech z diabla na ľudí? "Diabol oklamal Evu a Adama a presvedčil ich, aby porušili prikázanie." Diabol je opäť samostatná duchovná osobnosť s inteligenciou, vôľou a silou konať. Nižšie uvádzame niekoľko otázok: "Ako diabol oklamal Adama a Evu? - Eva videla v raji hada, ktorý ju uistil, že ak ľudia budú jesť ovocie zo stromu poznania dobra a zla, budú poznať dobro a zlo a budú ako bohovia. Eva sa dala zviesť týmto zasľúbením a krásou ovocia a ochutnala ho. Adam ochutnal podľa jej príkladu." Svätá Cirkev v tomto príbehu o páde nevidí alegóriu, ale skutočnú udalosť, kde jednala zlá duchovná osobnosť prostredníctvom hada a oklamala Evu. Nižšie sa tiež hovorí, že "keď prví ľudia vyznali svoj hriech pred Bohom, Boh im vo svojom milosrdenstve dal nádej na spásu. Táto nádej spočívala v tom, že Boh zasľúbil, že semeno ženy "vymaže hlavu" hadovi (Gn 3,15), teda že Ježiš Kristus porazí diabla, ktorý ich oklamal, oklamal a oklamal ľudí. Je zrejmé, že podľa mysle Cirkvi je porážka diabla oddeleným pôsobením Ježiša Krista od oslobodenia od hriechu, ktorý leží na nás a pôsobí v nás, hoci obe sú zahrnuté v ekonómii spásy, zdokonalenej tým istým Pánom. Z toho vyplýva, že viera v existenciu diabla ako osobnej bytosti je súčasťou viery vo vykupiteľské pôsobenie Pána Ježiša Krista. V prezentácii náuky o sviatosti krstu na strane 21 sa hovorí: „Prečo je krstené zaklínadlo? „Aby od neho odohnali diabla, ktorý od Adamovho hriechu získal prístup k ľuďom a určitú moc nad nimi, akoby nad svojimi zajatcami a otrokmi! Po tomto o. Rozhodnite sa pre jednu otázku: mám sa riadiť týmto učením Cirkvi? – Odpoviem zaňho: ak je synom pravoslávnej cirkvi a chce byť taký, potom by sa mal podriadiť Cirkvi Božej a prijať toto učenie, aj keď sa môže zdať inak nejednoznačné a nezhoduje sa s jeho obvyklými názormi na duchovné veci. Keď počas krstu čítal Krédo, potom, samozrejme, so správnou myšlienkou v ňom prečítal tieto slová: „Verím v jednu, Svätú, Katolícku a Apoštolskú Cirkev. A k čomu ho tieto slová zaväzujú? – Dokončiť odovzdanie sa Cirkvi. Aby som to potvrdil, obrátim sa na ten istý katechizmus. Toto ma napadlo povedať o p. N. Nepíšem to všetko pre argumentáciu, ale preto, aby som podľa svojich síl ukázal cestu k pravde. Ak by Vaša Eminencia chcela toto všetko povedať p. N. nebude to proti mojej vôli. Zo srdca mu prajem, aby spoznal pravdu o duchoch a utvrdil sa v nej. Najctihodnejší Vladyka, milovaný brat v Pánovi! odpovedal príliš stručne. Prvý dojem z tohto písania na mňa bola výčitka sebe samej, že neviem vec dobre objasniť a píšem tak, že p. N videl niečo úplne iné, ako som mu chcel pripomenúť. Povedzte mu, aby dôkladne porozumel tomu, čo bolo napísané. Výňatky z katechizmu tam nie sú to hlavné, ale iba inštrumentálne. Moja prvá myšlienka je, že autorita Cirkvi je nespochybniteľná. Ten, kto je synom Cirkvi, musí počúvať hlasy Cirkvi. Hlas Cirkvi je pre nás dnes v Katechizme a hlas je živý. Preto každý, kto je synom Cirkvi, musí prijať všetko učenie obsiahnuté v Katechizme. Preto je pre nás katechizmus dôležitý! A človek sa len tak ľahko nemôže brániť svojej autorite. Tak sa p. N. postup vo veci je dobrý a podľa toho by nasmeroval svoju odpoveď. Myslel som si, že takto povedie prejav, ale išiel na stranu. Vyčítam si, že sa zle vyjadrujem. A žiadam ho, aby sa do toho znova ponoril a viedol svoje úvahy, alebo, ako som povedal, otestoval svoje presvedčenie. Povedal, že nemôže uprednostniť autoritu katechizmu pred svedectvom Ducha. Tieto slová hovoria veľa. Kto sa opováži protirečiť svedectvu Ducha Božieho? Je dovolené len hľadať dôkazy, že ponúkané svedectvo je určite svedectvom Ducha. Akonáhle je udelené osvedčenie a osvedčenie je dostatočné, nezostáva nič iné, len pokorne prijať to, o čom svedčí Duch. Pozoruhodný príklad toho máme v osobe svätých apoštolov. Prijali pravú pravdu z úst samotného Pána; Potom ich tak hmatateľne zatienil Duch Svätý, ktorý ich opäť vnútorne inšpiroval tým istým, čo predtým navonok dostali od Pána. O Pánovi zaznel hlas zhora: „Počúvajte ho“ (Matúš 17:5; Lukáš 9:35). O Duchu Svätom tento Pán, ktorému je zhora tak verejne prikázané, aby ho vo všetkom poslúchal, povedal: „On vás naučí všetkému, bude pamätať na všetko, čo je moje, a povie vám nové, čo treba“ (Ján 14:26). Po takýchto potvrdeniach apoštoli nemohli konať inak, než ako konali, keď povedali: „Ak existuje spravodlivosť... treba vás viac počúvať ako Boha, súďte“ (Skutky 4:19). Hoci oni, vychovaní v Mojžišovom zákone, poznali jeho moc a verili, že „Boh bol Mojžišovým slovom“, nemohli už ďalej zotrvávať v tomto zákone, keď dostali od Boha nový príkaz, hmatateľne potvrdili, že zákon už skončil a nastal čas na nový zákon viery. Boh hovoril v Ježišovi Kristovi a Duch Svätý, ktorý ich učil, je od Boha. Zostávalo im len jediné – hovoriť s miernosťou: Boh nám prikázal, aby sme takto učili, inak nemôžeme hovoriť a naša duša a jazyk sú viazané povinnosťami zhora. Môžete si s nami robiť, čo chcete, ale nemôžeme povedať inak. Ak by im niekto navrhol: tu je náš Katechizmus - Božia cirkev, lebo židovská cirkev bola len Božia a pred príchodom Pána bolo pre pravých veriacich v Božie zjavenie povinné vo všetkom počúvať... ako povedal Pán... ako vás učí - počúvajte... Keby niekto povedal: tu je Katechizmus... počúvajte ho, potom by svätí apoštoli mohli právom povedať: nemôžeme uprednostňovať autoritu katechizmu pred svedectvom Ducha. Svätá kresťanská viera v Boha je založená na tomto neuprednostňovaní autority Katechizmu židovskej cirkvi, na tejto vernosti svedectvu Ducha... Apoštoli, nesúc v sebe svedectvo Ducha, zradili celé novozákonné zjavenie a zverili ho Svätej Cirkvi, ktorú založili v celom vesmíre. Ich učenie, obsah odovzdaný ústne a písomne ​​Cirkvi, je pre nás skutočným svedectvom Ducha, pred ktorým netreba nič uprednostňovať. Ten, kto hovorí, že sa spolieha na svedectvo Ducha, to hovorí pravdivo, rozumne a nepopierateľne len vtedy, keď sa spolieha na učenie Pána a svätých apoštolov Cirkvi, vyučované ústne a písomne! Cirkev, alebo praví veriaci, nepoznajú a nemali by poznať žiadne iné svedectvo o Duchu. Ak nie je v Cirkvi, tak ju už nikdy nehľadajte... Nenájdete ju. Takže toto je miesto, kde je skutočné svedectvo Ducha! Dodám: a toto je také svedectvo, že každému inému prejavu Ducha treba dôverovať, aby sa rozlíšilo pravdivé od nepravého. Svätí apoštoli nosili Ducha v sebe a ich slovo bolo nepochybne dôkazom tohto Ducha. o čom? - O všetkých tajomstvách Božích. Apoštol Pavol hovorí: „Božie veci nepozná nikto, iba Boží Duch, ktorý skúša všetko, aj Božie hlbiny. Potom dodáva: „Boh nám zjavil pokrm skrze Ducha Svätého“ (1. Kor. 2:10-11). Zjavil všetky hlbiny Boha, ktoré sa netýkajú celého sveta, ale hlavného diela kázania – diela našej spásy. Slovo, ktoré vyšlo z úst apoštolov, bolo rozhodujúcou definíciou pravdy, mimo ktorej je lož a ​​temnota. Preto, keď bolo potrebné dať hlavné pravidlo, ako overiť vysielanie duchov, ktoré sa objavili, potom apoštoli použili slovo, ktoré kázali, ako skúšobný kameň. Tu sú príklady. V prvotnej Cirkvi boli dary Ducha Svätého zjavované rôznymi spôsobmi. Spomedzi nich bol najvýraznejší a najpoužívanejší v podnikaní dar poznania a rozumu alebo vyučovania. Osoby tohto druhu na zhromaždeniach povstali, keď sa Duch pohyboval a hovoril. Ostatní ich počúvali. Keďže hnutia Božieho Ducha sa prejavujú podobne ako hnutia prirodzenej inšpirácie pod vplyvom prehlbovania do nápadných právd, bolo ľahké ich pomýliť vo vedomí tých, ktorí ich mali, aj v poňatí iných, ktorí ich počuli. Zatiaľ čo Duch Boží je vždy Duchom pravdy, duch človeka môže prijať ako pravdu to, čo sa len zdá pravdivé, ale nie je. Prečo v Cirkvi Božej existoval zvláštny dar rozlišovania duchov a osobitné pravidlo alebo norma pravdy, podľa ktorej určovali, či ten, kto predstiera, že hovorí podľa pohybu Ducha, hovorí pravdu, alebo vydáva svedectvo Ducha. aká je norma? – Toto je apoštolské slovo, ktoré presne definovalo pravdu. Všetko, čo nesúhlasilo s týmto slovom, bolo zavrhnuté, aj keď rečník uisťoval, že hovorí z inšpirácie Ducha. Incident v solúnskom kostole to potvrdzuje. Máme o tom druhý náznak v slovách svätého Jána Teológa v jeho Prvom liste. „Neverte každému duchu,“ hovorí, „ale pokúšajte duchov, ak sú z Boha“ (1 Ján 4:1). Čo je to za parfum? – To sú ľudia, ktorí hovorili z Ducha a ponúkali akoby svedectvo Ducha. Aká je metóda testovania, sú od Boha? Je to vnútorný pocit tých, ktorí povedali, že majú ducha... alebo niečo iné? – Nie vnútorný pocit, ale vonkajšie slovo pravdy, ktoré odovzdali apoštoli. Svätý Ján nevymenúva všetky pravdy, ale poukazuje na najdôležitejšiu dogmu – vtelenie Boha Slova... Ale povedať toto znamená povedať všetko. Toto je celé tajomstvo viery a celý systém dogiem, to znamená to isté, ako povedať: dôverujte duchom apoštolskému slovu. Tento spôsob skúšania duchov slovom apoštolov bol taký rozhodujúci a exkluzívny, že svätý Pavol neváhal kliať na každého, kto začal učiť niečo, čo je v rozpore s týmto. „Ak vám my alebo anjel z neba zvestujeme viac dobrých správ ako ten, ktorý vám zvestoval, nech je prekliaty“ (Gal. 1:8). A toto je tretí pokyn. Euchiti z 5. storočia mali časť takýchto názorov; potom medzi Bogomilmi. Ale v modernej dobe ich plne vyjadrili anabaptisti, kvakeri, ilumináti a iné mystické sekty, ktoré sa rozmohli na Západe. Tu si našli miesto medzi Doukhobormi a v o niečo skromnejšej forme aj medzi Molokanmi. - Všetci títo sa mýlia a Cirkev ich odmieta... Pre ich nekontrolované učenie, akoby podľa svedectva Ducha... je plné svojvôle, a preto nemá jednu normu. Bez ohľadu na tvár, je to nový pohľad na niečo. Je to veľmi nežiaduce pre p. N patril do tejto kategórie tých, ktorých Cirkev zavrhla – ako nositelia duchov – ktorí sú zjavne v klame a slúžia ako posmech démonom, nepriateľom všetkej pravdy. Toto všetko predpisujem o Duchu a prejavoch svedectva Ducha, aby o. N. ako inteligentný človek si sadol a uvažoval... a vrátil sa k pravde a nevzdal sa ako výsmech a ihrisko nepriateľom všetkej pravdy, ktorí ho pod rúškom akéhosi dôkazu Ducha odtrhávajú od jednoty vyznania pravdy, a tým aj od jednoty s pravou Cirkvou a s Pánom Spasiteľom. Lebo kto nie je s Cirkvou, nie je s Pánom. A všetka jeho námaha vyjde nazmar (bez úžitku a bez úžitku). Nech Pán, ktorý zniesol kríž a smrť za naše duše, osvieti oči jeho mysle a dá mu vidieť pravdu! Hlavný rozdiel medzi odhalením myšlienok staršiemu a priznaním sa spovedníkovi Ako je možné, že si zmätený?! Koniec koncov, toto sväté dielo zachraňujúce dušu sa medzi vami vykonáva od pradávna: mám na mysli staršovstvo a zjavenie. Myslím, že v praxi sa už viackrát riešili najrôznejšie prípady. Ak by sa tieto rozhodnutia zbierali, vznikol by kódex senilných rozhodnutí. Ak sa tak nestalo, potom sa okrem nadradeného vymedzenia okruhu vášho konania môžete obrátiť iba na starších, ktorí sú v danej veci zainteresovaní, a nie na nikoho iného, ​​kto nie je v tejto veci oboznámený. V tejto veci sa vôbec nevyznám. O tejto veci vediem všeobecnú diskusiu. Získajte malú knihu, ktorú vydali obyvatelia Athosu: „Čo potrebuje ten, kto sa kajal a vstúpil na cestu spásy? Problematika starešovstva je tam dosť definovaná, ale len všeobecne, alebo teoreticky... Čo sa týka praxe, o tom nie je ani slovo. Pretože tí, ktorí nemali prax, by sa nemali zaväzovať vykresľovať záležitosti tejto praxe. "Študent prichádza a ľutuje, že porušil prikázanie. Starší trestá poklonami a odpúšťa." Vedomé porušenie výslovného prikázania si vyžaduje spoveď pred spovedníkom a sviatostné povolenie. Starší po vypočutí študenta mu podá vysvetlenie ohľadom pádu a naznačí spôsoby, ako sa takýmto pádom vyhnúť... a potom ho pošle k spovedníkovi; povoľuje a ukladá pokánie. Starší len radí: mal by si sa usilovnejšie modliť, nedal by si sa najesť ako obvykle... a stratil by si spánok a podobne. Slová: „Boh odpustí svojou milosťou“ majú dobrotivý význam. Nech ti Boh odpustí, brat, alebo: Boh ti odpustí, brat! Nenechajte sa odradiť - buďte silní a bojujte, ale rozhodnutie v sile stromu mu nepatrí. Povolenie Staršieho nemá povoľovaciu silu, ktorá je vlastná tajomnému povoleniu. Toto patrí spovedníkovi. Riešenie všedných hriechov patrí starším a riešia sa samotným zjavením. Ako je takýto hriech objavený, tak je aj odpustený. Svätý Demetrius z Rostova uvádza takéto hriechy vo svojej každodennej spovedi a v modlitbe za spánok je len málo indícií. Akú moc má staršovstvo? Skvelé a skvelé, len to všetko nie je právnej, ale morálnej povahy: rady, vysvetlenia, inšpirácie, modlitby. Je povinnosťou staršieho zabezpečiť, aby od neho každý učeník odchádzal ako umytý, akoby vykúpaný. Ak sa starší zmení, treba opustiť všetko, čo mu predchádzajúci starší poradil. Pre učňa sa začína opäť učňovská doba. Viac k tomu nemám čo povedať. Hlavná vec je spojiť sa a určiť všetko a báť sa vstúpiť do duchovnej sféry. Boh vám žehnaj! Váš dobrý priateľ E. Feofan. Mohlo by vás zaujímať: