Письма

„Delirii unei febre albe” și despre spiritiști mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Mă grăbesc să-ți corectez greșeala, ai început să te deranjezi pentru acele prostii ale lui L. Tolstoi, pe care le am deja. Ti le-am prescris. Acum mă asigur că nu e nimic altceva de căutat. Ceea ce ai început să rescrii a fost un lucru gol, așa cum ai văzut tu însuți. Nu te mai chinui... Și ce am este suficient. Toate scrierile anticreștine ale lui L. Tolstoi sunt semnate: delirii unei febre albe. El crede că un sistem de credință poate fi alcătuit la fel de ușor precum și-a pus împreună romanele și poveștile pentru un secol întreg. Și a început să bată și a îngrămădit astfel de fleacuri, încât i s-au ofilit urechile. Ascultă: el respinge toate dogmele creștine, nu mărturisește Sfânta Treime, nu recunoaște nici creația, nici industria; nu crede că a existat o stare cerească a strămoșilor și căderea lor, motiv pentru care respinge în continuare întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, răscumpărarea și restaurarea plină de har a celor care cred în Domnul într-o stare strălucitoare, hulește Sfânta Biserică, sfintele taine, sfinții părinți, sfintele Sinoade. Și nu are viață viitoare. Vedea?! Măcar aruncă mingea... Ce are? Există un Dumnezeu? - Nu. El nu are Dumnezeu. Există un fel de viață comună; dar nu poate fi recunoscut de Dumnezeu. Prin urmare, el este ateu, așa cum a fost toată viața. Ce are el ca Mântuitor Hristos? - Nu vei înțelege că o are. Dar este clar că El nu este Dumnezeu întrupat... există doar Fiul Omului. Judecă singur după asta dacă merită să fii blând cu un astfel de fanatic. Vezi cum ar trebui să fie judecat după Scripturi. A compus o nouă evanghelie – una picarescă... Pune citate din Evangheliile noastre, și introduce gânduri deloc evanghelice. – În consecință, „evanghelia” lui este „altfel” de a noastră. Sfântul Apostol Pavel a spus despre acestea: dacă cineva începe să propovăduiască o Evanghelie nouă, diferită de a noastră, este anatema (Gal. 1:8-9). Așadar, există și Lev Tolstoi, „blestemat”. Sfântul Evanghelist Ioan scrie că „oricine nu mărturisește pe Domnul, venind în trup”, adică că este Dumnezeu întrupat, „este Antihrist” și „însuși Antihrist” (1 Ioan 4, 3). Așa este L. Tolstoi - Antihristul și Antihrisții, din turma lui Antihrist. Căci el nu crede în întruparea lui Dumnezeu. Sfântul Pavel l-a numit pe un vrăjitor care contrazicea predica lui: „fiul diavolului, vrăjmașul oricărei dreptăți” (Fapte 13:10). Iată deci titlul lui L. Tolstoi: blestemat, fiu de diavoli, Antihrist! — Nu adaug nimic al meu aici. Această judecată este apostolică. Și puteți vedea singur că cade asupra lui Tolstoi... După aceasta, chiar dacă în „Revista Ortodoxă” au numit-o ceva urât, de ce să fii surprins? "Dar critica este scrisă în Orthodox Review, iar criticul îl tratează pe acest fanatic cu tot respectul. Cei care ți-au spus despre asta în mod diferit, probabil că nu au citit această critică. Citește-o și vezi singur. Citește-o. Merită... Oamenii sunt nemulțumiți de critic pentru că îl întoarce pe Tolstoi pe dos. Nu aș fi blând. Și dacă ar fi început să scrie, nu l-ar fi numit altfel în cuvinte apostolice. Și ai devenit tandru... Pentru asta ar trebui să fii certat... Cel care este tandru cu fanaticii se implică în fanatismul lor. Apostolii nici măcar nu au poruncit să salute astfel de oameni, nici să le aducă pâine și sare. Chiar ai prins și tu niște delirium tremens?! Scrii că cei care nu cred în nemurire nu pot fi osândiți: nimeni nu a fost în rai... Cine crede în Domnul Mântuitorul nu poate să nu creadă în viața viitoare. Viața viitoare binecuvântată este printre promisiunile esențiale ale credinței noastre. Cine nu crede asta nu este creștin. Voi adăuga: nu este o persoană; căci credința într-o viață de apoi este comună tuturor oamenilor și toată lumea o are... cu excepția, desigur, a febrelor albe. Iată un discurs înțelept: „sunt multe care nu pot fi înțelese”, dar adaugă întotdeauna: „ceea ce, totuși, este adevărat”. Atunci Dumnezeu ne-a dat nu rațiunea, ci credința ca conducători. El a făcut temelia credinței nu înțelegerea a ceea ce credem, ci acceptarea ei cu convingere, pentru că așa a spus Dumnezeu; Dumnezeu este Adevărul. Vedeți ce fundație puternică avem! Dumnezeu este adevărat, la fel și cuvântul Său. Mintea este ordonată să-și îndoaie gâtul sub jugul credinței. Cel care nu convinge, ci, cu aroganță, interoghează de ce este așa, și așa este, nu se află pe calea adevărată - nu se află printre ai lui Dumnezeu... ci... Ești surprins: „Dumnezeu este milos... și toată lumea suferă”... – Observi că aici este o neînțelegere?! Nu toată lumea suferă... Există o foarte mică parte din cei care suferă. Prin suferință înțeleg pe cei care suferă în exterior: săracii, nevoiașii, bolnavii și altele asemenea. Sunt mai mulți oameni care suferă în interior. Dar există o oarecare vinovăție aici, evidentă. Printre cei care suferă în exterior, se numără și cei care înșiși sunt de vină. Și sunt cei a căror suferință și vinovăție nu sunt vizibile. Tuturor celor care sunt ei înșiși de vină, să spunem: cine este de vină... Alegeți dintre cei care par să sufere inocent, pe cei care sunt de vină pe ei înșiși, deși nu se vede. Apoi a ta: toată lumea suferă - se va îngusta într-un cerc foarte neînsemnat... Mai mult, toți cei care par să sufere chiar suferă?! Măsori după propriile tale standarde: să-ți dai vreo două cocoși de alun, altfel vei muri, iar celălalt... a mâncat o pâine cu apă și e mulțumit... Am scris doar în treacăt că numărul tău este incorect. Tot ce avem de spus este: crezi în Dumnezeu? – Dacă crezi, trebuie să crezi și în providența lui Dumnezeu. Și întrucât Dumnezeu este atotbun, atotdrept și atotînțelept, trebuie să credem că tot ce se întâmplă este înțelept, și bun și drept. Nu rămâne decât nedumerire: ceea ce nu este clar este cum se întâmplă asta... Dar, de fapt, aceasta nu poate fi altfel, căci gândurile lui Dumnezeu sunt la fel de îndepărtate de gândurile noastre precum cerul de pământ. Cine nu are o asemenea credință, interpretează cât vrei, nu va fi mulțumit, căci nu poate realiza o viziune clară asupra gândurilor lui Dumnezeu... Ce este spiritismul? - demonism. Demonii păcălesc... O frumusețe a scris din Sankt Petersburg că cineva a început să practice spiritismul în fața ei, dorind să-i arate minunea spiritismului. Și a început să citească: „Dumnezeu să învie din nou”. S-a așezat și a stat... fără niciun rezultat și a mărturisit: nu, nu se întâmplă, ești un necredincios. Ea este o credincioasă adevărată și nu crede în trucurile demonice spiritualiste. În Caucaz, a existat un astfel de caz încât o familie evlavioasă a devenit interesată de spiritism: soțul, soția, fratele soțului și altcineva... și au început să obțină revelații... În cele din urmă, s-a întâlnit o puternică contradicție în mărturie. Ei trebuie să-l tortureze pe cel care a vorbit. S-a întors, dar fără succes. Unul dintre cei prezenți i s-a adresat cu următorul discurs: Te conjur în numele adevăratului Dumnezeu, spune-ne: cine ești? - El a răspuns: Sunt un demon. - De ce ne păcăliți? „În speranța”, a răspuns el, „de a te conduce fie la gânduri false, fie la fapte neplăcute... De atunci, familia și-a luat rămas bun de la spiritism”. Dacă îi scrii lui A.A.K., salută-i și plin de urări de bine. Salvează-te! Ep. Feofan. 22 mai 1886 mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Sunt foarte recunoscător că ai fost să te întrebi despre lichid și ai trimis vestea. Și la început m-am gândit să o scriu direct. Asta ar fi o poveste. Multumesc. Ești vinovat de tandrețe față de Tolstoi în sensul că ți-ai exprimat nemulțumirea, cum l-au certat atât de mult... dar mai trebuie jupuit. Trebuie să credem totul în simplitatea inimii noastre. Citiți Crezul mai des și gândiți-vă la fiecare cuvânt... în fiecare zi... și totul va deveni luminos. Ai un astfel de amestec de credințe acolo încât capul tău se va învârti. Nu asculta... Și când cineva minte... și ești suficient de puternic pentru a învinge, smulge-i ochii... Nu mergeți la spiritiști. Aceștia sunt slujitori demonici. Vor spune adevărul o dată sau de două ori, apoi vor începe să mintă și să înșele. – Roagă-te lui Dumnezeu pentru sora ta... și Dumnezeu o va ajuta să se trezească... Bătrânețea, cu siguranță, reduce multă ardoare. Nu Molchanovskaya, ci Molchenskaya este o icoană a Maicii Domnului în Schitul Molchenskaya Sofronievskaya, provincia Kursk. Desenul ei este foarte bun... Există o carte care conține desene ale tuturor icoanelor făcătoare de minuni ale Maicii Domnului. 11, 179. Publicat la Moscova în 1966. Iată nuvele despre ei. Fii binecuvântat! Salvează-te! Pelerinul tău Bp. Feofan. 21 iulie 1886 Am întârziat să-ți răspund. Îmi cer scuze. Ești în Tambov și încă nu știi dacă vei rămâne aici sau vei merge din nou la Moscova... Fie la Tambov, fie la Moscova, avem un singur lucru - să salvăm sufletul și să-i mulțumim lui Dumnezeu. Cum? - Făcând voia lui Dumnezeu. Treaba este simplă și mereu la îndemână... Moartea este pe cale să se întâmple! Trebuie să avem grijă să fim pregătiți să murim. Știi toate astea. Și știți ce se va întâmpla cu cei care merg împotriva voinței lui Dumnezeu? - Acum te întreb, cum, știind asta, te răzvrăti împotriva lui Dumnezeu? Căci cine spune: „Tu ceri, te încrezi în Dumnezeu, dar totul se face invers”, îi vorbește cu reproș lui Dumnezeu. Și aceasta este tot străin pentru că cuvintele tale sunt chiar acolo: „Domnul va cere totul”. Dacă Domnul cere totul, atunci totul ar trebui să fie recunoscut ca înțelept și bun. Căci Domnul este întotdeauna înțelept și bun. În aceasta ar trebui să găsiți și o soluție la nedumerire: de ce - „întrebi, dar se face opusul”. Pentru că ceea ce cerem uneori nu este în concordanță cu înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu și nu este doar inutil, ci și dăunător pentru noi. Ceea ce este în cererile noastre, Dumnezeu nu împlinește. Si se mai intampla ca desi ceea ce cerem nu ne este de folos, inca nu a sosit momentul sa-l indeplinim. „Întrebi, dar nu se împlinește.” Dar așteaptă și se va împlini. S-ar putea să vă gândiți: „nu este nimic de cerut”. Gândire proastă! Domnul a spus: „Cereți și vi se va da” (Matei 7:7). Și încă ceva: „vegheați și rugați-vă” (Matei 26 etc.). Și încă ceva: ai răbdare în rugăciune și nu te enerva de ceea ce nu se împlinește. – Dacă Domnul a poruncit așa, trebuie să se împlinească. Și nu este nevoie să despărți firele de păr. Asigurați-vă că, chiar și atunci când ceea ce se cere în rugăciune nu este împlinit, rugăciunea să nu fie în zadar. Căci în loc de ceea ce se cere, Dumnezeu dă altceva. Nu te mai răzvrăti... A murmura împotriva lui Dumnezeu este un păcat groaznic. Dimpotrivă, întărește-ți în inima devotamentul față de voia lui Dumnezeu și în acest devotament roagă-te cu ardoare, spunând mereu: „Totuși, nu voia Mea, ci a Ta să se facă” (Matei 26:39, 42). Nu mai stați cu spiritiștii. Aceasta este mașinația inamicului. Dușmanul va spune adevărul o dată, dar va minți de 10 ori... o dată va aduce bine și de 100 de ori va aduce rău. Ceea ce ai spus despre Tolstoi este absolut adevărat. El delirează ca în delirium tremens. El minte și minte! În ciuda oricăror dovezi contrare. K. – ei nu-mi scriu. Și nu am ce să răspund. Dacă le scrieți, vă rog să includeți o plecăciune de la mine. Te întrebi dacă ai nevoie de ceva? - Încă nimic; destul de toate. Multumesc. Fii binecuvântat! Salvează-te! Bunul tău prieten Bp. Feofan. 4 iunie 1887 Rezolvarea îndoielilor și îndemnul de a păstra sfânta credință fără obiecții (Scrisori către N.N.) mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Te-ai amintit cu forța de mine! - Mulțumesc! Vă felicit pentru sărbătoare, iar pentru noul an vă doresc din tot sufletul o reînnoire deplină. În fiecare scrisoare a voastră există o critică a lucrărilor lui Dumnezeu. Și în ultimul există. - Când îți vei veni în fire? Desigur, știți că gândurile lui Dumnezeu sunt la fel de îndepărtate de gândurile omenești precum cerul de pământ... Unde putem noi, cu mințile noastre mici, să ajungem să fim judecători ai treburilor lui Dumnezeu? Abia putem vedea ce este sub picioarele noastre, spune Înțeleptul, dar unde putem vedea ce este mai sus? – Crezi că Dumnezeu este bun, drept și înțelept? Dacă da, atunci credeți că totul în căile Providenței lui Dumnezeu este înțelept, drept și bun; Crezând în acest fel, nu permite nu numai limbii tale să vorbească, ci și minții tale să creadă că ceva nu merge bine cu Dumnezeu. Că altceva ar putea să nu meargă așa cum ți-ai dori, nu este nimic de surprins; dar pentru ca ceva să meargă greșit, așa cum ar trebui după Dumnezeu, acest lucru nu se poate întâmpla. Vă rugăm să opriți comentariile voastre critice cu privire la lucrările lui Dumnezeu. Toți sunt aproape de blasfemie împotriva lui Dumnezeu... Acest discurs: „De ce a creat Dumnezeu această moarte atât de dezgustător?” – cum să-i numesc? - Aceasta este blasfemie directă. - Pocăiți-vă și plângeți! „Oamenii potriviți mor, dar oamenii nepotriviți trăiesc.” – Cine ți-a spus că dacă lucrurile ar fi mers așa, ar fi fost mai bine?! „Cred că ar fi fost mult mai rău... Și că, pentru a evita acest lucru mai rău, Dumnezeu a făcut ce s-a întâmplat.” Începe să crezi și așa și vei fi în pace... și cel mai important, vei evita păcatul blasfemiei împotriva lui Dumnezeu. „Ei se roagă pentru îndemnul celor greșiți, dar Dumnezeu nu ascultă.” Probabil știi ce nu ascultă? — Nu poți spune da. De ce spune asta? Mințile de pretutindeni se întorc la adevăr - după cum aud... studenții, în cea mai mare parte, atât în ​​modul lor de gândire, cât și în dispozițiile lor, se mențin strict în ordine. Actualul focar este cam stupid... și, evident, provocat de cineva din afară, din moment ce s-a întâmplat în toate universitățile în același timp. Contele L. Tolstoi și-a pierdut de mult influența... și este subiect de ridicol, ca o febră albă. Vă întrebați dacă să rămâneți la Moscova? – Dacă speri că vei fi de folos, rămâi. Dumnezeu să ajute. Vedeți singur... Are nevoie o persoană care îndrăznește să critice lucrările lui Dumnezeu cu adevărat un sfat din afară? Cine te-a mințit, ce zici. Mă înghesuie arhimandritul? - Este foarte atent și grijuliu. Fii binecuvântat! – Sănătatea mea este în regulă... Salvează-te! Bunul tău prieten Bp. Feofan. 29 decembrie 1887 Ți-ai amintit cu forța de Ceea de sus și este adesea foarte de dorit să știu despre viața și existența ta. Îi mulțumesc Domnului că ești sănătos și bine dispus. Vă doresc să rămâneți mereu sănătoși și cu o stare de spirit calmă. Ți-ai exprimat odată că ești fericit să cunoști cărți noi. Vă trimit o astfel de carte și vă doresc să vă aducă plăcere spirituală și bună edificare. Cu toate acestea, după cum veți vedea, această carte nu este în întregime nouă: este nouă în formă, nu în conținut. Totuși, dacă nu ați citit, sau ați citit doar la întâmplare, Scrisori despre viața creștină, atunci vi se va părea nou. Am fost bolnav de o boală goală, dar de multă vreme: trei luni. Acum boala a ajuns la capăt. Tot ce a mai rămas era amețeală în cea mai slabă formă. Vă doresc toate cele bune, mângâietoare și plăcute. Bunul tău prieten Bp. Feofan. 26 februarie 1891 mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Ai necazuri... Cine nu le are? - Întregul pământ este plin de oameni care geme. Dacă urechile noastre ar fi deschise un minut pentru a auzi totul, toată lumea ar înnebuni din cauza zgomotului... Așa că faceți pace cu asta. Mai mult, „Mă rog și nu primesc nimic”. Și nu ești singur în asta. Toată lumea trăiește asta – unii mai mult, alții mai puțin... Spui că nu primesc niciodată nimic prin rugăciune. – Acest lucru nu se întâmplă nimănui; si nu ti se intampla. Ar fi mai corect să spui că nu observi îndurările lui Dumnezeu. Dar această vinovăție nu este în afara ta, ci în tine, nu te asculți și nu vezi ce face Dumnezeu pentru tine. Dar tot ai ceva. Există o mare sumă de bunuri de care se bucură toată creația, întreaga umanitate, toate ființele vii. Te bucuri si tu de ele. Dar ce spui la întrebarea: simți acest beneficiu? Cel puțin, ești conștient de asta? – Și, dându-și seama, îi mulțumești lui Dumnezeu pentru asta? – Dacă totul este nu, nu și nu, atunci acesta este motivul pentru care nu primești favoruri speciale. Iar celălalt după aceasta, unul considerabil, este cel care cere ceva ce nu economisește pentru tine. Roagă-te lui Dumnezeu și roagă-L mai stăruitor, pentru ca El să-ți permită să crezi că totul se desfășoară prin voia Lui și totul este spre binele pentru noi, spre binele nostru; crezând, simțind asta, simțind-o, mulțumește pentru asta. Altfel arăți ca un ateu!... Dumnezeu să vă binecuvânteze! Mă simt bine. – Nu avem holeră. Undeva departe de noi au fost cazuri... dar rare, trecătoare. Bunul tău prieten Bp. Feofan. 27 august 1892 mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Scriind despre tine, mi-ai încântat cuvintele: ai dat totul voii lui Dumnezeu; fie voia Lui sfântă! - Aceasta este cea mai bună locație. Totuși, mai trebuie să te rogi. Rugăciunea nu este doar rugăciune, iar mulțumirea lui Dumnezeu este rugăciune, iar lauda este rugăciune. Și ca totul să fie după voia lui Dumnezeu trebuie amintit în rugăciune... Așa că Mântuitorul s-a rugat în Grădina Ghetsimani, adăugând: „Nu cum voiesc Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39). Și trebuie să citești sacrul... Va fi mai strălucitor în sufletul tău. Se pare că ai aruncat toate cărțile sfinte sub bancă. Inamicul face necazuri. Ep. Feofan. 30 noiembrie 1892 mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Îmi împărtășesc tristețea ta pentru moartea surorii tale. Domnul să vă trimită mângâiere! Și tu însuți găsești izvoare de mângâiere în credința noastră sfântă. Grija lui Dumnezeu pentru toată lumea este mai mare și mai grijulie decât a unei mame. Prin urmare, atunci când întâlnești ceea ce pare greu și amar, îmbrăcă-l cu credința mângâietoare că toate acestea sunt trimise nu pentru rău, ci pentru bine... dacă nu temporar, atunci veșnic. Restabiliți această credință și veți vedea roadele. Și purtați boala altei surori și o învățați să o suporte și amândoi fiți mulțumiți. Fii binecuvântat! Bunul tău prieten Bp. Feofan. 14 iunie 1893 Instrucțiunea Sfântului Teofan către un laic cu privire la regula rugăciunii (Notă scrisă de mână, scrisă unei persoane necunoscute) Când te trezești și este timpul să te trezești, trezește-te imediat, fără să te relaxezi pe pat. Sculându-te, stai puțin, făcând semnul crucii și spune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!” - Atunci incalta-te, imbraca-te, spala-te pe fata; dar în tot acest timp păstrează-L pe Dumnezeu în gândurile tale, spunând: „Doamne, miluiește-te...” sau: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție!” Nu te întoarce, nu fi distras... Apoi ridică-te pentru rugăciune... Mai întâi fă trei înclinări la pământ, spunând: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Citește apoi rugăciunile prescrise: „Împăratul Ceresc...”, „Sfinte Dumnezeu” (Trisagion)... „Tatăl nostru...”, „Scoală-te din somn...”, „Din pat și somn...”, „Degeaba Judecătorul...”, „Scoală-te din somn, Îți mulțumesc, Sfântă Treime...”, „Miluiește-mă pe mine, Dumnezeule...”, „Îmluiește-mă pe mine, Dumnezeule...”, „Înădăjduiește-mă...”, „Virândii...”, „Virândii...”, „Înădăjduiește-te... Înger”, și sfârșit... faceți trei înclinări la pământ, venerează o icoană sau cruce și, de asemenea, stând sau în picioare, spuneți 20 de rugăciuni lui Isus. Și dacă există vânătoare, cu atât mai mult. Citiți rugăciunile încet, adâncind în cuvinte, citiți cu mintea, nu cu limba. În timpul zilei, citiți adesea: „Tatăl nostru”... și „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”... și încercați să vă amintiți de Dumnezeu tot timpul. Și în fața imaginilor te poți închina, doi, trei, ca să nu vadă nimeni. Seara, la culcare, roagă-te așa. - Înainte de rugăciune, așează-te și, după ce ai făcut semnul crucii, rostește Rugăciunea lui Iisus de până la zece ori, până când gândurile tale se adună. Ridică-te și fă trei plecăciuni, spunând: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Urmează rugăciunile de început - de la „Regele Ceresc” și după „Tatăl nostru”. - Apoi - rugăciuni pentru somn: „Miluiește-ne, Doamne...”, „Doamne, miluiește-ne pe noi...”, „Ușile milei...”, „Dumnezeu veșnic...” și din nou: „Miluiește-mă, Doamne...”, „Cred...”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu...”, „Îngerul Păzitor...” Adu-ți aminte ce ai făcut de bine și de rău, și mulțumește-te lui Dumnezeu de bine... Și sfârșitul... Trei plecăciuni. Atunci cinstiți icoanele... de asemenea, stând sau stând în picioare, spuneți 20 de rugăciuni lui Iisus sau mai multe... Dezbracați-vă cu modestie și culcați... După ce vă culcați, nu vă rătăciți în gânduri, ci amintiți-vă de Dumnezeu și spuneți rugăciunea lui Iisus până adormi. Despre serviciul preot (Scrisoare către un student al Academiei Teologice din Moscova D.I.R.) mila lui Dumnezeu să fie cu tine! A venit timpul și te întrebi ce cale de viață ar trebui să alegi? Tu supui acest lucru deciziei mele, după ce ai spus mai întâi care au fost intențiile tale în acest sens. Niciuna dintre căile care ți se prezintă nu interferează cu lucrarea mântuirii; nu depinde deloc de căi, ci de sistemul moral... Fii un creștin adevărat și vei fi mântuit, indiferent de starea ta. Dar ai vrea să știi care dintre aceste căi este mai potrivită pentru tine pentru a realiza lucrarea mântuirii? — Nu pot indica acest lucru. Trebuie să decideți singuri acest lucru. Soluția generală a fost propusă de Sfântul Pavel, că cel care nu se căsătorește face mai bine, pentru că este mai liber să se îngrijească „de lucrurile Domnului” (1 Cor. 7, 32). Dar aceasta se limitează la cuvântul Domnului: „El poate să țină” (Matei 19:12). Și tu singur poți rezolva această oportunitate pentru tine. Și decideți. Ai libertate, căci, după spusele Apostolului, cine se căsătorește nu păcătuiește (1 Cor. 7:28). Unde pot afla cum învață Sfânta Biserică despre spiritele rele? - În același lung Catehism. Este o prezentare prescurtată a învățăturilor Bisericii Ortodoxe. Deși a fost compilat aici, în Rusia, a fost acceptat și în Orient de toate patriarhiile. Și de aceea există o voce a întregii Biserici Ortodoxe. Deci, dacă vrea să urmeze această cale, atunci să facă un extras din Catehismul tuturor locurilor unde se vorbește despre duhuri și să vadă cum a poruncit Sfânta Biserică să creadă. Și apoi - să fie de acord cu gândurile sale. Și va sta în adevărul neîndoielnic despre acest subiect. O voi face pentru el. Voi copia tot ce este relevant aici din Catehism. În prima parte, când interpretăm cuvântul invizibil, se spune că acesta înseamnă „lumea invizibilă sau spirituală – Îngerii”, adică spirite fără trup, înzestrate cu minte, voință și putere. Apoi, după mai multe întrebări, el întreabă dacă toți Îngerii sunt buni și răspunde: „Nu, există îngeri răi, care se numesc diavoli”. Din aceasta rezultă clar că Biserica recunoaște spiritele rele ca ființe personale – cu inteligență, voință și putere. Mai jos se mai spune că „atunci când primii oameni și-au mărturisit păcatul înaintea lui Dumnezeu, Dumnezeu, în mila Lui, le-a dat speranța mântuirii. Această speranță a constat în faptul că Dumnezeu a promis că sămânța femeii va „șterge capul” șarpelui (Geneza 3:15), adică că Iisus Hristos îl va învinge pe diavolul, care îi va înșela și îi va mântui pe oameni de moarte.” Este evident că, după mintea Bisericii, înfrângerea diavolului este o acțiune separată a lui Iisus Hristos de izbăvirea de păcat, care zace asupra noastră și acționează în noi, deși ambele sunt incluse în economia mântuirii, desăvârșită de același Domn. De aici rezultă că credința în existența diavolului ca ființă personală face parte din credința în acțiunea răscumpărătoare a Domnului Isus Hristos. În prezentarea doctrinei sacramentului Botezului, pagina 21, se spune: „De ce se aruncă o vrajă asupra celui care este botezat? „Să alunge diavolul de la acela, care, de la păcatul lui Adam, a căpătat acces la oameni și o oarecare putere asupra lor, ca asupra robiilor și sclavilor săi!” După aceasta, pr. N decideți singuri o întrebare: ar trebui să urmez această învățătură a Bisericii? – O să răspund pentru el: dacă este fiu al Bisericii Ortodoxe și vrea să fie așa, atunci ar trebui să se supună Bisericii lui Dumnezeu și să accepte această învățătură, chiar dacă poate părea în alte moduri nu atât de clară și nu este de acord cu părerile sale obișnuite asupra subiectelor spirituale. Când în timpul botezului a citit Crezul, atunci, bineînțeles, cu gândul potrivit, a citit următoarele cuvinte în el: „Cred într-una, Sfântă, Catolică și Apostolică Biserică”. Și la ce îl obligă aceste cuvinte? – Pentru a finaliza supunerea către Biserică. Pentru a confirma acest lucru, apelez la același Catehism. În expunerea doctrinei celui de-al nouălea membru, pagina 65, citim: „Ce înseamnă a crede în Biserică? „Înseamnă a onora cu evlavie adevărata Biserică a lui Hristos și a asculta de învățăturile și poruncile ei, cu încrederea că harul rămâne în ea, acționează mântuitor, învață și guvernează, revărsat din capul său veșnic Isus Hristos.” – Ascultarea Bisericii este inseparabil legată de ascultarea de Domnul Isus Hristos, capul ei. Lasă acum o. N decide singur dacă vrea să fie fiu al Bisericii Ortodoxe sau nu? Dacă dorește, trebuie să se supună învățăturilor Bisericii. Dacă este conștient de obligația de a se supune învățăturii Bisericii - și ea învață că există duhuri rele - demoni - atunci el este obligat să accepte cu umilință această învățătură și să înțeleagă toate punctele acestei învățături, care au fost extrase anterior din Catehism, așa cum sunt expuse, fără amestecul propriei înțelepciuni. Nu crede el că recunoașterea sau nerecunoașterea existenței personale a spiritelor este o chestiune mică printre dogme? – Dar cine ne poate spune cu siguranță ce este mic și ce nu este mic în obiectele de credință? - Doar Biserica ar spune dacă ar vrea... Dar ea nu spune asta, ci doar poruncește: crede cutare și cutare, și nu adaugă la niciun punct: crezi dacă vrei, sau nu. Prin urmare, nu există nimic pe care să te bazezi pe asta. Pentru că nu putem ghici dacă este puțin. Dar din prezentarea doctrinei spiritelor... din Catehism reiese clar că doctrina lor intră în contact cu dogma mântuirii, care este inima credinței creștine. În consecință, fiecare gând trebuie aruncat, astfel încât nerecunoașterea existenței lor să fie puțin lucru. Mai mult, neascultarea față de Biserică nu este niciodată puțin lucru. Indiferent de ceea ce privește această neascultare, cel care nu ascultă de toate este ca un păgân și un vameș. Căci este evident că acest înger nu este din cer. Așa că s-a așezat și s-a gândit și a hotărât să se supună învățăturilor Bisericii, pentru a nu-și pune mântuirea în pericol. Nu înțeleg, ce fel de necaz va fi pentru el dacă recunoaște existența spiritelor? - Nici unul. De aici va fi bine, care va veni din unitatea cu Biserica în modul de a gândi acest subiect. Și ar aduce consolare tuturor celor care îl cunosc și regretă că s-a încurcat într-o astfel de minciună. Și dacă nu recunoaște, necazul este evident. Se rupe din pomul viu al Bisericii ca o ramură uscată; iar sfarsitul acestui lucru este cunoscut. Știu foarte bine că nu-i este foarte ușor să-și abandoneze conceptele, poate cele de lungă durată... Dar o persoană inteligentă se controlează foarte ușor. Iar nenorocirea morții în despărțirea de Biserică îl va împinge la această lucrare. Nu mă opresc asupra niciunei notițe ale lui în mod special; Voi mai observa doar un lucru despre imaginea conceptului Scripturii, pe care el o numește spirituală și care, după părerea lui, este singura înțelegere reală - că o astfel de înțelegere nu trebuie numită reală. Este o propoziție subordonată și este permisă numai în limitele sale. Este destinat zidirii sufletului; nu poate servi în niciun fel la determinarea adevărului. El o numește spirituală; alții îl numesc de obicei figurativ sau alegoric. Felul în care vorbește despre ispita Evei, răbdarea lui Iov și altele asemenea, poți să gândești singur și să oferi altora spre zidire; dar problema în sine trebuie totuși recunoscută așa cum a fost. Fiecare acțiune a Mântuitorului Hristos descrisă în Evanghelie poate fi aplicată vieții spirituale; dar toate acestea vor fi doar aplicare, iar acțiunea însăși rămâne în adevărul ei. I se pare că dacă ceva poate fi interpretat spiritual, atunci această înțelegere este cea reală, iar istoria este exclusă. Așa se face că pr. N. progresul problemei este bun și el și-ar îndrepta cuvintele de răspuns în funcție de acesta. M-am gândit că va conduce discursul în felul acesta, dar a plecat deoparte. Mă reproșez că m-am exprimat prost. Și îl rog să se aprofundeze din nou și să-și conducă raționamentul sau, după cum se pare că am spus, să-și testeze convingerile. El a spus că nu poate prefera autoritatea Catehismului mărturiei Duhului. Aceste cuvinte spun multe. Cine îndrăznește să contrazică mărturia Duhului lui Dumnezeu? Este permis doar să cauți dovezi că mărturia oferită este cu siguranță mărturia Duhului. Odată ce certificarea este dată și certificarea este suficientă, atunci nu mai rămâne nimic de făcut decât să acceptăm cu umilință ceea ce mărturisește Duhul. Un exemplu izbitor în acest sens îl avem în persoana sfinților Apostoli. Ei au acceptat adevăratul adevăr din gura Domnului Însuși; Atunci ei au fost umbriți atât de tangibil de Duhul Sfânt, Care din nou le-a inspirat în interior același lucru pe care îl primiseră anterior de la Domnul. Despre Domnul s-a auzit un glas de sus: „Ascultați-l” (Matei 17:5; Luca 9:35). Despre Duhul Sfânt, acest Domn, căruia i s-a poruncit atât de public de sus să-l asculte în toate, a spus: „El vă va învăța totul și își va aduce aminte de tot ce este al meu și vă va spune lucruri noi de care sunt necesare” (Ioan 14:26). După astfel de certificări, apostolii nu puteau acționa altfel decât așa cum au făcut, spunând: „Dacă este dreptate... să fii ascultat mai degrabă decât de Dumnezeu, judecă” (Fapte 4:19). Deși ei, crescuți în legea lui Moise, cunoșteau puterea ei și credeau că „Dumnezeu era cuvântul lui Moise”, ei nu mai puteau rămâne în acea lege, după ce au primit o nouă poruncă de la Dumnezeu, au certificat în mod tangibil că legea a încetat deja și că a venit timpul pentru o nouă lege a credinței. Dumnezeu a vorbit în Isus Hristos, iar Duhul Sfânt care i-a învățat este de la Dumnezeu. Un singur lucru le mai rămânea de făcut - să vorbească cu blândețe: Dumnezeu ne-a poruncit să învățăm așa, altfel nu putem vorbi, iar sufletul și limba noastră sunt legate de obligații de sus. Poți să faci ce vrei cu noi, dar nu putem spune altfel. Dacă le-ar fi sugerat cineva: iată Catehismul nostru - Biserica lui Dumnezeu, căci Biserica evreiască era numai a lui Dumnezeu, iar înainte de venirea Domnului era obligatoriu ca adevărații credincioși în revelația divină să o asculte în toate... așa cum a spus Domnul... așa cum vă învață - ascultați... Dacă cineva spunea: iată Catehismul... ascultaţi-l, atunci sfinţii Apostoli ar putea spune pe bună dreptate: nu putem prefera autoritatea Catehismului mărturiei Duhului. Sfânta credință creștină a lui Dumnezeu se bazează pe această nepreferință pentru autoritatea Catehismului Bisericii Evreiești, pe această fidelitate față de mărturia Duhului... Apostolii, purtând în ei înșiși mărturia Duhului, au trădat întreaga revelație a Noului Testament și au încredințat-o Sfintei Biserici, pe care au întemeiat-o în tot universul. Învățătura lor, conținutul transmis Bisericii oral și în scris, este pentru noi adevărata mărturie a Duhului, căreia nu trebuie să-i fie preferată nimic. Cel care spune că se bazează pe mărturia Duhului, o spune cu adevărat, înțelept și incontestabil numai atunci când se bizuie pe învățătura Domnului și a sfinților Apostoli ai Bisericii, predată oral și în scris! Biserica sau adevărații credincioși nu cunosc și nu ar trebui să cunoască nicio altă mărturie a Duhului. Să mergem mai departe pe această linie de concepte. Mărturia Duhului se găsește în revelația Noului Testament încredințată Sfintei Biserici. Biserica exprimă adevărurile acestei revelații în învățătura ei. Căci ea păstrează tradiția; ea interpretează și Scriptura. Prin urmare, învățătura Bisericii conține mărturia Duhului. Catehismul este o expresie a învățăturii Sfintei Biserici. Prin urmare, Catehismul este o expresie scurtă a mărturiei Duhului. Catehismul este așadar în perfect acord cu mărturia Duhului. Cine acceptă învățătura catehistică nu acceptă nimic contrar mărturiei Duhului, ci același lucru despre care mărturisește Duhul. Trebuie să fie onorat ca o mărturie a Duhului. A spune: Nu pot prefera autoritatea Catehismului decât mărturiei Duhului este posibil doar în acest caz dacă Catehismul nu exprimă esența mărturiei Duhului. Dar este imposibil ca Catehismul să fie așa. Căci ea exprimă învățătura Bisericii vii, iar învățătura Bisericii vii este o expresie a difuzărilor Duhului. A spune aceasta este același lucru cu a spune: Biserica a pierdut adevărul. Dar apoi spune la revedere adevărului. Dacă nu este în Biserică, atunci nu o mai căutați niciodată... N-o veți găsi. Deci aici este adevărata mărturie a Duhului! Voi adăuga: și aceasta este o astfel de mărturie, încât trebuie să avem încredere în orice altă manifestare a Duhului pentru a distinge adevăratul de fals. Sfinții Apostoli au purtat Duhul în ei, iar cuvântul lor a fost, fără îndoială, o dovadă a acestui Duh. Despre ce? - Despre toate tainele lui Dumnezeu. Apostolul Pavel spune: „Nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu, care încearcă toate lucrurile, chiar și adâncurile lui Dumnezeu”. Apoi adaugă: „Dumnezeu ne-a descoperit hrana prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 2:10-11). El a dezvăluit toate adâncurile lui Dumnezeu, nu în ceea ce privește întreaga lume, ci lucrarea principală a predicării - lucrarea mântuirii noastre. Cuvântul care a venit din gura Apostolilor a fost o definiție decisivă a adevărului, în afara căruia există minciună și întuneric. Prin urmare, când a fost necesar să se dea o regulă călăuzitoare cu privire la modul de verificare a difuzărilor de spirite care au apărut, atunci apostolii au folosit cuvântul pe care l-au predicat ca piatră de încercare. Iată exemple în acest sens. În Biserica primitivă, darurile Duhului Sfânt au fost descoperite în diferite moduri. Dintre ele, darul cunoașterii și al rațiunii, sau al învățăturii, a fost cel mai vocal și aplicabil afacerilor. Persoanele de acest fel în adunări s-au ridicat în timp ce Duhul se mișca și vorbea. Ceilalți i-au ascultat. Deoarece mișcările Duhului lui Dumnezeu sunt similare ca manifestare cu mișcările inspirației naturale sub influența aprofundării în adevăruri izbitoare, a fost ușor să le confundăm atât în ​​conștiința celor care le-au avut, cât și în conceptul celorlalți care le-au auzit. Între timp, în timp ce Duhul lui Dumnezeu este întotdeauna Duhul adevărului, spiritul omului poate accepta ca adevăr ceea ce pare doar adevărat, dar nu este. De ce în Biserica lui Dumnezeu exista un dar special al discernământului duhurilor și o regulă specială, sau normă, a adevărului, prin care ei determinau dacă cel care pretinde că vorbește după mișcarea Duhului spune adevărul, sau oferă mărturia Duhului. Care este norma? – Acesta este un cuvânt apostolic care a definit cu precizie adevărul. Orice nu era de acord cu acest cuvânt a fost dat deoparte, chiar dacă vorbitorul a asigurat că vorbea la inspirația Duhului. Incidentul din Biserica Tesalonic confirmă acest lucru. Un al doilea indiciu în acest sens îl avem în cuvintele Sfântului Ioan Teologul din Prima sa epistolă. „Nu credeți oricărui duh”, spune el, „ci ispitește duhurile dacă sunt de la Dumnezeu” (1 Ioan 4:1). Ce parfum este acesta? – Aceștia sunt oameni care vorbeau din Duhul, oferind ca și mărturia Duhului. Care este metoda de testare, sunt de la Dumnezeu? Este sentimentul interior al celor care au spus că au spirit... sau altceva? – Nu un sentiment interior, ci un cuvânt exterior de adevăr, transmis de Apostoli. Sfântul Ioan nu enumeră toate adevărurile, ci indică cea mai importantă dogma – întruparea lui Dumnezeu Cuvântul... Dar a spune aceasta înseamnă a spune totul. Aceasta este toată taina credinței și întregul sistem de dogme, adică înseamnă același lucru cu a spune: încredeți duhurile cu cuvântul apostolic. Această metodă de testare a duhurilor cu cuvântul apostolilor a fost atât de hotărâtoare și exclusivă, încât Sfântul Pavel nu a ezitat să anatemizeze pe toți cei care au început să învețe ceva contrar acestui lucru. „Dacă noi, sau un înger din cer, vă aducem o veste bună decât cel care v-a adus o veste bună, să fie blestemat” (Gal. 1:8). Și aceasta este a treia instrucțiune. Deci, cuvântul apostolic este încercarea tuturor duhurilor, fie că sunt de la Dumnezeu, fie că spun adevărul, fie că sunt înșelate de fantomele adevărului. Să adăugăm la aceasta: cuvântul apostolilor, sau revelația Noului Testament, constituie conținutul învățăturii Bisericii, învățătura Bisericii este exprimată în Catehism. Rezultă că Catehismul este o mostră din toate mărturiile spiritului, care apar în această calitate după mărturia normală originară a Duhului care a venit de pe buzele Apostolilor. „Orice duh”, care vorbește cu ei în acord, „este de la Dumnezeu”, dar „orice duh”, care vorbește în dezacord cu ei, „nu este de la Dumnezeu, iar acesta este Antihrist” (1 Ioan 4:2-3). După ce am spus, este firesc să exprim nedumerirea față de ceea ce pr. N sub mărturia spiritului. Bănuiesc că prin aceasta el înțelege o mărturie internă sau externă care i-a fost dată, pe care o consideră că vine de la Duhul lui Dumnezeu. Fiecare creștin primește harul și darul Duhului Sfânt. Sau „nu știți”, spune Apostolul, „că biserica lui Dumnezeu este în natură și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi” (1 Cor. 3:16). Prin urmare, nici unui singur creștin nu i se poate refuza posibilitatea de a manifesta acțiuni speciale ale Duhului lui Dumnezeu în el. Sunt posibile în pr. N? Dar dacă avea într-adevăr un fel de mărturie a Duhului, atunci, în urma experimentelor apostolice arătate înainte de aceasta, ar trebui să o pună la încercare, este această mărturie cu adevărat mărturia Duhului adevărului, și nu înșelăciunea „duhului lingușirii”? (1 Ioan 4:6) – Eșantionul, așa cum au arătat aceleași exemple, este cuvântul apostolic, devotat Bisericii și păstrat de ea, pe care îl oferă tuturor în învățătura sa. Iar învățătura prescurtată este Catehismul... Ajungem iar la același punct: să-și verifice viziunile - cu Catehismul. Spiritul harului care i-a umbrit pe apostoli a fost un dar oferit exclusiv lor. Acesta este Duhul apostolic propriu-zis, Duhul descoperirii tainelor lui Dumnezeu cu privire la economia mântuirii noastre. După Apostoli, darul Său nu s-a mai repetat. Bisericii lui Dumnezeu i s-a dat spiritul de cunoaștere și înțelegere a misterelor revelate de Apostoli. Acest dar este dat fiecărui creștin. Cine păstrează harul botezului și al confirmării și, lucrând asupra lui însuși, se curăță de patimi, până la un anumit grad de curăție a inimii, se descoperă acțiunea Duhului cu darurile Sale, inclusiv darul cunoașterii adevărurilor lui Dumnezeu - se descoperă ungerea cu care cunoaște totul, așa cum ne învață Apostolul Ioan. – Dar întregul mesaj nu este peste tot, căci aceasta este lucrarea minții lui Dumnezeu, ci totul în cercul adevărurilor credinței, în economia mântuirii. Poți învăța adevărurile credinței cu mintea ta, mai ales acum că ele nu sunt doar conținute în Cuvântul lui Dumnezeu, ci sunt și interpretate pe larg în scrierile părinților și în sistemele teologice. Dar o astfel de cunoaștere făcută de sine este doar un studiu extern, similar studiului altor științe. Acceptă doar o schiță simplă a adevărurilor în ansamblu și a fiecărui adevăr separat. Și toate acestea sunt înțelese de minte și stocate în memorie, în cap. În măsura ei, la aceasta se atașează și convingerea sinceră. Dar cunoașterea reală a tuturor este dată doar de Duhul. „Nimeni nu poate vorbi corect pe Domnul Isus decât prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 12:3). adică să înțelegi corect misterul economiei mântuirii – atât în ​​general, cât și în parte. O inimă devotată Domnului și purificată pentru Duhul lui Dumnezeu devine o carte pe care El scrie secretele lui Dumnezeu. Și atunci cel care este vrednic de aceasta primește cunoașterea reală a adevărurilor. Dar această cunoaștere de la Duhul nu dă lucruri noi, nu dezvăluie taine noi, ci aceleași care au fost deja descoperite, ne permite să le înțelegem și să le simțim în toată puterea lor. În același timp, se întâmplă același lucru care se întâmplă cu cineva care, după ce a citit o descriere, de exemplu, a Ierusalimului și a asimilat suficient ceea ce a fost descris, vede apoi Ierusalimul însuși. El vede același lucru în aceleași locuri pe care și-a imaginat anterior, dar doar într-o forță diferită. Exact același lucru se întâmplă cuiva care, după ce a studiat mental adevărurile credinței, apoi Duhul lui Dumnezeu imprimă aceleași adevăruri în inima lui, pentru a lucra la curăția inimii și la fidelitatea față de poruncile lui Dumnezeu. Toate aceleași adevăruri, doar o forță diferită în ele. Și invers, deși există o altă putere, toate acestea nu sunt o revelație de noi mistere, ci o înțelegere mai clară și mai vie a acelorași adevăruri... În același timp, oricât de pur ar fi cineva, oricât de umbrit de acțiunea harului, nu i se dezvăluie niciodată adevăruri noi, ci aceleași, sau în același cerc, detalii mai mari. Din aceasta este de la sine înțeles că ungerea de la Sfântul, care este un dar al unor aleși, nu le poate comunica niciodată ceea ce ar fi contrar adevărurilor revelate de cuvântul apostolic, conținut și mărturisit de Biserică. Din nou ajung la aceeași concluzie că nicio difuzare și mărturie adevărată a Duhului nu poate fi contrară Catehismului, ca expresie a învățăturii Bisericii, păstrătoarea adevărurilor revelate. Ce fel de dovadă a spiritului este aceasta de la pr. N., de dragul cui se încăpățânează împotriva învățăturilor Bisericii? În istoria Bisericii există eretici care au visat la Duhul și la învățătura de la Duhul. Există două feluri de ele: unii au susținut că adevărata înțelegere a revelației divine este dată doar de Duhul... și atunci numai cei adevărați trebuie să recunoască ce inspiră acest Duh despre adevărul cuvântului lui Dumnezeu. Alții au învățat că revelația externă nu este deloc necesară; Duhul milostiv îi învață pe toată lumea și ceea ce învață El este adevărat. Când ai Duhul, cel puțin nu ai un cuvânt exterior. Nu este nevoie de el. Euchiții din secolul al V-lea au avut o parte din astfel de vederi; apoi printre bogomili. Dar în vremurile moderne ele au fost mai deplin exprimate de anabaptiști, quakeri, Illuminati și alte secte mistice care au proliferat în Occident. Aici și-au găsit un loc printre Doukhobors și, într-o formă ceva mai modestă, printre Molokans. - Toate acestea sunt greșite și respinse de Biserică... Căci învățătura lor necontrolată, parcă după mărturia Duhului... este plină de arbitrar și de aceea nu are o singură normă. Oricare ar fi fața, este o nouă perspectivă asupra a ceva. Este foarte nedorit pentru pr. N făcea parte din această categorie a celor respinși de Biserică – ca purtători de duh – care sunt în mod clar în amăgire și servesc drept râs pentru demoni, dușmanii oricărui adevăr. Unul dintre cei care au fost în cetatea Suzdal pe vremea mea poate vedea la ce urâțenie pot ajunge astfel de ademeniți... Era din Astrahan, se pare, sau din Caucaz și spunea că peste ei, adică peste cei pe care îi conducea, Duhul Sfânt a coborât ca peste Apostoli, și au auzit un duh de furtună, iar camera s-a zguduit. Și altele asemenea. Cum nu-i păcălește vrăjmașul pe săraci... Și așa se apleacă pe spate ca să-și țină loc... că este ceva ca un apostol, destinat să transforme Biserica. – Și toți astfel de seduși, fiecare, sunt plini de aspirații reformiste. Solii lui Dumnezeu... au apărut! Este o minciună să predici. Minciunile nu sunt de la Dumnezeu, ci de la diavol, ai carui copii sunt acesti nefericiti, cum a spus Domnul... Eu prescriu toate acestea despre Duhul și manifestările mărturiei Duhului, astfel încât pr. N., ca om inteligent, s-a așezat și a raționat... și s-a întors la adevăr și nu s-a lăsat de râs și de loc de joacă pentru vrăjmașii întregului adevăr, care, sub masca unui fel de dovezi ale Duhului, îl smulg din unitatea mărturisirii adevărului și prin aceasta de la unitatea cu adevărata Biserică și cu Domnul. Căci cine nu este cu Biserica, nu este cu Domnul. Și toate ostenelile lui merg în zadar (fără folos sau folos). Domnul, care a îndurat crucea și moartea pentru sufletele noastre, să-i lumineze ochii minții și să-i dea să vadă adevărul! Principala diferență dintre dezvăluirea gândurilor unui bătrân și mărturisirea unui mărturisitor mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Confuzia și neliniștea ta cu privire la împlinirea ascultării care ți-a fost încredințată este cu totul legitimă, pentru că chiar și o faptă bună poate fi făcută greșit și astfel să-i distrugă rodul. O definiție precisă a ceea ce este supus jurisdicției tale te poate liniști, mai ales ce ar trebui să fie hotărât în ​​cele din urmă de tine și ce ar trebui să fie transmis de la tine mărturisitorului tău pentru spovedanie și rezoluție sacramentală. Cine ar trebui să determine asta? - starețul tău. Voi, bătrânii, trebuie să vă reuniți, să explicați dificultățile pe care le întâmpinați în practica voastră, să veniți cu măsuri pentru a le elimina și apoi să veniți la stareț, să-i raportați despre toate și să-i cereți să dea ordine cu autoritate cu privire la toate, fie după părerea dumneavoastră, fie în opinia dumneavoastră. La urma urmei, tot ce trebuie să faci este să-ți îndeplinești sarcinile cu înțelepciune și să fii în pace. Nu trebuie să decid absolut nimic în această chestiune. Căci este foarte posibil ca eu să hotăresc așa, bătrânii așa, iar starețul altfel. Și va fi o turnare din gol în gol. Dar tu și cu mine avem lucruri pe mâinile noastre care nu sunt goale și goale. Cum este posibil să fii perplex?! La urma urmei, această lucrare sfântă de mântuire a sufletelor a fost realizată printre voi încă din cele mai vechi timpuri: mă refer la prezbiteri și revelație. Cred că, în practică, tot felul de cazuri au fost deja rezolvate de mai multe ori. Dacă aceste decizii ar fi colectate, ar apărea un cod de decizii senile. Dacă acest lucru nu s-a făcut, atunci, pe lângă definiția superioară a cercului acțiunii tale, te poți adresa doar către bătrânii implicați în chestiune, și nu către altcineva care nu este familiarizat cu această chestiune. Nu sunt complet familiarizat cu această chestiune. Am o discuție generală despre această chestiune. Obțineți o carte mică publicată de oamenii din Athos, „De ce are nevoie cel care s-a pocăit și a intrat pe calea mântuirii?” Problema bătrâneții este destul de definită acolo, dar numai în termeni generali, sau în teorie... Cât despre practică, nu există niciun cuvânt despre asta. Pentru că cei care nu au avut practică nu ar trebui să se angajeze să descrie treburile acestei practici. În ceea ce privește îndatoririle bătrâneții, am fost întotdeauna de părere că aceasta implică doar dezvăluirea gândurilor și confuziei și rezolvarea lor sau, mai bine, o explicație a ceea ce trebuie făcut. Dacă, din ceea ce fratele dezvăluie bătrânului, iese ceva ce necesită mărturisire și îngăduință tainică, atunci aceasta trebuie înaintată mărturisitorului. Ce anume ar trebui să fie recunoscut ca atare, decideți între voi, adică bătrânii, și cereți aprobarea starețului. Că nu ai îndrăznit să renunți la bătrânețe este în regulă. Dar când starețul observă că ești fără valoare și te părăsește, atunci înclină-te și mulțumește-i. Spune: „bătrânului trebuie să i se permită să pedepsească”. Cred că bătrânul nu trebuie nici lăsat, nici pedepsit. Sarcina lui este să judece și să determine starea elevului, să-i explice cum a ajuns la cel mai rău și să indice o modalitate de a evita acest lucru în viitor și cum să stingă pasiunea din care a apărut problema și să se roage. Bătrânul este un consilier, nu un judecător sau un pedepsitor. Treaba lui este să aibă milă și încurajare, trădându-și fratele harului lui Dumnezeu. "Un student vine și se pocăiește că a încălcat o poruncă. Bătrânul pedepsește cu plecăciuni și iartă." Încălcarea conștientă a unei porunci explicite necesită mărturisirea mărturisitorului și permisiunea sacramentală. Bătrânul, după ce l-a ascultat pe elev, îi dă o explicație cu privire la cădere și îi indică modalități de a evita astfel de căderi... și apoi îl trimite la mărturisitor; el permite si impune penitenta. Bătrânul dă doar un sfat: ar trebui să te rogi cu mai multă sârguință, nu te-ai lăsa să mănânci ca de obicei... și ai pierde puțin somnul și altele asemenea. Cuvintele: „Dumnezeu va ierta prin harul Său” au un sens binevoitor. Dumnezeu să te ierte, frate, sau: Dumnezeu să te ierte, frate! Nu te descuraja - fii puternic și luptă, dar hotărârea în puterea copacului nu îi aparține. Permisiunea Bătrânului nu are puterea permisivă inerentă permisiunii misterioase. Aceasta îi aparține mărturisitorului. Rezolvarea păcatelor veniale aparține bătrânului și ele sunt rezolvate prin revelație însăși. Cum se descoperă un astfel de păcat, așa este iertat. Sfântul Dimitrie de Rostov enumeră astfel de păcate în mărturisirea lui zilnică și în rugăciunea pentru somn sunt puține indicii. Ce putere are bătrânii? Mare și grozav, numai că totul nu este de natură legală, ci de natură morală: sfaturi, explicații, inspirație, rugăciuni. Este datoria bătrânului să se asigure că fiecare ucenic îl lasă ca spălat, ca și cum s-ar fi îmbăiat. Dacă bătrânul se schimbă, tot ce a sfătuit de către bătrânul anterior trebuie abandonat. Ucenicia începe din nou pentru ucenic. Nu mai am nimic de spus. Principalul lucru este să vă reuniți și să determinați totul și să vă fie frică să intrați în tărâmul spiritual. Fii binecuvântat! Bunul tău prieten E. Feofan. Ați putea fi interesat de: