Письма

„Бељот на белата треска“ и за спиритуалистите Божјата милост нека биде со вас! Побрзам да ја исправам твојата грешка, почна да се замараш за тие глупости на Л. Толстој, што веќе ги имам. Јас ти ги препишав. Сега се уверувам дека нема што друго да барам. Тоа што почнавте да го препишувате беше празна работа, како што и самите видовте. Не се замарај повеќе... И тоа што го имам е доволно. Сите антихристијански списи на Л. Толстој се потпишани: џагорот на белата треска. Тој верува дека системот на верување може да се состави исто толку лесно како што ги составувал своите романи и приказни цел век. И почна да малтретира и натрупа такви ситници што му секнаа ушите. Слушај: ги отфрла сите христијански догми, не ја исповеда Светата Троица, не признава ниту создавање ниту индустрија; не верува дека имало небесна состојба на предците и нивниот пад, поради што дополнително го отфрла воплотувањето на Бог Словото, откупувањето и обновувањето исполнето со благодат на оние што веруваат во Господа во светла состојба, ја хули Светата Црква, светите тајни, светите отци, светите собори. И тој нема иден живот. Види?! Барем превртете ја топката... Што има тој? Дали постои Бог? - Не. Тој нема Бог. Постои некаков заеднички живот; но тоа не може да биде препознаено од Бога. Затоа, тој е атеист, како што е цел живот. Што има тој како Христос Спасител? - Нема да разберете дека го има. Но, јасно е дека Тој не е Бог воплотен... постои само Син Човечки. Проценете сами после ова дали вреди да се биде нежен со таков фанатик. Погледнете како треба да му се суди според Светото писмо. Составил ново евангелие - пикареско... Става цитати од нашите евангелија, и внесува мисли кои воопшто не се евангелски. – Следствено, неговото „евангелие“ е „различно“ од нашето. Светиот апостол Павле за ова рекол: ако некој почне да проповеда ново евангелие, различно од нашето, тој е анатема (Гал. 1, 8-9). Затоа, тука е и Лав Толстој, „проклетиот“. Свети Јован Евангелист пишува дека „кој не Го исповеда Господа, откако дошол во тело“, односно дека Тој е Бог воплотен, тој е „Антихристот“ и „Самиот Антихрист“ (1. Јованово 4:3). Таков е Л. Толстој - Антихристот и Антихристите, од стадото на Антихристот. Зашто тој не верува во воплотувањето на Бога. Св. Значи, еве го насловот на Л. Толстој: проклет, ѓаволски син, Антихристе! – Не додавам ништо мое овде. Овој суд е апостолски. И сами гледате дека паѓа на Толстој... После ова, дури и ако во „Православниот преглед“ го нарекоа нешто грдо, зошто да се чудите? „Но, критиката е напишана во Православниот преглед, а критичарот го третира овој фанатик со целосна почит. Оние кои ви кажаа за ова поинаку, веројатно не ја прочитале оваа критика. Прочитајте ја и уверете се сами. Прочитајте ја. Вреди... Луѓето се незадоволни од критичарот затоа што тој го врти Толстој одвнатре. Јас не би бил нежен. И да почнеше да пишува, немаше да го нарече поинаку со апостолски зборови. А ти си станал нежен... За ова треба да те караат... Тој што е нежен со фанатиците се вмешува во нивниот фанатизам. Апостолите не ни наредиле да се поздрават со таквите, ниту да им носат леб и сол. Дали навистина и вие сте фатиле делириум тременс?! Пишуваш дека не може да се осудат оние кои не веруваат во бесмртност: никој не бил на рајот... Кој верува во Господ Спасителот не може а да не верува во идниот живот. Идниот благословен живот е меѓу суштинските ветувања на нашата вера. Кој не верува во ова не е христијанин. Ќе додадам: тој не е личност; зашто верувањето во задгробен живот е заедничко за сите луѓе и сите го имаат... освен, се разбира, белите трески. Еве еден мудар говор: „има многу што не може да се разбере“, но секогаш додавајте: „што, сепак, е вистина“. Тогаш Бог не ни даде разум, туку вера како водачи. Тој го направи темелот на верата не разбирањето на она во што веруваме, туку прифаќањето на тоа со убедување, бидејќи Бог така рекол; Бог е Вистина. Гледате каква силна основа имаме! Бог е вистинит, така и Неговиот збор. На умот му е наредено да го свитка вратот под јаремот на верата. Оној што не убедува, туку, арогантно, испрашува зошто е тоа така, а вака, не стои на вистинскиот пат - не е меѓу Божјите... туку... Се чудите: „Господ е милосрден... и сите страдаат“... – Забележувате ли дека тука има недоразбирање?! Не страдаат сите... Има многу мал дел од оние кои страдаат. Под страдање мислам на оние кои надворешно страдаат: сиромашните, сиромашните, болните и слично. Има повеќе луѓе кои страдаат внатрешно. Но, тука има одредена вина, очигледна. Меѓу оние кои надворешно страдаат, има и такви кои самите се виновни. А има и такви чии страдања и вина не се видливи. На сите што самите се виновни, да речеме: кој е виновен... Изберете од оние што невино страдаат, оние што самите се криви, иако тоа не се гледа. Тогаш твоето: сите страдаат - ќе се стесни во многу незначаен круг... Уште повеќе, дали навистина страдаат сите што изгледаат како да страдаат?! Мериш по твои стандарди: дај ти пар леска тетреб, инаку ќе умреш, а другиот... изеде лепче со вода и се засити. Сè што треба да кажеме е: дали веруваш во Бог? – Ако веруваш, мора да веруваш и во Божјата промисла. И бидејќи Бог е седобар, сеправеден и семудар, мораме да веруваме дека сè што се случува е мудро, добро и праведно. Останува само збунетост: она што не е јасно е како е ова... Но, всушност, тоа не може да биде поинаку, бидејќи мислите Божји се оддалечени од нашите мисли исто како и небото од земјата. Кој нема таква вера, толкувајте колку сакате, нема да биде задоволен, зашто не може да постигне јасна визија за мислите Божји... Што е спиритизам? - демонизам. Демоните се залажуваат... Една убавица напишала од Санкт Петербург дека некој почнал да практикува спиритуализам пред неа, сакајќи да и го покаже чудото на спиритуализмот. И таа почна да чита: „Бог да воскресне“. Седеше и седна... безуспешно, и призна: не, не се случува, ти си неверник. Таа е вистински верник и не верува во спиритуалистички демонски трикови. На Кавказ имаше таков случај што едно побожно семејство се заинтересирало за спиритуализам: мажот, жената, братот на мажот и некој друг... и почнале да добиваат откровенија... Конечно, во сведочењето се сретнала некоја силна противречност. Тие треба да го мачат тој што зборувал. Се сврте настрана, но неуспешно. Еден од присутните му се обрати со следниов говор: Те опоменам во името на вистинскиот Бог, кажи ни: кој си ти? - Тој одговори: Јас сум демон. - Зошто не залажувате? „Со надеж“, одговори тој, „да ве наведам или на лажни мисли или на нељубезни дела... Оттогаш, семејството се збогува со спиритуализмот“. Ако му пишете на А.А.К., поздравете му и полн со добри желби. Спаси се! Еп. Феофан. 22 мај 1886 година Божјата милост нека биде со вас! Многу сум благодарен што отидовте да се распрашате за течноста и ја испративте веста. И на почетокот размислував директно да го напишам. Тоа би било приказна. Ви благодарам. Ти си крив за нежност кон Толстој во смисла дека си изразил незадоволство, како толку го караат... но сепак треба да се одра. Мора да веруваме во сè во едноставноста на нашите срца. Почесто читајте го Символот на верата и размислувајте за секој збор... секој ден... и сè ќе стане светло. Таму имаш таква мешавина на верувања дека ќе ти се врти главата. Не слушај... А кога некој лаже... а ти си доволно силен да победиш, извади му ги очите... Не одете кај спиритуалисти. Тоа се демонски слуги. Ќе ја кажат вистината еднаш или двапати, а потоа ќе почнат да лажат и мамат. – Моли се на Бога за својата сестра... и Господ ќе ѝ помогне да се разбуди... Староста, сигурно, намалува многу жар. Не Молчановска, туку Молченскаја е икона на Богородица во Ермитаж Молченскаја Софрониевска, провинција Курск. Нејзиниот цртеж е многу добар... Има една книга со цртежи на сите чудотворни икони на Богородица. 11, 179. Објавено во Москва во 1966. Еве кратки раскази за нив. Господ да ве благослови! Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 21 јули 1886 година Доцнам да ти одговорам. Се извинувам. Во Тамбов сте, а сеуште не знаете дали ќе останете овде или пак ќе одите во Москва... Без разлика дали во Тамбов или Москва, имаме едно - да ја спасиме душата и да му угодиме на Бога. Како? - Вршење на волјата Божја. Работата е едноставна и секогаш при рака... Смртта ќе се случи! Мора да се грижиме да бидеме подготвени да умреме. Вие го знаете сето ова. А знаеш ли што ќе биде со оние што одат против волјата Божја? - Сега те прашувам, како ти, знаејќи го тоа, се бунтуваш против Бога? Зашто, кој вели: „Вие барате, имате доверба во Бога, но сè се прави обратно“, му зборува со прекор на Бога. И ова е сè непознато затоа што твоите зборови се токму таму: „Господ ќе побара сè“. Ако Господ бара сè, тогаш сè треба да се препознае како мудро и добро. Зашто Господ е секогаш мудар и добар. Во ова треба да најдете и решение за збунетоста: зошто - „прашувате, но се прави спротивното“. Затоа што тоа што го бараме понекогаш не е во согласност со мудроста и добрината Божја и не само што не ни помага, туку и ни штети. Она што е во нашите молби, Бог не го исполнува. И, исто така, се случува, иако тоа што го бараме да не ни е корисно, сè уште не е дојдено време да го исполниме. „Вие прашувате, но тоа не се остварува“. Но, почекајте, и ќе се оствари. Можеби мислите: „нема што да барате“. Лошо размислување! Господ рекол: „Побарајте и ќе се даде“ (Матеј 7:7). И уште нешто: „бдејте и молете се“ (Матеј 26, итн.). И уште нешто: бидете трпеливи во молитвата и не се нервирајте за тоа што не се остварува. – Ако Господ така заповедал, тоа мора да се исполни. И нема потреба да се делат влакната. Погрижете се дури и кога она што се бара во молитвата да не се исполни, молитвата да не е залудна. Зашто наместо она што се бара, Бог дава нешто друго. Престанете да се буните... Мрморењето против Бог е страшен грев. Напротив, воспоставете во своето срце посветеност на волјата Божја и во оваа посветеност молете се усрдно, секогаш велејќи: „Сепак, да биде не мојата волја, туку Твојата“ (Матеј 26:39, 42). Престанете да се дружите со спиритуалисти. Ова е махинација на непријателот. Непријателот еднаш ќе ја каже вистината, но 10 пати ќе лаже... еднаш ќе донесе добро, а 100 пати ќе донесе зло. Тоа што го кажа за Толстој е апсолутно точно. Тој е во делириум како во делириум тременс. Тој лаже и лаже! И покрај секакви докази спротивни на тоа. К. – не ми пишуваат. И немам што да одговорам. Ако им пишете, ве молам внесете поклон од мене. Прашуваш дали ти треба нешто? - Сè уште ништо; многу од се. Ви благодарам. Господ да ве благослови! Спаси се! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 4 јуни 1887 година Разрешување на сомнежите и опомена да се држи светата вера без приговор (Писма до Н.Н.) Божјата милост нека биде со вас! Насила ме запомни! - Ви благодарам! Ви го честитам празникот, а за новата година со сета душа ви посакувам целосно обновување. Во секое ваше писмо има критика за делата на Бога. А во последното има. - Кога ќе се опаметиш? Се разбира, знаете дека Божјите мисли се оддалечени од човечките мисли колку што е оддалечено небото од земјата... Каде можеме ние, со нашите мали умови, да станеме судии на Божјите работи? Едвај можеме да видиме што е под нашите нозе, вели Мудриот, но каде можеме да видиме што е повисоко? – Дали веруваш дека Бог е добар, праведен и мудар? Ако да, тогаш верувајте дека сè на патиштата на Божјата Промисла е мудро, праведно и добро; Верувајќи на овој начин, не дозволувајте не само вашиот јазик да зборува, туку и вашиот ум да мисли дека нешто не е во ред со Бога. Дека нешто друго може да не оди како што би сакале, нема што да се чудите; но за што било да тргне наопаку, како што треба според Бога, тоа не може да се случи. Ве молиме престанете со вашите критички коментари за Божјите дела. Сите тие се блиску до богохулење... Овој говор: „Зошто Бог ја создаде оваа смрт толку одвратно?“ – како да се нарече? - Ова е директно богохулење. - Покајте се и плачете! „Вистинските луѓе умираат, но погрешните луѓе живеат“. – Кој ти кажа дека ако работите одеа по тебе, ќе беше подобро?! „Верувам дека ќе беше многу полошо... И дека, за да се избегне ова најлошо, Бог го направи она што се случи“. Почнете да верувате и на овој начин, и ќе бидете спокојни... и што е најважно, ќе го избегнете гревот на богохулење. „Тие се молат за опомена на заблудените, но Бог не слуша“. Веројатно знаете што не слуша? – Не можете да кажете да. Зошто да се каже тоа? Умовите насекаде се враќаат на вистината - како што слушам... студентите, во најголем дел, и во начинот на размислување и во нивната диспозиција, се одржуваат строго во ред. Сегашната епидемија е некако глупава... и, очигледно, предизвикана од некој надвор, бидејќи се случи на сите универзитети во исто време. Грофот Л. Толстој одамна го изгуби своето влијание... и е предмет на потсмев, како бела треска. Дали се прашувате дали да останете во Москва? – Ако се надевате дека ќе ви биде од корист, останете. Бог да благослови. Видете сами... Дали на човек кој се осмелува да ги критикува делата Божји навистина му треба совет однадвор? Кој те лажеше, што. Ме гужва ли архимандритот? - Тој е многу внимателен и грижлив. Бог да ве благослови! – Здравјето ми е добро... Спаси се! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 29 декември 1887 година Насилно се сетивте на Горе, и често е многу пожелно да знам за вашиот живот. Му благодарам на Господа што сте здрави и расположени. Ви посакувам секогаш да останете во добро здравје и мирна состојба на умот. Еднаш изразивте дека сте среќни што запознавате нови книги. Ви испраќам ваква книга и посакувам да ви донесе духовно задоволство и добро издигнување. Сепак, како што ќе видите, оваа книга не е сосема нова: таа е нова по форма, а не по содржина. Меѓутоа, ако не сте ги прочитале, или сте ги прочитале само случајно, Писма за христијанскиот живот, тогаш тоа ќе ви изгледа ново. Бев болен од празна болест, но долго време: три месеци. Сега на болеста и дојде крајот. Остана само вртоглавица во најслаба форма. Ви посакувам се најдобро, утешни и пријатни работи. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 26 февруари 1891 година Божјата милост нека биде со вас! Имаш таги...Кој ги нема? - Целата земја е полна со луѓе што стенкаат. Да ни беа отворени ушите на минута за да слушнеме сè, сите ќе полудеа од вревата... Затоа помирете се со тоа. Понатаму, „Се молам и не добивам ништо“. И вие не сте сами во ова. Сите го доживуваат ова - некои повеќе, други помалку... Велите дека јас никогаш ништо не добивам преку молитва. – Ова никому не му се случува; и тоа не ти се случува. Поточно би било да се каже дека не ги забележувате милосрдите Божји. Но, оваа вина не е надвор од вас, туку во вас, вие не се слушате себеси и не гледате што прави Бог за вас. Но, сепак добивате нешто. Постои голема сума на добра во кои ужива целото создание, целото човештво, сите живи суштества. И вие уживате во нив. Но, што велите на прашањето: дали ја чувствувате оваа придобивка? Барем, дали сте свесни за тоа? – И, сфаќајќи го тоа, му благодариш ли на Бога за ова? – Ако сè е не, не и не, тогаш тоа е причината зошто не добивате посебни услуги. А другиот после ова, значителен, е оној што бара нешто што не ти штеди. Молете му се на Бога и посериозно барајте Го, за да ви дозволи да верувате дека сè оди по Негова волја и сè е за најдобро за нас, за наше добро; откако верувавте, почувствувајте го ова, откако го почувствувавте, заблагодарете се за тоа. Инаку изгледаш како атеист!.. Господ да ве благослови! Се чувствувам добро. – Немаме колера. Некаде далеку од нас имаше случаи... но ретки, минливи. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 27 август 1892 година Божјата милост нека биде со вас! Пишувајќи за себе, ме израдуваше со зборовите: се предадовте на волјата Божја; биди Негова света волја! - Ова е најдобрата локација. Сепак, сепак треба да се молите. Молитвата не е само молбена молитва, а благодарноста кон Бога е молитва, а пофалбата е молитва. И дека сè треба да биде според волјата Божја, мора да се запомни во молитвата... Така Спасителот се молеше во Гетсиманската градина, додавајќи: „Не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти“ (Матеј 26:39). Бог е насекаде, сè гледа и сè слуша... Тој за нас го прави само она што ни е душеспасувачко. Молитвата кон Него никогаш не останува дар... Ако не ни е корисно да го правиме она што го бараме, Тој ќе направи нешто друго што е корисно. „Дали не сте слушнале: „Мајка побрзо би го заборавила своето дете отколку јас тебе тебе?“ (Иса. 49:15) - Размислете вака за сè што се случува, иако не гледате зошто ова или она ви е корисно. Бог мисли само како да го спаси секој од нас, а сè води до тоа... Вашиот искрен добронамерник Бп. Феофан. 20 октомври 1892 година Ми текна да ти пишам; престанете да се грижите за топла раса. Само се препуштив на твоето непрестајно мачење, согласувајќи се со твојата желба да сошиеш нешто... Ви посакувам здравје и енергија. Инаку гледам дека се ставаш меѓу слабите. Чувајте ја светата вера... без приговор. Ти си ловец да приговараш. Непријателот го користи тоа и ти ја мачи душата. Бог ни ја подари Светата Црква со сите ризници на неговите благодати. Оди во црква. Еве го постот: ајде да разговараме. Манастирот не е далеку од вас. Кога ќе се разбудите и ќе дојде време да станете, веднаш станете без да се излежувате на креветот. Кога станавте, седнете малку, назначете го крстот и кажете: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! - Потоа облечете ги чевлите, облечете се, измијте го лицето; но сето тоа време чувај го Бога во своите мисли, велејќи: „Господи, помилуј...“ или: „Слава Ти, Боже наш, слава Ти!“ Не се свртувај, не се расејувај... Потоа стани на молитва... Најпрвин направи три поклони кон земјата, велејќи: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. Потоа прочитајте ги пропишаните молитви: „Цару небесен...“, „Свети Боже“ (Трисагион)... „Оче наш...“, „Стани од сон...“, „Од постела и сон...“, „Залудно Судија...“, „Стани од сонот, Ти благодарам, Света Троица...“, „Помилуј ме, Боже, Господи...“, „Верувам, Боже...“, „Верувам...“ Ангел“, и крај... направете три поклони на земјата, поклонете икона или крст, а исто така, седејќи или стоејќи, изговорете 20 Исусови молитви. И ако има лов, уште повеќе. Читајте ги молитвите полека, навлегувајќи во зборовите, читајте со умот, а не со јазикот. Дојде време, а вие се прашувате кој пат на живот да го изберете? Ова го поднесувате на мојата одлука, откако прво кажавте какви биле вашите намери за ова. Ниту еден од патиштата што ви се претставени не се меша во работата на спасението; тоа воопшто не зависи од патишта, туку од моралниот систем... Биди вистински христијанин и ќе се спасиш, без разлика во каква состојба си. Но, дали би сакале да знаете која од овие патеки е попогодна за вас за да го извршите делото на спасението? – Не можам да го наведам ова. За ова треба сами да одлучите. Општото решение беше предложено од свети Павле, дека тој што не се ожени е подобро, затоа што е послободен да се грижи „за Господовите работи“ (1. Кор. 7:32). Но, ова е ограничено на зборот Господов: „Тој може да задржи“ (Матеј 19:12). И вие сами можете да ја решите оваа можност за вас. И одлучи. Имате слобода, зашто, според апостолот, оној што се ожени не греши (1. Кор. 7:28). Мислам дека со оглед на тоа што мислите ви се поделени, подобро е да заземете наставна позиција на крајот од курсот, во семинарија или во училиште, бидејќи содржината во училиштата сега е добра. Таму сè уште ќе имате слобода да го изберете патот на животот и ќе можете потемелно да одлучувате за вашиот бизнис, бидејќи ќе го гледате животот таков каков што е. Направете си норма да донесете одлука која ќе ја привлече целата сила на вашата душа. Од тоа ќе ви дојде сила да ги издржите сите тешкотии на кои ќе наидете на избраниот пат, зашто во ниту една од нив нема недостаток. Благослови, Господи, да донесеш одлука во согласност со Неговата света волја за тебе. Опомена за оние кои грешат во верата (Писма до непознат Господар) Подолу, исто така, се вели дека „кога првите луѓе го исповедаа својот грев пред Бога, Бог, во Својата милост, им даде надеж за спасение. Оваа надеж се состоеше во тоа што Бог вети дека семето на жената ќе ја „избрише главата“ на змијата (1. Мој. 3:15), односно дека Исус Христос ќе го победи ѓаволот, кој ќе ги измами и ќе ги избави луѓето од гревот“. Очигледно е дека, според умот на Црквата, поразот на ѓаволот е посебно дејство на Исус Христос од ослободувањето од гревот, кое лежи врз нас и делува во нас, иако и двете се вклучени во економијата на спасението, усовршени од истиот Господ. Од ова произлегува дека верувањето во постоењето на ѓаволот како лично битие е дел од верувањето во искупителното дејство на Господ Исус Христос. Во излагањето на доктрината за светата тајна на Крштевањето, страница 21, се вели: „Зошто се фрла магија на лицето што се крштева? „За да се избрка од него ѓаволот, кој уште од гревот на Адам доби пристап до луѓето и одредена моќ над нив, како над неговите заробеници и робови! Во излагањето на доктрината на деветтиот член, страница 65, читаме: „Што значи да се верува во Црквата? „Тоа значи со почит да се почитува вистинската Христова Црква и да се слушаат нејзините учења и заповеди, со увереност дека благодатта пребива во неа, делува спасоносно, учи и управува, излеана од вечната глава на Господа Исуса, од нејзиниот вечен Исус. – Покорувањето на Црквата е неразделно поврзано со послушноста кон Господ Исус Христос, нејзината глава. Нека сега о. Н сам одлучува дали сака да биде син на православната црква или не? Ако сака, мора да се покорува на учењето на Црквата. Ако тој е свесен за обврската да се покорува на учењето на Црквата - а таа учи дека постојат зли духови - демони - тогаш тој е должен понизно да го прифати ова учење и да ги разбере сите поенти на ова учење, кои претходно беа извлечени од Катехизмот, како што се изнесени, без примеси на неговата сопствена мудрост. Дека, можеби, многу пасуси од Светото писмо за ова се неразбирливи или тешко објаснети, не се задржувам на ова. Зборуваме за постоење на зли духови. Црквата го признава нивното постоење, а ние треба да ги препознаеме. И дури и ако остане нешто неразбирливо во врска со ова учење, што да правиме? Не ни е ветено дека знаеме се. Ако го отфрлите постоењето на духови, ќе наидете на многу понеразбирливи и необјасниви работи. Наместо светлина и уредување на умот, ова резултира само со конфузија на мислите и темнината. Ако о. Н. јасно ја видел оваа мисла, тој требало да одговори или вака: не го признавам за задолжително да го слушам гласот на Црквата, или вака: Сфаќам дека морам да го слушам гласот на Црквата, но катехизмот не го препознавам како израз на овој глас. Во првиот случај, тој ќе се екскомуницира од Црквата, доброволно втурнувајќи се во сите штетни последици што Господ ги спои со зборовите: „како незнабожец и даночник“ (Матеј 18:17). Во второто би одел против тоа што го кажува самата Црква. Целата жива Црква денес сведочи дека Катехизмот е израз на нејзиното учење. И покрај ова, сепак можеше да се попушти пред него и да се каже: добро, катехизмот нека не биде гласот на Црквата... но мора да е некаде. Зашто и Црквата е жива Црква. Ајде да бараме друг гласник за учењето на Црквата, само не останувајте во таква неодлучност и што е најважно, откажете се од духот на истрајноста, загрејте ја љубовта кон вистината и, Господи, биди милостив, ќе ја видиш! Ако ја сакате вистината, пишете на Серускиот синод, пишете на патријарсите. Немојте да мислите дека ќе ве презираат. Тие ќе ви дадат должна опомена, само бидете подготвени да послушате. Кој се осмелува да противречи на сведочењето на Божјиот Дух? Дозволено е само да се бараат докази дека понудените докази се дефинитивно сведоштво на Духот. Штом се даде потврдата, а потврдата е доволна, тогаш не останува ништо друго да се направи освен понизно да се прифати она за што сведочи Духот. Имаме еклатантен пример за тоа во личноста на светите апостоли. Тие ја прифатија вистинската вистина од устата на Самиот Господ; Тогаш тие беа толку опипливо засенети од Светиот Дух, Кој повторно внатрешно ги вдахнаа со истото што тие претходно го примија надворешно од Господа. За Господа имаше глас одозгора: „Слушајте го“ (Матеј 17:5; Лука 9:35). За Светиот Дух, овој Господ, Кого одозгора е толку јавно заповедано да го слуша во сè, рекол: „Тој ќе ве научи на сè, и ќе се сеќава на сè што е мое и ќе ви каже ново што е потребно“ (Јован 14:26). Ајде да одиме понатаму по оваа линија на концепти. Сведоштвото на Духот се наоѓа во новозаветното откровение доверено на Светата Црква. Црквата во своето учење ги изразува вистините на ова откровение. Зашто таа ја одржува традицијата; таа го толкува и Светото писмо. Затоа, учењето на Црквата го содржи сведоштвото на Духот. Катехизмот е израз на учењето на Светата Црква. Затоа, Катехизмот е скратен израз на сведоштвото на Духот. Затоа, катехизмот е во совршена согласност со сведочењето на Духот. Кој го прифаќа катехистичкото учење не прифаќа ништо спротивно на сведоштвото на Духот, туку истото за што сведочи Духот. Мора да се почитува како сведоштво на Духот. Да се ​​каже: Не можам да го претпочитам авторитетот на катехизмот пред сведочењето на Духот е можно само во овој случај ако катехизмот не ја изразува суштината на сведочењето на Духот. Но, невозможно е Катехизмот да биде ваков. Зашто тоа го изразува учењето на живата Црква, а учењето на живата Црква е израз на емитувањата на Духот. Да се ​​каже ова е исто како да се каже: Црквата ја изгуби вистината. Но, тогаш кажете збогум на вистината. Свети Павле ја основал Солунската црква, давајќи ѝ вистинско учење за сè и за најновите настани во светот. Кога бил принуден да го напушти Солун, таму се појавиле неточни концепти за крајот на светот, кои меѓу другото ги ширеле такви личности кои зборувале според движењето на духот. Откако дознал за ова, апостолот им пишува да не слушаат никого, дури и ако некој тврди дека зборува според движењето или сведочењето на Духот и строго да се придржуваат до она што им е усно предадено. Излегува дека апостолската реч е мерило за вистината и тест на сите духови, без разлика дали се вистинити или невистинити. Второ укажување за тоа имаме во зборовите на свети Јован Богослов во неговото Прво послание. „Не верувајте во секој дух“, вели тој, „туку искушувајте ги духовите ако се од Бога“ (1. Јованово 4:1). Каков парфем е ова? – Тоа се луѓе кои зборуваа од Дух, принесувајќи го како сведоштво на Духот. Кој е методот на тестирање, дали се од Бога? Дали е тоа внатрешното чувство на оние кои велеа дека имаат дух... или нешто друго? – Не внатрешно чувство, туку надворешен збор на вистината, предаден од апостолите. Свети Јован не ги набројува сите вистини, туку укажува на најважната догма - воплотувањето на Бог Словото... Но да се каже ова значи да се каже се. Ова е целата тајна на верата и целиот систем на догми, односно значи исто како да се каже: верувајте им на духовите со апостолското слово. Овој метод на испитување на духовите со словото на апостолите бил толку одлучувачки и ексклузивен што свети Павле не се двоумел да ги анатемизира сите што почнале да поучуваат нешто спротивно на ова. „Ако ние или некој ангел од небото ви донесе повеќе добра вест од оној што ви донел добра вест, нека биде проклет“ (Гал. 1:8). И ова е трета инструкција. Значи, апостолската реч е тест на сите духови, дали се од Бога, дали ја зборуваат вистината или се измамени од фантомите на вистината. На ова да додадеме: зборот на апостолите или новозаветното откровение ја сочинува содржината на учењето на Црквата, учењето на Црквата е изразено во Катехизмот. Излегува дека Катехизмот е примерок од сите сведоштва на духот, кои се појавуваат во ова својство по првобитното нормално сведоштво на Духот што произлегло од усните на апостолите. „Секој дух“, кој зборува со нив во согласност, „е од Бога“, но „секој дух“, кој зборува несогласно со нив, „не е од Бога, а тоа е Антихристот“ (1. Јованово 4:2–3). По ова што го кажав, природно е да се изрази збунетост од она што о. Н под сведочењето на духот. Претпоставувам дека со ова мисли на внатрешно или надворешно сведоштво кое му е дадено, а кое смета дека доаѓа од Божјиот Дух. Секој христијанин ја прима благодатта и дарот на Светиот Дух. Или „не знаете“, вели апостолот, „дека Божјиот храм е во природата и Божјиот Дух живее во вас“ (1. Кор. 3:16). Затоа, на ниту еден христијанин не може да му се ускрати можноста да манифестира посебни дејства на Божјиот Дух во него. Можни ли се во о. N? Но, ако тој навистина имал некакво сведоштво за Духот, тогаш, следејќи ги апостолските експерименти прикажани пред ова, треба да го стави на тест, дали ова сведоштво навистина е сведоштво на Духот на вистината, а не измама на „духот на ласкање“? (1. Јованово 4:6) - Примерокот, како што покажаа истите примери, е апостолскиот збор, посветен на Црквата и сочуван од неа, кој го нуди на сите во своето учење. А скратеното учење е Катихизам... Па доаѓаме повторно до истата точка: нека си ги провери визиите - со катехизмот. Духот на благодатта што ги засени апостолите беше дар што им беше даден исклучиво само на нив. Ова е вистинскиот апостолски Дух, Духот на откровението на Божјите тајни во однос на економијата на нашето спасение. По апостолите, Неговиот дар повеќе не се повторувал. На Црквата Божја и е даден дух на знаење и разбирање на тајните откриени од апостолите. Овој дар му се дава на секој христијанин. Во исто време, се случува истото што му се случува на некој кој, откако прочитал опис, на пример, за Ерусалим, и доволно го асимилирал опишаното, тогаш го гледа самиот Ерусалим. Тој го гледа истото на истите места како што претходно замислувал, но само во различна сила. Точно истото му се случува на некој кој, откако ментално ги проучува вистините на верата, тогаш Божјиот Дух ги втиснува истите вистини во неговото срце, бидејќи работи на чистотата на срцето и верноста на Божјите заповеди. Сите исти вистини, само различна сила во нив. И обратно, иако има различна моќ, сето тоа не е откривање на нови мистерии, туку појасно и поживо поимање на истите вистини... Во исто време, колку и да е некој чист, колку и да е засенет од дејството на благодатта, никогаш не му се откриваат нови вистини, туку исти, или во ист круг, поголеми детали. Оттука се подразбира дека помазанието од Светиот, кое е дар на некои избраници, никогаш не може да им го пренесе она што би било спротивно на вистините откриени од апостолското слово, содржани и сведочени од Црквата. Повторно доаѓам до истиот заклучок дека ниту едно вистинско емитување и сведоштво на Духот не може да биде спротивно на Катехизмот, како израз на учењето на Црквата, чувар на откриените вистини. Каков доказ за духот е ова од о. Н., заради кого тој тврдоглаво оди против учењето на Црквата? Во историјата на Црквата има еретици кои сонувале за Духот и учењето од Духот. Има два вида од нив: некои тврдеа дека вистинското разбирање на Божественото откровение го дава само Духот... и тогаш само вистинските мора да препознаат што овој Дух инспирира за вистината на Божјото слово. Други учеа дека надворешното откровение воопшто не е неопходно; Милостивиот Дух ги поучува сите, а она што Тој го учи е вистина. Кога го имаш Духот, барем немај надворешен збор. Нема потреба од тоа. Еден од оние што беа во тврдината Суздал во мое време, може да види до каква грдотија можат да стигнат таквите заведени луѓе... Тој беше од Астрахан, изгледа, или од Кавказ, и рече дека на нив, односно, на оние што ги водел, Светиот Дух се спуштил како на апостолите, и слушнале бурен дух, и собата. И слично. Како непријателот не ги залажува сиромашните... И така се наведнува наназад да застане... дека е нешто како апостол, предодреден да ја преобрази Црквата. – И сите такви заведени, секој еден, се полни со реформски аспирации. Божјите гласници... се појавија! Лага е да се проповеда. Лагите не се од Бога, туку од ѓаволот, чии деца се овие несреќните, како што рекол Господ... Сето ова за Духот и пројавите на сведочењето на Духот го пропишувам, така што о. Н., како интелигентен човек, седна и расудуваше... и се врати на вистината, и не се предаде како потсмев и игралиште на непријателите на сета вистина, кои, под превезот на некаков доказ на Духот, го оттргнуваат од единството на исповедањето на вистината, а преку тоа и од единството со вистинската Црква Сави и со Господ. Зашто, кој не е со Црквата, не е со Господа. И сите негови трудови одат залудно (без корист или корист). Нека Господ, кој го поднесе крстот и смртта за нашите души, да му ги просветли очите на неговиот ум и да му даде да ја види вистината! Главната разлика помеѓу откривање мисли на старешина и исповедање на исповедник Во однос на должностите на старешината, отсекогаш сум бил на мислење дека тоа вклучува само откривање на мислите и конфузијата и нивно решавање или, подобро, објаснување што да се прави. Ако, од она што братот му го открива на старецот, наиде на нешто што бара исповед и мистериозна дозвола, тогаш тоа мора да му се упати на исповедникот. Што точно треба да се препознае како такво, одлучете меѓу себе, мислам на постарите, и побарајте одобрение од игуменот. Тоа што не сте се осмелиле да се откажете од староста е во ред. Но, кога игуменот ќе забележи дека не вредиш и ќе те остави, тогаш поклони му се и заблагодари му. Кажи: „На старешината треба да му се дозволи да казнува“. Мислам дека постариот ниту треба да се дозволи ниту да се казнува. Неговата работа е да суди и да ја утврди состојбата на ученикот, да му објасни како дошол до најлошото и да покаже начин како да се избегне тоа во иднина и како да се изгасне страста од која настанала работата и да се моли. Старецот е советник, а не судија или казнувач. Неговата работа е да има сожалување и охрабрување, предавајќи го својот брат на милоста Божја.