Письма

„Básnění bílé horečky“ a o spiritistech Boží milosrdenství s vámi! Spěchám napravit vaši chybu, začal jste se trápit těmi nesmysly L. Tolstého, které už mám. Předepsal jsem ti je. Teď se ujišťuji, že není co hledat. To, co jsi začal přepisovat, byla prázdná věc, jak jsi sám viděl. Už se neobtěžuj... A co mám, stačí. Všechny protikřesťanské spisy L. Tolstého jsou podepsány: blouznění bílé horečky. Věří, že systém víry lze sestavit stejně snadno, jako dával dohromady své romány a příběhy za celé století. A začal šikanovat a hromadil takové maličkosti, že mu uschly uši. Poslouchejte: odmítá všechna křesťanská dogmata, nevyznává svatou Trojici, neuznává stvoření ani průmysl; nevěří, že existoval nebeský stav předků a jejich pád, proto dále odmítá vtělení Boha Slova, vykoupení a milostí naplněnou obnovu těch, kdo věří v Pána, do světlého stavu, rouhá se svaté církvi, svatým svátostem, svatým otcům, svatým koncilům. A nemá žádný budoucí život. Vidět?! Aspoň koulej míč... Co má? Existuje Bůh? - Ne. Nemá Boha. Existuje jakýsi společný život; ale to nemůže být Bohem uznáno. Proto je ateistou, jako byl celý život. Co má jako Kristus Spasitel? - Nepochopíš, že to má. Ale je jasné, že On není vtělený Bůh... existuje pouze Syn člověka. Posuďte sami po tomto, zda stojí za to být na takového fanatika něžný. Podívejte se, jak by měl být souzen podle Písma. Složil nové evangelium - pikareskní... Vkládá citáty z našich evangelií a uvádí myšlenky, které vůbec nejsou evangelické. – V důsledku toho je jeho „evangelium“ „jiné“ než naše. Svatý apoštol Pavel o nich řekl: Pokud někdo začne kázat nové evangelium, odlišné od našeho, je proklet (Galatským 1:8-9). Proto je tu také Lev Tolstoj, ten „zatracený“. Svatý Jan Evangelista píše, že „kdo nevyznává Pána, když přišel v těle“, to znamená, že je vtěleným Bohem, je „Antikrist“ a „sám Antikrist“ (1 Jan 4:3). Takový je L. Tolstoj - Antikrist a Antikristové, ze stáda Antikrista. Neboť nevěří v vtělení Boha. Svatý Pavel nazval jistého čaroděje, který odporoval jeho kázání: „syn ďábla, nepřítel veškeré spravedlnosti“ (Skutky 13:10). Zde je tedy titul L. Tolstého: zatracený, synu ďáblů, Antikriste! – Nepřidávám sem nic vlastního. Tento soud je apoštolský. A že to padá na Tolstého, vidíte sami... Poté, i když to v „Ortodox Review“ označili za něco ošklivého, proč se divit? "Ale kritika je napsána v Orthodox Review a kritik se k tomuto fanatikovi chová s plnou úctou. Ti, kteří vám o tom řekli jinak, pravděpodobně tuto kritiku nečetli. Přečtěte si to a uvidíte sami. Přečtěte si to. Stojí to za to... Lidé jsou z kritika nešťastní, protože obrací Tolstého naruby." Nebyl bych jemný. A kdyby byl začal psát, nebyl by ho jinak apoštolskými slovy nazval. A vy jste se stali něžnými... Za to byste měli být vyhubováni... Kdo je něžný k fanatikům, zaplete se do jejich fanatismu. Apoštolové ani nenařídili takovým lidem pozdravit, ani jim přinést chléb a sůl. Opravdu jste také chytili nějaké delirium tremens?! Píšete, že ten, kdo nevěří v nesmrtelnost, nemůže být odsouzen: nikdo nebyl v nebi... Kdo věří v Pána Spasitele, nemůže nevěřit v budoucí život. Budoucí blažený život patří mezi základní zaslíbení naší víry. Kdo tomu nevěří, není křesťan. Ještě dodám: on není člověk; protože víra v posmrtný život je společná všem lidem a každý ji má... samozřejmě kromě bílých horeček. Zde je moudrá řeč: „je toho mnoho, co nelze pochopit“, ale vždy dodej: „co je však pravda“. Potom nám Bůh jako vůdcům nedal rozum, ale víru. Základem víry nebylo pochopení toho, čemu věříme, ale přijetí toho s přesvědčením, protože to řekl Bůh; Bůh je Pravda. Vidíte, jaké silné základy máme! Bůh je pravdivý, jeho slovo také. Mysl je nařízena ohnout šíji pod jhem víry. Kdo nepřesvědčuje, ale arogantně se ptá, proč tomu tak je a je tomu tak, nestojí na pravé cestě - není mezi Božími... ale... Divíte se: „Bůh je milosrdný... a všichni trpí“... – Všimli jste si, že tady dochází k nedorozumění?! Ne každý trpí... Je velmi malá část těch, kteří trpí. Trpením myslím ty, kteří trpí navenek: chudé, potřebné, nemocné a podobně. Přibývá lidí, kteří vnitřně trpí. Ale je tu určitá vina, evidentní. Mezi těmi, kteří navenek trpí, jsou i ti, kteří si za to mohou sami. A jsou tací, jejichž utrpení a vina nejsou vidět. Každému, kdo si za to může sám, řekněme: kdo za to může... Vyberte si z těch, kteří jako by nevinně trpí, z těch, kteří si za to mohou sami, i když to není vidět. Pak vaše: všichni trpí - se zúží do velmi nepodstatného kruhu... Navíc opravdu trpí každý, kdo vypadá, že trpí?! Měříte podle svých vlastních měřítek: dejte si pár tetřevů, jinak zemřete, a ten druhý... snědl bochník chleba s vodou a je spokojený... Jen jsem mimochodem napsal, že váš počet není správný. Jediné, co musíme říci, je: věříte v Boha? – Pokud věříte, musíte také věřit v Boží prozřetelnost. A protože Bůh je všedobrý, všespravedlivý a všemoudrý, musíme věřit, že vše, co se děje, je moudré, dobré a spravedlivé. Zůstává jen zmatek: není jasné, jak to je... Ale ve skutečnosti tomu nemůže být jinak, protože myšlenky Boha jsou našim myšlenkám stejně vzdálené jako nebe od země. Kdo takovou víru nemá, vykládejte si, jak chcete, nebude spokojen, neboť nemůže dosáhnout jasného vidění myšlenek Božích... Co je spiritualismus? - démonismus. Démoni blázní... Jedna kráska napsala z Petrohradu, že někdo před ní začal praktikovat spiritualismus, když jí chtěl ukázat zázrak spiritualismu. A začala číst: "Kéž Bůh znovu vstane." Seděl a seděl... bezvýsledně a přiznal: ne, to se neděje, jsi nevěřící. Je opravdovou věřící a nevěří v spiritistické démonické triky. Na Kavkaze se stal takový případ, že se o spiritualismus začala zajímat zbožná rodina: manžel, manželka, manželův bratr a někdo další... a začali získávat zjevení... Nakonec se ve svědectví objevil nějaký silný rozpor. Mají mučit toho, kdo promluvil. Odvrátil se, ale neúspěšně. Jeden z přítomných ho oslovil s následující řečí: Zaklínám tě ve jménu pravého Boha, řekni nám: kdo jsi? - Odpověděl: Jsem démon. - Proč nás klameš? "V naději," odpověděl, "že vás přivedu buď k falešným myšlenkám, nebo k nelaskavým skutkům... Od té doby se rodina rozloučila se spiritualismem." Pokud napíšete A.A.K., pozdravte ho a s přáním všeho dobrého. Zachraň se! Ep. Feofan. 22. května 1886 Boží milosrdenství s vámi! Jsem velmi vděčný, že jste se šli zeptat na kapalinu a poslali zprávy. A zpočátku mě napadlo to napsat přímo. To by byl příběh. Děkuju. You are guilty of tenderness towards Tolstoy in the sense that you expressed displeasure, how they scold him so much... but he still needs to be skinned. Musíme věřit všemu v prostotě našich srdcí. Read the Creed more often and think about every word... every day... and everything will become bright. Máte tam takovou směsici přesvědčení, až se vám zatočí hlava. Don’t listen... And when someone lies... and you are strong enough to overcome, rip out his eyes... Nechoďte k spiritistům. Jsou to démoničtí služebníci. They’ll say the truth once or twice, and then they’ll start lying and deceiving. - Pray to God for your sister... and God will help her awaken... Old age, for sure, reduces a lot of ardor. Nikoli Molchanovskaya, ale Molchenskaya je ikona Matky Boží v poustevně Molchenskaya Sofronievskaya v provincii Kursk. Její kresba je velmi povedená... There is a book containing drawings of all the miraculous icons of the Mother of God. 11, 179. Vydáno v Moskvě v roce 1966. Zde jsou krátké příběhy o nich. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 21. července 1886 Odpovídám ti pozdě. omlouvám se. Jste v Tambově a ještě nevíte, zda tu zůstanete, nebo znovu pojedete do Moskvy... Ať už v Tambově nebo v Moskvě, máme jednu věc - zachránit duši a potěšit Boha. Jak? - Konání vůle Boží. Věc je jednoduchá a vždy po ruce... Smrt se blíží! Musíme se postarat o to, abychom byli připraveni zemřít. Tohle všechno víš. A víte, co se stane s těmi, kdo půjdou proti vůli Boží? - Nyní se vás ptám, jak se, když to víte, bouříte proti Bohu? Neboť ten, kdo říká: „Žádáš, důvěřuješ Bohu, ale všechno se děje obráceně,“ mluví k Bohu vyčítavě. A to je ještě podivnější, protože vaše slova jsou přímo tam: "Pán se zeptá na všechno." Pokud se Pán zeptá na všechno, pak by vše mělo být uznáno za moudré a dobré. For the Lord is always wise and good. V tom byste také měli najít řešení zmatku: proč - "zeptáte se, ale opak je pravdou." Protože to, o co prosíme, někdy není v souladu s moudrostí a dobrotou Boží a je nám nejen neprospěšné, ale také škodlivé. What is in our petitions, God does not fulfill. A také se stává, že ačkoli to, co žádáme, pro nás není užitečné, ještě nenastal čas to splnit. “You ask, but it doesn’t come true.” But wait, and it will come true. Můžete si myslet: „není o co žádat“. Špatné myšlení! Pán řekl: „Proste a bude dáno“ (Matouš 7:7). And one more thing: “watch and pray” (Matthew 26, etc.). A ještě něco: buďte trpěliví v modlitbě a nerozčilujte se nad tím, co se nesplní. – Jestliže to Pán přikázal, musí se to splnit. A není potřeba štěpit vlasy. Ujistěte se, že i když se nesplní to, o co se v modlitbě žádá, modlitba nebyla marná. Neboť místo toho, co se žádá, Bůh dává něco jiného. Přestaň se bouřit... Reptat proti Bohu je hrozný hřích. On the contrary, establish in your heart devotion to the will of God and in this devotion pray fervently, always saying: “Nevertheless, not my will, but Yours, be done” (Matthew 26:39, 42). Přestaňte se stýkat se spiritisty. Toto je machinace nepřítele. Nepřítel jednou řekne pravdu, ale bude lhát 10x... jednou přinese dobro a 100x zlo. To, co jste řekl o Tolstém, je naprostá pravda. Je v deliriu jako v deliriu tremens. Lže a lže! Navzdory všem důkazům, které tomu odporují. K. – nepíšou mi. A nemám na co odpovědět. Pokud jim napíšete, přidejte prosím i poklonu ode mě. Ptáte se, jestli něco nepotřebujete? - Zatím nic; všeho dostatek. Děkuju. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 4. června 1887 Řešení pochybností a nabádání k držení svaté víry bez námitek (Dopisy N.N.) Boží milosrdenství s vámi! Násilně sis na mě vzpomněl! - Děkuji! Blahopřeji vám k svátku a do nového roku vám z celé duše přeji úplné obnovení. V každém vašem dopise je kritika Božích děl. A v tom posledním je. - Kdy přijdeš k rozumu? Samozřejmě víte, že Boží myšlenky jsou lidským myšlenkám stejně vzdálené jako nebe od země... Kde se můžeme se svou malou myslí stát soudci Božích záležitostí? Sotva vidíme, co máme pod nohama, říká Moudrý, ale kde můžeme vidět to, co je výš? – Věříte, že Bůh je dobrý, spravedlivý a moudrý? Pokud ano, pak věřte, že vše na cestách Boží Prozřetelnosti je moudré, spravedlivé a dobré; Když tomu věříte, nedovolte, aby promluvil nejen váš jazyk, ale ani vaše mysl, aby si myslely, že s Bohem není něco v pořádku. Že něco jiného nemusí jít tak, jak byste si přáli, není se čemu divit; ale aby se cokoli pokazilo, jak by podle Boha mělo, to se stát nemůže. Prosím, přestaňte s kritickými komentáři k Božím dílům. Všichni mají blízko k rouhání se Bohu... Tato řeč: "Proč Bůh stvořil tuto smrt tak nechutně?" – jak to nazvat? - To je přímé rouhání. - Čiňte pokání a pláč! "Správní lidé umírají, ale ti špatní žijí." – Kdo ti řekl, že kdyby věci šly podle tebe, bylo by to lepší?! "Věřím, že by to bylo mnohem horší... A aby Bůh odvrátil to nejhorší, udělal to, co se stalo." Začněte věřit i takto a budete mít pokoj... a hlavně se vyhnete hříchu rouhání se proti Bohu. "Modlí se za napomenutí bloudících, ale Bůh je neposlouchá." Asi víte, co neposlouchá? – Nemůžeš říct ano. proč to říkat? Mysli všude se vracejí k pravdě - jak slyším... studenti se většinou svým způsobem myšlení i povahou udržují přísně v pořádku. Současná epidemie je trochu hloupá... a zjevně způsobená někým zvenčí, protože se to stalo na všech univerzitách ve stejnou dobu. Hrabě L. Tolstoj už dávno ztratil vliv... a je předmětem posměchu jako bílá horečka. Ptáte se, zda zůstat v Moskvě? – Pokud doufáte, že budete užiteční, zůstaňte. Bůh žehnej. Přesvědčte se sami... Potřebuje člověk, který se odvažuje kritizovat Boží skutky, skutečně radu zvenčí? Kdo ti lhal, o čem. Tlačí se ve mně archimandrita? - Je velmi pozorný a starostlivý. Bůh vám žehnej! – Mé zdraví je v pořádku... Zachraňte se! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 29. prosince 1887 Násilně sis vzpomněl na Nahoře a pro mě je často velmi žádoucí vědět o tvém životě a existenci. Děkuji Pánu, že jste zdraví a máte dobrou náladu. Přeji vám, abyste vždy zůstali ve zdraví a v klidu. Jednou jste vyjádřil, že rád poznáváte nové knihy. Posílám vám takovou knihu a přeji vám, aby vám přinesla duchovní potěšení a dobré poučení. Jak však uvidíte, tato kniha není zcela nová: je nová formou, nikoli obsahem. Pokud jste však dopisy o křesťanském životě nečetli, nebo jste četli jen nahodile, pak vám to bude připadat nové. Byl jsem nemocný prázdnou nemocí, ale na dlouhou dobu: tři měsíce. Nyní nemoc skončila. Zůstala jen závrať v nejslabší podobě. Přeji vám vše nejlepší, uklidňující a příjemné věci. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 26. února 1891 Boží milosrdenství s vámi! Máte smutky...Kdo je nemá? - Celá země je plná sténajících lidí. Kdyby naše uši byly na minutu otevřené, abychom všechno slyšely, všichni by se z toho hluku zbláznili... Tak se s tím smiřte. Dále: "Modlím se a nic nedostanu." A nejste v tom sami. Každý to zažívá – někdo více, jiný méně... Říkáte, že nikdy nic nepřijímám modlitbou. – To se nikomu nestane; a to se ti nestane. Přesnější by bylo říci, že si Boží milosti nevšímáte. Ale tato vina není mimo vás, ale ve vás, neposloucháte sami sebe a nevidíte, co pro vás Bůh dělá. Ale stále něco dostanete. Existuje velké množství statků, které požívá celé stvoření, celé lidstvo, všechny živé bytosti. Užijte si je i vy. Co ale říkáte na otázku: cítíte tento benefit? Jste si toho alespoň vědom? – A když si to uvědomujete, děkujete za to Bohu? – Pokud je vše ne, ne a ne, pak je to důvod, proč nedostáváte zvláštní laskavosti. A další po tomto, značný, je ten, který žádá o něco, co pro vás nešetří. Modlete se k Bohu a proste Ho upřímněji, aby vám umožnil věřit, že vše funguje z Jeho vůle a vše je pro nás nejlepší, pro naše dobro; když jsi uvěřil, pociť to, pocítil to, poděkuj za to. Jinak vypadáš jako ateista! Bůh vám žehnej! Cítím se dobře. – Nemáme choleru. Někde daleko od nás byly případy... ale vzácné, pomíjivé. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 27. srpna 1892 Boží milosrdenství s vámi! Píšeš o sobě, potěšil jsi mě slovy: všechno jsi odevzdal vůli Boží; buď jeho svatá vůle! - Toto je nejlepší umístění. Stále se však musíte modlit. Modlitba není jen prosebná modlitba a díkůvzdání Bohu je modlitba a chvála je modlitba. A že vše má být podle Boží vůle, je třeba mít na paměti v modlitbě... Spasitel se tedy modlil v Getsemanské zahradě a dodal: „Ne jak já chci, ale jak ty chceš“ (Matouš 26:39). A je třeba číst posvátné... Bude to jasnější ve vaší duši. Zdá se, že jste všechny svaté knihy hodili pod lavici. Nepřítel dělá potíže. Ep. Feofan. 30. listopadu 1892 Boží milosrdenství s vámi! Sdílím tvůj smutek nad smrtí tvé sestry. Kéž vám Pán sešle útěchu! A ty sám nacházíš zdroje útěchy v naší svaté víře. Boží péče o každého je větší a starostlivější než péče matky. Proto, když se setkáte s tím, co se zdá těžké a hořké, odělte to uklidňující vírou, že to vše není posláno ke zlu, ale k dobru... když ne dočasnému, tak věčnému. Obnovte tuto víru a uvidíte ovoce. A ty neseš nemoc jiné sestry a učíš ji snášet, a oba buďte spokojení. Bůh vám žehnej! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 14. června 1893 Poučení svatého Teofana laikovi o pravidle modlitby (Ručně psaná poznámka, psaná neznámé osobě) Nastal čas a vy přemýšlíte, jakou životní cestu byste si měli vybrat? Předložíte to mému rozhodnutí poté, co jste nejprve řekli, jaké máte v této věci úmysly. Žádná z cest, které jsou vám předkládány, nezasahuje do díla spasení; vůbec nezáleží na stezkách, ale na morálním systému... Buďte pravým křesťanem a budete spaseni, bez ohledu na váš stav. Ale chtěli byste vědět, která z těchto cest je pro vás vhodnější k uskutečnění díla spásy? – To nemohu naznačit. Tohle si musíte rozhodnout sami. Obecné řešení navrhl svatý Pavel, že kdo se neožení, dělá lépe, protože je svobodnější starat se „o věci Páně“ (1. Korintským 7:32). To se však omezuje na slovo Páně: „může obsáhnout“ (Matouš 19:12). A vy sami můžete tuto příležitost vyřešit za vás. A rozhodnout se. Máte svobodu, protože podle apoštola ten, kdo se ožení, nehřeší (1. Korintským 7:28). Myslím si, že protože máte rozdělené myšlenky, je pro vás lepší zaujmout učitelské místo na konci kurzu, v semináři nebo ve škole, protože obsah ve školách je nyní dobrý. Tam budete mít stále svobodu zvolit si životní cestu a budete moci důkladněji rozhodovat o svém podnikání, protože uvidíte život takový, jaký je. Udělejte pro sebe normu, že uděláte rozhodnutí, které přitáhne veškerou sílu vaší duše. Z toho vám bude pocházet síla, abyste vydrželi všechny obtíže, které vás na vaší zvolené cestě potkávají, neboť v žádné z nich nechybí. Požehnej ti, Pane, abys učinil rozhodnutí v souladu s Jeho svatou vůlí pro tebe. Napomenutí pro ty, kdo chybují ve víře (Dopisy neznámému Mistrovi) Je skvělé mít přesvědčení. To je život mysli nebo znamení její síly a pevnosti. Ale přesvědčení není jistou zárukou poznání pravdy. Falešné myšlenky je možné zastávat s přesvědčením, jak dokazují všichni heretici. Všichni totiž neměli své lži na špičce jazyka, ale nosili je ve svých srdcích a setrvávali v nich natolik, že i když byli vystaveni exkomunikaci z církve, nesouhlasili s tím, aby je opustili. Stalo se, že přesvědčení nelze nechat bez ověření. Je potřeba si je ověřit a pak si za nimi tvrdošíjně stát, když se po testování ukáže, že jejich předmět je zcela pravdivý. Povinností každého rozumného člověka je ověřit si své přesvědčení a toto ověření dokonce často opakovat. Kdykoliv a o. N se rozhodl, že to udělá nyní, přičemž své předsudky nechal prozatím stranou. A píšu teď přesně za jediným účelem, ukázat cestu k tomu. Neodvažuji se ho odradit. Chytrý člověk to udělá sám. Stačí mu ukázat, jak na to. Že jsou možná mnohé pasáže Písma o tom nesrozumitelné nebo těžko vysvětlitelné, tím se nepozastavuji. Mluvíme o existenci zlých duchů. Církev uznává jejich existenci a my je musíme uznat. A i když v souvislosti s tímto učením zůstane něco nepochopitelného, ​​co máme dělat? Není nám slíbeno vědět vše. Pokud odmítnete existenci duchů, setkáte se s mnohem více nepochopitelnými a nevysvětlitelnými věcmi. Místo světla a uspořádání mysli to vede pouze ke zmatení myšlenek a temnoty. Duchovně vyložil případ Joba a zastavil se tam, ale jako by ten příběh nemohl být ve všech bodech přijat. Pokud si vyložil Evino svádění duchovně, pak měl pravdu, ale příběh už nebyl celou pravdou. Pokud přijmeme tento způsob porozumění, kam půjdeme? - Tady jsou Molokané - a všechno, co Písmo říká o Nejsvětější Trojici, o svátostech, o svaté církvi - to si každý vykládá duchovně, a jako by měl pravdu?! Mystici mají takový výklad ve velké módě... Ale pořádně pletou! Jasný význam Písma je doslovný. Tam, kde je potřeba se od ní odchýlit, jsou na to přísná pravidla. Držte jej a poté jej aplikujte na sebe, jak chcete. Ale pravda je přímá, v doslovném smyslu. Odstupte od něj a začnete být zmatení. Ostatní se v Písmu setkají s velmi málo obtížnými, takže se rychle chopte alegorie. Je velmi pohodlné se toho takto zbavit, ale znalost pravdy z toho neprospívá. naslouchejte mu, pak by svatí apoštolové mohli právem říci: nemůžeme dát přednost autoritě katechismu před svědectvím Ducha. Svatá křesťanská víra v Boha je založena na tomto neupřednostňování autority Katechismu židovské církve, na této věrnosti svědectví Ducha... Apoštolové, nesouce v sobě svědectví Ducha, zradili celé novozákonní zjevení a svěřili je Církvi svaté, kterou založili v celém vesmíru. Jejich učení, obsah předávaný ústně i písemně církvi, je pro nás pravým svědectvím o Duchu, před kterým by nemělo být nic upřednostňováno. Ten, kdo říká, že se spoléhá na svědectví Ducha, to říká pravdivě, rozumně a nesporně jen tehdy, když se opírá o učení Pána a svatých apoštolů církve, vyučované ústně i písemně! Církev nebo praví věřící neznají a neměli by znát žádné jiné svědectví o Duchu. Druhý náznak toho máme ve slovech svatého Jana Teologa v jeho První epištole. „Nevěřte každému duchu,“ říká, „ale pokoušejte duchy, jsou-li z Boha“ (1 Jan 4:1). Co je to za parfém? – To jsou lidé, kteří mluvili z Ducha a přinášeli jakoby svědectví Ducha. Jaká je metoda testování, jsou od Boha? Je to vnitřní pocit těch, kteří říkali, že mají ducha... nebo něco jiného? – Ne vnitřní pocit, ale vnější slovo pravdy, předané apoštoly. Svatý Jan nevyjmenovává všechny pravdy, ale poukazuje na nejdůležitější dogma - vtělení Boha Slova... Ale říci toto znamená říci vše. To je celé tajemství víry a celý systém dogmat, to znamená totéž, jako říci: důvěřujte duchům apoštolským slovem. Tato metoda zkoušení duchů slovem apoštolů byla tak rozhodná a výlučná, že svatý Pavel neváhal dát klatbě každého, kdo začal učit něco, co je v rozporu s tímto. „Jestliže my nebo anděl z nebe vám přinášíme více dobré zprávy než ten, který vám zvěstoval dobrou zprávu, budiž proklet“ (Galatským 1:8). A toto je třetí pokyn. Ale pokud skutečně měl nějaký druh svědectví o Duchu, pak by to měl po apoštolských experimentech ukázaných před tímto vyzkoušet, je toto svědectví skutečně svědectvím Ducha pravdy, a ne klamem „ducha lichocení“? (1 Jan 4,6) - Vzorek, jak ukázaly tytéž příklady, je apoštolské slovo, věnované církvi a jí uchovávané, které nabízí všem ve svém učení. A to zkrácené učení je Katechismus... Takže se opět dostáváme ke stejnému bodu: ať si své vize ověří - Katechismem. Duch milosti, který zastínil apoštoly, byl darem daným výhradně jim samotným. Toto je skutečný apoštolský Duch, Duch zjevení Božích tajemství ohledně ekonomie naší spásy. Po apoštolech se Jeho dar již neopakoval. Církvi Boží byl dán duch poznání a pochopení tajemství zjevených apoštoly. Tento dar je dán každému křesťanovi. Kdo si zachovává milost křtu a biřmování a pracuje na sobě, očišťuje se od vášní, do určité míry čistoty srdce se zjevuje působení Ducha s Jeho dary, včetně daru poznání Božích pravd – zjevuje se pomazání, kterým vše poznává, jak učí apoštol Jan. – Ale celé poselství není všude, protože to je dílem Boží mysli, ale vše v okruhu pravd víry, v ekonomii spásy. Zároveň se stane totéž, co se stane někomu, kdo si po přečtení popisu například Jeruzaléma a dostatečné asimilaci toho, co bylo popsáno, pak všimne samotného Jeruzaléma. Na stejných místech vidí totéž, co si předtím představoval, ale jen v jiné síle. Přesně totéž se stane někomu, kdo po mentálním prostudování pravd víry, pak Duch Boží vtiskne stejné pravdy do jeho srdce, aby pracoval na čistotě srdce a věrnosti Božím přikázáním. Všechny stejné pravdy, jen v nich jiná síla. A naopak, ačkoliv je zde jiná síla, to vše není odhalením nových záhad, ale jasnějším a živějším pochopením stejných pravd... Přitom ať je někdo jakkoli čistý, jakkoli zastíněný působením milosti, nikdy se mu neodhalí nové pravdy, ale ty samé, nebo ve stejném kruhu, větší detaily. Z toho je samozřejmé, že pomazání od Svatého, které je darem některých vyvolených, jim nikdy nemůže sdělit to, co by bylo v rozporu s pravdami zjevenými apoštolským slovem, obsaženým a dosvědčovaným církví. Euchité z 5. století měli část takových názorů; pak mezi Bogomily. Ale v moderní době je plněji vyjádřili anabaptisté, kvakeři, ilumináti a další mystické sekty, které se množily na Západě. Zde pro sebe našli místo mezi Doukhobory a v poněkud skromnější podobě i mezi Molokany. - Tito všichni chybují a Církev je odmítá... Protože jejich nekontrolované učení, jako by podle svědectví Ducha... bylo plné svévole, a proto nemá jednu normu. Bez ohledu na tvář je to nový pohled na něco. Je velmi nežádoucí pro Fr. N patřil do této kategorie těch, které církev odmítla – jako nositelé duchů – kteří jsou zjevně v klamu a slouží jako posměch démonům, nepřátelům veškeré pravdy. Jeden z těch, kdo byli za mých časů v suzdalské pevnosti, vidí, jaké ošklivosti mohou takoví svedení lidé dosáhnout... Byl z Astrachaně, zdá se, nebo z Kavkazu, a řekl, že na ně, tedy na ty, které vedl, sestoupil Duch svatý jako na apoštoly a oni slyšeli bouřlivého ducha a místnost se otřásla. A podobně. Jak nepřítel neošálí chudé... A tak se ohýbá, aby stál za svým... že je něco jako apoštol, určený k proměně církve. – A všichni takoví svedení, každý jeden, jsou plní reformistických tužeb. Boží poslové... se objevili! Je to lež kázat. Lži nejsou od Boha, ale od ďábla, jehož dětmi jsou tito nešťastníci, jak řekl Pán... To vše o Duchu a projevech svědectví Ducha předepisuji, aby Fr. N., jako inteligentní člověk, se posadil a uvažoval... a vrátil se k pravdě a nevzdal se jako posměch a hřiště nepřátelům veškeré pravdy, kteří ho pod rouškou jakéhosi důkazu Ducha odtrhávají od jednoty vyznání pravdy, a tím od jednoty s pravou církví a s Pánem Spasitelem. Neboť kdo není s církví, není s Pánem. A všechna jeho dřina je marná (k ničemu ani k užitku). Kéž Pán, který snesl kříž a smrt za naše duše, osvítí oči jeho mysli a dá mu vidět pravdu! Hlavní rozdíl mezi odhalením myšlenek staršímu a přiznáním se zpovědníkovi Boží milosrdenství s vámi! Váš zmatek a úzkost ohledně plnění svěřené poslušnosti jsou zcela legitimní, protože i dobrý skutek lze udělat nesprávně a zničit tak jeho ovoce. Přesná definice toho, co podléhá vaší jurisdikci, vás může uklidnit, zejména o tom, o čem byste měli s konečnou platností rozhodnout vy a co by mělo být od vás předáno vašemu zpovědníkovi ke zpovědi a svátostnému rozhodnutí. Kdo by to měl určit? - váš opat. Vy, starší, se musíte sejít, vysvětlit obtíže, se kterými se ve své praxi setkáváte, přijít s opatřeními k jejich odstranění a pak přijít za opatem, o všem mu podat zprávu a požádat ho, aby ohledně všeho vydal směrodatné rozkazy, ať už podle vašeho názoru, nebo podle vašeho vlastního mínění. Koneckonců stačí, abyste své úkoly plnili moudře a byli v klidu. V této věci nemusím vůbec nic rozhodovat. Neboť je velmi možné, že se rozhodnu tak, starší tak a opat jinak. A bude se přelévat z prázdného do prázdného. Ale ty a já máme v rukou věci, které nejsou prázdné a prázdné. Jak je možné, že jsi zmatená?! Koneckonců, toto svaté dílo zachraňující duši bylo mezi vámi vykonáváno od pradávna: mám na mysli staršovstvo a zjevení. Myslím, že v praxi již byly všemožné případy řešeny více než jednou. Pokud by byla tato rozhodnutí shromážděna, vznikl by kodex senilních rozhodnutí. Pokud tak nebylo učiněno, pak se kromě nadřazeného vymezení okruhu vašeho jednání můžete obrátit pouze na starší, kteří se na věci podílejí, a nikoli na nikoho jiného, ​​kdo není v této věci obeznámen. V této věci se vůbec nevyznám. O této věci mám obecnou diskusi. Získejte malou knihu, kterou vydali lidé z Athosu: „Co potřebuje ten, kdo činil pokání a vstoupil na cestu spásy? Problematika staršovstva je tam dost definovaná, ale jen obecně, nebo teoreticky... Co se týče praxe, o tom není ani slovo. Protože ti, kteří neměli praxi, by se neměli zavazovat, že budou líčit záležitosti této praxe. Ohledně staršovských povinností jsem vždy zastával názor, že jde pouze o odhalování myšlenek a zmatků a jejich řešení nebo lépe řečeno vysvětlení, co dělat. Pokud se z toho, co bratr prozradí staršímu, objeví něco, co vyžaduje doznání a tajemné svolení, pak to musí být oznámeno zpovědníkovi. Co přesně by mělo být uznáno jako takové, rozhodněte se mezi sebou, mám na mysli starší, a požádejte o schválení opata. Že jste se neodvážili vzdát se stáří, je v pořádku. Ale když si opat všimne, že nestojíš za nic a opustí tě, tak se mu ukloň a poděkuj. Řekněte: "staršímu musí být umožněno trestat." Myslím, že starší by neměl být ani povolen, ani trestán. Jeho úkolem je posoudit a určit stav studenta, vysvětlit mu, jak k nejhoršímu přišel, a naznačit způsob, jak se tomu v budoucnu vyhnout a jak uhasit vášeň, z níž věc vznikla, a modlit se. Starší je poradce, ne soudce nebo trestanec. Jeho úkolem je mít soucit a povzbuzení a vydat svého bratra milosti Boží. "Student přichází a lituje, že porušil přikázání. Starší trestá poklonami a odpouští." Vědomé porušení výslovného přikázání vyžaduje zpověď před zpovědníkem a svátostné povolení. Starší po vyslechnutí studenta mu podá vysvětlení ohledně pádu a naznačí způsoby, jak se takovým pádům vyhnout... a pak ho pošle ke zpovědníkovi; povoluje a ukládá pokání. Starší jen radí: měl by ses modlit pilněji, nedal by ses jíst jako obvykle... a ztratil bys trochu spánku a podobně. Slova: „Bůh odpustí svou milostí“ mají shovívavý význam. Ať ti Bůh odpustí, bratře, nebo: Bůh ti odpustí, bratře! Nenechte se odradit - buďte silní a bojujte, ale rozhodnutí v síle stromu mu nepatří. Povolení Staršího nemá povolovací sílu, která je obsažena v tajemném povolení. To patří zpovědníkovi. Rozřešení všedních hříchů náleží staršímu a jsou vyřešeny samotným zjevením. Jak je takový hřích objeven, tak je odpuštěn. Svatý Demetrius z Rostova uvádí takové hříchy ve své každodenní zpovědi a ve své modlitbě za spánek je jen málo náznaků. Jakou moc má staršovstvo? Skvělé a skvělé, jen to všechno nemá právní povahu, ale povahu mravní: rady, vysvětlení, inspirace, modlitby. Povinností staršího je zajistit, aby od něj každý žák odcházel jako omytý, jako by se koupal. Pokud se starší změní, musí být opuštěno vše, co doporučil předchozí starší. Pro učně začíná znovu učňovská doba. Víc k tomu nemám co říct. Hlavní je dát se dohromady a vše si určit a bát se vstoupit do duchovní sféry. Bůh vám žehnej! Váš dobrý přítel E. Feofan. Mohlo by vás zajímat: