Из переводов с греческого

Învățătura sfinților părinți despre tripartit, sau trei puteri ale sufletului (Extracte din Filocalia) Sufletul este tripartit și este contemplat în trei forțe: „mental, iritabil și dezirabil” 1. Trebuie să dăm celor trei forțe ale sufletului mișcarea corectă, în conformitate cu natura lor și în conformitate cu intenția Dumnezeului care le-a creat. Și anume: forța iritabilă trebuie mișcată împotriva omului nostru exterior și împotriva șarpelui - Satana. „Mâniați-vă”, se spune, „și nu păcătuiți” (Ps. 4:5). Aceasta înseamnă: fii mânios pe păcat, adică pe tine și pe diavol, ca să nu păcătuiești împotriva lui Dumnezeu. Forța dezirabilă trebuie să fie îndreptată către Dumnezeu și virtute și să punem forța mintală ca stăpână peste amândoi, pentru ca cu înțelepciune și chibzuință să-i ordone, să-i mustre, să pedepsească și să stăpânească asupra lor, precum stăpânește un rege asupra supușilor săi. Și atunci mintea care există în noi după Dumnezeu îi va guverna (adică atunci când îi va domina, și nu le va asculta). Deși patimile se răzvrătesc împotriva rațiunii, noi nu încetăm să poruncim ca rațiunea să le stăpânească 2 . Sufletul rațional acționează în concordanță cu natura sa, atunci când partea dezirabilă a lui tinde spre virtute, partea iritabilă se străduiește pentru ea, iar partea gânditoare este dedicată contemplării lucrurilor. Sufletul este tripartit, după înțeleptul nostru profesor Sfântul Grigorie de Nyssa. Când virtutea este în partea mentală, atunci se numește prudență, ascuțire și înțelepciune; când se întâmplă în partea dorită, atunci se numește castitate, iubire și abstinență; când se întâmplă în partea iritabilă, atunci se numește curaj și răbdare. Scopul prudenței este de a lupta împotriva forțelor care ni se opun, de a proteja virtuțile și de a alunga viciile. Lucrarea discernământului este tot ceea ce contribuie la scopul nostru de a o aranja în mod corespunzător, iar lucrarea înțelepciunii este de a contempla creaturi corporale și corporale în toate privințele. Afacerea castității este să privim fără pasiune lucrurile care de obicei trezesc în noi vise și dorințe nerezonabile; lucrarea iubirii este aproape să se arate în acest fel în raport cu fiecare persoană care poartă chipul lui Dumnezeu, așa cum este și cu Prototipul, chiar dacă demonii încearcă să-i umilească pe alții înaintea noastră; Scopul abstinenței este să respingi cu bucurie tot ceea ce încântă laringele. Este o chestiune de răbdare și curaj să nu-ți fie frică de dușmani și să înduri de bunăvoie tot felul de necazuri 3 . Părinții au spus: „Conține partea iritabilă a sufletului cu dragoste, partea dezirabilă cu abstinență, partea rațională cu rugăciunea și lumina minții nu se va întuneca niciodată în tine. Frâul mâniei este tăcerea la timp; pentru dorințe nerezonabile - hrană moderată; gânduri necontrolate - rugăciune cu gânduri asemănătoare" 4. Toate poruncile divine stabilesc legi pentru natura triplă a sufletului și îl fac sănătos prin ceea ce porunc. Oricine îi urmează cu strictețe, acest tripartit devine cu adevărat solid. Dar împotriva acestui suflet tripartit, diavolul duce război zi și noapte. Dacă Satana duce război împotriva tripartității, este clar că prin aceasta luptă împotriva poruncilor lui Hristos, căci Hristos, prin porunci, impune o lege asupra tripartității sufletului, adică a puterilor iritabile, voitoare și gânditoare ale sufletului. Și uite: amenințarea că „cel care se mânie pe fratele său în zadar se face vinovat de judecată” (Matei 5:22) și poruncile Sale ulterioare - aceasta este vindecarea părții iritabile. Vrăjmașul încearcă să submineze această poruncă și altele pe care le-a dat împreună cu ea în interior prin gânduri de lăcomie (o tendință de a se certa cu cuvintele, argumentatie), ranchiune și invidie. Acest adversar (al nostru și al lui Dumnezeu) știe că conducătorul părții iritabile este puterea mentală. De ce trage mai întâi săgeți în el prin gânduri, suspiciune, invidie, ceartă, ceartă, înșelăciune, deșertăciune și înclină puterea mentală să renunțe la puterea sa inerentă și, dând frâiele iritației însăși, să o lase fără niciun control. Apoi iritația, aruncându-și domnitorul, fără reținere, uzează prin buze în cuvinte tot ceea ce mai înainte era învestit în inimă, care era mai înainte tezaurizat în ea prin gândurile dușmane, cu neglijența minții. Apoi se face o descriere similară a bătăliei în partea de dorință și mentală a sufletului și, în concluzie, se spune: "Tripartitul bine controlat ține sentimentele de tot ceea ce este fără loc. Și apoi mintea, rămânând în tăcere, cu alte forțe controlate de Dumnezeu și în ascultarea lor, câștigă în mod convenabil avantajul în războiul mental. Când, prin neatenție, este depășit de alte forțe, devine confuz, fiind depășit de alte forțe. al celui rău, el încalcă poruncile divine. Călcarea poruncilor este urmată în toate felurile posibile fie de pocăința corespunzătoare, fie de chinul în secolul următor” 5 . Citirea sau ascultarea cărților care ajută sufletul este necesară pentru mântuire (Fragment din prefața traducerii începute a unei cărți grecești necunoscute) Cititorul meu iubit! Vrei să-ți arăt ceva mai cinstit decât aurul și argintul, mărgele valoroase și pietrele prețioase? Nu poți găsi și cumpăra Împărăția Cerurilor, bucurii viitoare și pace veșnică cu nimic altceva decât cu acest lucru. Aceasta înseamnă citirea în privat și ascultarea cu atenție și sârguință a Cuvântului lui Dumnezeu, a scrierilor Părinților și a altor cărți care ajută sufletul. Nimeni nu poate fi mântuit decât dacă citește sau ascultă scrierile sfinte care mântuiesc sufletele. Așa cum o pasăre fără aripi nu poate zbura la o înălțime, tot așa o minte fără cărți sfinte nu își poate da seama cum să fie salvată. Citirea în privat și ascultarea cu atenție și sârguință a cărților sfinte este părintele tuturor virtuților și învățătorul oricărei fapte bune. Citirea în intimitate și ascultarea cu atenție și sârguință a cărților sfinte, dând naștere tuturor virtuților și sporind dispozițiile bune ale inimii, alungă de la noi toată patima păcătoasă rea și orice poftă, dorință și acțiune demonică. Citind în privat și ascultând cu atenție și sârguință cărțile sfinte peste toate studiile și lucrările pe care le întreprind cei zeloși pentru mântuire, sfinții părinți numesc ca bătrân și rege. Îl trezește și îl călăuzește pe om spre toate virtuțile și îl plasează la dreapta lui Dumnezeu. Dar cine nu citește și nu ascultă cu atenție și sârguință cărțile sfinte, de dragul acesteia cade în tot felul de patimi, în nenorociri păcătoase, în rețele demonice și în tot felul de rele. El își uită moartea și venirea lui Hristos și chinul rău și bucuria Împărăției Cerurilor și a paradisului binecuvântat. Viața de scurtă durată și măgulitoare a acestei vârste este bună cu o astfel de persoană. El se îndepărtează de Dumnezeu prin neglijență și neatenție, iar demonii, ca întunericul, acoperă memoria mentală, întunecă strălucirea mentală, fac să uite de virtuți și amintesc constant minții de rău și reînnoiesc gândurile rele în ea. Scriptura Divină și cărțile care mântuiesc suflete ne arată începutul, mijlocul și sfârșitul căii mântuitoare - întreaga scară către Împărăția Cerurilor. De ce ar trebui să aderăm cu sârguință la aceste cărți și la această Divină Scriptură. Acolo unde practică citirea cărților sfinte, de acolo sunt alungate toate activitățile demonice, toate patimile distrugătoare de suflet și poftele păcătoase; Poruncile Domnului și virtuțile părinților primesc acolo tot felul de îndreptări. De ce este bine stabilit de sfinții părinți că la slujbele de dimineață trebuie citite de mai multe ori învățăturile din cărțile sfinte și că cei care știu să citească să se angajeze și în astfel de citiri în chiliile lor, pentru a se apăra de hoții și tâlhari spirituali nevăzuți, aranjandu-și astfel o pază în jurul lor a unor adevăruri mântuitoare, împotriva intrigilor, a întunericului și a vicleniei demonilor și a vicleniei înfricoșate ale demonilor. ei. De ce ar trebui să citim cu atenție cărțile sfinte în fiecare zi pentru a trage din ele instrucțiuni mântuitoare de suflete potrivite pentru a ne corecta viața? Ele dezvăluie conștiința, dezvăluie patimile și trezesc ostilitate față de ele, expun rețele demonice, învață virtuți, afirmă răbdarea durerilor, amintesc de sfârșitul morții, anunță venirea lui Hristos, înfățișează bucuriile Împărăției Cerurilor și ororile chinurilor nesfârșite. Înfățișându-ne tot adevărul și tot binele, ei ni-l prezintă ochilor, de parcă ar fi împrăștiat aur curat și argint și pietre scumpe pe un platou. Ce conducător experimentat este pentru o armată, ce cârmaci iscusit este pentru o navă, ce ghid este pentru cei care merg pe un drum confuz, cărțile sfinte sunt pentru creștinii care luptă în armată, pentru cei care navighează prin marea tulburată a acestei vieți în paradisul calm al Împărăției Cerurilor, pentru cei care mărșăluiesc către țara lor și pe calea mult obstacolă a Raiului. viata. Demonii vicleni au multă viclenie și răutate, intrigi și curse cu care ne prind pe noi, săracii, în diverse patimi, în căderi păcătoase și distrugeri spirituale. Dumnezeul omenesc, cruțându-ne neamul, ne-a dat cărți sfinte, scrise de sfinții Săi, în care ni se oferă adevărata știință a modului de a evita cursele demonilor, patimile păcătoase și desfătările veacului acesta. Sfinții părinți au fost învățați înțelepciunea spirituală prin multe experiențe dureroase și dureroase de viață și, după ce și-au terminat calea în siguranță, ne-au lăsat rodul muncii drepților lor - cuvântul cărții, sfintele lor scripturi, ca o lampă strălucitoare care luminează calea mântuirii pentru cei care erau geloși să intre în ea. Ochii sunt ca o lampă pentru trup; deci lampa sufletului este mintea; oglinda minții sunt cărțile sfinte. Prefață la scrisoarea lui Antioh, călugăr al Lavrei Sfântului Sava, către Eustathius, starețul mănăstirii Attala a orașului Ancyra din Galația Mi-ai scris, cinstite părinte Eustatie, că suferi acolo o mare mâhnire, mișcându-te din loc în loc și din țară în țară, mânat de frica de atac al caldeenilor, și că, în plus, lâncezi de lăcomie și sete, nu de pâine și apă, ci, cum se spune nicăieri, pentru că auzi cuvântul Domnului și nu ai cum să iei cărți grele la tine, nici să-ți găsești nicio prilej. trebuie să rătăciți. Din acest motiv, mi-ai încredințat slăbiciunea mea cu ascultare - să îmbin într-o cărțișcă toată Scriptura Dumnezeiască a Vechiului și a Noului Testament, ca să nu fie greu de dus, și să nu-i lipsească nimic din ceea ce este necesar zidirii și mântuirii sufletului. Mi-am asumat imediat cu nerăbdare sarcina de a vă îndeplini instrucțiunile și v-am prezentat tot ceea ce căutați din Divina Scriptura în o sută treizeci de capitole, strâns legate între ele în conținut, dar și diferite între ele atât de mult încât cititorul nu va tolera confuzia și confuzia de concepte. Trimit această culegere dragostei voastre pentru Dumnezeu, pe care, după ce a primit-o, am cântat lauda și mulțumirea cuvenită lui Dumnezeu, care își desăvârșește puterea în slăbiciune; Răsplătește-ne cu rugăciunile tale favorabile, ca să putem sfârși restul vieții plăcute lui Dumnezeu. Dacă, așa cum era de așteptat, găsiți ceva nesatisfăcător, vă cer scuze, ținând cont atât de incapacitatea mea, cât și de grăbirea necesară a problemei. Dar cum ai cerut și tu, cinstite părinte, să-ți scriu despre sfinții părinți ai Lavrei noastre, dacă este adevărat ceea ce, după cum spui, ai auzit de la unii despre viața și bătăile lor și ceea ce ți s-a părut incredibil și chiar de neconceput să auzi, atunci am considerat necesar să-ți scriu dinainte pe scurt despre asta și apoi să atașez capitole din Scriptura Divină. În ceea ce privește viața glorioasă a părinților noștri, acum nu este momentul și nu este pentru limba mea să spun despre asta. Voi spune doar că au fost oameni cu adevărat Dumnezeiești (dacă ar trebui să-i numim oameni, și nu îngeri), de la tinerețe până la bătrânețe, care au trăit în asceză, tăcere și lucrări de evlavie, bătrâni sacri, albiți nu numai de păr, ci cu atât mai mult de înțelepciune, buni, smeriți, respectabili, casți, iubitori de adevăr, ferindu-se de orice bine imaculat, fără dezamăgire, fără dezamăgire. calitate, plină de iubire divină. Unii dintre ei au trăit mai bine de cincizeci și șaizeci de ani fără să părăsească deloc Lavra; unii nici nu s-au dus la biserică, și nu numai că nu au văzut orașul de când s-au retras, împodobindu-se cu tot felul de virtuți – îngeri pământești și oameni cerești. Din acest motiv au fost cinstiți cu un astfel de scop, pentru care, desigur, vor fi împodobiți cu o coroană biruitoare. Cu o săptămână înainte de capturarea orașului sfânt de către perși, ismaeliții au atacat mănăstirea noastră și au jefuit toate vasele sacre ale bisericii. Majoritatea părinților au plecat dinainte, dar slujitorii mai curajoși ai lui Hristos au rămas în mănăstire, nevrând să părăsească locul. Barbarii, apucându-i, i-au chinuit fără milă multe zile, gândindu-se să găsească bani de la cei care nu aveau nimic din binecuvântările veacului acesta; dar apoi, dându-și seama de inutilitatea unei asemenea speranțe, s-au înnebunit și au făcut bucăți pe toți. Părinții binecuvântați, cu bucurie și recunoștință, și-au dat sufletele Domnului, deoarece aveau de multă vreme dorința de a „fi hotărâți să fie cu Hristos” (Filipeni 1:23). Trupurile lor, împrăștiate ici și colo, au rămas multe zile fără înmormântare, până ne-am întors din munții unde ne adăpostisem. În același timp, avva Nicodim, văzând vederea tristă a părinților bătuți, a căzut fără cunoștință, iar ei l-au ridicat și l-au scos aproape mort. Deja Preacuviosul Modest, apropiindu-se, a adunat într-un loc rămășițele sfinților, le-a spălat cu multe lacrimi și, ascunzându-le după obicei, a așezat aceste sfinte și mucenice moaște în mormântul mănăstirii, apoi, făcând peste ele rugăciunea prescrisă, a rostit despre ei cuvântul lui Isaia: „Nimeni nu va scăpa de față, și nimeni nu va înțelege; nedreptatea a făcut-o cel neprihănit; îngroparea Lui va fi în pace” (Isaia 57:1-2). Și: „Sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu și nici un chin nu-i va atinge. Era cu neputință să moară în ochii nebunilor... ei sunt în lume... și speranța nemuririi lor este împlinită: și în cea mai mică pedeapsă vor fi cele mai mari binecuvântări de dinainte. Căci Dumnezeu i-a ispitit și am găsit jertfa lui însumi... primit, și când îi voi vizita, vor străluci” (Înțelepc. 3:1-7). Spunând acestea despre sfinții părinți, ne-a rugat pe toți să nu ne lăsăm locul, ci să îndurăm ispitele cu curaj, amintindu-și cuvintele Domnului că „îngustă este poarta și grea este calea care duce în pântece” (Matei 7, 14), și cuvântul Apostolului că „prin multe necazuri trebuie... să intre în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:2). Înclinându-ne în fața îndemnurilor lui, am stat în Lavră până la două luni. Dar apoi din nou s-a auzit un zvon despre un raid barbar, iar noi, temându-ne de aceasta, ne-am mutat la mănăstirea Avva Anastasius, care nu era departe de cetatea sfântă, vreo douăzeci de etape, în care pe vremea aceea nu era nimeni. Am locuit aici aproape doi ani, când zisul Preasfințit Modest a început din nou să ne convingă să ne întoarcem la noi și să locuim acolo. Ascultându-i sfaturile bune, câțiva dintre noi s-au dus imediat la Lavră, alții au făcut-o mai târziu, temându-se de sarazinii rătăciți prin cartierul nostru, iar unii au rămas cu totul în acea mănăstire, sub stareța Preasfințitului Iustin, călugăr al Lavrei, care a trăit în ea mulți ani și a strălucit cu multe virtuți, încât a fost cinstit cu preoția. Acest Prea cu frică de Dumnezeu Iustin, prin harul lui Hristos, a adunat în acea mănăstire o mare frăție, păstrând în toate hrisovul și rânduiala sfintei noastre Lavre, ca în toată Palestina să nu găsiți un asemenea protopopiat în nicio mănăstire. Mănăstirea aceea înflorește și se înmulțește din ce în ce mai mult și ne bucurăm, gândindu-ne cum în toată țara noastră, ca stelele, sămânța sfântului nostru părinte Savva strălucește pretutindeni. Noi, smeriți de harul lui Dumnezeu și de grija amintitului Preasfințitului Modest, trăim și mai liniștiți decât în ​​anii trecuți, mulțumind și slăvind lui Dumnezeu, care omoară și creează viața, care singur face minuni mari. Harul Său s-a milă de noi și El ne slăvește din ce în ce mai mult locul, de dragul sfinților Săi slujitori care înainte au lucrat cu sârguință pentru El. Harul Său ne-a dat un părinte și păstor, preacuviosul Toma, un om de mare cunoaștere și împodobit cu tot felul de virtuți, care de mic duce aici o viață ascetică senină, blând, frățesc, milostiv, smerit la inimă, păzitor cu râvnă al rânduielii de rugăciune și al întregii stăpâniri monahale. De ce, sub stareța sa, Dumnezeu a înmulțit noile sădiri ale mănăstirii noastre. Patruzeci și patru de sfinți părinți au fost bătuți. Memoria lor este sărbătorită în ziua de cincisprezece mai. Prin harul lui Hristos și grija sus-numitului părinte al preacuviosului nostru Modest, mulți călugări locuiesc în alte mănăstiri părăsite. Iată, cinstite părinte Eustatie, am scris pe scurt dragostei voastre pentru Dumnezeu despre sfinții părinți și despre Lavra noastră. Îți voi spune și alte vești bune care pot aduce bucurie în sufletul tău și în sufletul fiecărui creștin care citește aceasta. Preanumitului Preasfințit Modest îi pasă nu numai de mănăstirile pustii, ci și de orașul însuși și de întreaga noastră regiune, iar Dumnezeu îl ajută în toate. El, asemenea noului nostru Bezaleel sau Zorobabel, umplut cu Duhul, a restaurat bisericile atotcinstite arse de vrăjmași: Mântuitorul nostru, Iisus Hristos - Calvarul, Sfânta Înviere, Crucea cinstită, Sfânta Înălțare și altele; deci din aceasta avem nădejde bune pentru viitor, mai ales de dragul celor care vin din alte ţări să se închine sfintelor locuri, pentru ca Dumnezeu să fie slăvit de toţi, Căruia se cuvine toată slava, cinstea şi închinarea, acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin. Cuvântul călugărului Antiohia despre credință Promovând pe Domnul și confirmând cuvântul, începem cuvintele noastre cu un cuvânt despre credință, iar apoi vom trece la alte subiecte. În primul rând, cineva trebuie să creadă în Dumnezeu, „cum este El, iar El este răsplătitorul celor ce-L caută” (Evrei 11:6). Credința va rămâne pentru totdeauna și „cei drepți vor trăi prin credință” (Evr. 10:38). Dar cel cu adevărat neprihănit, prin credință, are credință care este eficientă, credință roditoare, credință care nu se șovăie cât de cât, credință care strălucește prin fapte bune, pentru ca Tatăl tuturor să fie proslăvit. Cel care este desăvârșit în credință este piatra bisericii lui Dumnezeu, pregătită într-o clădire prin bunăvoința lui Dumnezeu Tatăl, ridicată la înălțimi de pârghia lui Isus Hristos, adică de cruce, prin funia Duhului. Credința unei persoane este motorul, iar iubirea este calea care duce la Dumnezeu. Oricine este astfel (adică unește dragostea cu credința), el devine purtător de Dumnezeu, purtător de Hristos, biserică al lui Dumnezeu, împodobit cu tot felul de bunătăți prin fidelitatea față de poruncile lui Iisus Hristos. Capitolul vieții este viața în credință și iubire; nimic nu se poate compara cu asta. Dar mă refer la credința activă, pentru că „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:20, 26). Lucrările credinței sunt dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, îndurarea, smerenia, lauda în Domnul, încrederea în Dumnezeu, răstignirea cărnii, evlavie de toate faptele, așa cum Dumnezeu S-a odihnit de a Lui, luând crucea cuiva și urmând lui Hristos, viață prin Duhul, îmbunătățirea Duhului. Așa sunt lucrările credinței, o astfel de credință va fi socotită drept adevăr! Mersul cu credință pe calea poruncilor aici, dedesubt, încântă cel mai înalt Ierusalim. Dacă, după ce am primit credința, continuăm în credință și rămânem tari în ea, atunci locuim cu adevărat în Domnul. Domnul spune prin profet: „Ochii Mei sunt ațintiți asupra credincioșilor pământului, ca să-i plantez cu Mine” (Ps. 100:6). Ieremia este asemănător cu acesta: „Doamne, ochii Tăi (vezi) către credință” (Ier. 5:3). Sfântul Petru spune: „Dați virtute credinței voastre... iubire” (2 Petru 1, 5-7). În alt loc: după ce te-ai întemeiat pe credință, „fii treaz, fii vigilent, în zonă, vrăjmașul tău, diavolul, ca un leu, răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită, căruia îi împotriviți pe firmament prin credință” (1 Petru 5:8-9). La fel, Sfântul Pavel: „în Cel ce a crezut, a fost însemnat cu Duhul Sfânt al făgăduinței” (Efes. 1, 13). Și iarăși: „Luați peste toată lumea scutul credinței, în care veți putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău” (Efeseni 6:16). În alt loc: „este credința, o solie pentru cei care nădăjduiesc... În această mărturie cei din vechime au fost... Prin credință aceștia au murit toți” (Evr. 11, 1-2, 13). Și iarăși: „neprihănirea lui Dumnezeu prin credința lui Isus Hristos este în toți și peste toți cei care cred” (Romani 3:22). De asemenea: „să primim prin credinţă făgăduinţa Duhului” (Gal. 3:14). În alt loc spune iarăşi: „Avraam a crezut în Dumnezeu şi i s-a socotit drept dreptate... Cel ce nu face, ci crede în cel care îndreptăţeşte cei răi, credinţa lui i se socoteşte ca dreptate” (Rom. 4:3,5). Și îndrumă: „de aceea, din credință și prin har, că făgăduința a fost cunoscută de toată sămânța, nu tocmai cea care este din Lege, ci și cea care este din credința lui Avraam... Dar nu a fost scris pentru acela, așa cum i s-a socotit lui, ci și pentru noi, care vrem să fim socotiți celor ce cred în credința noastră, Domnul Isus Hristos a fost acum neprihănit lumii lui Dumnezeu... prin Domnul nostru Isus Hristos” (Rom. 4, 16, 23–24, 5:1). El îi scrie lui Timotei: „Țineți-vă de dreptate, de credință, de dragoste, de pace cu toți cei ce cheamă pe Domnul” (2 Tim. 2:22). Și într-un alt loc spune: „fără credință este cu neputință să-L placi lui Dumnezeu” (Evr. 11:6). Sfântul Ioan mai scrie: „Aceasta este porunca Lui, ca să credem în Numele Fiului Său Iisus Hristos” (1 Ioan 3:23), iar imamii să aibă o viață veșnică de credință. Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru adevărat, spune: „Crede în Mine... râuri din pântecele Lui vor curge ape vii. Aceasta este vorba despre Duhul, pe care credinciosul vrea să-l primească în Numele Său” (Ioan 7:38-39). Și din nou: „care este un slujitor credincios și înțelept” (Matei 24:45). De asemenea: „Credința ta te va mântui: du-te în pace” (Luca 7:50). El îi spune Martei: „Crede în Mine, chiar dacă vei muri, vei trăi” (Ioan 11:25). Și ucenicilor: „Adevărat vă spun: credeți în Mine, faptele pe care le fac Eu, el le va face și mai mari decât acestea” (Ioan 14:12). Din nou: „credeți în Mine pentru a avea viață veșnică” (Ioan 6:47). Și din nou: „credeți în Dumnezeu și credeți în Mine” (Ioan 14:1). Destul, cred, am oferit dovezi din Scripturile Divine despre credință. Mă refer la credința în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, în Treimea consubstanțială și dătătoare de viață, în care credem. Acum este necesar să se realizeze aceasta zicerile și mărturiile Scripturii Divine pentru iluminarea cititorilor. În raționamentul teologic, așa cum vedem pretutindeni, Dumnezeirea sacră este glorificată, atât ca unitate și unitate, datorită simplității și unității infinitului supranatural, cât și ca Treime, datorită naturii trinitare a persoanelor Divinității preexistente. Teologii leagă toate numele divine de consubstanțialitatea Treimii preexistente, cum ar fi: Dumnezeu, Domn, Sfânt, Bun, Lumină, Viață, Adevăr, Atotputernic, Atotputernic, Domnul oștirilor, adică Domnul oștirilor Cerului și altele citate de teologi, cum poți învăța de la Ea însăși Dumnezeirea însăși. Deci Mântuitorul spune: „Ce bine zici? Nimeni nu este bun decât un singur Dumnezeu” (Luca 18:19). El (în persoana gospodarului) le-a spus celor care lucrează la vie: „Chiar dacă ochiul vostru este rău, căci Eu sunt șapte lucruri bune” (Matei 20:15). Profetul David cântă: „Duhul Tău cel bun mă va călăuzi în țara cea dreaptă” (Ps. 142:10). I s-a spus lui Moise: „Eu sunt acesta” (Ex. 3:14). Sfântul Ioan spune: „de la început” (adică cuvântul animal) (1 Ioan 1:1). De asemenea: „Eu sunt Alfa și Omega... zice Domnul, care este și care este și care va veni, Atotputernicul” (Apoc. 1:8). „Domnul este Numele Lui” (Ps. 67:5). De asemenea: „Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, mărturisește despre Mine” (Ioan 15:26). Domnul i-a spus lui Toma: „Eu sunt... adevărul și viața” (Ioan 14:6). Și din nou tuturor ucenicilor: „Sfințiți-i în adevărul Tău; Cuvântul Tău este adevărul” (Ioan 17:17). De asemenea: „Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl” (Ioan 15:26). Apoi: „Când va veni El, Duhul adevărului, vă va călăuzi în tot adevărul... El Mă va slăvi, pentru că El va primi de la Meu și vă va vesti. Tot ce are Tatăl este esența Mea; De aceea a hotărât că va primi de la Meu și vă va spune” (Ioan 16:13-15). Din nou: „precum Tatăl înviează morții și trăiește, tot așa și Fiul trăiește ceea ce vrea” (Ioan 5:21). În alte locuri, el spune: „Există un Duh care dă viață” (Ioan 6:63). „Domnul este Duhul” (2 Cor. 3:17). „Totul este de la Dumnezeu” (2 Cor. 5:18). „Totul a fost creat în El” (Col. 1:16). „Toate acestea s-au întâmplat” (Ioan 1:3). „Tu vei urma Duhul Tău și ei vor fi creați” (Ps. 103:30). „Prin Cuvântul Domnului au fost întărite cerurile și prin duhul gurii Lui a fost toată puterea lor” (Ps. 33:6). Și, pe scurt, Cuvântul Divin Însuși a declarat: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30). Și: „tot ce este al meu este al tău și al tău este al meu” (Ioan 17:10). Mai departe, tot ceea ce este caracteristic Tatălui și Fiului, Fiul lui Dumnezeu Însuși se referă la Duhul Divin, adică la măreția Divinității, și la faptul că El este comun și unit cu ei, izvorul și Cauza inepuizabilă a tuturor, când spune: „Mergând și predând toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului” (Matei:19). Din toate cele de mai sus este clar că în Divinitate unele lucruri sunt unite, altele sunt separate; și nici ceea ce este unit nu trebuie să fie împărțit, nici ceea ce este divizat să nu fie contopit într-una singură. Unul aparține întregii Divinități și anume că este cel mai bun, pre-divin, preexistent, pre-vital, înțelept, că de la El este tot binele, bunătatea, ființa, viața, înțelepciunea și toată varietatea darurilor mărețe. Separat este numele și titlul (sau sensul) esențial al Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt (cu proprietățile lor personale), în care nu este permis niciun schimb sau comunicare reciprocă. Deci, după ce am primit o asemenea cunoaștere despre Dumnezeu prin credință, să recunoaștem harul care ni s-a dat, pentru care Domnul Însuși a suferit cu adevărat. Domnul a primit mir pe capul Său (Matei 26:7) pentru a revărsa nestricăciunea în Biserica Sa ca un parfum. Nimeni să nu se undă cu duhoarea necredinței prințului acestui veac; Să nu ne abatem de la calea cea dreaptă, ca să fim vrednici să primim nădejdea binecuvântărilor veșnice și a vieții nesfârșite în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Cuvântul călugărului Antiohia despre mâncare Pritochnikul spune despre masă: „Dacă te așezi la masa celor puternici, înțelege cu înțelepciune ce ți se oferă și pune-ți pe mână, știind, cum trebuie să ți se pregătească; dacă ești cel mai nesățios, nu vrei să-l arunci” (Proverbe 23:1-3). Același lucru spune altul: „Dacă te-ai așezat la o masă grozavă, nu-ți deschide gâtul la ea... Amintește-ți că răul este ochiul rău... Acolo unde vezi, nu-ți întinde mâinile și nu te apleca cu el în sare. Raționează despre esența aproapelui tău față de tine și gândește-te la toate. Mănâncă ca omul care ți se pune înaintea ta, nu te mai urăște, ca să nu te uiți mai întâi. de dragul pedepsei și nu te sătura, ca nu cumva să te împiedici. Și dacă stai în mijlocul multora, nu-ți întinde mâna înaintea lor, dacă nu este de ajuns pentru o persoană care a fost pedepsită! (Sir. 31, 13–21). Sfântul Moise poruncește: „Când vei mânca și vei fi săturat, ai grijă... să nu uiți pe Domnul Dumnezeul tău” (Deut. 6:11–12). Apostolul Pavel ne învață: „Fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice altceva, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31). În alt loc: „Căci cel slab crede că mănâncă totul, dar cel slab mănâncă o poţiune şi mănâncă”. Omul otrăvitor să nu mustre pe cel otrăvitor; şi cel ce nu este otravitor să-l condamne pe cel ce mănâncă... Cine eşti tu, judecătorul slujitorului unui străin? Domnul Său stă sau cade” (Rom. 14:2-4). Și mai departe: „cine otrăvitor mănâncă pe Domnul și mulțumește lui Dumnezeu, iar cine nu este otravitor nu mănâncă pe Domnul” (Rom. 14:6). Și mai jos: „Nu strica lucrarea lui Dumnezeu de dragul risipei. Totul este curat, dar răul este o piatră de poticnire pentru oricine mănâncă... Ferice de cel care nu se condamnă, pentru care este ispitit. Dar dacă te îndoiești, dacă mănânci, ești osândit, nu din credință” (Rom. 14:20-23). ​​„Dar răul nu ne pune în fața lui Dumnezeu: suntem din belșug dacă nu suntem în groapă; suntem lipsiți dacă nu suntem într-o groapă” (1 Cor. 8:8). Influentul spune din nou: nu te lăsa ademenit de plinătatea pântecii. „Sufletul, în săturația existenței, jură pe fagure; dar sufletele sunt mai sărace și mai amarul este mai dulce” (Proverbe 27:7). La fel, Apostolul, recunoscând orice fel de hrană ca fiind curată, inspiră și el: „Ceea ce a făcut Dumnezeu pentru credincioși și cei care cunosc adevărul să mănânce cu mulțumire, să nu-l întinați. Pentru că orice făptură a lui Dumnezeu este bună și nimic nu este luat în seamă și primit cu mulțumire. Este sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune” (1 Tim. 444). Și: „toate lucrurile sunt curate și curate” (Tit 1:15). Legea mai decretează: „După ce vei mânca și vei fi săturat, binecuvântează pe Domnul Dumnezeul tău” (Deut. 8:10). David a spus cu mulțumire: „Tu ai dat bucurie inimii mele din rodul grâului, vinului și untdelemnului” (Ps. 4:8). Și iarăși: „Ai săturat sufletul gol și ai umplut sufletul flămând cu lucruri bune” (Ps. 106:9). Și bunul Dumnezeu, vrând să ne învețe modestia, zice: „Când ești chemat la căsătorie, nu te așeza pe primul loc, va fi invitat cineva mai cinstit decât tine, iar cel care te-a chemat și vine și-ți zice: dă-i locului acestuia; și atunci vei începe să ții cu frig ultimul loc. Dar ori de câte ori ești chemat, te duci și te așezi pe ultimul loc, iar când vine cel care te-a chemat, îți zice: prietene, stai mai sus; atunci vei fi slavă înaintea celor ce sunt chemați cu tine. Căci oricine se înalță se va smeri; Smeriți-vă și el va fi înălțat” (Luca 14:8-14). Și aceasta este de ajuns pentru învățătură și zidire. Dar este bine să ne amintim și de cuvintele lui Iov, care spune: „Chiar dacă pâinea mea s-a irosit și n-am dat-o orfanului, de când din tinerețe m-am hrănit ca un tată” (Iov 31, 17, 31, 18). fă o cină sau o cină, nu-ți chema prietenii, nici frații, nici rudele, nici aproapele celor bogați, când te cheamă la fel și vei fi răsplătit. Dar ori de câte ori țineți un ospăț, chemați pe săraci, pe cei slabi, pe șchiopi, pe orbi; și veți fi binecuvântați, pentru că ei nu au răsplată, dar El vă va răsplăti pentru învierea celor drepți” de la Dumnezeu (Luca 14:12-14). A Lui să fie slava în veci. Amin. Cuvântul călugărului Antioh despre lăcomie Fiecare trebuie să se forțeze să-și țină burta în măsura cuvenită; mai ales celor care doreau să lucreze pentru Dumnezeu. Moderatul a devenit bun, dar cel care se umple fără măsură este ca o corabie încărcată cu mai mult decât poate ridica. Corpul are nevoie de hrană, și nu de plăceri, de a mânca din belșug și nu de sațietate. Căci primul aduce beneficii atât trupului, cât și sufletului, susținând sănătatea, puterea și bucuria de viață; iar cel de-al doilea le face rău amândurora, nu numai că le tulbură sănătatea, dar le provoacă și boli extrem de grave. O dovadă clară în acest sens este că asceții care se mulțumesc cu puțină mâncare sunt mai sănătoși, casți și sănătoși decât cei care își petrec viața în toată mulțumirea. Și nu numai aceasta, ci cel care înfrânează pântecele diminuează patimile, iar cel cucerit și purtat de mâncare naște dorințe trupești. Căci, așa cum înmulțirea lemnului aprinde o flacără mai mare, tot așa și abundența hranei stârnește cea mai puternică poftă. Delicatesa preparatelor incanta laringele, dar hraneste viermele voluptatii fara sfarsit. Așa cum pământul neglijat este acoperit de spini, tot așa mintea unui lacom naște gânduri rușinoase. Călugărul lacom este un afluent al pântecului și nu face altceva decât să socotească amintirea sfinților voiți, în timp ce cel abstinent le imită viața. Un lacom nu admiră altceva decât o burtă încăpătoare și încăpătoare, deși nu este altceva decât un depozit deocamdată al exceselor necurate. Iar Duhul Sfânt, care a locuit în mâncăciosul, este jignit de lăcomia lui și, nesuportând duhoarea, se îndepărtează de el. Așa cum fumul alungă albinele, tot așa lăcomia este harul Duhului Sfânt. Așadar, este mai bine pentru noi să renunțăm la mâncărurile lacomi și să satisfacem nevoile organismului cu hrană simplă, pentru a nu deveni ca mâncătorii din deșert. Căci despre el se spune: „Poporul s-a așezat să mănânce și să bea și s-a sculat să se joace” (Ex. 32:6). După ce au mâncat și au băut peste măsură, au uitat porunca lui Dumnezeu și s-au rătăcit la idolatrie. De ce scrie bine Apostolul Pavel despre imitatorii lor: „A căror pântece este Dumnezeu și a căror slavă este în frigul lor, cei ce sunt pe pământ sunt înțelepți” (Filipeni 3:19). Și iarăși: „Pântecele este risipă, și pântecele este risipă; Dumnezeu va desființa și aceasta și aceea” (1 Cor. 6:13). De asemenea: „Dacă fratele tău se întristează de risipă, nu mai iei din dragoste; nu-l nimici cu risipa ta, căci Hristos a murit degeaba” (Rom. 14:15). Și el conduce: „Căci astfel de oameni nu slujesc Domnului nostru Isus Hristos, ci pântecelui lor: cei care înșală inimile celor blând cu cuvinte bune și binecuvântări” (Romani 16:18). În alt loc: „înțelepciunea cărnii este moarte, iar înțelepciunea spirituală este viață și pace” (Romani 8:6). Și: „Bine este să întărești inimile prin har și să nu irosești” (Evr. 13:9). Și iarăși: „Împărăția cerurilor nu este mâncare și băutură, ci adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt” (Rom. 14:17). Nu este o încântare pentru carne și un lux pentru masă; aceasta, după cum se spune, este hrana viermilor; precum Sfantul Iacov scria de ocară robilor pântecelui, spunând: „Bucurați-vă pe pământ și bucurați-vă, inimile voastre sunt îngrășate, ca ziua măcelării” (Iacov 5, 5). Și Domnul le spune iudeilor necredincioși: „Adevărat vă spun că Mă căutați, nu pentru că ați văzut un semn, ci pentru că ați mâncat pâinile și v-ați săturat” (Ioan 6:26). Și el îndrumă: „Nu faceți răul care piere, ci faceți răul care rămâne în viața veșnică pe care ți-o va da Fiul Omului” (Ioan 6:27). Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin. Cuvântul călugărului Antiohia despre beție Beția este un păcat mai grav decât mâncatul în exces și este complet interzis de Scriptura Divină. Nu este deloc potrivit să le facem pe plac, deoarece alți înțelepți lumești au obiceiul de a se lăuda că sunt beți. Această intoxicare nu aduce altceva decât frenezie mentală și sărăcie. Și face corpul epuizat și relaxat. Este bine și de reproș să bei puțin vin de dragul slăbiciunii trupești. Căci precum pământul, udat de ploaie moderată, produce din belșug sămânța curată care i-a fost încredințată, și revărsat de ploaie abundentă (în stare de ebrietate), aduce numai spini și ciulini, tot așa pământul inimii noastre, cu consum moderat de vin, își produce semințele naturale curate, dar fiind cu totul îmbibat în vin de la băut prea mult, aduce numai gânduri necurate. Această intoxicare îl face și pe nebun să râdă de bețiv, iar pe cel sensibil să plângă după el. Deci Scriptura lui Dumnezeu spune că Noe, un om neprihănit, a băut vin și, beat, a zăcut gol, și asta nu pentru că era un băutor de vin, ci pentru că nu cunoștea încă puterea vinului. Văzându-l, prostul Ham l-a ridiculizat, iar copiii rezonabili l-au acoperit. Deci, fraților, să fugim de demonul beției, ca să nu fim batjocoriți de el, dar mai mult decât atât, să ne așezăm în sobrietate, pentru ca omul să fie în siguranță cu suveranul (adică cu mintea), așa cum poruncește Pritochnikul, zicând: „Nu te trezi un băutor de vin”... 23:20-21). Și iarăși: „Cui îi pasă? cine-i cuvântul? cui e corabia? Cui îi pasă de dureri și certuri? Cui are nevoie de regret în zadar? Cine are ochi albaștri? Nu sunt în vin? și nu privesc unde sunt sărbătorile?" (Prov. 23:29–30). Și el îndrumă: „Nu te îmbăta cu vin, ci vorbește cu un om drept” (Proverbe 23:31). Un altul spune: „Nu vă îndrăzniți în vin, căci vinul va nimici pe mulți” (Sir. 31:29). Și din nou Pritotnik: „Cine se bucură de vin, va lăsa dezonoare în cetățile lui” (Proverbe 12:11). De asemenea: nu fii băutor de vin, căci „nebunul nu beneficiază de dulceață” (Proverbe 19:10). Și încă un lucru: beția este nebună și „ocară; și dacă cineva rămâne în ea, nu va fi înțelept” (Proverbe 20:1). Profetul Osea vorbește despre poporul din vechime (spre ocară pentru ei): „Vinul și beția sunt inima poporului Meu” (Os. 4:11). Iar Isaia, condamnând pe cei ce petrec vremea bea vin, spune: „Vai de cei ce se trezesc dimineața și de cei ce urmăresc băuturile tari, care așteaptă seara, căci eu voi arde vinul” (Is. 5, 11). Și iarăși: „esența înșelăciunii este vinul... preotul și proorocul au ieșit din minte din băutura tare... înșelați” (Is. 28, 7). La fel, Ioel strigă: „Fii treaz de vinul tău și plânge; „Toți cei ce beți vin veți plânge până când veți fi îmbătat” (Ioel 1:5). Beatorilor de vin li se poruncește să plângă și să plângă. Și într-adevăr, beția este lucrarea celor mai disprețuiți și greșiți, cum Iov, pronunțând pe cineva să-și judece: „Beață, om ca ei” (Iov 12:25). Cei care vor să-și conducă viața cu evlavie merg pe calea dreaptă și de neuitat, ascultând de cuvântul Apostolului, care spune: „Nu vă îmbătați cu vin, căci în el este curvie” (Efes. 5, 18). De asemenea: „beţivii... nu vor moşteni împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10). Și iarăși: „Dar cel care mănâncă liber (văduva care batjocorește) a murit de viu” (1 Tim. 5:6). Și el îndrumă: „Nu fiți nebuni, ci înțelegeți care este voia lui Dumnezeu” (Efeseni 5:17). Toate pasiunile rușinoase sunt alimentate de beție. Așa cum spune David: „noaptea este lumină în dulceața mea” (Ps. 139:11); adică noaptea era în jurul meu, bietul om, dar n-am știut, socotind dulceața a fi lumină, pe când e noapte. Întunericul și întunericul sunt vremea bețivilor, după spusele Apostolului (1 Tesaloniceni 5:7). Voi parcurge cu plăcere povestea fiicelor lui Lot în tăcere. Dar Domnul, confirmând adevărul propus, poruncește tuturor, zicând: „Luați seama la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție” (Luca 21:34). Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Cuvântul călugărului Antiohia despre abstinență Abstinența este potrivită pentru toată lumea, dar mai ales pentru cei care doresc să-i placă lui Dumnezeu. Abstinența, desigur, nu numai în legătură cu mâncarea, ci în general - în orice, adică îndepărtarea de tot ceea ce este interzis. Deci, cel care a luat isprava abstinenței trebuie să se abțină de la toate, conform Apostolului (1 Cor. 9:25). Așa cum atunci când orice membru este îndepărtat de la o persoană, întregul aspect al corpului devine inestetic, așa că lipsa oricărei părți a continenței îi distruge toată frumusețea. De ce ar trebui să cultivăm cu sârguință nu numai virtuțile trupești, ci și pe cele care ne pot purifica omul interior? Căci scopul abstinenței este acela de a evita toate îngăduirile nerezonabile și de a nu face nimic care să nu fie conform instrucțiunilor poruncilor lui Dumnezeu. Abstinența este un căpăstru care înfrânează dorința părții poftitoare a sufletului de hrană, achiziții și glorie. Și nu există posibilitatea ca nimic altceva să se nască în noi fără răbdare și abstinență totală. „Prin răbdarea voastră, câștigați sufletele voastre”, ne inspiră Domnul (Luca 21:19). Oricine dorește să conducă corect lucrarea abstinenței trebuie să se roage adesea. Apostolul spune chiar: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Rugăciunea și abstinența îndepărtează mintea de plăcerile lumești și o eliberează de toată influența lor rea. Prin carne și sânge, Apostolul a înțeles patimile trupești care captivează mintea la înțelepciunea trupească, când a spus că „carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:50). Această carne este hrana demonilor. De ce cineva care epuizează carnea cu abstinență îi face pe demoni să moară de foame și le ia puterea de a lupta cu succes împotriva lor înșiși? După cum s-a spus, trebuie să vă abțineți cu toate simțurile: văzul, auzul, mirosul, limba, stomacul, atingerea și toate celelalte. El trebuie să fie în egală măsură mai presus de orice plăcere și poftă rușinoasă. Cei care iubesc abstinența sunt în mod evident puternici în trup, sănătoși în judecată și mereu plini de bucuria lui Dumnezeu în sufletele lor; iar mintea lor, renunțând la lucrurile pământești, se repezi cu poftă către cele cerești. Devenind străini de orice voluptate, ei rămân urâtori ai pasiunii și iubitori de Dumnezeu. Rugăciunea lor către Domnul este curată și ei stau întotdeauna cu sfințenie înaintea lui Dumnezeu cu Îngerii. Iar Scriptura zice: „Nu urma poftele tale, și te abține de la poftele tale... Nu te bucura de belșug de dulciuri” (Sir. 18, 30, 32). „Nu vă umpleți de tot felul de dulceață și nu vă revărsați în (diverse) alimente, căci în multe locuri va fi boală... Ascultați, și El va adăuga viață” (Sir. 37, 32-34). Fericitul David, arătând desăvârșirea abstinenței, spune: „Am fost rănit ca iarba și inima mi s-a stricat, de parcă aș uita să-mi iau pâinea. Din cauza glasului gemetului meu, oasele mele se lipesc de carnea mea. ...cenușa este otrăvitoare ca pâinea și băutura mea se desface cu plânsul” (Ps. 101:5-6,10). Și sfântul Apostol Pavel poruncește: „omorâți răutățile voastre care sunt pe pământ” (Col. 3:5). Și iarăși: „să ne curățim de orice murdărie a trupului și a sfințeniei lui Dumnezeu” (2 Cor. 7:1), pentru ca noi să fim o biserică al Dumnezeului celui viu Petru este asemănător: „Dă-ți credinței tale virtute și virtuții cunoaștere, cunoașterii stăpânire și stăpânire răbdare” (2 Petru 1:5-6). Așadar, trebuie să fim mereu treji și veghetori, să căutăm lucrurile de sus, să medităm la cele de sus, după porunca Domnului, care spune: „Să ți se încindă coapsele și lămpile tale să aprindă; iar tu ești ca un om care așteaptă pe Domnul său când se întoarce de la căsătorie, ca atunci când vine și împinge, i se va deschide. Fericiți slujitorii, poruncește El de aici, pentru care Domnul îi va găsi pe cei vigilenți. Amin vă spun că El se va încinge şi îi va pune să stea jos şi să vină să le slujească” (Luca 12:35-37). A Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Despre cele opt patimi principale ale sfântului nostru părinte Ioan Damaschinul 1) Să știi, frate, că sunt opt ​​gânduri care se luptă cu un călugăr, precum spun sfinții părinți. Prima este lăcomia; al doilea - pofta rea ​​și rușinoasă; a treia - dragostea de bani; al patrulea - tristețe; a cincea - mânie; al șaselea - deznădejde; a șaptea este deșertăciunea și mândria este a opta. 2) Deci, trebuie să știi, călugăre, și să fii atent la ce patimă te tulburăm și tulburăm de la vrăjmașii noștri, duhurile răului, și spre ce gânduri pline de patimă este înclinată mintea ta. 3) Dacă vezi că ești tulburat de lăcomie și poftă, atunci apasă-ți pântecele, determinându-ți mâncarea și băutura după greutate și măsură; să aibă o amintire neîncetată a plecării sufletului, și a viitoarei judecăți și a gheenei groaznice, aprinzând în același timp dorința de Împărăția Cerurilor. În acest fel, vei putea învinge pofta lacomă și vei dezvolta dezgustul față de ea. 4) Dacă ești cuprins de spiritul poftei rușinoase și rele, atunci îmbrățișează isprava abstinenței trupești și a regretului spiritual, precum și privegherea și rugăciunea sârguincioasă; de altfel, să te poarte cu insolență (nu cu îndrăzneală în fața tuturor), să nu condamni și să nu defăimezi pe nimeni și să nu ai dezgust față de nimeni; amintește-ți încă moartea și setea de dragoste; Mai presus de toate, nu-ți permite să vezi femei sau să ții conversații cu ele; chiar mai bine, nu te uita deloc la fețele lor. Fă asta și vei scăpa de această pasiune. 5) Dacă vrei să învingi dragostea de bani, iubește nelacomia și sărăcia în toate; Amintiți-vă și de soarta lui Iuda, de dragul acestei patimi el l-a trădat pe Domnul judecătorilor fără de lege, precum și de faptul că orice iubitor de bani este numit idolatru în Divina Scriptura (Col. 3:5) - și că ne desparte de încrederea în Dumnezeu - și că plăcerea oferită de argint este temporară, iar pedeapsa pentru iubitori nu are sfârșit. Gândindu-te la asta și necăutând altceva decât ceea ce este necesar pentru a-ți satisface nevoile, vei depăși această pasiune. 6) Dacă ești indignat și chinuit de tristețea lumească, ar trebui să te rogi mai des, să-ți pui toată încrederea în Dumnezeu, să studiezi cu sârguință Dumnezeiasca Scripturi, să te asociezi cu călugări evlavioși și cu frică de Dumnezeu, să disprețuiești tot ce este prezent ca și cum nu ar exista și să te gândești la bucuriile cerului și la mângâierile drepților. Dacă cineva vă ucide, sau vă dezonorează sau vă persecută, nu vă întristați, ci mai degrabă bucurați-vă. Atunci fii trist doar când păcătuiești înaintea lui Dumnezeu. Astfel poți scăpa de spiritul pasiunilor. 7) Dacă ești tulburat de mânie și bilă acută, acceptă compasiune, slujește fraților și, dacă este posibil, spală-le picioarele des cu smerenie, cere iertare de la fiecare persoană, vizitează adesea bolnavul și mișcă-ți limba la psalmodie. Acționând astfel, vei găsi în sfârșit pacea din această pasiune. 8) Dacă vrei să învingi deznădejdea (sau lenea), angajează-te într-un mic meșteșug, citește cu sârguință, roagă-te mai des cu nădejdea credincioasă a lucrurilor bune; Gândiți-vă și la ce se întâmplă în ultima suflare, la ce nevoie și slăbiciune trăiesc atunci păcătoșii și cât de fără milă sunt chinuiți și chinuiți - și astfel vă veți liniști din această patimă. 9) Dacă ești tiranizat de deșertăciune sau de căutarea laudei omenești, să nu faci nimic pentru arătare înaintea oamenilor, ci să faci tot ce faci pe ascuns, ca să nu vadă nimeni decât numai Dumnezeu; nu iubiți lauda omenească, cinstea, hainele bune, preferința sau preeminența, mai degrabă decât iubirea, pentru ca oamenii să vă ocărească, să vă osândească și să vă necinstească mincind; și consideră-te mai păcătos decât orice păcătos. 10) Dacă te vezi luptând din patima demonică a mândriei rele, nu trebuie să ocărești, să condamni sau să umilești pe nimeni, ci să te consideri nebunul tuturor și să ai mereu în minte că „dacă nu zidește Domnul o casă, cei ce zidesc vor munci în zadar” (Ps. 126:1) și să te simți mereu umilit și datornic în fața lui Dumnezeu și a tuturor oamenilor. De asemenea, să nu nădăjduiască nimic și să nu te bizui pe nimic până nu auzi ultima hotărâre despre tine, văzând cum cineva, după ce s-a așezat în camera nupțială, legat de mâini și de picioare, a fost aruncat în întuneric total; Dar fie că postești, priveghezi, dormi pe pământul gol, cânți psalmi, stai cu răbdare sau te închini din belșug, fie că faci orice altceva, să nu spui că aceasta s-a realizat prin puterea și râvna ta, ci prin ajutorul și mijlocirea lui Dumnezeu și nu prin sârguința ta. Încearcă, frate, să fii mereu simplu și imaculat; Să nu ai niciodată un lucru în inima ta și altul pe limbă, pentru că aceasta este înșelătoare; și roagă-te neîncetat cu lacrimi. Acționând în acest fel, vei scăpa de această cădere dăunătoare și rea. Dintre pasiuni, unele sunt fizice, iar altele spirituale. Numim lăcomia, curvia, beţia şi lascivia trupească; și spiritual - ura față de aproapele, zel (obstinație, ceartă), vanitate, mândrie. Toate acţionează în sufletul nostru atunci când iubirea şi stăpânirea de sine lipsesc în el. Cei dintâi sunt biruiți de post și priveghere, iar cei din urmă de iubire și smerenie; cu toate acestea – prin harul lui Dumnezeu cu zelul nostru. Când sunt învinși, atunci mintea acceptă lumina caracteristică a acesteia și Îl vede pe Dumnezeu fără piedici. Întreaga hoardă de pasiuni poate fi rezistată dacă o persoană se gândește constant la Dumnezeu, spectatorul faptelor sale, la Îngerul Păzitor, la superioritatea virtuții, la instantaneitatea plăcerii, la murdăria păcatului, la nesiguranța vieții, la obscuritatea orei morții, la bucuriile și durerile veșnice, la lumea demnității omului, la folosul demnității omului, la folosul demnității omului. noi, și mai ales despre viață și suferință. şi moartea lui Hristos Domnul. Cum este și cum este viața noastră? De îndată ce o persoană părăsește un sicriu (pântecele mamei sale), se grăbește înapoi la altul, pentru a putea fi apoi îngropat în flacăra veșnică a Gheenei. Să-L iubim pe Dumnezeu și să păzim poruncile Lui, pentru ca atunci când această viață săracă se stinge, să fim onorați să intrăm fericiți în bucuria fericirii veșnice. Amin. Un cuvânt care ajută sufletul despre virtuțile și pasiunile sufletului și trupului 1) Trebuie să se știe că o persoană, fiind duală, formată din suflet și trup, are sentimente duale și virtuți și pasiuni corespunzătoare. Aceste cinci simțuri sunt mentale și cinci corporale. Sentimentele spirituale, pe care înțelepții le numesc și puteri, sunt următoarele: minte, rațiune, sens, imaginație, simțire; cele corporale sunt vederea, mirosul, auzul, gustul și atingerea. Din ele avem duble virtuți și duble patimi păcătoase; și fiecare persoană trebuie să știe care virtuți și pasiuni sunt spirituale și care sunt fizice. 2) Virtuțile spirituale sunt, în primul rând, cele patru cele mai importante: curajul, înțelepciunea, castitatea și adevărul; apoi virtuțile născute din ele, care sunt: credința, speranța, iubirea, rugăciunea, smerenia, blândețea, generozitatea, bunătatea, bunătatea, lipsa de mânie, rațiunea divină, liniștea, simplitatea, seninătatea, nepretenția, aroganța, nemândria, inocența, nesimțirea, ne-lăcomia, lipsa de compasiune, nepăsarea, generozitatea, nepăsarea, nepăsarea, nepăsarea. conștiință, modestie, evlavie, căutarea binecuvântărilor cerești, lupta pentru Împărăția lui Dumnezeu, dorința de a fi fiu. 3) Iar virtuţile trupeşti, sau, mai bine, instrumentul virtuţilor, care cu raţiune şi după Dumnezeu, fiind întreţinute fără nicio pretenţie şi pe placul omului, duc pe fiecare om la succes în smerenie şi nepătimire, sunt: abţinerea, postul, setea, privegherea, starea toată noaptea, îngenuncherea frecventă, lepădarea de sine în post, mulţumirea în post, mulţumirea hranei a mânca, a bea doar apă, a dormi pe pământ gol, sărăcia în toate, lipsa a ceva de prisos, neglijarea aspectului exterior și elegant, lipsa de autocompătimire, singurătatea, tăcerea, starea de casă, mulțumirea cu puțin, tăcerea, meșteșugul harnic, toată suferința (privare corporală arbitrară) și tot asceza corporală. Toate acestea sunt extrem de necesare și foarte utile atunci când corpul este sănătos și supus atacurilor puternice ale pasiunilor trupești; când trupul este dureros și, prin harul lui Dumnezeu, nu este împovărat de patimile sale inerente, atunci nu este atât de necesar, pentru că în acest caz sfânta smerenie și rugăciune completează totul. 4) Acum ar trebui spus despre patimile spirituale și fizice ale păcatului. Patimile sufletului sunt următoarele: uitarea, neglijența, necunoașterea a ceea ce patimează ochiul sufletului, adică mintea, fiind întunecată, cade sub puterea tuturor celorlalte patimi, care sunt: răutatea, răul, adică toată erezia, blasfemia, mânia, mânia, amărăciunea, irascibilitatea, ura, ura, osândirea omului, ireproșabila, osândirea omului. tristețe, frică, timiditate, râvnă, invidie, invidie, deșertăciune, mândrie, prefăcătorie, înșelăciune, infidelitate, lăcomie, dragoste de lucruri, dependență, înclinație către lucrurile pământești, descurajare, lașitate, ingratitudine, mormăi, aroganță, îngâmfare, grosolănie, îngâmfare, poftă, nerăbdare, nepăsare, neliniște batjocura, dublă minte, înfruntarea păcatelor, parțial inspirate de patimă și gândirea frecventă la ele, rătăcirea gândurilor, mândria, părintele tuturor patimilor și rădăcina tuturor relelor - dragostea de bani, rea-voința și viclenia rea. 5) Pasiunile trupești sunt: lăcomia, nebunia laringiană, dulceața, beția, mâncarea secretă, dependența de plăcerile senzuale, curvia, adulterul, depravarea, necurăția, incestul, molestarea copiilor, bestialitatea, poftele rele și toate pasiunile nefirești rușinoase, furtul, sacrilegiu, uciderea, tâlhăria și satisfacția trupului, tâlhărie și satisfacție corporală. dorințe, în special cu un corp sănătos, ghicitori, vrăjitorie, conspirații, profeții, credință în soartă, pasiune pentru bijuterii, slăbiciune, efeminație, frecarea fețelor, lenevie condamnabilă, distracție goală, jocuri de noroc, abuz pasional de plăcerile lumești, viața iubitoare de corp, care, după ce a devenit din nou cel mai bun și mai dorit de pământ, nu a devenit niciodată cel mai bun urcă la Dumnezeu sau dorește virtuți de lucru. 6) Rădăcinile tuturor patimilor și, așa cum ar spune altcineva, cauzele originare sunt: ​​voluptatea, dragostea de faimă, dragostea de bani, din care se naște tot răul. Dar o persoană nu va păcătui niciun păcat dacă următorii uriași atotputernici nu intră mai întâi în ea și nu iau stăpânire pe ea, așa cum spune Marcu, cel mai înțelept dintre asceți: uitarea, neglijența și ignoranța; care ele însele sunt generate de voluptatea și pacea cărnii, dragostea pentru gloria umană și dependența de divertisment. Cauza principală a tuturor și, parcă, cea mai rea mamă, așa cum s-a spus deja, este îngăduința de sine, sau iubirea nerezonabilă și dependența pasională de corp. De asemenea, voi adăuga că risipirea și licențialitatea minții, cu veselia la masă și înjurăturile, provoacă mult rău și multe căderi, la fel ca insolența la toate și râsul. 7) Cu toate acestea, mai trebuie să știm cât de diferită și de variată este pofta pătimașă și câte plăceri seduc sufletul dacă acesta, treaz fiind în fața lui Dumnezeu, nu este pătruns de frica de Dumnezeu și, zelos pentru împlinirea poruncilor, nu arde de dragoste pentru Hristos. Mii de lucruri plăcute plutesc în fața ochilor sufletului, atrăgându-le spre sine - chipuri, argint și aur, dulciuri și plăceri, faimă, bucurie dezlănțuită, putere, posesiuni de toate din belșug, iar în seducție par să aibă o înfățișare strălucitoare și exaltată; încât, de fapt, sunt puternici să-i captiveze pe cei care sunt uimiți de ele, mai ales dacă nu iubesc virtutea foarte mult și nu îndură de bunăvoie dificultățile pe drumurile ei. Iar orice obicei pământesc, și orice dependență de ceva senzual, dă plăcere și încântare celui dependent, arătând că partea dorită a sufletului său cu dependență este dispusă față de ea în mod nerezonabil și în detrimentul său, pentru că, din acest motiv, în cazul privării de lucru dorit, cel învins de dependență este expus la furie, tristețe și ranchiune. Dacă, odată cu dependența, obișnuința capătă și putere, deși nu mult, atunci, prin această pasiune ascunsă în ea, îl ține pe captiv cu toată puterea nevindecată până la sfârșitul vieții. Căci plăcerea poftitoare, după cum s-a spus, este multiplă și nu se bucură numai de curvie și de alte plăceri trupești, ci de toate patimile în general; la fel cum, dimpotrivă, a fi cast înseamnă nu numai a te abține de la curvie și de la alte plăceri senzuale, ci și a te ține departe de orice dulceață senzuală în general. De ce oricine iubește argintul și aurul și, în general, multe lucruri, este un iubitor de voluptate, pentru că așa cum iubește poftele trupești, tot așa iubește și acesta să se desfățeze în multe lucruri. Chiar și acesta este mai voluptuos, deoarece nu este supus atât de puternic stimulării forțate din partea naturii. Iar un cocher, de exemplu, este considerat ignorant în afacerile lui, nu cel care nu poate face față unui cal sălbatic și incontrolabil, ci cel care nu poate controla un cal blând și supus. Din tot puteți vedea cât de nefirească este pofta de argint și aur atunci când își primește stimularea nu de la natură, ci de la voința rea. De ce păcătuiește fără scuze cineva care cedează spontan? Astfel, ar trebui, fără îndoială, să fim de acord că voluptatea nu se limitează numai la plăcerile și plăcerile trupești, ci are loc în tot ceea ce, în satisfacerea unei pasiuni, sufletul este dependent de iubire în mod arbitrar. 8) Pentru a face și mai clară diferența dintre patimile păcătoase, să le împărțim în trei părți, sau puteri, ale sufletului; Din acest motiv, anexăm următoarea scurtă trecere în revistă a acestora în acest sens. Sufletul este împărțit în trei părți, sau forțe: gânditoare, iritabil și concupiscibil. În sistemul mental există următoarele păcate: necredința, erezia, nerațiunea, blasfemia, ingratitudinea și asocierea cu păcatele trupești care provin din partea concupiscibilă. Să vindece și să vindece aceste patimi, credință fără îndoială în Dumnezeu, adevărate dogme ortodoxe ale credinței, fără rătăcire, învățătură sârguincioasă în cuvintele Duhului, rugăciune și mulțumire curată și neîncetată către Dumnezeu slujește. Păcatele părții iritabile sunt: ​​lipsa de milă, ura, lipsa de compasiune, ranchiul, invidia, crima și planurile neîncetate despre toate acestea. Vindecarea și medicina împotriva lor sunt filantropie, dragoste, bunăvoință. Păcate ale părții poftitoare: lăcomia, laringele, beția, curvia, adulterul, necurăția, desfrânarea, lăcomia, deșertăciunea, plăcerile senzuale. Vindecarea și vindecarea lor: postul, abstinența, suferința (privarea corporală arbitrară), ne-lcomia, dependența proprietății de săraci, dorința de beneficii viitoare veșnice, dorința de moștenire a Împărăției Cerurilor și dorința de a fi fiu. Din viața Sfântului Andrei, Hristos de dragul Nebunului (compilat de Nicefor, preot al Bisericii Sofia din Constantinopol, martor ocular) 1) Sfântul Andrei a văzut o astfel de viziune de vis la începutul isprăvii sale. Mă văd, zise fericitul, în odăile împărătești, iar regele, văzându-mă, m-a chemat la el și a zis: Vrei să mă slujești din tot sufletul tău? Și te voi face un nobil la curtea mea. I-am răspuns: cine refuză bunătatea, Domnul meu. Îmi doresc asta foarte mult. Regele mi-a spus: vrei? „Gustați și simțiți puterea împărăției mele.” Și cu acest cuvânt a ordonat să-mi dea ceva de mâncare, albă ca zăpada. L-am gustat – dulceața mâncării depășea orice inteligență și emana un parfum inexplicabil. Atunci regele a poruncit să-mi dea altă mâncare, zicând: ia, mănâncă. L-am gustat, iar amărăciunea mâncării era mai amară decât orice amărăciune, încât toată constituția mea s-a cutremurat și am uitat de dulceața primei alimente. Atunci regele mi-a spus: acum te-am făcut să simți puterea slujirii mie! Vezi cât de amar este? - dar aceasta este o cale îngustă și regretabilă care duce în stomac, nu există alta. I-am răspuns: amar și dureros, Vladyka. Cine te poate servi cu o astfel de mâncare? Împăratul mi-a spus: ai cunoscut amărăciunea și dulceața ai uitat? Nu ți-am dat mai întâi dulce și apoi amar? Astfel, le dau tuturor celor care mă servesc să simtă mai întâi toată dulceața de a mă sluji, apoi o experimentez și o conduc prin tristețe. I-am spus: dar, Doamne, ai arătat calea de a Te sluji numai într-o singură mâncare amară! Împăratul îmi spune: nu, nu numai cu amărăciune, ci cu amărăciune și dulceață îmi este slujire. Pe drumul meu întâlnesc alternativ amărăciunea isprăvilor și a ostenelii și dulceața păcii sincere din roua harului meu. Nu totul este amar și nu totul este dulce: dar uneori unul, alteori celălalt. La acest cuvânt m-am trezit, iar această viziune mi-a servit drept mângâiere și întărire pe tot parcursul vieții. 2) Ascultă, fiule, sfatul meu. Satana este îndrăzneț și vehement împotriva celor care luptă pentru glorie de dragul numelui lui Dumnezeu. Cel mai puternic și cu cel mai mare succes, el îi ispitește prin incitarea poftei prin gânduri rele. Așa că, te rog, fii atent la tine și fii treaz în toate și mereu, ca să nu cazi în cursele lui rele. Ești tânăr și tandru, iar pentru asta e și mai supărat pe tine. Căci El invidiază blândețea, curăția, râvna pentru Dumnezeu și dragostea voastră pentru a cunoaște adevărul și a umbla în el. Urmează calea Lui în devotament față de Dumnezeu, îmbrăcă-te cu smerenie cu frică și atenție intensă; protejează-te cu rugăciune fierbinte și neîncetată; păzește cu strictețe toate sentimentele corpului tău, căci dușmanul rău nu va înceta să-și intensifice eforturile de a-ți profana inima prin ele. Agăță-te de Domnul din toată inima ta și ajutorul Lui te va umbri în toate căile tale. Fii îndrăzneț și nu-ți lăsa inima să se teamă, căci Domnul este cu tine. Folosește lacrimi abundente pentru a-ți curăța sufletul și trupul; aplica munca si isprava pentru a dobandi puritatea inimii. Fii plin de compasiune și răbdare; nu te mânia, nu judeca, nu jignești, nu fi îngâmfat, Domnul să te înalțe. Dobândiți rugăciune puternică și neîncetată și devotați-vă, fără milă de sine, să împliniți poruncile lui Dumnezeu. Domnul, prin harul Său, te va acoperi de tot răul și te va conduce la limanul liniștit al Împărăției Sale. 3) Când un tânăr, care îl frământa pe Sfântul Andrei, l-a părăsit și s-a întors la lucrarea lui, Epifanie l-a întrebat pe Sfântul Andrei: Te întreb, robul lui Dumnezeu, spune-mi de ce tânărul acesta este atât de predat ispitelor? Călugărul Andrei i-a spus ca răspuns: Domnul l-a lăsat în mânie pentru niciun alt motiv decât pentru că era rătăcit, obrăzător și mândru. Deși are alte patimi necurate, nu atât de mult aceasta îl distruge. Cu toate acestea, Domnul este milostiv: Îl va smeri cu focul durerilor și al bolilor. Și dacă înțelege degetul lui Dumnezeu și se pocăiește, va fi mântuit. Dacă nu înțelege și nu se pocăiește, va fi ca Faraon. Dacă mâncarea nu este fiertă bine, nu are nicio plăcere: deci noi păcătoșii, dacă nu suntem fierți de dureri și ispite, nu suntem potriviți pentru Împărăția lui Dumnezeu. 4) Un alt tânăr, Ioan, stătea cu Epifanie și, dus de o femeie în trecere, a spus: Dumnezeu să o pedepsească pentru că mi-a tulburat inima. Epifanie spune: „Bine dacă ea doar a încurcat-o și n-a dus-o la poftă, căci „oricine s-a uitat la o femeie și a poftit-o, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Dar dacă vrei să te ferești de acest păcat, de ce te uiți cu plăcere la soția ta? De aceea, El a hotărât că „un astfel de lucru” ar trebui să fie făcut, dacă El nu ar fi dat naștere unei soții, spune Epifanie: este clar că tu însuți judecă: Dumnezeu ne-a dat un cuțit, nu ca să ne tăiem și să ne ucidem unul pe altul, ci ca să ne slujească pentru a ne folosi pentru poftă, ci pentru răspândirea neamului omenesc Iar oricine vrea să aibă o soție trebuie să o ia după legile hotărâte de Dumnezeu, și nu după un capriciu capricios. Dacă poate fi fecioară, mulțumește lui Dumnezeu, dar dacă nu poate, să-și aleagă, cu binecuvântarea părinților săi, o soție cinstită și virtuoasă. Și atunci nici el, nici ea nu au puterea asupra lor să latre 6 ici și colo. Pentru un tânăr căsătorit care cade în desfrânarea criminală, vă așteaptă focul de nestins și întunericul total. Deci, dacă nu poți rămâne în curăția fecioarei, iei o soție, după legea lui Dumnezeu, ca să trăiești cinstit aici și să nu cazi sub osândă în secolul următor. El îi spune: ferice de buzele tale, Epifanie, care rostești asemenea adevăruri. Dar Dumnezeu nu i-a făcut pe toți la fel de înțelepți precum te-a făcut pe tine. Și mi-ar plăcea să fiu ca tine, dar nu pot. Aș vrea să postesc toată ziua și să mă rog toată noaptea, dar nu pot. Aș vrea să-i ajut pe cei săraci, dar nu am nimic. Mi-aș dori să nu fiu supărat, să nu condamn și să nu fac nimic rău deloc, dar sunt întotdeauna aproape, deși fără să vreau, dus la opus, când de natură, când de demon, când de voință și obiceiul rău. Epifanie îi spune: toate acestea sunt scuze și scuze, frate. Chiar nu poți fi singur ca mine? Nu poți să vizitezi bisericile lui Dumnezeu, să citești Scriptura Divină, să ai dragoste și pace cu toată lumea? Nu poți să postești? Dar Domnul nu-i obligă pe toți să facă asta. Tot ce-i cere este să nu se deda la lăcomie și să nu se îmbată cu vin. Ai spus: vreau să mă rog, dar nu pot. De ce nu poți? Ești tânăr, ca un copac frumos, cu verdeață. Ce fel de justificare vei aduce la proces, unde vreo bătrână slabă te va face de rușine și te va face de rușine? Căci Domnul vă va spune atunci: uitați-vă la această femeie în vârstă, cu câtă râvnă a fost din toată inima să placă lui Dumnezeu, în ciuda bătrâneții și slăbiciunii ei de putere. Și tu, tânăr și puternic, ți-ai petrecut viața în neglijență și lene? Nu, frate, nicio scuză nu ne va ajuta atunci, căci avem liber arbitru și ajutorul este întotdeauna gata de la Domnul. Dacă mă iubești, ascultă sfatul meu: ferește-te de curvie, evită lăcomia și beția, roagă-te neîncetat și păzește-ți toate simțurile de mișcările răutății, ca să primești har și milă de la Domnul și să fii mântuit. Să știți că nimic nu ne va ajuta în ziua judecății decât mila lui Dumnezeu și credința și faptele noastre bune, făcute spre slava lui Dumnezeu cu râvnă și promptitudine. 5) Călugărul Andrei a spus: diavolul, de regulă, alungă mai întâi harul lui Dumnezeu de la om prin păcat, apoi intră nestingherit în el și face ce vrea în el. Cu toate acestea, harul nu se retrage de la o persoană pentru că se teme de diavol, ci pentru că nu poate suporta duhoarea păcatului acceptată de inimă. De asemenea, diavolul nu ademenește cu forța o persoană să păcătuiască, ci persoana însuși se înclină de bunăvoie către el, deși prin ispită din partea diavolului. Nu face decât să trezească gânduri și amintiri proaste, iar o persoană este liberă să le accepte sau nu. Cine le respinge cu curaj, respinge și diavolul; oricine, neavând curajul să se împotrivească gândurilor și râvna de a se deda la osteneli și isprăvi, le primește și păcătuiește, primește și pe diavol. 6) Epifanie, fiind ispitit de demonul curviei, a început o ispravă împotriva lui: a postit, s-a rugat și a mâncat trei bucăți de pâine. Pasiunea s-a domolit puțin, dar a încetat complet să se mai lupte cu el, deja conform unei viziuni în vis. Văzându-l pe Sfântul Andrei după aceasta, i s-a plâns de tirania demonilor și l-a rugat să raționeze cu el și să explice de ce oamenilor li se permite să fie într-o situație atât de dificilă. Sfântul Andrei i-a spus: cum altfel ar ajunge un războinic curajos dacă nu în război și nu în lupta împotriva dușmanului? Cum va cunoaște Dumnezeu dragostea ta pentru El dacă nu te vede în luptă continuă cu diavolul? Cum poți câștiga aprobarea și răsplata dacă nu înduri necazurile, ispitele și calomniile demonice? Cei care se străduiesc cu sinceritate și evlavie pentru Împărăție de dragul Împărăției Cerești suferă inevitabil necazuri și ispite, „privare, întristare, amărăciune” (Evr. 11:37). Cei care nu sunt ispitiți, nu îndură necazurile și trăiesc în mulțumire și pace sunt morți, după omul lăuntric, și sterili. Ne amintindu-și de Dumnezeu și de ceasul lor din urmă, ei trăiesc pentru trup și nu pentru Hristos. Dar ce durere îi așteaptă dincolo de mormânt! Tu, fiul meu, știi sigur că violența pe care o înduram aici va fi o dulceață pentru noi când fiecare va fi răsplătit după faptele sale. Așadar, nu fi slab la inimă, ci ai răbdare. Astăzi sau mâine lumea va trece pentru tine și toate frumusețile ei vor dispărea ca fumul. Sau n-ai citit că necazurile celor drepți sunt multe și că au venit peste mine necazurile și nevoile: poruncile Tale sunt învățătura mea? Sau nu știți că Dumnezeu a rânduit zilele vieții noastre pentru luptă, astfel încât să luptăm cu demonii și să stăm treji zi și noapte, rugându-ne și străduindu-ne să împlinim poruncile Lui? Un om cinstit și cast este o tămâie parfumată pentru Domnul Dumnezeu, dar un desfrânat misogin este o duhoare urât mirositoare în toate zilele vieții sale, dacă nu își spală păcatele cu mărturisire și lacrimi. Nu-ți fie rușine că te ispitește diavolul; dar bucurați-vă și mai mult și bucurați-vă de aceasta, știind că dacă nu suntem bine copți de ispite, nu putem fi pâine plăcută lui Dumnezeu. 7) Epifanie l-a întrebat pe fericitul Andrei: Te întreb, părinte, spune-mi, ce este sufletul omenesc? Fericitul i-a spus: sufletul omenesc îmbrățișează totul și el, de fapt, alcătuiește o persoană. Ea este viață și putere pentru carnea noastră pământească. Dumnezeu i-a dat puterea să formeze, să dea viață și să ne guverneze trupul, care fără ea este praf și praf. Epifanie a întrebat: care este esența sufletului? Care este aspectul ei și cum va fi văzută la părăsirea cadavrului? De asemenea, ce este un suflet păcătos și care este semnul divin al unui suflet neprihănit? Fericitul i-a spus: în esență, sufletul este un spirit inteligent, ușor, înțelept, subtil, liniștit, blând decât cuvintele, frumos, splendid, egal cu îngerii. La început, sufletul tuturor oamenilor strălucește mai mult decât soarele, dar de-a lungul anilor devine modul în care ne petrecem viața. Dacă o petrecem în fapte și munci divine, devine și mai strălucitoare și mai curată, dar dacă păcătuim, atunci o facem întunecată și urâtă. Totuși, nu toate sufletele oamenilor virtuoși au aceeași domnie, dar este pe măsura faptelor și ostenelilor în virtute și pe placul lui Dumnezeu. La unii chipul ei este mai strălucitor decât soarele, în alții este ca soarele, în alții este ca luna, în alții este ca un elector, în alții este ca strălucirea fulgerului sau a aurului curat. Căci cu cât cineva se luptă mai mult, cu atât mai mult îndură întristările și se muncește de dragul Domnului, cu atât se apropie mai mult de Dumnezeu; Pe măsură ce se apropie de Dumnezeu, sufletul lui se luminează din ce în ce mai mult și, parcă, este adorat, prin har, de împărtășirea Preasfântului Duh. Așa cum fierul, negru și rece, când este pus în foc, se luminează și totul devine foc, așa se întâmplă cu oamenii. Focul este Duhul Sfânt, iar fierul negru suntem noi. Cu cât rămânem mai mult în post, priveghere și rugăciune, în tăcere și atenție, în osteneli și isprăvi, cu atât suntem mai purificați, luminați și luminați. Opusul acestui lucru se întâmplă celor care își întunecă sufletul cu păcatele. La început, Dumnezeu, care l-a creat pe om, „a suflat în nările lui suflare de viață și omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2:7) – curat și strălucitor de lumină minunată. La fel, deși nu se datorează în totalitate căderii, este și sufletul în timpul concepției unei persoane, purtând în pântece, nașterea și chiar copilăria sa. Dar când crește și se întoarce spre păcat cu voința lui liberă, atunci acesta începe să se întunece și cu cât coboară mai mult în adâncul păcatului, cu atât sufletul îi este acoperit de întuneric mai de nepătruns. Așadar, după părăsirea trupului, unele suflete sunt văzute ca acoperite de răni, altele - ca în noroi și fecale, altele - ca în lepră, acelea - mohorâte, negre, ca etiopienii, acestea - negre, ca cărbunele ars. Sufletele oamenilor răzbunători au înfățișarea de demoni, de oameni deșerți - de întuneric adânc și de oameni pofticiosi - și mai rău. Înțelege toate acestea, fiule, acceptă-le cu înțelepciune în inima ta și păstrează-le pentru îndemnul și întărirea sufletului tău. 8) Epifanie l-a întrebat pe Sfântul Andrei: ce înseamnă cuvintele Domnului: nu vorbi prea mult în rugăciunile tale? (Matei 6:7). Fericitul a răspuns: El vorbește mult, fiul meu, care stând în rugăciune, nu zice: Doamne, am păcătuit - iartă și miluiește-te, ci: Doamne, dă-mi mâncare și băutură, bogăție, cinste și putere. Aici se află verbozitatea. Dumnezeu nu vrea ca noi să ne rugăm astfel, ci vrea să căutăm mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui – și toate acestea ni se vor adăuga. 9) Călugărul Andrei a spus: cuvintele „Doamne, în numele Tău mântuiește-mă și în puterea Ta judecă-mă” (Ps. 53:3), înseamnă: Doamne, în Hristos Isus mântuiește-mă și prin Duhul Tău Sfânt dă-mi raționamentul. Căci raționamentul arată unei persoane orice cale bună și nu îi permite să se abate pe calea rea. Ea are întâietate asupra tuturor virtuților: căci din ea se naște iubirea, din dragoste pomana și toată bunătatea, apoi bunătatea, smerenia foarte creatoare, pacea și blândețea. Raționamentul este mintea Duhului Sfânt și, atunci când intră în mintea unei persoane, îi controlează toate sentimentele mentale; cântărește fiecare gând și, pe care îl găsește sănătos, permite minții să perceapă și să creeze, iar ceea ce este dăunător, îl alungă de la minte și, ca un arc, îl aruncă departe. 10) Epifanie a fost stânjenit de mișcarea risipitoare. Când s-a descoperit Sfântului Andrei, fericitul i-a spus: fiul meu Epifanie! Gândul de înălțare și mândrie a venit asupra noastră și, prin urmare, s-au ridicat împotriva noastră ispite. Ceea ce, totuși, este în bine. Căci cum ne-am recunoaște slăbiciunea și faptul că fără ajutorul lui Dumnezeu nu suntem deloc puternici împotriva demonilor invizibili. Toată bunătatea noastră vine din bunătatea lui Dumnezeu, curajul în lupta împotriva patimilor și biruința asupra lor este darul lui Dumnezeu, așa cum a spus Însuși Domnul: „fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15, 5). Prin urmare, atunci când omul uită de acest lucru și se înalță, Dumnezeu îl lasă singur, pentru ca, după ce a experimentat atacul gândurilor și al patimilor, să-și amintească de unde a primit putere de mai înainte. Gânduri și zicători ale sfinților asceți din diverse colecții paterice ale Mănăstirii Sfântul Sava cel Hins Când vezi sau auzi ceva ce nu este util sau edificator, fii la fel de surd, orb și fără cuvinte. Nu osândi pe desfrânat, deși tu însuți ești curat, ci ferește-te de faptă, fără a-l reproșa pe cel care o face. Căci cel ce a zis: „Să nu săvârșești adulter, a zis și: „Să nu condamni”. De aceea, chiar dacă tu însuți nu comite adulter, îl condamni pe desfrânat, vei fi osândit împreună cu el, căci ca și el încalci legea. Cel care condamnă pe altul trebuie să-și amintească că deși nu are păcatele pe care le vede la fratele său, are și altele, poate mai mari și mai rușinoase; de aceea, el însuși trebuie să aștepte condamnarea Domnului: „Fățarule, scoate mai întâi butucul din părul tău, apoi vei vedea să iei paiul din părul fratelui tău” (Matei 7:5). Nu numai că există un post pentru a mânca târziu, dar și pentru a mânca puțin; și nu numai că a fost o ispravă să iei mâncare la fiecare două zile, ci și să nu ai o varietate de feluri de mâncare. Mâncarea ascetului trebuie să constea doar din mâncare, iar el trebuie să detesteze rafinamentul din bucate, de parcă ar fi ceva hulitor. Așa cum postul aduce beneficii celor care îl abordează cu înțelepciune, tot așa îi dăunează pe cei care trec prin el fără raționament. Nu vă gândiți să dobândiți virtutea purității fără a lucra mai întâi pentru ea, chiar până la sângerare. Căci păcatul curviei trebuie să se împotrivească până în ceasul morții. Nimic nu distruge virtutea la fel de mult ca glumele, vorbele degeaba și distracția și nimic nu contribuie atât de mult la reînnoirea sufletului și la apropierea lui de Dumnezeu ca frica de Dumnezeu, rugăciunea neîncetată și învățătura în cuvintele Domnului. Un cuvânt bun a adus un hoț în paradis, iar un cuvânt greșit l-a lipsit pe Sfântul Moise de pământul făgăduinței. Deci, nu ar trebui să creadă că durerea lingvistică este o boală minoră, pentru că calomnierii și glumeții își închid ușa Împărăției Cerurilor. Deci, un înțelept a spus bine că este mai bine să cazi de la înălțime pe o podea de piatră decât să cazi din limbă; şi apostolul Iacov: „Fiecare să fie grabnic să audă şi să fie încet să vorbească... Dacă cineva nu păcătuieşte în cuvânt, acesta este un om desăvârşit, capabil să înfrâneze tot trupul” (Iacov 1:19, 3:2). Vorbește lui Dumnezeu mult, dar oamenilor puțin; Le vei corecta pe amândouă predând în lege. Din Bine totul a ajuns să fie bun și nu există nimic rău în existență, pentru că este imposibil ca ceva rău să vină din Bine. Binele în esență este de fapt existent, și mereu existent și în mod egal existent (imuabil), care este începutul fără început al tuturor, unitatea inefabilă, unitatea Trinitară, Tatăl etern fără origine, Părintele Fiului și, în esență, izvorul Duhului Sfânt. Tot ceea ce s-a întâmplat a venit din nimic, făcându-se prin voința Ființei. Îl are pe Dumnezeu ca început și sfârșit, dar El nu are nici început, nici sfârșit, El însuși fiind sfârșitul cauzal al tuturor. Cei care sunt de aceeași pasiune nu au unitate, dar cei care practică aceeași virtute cu râvnă sunt în pace profundă unul cu celălalt. Dacă un supărat locuiește cu o persoană supărată, sau o persoană egoistă cu cineva care este supus aceleiași pasiuni, sau un lacom cu altul infectat cu același rău, atunci fiecare dintre ei va avea mereu lupte și nemulțumiri față de partenerul său, pentru că orgoliul îl va încuraja mereu pe unul să-l depășească pe celălalt în dobândirea lucrurilor la care este parțial, ceea ce îi provoacă unitatea pe celălalt și îl rupe pe celălalt. Iar cei care trec prin aceleași virtuți, prin însăși bunurile la care se străduiesc amândoi, sunt aduși la o pace care întrece orice înțelegere. Ce fel de nemulțumire sau ce fel de luptă va avea abstinentul cu abstinentul, castul cu castul, dezinteresatul cu cel dezinteresat, blândul cu cei blânzi și, pe scurt, fiecare împodobit cu orice fel de virtuți cu egalul său, când fiecare bine îi este prieten, și orice rău îi este dușman? Smerenia este conștientizarea minții a sărăciei și slăbiciunii sale, contemplând insuficiența și sărăcia în ființa sa. Pentru că a primit existența de la inexistenți prin voința Existenței, nu se mulțumește să existe de la sine. Prin voința Creatorului, acceptat în veșnicie și bunăstare, el trage cu dreptate acest lucru din comunicarea cu Ființa. Toate lucrurile create nu sunt mulțumite de sine, iar ceea ce nu este mulțumit de sine are nevoie de ajutorul Celui care este mulțumit de sine. Una dintre acestea este mintea umană, care, prin urmare, nu este mulțumită de sine și are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, fără de care nu poate produce nimic bun. De aceea, cel care face binele, atribuind împlinirea lui Dătătorul de tărie, trebuie să spună: El va „da tărie să facă putere” (Deut. 8:18); și: „Domnul este tăria mea și cântarea mea și va fi mântuirea mea” (Is. 12:2); şi: nu eu am făcut cutare şi cutare bine, ci harul lui Dumnezeu care era cu mine. Hristos, reproșând prin Pavel că și-a însușit pricina faptelor bune și s-a înălțat înaintea fraților ca nepăsător, strigă: „De ce ați primit același lucru? Și dacă l-ați primit, că v-ați lăudat, ca și cum n-ar fi primit? (1 Cor. 4:7). „Iată, casa voastră a rămas goală” de mijlocirea Mea (cf. Matei 23). Cei blânzi și smeriți sunt camera sacră a lui Dumnezeu. Căci El zice: În cine Mă voi odihni, dacă nu în cei blânzi, smeriți, tăcuți și tremurând de cuvintele Mele? (cf.: Is. 66:2). Când frica implantată în noi este îndreptată către Auto-Există, atunci se naște reverența; când mintea este servilă la ceea ce există din nimic, atunci răutatea crește. Motivul ascensiunii spre mai bine este încrederea și amintirea morții și adevărul inexorabil al judecății viitoare; iar coborârea în ceea ce este mai rău este iubirea de corp și de bijuterii și dispoziția furioasă care decurge din el. Dumnezeu este viața esențială, începutul și sfârșitul creaturilor raționale aduse la ființă de viață, pentru a se întoarce din nou la viață când moartea, care a venit accidental, este distrusă. Căci nu a primit existență de la Existent, pentru a putea rămâne pentru totdeauna. „Căci Dumnezeu n-a creat moartea, ci se bucură de nimicirea celor vii” (Înțeleptul 1:12–13). Frica de Dumnezeu este părintele inteligenței; iar din raționalitate, împlinirea neleneșă a poruncilor care se produce, atrage cunoașterea, pentru că împreună cu nepătimirea se infuzează în suflet înțelepciunea, care este cunoașterea lucrurilor Divine și umane și a cauzelor lor. Cel ce venerează pe Unul nu se va teme de mulți, dar mulți se vor teme de El de dragul Unului. Căci el spune: „Dacă te temi de Domnul, Dumnezeul tău, și dacă asculți de glasul Lui, nimeni nu se va împotrivi feței tale, ci frica ta și cutremurul vor fi peste toate neamurile” (vezi: Deut. 11:25). Acceptarea înțelepciunii se acordă de obicei prin împlinirea poruncilor, căci Dumnezeu nu o va da înaintea bogăției faptelor bune, așa cum spunea unul dintre cei înțelepți în evlavie: „Având înțelepciunea dorită, păzește poruncile și ți-o va da Domnul” (Sir. 1:26). Dumnezeu nu va fi înclinat să-l dea celui care vrea să cheltuiască bogăția înțelepciunii în dulceața deșertăciunii, chiar dacă face tone de jertfe de rugăciune, căci Dumnezeu nu se înclină să fie înclinat să facă milostenie celor ce cer răul, precum spune Iacov, ucenicul lui Hristos: „Cereți și nu primiți; Când puterea dorinței, străpunsă de frica de Dumnezeu, se îndreaptă spre iubirea spre bine, atunci puterea rațiunii este avertizată împotriva ocolirilor răului și, după ce a descoperit urmele atrocităților viclene ale demonilor, îi trădează în puterea iritabilității (furios), astfel încât, după ce a incitat-o la mânie în timp util, cu ea îi poate îndepărta cel mai puternic cu amenințarea. De ce o îndemnă David la aceasta, spunând: „Mâniați-vă și nu păcătuiți” (Efeseni 4:26). Sufletul își pângărește apoi puterea iritabilă când, căzut în plăcerile lumești, îl încurajează să lupte din cauza lor, pentru că în acest caz intră neîncetat în el (sufletul) nemulțumirea și ranchiunea și îl forțează involuntar să-și rafineze mânia împotriva semenilor săi, fără să se gândească că puterea sa iritabilă, fiind pângărită de mișcarea nefirească, își pierde demonul și puterea naturală a Creatorului. Dacă diavolul este numit în Evanghelie ispititor, atunci este evident că el nu cunoaște gândurile noastre înainte de ispită. Căci mintea, spune unul dintre părinții înțelepți, este cunoscută de singurul Dumnezeu care ne-a creat. Și cu adevărat, ceea ce este în mintea noastră nu poate fi cunoscut diavolului și slujitorilor săi, pentru că nu sunt minți esențiale și sunt departe de Cel care este așa (adică Dumnezeu). Dacă semnificația lucrurilor create este ascunsă în comorile Înțelepciunii, atunci este necunoscut celor care nu sunt implicați în Înțelepciunea Esențială. De aceea au mințit filozofii eleni, lăudându-se cu cunoștințele lor asupra esențelor lucrurilor. Cel care încearcă să imite un prost și nu-l condamnă în același timp, uită că nu face nimic mai bine decât persoana condamnată. Nu condamna pe desfrânat, deși ești cast, ci conduce treaba fără a disprețui pe cel care o face. Căci cel ce a zis: „Nu curvi”, a mai zis: „Nu osândi”. De aceea, dacă, fără a desfrâna, vei osândi pe un desfrânat, vei fi osândit împreună cu el, căci ca el încălci legea. Cel ce se străduiește la adevărata smerenie, fiind un veșnic cercetător al propriilor fapte, stă cu evlavie înaintea lui Dumnezeu și Judecătorului și Îi cere milă, dându-I numai Lui puterea și autoritatea de a judeca pe toți, căci, fiind de natura celor condamnați, îi este frică să stea alături de Judecător prin fire, ca un judecător nerezonabil al aceluiași. Când gândurile tale te înalță să judeci și să-ți condamne aproapele, atunci, întorcându-te la tine, începe să-ți cercetezi cu atenție treburile, ca să nu ascunzi că tu însuți ești împovărat, poate, cu cele mai grave păcate, în timp ce condamni cele mai mici căderi ale aproapelui tău și ca să nu suferi ceva ca fariseul, care se uită cu mintea publicului la mintea lui. a trecut cu vederea propriile sale păcate și l-a avut pe condamnat drept condamnător, pentru că Dumnezeu l-a condamnat prin apropierea lui de vameș. Și în general, înălțarea este judecată după smerenie. Oricine vorbește de rău despre cineva care i-a spus sau făcut ceva rău, cade în egală măsură în păcat și se dovedește, ca și el, laș și nerezonabil. Căci se răzbună cu rău pentru rău și, făcând rău celui ce a făcut rău, împreună cu el devine un călcător al legii, care zice: să nu răsplătiți rău pentru rău și ocara pentru ocara. Dacă credința, după Iacov, fără fapte este moartă, iar ceea ce este mort nu este ceea ce există, atunci cel care își imaginează că are credință lipsită de virtuți este înșelat, confundând ceea ce nu există cu ceea ce există. Și dacă da, atunci o persoană credincioasă care trăiește prost este un necredincios, deși predică că are credință în Dumnezeu. Cel neprihănit este evlavios, spunea Iov, pentru că prin activitatea sa și-a îndreptat evlavia față de Dumnezeu, căci cel care cinstește pe Dumnezeu numai cu cuvântul, dar care respinge poruncile Lui cu fapta, este un închinător nedrept al lui Dumnezeu, care va auzi: „Pentru ce-Mi spui: Doamne, Doamne! și nu faci ce vreau eu”. Credința este convingerea interioară din inimă a credinciosului în credincios; sau cu alte cuvinte, credința este convingerea iscoditoare a credinciosului în credincios, cea mai înaltă dovezi. Credinciosul este un păzitor prudent, inabordabil al legilor încredințate de Dumnezeu. Dacă te străduiești cu adevărat împotriva pasiunilor și spre bine, atunci pentru a finaliza rapid acest curs, nu trebuie să accepți un gând rău împotriva aproapelui tău. Deși ceea ce spune sau face în relație cu tine sau cu altul are un fel de rău, tu, justificându-l tu însuți, fii propriul tău apărător în fața ta. Astfel, nu vei permite niciodată gânduri de suspiciune falsă, condamnare și mândrie, precum și ranchiune, mânie și insultă (împotriva lui). Risipind roiul de rele arătate cu bunătate, vei pregăti astfel un drum nestingherit pentru sufletul tău (de aici). Cine este stăpânit de lume nu este răscumpărat de timp, iar cine nu este stăpânit de lume nu este sclav de timp. Acest lucru s-a manifestat cel mai clar în relația bătrânilor cu fericita Susanna și în tânărul Iosif. Cei la bătrânețe erau prinși de pasiunea tinerească, dar acesta din tinerețe arăta o dispoziție de castitate cu părul cărunt. Cred că sunt trei motive principale pentru care cineva suferă de lăcomie: primul este o anumită mândrie ascunsă, care, înfățișând insuficiența ca fiind umilitoare, (adică) la nevoie, a cere sau a primi de la altul ceea ce este necesar, încurajează, dincolo de nevoie, să aibă și să strângă aur; a doua este o oarecare plăcere zadarnică în însuși dobândirea substanței; a treia este slăbiciunea credinței, care epuizează sufletul și inspiră – să nu ai un tezaur de nevoi necesare, să se încreadă în Dumnezeu, ci să strângă și să aibă, ca de nevoie, nu atât, totuși, cât cere nevoia, ci cât inspiră lăcomia. Acesta este motivul pentru care Pavel a numit-o idolatrie, pentru că înlocuiește încrederea în Dumnezeu și încrederea în ajutorul Său. Căci el spune: „Și orice dorință care este idolatrie” (Col. 3:5). O persoană lacomă este acela care dobândește dincolo de nevoie și, cu dispozițiile sale nesociabile, jignește pe săraci. Este economic și nu lacom care, deși are dincolo de propriile nevoi, o face de dragul de a-i ajuta pe alții, și nu din pasiune pentru dobândire; căci, deși pare că are mai mult decât nevoia lui, în adevăr nu are mai mult, pentru că el consideră că nevoia lui este o ușurare a sorții altora. Cel care vrea să câștige mai mult decât fratele său și să-l depășească în ceva, respingând egalitatea de drept, nu este drept. Cel ce se preface sărac, ca un hoț care jefuiește pe cei milostivi, este un hoț nedrept, căci ceea ce ar fi trebuit să primească cel cu adevărat sărac, a furat pe ascuns prin pretenția sa. „Este un timp”, spune el, „să plângi și un timp să te bucuri” (Ecl. 3:4). Cel care plânge este cel care se pedepsește cu convingeri zdrobitoare ale conștiinței, iar cel care se bucură este cel care arată chipul cuvintelor divine prin fapte. Cel care dorește să-și păstreze puterea iritabilă netulburată și ferită de mânie trebuie mai întâi să disciplineze puterea concupiscibilă (poftioasă), astfel încât să nu devină predispusă la plăcerile trupești, căci atunci când aceasta nu este sănătoasă, puterea iritabilă legată de ea nu este nici sănătoasă. Așadar, munca celui care își impune legea eliberării de mânie este zadarnică, fără a înfrâna mai întâi aspirațiile târâtoare ale poftei, din care, ca din izvoare, indignarea se revarsă în forță iritabilă. El este stăpân pe sine care rămâne neclintit împotriva oricărei dorințe nerezonabile. Este nepasional care, prin abstinență extremă, s-a transformat într-un obicei de confruntare (gânduri pasionate), cu care este calificat, nu este deranjat de nicio plăcere. Puterea abstinenței este frica de Dumnezeu, iar puterea nepasiunii este iubirea sinceră pentru Unitatea sacră. Problema abstinenței este să se abțină de la orice îngăduință nerezonabilă și să nu facă vreun rău aproapelui, contrar poruncilor, iar chestiunea iubirii este să ofere toată bunătatea celorlalți și să îndurați cu neplăcere și insultele lor. Dumnezeu, prin bunătate, ne-a adus din neexistență la ființă și, după creație, stăpânește curtea adevărului, dizolvând totuși prin har adevărul, căci în esență există bunătate. Cuvântul lui Dumnezeu din Sfânta Scriptură este numit mâna lui Dumnezeu, pentru că spune: „Prin Cuvântul Domnului au fost întărite cerurile” (Ps. 33:6); și: „Cu mâna Mea am întărit cerurile” (Isaia 45:12). Iar Duhul Sfânt este numit mila lui Dumnezeu: „Voi revărsa”, spune el, „duhul Meu peste orice făptură” (Ioel 2:28); şi: mila Domnului asupra oricărei făpturi. Deci, creându-ne cu bunătate, El ne atrage, despărțiți de El, la Sine prin judecata dreptății Sale și ne primește cu milă. Căci Duhul Creator al Fiului Preasfânt este uleiul bucuriei, justificat prin efectele dreptății. reprezintă creaturile raționale ca fiind favorabile Tatălui în dreptate. Un neprihănit desăvârșit are în sine toate virtuțile unei puteri egale, fără a fi mai blând decât cel cast, nici mai cast decât înțelept, întrucât un drept imperfect nu poate fi, căci dreptatea este o mărturisire echivalentă a tuturor felurilor de virtuți. Dacă în Sfintele Scripturi alți oameni drepți sunt preaslăviți pentru o anumită virtute, precum Iosif pentru castitate, Iov pentru răbdare și curaj, Daniel pentru raționalitate, părinții fericitei Susanne pentru adevăr, nu pentru că le lipseau alte virtuți, ci pentru că răutatea vrăjmașilor lor le-a dat un motiv să fie glorioase în aceste calități. Așa că Iosif, care a respins săgeata trasă în el de demonul curviei printr-o egipteană cu scutul castității, tot cu fermitatea curajului a arătat o bunătate deplină față de frații săi și, din nou, cu virtutea raționalității, a prezis soarta visătorilor, a condus Egiptul cu adevăr, făcând ce i se cuvenea fiecărei virtuți după vreme. Veți găsi același lucru dacă veți examina viețile altor sfinți. Așa cum adăugând cânepă și ulei și altă substanță inflamabilă, ținem focul ca legat, dar dacă îl lipsim de astfel de substanțe, atunci focul se stinge, într-un fel ca și cum ar fi permis de noi; Astfel, atunci când Dumnezeu vrea să elibereze un suflet care este legat de un trup, el dăunează ceva care susține viața trupului și astfel, printr-o dezordine a armoniei, sufletul este rezolvat prin voința lui Dumnezeu. Este imposibil de spus cum sufletul rațional este ținut împreună de legăturile corpului. Tot ce se poate spune este că trupul este ținut împreună de trup prin puterea voinței inefabile a lui Dumnezeu. Pe măsură ce devine dependentă de materie, o creatură rațională se retrage de la Dumnezeu, dar poate din nou, ca pe o cale, să se întoarcă la Cel de care s-a retras dacă intră pe calea poruncilor Sale. Căci în Sfintele Scripturi poruncile, îndreptățirile și mărturiile sunt numite căi, ca: „Calea poruncilor Tale este calea; m-am bucurat de calea întâlnirilor Tale; călăuzește-mă pe calea îndreptățirilor Tale” (vezi: Ps. 118). Semnele și milele acestui drum sunt dogme pe care soacrele noastre ne încurajează să urmăm calea arătată și prin care putem afla cât de departe suntem de capătul acestui curent bun. Ar trebui să se mănânce după necesitate, menținând viața trupului, și să nu încânte carnea cu mâncare pătimașă, cu poftă de mâncarea care este prezentată. Nu este prea târziu să mănânci doar — există post, dar există și puțin de mâncat; să nu mănânci doar după două zile este o ispravă, dar și să nu mănânci diverse feluri de mâncare. Este nerezonabil să postești dacă rezistă până la ora legală, dar la ceasul mâncării se luptă neînfrânat pentru masă și leagă carnea și mintea de dulceața preparatelor prezentate. Apostolul a numit carne și sânge patimi trupești și firea care le captează mintea atunci când a spus: „carna și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:50). O astfel de carne este hrana demonilor: „Căci cei ce sunt mâniați se vor apropia de Mine și vor nimici trupul Meu” (Ps. 26:2). Prin urmare, cel care epuizează carnea arătată prin virtuți înfometează demonii și îi face mai slabi pentru a lupta împotriva lui. Cel care a murit o moarte păcătoasă în această viață și consideră că viața după trup este viața adevărată, se teme pe bună dreptate de permisiunea cărnii, pentru că îi ia viața din mâinile sale. Dar cel neprihănit, chiar înainte de a fi eliberat din trup, s-a lepădat de trup și consideră că viața după trup este moarte, așa cum spune Fericitul Pavel: „Sunt un om blestemat! Cine mă va izbăvi de trupul acestei morți? (Rom. 7:24) - ca și cum se apropie de viață, el consideră moartea senzorială de dorit, pentru că ea îl introduce în viața adevărată. Acolo toată lumea își dorește de bunăvoie să fie, acolo unde achiziția este de care se atașează pofta lui. Deci, a cărui dobândire dorită este în ceruri, el, parcă s-ar întoarce în patria sa, salută cu bucurie plecarea din trup, iar cine este sărac în această (dobândire) cea mai bună, se îndepărtează de rezultat, pentru că îl lipsește de tot ce a avut și pe care l-a considerat bun. Uniunea rea ​​dintre poftă și iritabilitate dă naștere la neplăcere, mânie, invidie, ură nedreaptă, ranchiune și altele asemenea; când mintea, cu cel mai bun gând, separă aceste două forțe una de cealaltă și armează iritabilitatea pentru a proteja și păstra binecuvântările pe care frica divină le învață, atunci ea înfrânează aspirațiile nerezonabile ale poftei, stârnind iritabilitate la mânie binecuvântată, astfel încât, adică, pofta să nu păcătuiască abătându-se spre rău. Și aceasta înseamnă: „mânie și nu păcătui”. Faptele bune ale puterii active sunt ca semințele, iar corectarea lor impecabilă reflectă cunoașterea. Căci se spune: semănă pentru tine rodul vieţii; luminează-te – lumina cunoașterii. Din semințele senzoriale, fiecare, așa cum este prin natură, produce ceva asemănător cu sine după felul său, așa cum este cazul: un bob de grâu produce grâu, un bob de fasole sau alte semințe produc același lucru. Dar în raport cu semințele virtuții, se întâmplă altfel. Căci aici adesea același lucru, semănat de doi, sau trei, sau un număr mai mare, prin activitate, produce un rod pentru unul și altul pentru altul, astfel încât unul devine slujitor al lui Dumnezeu, altul prieten, iar altul fiu. O astfel de diferență în fructele născute din aceeași sămânță depinde de înțelepciunea (sentimente și dispoziții) prin care sunt trezite acțiunile care aruncă semințele. Binele, semănat prin înțelepciunea fricii de Dumnezeu, produce un slujitor al lui Dumnezeu, (bunul) din dragostea inițială produce un prieten al lui Dumnezeu, iar binele din iubirea desăvârșită face un fiu al lui Dumnezeu. Când înțelegem cum ne-am făcut pe noi înșine prin faptele noastre rele, atunci vom înțelege și cum ne-a creat Dumnezeu prin natură. Cumpătarea este un căpăstru care înfrânează dorința poftei de mâncare, bogăție sau faimă. Trei fapte se întâlnesc cu sufletul în a face și a păstra binele: prima este să reziste la război de la cei ofensivi, când cineva se străduiește să facă ceva bun; a doua ispravă este de a păstra binele făcut nefurat - împotriva gândului care caută laude exterioare; a treia ispravă este împotriva complezenței și a îngâmfarii. Dacă Domnul este milostiv și drept, atunci este evident că, creându-ne cu bunătate, El pedepsește pe cei care s-au retras cu dreptate și îi primește cu milă. Când fugi de la imitarea răului, fugi de condamnarea lor, căci condamnarea respinge dragostea și disprețuiește frica. Ascultarea este credință necugetată, care se înalță neglijent spre împlinirea ordinelor; sau cu alte cuvinte: ascultarea este o supunere atotperfectă, lipsită de propria-i voință și, numai la ordinul superiorului, se îndreaptă fără sfială spre acțiune. Oricine lucrează pentru Dumnezeu de frica de chinuri viitoare, fermitatea lui este nesigură în fața ispitelor care amenință cu pierderea binecuvântărilor lumești: căci în acest caz, frica prezentă alungă frica viitoare. Iar oricine face virtute din dragoste pentru Dumnezeu nu va fi abătut în mare măsură de la virtutea făcută prin voia Preaiubitului. Nimeni luptat de demon n-ar fi învins dacă mai întâi, împărțindu-se împotriva lui însuși, nu ar fi fost învins de dorințele pătimașe ale cărnii, complacându-se în aspirațiile lor nerezonabile, iar diavolul, folosindu-le ca unelte, domnește și întărește patimile împotriva sufletului și le face invincibile. Fără abstinență completă, este imposibil ca ascetul să devină creștin și să atingă scopul propus. Apostolul spune: „Străduiți-vă să vă abțineți de la toate” (1 Cor. 9:25), unde cuvântul „toate” înseamnă să vă abțineți mereu și de la tot felul de gânduri și fapte nerezonabile. Căci în orice parte slăbește puterea abstinenței, în acea parte crește și puterea păcatului și astfel diavolul este pregătit pentru biruința asupra sufletului. Abstinența senzuală este o abatere de la toate faptele nerezonabile făcute prin carne, iar abstinența mintală este o abatere a minții de la dulceața gândurilor pasionale. Primul nu poate fi corectat decât dacă al doilea nu este păstrat și rămâne mereu inseparabil în suflet. Deoarece îi permitem lui Dumnezeu să acționeze prin credință, atunci să fugim de dublă gândire și de nedumerire cu privire la modul în care se vor întâmpla lucrurile, căci nimic nu este de netrecut și de neatins pentru voința atotputernică a lui Dumnezeu care este mai presus de toate. O viață bună se trăiește în primul rând în două activități: abstinența și răbdarea. Cel care face ceea ce este în noi este stăpânirea de sine, iar ceea ce nu este în noi este răbdarea. Primul este întărit de frică, iar al doilea împrumută putere din iubire. Căci „dragostea”, spune el, „acoperă totul, îndură totul, se încrede în toate, dragostea nu cade niciodată” (1 Cor. 13:4-8). Dacă, după Ioan, „Dumnezeu este iubitor” (1 Ioan 4:8), atunci cel ce iubește în Dumnezeu rămâne și Dumnezeu în el, și cel care urăște pe aproapele său, care este omogen, este îndepărtat de Dumnezeu. Cel care se pocăiește cu adevărat de faptele sale rele își reproșează și îndură cu răbdare reproșurile altora, dar cel care preface pocăința, neaducându-și aminte de propriile eșecuri, se ceartă și, certându-se, zice indignat: Dumnezeu să-l răsplătească după ce merită, dar despre sine zice cu insolență: ce am făcut? Reproșând unei astfel de persoane, Dumnezeu spune prin profetul Ieremia: „Dacă cineva se pocăiește, zice din răutatea lui: „Ce am făcut?” Un semn de adevărată smerenie nu este să vă revărsați reproșuri asupra voastră, ci să îndurați cu răbdare atunci când alții vă reproșează. Oricine, respingând slava omenească, se înjosește pe sine și este jignit când alții îl ocăresc, este sedus de smerenia închipuită, înjosindu-se mai mult din plăcere omului decât din virtute. Oricine, pentru a primi ceva de la Dumnezeu, se străduiește pentru ostenelile virtuții, și nu pentru Dumnezeu Însuși, evident că nu lucrează în virtuți cu intenție desăvârșită. Mai întâi trebuie să-L răzbune pe Hristos în sine, apoi în alții. Așadar, Moise, care mai înainte arătase blândețe și bunătate față de cei care au păcătuit împotriva lui, a fost binecuvântat și firesc mâniat pe cei care au păcătuit împotriva lui Dumnezeu, mișcat nu de ranchiune și patimă, ci de slava lui Dumnezeu și dragostea față de cei împotriva cărora se răzvrătea aparent. Cine poartă ranchiună față de cineva care a insultat, sau jignit sau, în general, i-a cauzat un fel de necaz, insultă mila lui Dumnezeu față de el, nu prin măsura cu care Domnul l-a măsurat când a măsurat față de tovarășul său. Cum va fi favorabilă lui Dumnezeu zelul pentru Dumnezeu, când în altul este zelos să se răzbune pe Dumnezeu, dar în sine Îl disprețuiește și Îl insultă? Cel care dorește sincer să dobândească vreun bine spiritual nu este oprit de piedici în realizarea a ceea ce își dorește, ci cu zel întreprinde și face tot ce contribuie la aceasta. Astfel, cel care vrea să dobândească o castitate fermă nu caută mâncare și băutură luxoasă, nici haine frumoase și moi, nici cuvinte elocvente care împrăștie venerația, nici bucuria și conversațiile vesele cu tinerii și fecioarele și nimic altceva, ci încearcă să se străduiască în sens invers, adică în abstinență și nepodoaba, în liniște, în smerenie și în toată smerenia, cu toată smerenia și smerenia. pe care Domnul, încântat, îi va da binele dorit și puterea de a-l păstra. Este imposibil să dobândești ceva bun fără răbdare și abstinență completă. Căci El spune: „În răbdarea voastră, câștigați sufletele voastre” (Luca 21:19) și: „Luptăți-vă și abțineți-vă de la toate” (1 Cor. 9:25). Dar abstinența nu poate fi îndreptată fără rugăciune frecventă, căci „rugați-vă neîncetat”, spune el, „(1 Tesaloniceni 5:17). Rugăciunea nu poate fi de folos fără smerenie, căci „priviți”, spune el, „la rugăciunea celor smeriți și nu le disprețuiți rugăciunile” (Ps. 101:18). răbdare, smerenie și mai ales rugăciune frecventă și vom realiza în mod convenabil ceea ce căutăm. Așa cum este imposibil să construiești o casă sau o corabie fără artă și pricepere, fără unelte și materiale, tot așa este imposibil să ajungi la sfârșitul unei vieți virtuoase fără abstinență, răbdare, smerenie și rugăciune. Căci abstinența detașează mintea de plăcerile lumești și o plasează mai presus de orice suferință; răbdarea îl învață să îndure cu răbdare ostenelile și ispitele care vin din afară împotriva abstinenței; smerenia îl inspiră pe cel care comunică să lupte spre autocunoaștere, să fie un judecător mai mult al lui însuși și nu al altora, dând puterea cuvenită de a judeca singurului Domn, care cunoaște cu adevărat toate faptele bune și rele ale fiecăruia - și prin aceasta îl duce la blândețe și la o stare de pace, îl încurajează să caute tăcerea desăvârșită, astfel încât să fie mereu nedistrat, prin rugăciune și prin acest Dumnezeu, mereu nedistrat. conversația, către Dumnezeu, îndepărtează mintea de înțelepciunea lumească și o prezintă lui Dumnezeu; și printr-o asemenea apropiere de Dumnezeu îl umple de evlavie și tăcere fericită și căldură spirituală. Nimic din binele pe care îl facem nu face mintea la fel de îngrozitoare pentru demoni precum rugăciunea frecventă, căci ea, făcând-o vrednică de apropierea lui Dumnezeu, spune: „Domnul este aproape... de cei ce Îl cheamă” (Ps. 144:18), distruge orice încercare împotriva ei a dușmanilor. Așa cum căldura focului face fierul inviolabil, tot așa rugăciunile dese și fierbinți fac mintea înfricoșătoare în putere. Prin urmare, demonii încearcă în toate modurile posibile să ne insufle lenea de a ne așeza în rugăciune, știind că este acuzatorul lor și un războinic puternic pentru minte. Știm din Dumnezeiasca Scriptură că rugăciunea este virtutea virtuților, căci ea, stând înaintea lui Dumnezeu pentru toate virtuțile, Îl roagă să le ajute în timpul atacului patimilor și a demonilor. Fie ca Moise, care prin rugăciune i-a întărit pe războinicii lui Israel și cu ridicarea mâinilor l-a întors pe Amalec, să vă convingă de asta. Învățătura în cuvintele Duhului Atot-Sfânt distruge substanța gândurilor rele, aprinde focul mintal, conform celor scrise: „în învățătura mea mintea se va aprinde”. Acest foc, care încălzește mintea, o acordă cu rugăciunea puternică și o face capabilă să comunice în mod inteligent cererile cuiva către Dumnezeu. Cel care lucrează la învățătura din Divinele Scripturi de dragul unei simple cuvinte goale deschide el însuși intrarea în gândul deșertăciunii, iar cel care se ostenește cu evlavie la studiul cuvintelor sacre pentru a învăța și a face voia lui Dumnezeu, primește în sine puterea Duhului Atot-Sfânt, care îi dă puterea de a duce la îndeplinire cuvintele învățate și mai mult prin cunoașterea cuvintelor neînvățate și neînvățate. cele mai divine mistere. Atunci sinceritatea învățăturii în cuvinte divine se dezvăluie când cineva, în ceasul ispitei, scoate cuvintele învățate din tolba amintirii, ca săgețile, le împușcă împotriva demonilor și a patimilor și, prin contradicție, alungă fără acțiune gândurile rele pe care le inspiră. Așa cum sârguința războinicilor în a învăța arta de a trage în timpul păcii este dezvăluită de dexteritatea lor în timpul luptei, tot așa isprava călugărilor în a preda în Divina Scriptura de dragul de a-i plăcea lui Dumnezeu este evidențiată prin eșecul lor de a cădea în timpul ispitelor. Învățarea cu mâhnire și rugăciune dă naștere fricii de Dumnezeu în noi, căci vei spune, zice El, în ei, adică în cuvintele lui Dumnezeu, stând în casă și umblând pe cărare și culcați și ațipiți și să rămână nemișcați înaintea ochilor voștri, „ca să învățați să vă temeți de Domnul Dumnezeul vostru” (Deut. 6:47–3). Ce putere au cuvintele Dumnezeieștii Scripturi împotriva demonilor care încearcă să ne ispitească a arătat Domnul nostru care s-a făcut om când diavolul a început să-L ispitească ca om, arătându-și toate încurcăturile de cuvinte slabe și neînsemnate, prin rostirea Sfintei Sale Scripturi, și Mântuitorul nostru a fost cel care a arătat atunci împotriva tuturor celor trei gânduri slabe ale diavolului, aceia slăbiciune. lăcomie și vanitate. Să-ți cunoască îngerii și demonii căldura și indolența în slujbele de rugăciune, ca să fie alături de tine bucurându-se, iar aceștia, uimiți, vor fugi. Nu aceasta arată creștinului să nu jignească, să nu mustre, să nu bată, ci să îndure cu răbdare când alții îi fac asta, ceea ce dezvăluie un adevărat ucenic al lui Hristos: căci, spune el, „s-a spus” celor din vechime: „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”. „Îți spun: nu te împotrivi răului, dar dacă cineva te lovește în partea dreaptă a obrazului, dă-i și pe celălalt” și așa mai departe. (Matei 5:38–39). Creștinismul este dogma Mântuitorului nostru Hristos, care idolatrizează pe cei care aderă la poruncile Sale, căci îi ridică la starea de a fi după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Lui să fie slava în veci. Amin. Printre virtuți, virtutea este rugăciunea, așa cum știm din Scriptură. Nu căuta deloc să percepi vreo imagine, chip sau viziune în timpul rugăciunii, nu vrei să-l vezi senzual pe Îngeri sau pe Însuși Hristos, ca nu cumva să accepți un lup în loc de un păstor și să te închini în fața vrăjmașilor tăi demonici. Începutul amăgirii este vanitatea minții, care, condusă de ea, încearcă să descrie Divinul în imagini și chipuri. Spun, așa cum le-am spus mereu celor mai tineri: binecuvântată este mintea care a dobândit deplină urâțenie în timpul rugăciunii. Ferește-te de capcanele vrăjmașului, căci se întâmplă ca atunci când te rogi pur și nerușinat, să apară dintr-o dată vreo imagine, străină și străină, încât, confundând-o cu dumnezeiescul, te îngâmâi. Divinitatea este nenumărată și urâtă și se dezvăluie în mod misterios, spiritual, fără nicio înfățișare. Îngerii și demonii să vă vadă căldura și zelul în slujbele de rugăciune, ca să se bucure, iar aceștia să fugă ca biciuiți. Nu vrei ca lucrurile să ți se întâmple așa cum vrei tu, ci după cum vrea Dumnezeu și vei avea pace. Nu te ruga ca voia ta să se facă, pentru că aproape niciodată nu este de acord cu voia lui Dumnezeu. Dar roagă-te așa cum ai învățat: fă-se voia Ta, Doamne, asupra mea, că numai Domnul știe și vrea să-ți dea mereu ce este bun și de folos și asta, desigur, este ceea ce cauți. Aducându-ți aminte de faptele tale, nu te lene să-ți bati pieptul, ca cu asemenea lovituri să-ți rupi (ca zidarii) inima încremenită și să găsești acolo metalul aurului vameș. Atunci te vei bucura cu mare bucurie de bogăția ascunsă acolo. În același timp, precum spui: am păcătuit, Doamne! - ți se va da un răspuns de la Domnul: păcatele tale îți sunt iertate, căci „Eu sunt cel ce șterg nelegiuirea ta... și nu-mi voi aduce aminte de ea” (Is. 43:25). Așa cum un fier aprins devine inviolabil, tot așa, prin rugăciuni dese, o minte inflamată devine inaccesibilă calomniilor dușmanului. În primul rând, roagă-te pentru darul lacrimilor, pentru ca prin plâns să poți înmuia grosolănia care trăiește în sufletul tău și, mărturisindu-ți Domnului fărădelegile tale, să primești iertare de la El. Folosește-ți lacrimile pentru a primi fiecare cerere, căci Stăpânul tău se bucură foarte mult când te rogi cu lacrimi. Cu toate acestea, să știți că mulți dintre cei care plâng, uitând scopul plânsului, și-au pierdut sensul. Dacă, în timp ce admonestezi pe cineva, ești mișcat de furie, atunci îți satisfaci pasiunea. Ai grijă ca, în timp ce salvezi pe altul, să nu te distrugi. Se întâmplă ca un mentor să se complacă în dezonoare, suferind ispite de la cei pe care i-a folosit spiritual. Nu vă faceți plăcere celor puternici de pe pământ, căci cei puternici vor fi chinuiți mai aspru, adică vor fi supuși celei mai stricte judecăți. Când primești puterea de a-i conduce pe alții, menține-ți rangul și nu rămâi în tăcere cu privire la ceea ce se cuvine pentru că există contradicții. Nu osândi pe desfrânat, deși tu însuți ești curat, ci ferește-te de faptă, fără a-l reproșa pe cel care o face. Căci cel care a zis: „Să nu comite adulter”, a mai zis: „Nu osândi”. De aceea, chiar dacă tu însuți nu comite adulter, îl condamni pe desfrânat, vei fi osândit împreună cu el, căci ca și el încalci legea. Cel care condamnă pe altul trebuie să-și amintească că, deși nu are acele păcate pe care le vede la fratele său, are și altele, poate mai mari și mai rușinoase, de aceea el însuși trebuie să aștepte condamnarea Domnului: „Fățarule, îndepărtează mai întâi borul din părul tău, apoi ai grijă să iei paiul din părul fratelui tău” (Matei 7:5). Nu numai că există un post pentru a mânca târziu, dar și pentru a mânca puțin; și nu numai că a fost o ispravă să iei mâncare la fiecare două zile, ci și să nu ai o varietate de feluri de mâncare. Mâncarea ascetului trebuie să constea doar din mâncare, iar el trebuie să detesteze rafinamentul în mâncăruri precum diareea profetică. Nimic nu distruge virtutea mai mult decât glumele, vorbele inactiv și distracția; și nimic nu contribuie atât de mult la reînnoirea sufletului și la apropierea lui de Dumnezeu ca frica de Dumnezeu, rugăciunea neîncetată și învățătura în cuvintele Domnului. Deci, un înțelept a spus bine că este mai bine să cazi de la înălțime pe o podea de piatră decât să cazi din limbă; și apostolul Iacov: „Fiecare să se grabească să audă și să vorbească cu ascultare... Dacă cineva nu păcătuiește cu cuvântul, acesta este un om desăvârșit, capabil să înfrâneze tot trupul” (Iacov 1:19, 3:2). „Celui care este eretic i se leapădă prima și a doua pedeapsă, știind că s-a stricat și că păcătuiește și că se condamnă pe sine” (Tit 3:10-11). Într-un cuvânt, cel care cinstește pe Dumnezeu, dar în fapte respinge poruncile Lui, este un cititor nedrept al lui Dumnezeu, care va auzi: „Ce îmi spui: Doamne, Doamne! și nu faci ce vreau eu”. Ascultați superiorii voștri și supuneți-le lor, pentru că ei veghează asupra sufletelor voastre. Dar cine va spune: dacă starețul este supărat, este cu adevărat posibil să-i ascultăm? - În ce privință este supărat? Dacă în raport cu credința, renunțați și fugiți de el, nu numai când este om, ci chiar dacă a fost un Înger care a coborât din ceruri. Fiecare persoană care a primit de la Dumnezeu darul discernării lucrurilor va fi pedepsită dacă urmează un păstor lipsit de pricepere, acceptând zvonuri false ca adevăr. „Căci ce părtășie există între lumină și întuneric?” (2 Cor. 6:14). Nu vă înșelați, frații mei! Dacă cineva, tăind ceva din adevăr, urmează o minciună, atunci nu va moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Așa cum jertfa (Sfintele Taine) unei persoane drepte nu va aduce beneficii celor care se apropie de nevrednicie, tot așa și jertfa unui păcătos nu îi va lipsi de folos pe cei care se apropie cu o inimă curată și credincioasă. Căci fiecare va fi condamnat sau îndreptățit prin propriile fapte (Matei 12:37). Așa cum Iuda, imediat după ce a primit pâinea de la Domnul, a fost părăsit și stăpânit de Satana, tot așa toți cei care Îl ispitesc pe Domnul și se apropie de sfânta împărtășire sunt părăsiți de El, căci „cine mănâncă și bea nevrednic, se judecă pe sine mâncând și bând”, după cuvântul fericitului Pavel, „fără a discerne trupul Domnului” (1 Cor. 29). Frica de Dumnezeu alungă tot răul; dar când lenea alungă frica de Dumnezeu, captivitatea (a patimilor) alungă toate virtuțile. Tăcerea, respectarea poruncilor lui Dumnezeu, smerenia și autoasuprirea - acestea sunt patru virtuți puternice. Patru virtuți păstrează sufletul: milă tuturor, eliberarea de mânie, îndelungă răbdare și păzirea de uitare. Pentru fiecare oră, mintea are nevoie de următoarele patru virtuți: rugăciunea frecventă, mânia față de patimi, conștientizarea de sine ca păcătos și nejudecata. Cu ei, gândul devine doar tăcut. Patru virtuți ajută un tânăr călugăr: învățătura în fiecare oră, privegherea, lenea în ascultare și imensitatea în orice materie. Sufletul este pângărit de patru lucruri: să meargă în oraș și să nu ții ochii, să te întâlnești cu o soție și să te împrietenești cu nobili, și să iubești conversațiile carnale și vorburile degeaba. Mintea este întunecată de patru lucruri: ura față de altul, umilirea lui, invidia și disprețul. Furia este trezită de patru lucruri: a da și a primi, a-și crea propria voință și a te considera rezonabil. Patru virtuți protejează sufletul și îl liniștesc de stânjeneala vrăjmașului: milostenia, lipsa de mânie, îndelunga răbdare și respingerea oricărei sămânțe a păcatului. Trei virtuți răspândesc întotdeauna lumină în minte: a nu vedea răul într-o persoană, a face bine celor care fac răul și a îndura fără rușine toate necazurile de la aproapele cuiva. Iar aceste virtuți dau naștere altor trei virtuți, mai mari decât ele: a nu vedea răul într-un om naște iubirea, a face bine celor ce fac răul dă naștere la pace, a îndura necazurile nesfârșit aduce blândețe. Trei virtuți sunt greu de dobândit pentru o persoană: plânsul neîncetat, atenția la păcatele cuiva și amintirea morții. Sfârșitul tuturor - orice ai auzi, spune: nu-mi pasă de asta, sunt un păcătos și nu te certa. Căci morților nu le pasă de nimic în afară de păcatele lor. Și Dumnezeu îl va întări. Lui să fie slava în vecii vecilor, amin. Gânduri spirituale care îndepărtează o persoană de ceea ce este coruptibil și se agață de ceea ce este nepieritor Nu fiți lași în practicarea virtuților, căci acestea se adaugă muncii inutile peste muncă. Străduiește-te să ai răbdare chiar înainte de a fi nevoie, ca să poți găsi în ea chiar și la nevoie o armă pregătită. Luptă împotriva gândurilor rele și vorbește împotriva lor ceea ce este scris în lege. Cu toată grijă, întoarce-ți ochii de la lucrurile lumești, căci prin el intră fum rău în bolta sufletului. Dacă ai vreun obicei rău, tăiați-l puțin câte puțin și fără prea multă dificultate vă veți curăța spinii sufletului. Iubește-l pe Dumnezeu curat în mod curat și consideră totul secundar înaintea Lui, Care este mai presus de toate. Nu considera nimic egal cu demnitatea virtuții, căci este chipul lui Dumnezeu și cotronul Împărăției Sale. Dacă vrei să fii biserica lui Dumnezeu, oferă-I rugăciunea zi și noapte ca jertfă constantă. Nu lua pe cineva care trăiește nepăsător ca sfătuitor, căci cineva care se bucură de rău urăște binele și nu va fi de acord să sfătuiască, ca nu cumva să-ți arate că ești glorios în viață. Fii zelos pentru o viață curată, ca să ai îndrăzneala de a-i converti pe cei care păcătuiesc. Nu reproșa pe nimeni în zadar, ca să nu fii osândit ca fiind arogant. Nu râde de căderea altuia, pentru a nu cădea în ridicol împotriva voinței tale. Păstrați aceste îndemnuri și vă vor aduce o cunună de slavă; Fii păzitor al acestor porunci și ele te vor face glorios înaintea oamenilor și plăcut lui Dumnezeu, căci cu aceasta Divinitatea este mângâiată și Dumnezeu este mulțumit de asemenea fapte. Încercați întotdeauna să excelați în virtuți. Calea virtuții, bună și scurtă, este o distanță de lucrurile cotidiene. Cel care caută nepieritoare trebuie să considere pierisibil ca un nimic. Dacă îți dorești cu adevărat viața, fii mereu atent la moartea umană. Nu iubiți viața reală, pentru că vedeți cum roata ei se învârte nesigur. Nu deveniți dependent de bunuri, a căror utilizare trece și achiziția piere. Râde de fericire și ai compasiune pentru nenorocire: aceasta merită o răsplată, altfel învață înțelepciune. Luptă-te pentru răbdare, în care vedem exercițiu la martiri, căci mărturia unei conștiințe curate se cere și de la noi. Preferă-ți sufletul în fața tuturor, iar calea virtuții nu îți va fi dificilă. Totul în lume este pieritor, dar sufletul este nepieritor; de aceea este legal să se prefere cele nepieritoare în detrimentul celor pieritoare. Fii pregătit pentru circumstanțe triste și vei câștiga mai mult. Nu-i cere lui Dumnezeu ceva plăcut, ci cere un lucru care îți este de folos, căci atunci când Îi cer primul lucru, El nu-l dă și, chiar dacă tu îl primești, se cade. Nu disprețuiți sărăcia, căci ea îl face pe luptătorul legii să nu distragă atenția. Nu vă bucurați de bogăție, pentru cei cărora le pasă de ea, în cea mai mare parte, se îndepărtează de Dumnezeu și împotriva așteptărilor umane. Sfârșitul este aproape: lăsați-i pe cei nepăsători să se pregătească pentru răni. Secerișul nu este departe: să curățăm câmpul sufletului de spini. Nimic nu este ascuns Judecătorului, deși adesea încercăm să păcătuim în secret. Să vă fie rușine de Îngeri mai mult decât de oameni, căci sunt mulți dintre ei și sunt mereu cu noi și evită orice faptă rea. Gândește-te cu grijă la cântarul Judecătorului și respinge toate farmecele lumești. Consideră lenevia și pacea o pierdere și grăbește-te să facem ceea ce ni se cere la proces. Gândește-te mereu la infidelitatea vieții și nimic în viață nu te va putea duce departe. Nu vă bucurați de lucruri temporare, căci sunt momeală pentru suflet, prinzându-l ca peștele. Evita ispitele; daca cazi in ele, arata curaj. Nu disprețui lacrimile săracilor, ca să nu fie disprețuite lacrimile rugăciunii tale. Filosofia este o achiziție excelentă pentru oameni, care conține astfel de lucruri pe care doar cel care a dobândit-o le poate cunoaște. Virtutea este haina lui Dumnezeu; coase-l și vei deveni haina Celui care S-a îmbrăcat în creație. Tot ce este pământesc este furat; fă ce este ceresc, căci mâinile tâlharilor nu vor ajunge la el. Refuzați plăcerile, căci ele duc la fapte care provoacă gemete de regret. Trebuie să fii dezgustat de gândurile trupești, căci ele strică trupul și spurcă sufletul. Și binecuvântările pământești nu se obțin fără muncă, deci cum putem dori să le primim pe cele cerești fără muncă? Dacă vrei să practici cu ușurință virtuțile, insuflă-ți în inimă convingerea că munca este temporară, dar răsplata este veșnică. Pe cei care se agață de dulciuri să se gândească la concizia plăcerii și la infinitul chinului. În măsura în care viața este necurată, sufletul este bestial, de aceea cei care au distrus raționalitatea ar trebui să plângă. Socotiți totul perisabil și virtutea incoruptibilă. Neglijați tot ceea ce face o persoană bestială și faceți ceea ce vă poate face ceresc. Fii harnic în virtute, căci prin filozofie îți va arăta un nou Adam. În timp ce îți înfrânezi burta, înfrânează-ți limba, ca să nu fii nici un sclav jalnic, nici un liber nerezonabil. Iubește-L pe Dumnezeu și nu te lipi de ai tăi mai mult decât de El, pentru ca, după cuvântul Lui, să nu te dovedească nevrednic de El. Îndură necazurile, căci coroana este gata pentru luptătorii din ele. Este binecuvântat să suferi de rău, dar a-l crea este dezastruos, căci cel care suferă este moștenitorul lui Hristos, iar cel care creează este un moștenitor comun al Antihrisților și al diavolului. Fructul postului este bun, pentru că este liber de dulciurile. Altarul rugăciunii este sfânt, pentru că atrage Sfântul Sfintelor. Să nu credeți că adevărul este sfârșitul virtuții, căci fără el toată lucrarea este necurată. Dacă semeni săracilor, seamănă pe al tău, căci ce este al altora este mai amar decât ciulinii. Cel milostiv este orb dacă nu este drept, căci seamănă un câmp din care nu poate culege nimic. Așteptați-vă întotdeauna, dar nu vă temeți, de moarte, căci acesta este caracterul adevăratei filozofii. Arată-te virtuos, dar nu pentru a înșela, ci pentru a profita de cei care văd. Cel care trăiește sărac ar trebui măcar să vorbească bine și poate, fiindu-i rușine de cuvintele sale, va începe să practice virtutea. Nu râvni la bogăție din dragoste pentru cei săraci, căci Dumnezeul drept a rânduit să dea pomană de la cei care există. Dacă o ceașcă de apă rece nu își pierde răsplata, atunci ce răsplată va primi acela care și-a risipit toată averea către sărac? Mamele virtuților sunt puritatea și compasiunea; și astfel este imposibil să te alăturăm lui Hristos fără ambele. Nu neglija milă, căci ea a coborât din ceruri pe bunul Dumnezeu. Nu disprețuiți puritatea, căci instrumentul ei l-a introdus pe Însuși Creator la oamenii întrupați. Nu căuta plăceri, bogăție, slavă, căci sunt afidele vieții; nu am fost creați să decădem. Plângeți pentru păcătos, și nu pentru sărac, căci pentru aceasta este cunună și pentru aceasta este chinul. Râzi de roata vieții, care se învârte neclintit, dar păstrează-o pe rândul în care întoarce somnul. Lacrimile rugăciunii sunt o baie bună pentru suflet, dar când te rogi, amintește-ți de ce ai plâns. Nu-i face pe plac celor puternici, pentru ca cei puternici vor fi aspru torturati si se vor confrunta cu cea mai stricta judecata. Fiii lui Adam nu pot să nu sufere, dar suferind aici, ne prețuim răsplata acolo. Întristarile sunt inevitabile pentru moștenitorii Evei, dar când le suportăm cu mulțumire, atunci jurământul se transformă într-o binecuvântare pentru noi. În toate chestiunile, folosește lampa conștiinței, căci cu ea trebuie să stabilești care fapte sunt bune și care sunt rele. Să ne osândim pe noi înșine și Judecătorul se va schimba față de noi, căci, ca Cel Bun, El se bucură când vede că păcătosul își epuizează povara. Dacă ceva necurat s-a lipit de noi, să-l spălăm cu pocăință, căci trebuie să prezentăm lui Dumnezeu chipul Său curat. Să vindecăm rănile sufletului înainte de a fi expuși, iar prin vindecare vom desființa chinul. Așa cum cine este legat nu poate merge, tot așa cel care este împletit cu soacra din viața de zi cu zi nu poate merge pe calea virtuții. Trebuie să urăști păcatul, pentru că acest lucru face mai ușor să te eliberezi de capcanele lui, chiar dacă sunt prinse în ele. Plângi pentru aproapele tău care a păcătuit, ca să poți plânge pentru tine, căci toți suntem vinovați de păcat. Adu-ți aminte de frica păcătosului de Judecător și îți vei vindeca rana, pentru că acesta este un remediu general împotriva păcatului. Când vrei să spui sau să faci ceva, gândește-te la răspunsul pe care trebuie să-l dai în curând și astfel te vei disciplina pe tine și pe ceilalți în fiecare cuvânt și faptă. Teme-te de executare pentru păcat și fugi de rușinea lui, căci ambele vor fi insuportabile. Binecuvântările și frumusețea viitoare, și mulțimea și măreția sunt nelimitate, dar cele prezente sunt umbră, fum, praf. Nu faceți acest rău, căci secerișul este aproape și focul va mistui pe cultivatorul de spini. Florile vieții sunt glorioase, bogate, luxoase, dar ai puțină răbdare și le vei vedea călcate în picioare ca iarba din urmă. Fiecare faptă rea îl înarmează pe diavol, iar când este înarmat, el devine dificil pentru cei înarmați. Dacă vrei să slăbești pe vrăjmaș, să tai păcatul și, lipsit de aripi, va fi certat ca o pasăre. Vai de hulitor, căci i se va lega limba și nu va ști ce să răspundă Judecătorului. Vai de cei răi, căci când toți vor fi luminați, numai el va fi acoperit de întuneric. Vai de cei răi, căci trebuie să se înfățișeze înaintea unui Judecător drept și strict. Vai de lacomul, căci bogăția îl va părăsi și focul îl va mistui. Vai de cei neglijenți, căci el va căuta timpul pe care l-a așteptat în rău și nu-l va găsi. Vai de mândru, căci când se va apropia de mormânt, atunci va înțelege cine este. Vai de desfrânat, căci a profanat haina de nuntă și va fi izgonit din căsătoria împărătească. Vai de cei depravați, vai de cei întinați, vai de cei necurați, că și înaintea judecății de acolo sunt plini de toată rușinea și rușine, pentru că nu numai sufletul și trupul lor sunt întinați, ci și mintea și conștiința lor. Vai de ocară şi de beţiv, căci vor fi săvârşiţi cu ucigaşi şi chinuiţi cu desfrânaţii. Vai de senzualistul josnic, pentru un pic mai mult și va fi condus ca un bou la măcel. Vai de linguşitor şi făţarnic, căci Păstorul îl va lepăda şi îl va alunga ca un lup în haine de oaie. Ferice de cel ce umblă pe calea strâmtă și întristată, căci purtând cununa va intra în rai. Ferice de cel ce calcă în picioare plăcerile acestei vieți, căci demonii tremură de el. Ferice de cel care este curat în virtute și neipocrit în suflet, căci el trebuie să judece lumea, iar nu el însuși să fie judecat de lume. Ferice de cel care are o viață înaltă și o înțelepciune smerită, căci Îl imită pe Hristos și pe vecinii cu El. Ferice de acela de la a cărui gura nu se abate legea, căci Dumnezeu nu se abate de la un asemenea cort. Ferice de cel ce face bine multora, căci va găsi mulți mijlocitori în timpul judecății. Ferice de cel ce nu falsifică virtutea, căci nuiaua Judecătorului nu batjocorește. Binecuvântat este cel care-și fecundează virtuțile înainte de a se aprinde focul, în care totul este încercat. Ferice de cel care se grăbește spre viața veșnică, căci prezentul dă loc decăderii și duce la moarte. Ferice de cel care risipește ceea ce a strâns cu nebunie, căci și el este prezent celor curați. Capul cuvântului este: nu-ți neglija sufletul, căci în curând vei fi eliberat de sub jug. Binecuvântat este cel care ascultă și păzește aceste instrucțiuni: pentru că fericiți este să te temi de Domnul și să fii îngrijorat pentru ziua aceea în care se va descoperi tot ce este ascuns. Și ce vor face cei care sunt neglijenți când pocăința nu le mai este de folos? Amintește-ți cu fermitate ceea ce s-a spus și te va face genial în viață. Păstrați aceste îndemnuri și vă va da o coroană de glorie. Fii păzitor al acestor porunci și ele te vor face slăviți între oameni și plăcut lui Dumnezeu, căci cu astfel de fapte îi place lui Dumnezeu. Vă rog pe toată lumea, ascultați ce scrie! – Slavă Ție, Doamne! Cugetă, suflete evlavios, la scurtarea și nenorocirile vieții pământești și trezește în tine dorința de moștenire cerească. Nu trăim mult pe pământ; moartea vine la noi de îndată ce începem să ne cunoaștem pe noi înșine așa cum ar trebui și adesea chiar înainte de această necesară autocunoaștere. Trăim aici ca în casa altcuiva, iar pământul ne servește drept hotel și, în același timp, mormânt. Începutul acestei vieți este primul pas către moarte. Așa cum un navigator, care navighează pe o navă, indiferent dacă stă, stă sau stă întins, încetul cu încetul se apropie de dig sau de locul destinat, așa și noi, în timp ce navigăm pe marea vieții, dormim sau suntem trezi, vrând sau fără voie, cu fiecare minut ne apropiem din ce în ce mai mult de la început și ne apropiem de la început. Viața noastră seamănă mai mult cu moartea, pentru că în fiecare zi o anumită parte din fluxul ei este luată din ea, apoi este plină de regret pentru trecut, muncă în prezent, anxietate și teamă pentru viitor. Intrarea în această viață este însoțită de un strigăt; copilul își începe viața cu lacrimi, parcă anticipând că în viitor îl așteaptă multe boli, necazuri și nenorociri; calea de ieșire din viața reală este teribilă, căci nu numai noi ieșim personal din ea, ci și faptele noastre ies la iveală, apărând cu noi la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Suntem zămisliți în păcate, ne naștem în boli, trăim în suferință, murim în frică. Înainte de naștere ne împovărăm sărmana noastră mamă; când ne naștem, devenim extratereștri; în timp ce trăim, devenim oaspeți și rătăcitori, iar când murim, pornim într-o călătorie lungă. Ne petrecem prima parte a vieții în deplină ignoranță, a doua în osteneli și dureri, ultima în indignare față de bătrânețea noastră slabă. Viața noastră prezentă este nepermanentă pentru noi, trecutul este nesemnificativ, viitorul este necunoscut. Nașterea noastră este săracă, viața noastră este mizerabilă, moartea noastră este grea și dureroasă. Viața noastră este o luptă spirituală: diavolul, dușmanul mântuirii noastre, caută distrugerea noastră; lumea se înarmează împotriva noastră; propriul nostru corp se răzvrătește împotriva spiritului nostru. Dacă nu există o fericire constantă, neschimbătoare pe pământ, atunci este posibil să găsim bucurii neschimbate pe el? Dacă bunurile perisabile, pământești, ne amenință cu privarea temporară și veșnică, atunci la ce ne folosește să căutăm plăcerea în ele pentru noi înșine? O viață lungă oferă adesea o oportunitate doar de a păcătui mai mult, de a îndura mai mult rău și de a răspunde mai strict la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Ce este o persoană? – Un sclav al morții, un rătăcitor rătăcitor, „un abur care apare pentru scurt timp și apoi dispare” (Iacov 4:14), sticlă fragilă, un vânt neclintit care dispare ca o umbră și este necredincios ca un vis. Care este viața noastră? - În așteptarea morții, o mare de suferințe diverse și un vas slab de sânge care se strică de orice durere. Calea vieții noastre este un fel de labirint, în care intrăm din pântecele mamei noastre și din care ieșim prin porțile morții. Corpul uman fără comoara spirituală care îl animă este pământ și cenușă. Viața noastră este slabă, ca sticla, trecătoare, ca apa rapidă. În apropierea țărilor Sodomei se vor naște mere foarte frumoase ca înfățișare, dar care se transformă în praf la prima atingere; La fel, fericirea vieții reale captivează o persoană prin aspectul său, dar dacă o examinezi cu atenția cuvenită, va părea praf și fum. Suflet iubit! Nu vă agățați gândurile de binecuvântări temporare, ci mai degrabă gândiți-vă mai des la binecuvântările eterne. Viața noastră, oricât de lungă ar fi, nu va fi nici măcar un minut în comparație cu eternitatea care ne așteaptă: nu sacrifica viața veșnică pentru această viață instantanee. Indiferent cât de scurtă este viața temporară, ne este dată să ne pregătim pentru viața veșnică: în timpul ei fie dobândim, fie pierdem drepturile la fericirea veșnică. Dacă vrei o veșnicie fericită, atunci încearcă să anticipezi binecuvântările cerului în această viață: folosește lumea, dar nu te lipi de ea; înfăptuiește-ți faptele în această viață în conformitate cu voia lui Dumnezeu și îndreaptă-ți mereu gândurile către veșnicie; trăiește în lume, dar nu iubește lumea. În cer este patria noastră și iată un hotel; Nu-ți plac hotelurile de o zi, pentru că vei înceta să te străduiești pentru Patria Cerească. Viața temporară este marea, iar viața veșnică este digul; Nu vă lăsați sedus de vremea mării pe termen scurt, pentru a nu înceta să luptați pentru digul păcii eterne. Această viață este înșelătoare; ea fuge adesea când se gândesc să se bucure de ea și, prin urmare, nu ar trebui să aibă încredere în ea. Nu ne putem promite siguranță aici nici măcar pentru o oră, pentru că chiar și într-o oră viața noastră s-ar putea sfârși. Cel mai sigur lucru este să te aștepți la moarte la fiecare oră și să te pregătești pentru ea cu adevărată pocăință. Această lume cu binecuvântările ei este înșelătoare. „Să nu iubiți lumea, nici pe nimeni altcineva în lume”, ne învață Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan: „Dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el. Căci toate lucrurile din lume, pofta trupească și pofta și mândria lumească, nu sunt de la Tatăl, ci sunt din lumea aceasta. Și lumea trece, iar cel care va rămâne pofta lui Ioan va rămâne pentru totdeauna” (1) 2:15-17). Doamne Iisuse Hristoase! îndepărtează-ne inimile de la iubirea pentru lume și trezește în noi dorința pentru Împărăția Cerească. „Omul este ca iarba zilelor lui, ca floarea câmpului, deci va înflori” (Ps. 102:15). Suflet credincios! Așteaptă-te la moarte în fiecare oră, pentru fiecare oră în care te păzește. Când te trezești dimineața, gândește-te că aceasta este ultima zi din viața ta pământească; Când te culci seara, gândește-te că această noapte va fi ultima ta. Orice ai face, orice ai începe, gândește-te mereu, ai face-o dacă ar trebui să mori chiar în acel moment și să arăți la judecata lui Dumnezeu? Nu visezi că dacă nu te gândești la moarte, atunci aceasta nu se va apropia de tine? Nu-ți imaginezi că, gândindu-te la ea, o chemi la tine? Fii sigur că, fie că te gândești la ea sau nu, fie că vorbești sau taci, ea te urmărește peste tot și pare să atârne deasupra capului tău. Viața nu este proprietatea ta; ți-a fost dat doar pentru o vreme: ai intrat în lume ca să o părăsești; gol ai intrat, gol vei ieși. Viața este o călătorie: chiar dacă este lungă, mai devreme sau mai târziu trebuie să te întorci în patria ta. Ești un om sărac și un chiriaș temporar în lume, și nu stăpânul ei etern. În fiecare oră, gândește-te la ce te apropii cu fiecare oră. Nu murim când renunțăm la ultima noastră suflare; dimpotrivă, murim în fiecare zi, în fiecare oră, chiar în fiecare minut, și cu cât timp se adaugă vieții, aceeași cantitate se pierde din ea. Nu suntem expuși brusc morții, dar ne apropiem de ea în fiecare minut. Viața noastră este o cale pe care trebuie să mergem în fiecare zi. Moartea și viața par complet diferite una de cealaltă, dar nu există nimic mai aproape unul de celălalt decât moartea și viața. Moartea este întotdeauna aproape de noi: fie că mâncăm, bem sau dormim, ne apropiem continuu de ceasul morții. Doar cei care s-au pregătit de mult pentru asta se confruntă cu moartea cu bucurie. Dacă mori pentru tine însuți în timpul vieții tale, atunci în timpul morții tale poți trăi pentru Dumnezeu. Înainte de a muri, să moară în tine păcatele și fărădelegile tale: să moară în tine pe vechiul Adam în timpul vieții tale, pentru ca noul Adam, Hristos, să trăiască în tine; În timpul vieții tale, lasă omul exterior din tine să moară mereu, pentru ca omul interior să fie mereu reînnoit. Moartea ne transferă imediat la nemurire, de aceea trebuie să ne gândim cu atenție și constant la ea. Timpul zboară, dar rămâne o eternitate incomensurabilă: pregătiți-vă din timp pentru ea! Îți va fi mai ușor să disprețuiești plăcerile lumii când îți vei aminti că mai devreme sau mai târziu trebuie să fii despărțit de ele prin moarte. Lasă moartea să fie mereu în gândurile tale, căci ea te așteaptă mereu. Purtăm întotdeauna moartea în noi înșine, pentru că purtăm întotdeauna păcatul în noi înșine și păcatul urmează morții. Credința ne unește cu Hristos; în care Hristos rămâne, „chiar dacă va muri, va trăi”, căci Iisus Hristos este „viaţa” (Ioan 11:25): „Fiţi uniţi cu Domnul, sunteţi un duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17). Deci credinciosul nu moare niciodată, căci Dumnezeu este viața lui. Unirea lui Isus Hristos cu credincioșii adevărați este atât de fermă încât nici măcar moartea nu poate fi dizolvată; chiar în umbra morții, lumina harului lui Dumnezeu îi luminează. Trupurile oamenilor sfinți sunt biserici ale Duhului Sfânt (1 Cor. 6:19). Cuvântul lui Dumnezeu este o sămânță nestricăcioasă (1 Petru 1:23), care nu dispare prin moarte, ci, fiind sădită în sufletele celor evlavioși, aduce la vremea cuvenită roadă dătătoare de viață. O persoană nu cunoaște sfârșitul zilelor sale și, prin urmare, trebuie să dedice câteva ore în fiecare zi pregătirii pentru intrarea în eternitate. Patericon (Traducere a Patericonului grecesc scris de mână de la mănăstirea Sf. Sava cel Sfințit) Prefață despre viața și asceza fericiților sfinți părinți Dumnezeul Veșnic Existent, Dumnezeu Cuvântul, care în marea Sa bunătate a creat cu înțelepciune lumea din nimic, a întins cerul peste tot ceea ce este vizibil și a așezat luminile pe el pentru ca ei să lumineze toată creația și să ajute oamenii în faptele lor. Acest Fiu Unul Născut și Cuvânt al Tatălui, în ultimii ani, de dragul mântuirii noastre, s-a născut prin Duhul Sfânt din Fecioara Maria și prin întrupare s-a făcut ca noi în toate, în afară de păcat, a creat pentru noi un alt rai, nevăzut, incomparabil mai roșu decât acesta vizibil. Căci acest cer vizibil, fiind el însuși senzual, servește în primul rând scopurilor senzuale; iar ceea ce este invizibil, ca spiritual, duhul duce la Dumnezeu. Cerul vizibil are atât stele în mișcare, cât și stele staționare, așa cum spun cei care îl practică, dar cerul invizibil are toate staționare, mereu strălucitoare și neschimbate. Acesta se va rostogoli ca un sul, conform definiției Divine, iar stelele de pe el vor cădea ca frunzele în ultima zi, altfel nu numai că își va ține stelele pe sine, ci le va arăta și mai strălucitoare decât soarele. Una dintre oștile acestui firmament curat și dătătoare de viață - oastea divină a asceților răniți de iubirea divină, despre care ni se prezintă cuvântul, după ce a împlinit cu multă mulțumire și supranatural orice fel de virtute, acum în cer strălucește cu o lumină non-seară și oamenii care trăiesc pe pământ luminează neîncetat în mod secret. Luminatorii și dascălii Bisericii, după ce le-au descris faptele, învățăturile și regulile de viață pentru zidirea noastră, au arătat astfel Raiul Dumnezeiesc, hrănind cu toate frumusețile virtuților sufletele celor ce le citesc cu credință. Și ce virtute nu a fost restaurată în acest paradis divin de Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu? – Aici vedem tăcere fericită, abstinență strictă în orice cu castitate și ne-lăcomie inspiratoare. Acolo vedem răbdare și curaj exemplare, fapte bune tainice cunoscute de Unul Dumnezeu, nejudecată mântuitoare, chibzuință strălucitoare, rugăciune sobră și neîncetată, ospitalitate plină de har, răbdare asemănătoare lui Hristos, smerenie înaltă, daruri de minuni și exemple de viață virtuoasă. Pentru toate aceste virtuți, modelul, domnia, călăuzirea și mentorul este Însuși Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu. Evanghelia mărturisește tăcerea în acest fel: după botezul Său, El „a stat patruzeci de zile în pustie, ispitit de Satana”, nu a mâncat nimic acolo și „a fost cu fiarele” (Marcu 1:13; Luca 4:2). Și iarăși: „Văzând neamurile, s-a suit pe munte; și eu m-am așezat cu El, și ucenicii Lui au venit la El. Și El și-a deschis gura împotriva lor, zicând: Fericiți cei săraci cu duhul, că acestea sunt împărăția cerurilor” și așa mai departe (Matei 5:1-3). De asemenea: „După ce am trimis neamurile, m-am suit singur pe munte să mă rog. Dar mai târziu am fost acolo singur” (Matei 14:23). Și iarăși: Domnul Însuși nu a plecat în pustie, „și s-a rugat această rugăciune” (Marcu 1:35; Luca 4:42). La fel, Ioan Botezătorul „a fost în pustii până în ziua arătării Lui lui Israel” (Luca 1:80). Iar Apostolul spune: „Mă rog, în primul rând, să fac rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri pentru toți oamenii: pentru împărat și pentru oricine este în putere, să trăim o viață liniștită și liniștită, în toată evlavie și curăție” (1 Tim. 2:1-2). Și iarăși: „Vă rugăm, fraților, să fiți cu atât mai abundenți și să fiți sârguinciți cu bunătate, să tăceți și să vă faceți lucrarea și să o faceți cu mâinile voastre” (1 Tesaloniceni 4:10-11). De asemenea: „Noi mustrăm astfel de oameni și ne rugăm în Domnul nostru Iisus Hristos, ca cei ce lucrează în tăcere să-și mănânce propria lor pâine” (2 Tes. 3, 12). De asemenea: „Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă” (2 Cor. 6:17); și: „Căutați lucrurile de sus... filozofați asupra celor de sus, nu de pe pământ” (Col. 3:1-2). Domnul a spus despre abstinență: „Intră pe poarta cea strâmtă... intră pe poarta cea strâmtă și pe cărarea cea strâmtă în pântece” (Matei 7:13,14). Cei doisprezece apostoli din pustie aveau doar „cinci pâini și doi pești” (Matei 14:17); iar altădată, apostolii „n-au luat cu ei nici măcar o pâine în corăbii” (Marcu 8:14). Și altădată: „Apostolii „s-au strâns cu plăcere și s-au spălat cu mâinile” (Luca 6, 1). El mai spune Apostolul: „oricine se luptă, se va abține de la toți” (1 Cor. 9, 25) și iarăși: „până în ceasul de acum flămânzim și însetăm și suntem înfometați” (1 Cor. 1:4:1; (1 Cor. 8:8), dar nu voi fi stăpânit din ce carnea pântecelui și pântecele cărnii, Dumnezeu va nimici și aceasta și aceasta” (1 Cor. 6, 12-13). să fii din belșug în toate și în toate obiceiurile, să fii sătul și flămând și să fii din belșug și lipsit” (Filipeni 4:12). „Pentru cei care nu beau apă, ci au luat puțin vin, de dragul tău și al bolilor tale frecvente” (1 Tim. 5:23). Despre castitate, Domnul a spus: „Sunt niște fameni, care și-au stricat împărăția pentru ei înșiși de dragul cerului” (Matei 19:12). De asemenea: „Vă spun: oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Desfrânata, hoțul și vameșul, care căzuseră în necinste și s-au pocăit, El a acceptat-o ​​din nou. El mai spune: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, 9 și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră” și așa mai departe. (Matei 11:28–29). Și apostolul spune: „fugiți de curvie” (1 Cor. 6:18). De asemenea: „Aveţi pace şi sfinţenie cu toţi, şi nimeni altcineva nu va vedea pe Domnul” (Evr. 12:14). De asemenea: „omorâți relele voastre care sunt pe pământ, curvia, necurăția, patima, pofta rea” (Col. 3:5). Și din nou: „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? Dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica” (1 Cor. 3:16-17). În alt loc: „Nimeni să nu fie desfrânat sau pângăritor ca Esau” (Evr. 12:16); „Nu vă lingușiți, nici desfrânații... nici adulteri... „nici cei răi... nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9-10). „Fugiți de poftele tinerilor” (2 Tim. 2:22). „Rugați-vă tinerii să fie curați” (Tit 2:6). „Harul mântuitor al lui Dumnezeu s-a arătat tuturor oamenilor, pedepsindu-ne pe noi, pentru ca, lepădând nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu cura, dreptate și evlavie” (Tit 2:11-12); „Și curvia și toată necurăția... să fie numită printre voi” (Efeseni 5:3). Același Apostol îl primește iarăși cu milă pe cel care s-a rătăcit în Corint și apoi s-a pocăit, după tradiția lui Satanei, scriind: „Te rog, întărește-ți dragostea față de el... Să nu se mistuie de multă întristare” (2 Cor. 2, 7-8). Și iarăși: „Mi-e teamă că, când va veni mâncarea, n-o vreau, dar te voi găsi... și voi plânge pentru mulți care au păcătuit mai înainte și nu s-au pocăit de necurăție, și curvie, curvie, chiar și pe cei pe care i-am săvârșit” (2 Cor. 12:20-21). Domnul a spus despre non-lacomie: „Nu te îngrijora pentru sufletul tău, pentru ce mănânci sau pentru ce bei, nici pentru trupul tău, cu ce te îmbraci” (Matei 6:25); și: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:33). „Nu dobândiți aur, nici argint... nici două haine” (Matei 10:9-10). „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă săracilor... și vino și urmează-Mă, să luăm crucea” (Matei 19:21; Marcu 10:21). „Vulpile au răni și păsările cerului au cuiburi, dar Fiul Omului nu are unde să-și culce capul” (Matei 8:20). „Ioan Botezătorul și-a luat haina de pe păr și i s-a tăiat brâul de la brâu” (Matei 3:4). Iar Apostolul ne învață: "N-am adus nimic în această lume, ca și cum de jos putem uza ce putem. Având mâncare și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu acestea. Dar cine vrea să se îmbogățească cade în nenorociri și curse și în multe pofte". (1 Tim. 6:7-9) El spune despre toți apostolii că ei sunt „parcă ar fi săraci, dar au avut multe lucruri; Domnul a spus despre răbdare și curaj: „Lăsați coapsele voastre să fie încinse și candelele voastre aprinse și să fiți ca un om care nădăjduiește în Domnul Său” (Luca 12:35-36). De asemenea: „prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre” (Luca 21:19). Din nou: „cine va răbda până la sfârşit va fi mântuit” (Matei 24:13). Și iarăși: „Nimeni nu-și pune mâna pe frunte și în zadar se întoarce, este stăpânit în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 9:62). În cele din urmă: „Ați fost cu Mine în necazurile Mele. Și Eu vă dau moștenire, așa cum Mi-a lăsat Tatăl Meu, o împărăție. Să mâncați și să beți la masa Mea în împărăția Mea” (Luca 22:28–30). Iar Apostolul zice: „Încingeţi-vă coapsele cu adevărul... şi încălţaţi-vă pentru pregătirea Evangheliei păcii... căci lupta noastră nu este împotriva cărnii şi sângelui, ci împotriva domniilor şi a autorităţilor... pentru aceasta luaţi toată armura lui Dumnezeu...”. (Efeseni 6:12–15). De asemenea: „Fii ferm și de netrecut” (1 Cor. 15:58). De asemenea: „patimile din timpul prezent sunt nevrednice de slava care vrea să se arate în noi” (Romani 8:18). Din nou: „Cine ne va despărţi de dragostea lui Dumnezeu? fie întristare, fie necaz...” (Rom. 8:35). Și în alte locuri: „s-a scris pentru pedeapsa noastră ceea ce a fost rânduit și prin răbdarea și mângâierea scripturilor, nădejdea imamilor” (Rom. 15:4); „Nimeni care a fost războinic nu este obligat să cumpere bani pentru această viață, ca să fie pe placul comandantului” (2 Tim. 2:4); „Nimeni nu este căsătorit dacă nu este martirizat în mod legal” (2 Tim. 2:5); „Necazul face răbdare; răbdarea este o artă și arta este nădejde; dar nădejdea nu va fi rușinată” (Rom. 5:3-5); „În toate mă închipui rob lui Dumnezeu, în răbdare, în întristare, în necazuri” (2 Cor. 6:4); „Îmi găsesc slăbiciunile și necazurile” (2 Cor. 12:10). Despre faptul că nu trebuie să faci nimic pentru arătare, Domnul a spus: „Fii atent și nu face milostenia ta înaintea oamenilor, ca să fii văzut de ei... Dar eu fac pomană pentru tine, ca nebunii tăi să nu știe ce face dreapta ta” (Matei 6, 1,3). De asemenea: „Ori de câte ori te rogi, intră în dulapul tău și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău, care este în ascuns; și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti în realitate” (Matei 6:6). Domnul Însuși, după ce l-a vindecat pe bolnavul (de 38 de ani), s-a întors, „către poporul care este acolo” (Ioan 5:13). Și iarăși a zis leprosului: „Vezi și nu spune nimănui” (Matei 8:4). El le-a mai spus apostolilor după schimbarea la față: „Nu arătați nimănui vedenie până când Fiul Omului va învia din morți” (Matei 17:9). El le-a spus iudeilor: „Cum puteți crede că puteți primi gloria unii de la alții?” (Ioan 5:44). Și apostolul spune: „Nu faceți nimic din râvnă sau deșertăciune” (Filipeni 2:3). De asemenea: „Dacă trăim în duh, să umblăm în duh, să nu fim deșerți, să nu ne irităm unii pe alții și să nu ne invidiem unii pe alții” (Gal. 5:25-26). Căci invidia se naște din deșertăciune, iar cei care fac lucruri pentru arătare sunt „lucrători de lingușire, prefăcându-se în apostoli ai lui Hristos” (2 Cor. 11:13). Despre ceea ce nu trebuie judecat, Domnul a spus: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați. După cine veți judeca, veți fi judecați; și dacă veți măsura în consecință, vi se va măsura înapoi” (Matei 7:1–2); „Nu condamna, ca nu cumva să fii osândit; dați drumul, și ei vă vor da drumul” (Luca 6:37). De asemenea: „Dacă veți ierta oamenilor păcatele lor, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta” (Matei 6:14). Și iarăși: „Tatăl nostru, care ești în ceruri... iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6:9, 12). Din nou: „De ce vezi cățeaua care este în ochiul fratelui tău, dar nu simți buștenul care este în ochiul tău? Fățarule, scoate mai întâi ghimpele din părul tău și apoi vei vedea să iei nodul din părul fratelui tău” (Matei 7:3,5). Iar Apostolul spune: „De ce îl condamni pe fratele tău? Sau îl umilești pe fratele tău? Să ne înfățișăm cu toții înaintea scaunului de judecată al lui Hristos. Mai mult, fiecare dintre noi va spune lui Dumnezeu un cuvânt despre sine. Ne condamnăm unii pe alții la nimeni” (Rom. 14:10, 12–13). „Fiecare își va purta povara lui” (Gal. 6:5). De asemenea: „Nu-mi este prea mult să mănânc, ca să nu fiu poftit de la voi, sau de la oameni... Domnul este cel care mă râvnește. De aceea, să nu judecați nimic înainte de vreme, până va veni Domnul” (1 Cor. 4:3-5). Domnul a spus despre chibzuință: „Luați seama de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori. După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:15-16). De asemenea: „nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în împărăția cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 7:21). Din nou: „nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni” (Matei 6:24). Și iarăși: „Nu faceți ceea ce este fără valoare, care piere, ci ceea ce este fără valoare rămâne în viața veșnică” (Ioan 6:27). Iar Apostolul zice: „Pentru că curg în felul acesta, nu ca necunoscut, în felul acesta mă străduiesc, nu ca și când aș bate văzduhul, ci îmi muresc trupul și îl înrobesc, pentru ca, nepropovăduind altora, să nu fiu eu însumi rob... deci învață-mă că vei înțelege” (1 Cor. 9, 24-27); „Păziți-vă cât de periculos umblați” (Efeseni 5:15); „Păzește-te de câini, păzește-te de lucrătorii răi” (Filipeni 3:2). De asemenea: „Dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta sau bea paharul Domnului cu nevrednicie, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului. Omul să se ispitească pe sine, și așa să mănânce din pâine și să bea din pahar” (1 Cor. 11:27-28). vom fi osândiți” (1 Cor. 11:31–32). Din nou: „tristețea, după cum este după Dumnezeu, aduce la mântuire pocăința fără pocăință, dar întristarea acestei lumi aduce moartea” (2 Cor. 7:10). De asemenea: „fii transformat prin înnoirea minții tale, după cum poți fi ispitit, că aceasta este voia lui Dumnezeu bună, plăcută și desăvârșită” (Rom. 12:2); „să curgă cu intenție, spre cinstea celei mai înalte chemări” (Filipeni 3:14). Și încă un lucru: „Fiți prezenți în timp și fără timp” (2 Tim. 4:2). Și iarăși: „Ia grijă la tine și la toată turma” (Fapte 20:28). Și din nou: „Reține tot ce ispitește” (1 Tesaloniceni 5:21). Domnul a spus despre rugăciunea sobră și neîncetată: „Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie, de beție și de durerile vieții acesteia” (Luca 21:34). „Fii vigilent tot timpul când te rogi” (Luca 21:36). „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire” (Matei 26:41). De asemenea: „Și după cum vă spun vouă, spun tuturor: vegheați” (Marcu 13:37). „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; împingeți și vi se va deschide. Căci oricine cere, primește, și oricine caută, găsește, și celui ce cere i se va deschide” (Matei 7:7-8). Domnul a mai spus o pildă despre „cum se cuvine să ne rugăm mereu și să nu fii rece: există un anumit judecător” și așa mai departe. (Luca 18:1–6). De asemenea: „Fiți pregătiți, căci în ceasul acesta nu uitați, Fiul Omului va veni” (Matei 24:44). Și apostolul spune: „Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate” (1 Tesaloniceni 5:16–18); „Fă-ți mântuirea cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12). De asemenea: „Îmi aduc aminte neîncetat de tine... rugându-mă mereu în rugăciunile mele” (Rom. 1:9-10). De asemenea: „În toate lucrurile, prin rugăciune și cereri cu mulțumire, să fie adresate cererilor voastre către Dumnezeu” (Filipeni 4:6). Din nou: „la miezul nopții Pavel și Sila s-au rugat la mijlocul lui Dumnezeu” (Fapte 16:25). Și iarăși: „Fii treaz, fii treaz, diavolul este potrivnicul tău, ca un leu care răcnește, pe care îl umblă, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8). Domnul a spus despre dragostea ospitalieră: „Oricine vă va primi pe voi, Mă va primi și pe Mine... și chiar dacă va da unuia dintre acești micuți să bea un pahar cu apă rece... nu-și va pierde răsplata” (Matei 10:40, 42). Și iarăși: „Veniți, fericiți ai Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. Înfometați-vă”. (Matei 25, 34, 35). De asemenea: „ori de câte ori faci o cină sau o cină, nu-ți chema prietenii, nici frații tăi... ci... chemați pe săraci, pe cei slabi, pe cei șchiopi, pe orbi: și veți fi binecuvântați...”. (Luca 14:12–14). Din nou: „Aveți două haine și dați celor ce nu au; și dacă are mâncare, să facă la fel” (Luca 3:11). Și din nou: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești” (Fapte 20:35). Apostolul mai spune: „Nu uitați de dragoste și părtășie, căci cu astfel de jertfe este plăcut lui Dumnezeu” (Evr. 13:16). Și iarăși: „da în simplitate... îndură-te cu intenții bune” (Rom. 12:8). Și iarăși: „Seamănă cu sărăcie și cu sărăcie vei secera; dar seamănă pentru binecuvântare și vei culege binecuvântare. Să ai în inima ta orice voință, nu din tristețe sau nevoie; Dumnezeu iubește pe cel bun care dă” (2 Cor. 9:6-7). „Dacă se cuvine sârguință, este bine ca cineva să mănânce după ce are, și nu după ce are” (2 Cor. 8:12). „Să fie binele vostru nu după nevoi, ci după voia voastră” (Filipeni 1:14). Domnul nostru Iisus Hristos a spus despre ascultare: „M-am coborât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis” (Ioan 6:38). De asemenea: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, este vrednic de Mine” (Matei 10:37). Din nou: „Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu” (Ioan 14:23). De asemenea: „Dacă veți păzi poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui” (Ioan 15:10). Și iarăși: „Dacă vine cineva la Mine și nu-și urăște pe tatăl și pe mama lui... și sufletul său, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:26). Domnul le-a mai spus lui Petru și Andrei, Iacov și Ioan, Matei și Filip: „Urmează-Mă”, iar ei îndată, lăsând totul, L-au urmat (Matei 4:18, 21, 9:9; Ioan 1:43). „Altul dintre ucenicii Săi I-a zis: „Doamne, poruncește-mi mai întâi să merg să îngrop pe tatăl meu.” Isus i-a zis: „Vino după Mine și lasă pe morți să-și îngroape morții” (Matei 8:21-22). Și apostolul spune: „Pavel este slujitorul lui Isus Hristos, el este numit Apostol” (Rom. 1:1). De asemenea: „Chiar dacă propovăduiesc vestea bună, nu am nicio laudă... Vai de mine dacă nu propovăduiesc vestea bună” (1 Cor. 9:16). Din nou: "Căci să se înțeleagă în voi, chiar și în Hristos Isus, care este după chipul lui Dumnezeu, să nu fiu egal cu Dumnezeu prin admirație. Dar m-am smerit și am luat chip de slujitor" și așa mai departe. (Filipeni 2:5–7). De asemenea: „Mi-ați urmat învățătura, viața, salutările, credința, îndelunga răbdare” (2 Tim. 3:10). Și iarăși: „Aduceți orice minte în ascultarea lui Hristos. Și cei care au bunuri sunt gata să se răzbune pentru orice neascultare, când ascultarea voastră va fi împlinită” (2 Cor. 10:5-6). Domnul nostru a spus despre smerenie: „După ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți, ca slujitori fără chei” (Luca 17:10). De asemenea: „Căci, după cum este ceva înalt între oameni, este o urâciune înaintea lui Dumnezeu” (Luca 16:15). Din nou: „Cine se înalță pe sine se va smeri; cine se smerește pe sine va fi înălțat” (Luca 18:14). De asemenea: „Eu sunt în mijlocul tău, când slujești” (Luca 22:27). Din nou: „Cine vrea să fie în tine, să fie slujitorul tău, iar cine vrea să fie primul în tine, să fie slujitorul tău” (Matei 20:26-27). De asemenea: „Când l-a văzut Simon Petru, a căzut la genunchii lui Isus, zicând: Pleacă de la mine, că sunt om păcătos, Doamne” (Luca 5:8). Ioan Înaintemergătorul le-a spus fariseilor: „Fiindcă ați botezat cu apă... Un puternic vine după Mine, El nu este vrednic, închinați-vă să dezlege cureaua ghetelor Lui” (Marcu 1:7-8). Ucenicul a început să-și spele picioarele și să le șteargă cu linte” (Ioan 13, 4-5). Apostolul mai spune: „Căci eu sunt apostol și nu sunt vrednic să fiu numit apostol; căci am prigonit Biserica lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:9). Și din nou: „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care Eu sunt primul” (1 Tim. 1:15). Din nou: „Ma rog pentru tine, ca prizonier în Domnul, să umbli demn de chemarea ta, în iuteala chemării tale, cu toată smerenia și blândețea, cu îndelungă răbdare” (Efes. 4:1-2). Și iarăși: „Nu te lăuda pe tine însuți pentru acest om iscusit, ci Dumnezeu îl laudă” (2 Cor. 10:18). Și iarăși: „Îmbrăcați-vă pe voi, ca sfinți și iubiți prin alegerea lui Dumnezeu, în pântecele milei, al bunătății, al smereniei, al blândeții” (Col. 3:12). Și încă un lucru: „Dacă ar fi plăcut oamenilor, slujitorul lui Hristos nu ar fi fost niciodată” (Gal. 1:10). Domnul a spus despre bunătate: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă defăimează, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă atacă și vă izgonesc... dacă cineva vă lovește obrazul în mâna dreaptă, întoarceți-l pe celălalt. Și cine vrea să vă dea în judecată și să vă ia haina, să plece el și cel care înjură” (Matei 440, 39). Din nou: „Tată, dă-i drumul, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). De asemenea, când, în timpul trădării lui Iuda, în grădina Ghetsimani, unul dintre ucenici „lovi slujitorul episcopului și i-a tăiat mâna dreaptă”, Domnul a spus: „Lasă până acum și atingându-i urechea, vindecă-l” (Luca 22:50-51). Iar Apostolul spune: „Noi mustrăm, binecuvântăm, prigonim, răbdăm, hulitorilor, să fim mângâiaţi” (1 Cor. 4:12,13). Din nou: „Binecuvântați pe voi cei prigoniți, binecuvântați și nu blestemați” (Romani 12:14). De asemenea: „Dacă se poate de la tine, ai pace cu toți oamenii... nu te răzbuna pe tine însuți” (Rom. 12:18-19). Domnul Însuși „ocărește, dar nu ocărăște; suferința nu va înceta, dar El este dat celui ce judecă drept” (1 Petru 2:23). Cât despre părinţii purtători de stindard, cel care nu-i crede sau nu acceptă ceea ce s-a spus sau făcut de ei, nu crede în Însuşi Iisus Hristos şi în Apostolii Săi mai mult decât în ​​ei. Căci, după cum Domnul nostru Iisus Hristos a redat vederea orbilor cu lut, a scos demoni, a înviat pe morți, a prefăcut apa în vin, a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini și a săvârșit alte minuni nenumărate și de nepătruns, pe care lumea nu le poate ține, tot așa le-a dat puterea de a vindeca orice boală și orice boală a oamenilor, așa cum El Însuși a spus: „Credeți în faptele noastre adevărate în care am făcut Dumnezeu.” Eu creez, și el va face la fel și va face lucruri mai mari decât acestea” (Ioan 14:12). Căci acolo unde Dumnezeu este prezent, se săvârșesc și fapte supranaturale. Dar de ce să vorbim prea mult despre aceasta? Astfel, toate scrierile lui Dumnezeu din Vechiul și Noul Testament emană pretutindeni instrucțiuni dătătoare de viață și purtătoare de Dumnezeu, pe care fericiții asceți le-au împlinit cu fapte și cuvinte, după ce l-au întemeiat pe o temelie neclintită pe Apostolul și Profetul, piatra de temelie a Însuși Iisus Hristos, Domnul nostru, în Care au fost întăriți în rugăciune (din care au fost întăriți în rugăciune) adâncurile păcatului și, ridicându-i după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, chiar și aici au intrat spiritual într-un paradis fericit - începutul fericirii viitoare nesfârșite. Ce putem face decât să plângem cu amar, să suspinăm din adâncul sufletului și să ne plângem de neglijența și nepăsarea noastră?! Să ne smerim măcar, căci aceasta ne va aduce și un folos considerabil, așa cum a arătat Domnul în pilda vameșului și a fariseului, și în același timp, deși puțini, ne vom sili să îndulcim nesimțirea pietroasă a sufletului, contemplând virtuțile sfinților părinți, acești cu adevărat imputători ai naturii noastre, pe care Dumnezeu, după cuvîntul împărăției, după cuvîntul nostru. Doamne, „numai femeile nevoiașe se bucură” (Mat. 11, 12). Veniți, fraților, să ne împărtășim din acest parfum duhovnicesc, mântuitor de suflet, al lui Hristos și, disprețuind tot ce este pământesc și omenesc, ca ucenici ai lui Hristos, blândi și smeriți cu inima și sfinții Săi Apostoli, să urmăm cu răbdare poruncile Domnului, într-un mod strâmt și întristat, în pocăință, mărturisire și smerenie la Ierusalim, ca să ajungem cu smerenie la cetatea, mărturisirea și smerenia lui Dumnezeu. au fugit toate bolile, întristarea și suspinele, unde este locuință pentru toți cei ce se bucură și glasul neîncetat al bucuriei curate în Hristos Isus, Domnul nostru, Lui Îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl fără de origine și cu Duhul dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Instrucțiuni de la Sfinții Părinți despre cum să atingem desăvârșirea în viața creștină Cineva l-a întrebat pe avva Anthony. „Ce trebuie să observ ca să-i plac lui Dumnezeu?” „Bătrânul i-a zis ca răspuns: „Păzește ce-ți poruncesc: oriunde ai merge, să-l ai mereu pe Dumnezeu înaintea ochilor tăi; orice ați face, aveți mărturia Sfintelor Scripturi; și oriunde te așezi, nu-l schimba repede. Urmează aceste trei (reguli) și vei fi mântuit.” Avva Pamva l-a întrebat pe avva Anthony: „Ce ar trebui să fac?” - Bătrânul i-a spus: „Nu crede în dreptatea ta, nu regreta trecutul (renunțarea la lume) și fii înfrânat în limbă și pântece”. Avva Antonie a spus: „Părinții străvechi au mers în deșert, acolo s-au vindecat și au devenit doctori capabili ai sufletelor lor, apoi, întorcându-se de acolo, i-au vindecat pe alții. Iar noi, de îndată ce părăsim lumea, înainte de a ne vindeca pe noi înșine, vrem să-i vindecăm pe alții. Prin urmare, boala este din nou otrăvită în noi și „sunt cei din urmă... o mână din cei dintâi” (Matei 12:45); și auzim cuvântul Domnului: „Domnele, mai întâi vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4:23). Avva Andrei a spus: „Următoarele trei virtuți sunt potrivite pentru un călugăr: rătăcirea (a te simți străin pentru toată lumea și pentru toate), sărăcia și tăcerea cu răbdare”. Avva Atanasie, episcopul Alexandriei, a spus: „Unii dintre voi spun adesea: unde este acum persecuția pentru a aduce martiriul? Dar suferiți în conștiință, muriți păcatului, omorâți sufletele care sunt pe pământ și veți deveni martir prin alegere. Ei s-au împotrivit regilor și conducătorilor: aveți și vrăjmașul diavolului - prințul păcatului și jertfa altarului de atunci. jertfa și urâciunea idolatriei, chiar și acum, în suflet, există un altar și un jertf și un idol ticălos: altarul este o jertfă nesățioasă – plăceri senzuale – duhul poftei, care este rob desfrânării și plăcerilor senzuale, a lepădat pe idolul lui Hristos; pofta cărnii De asemenea, cel care este robit mâniei și mâniei și nu oprește nebunia acestei patimi, îl respinge pe Hristos și îl are ca zeu pe Ares, care este idolul furiei. Altul, iarăși, iubitor de bani și senzual, care-și pecetluiește pântecele fratelui său și este fără milă față de aproapele său, lepădând pe Hristos, slujește idolilor, căci pe Herma îl are în sine ca idol; și, de asemenea, slujește făpturii mai mult decât Creatorului: „Căci dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor” (1 Tim. 6:10). Deci, dacă te abții și te salvezi de patimile violente, atunci vei călca în picioare idolii, vei lepăda idolatria și vei deveni martir, mărturisind o mărturisire bună.” Avva Vissarion a spus: „Când se întâmplă să fii în pace și să nu ai război, atunci smerește-te, pentru ca bucuria rea, străină (complezența) să nu prindă rădăcini, ca să nu visăm despre noi înșine și să nu fim predați războiului, căci Dumnezeu adesea, de dragul slăbiciunilor noastre, nu ne lasă să fim devotați lui, ca să nu pierim.” Un frate care locuia cu alți frați l-a întrebat pe avva Vissarion: „Ce să fac?” - Bătrânul îi spune: „Taci și nu te măsura” (nu te măsura cu ei, adică nu te egala cu ei, sau nu observa care este măsura ta, sau nu-ți măsura lucrările). Avva Beniamin, pe moarte, le-a spus copiilor săi (duhovnicești): „Iată ce faceți și veți putea fi mântuiți: bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate” (1 Tesaloniceni 5:16-18). Cineva l-a întrebat pe Avva Viare: „Ce ar trebui să fac ca să fiu mântuit?” „Și îi zice: „Du-te, fă-ți pântecele mic și meșteșugul tău; Nu-ți face griji în celula ta și vei fi mântuit.” Avva Grigore a spus: „Dumnezeu cere următoarele trei (virtuți) de la fiecare persoană care a primit botez: credința dreaptă din suflet, adevărul din limbă și castitatea din trup”. Avva Dioscor a spus: „Dacă ne îmbrăcăm veșmintele cerești, nu vom părea goi; Dacă nu ne găsim purtând o astfel de haină, atunci ce să facem, fraților? Căci și noi am auzit acest glas zicând: „Aruncă-l în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 22:13). Este o rușine pentru noi, care purtăm schema de atâta vreme, să ne găsim fără haina de nuntă în ceasul nostru de nevoie! O, ce pocăință ne va lovi atunci! Ce rușine ne va acoperi în fața părinților noștri și a fraților noștri, când vom fi execuți de un înger, cât de executați de frații noștri! Ce întristare va veni peste avva Antonie și avva Amon din Nitria și avva Paul din Fotie și avva Amon din Arabia Egiptului și avva Mius din Tebaida și avva Macarie din Alexandria și avva Pafnutie din Sidon și avva Ursarius din Fichuia și avva Amonius din Heneuritus, când vor fi luati în tot timpul împărăției drepte a lui Heneuritus, Rai și aruncă-ne în întuneric deplin.” Fericitul Epifanie a spus: „Dacă Melhisedec - chipul lui Hristos - l-a binecuvântat pe Avraam, rădăcina iudeilor, atunci cu mult mai mult Adevărul Însuși - Hristos - va binecuvânta și sfinți pe toți cei care cred în El". El a mai spus că este necesar să cumpărați cărți creștine, atâta timp cât cineva are avere. Căci simpla vedere a acestor cărți, în sine, ne face mai leneși la păcat și ne face mai zeloși pentru dreptate. El a spus din nou: „Citirea scripturilor dă o mare fermitate pentru a nu păcat”. El a mai spus: „Necunoașterea scripturilor este o mare grămadă (prăpastie) și un abis adânc”. El a mai spus: „A nu cunoaște niciuna dintre legile divine este o mare trădare a mântuirii”. El a spus: „Păcatele celor drepți sunt lângă buze (adică la marginea compoziției), iar păcatele celor răi sunt din tot trupul (adică toată compoziția este plină de păcat). De ce cântă David: „Doamne, pune o pază peste gura mea și o ușă de ocrotire peste gura mea” (Ps. 140 și iarăși: nu voi păzi căile mele: 3); păcătuiește cu limba mea” (Ps. 38:2). El a spus: „Dumnezeu le dă adevărata datorie păcătoșilor dacă se pocăiesc, ca desfrâna și vameșul, dar El cere și dobânzi de la drepți. Și aceasta înseamnă că El a spus apostolilor: „Dacă neprihănirea voastră nu iese mai mult decât cărturarul și fariseul, nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:20). Avva Euprepius a spus: „Știind că Dumnezeu este credincios și puternic în Sine, crede în El și vei avea parte de binecuvântările Lui. Dacă ești slab la inimă, atunci nu crezi. Cu toții credem că Dumnezeu este puternic; De asemenea, credem că pentru El toate lucrurile sunt posibile; dar credeți în El și în faptele voastre, că (adică) El face semne în voi.” Fratele l-a întrebat pe același bătrân: „Cum vine frica de Dumnezeu în suflet?” „Și bătrânul a spus: „Când o persoană dobândește smerenie și lipsă de lăcomie, atunci îi vine frica de Dumnezeu.” El a spus: „Să rămână mereu frica, smerenia, sărăcia de hrană și plânsul” (cu tine). Același avva Euprepius (la începutul ascezei sale) a venit la un bătrân și i-a spus: „Ava, spune-mi cum să mă mântuiesc”. - Bătrânul i-a spus: „Dacă vrei să fii mântuit, atunci oriunde te duci, nu vorbi preventiv până nu ești întrebat”. Atins de acest cuvânt, avva Euprepius s-a înclinat în fața bătrânului și i-a spus: „Cu adevărat, am citit multe cărți, dar nu am cunoscut încă o (regula) atât de folositoare” și s-a îndepărtat, primind un mare folos. Maica Eugenia a spus: "Trebuie să ne rugăm cu ardoare și să rămânem numai cu Isus, pentru că toți cei care rămân cu Isus sunt bogați, chiar dacă sunt săraci din punct de vedere fizic. Cel care preferă cele pământești decât cele spirituale le va pierde pe amândouă; cine caută lucrurile cerești va fi, desigur, răsplătit cu binecuvântări pământești". Avva Irineu le-a spus fraților: „Să ne luptăm și să rămânem tari când suntem în luptă, căci suntem războinici ai lui Hristos, Împăratul Cerurilor. Așa cum războinicii împăratului pământului au coif de aramă, tot așa armata noastră are propriul coif - virtuți bune; aceia au armură înlănțuită, iar noi avem armură duhovnicească, pentru că noi avem o nădejde duhovnicească; Cei au o suliță, noi avem o sabie, noi avem pe Dumnezeu Ei vărsă sânge în luptă, dar Regele nostru ceresc a permis demonilor să lupte împotriva noastră, ca să nu uităm de binele Lui, căci în stare de odihnă, mulți oameni nu se roagă deloc, deși nu se roagă roagă-te, deși stau în rugăciune: căci, vorbind cu buzele lui Dumnezeu, dar în inima lor vorbind în pace, cum vor fi ei auziți, când suntem întristați, atunci ne rugăm cu treabă și, adesea, fără să cântăm cu buzele, ne rugăm cu inima, trimițând cuvântul inimii noastre către Dumnezeu și vorbind cu El prin plângeri? Deci, fraţilor, să imităm şi noi pe războinicii regelui muritor şi să luptăm cu râvnă; Mai mult, să-i imităm pe cei trei tineri (ai Babilonului): vom călca în picioare cuptorul patimilor cu curăție, vom stinge cărbunii ispitei cu rugăciunea și-l vom rușina pe mintea Nebucadnețar - diavolul; Să ne prezentăm trupurile ca o jertfă vie lui Dumnezeu și ca o ardere de tot grăsime să-I aducem înțelepciune evlavioasă.” Avva Zeno, un discipol al Fericitului Silouan, a spus: „Nu vă așezați într-un loc glorios, nu locuiți cu o persoană care are un nume grozav și nu vă construiți niciodată o chilie”. Avva Macarie l-a întrebat pe avva Zaharia: „Spune-mi, ce înseamnă să fii călugăr?” - Îi spune: „Mă întrebi, părinte?” - Avva Macarius spune: „Cred în tine, fiul meu Zahary, căci este cineva care mă obligă să te întreb.” - Zaharia îi spune: „Pentru mine, părinte, este un adevărat călugăr care se obligă să facă totul”. Ei au spus despre avva Isaia că într-o zi, luând un baston, s-a dus la ierar și i-a spus proprietarului pământului: „Dă-mi niște grâu”. - Acesta îi spune: „Și ai secerat, Avva?” - El spune: „Nu”. „Atunci proprietarul pământului îi spune: „Cum vrei să iei grâu fără să seceri?” - Bătrânul îi spune: „Oare nu primește o răsplată cel ce nu seceră?” „Nu”, spune proprietarul terenului. Și bătrânul a plecat. Frații care au văzut ce a făcut, înclinându-se în fața lui, l-au rugat să le explice de ce a făcut-o. Bătrânul le spune: „Am făcut asta ca exemplu că, dacă cineva nu lucrează, nu va primi o răsplată de la Dumnezeu”. Avva Isaia, un presbiter, a spus: „Unul dintre părinți a spus că omul trebuie mai ales să încerce să dobândească credință în Dumnezeu, străduință neîncetată către Dumnezeu cu toate dorințele, blândețea, nerăzbunarea răului pentru rău, nerăbdare, smerenie, curăție, milă, dragoste pentru toți, smerenie, blândețe, smerenie, smerenie, smerenie, smerenie, smerenie pentru Dumnezeu cu adevărat și dorință cu adevărat. iubire, o rugăciune către Dumnezeu să nu se uite înapoi, atenție la tot ce vine asupra lui, neîncrederea în faptele sale bune sau în slujirea lui, o invocare constantă a ajutorului lui Dumnezeu în tot ceea ce este expus, care vine asupra lui în fiecare zi.” Fratele i-a cerut cuvinte (edificare) pe Avva Isaia, iar bătrânul i-a spus: „Dacă vrei să-l urmezi pe Domnul nostru Iisus, păzește cuvintele Lui; și dacă vrei ca bătrânul tău să fie răstignit împreună cu El, până la moarte trebuie să tai din tine pe cei care te coboară de pe cruce; trebuie să te pregătești și să înduri orice umilință, să potolești inimile celor ce vor să tacă pe buzele tale, să taci răul față de tine; și să nu osândești pe nimeni în inima ta”. El a mai spus: „Munca trupească, sărăcia, rătăcirea, curajul și tăcerea dau naștere smereniei; smerenia îndepărtează multe păcate. Cine nu ține aceasta, lepădarea lui de lume este în zadar”. Din nou el a spus: "Urăște totul în lume, inclusiv pacea trupească, pentru că aceasta te-a făcut un dușman al lui Dumnezeu. Așa cum o persoană care are un dușman luptă cu el, așa trebuie să luptăm cu trupul pentru a nu-l lăsa să se odihnească." Fratele l-a întrebat pe Avva Isaia ce înseamnă cuvintele rugăciunii Evangheliei: „Sfințit-se numele Tău”? - Și i-a răspuns: „Aceasta este caracteristică celor desăvârșiți, căci în noi, biruiți de patimi, este cu neputință să sfințim numele lui Dumnezeu.” Avva Isaia ne-a spus: „Pe când stăteam odată cu avva Macarie, șapte frați din Alexandria au venit la el și, ispitindu-l, i-au zis: „Spune-ne, părinte, cum să ne mântuim?” Am luat un sul de hârtie, m-am așezat deoparte și am notat ce ieșea din gura lui. Bătrânul a oftat și, deschizându-și buzele luminate, a spus: „O, fraților! Fiecare dintre voi știe să fie mântuit, dar durerea este că nu dorim să fim mântuiți.” „I-au spus: „Ne dorim cu adevărat să fim mântuiți, dar gândurile rele nu ne părăsesc. Deci ce ar trebui să facem? „Bătrânul a spus: „Dacă sunteți călugări, atunci de ce stați cu mirenii sau vă apropiați de unde este un laic? Cei care, lepădându-se de lume și îmbrăcându-se chipul unui înger, trăiesc printre mireni, se înșală pe ei înșiși, rătăcesc: toată munca lor este zadarnică. Căci ce vor câștiga ei de la laici decât mângâierea trupească? Și acolo unde este mângâiere trupească, frica de Dumnezeu nu poate sălășlui acolo, mai ales într-un călugăr. De ce un călugăr este numit călugăr? - Pentru că el singur vorbește cu unicul Dumnezeu zi și noapte. Dar un călugăr care petrece uneori o zi, și de obicei două, printre mireni, atunci, pentru că este imposibil să trăiești fără nevoile trupești, își vinde meșteșugurile și cumpără ce îi trebuie, iar apoi, întorcându-se, se pocăiește sincer și regretă acele două zile petrecute în oraș pentru a-și vinde meșteșugurile, nu va primi niciun folos (din monahismul său). Acestea sunt virtuțile dobândite de un călugăr care trăiește printre laici. Când intră prima dată în monahism, la început este de obicei abstinent, postitor și smerit, până când se cunoaște și se răspândește faima lui că un astfel de călugăr este cu adevărat un slujitor al lui Dumnezeu. Satana îi inspiră imediat pe mireni să-i aducă tot felul de nevoi: vin, ulei, bani și tot felul de lucruri, spunând: sfânt, sfânt! Auzind „sfânt”, umilul călugăr umflă și, ca de obicei cu deșertăciune, începe să meargă să stea cu ei, mănâncă, bea și se mângâie; când începe să cânte psalmi, ridică glasul, iar mirenii încep să vorbească despre el cu laudă, că un asemenea călugăr cântă psalmi și face privegheri. Aceasta îl face și mai copleșit de vanitate, se umflă și stă în picioare; smerenia se îndepărtează cu totul de la el, iar dacă cineva îi spune un cuvânt neplăcut, el răspunde cu unul și mai rău. Mai mult, fiindcă îi vede pe mireni zi și noapte, diavolul îl rănește cu frumusețea soțiilor și a copiilor lor și este în mare nedumerire și în mare primejdie, căci Domnul nostru Iisus Hristos a spus în Evanghelie: „Oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5:28). El nu va socoti acest cuvânt drept nimic, auzind ce mai spune Domnul: „cerul și pământul trec, dar cuvintele Mele nu trec” (Matei 24:35). Atunci vin grijile vieții și începe să-și asigure nevoile trupești pentru anul, după ce le-a strâns, le dublează și în cele din urmă începe să strângă aur și argint, cu care demonii îl aruncă, în cele din urmă, până la rădăcina iubirii de bani. După aceasta, dacă cineva îi aduce ceva mic, îl respinge. spunând: „Nu accept asta pentru că nu iau nimic”. Dacă cineva aduce aur și argint, sau îmbrăcăminte, sau orice altceva potrivit pentru el, îl primește imediat cu bucurie și, după ce a pus masa, începe să se consoleze cu el. Dar sărmanul, sau mai bine zis, Hristos, împinge de afară și de la ușă, și nimeni nu dă seama, nimeni nu aude. Acestor oameni Domnul nostru Iisus Hristos le-a spus: „Mai bine îmi este să trec prin urechile acului, înainte ca un bogat să poată intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 19:24). Dar poate vei spune că nu ești bogat, sau că, bogat fiind, nu am nevoie de nimic și nu deranjez pe nimeni, sau ce am, am din meșteșuguri și din ce trimite Dumnezeu, nu jignesc pe nimeni. – Spuneți-mi, părinților: Le pasă îngerii din ceruri de strângerea de aur și argint sau de slava lui Dumnezeu? De ce noi, fraților, am acceptat această imagine? Să adune bogății și materie perisabilă sau să fii ca Îngerii? Sau nu știți că rangul (îngeresc) căzut din cer este umplut de la călugări? De ce, fraţilor, renunţând la lume, iarăşi, prin neglijenţă, ne abatem de la calea smereniei? Sau nu știți că vinul, soțiile, aurul, odihna trupească și rătăcirea printre laici - toate acestea ne îndepărtează de Dumnezeu? „Căci dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor” (1 Tim. 6:10). Cât de departe este cerul de pământ, pe atât de departe este un călugăr iubitor de bani de slava lui Dumnezeu. Și cu adevărat, nu există rău mai mare decât răul la care este supus un călugăr iubitor de bani. Un călugăr care iubește conversațiile lumești are nevoie de multe rugăciuni de la sfinții părinți. Sau nu auzim ce spune Fericitul Ioan: „Nu iubiți lumea, nici pe cei ce sunt în lume; dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el” (1 Ioan 2:15)? La fel, apostolul Iacov spune: „Cine vrea să fie prieten cu lumea, devine vrăjmaș al lui Dumnezeu” (Iacov 4:4). Să fugim, fraților, de lume, așa cum cineva fuge de șarpe. Cine este rănit de șarpe abia se vindecă. La fel, dacă vrem să fim călugări, să fugim de lume. Este mai bine, fraților mei, să aveți o singură bătălie decât multe și fără număr. Spuneți-mi, părinți și frați, de unde au dobândit părinții noștri virtuți - în lume sau în deșert? Cum vrem să dobândim virtutea în timp ce trăim în lume? Dacă nu râvnim, dacă nu ne este sete, dacă nu purtăm murdărie, dacă nu trăim cu animale, dacă nu murim în trup, atunci cum vom trăi în suflet? Cum vrem să moștenim Împărăția Cerurilor în timp ce trăim printre laici? Sau cum ne putem ridica ochii spre El, învârtindu-ne în deşertăciune? Nu își pierde demnitatea un războinic care, după ce a fugit din război, se complace cu cumpărăturile vieții? Nu cumva cu atât mai mult dacă, trăind cu mirenii, doar mâncăm și bem, vom pierde moștenirea Împărăției Cerurilor? Să nu vă insufle diavolul gânduri rele - să spuneți: „Strâng pentru (prin milostenie) să câștig și o răsplată”, pentru că cine nu vrea să facă milostenie dintr-un condrant nu va face nici din o mie de denari. Nu, frații mei! Aceasta este lucrarea laicilor. Dumnezeu nu vrea ca noi, monahii, să avem aur sau argint, haine și alte lucruri. Domnul a poruncit, zicând: „Uitați-vă la păsările cerului, că nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, ci Tatăl vostru cel ceresc le hrănește” (Matei 6:26). Un călugăr care are aur, argint și alte lucruri nu crede că Dumnezeu îl poate hrăni; dar dacă El nu ne poate da pâinea noastră zilnică, atunci El nu ne poate da Împărăția Sa. Asta stiu sigur, ca daca am ce imi trebuie si altcineva, mai ales mirean, imi aduce ceva de unul singur, atunci asta se intampla prin actiunea diavolului. Dacă nu-l am și mă rog o dată și de două ori, atunci Dumnezeu mă va trimite, așa cum a făcut cândva Daniel în groapa cu lei, știind că am nevoie. Și dacă nu numai că nu am nevoie de nimic, ci am și aur, argint și alte lucruri, totuși nu vreau să-l cheltuiesc pentru întreținerea mea, ci aștept ca altul să-mi aducă ceea ce îmi trebuie, atunci sunt complice al lui Iuda Iscarioteanul, care, părăsind harul care i-a fost dat, s-a repezit în pofta iubirii de bani. Știind aceasta, fericitul Apostol a numit dragostea de bani nu numai rădăcina oricărui rău, ci și idolatrie (Efes. 5:5). Deci, vezi în ce rău poartă această boală un călugăr, când chiar îl cufundă în idolatrie: căci iubitor de bani se îndepărtează de slava lui Dumnezeu și se închină la un idol uman cioplit, adică aurul. Oh, dragoste de bani! Îl îndepărtezi pe călugăr din slava lui Dumnezeu. O, iubire de bani, amară și deplorabilă! Excomunicești un călugăr din gradul de înger! O, iubire de bani, rădăcina tuturor relelor! Îl cufundi pe călugăr în griji din ce în ce mai mari până ajungi în punctul în care el, părăsind slava cerului, se lipește de conducătorii întunericului acestui veac. O, dragoste de bani, dans rotund al tuturor relelor, ascuți limba călugărului în abuz, certuri și neliniște, până să-l aduci în judecată, ca mirenii! Vai de călugărul care dă acces gratuit demonului iubirii de bani! Vai de călugărul iubitor de bani pentru că a abandonat porunca Mântuitorului, care a spus: „Nu dobândi aur sau argint” (Matei 10:9). Diavolul îi insuflă adesea următorul gând: „Scoală-te și ține privegherea, iar mâine cheamă pe frați și fă o masă de dragoste”. Apoi demonul merge la cei invitați și le spune: „Ia-ți proviziile cu tine”. Adesea un astfel de (călugăr) spune și în sinea lui: „Nu îmi încalc regulile: împlinesc ceasul al treilea, al șaselea și al nouălea”, fără să știe că „nu toată lumea zice: Doamne, Doamne! va intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 7:21). Și: „Cum îmi vor face rău argintul, aurul și alte lucruri?”, neștiind că acolo unde este aur, argint și lucruri, există acces liber pentru demoni și distrugere a sufletului și a trupului, există durere pentru totdeauna. Cum va intra stricarea într-un călugăr iubitor de bani când, după ce a abandonat voința Celui care l-a creat și L-a chemat la viața veșnică, cinstește și sărută aurul? Cum va intra contriția într-o astfel de persoană? - Totuși, diavolul stârnește adesea lacrimi și suspine în el și îl face să-și bată pieptul, zicând: „Iată, Dumnezeu ți-a dat aur și argint și stricare”, ca să nu-i treacă nici măcar prin minte să arunce rădăcina iubirii de bani. O, iubiții mei frați! Cum noi, monahi, avem aur și argint, veșminte și tot felul de lucruri și nu încetăm să strângem din ce în ce mai mult, și totuși săracul, mai ales Hristos, este slab și lacom, suferă de sete și de murdărie și nu vrem să facem nimic pentru El. Ce îndreptăţire vom aduce noi, fraţilor, Domnului Hristos, că, după ce ne-am lepădat de lume, o căutăm iarăşi; Suntem tulburați sub schemă și facem lumesc acest chip îngeresc, transformându-l în providență de dragul aurului, din care fie nu dăm deloc (celor nevoiași), fie, dacă dăm, atunci în fața altora, ca să fim lăudați. Nu, iubiții mei frați, să fugim din lume. Avem nevoie să fim mântuiți în pustie, dar cu adevărat nu putem fi mântuiți printre laici, căci Domnul spune că, dacă cineva nu se leapădă de lume și de lucrurile din lume, și de sufletul său, „și-și ia crucea și urmează Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38). „Viu Eu”, spune Domnul, „ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă” (2 Cor. 6:17). Uite, iubiții mei frați, cât de util este să comunici cu oamenii din viața de zi cu zi. Acest lucru este util pentru ei și pentru noi. Întreaga lor conversație este despre meserii, adunări, soții, copii, vite, dar o astfel de conversație nu îndepărtează gândurile de la Dumnezeu? Dacă o conversație cu ei îndepărtează gândul de la Dumnezeu, atunci ce rău ar trebui să fie dacă mănânci și bei cu el. Nu spun asta pentru că sunt necurați – să nu fie așa. Dar ei mănâncă tot felul de alimente și carne de două ori pe zi, în timp ce noi ne abținem de la carne și diverse alimente și mâncăm întotdeauna o dată pe zi. Acum, dacă văd că mâncăm suficient, imediat ne condamnă și spun: „Deci călugării mănâncă din plin”, fără să-și amintească că și noi suntem acoperiți de carne, ca ei. Din nou, dacă văd că suntem abstinenti la mâncare, ne condamnă și pe noi, zicând: „Iată, oameni care sunt pe plac!” Și astfel își distrug sufletele din cauza noastră. De asemenea, dacă văd că mâncăm cu mâinile nespălate sau ne ținem hainele neîngrijite, ei spun: „Aceasta este ignoranță”. Și iarăși, dacă văd că mâncăm cu spălarea mâinilor, ei spun: „Deci călugării se curăță”. Și ei se distrug din cauza noastră, iar noi suntem participanți și vinovați de distrugerea lor. Pe măsură ce alergăm, să alergăm după mesele lor; și vom căuta ocara lor mai mult decât lauda lor, căci nu lauda lor aduce cununi. „La ce-mi va face bine dacă voi fi pe plac oamenilor și dacă voi mâni pe Domnul Dumnezeul meu?” Apostolul Pavel spune: „Dacă ar fi plăcut oamenilor, slujitorul lui Hristos nu ar fi fost niciodată” (Gal. 1:10). Nu ne rugăm înaintea Domnului, spunând: „Isuse, Dumnezeul nostru, izbăvește-ne și eliberează-ne de ocara și lauda lor”? Să nu facem nimic pentru a le face pe plac. Căci, așa cum lauda lor nu ne poate conduce în Împărăția Cerurilor, tot așa orice reproș din partea lor nu poate implica viața veșnică pentru noi. Să știm, preaiubiții și binecuvântații mei frați, că vom da socoteală Domnului Dumnezeului nostru pentru orice cuvânt deșert.” Fratele a venit la avva Ilie, cel tăcut, în scorțișoara peșterii avvei Sava și i-a spus: „Ava, spune-mi un cuvânt (de zidire). Bătrânul îi spune: „În zilele părinților noștri erau iubite următoarele trei virtuți: ne-lacomia, blândețea și abstinența; în zilele noastre, lăcomia, lăcomia și mânia stăpânesc printre călugări - fă ce vrei.” Spuneau despre avva Teodor de Ferme că i-a depășit pe mulți în următoarele trei virtuți: non-lacomie, asceză și alergare în jurul oamenilor. Maica Teodora l-a întrebat pe Papa Teofil despre o vorbă a Apostolului, și anume ce înseamnă: „timpul răscumpără” (Efes. 5:16). Și îi spune: "Numele indică profit. Mai exact: ai un timp de reproș în față? - Cumpără acest timp de reproș cu smerenie și îndelungă răbdare și ia acest profit pentru tine. Timp pentru dezonoare? - Cu bunătate, cumpără și transformă acest timp într-un profit pentru tine. Astfel, tot ceea ce este contrar, dacă dorim, va fi în avantajul nostru." Maica Teodora a spus din nou: „Străduiți-vă să deschideți poarta cea strâmtă” (Matei 7:13). Căci precum copacii, dacă nu sunt expuși la îngheț și ploaie, nu pot da roade, tot așa în raport cu noi, această vârstă este iarna; și dacă nu suntem încercați de multe dureri și ispite, nu putem deveni moștenitori ai Împărăției Cerurilor”. Ea (mama Teodorei) a spus din nou că profesorul ar trebui să fie străin de lăcomie, să nu fie implicat în vanitate și departe de mândrie; să nu fie nici o jucărie de lingușire, nici să nu fie orbit de daruri, nici să nu fie înrobit de pântece, nici să nu se lase dus de mânie; dar trebuie să fie generos, amabil, cu toată puterea lui, umil în înțelepciune, rezonabil, tolerant, grijuliu și iubitor de suflet.” Avva Ioan (Kolov) a spus: „Vreau ca o persoană să guste treptat toate virtuțile. Așa că, în fiecare zi, trezindu-vă dimineața, puneți începutul oricărei virtuți și porunci a lui Dumnezeu, cu cea mai mare răbdare, cu frică și îndelungă răbdare; dragostea lui Dumnezeu, cu toată găzduirea sufletului și trupului și cu multă smerenie; răbdarea cu inimile și rugăciunea păzitoare și cu o singură suferință; curățenia limbii și păzirea ochilor pentru a nu fi mâniați când dezonorează, să nu răsplătească răul pentru rău, să nu privească eșecurile altora și să fie mai jos decât orice făptură, renunțarea la toate lucrurile și tot ce este trupesc, acceptarea crucii, asceza, sărăcia duhovnicească, războiul, curățirea; meșteșuguri tăcute, privegheri de noapte, foame și sete, foame, goliciune, travaliu Închide-ți sicriul ca și când ai fi murit deja, ca să ții minte că moartea ta este aproape de fiecare oră.” Avva Ioan spunea: „Așa cum este imposibil să rămâi copii toată viața și să nu crești în experiență și cunoaștere odată cu creșterea anilor, tot așa în viața monahală toți, cu continuarea timpului în ea, trebuie să urce din ce în ce mai mult la culmile virtuților”. Avva Cassnan a povestit despre un oarecare avva Ioan Cenobionarhul, un bătrân de viață înaltă, că atunci când a terminat și s-a dus la Dumnezeu cu bucurie și dorință, frații lui l-au înconjurat și l-au rugat să le lase, în loc de moștenire, un cuvânt scurt, dar mântuitor, prin a cărui călăuzire să poată atinge desăvârșirea în Hristos. Iar el, oftând, le-a spus: „Nu mi-am făcut niciodată propria mea voință și nu am învățat pe nimeni nimic din ce nu am făcut eu înainte.” Fericitul Ioan Gură de Aur a spus: „Când te așezi să citești Scriptura Divină și alte cărți sfinte, cheamă-te mai întâi pe Dumnezeu, să-ți deschidă ochii inimii nu numai pentru o înțelegere exactă a ceea ce este scris, ci și spre împlinire, pentru ca cunoașterea vieții și învățătura sfinților să nu se transforme în osândă pentru noi.” Avva Ioan Cilicianul, starețul Raifei, le-a spus fraților: „Copii, așa cum am fugit noi din lume, tot așa să fugim și noi de poftele trupului”. Din nou a spus: „Să-i imităm pe părinții noștri: cu ce lipsuri și cu ce tăcere au trăit aici!” El a mai spus: „Copii, să nu profanăm locul acesta, pe care părinţii noştri l-au curăţit de demoni.” El a mai spus: „Acest loc este un loc al asceților, nu al comercianților”. Ne-am urcat din Ghetsimani pe Muntele Măslinilor, unde se află mănăstirea Avva Avraam. În această mănăstire era un stareț, avva Ioan Cilicianul. L-am întrebat odată: „Cum poate cineva să dobândească virtutea?” „Și bătrânul ne-a spus ca răspuns: „Cine vrea să dobândească virtutea nu o poate dobândi decât urând răul care îi este opus. Deci, dacă vrei să plângi mereu, urăști râsul; dacă vrei să ai smerenie, urăști mândria; daca vrei sa fii abstinent, uraste satietatea; dacă vrei să fii cast, urăște voluptatea; Dacă vrei să nu fii lăcomios, urăște dragostea de bani. Cine vrea să trăiască în pustie urăște orașele din cauza ispitelor din ele; cel care dorește tăcerea urăște vizitele frecvente; cei care vor să fie străini pentru toată lumea și orice urăsc ostentația; Cel care dorește să fie cumpătat în mânie urăște să se ocupe cu mulți; Cine vrea să fie neiertător urăște calomnia; cel care vrea să nu fie distras rămâne în singurătate; cine vrea să-și înfrâneze limba, să-și astupe urechile, ca să nu audă prea mult; Cel care dorește mereu să aibă frica de Dumnezeu să urască odihna trupească și să iubească întristarea și asuprirea.” Fratele l-a întrebat pe avva Iosif: „Când apare persecuția, este mai bine să fugim în deșert sau în orașe și sate?” Și bătrânul i-a spus: „Unde auzi că sunt creștini ortodocși, mergi acolo, mai aproape de ei”. El a spus: „Nu ai deloc prietenie cu băiatul și nu locuiește cu el; dacă poți trăi singur în celula ta, atunci este bine; cultivați-vă propriile legume în loc să mergeți la cineva să întrebe.” Fratele lui l-a întrebat: „Vreau să trăiesc cu cineva cu această condiție: aș tăcea singur în chilia mea și aș câștiga cât am nevoie pentru a mă întreține prin meșteșuguri, iar el ar avea grijă de mine”. Bătrânul i-a spus: „Părinții noștri nu au vrut asta”. Ei au spus despre avva Isaac că, când a terminat, bătrânii au venit la el și i-au spus: „Ce să facem după tine, părinte?” - El a spus: "Ai văzut cum am umblat înaintea feței tale? Dacă vei urma și tu poruncile Domnului și le vei păzi, atunci El va trimite harul Său și va păstra acest loc; dacă nu-l va păstra, atunci nu vei rămâne în acest loc. Și noi, când au murit părinții noștri, am fost întristați, dar, păzind poruncile Domnului și testamentele lor, am fost cu voi înșiși și am fost cu voi, ca și cum ei vom fi mântuiți." Fratele l-a întrebat pe avva Hierax: „Spune-mi cuvântul, cum să fiu mântuit?” – Bătrânul îi spune: „Stai în chilia ta; dacă ești lacom, mănâncă, dacă ți-e sete, bea, doar nu defăima pe nimeni și vei fi mântuit”. Avva Isidore Pelusiot spune: "Viața fără glorie aduce de obicei mai multe beneficii decât gloria fără viață. Căci viața zidește chiar și în tăcere, dar gloria fără viață, în ciuda tuturor strigătelor, servește doar ca o povară. Dacă gloria și viața sunt unite, atunci ele constituie frumusețea întregii filozofii". El spune: "Virtutea comoară; nu-ți face griji pentru fericire. Virtutea este o comoară nemuritoare, dar fericirea dispare curând." Hierax a mai spus: "Mulți oameni se străduiesc pentru virtute, dar întârzie să urmeze calea care duce la ea. Alții nici măcar nu se gândesc la ce este virtutea. Prin urmare, primii trebuie convinși să-și abandoneze lenea, iar alții trebuie să fie învățați că virtutea este cu adevărat virtute." El a mai spus: "Răul i-a îndepărtat pe oameni de Dumnezeu și i-a împărțit între ei, de aceea trebuie să fugim în orice fel de rău și să luptăm spre virtute, care duce la Dumnezeu și se unește unul cu altul. Scopul virtuții și al castității este simplitatea cu înțelepciunea". Avva Iosif de la Teba a spus: „Următoarele trei lucruri sunt cinstite înaintea Domnului: în primul rând, când cineva este înfățișat ispite noi, iar el le primește cu mulțumire; al doilea – când cineva face toate faptele sale în așa fel încât să fie curat înaintea feței lui Dumnezeu și să nu aibă nimic uman; al treilea este când cineva trăiește în ascultare desăvârșită față de părintele duhovnicesc și renunță la toate dorințele sale.” Avva Macarius a spus: „Nu petrece noaptea în chilia unui frate care are o reputație proastă”. Fratele l-a întrebat pe Avva Macarie cel Mare despre cum să atingă desăvârșirea, iar bătrânul i-a spus ca răspuns: „Dacă cineva nu dobândește o mare smerenie în inimă și trup și nu se măsoară în vreo chestiune, ci să se pună în smerenie sub orice făptură, să nu condamne pe nimeni decât pe sine însuși; să îndure ocară, să smulgă orice răutate din inimă, să se stăpânească, să se silească, să se răbdească. stăpân pe sine, după cum este scris: „Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie, și cei nevoiași se bucură de ea” (Matei 11:12, de asemenea, dreptul de a privi cu ochii, de a păzi limba și de a îndepărta urechea de la orice auz deșartă și supărător de suflet, de a păstra curăția inimii înaintea lui Dumnezeu și de integritatea trupului, ca să-ți stinge și să te stingi în fiecare zi; substanța și poftele trupești, să te lepezi de diavol și de toate lucrările lui și să adere cu fermitate la împăratul Dumnezeu și la toate poruncile Lui, să te rogi neîncetat și în orice vreme, în orice lucru și în orice faptă care să te întemeieze în Dumnezeu - atunci nu poți fi desăvârșit”. Avva Marcu a spus: "Legea Libertății învață tot adevărul și, deși mulți îl citesc, puțini îl înțeleg în legătură cu împlinirea poruncilor. Nu căuta perfecțiunea lui în virtuțile omenești, pentru că nu există perfecțiune în ele. Perfecțiunea ei este ascunsă în crucea lui Hristos." Fratele a venit la mănăstire la avva Moise și i-a cerut călăuzire. Bătrânul îi spune: „Du-te, stai în chilia ta și chilia ta te va învăța totul”. Avva Moise a spus: „Oricine îl are pe Isus lângă el și vorbește constant cu El, face bine fără să aducă o persoană în chilia lui”. Din nou el a spus: „Este imposibil să-L dobândești pe Isus decât prin muncă, smerenie și rugăciune neîncetată”. Avva Moise a spus: „Trei bătrâni au venit la avva Pafnutie, al cărui nume era Kefalos, și i-au cerut călăuzire. Bătrânul le-a zis: „Ce vreți să vă spun: duhovnicesc sau trupesc?” „Ei îi spun: „Spirituale”. - Bătrânul le spune: „Duceţi-vă, iubiţi întristarea, întristarea mai degrabă decât mângâierea, dezonoarea mai degrabă decât slava şi a da mai degrabă decât a primi”. Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Ce faptă bună să fac ca să pot trăi prin ea (să fiu mântuită)?” „Și bătrânul a spus: „Numai Dumnezeu știe ce este bine”. Dar am auzit că unul dintre părinți l-a întrebat pe avva Nisferoi cel Mare, prieten cu avva Antonie, despre aceasta și i-a zis: „Nu sunt oare toate lucrurile egale? Scriptura spune că Avraam a fost ospitalier și Dumnezeu a fost cu el. Ilie iubea tăcerea și Dumnezeu era cu el. David era smerit și Dumnezeu era cu el. Deci, orice vezi că sufletul tău este dispus să facă după Dumnezeu, fă-o și păzește-ți inima.” Avva Nilus a spus: „Un sclav căruia nu-i pasă de treburile stăpânului său trebuie să fie gata să fie aruncat în aer”. Avva Pimen spune despre avva Nisferoi că „precum șarpele de aramă făcut de Moise pentru a vindeca poporul, așa și acest bătrân, având toate virtuțile, a vindecat pe toți în tăcere”. Când avva Pimen l-a întrebat pe acest avva Nisferoy de unde a dobândit o asemenea virtute, încât orice durere i s-ar fi întâmplat în mănăstire, nu a spus nimic și nici nu se plânge, el a răspuns: „Iartă-mă, avva. La început, când am intrat în această mănăstire, mi-am spus în gând: tu și măgarul ești una și aceeași. orice: așa fii tu, precum zice psalmul: „Vei veți avea; și o voi lua cu Tine.” (Ps. 73:22–23). Părinții Sinai au povestit despre avva Oreste că într-o duminică a venit la biserică purtând haina pe dos. Așa că a stat printre ceilalți, și au venit unii dintre funcționari și i-au spus: „De ce, părinte, ai intrat așa în biserică, îmbrăcat pe dos? Străinii vor râde de noi." „Bătrânul le-a spus ca răspuns: „Ați corupt Sinaiul și nimeni nu vă face niciun comentariu, dar m-am îmbrăcat pe dinafară și acest lucru este neplăcut pentru voi. Corectați-vă ceea ce ați distorsionat și voi corecta ceea ce am răsturnat." Avva Pimen spunea că prudența, atenția față de sine și prudența - aceste trei virtuți sunt călăuzele sufletului. Fratele l-a întrebat pe avva Pimen: „Cum ar trebui să trăiască o persoană?” „Bătrânul îi spune: „Să ne uităm la Daniel. Nu s-a găsit altă acuzație împotriva lui decât că a slujit Domnului Dumnezeului său.” Din nou el a spus: „Sărăcia, boala, întristarea, autoasuprirea și postul - acestea sunt instrumentele de lucru ale călugărului. Căci este scris: „Dacă ar fi acești trei bărbați: Noe, Daniel și Iov... după cum trăiesc Eu, Asia... va fi mântuită în dreptatea lor, zice Domnul Adonai” (Ezechiel 14:14, 20). Noe înfățișează non-lăcomia, Iov – durere, Daniel – prudență. Deci, dacă cineva are aceste trei virtuți, atunci Domnul locuiește în el.” (Pimen) a mai spus: „Dacă un călugăr cucerește două lucruri, atunci poate fi eliberat de lume”. Fratele a întrebat: „Care?” „Cunoașterea trupească și deșertăciunea”, a răspuns bătrânul. Fratele l-a întrebat pe avva Pimen: „Spune-mi un cuvânt de edificare”. „Bătrânul i-a spus: „Părinții noștri au început orice lucrare plângând”. - Fratele a spus: „Spune-mi încă un cuvânt”. „Bătrânul a răspuns: „Lucrește cât poți la meșteșugurile tale, ca să poți da de la ele milostenie, căci este scris: pomana și credința curăță păcatele” (Proverbe 15:27). - Fratele a întrebat: „Ce este credința?” „Bătrânul a spus ca răspuns: „A crede înseamnă a trăi în smerenie și a da milostenie”. El a mai spus: „Cine inima ta nu este înclinată să-l creadă, nu-l asculta cu inima ta”. Fratele l-a întrebat pe avva Pimen: „Ce să fac cu prieteniile mele inutile?” „Bătrânul a răspuns: „Există o persoană care, apropiindu-se de moarte, s-ar mai gândi la prieteniile acestei lumi? Nu te apropia de ei și nu-i atinge, și ei se vor îndepărta de tine singuri.” El a spus din nou: "Când o persoană intenționează să construiască o casă, strânge o sumă mare de bani pentru a putea construi casa și pregătește diverse tipuri de materiale. Așa că vom lua puțin câte puțin din toate virtuțile." El a spus: „David i-a scris lui Ioab: începe un război și vei stăpâni cetatea și o vei nimici” (2 Sam. 11:25). El a spus: „Ioab a spus: Îndrăznește-te și fii fii ai puterii și să luptăm pentru poporul lui Dumnezeu” (2 Samuel 10:12). Aceștia suntem noi. Avva Pimen a spus: „Dacă vedeți vedenii și auziți voci, nu-i spuneți despre asta aproapelui tău, căci aceasta este un rând de luptă” (de partea ta). Din nou el a spus: „Aleargă pentru prima dată; în a doua alergare, iar în a treia să fie o sabie” (despre lupta împotriva gândurilor). Avva Pimen i-a spus avvului Isaac: „Lepădă-ți o parte din dreptatea ta și în câteva zile vei dobândi pacea”. Avva Vitimius l-a întrebat pe avva Pimen: „Dacă cineva are neplăcere împotriva mea și mă pocăiesc față de el, dar nu se împacă din lipsă de sinceritate, ce să fac?” „Bătrânul îi zice: „Ia-i pe ceilalți doi frați cu tine și pocăiește-te lui, dacă nu s-a împăcat încă, ia pe ceilalți cinci, dacă tot nu s-a împăcat, ia un preot; Dacă în felul acesta nu se împacă și nu crede sinceritatea ta, atunci în sfârșit roagă-te fără rușine lui Dumnezeu, pentru ca El Însuși să-i adauge credință - și să fie în pace.” Fratele, plecând la piață, l-a întrebat pe avva Pimen: „Ce mă sfătuiți să fac?” - Bătrânul îi spune: „Fii prieten cu cel care te obligă (adică imita) și vinde-ți calm lucrurile.” El a spus din nou: „Nu-ți încredința conștiința unei persoane în care inima ta nu vrea să aibă încredere”. El a mai spus: „Aceasta este regula de viață pe care Dumnezeu a dat-o israeliților: să se abțină de la ceea ce este nefiresc, adică de mânie, mânie, invidie, ură, defăimarea unui frate și alte lucruri caracteristice bătrânului”. El a mai spus: „Folosește toate eforturile posibile pentru a nu face rău nimănui și păstrează-ți inima curată în raport cu fiecare persoană”. Șeful țării a venit la avva Palladius, vrând să-l vadă, căci auzise destule despre treburile lui și, luând un scriitor de stenografie, i-a poruncit: „Mă duc la avva, scrieți, cu toată exactitatea, tot ce îmi va spune”. Deci căpetenia a intrat și a zis bătrânului: „Roagă-te pentru mine, Avva, că am multe păcate”. „Bătrânul spune: „Numai Iisus Hristos este fără păcat”. Şeful a întrebat: „Trebuie să dăm socoteală lui Dumnezeu pentru fiecare păcat, Avva?” - Bătrânul a răspuns: „Este scris: „El va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Rom. 2:6). „Explică-mi acest cuvânt”, a spus șeful. „Se explică de la sine”, a răspuns bătrânul. - Cu toate acestea, ascultă în detaliu. Dacă ți-ai jignit aproapele, vei lua ceea ce se cuvine. Fie că ai furat ceva de la cei inferiori tăi, ai bătut pe săraci sau ai dat dovadă de parțialitate în instanță, fie că ai dezonorat, defăimat, calomniat, calomniat, ai complotat împotriva căsătoriilor altora, ai încălcat un jurământ, ai încălcat granițele părinților tăi, ai intrat în proprietatea orfanilor, ai jignit văduvele, ai preferat testamentele văduve, răzbunare demnă pentru toate, pentru „cel care seamănă”. la fel va secera şi omul” (Gal. 6:7). La fel, chiar dacă ai făcut ceva bun, vei primi multiple recompense pentru asta, căci se spune: „El va răsplăti oricui după faptele lui” (Rom. 2:6). Adu-ți aminte de această răsplată pe tot parcursul vieții și vei evita multe păcate.” - Șeful spune: „Ce să fac, Abba?” – Bătrânul spune: „Gândește-te la binecuvântările veșnice, nesfârșite și neschimbate ale cerului, unde nu există noapte și nici somn - această imagine a morții, unde nu există mâncare și băutură - acești slujitori ai slăbiciunii noastre, fără dureri, fără boli, fără vindecare, fără curți, fără meserii, fără bogăție - acesta este începutul răului și rădăcina răului; unde este țara celor vii – cei care nu au murit în păcat, ci care trăiesc adevărata viață în Hristos Isus.” Atunci șeful a oftat și a spus: „Cu adevărat, Avva, este așa cum ai spus.” Și, după ce a primit mare zidire, s-a dus acasă, mulțumind lui Dumnezeu. Ei au spus despre Avva Pamva că, chiar în ceasul ieșirii, el le-a spus sfinților oameni care se apropiau: „De când am ajuns în acest loc pustiu și, după ce mi-am zidit o chilie, m-am mutat în el, nu-mi amintesc să fi mâncat altă pâine decât cea pe care am luat-o cu mâinile mele, nu m-am pocăit de nimic nici până în ceasul acesta și nu m-aș fi închinat lui Dumnezeu ca și cum nu m-aș fi închinat lui Dumnezeu.” Așa se deosebea avva Pamva de mulți! Când l-au întrebat despre vreun cuvânt al Scripturii sau despre obiecte duhovnicești, el nu a răspuns imediat, ci a spus că nu știe acest lucru, și astfel timp de o lună sau mai mult nu a dat un răspuns. Avva Pamva a spus: „Dacă ai o inimă (pură), poți fi mântuit”. Ei au spus despre părinţi - avva Pamva, avva Vissarion, avva Isaia şi avva Paisius - că erau foarte puternici. Într-o zi vorbeau cu avva Afre, iar preotul muntelui Nitria i-a întrebat: „Cum să se poarte frații?” - Au spus: „În mare asceză și ținându-ți conștiința de aproapele tău”. Fratele l-a întrebat pe avva Pamva: „De ce mă împiedică duhurile rele să fac bine aproapelui meu?” „Bătrânul îi spune: „Nu spune asta, pentru că astfel Îl numești pe Dumnezeu mincinos. Dar este mai bine să spun: nu vreau să fac fapte bune. Căci înainte, Dumnezeu a spus: „Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și peste toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). Avva Pitirion, un elev al avvei Anthony, spunea că cine vrea să scoată demonii trebuie să învingă mai întâi patimile, căci cel care învinge patima alungă demonul. Deci, spune el, demonul lui intră, în urma mâniei lui; dacă îți îmblânzești mânia, atunci demonul lui va fi izgonit; același lucru este valabil pentru fiecare pasiune. Avva Sisoes a spus: „Fii auto-desprețuiește-te, întoarce-ți voința, nu fi prea îngrijorat și vei avea pace.” El a spus: „Sunt oameni care își petrec zilele în neglijență și caută mântuirea numai cu cuvântul și cu gândul, dar nu le pasă de ea în fapte; ei citesc viețile sfinților, dar nu le imită smerenia și lipsa lăcomiei, rugăciunea și privegherea, abstinența și tăcerea, dormind pe pământ și îngenunchind și ei trăiesc fără defăimare, fără ca părinții să sufere. gândind că acolo unde Dumnezeu locuiește prin harul botezului divin și prin împlinirea poruncilor, există lucrări dincolo de natură.” Ei au spus despre avva Khom că, când a terminat, le-a spus copiilor săi: „Nu locuiți cu eretici, nu comunicați cu autoritățile, lăsați-vă mâinile întinse nu pentru a aduna, ci mai degrabă pentru a împărți”. Bătrânul a spus: „Scoate-ți sabia” (adică luptă, nu ceda). - Fratele meu a spus: „Pasiunea nu-mi permite”. - Bătrânul spune: „Nu a zis Domnul: „Cheamă-Mă în ziua întristării tale și te ostenește și mă slăvește” (Ps. 49:15) Așadar, cheamă-L pe El și te va izbăvi de orice ispită.” Bătrânii spuneau că kukuli este un semn de bunătate, analav este un semn al crucii, iar centura este un semn de curaj. Așadar, să trăim conform ținutei noastre, făcând totul cu râvnă, ca să nu se dovedească că purtăm o imagine care ne este străină. Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Cum se întâmplă ca cineva să lupte pentru Domnul?” „Bătrânul îi spune: „Într-o mănăstire era un băiat care a fost dat bătrânului bun să-l vegheze și să-l învețe frica de Dumnezeu. Acest bătrân i-a spus: „Când te blestemă cineva, binecuvântează-l; când te așezi la masă, mănâncă ce este fără gust și lasă ce este gustos; Când trebuie să-ți alegi haine, lasă-le pe cele bune și ia-le pe cele rele. - Băiatul îi spune: „De la mine, de ce mă sfătuiești să fac asta?” „Bătrânul spune: „De aceea te sfătuiesc să faci asta, ca să fii puternic pentru Domnul și Domnul să te înțeleagă pentru asta.” Și astfel bătrânul ne-a arătat cine și ce fapte acţionează de dragul Domnului”. Bătrânul a spus: „Să stăm pe piatră! Și să se repezi râul, nu te teme și să nu te doboare; cântaţi în tăcere, spunând: „Cine se încrede în Domnul este ca muntele Sionului: nu se va mişca în veacul vie la Ierusalim” (Ps. 125:1). Din nou el a spus: „Hristos S-a născut pentru tine, omule! Fiul lui Dumnezeu a venit pentru mântuirea ta; era om, fiind Dumnezeu; era cititor când, luând o carte în sinagogă, a citit: „Duhul Domnului este peste Mine, de dragul ungerii Mele” (Luca 4:18); oi și boi” și așa mai departe (Ioan 2:15); era diacon când, încins cu felinar, a spălat picioarele ucenicilor săi, poruncindu-le să spele picioarele fraților (Ioan 13:14); a fost presbiter când, stând printre bătrâni, a învățat poporul când i-a dat episcop; ucenicii” (Matei 26:26). El a fost bătut cu bice de dragul tău, dar nu poți suporta nici măcar o ocara pentru El; a fost îngropat și înviat ca Dumnezeu și a făcut totul pentru noi ca să ne mântuim. Așa că să fim treji, veghetori, să rămânem în rugăciune și să facem ce este plăcut Lui.” Iată ce a spus un bătrân despre gândurile rele: „Vă implor, fraților, așa cum am rămas în urmă în treburi, așa vom rămâne în urmă în amintiri”. Bătrânul a spus: „Dacă există un cuvânt întristat între tine și altul și el neagă, zicând: „Nu am spus un astfel de cuvânt”, nu te certa cu el; altfel se va întoarce și va spune: „Da, a spus-o, deci ce?” Bătrânul a spus: „Nu aprobă fiecare cuvânt și nu fii de acord cu toată lumea. Crede mai încet, spune adevărul mai devreme” (spune adevărul). Unul dintre bătrâni a spus: „La început, adunându-ne unul la altul, am vorbit despre salvarea obiectelor, ne-am format, parcă, într-un cor spiritual și ne-am înălțat la cer; acum, adunându-ne, ne întoarcem la bârfă și ne aruncăm unul pe altul în noroi.” Unul dintre bătrâni a spus: „Dacă omul nostru interior este treaz, atunci el este puternic să-l păzească pe cel exterior; dacă nu, atunci vom păzi limba atât cât avem.” El a spus: „Este necesar să avem chestiuni spirituale, pentru că pentru asta am venit; pentru că este o lucrare grozavă să înveți cu gura când nu o facem cu trupul.” Bătrânul a spus: „Este scris: Păziți-vă de al doilea și de al treilea păcat, dar nu mă voi îndepărta de al patrulea. Primele trei sunt: ​​a-ți aduce aminte de rău, a fi de acord cu el cu gândurile tale și a-l rosti cu limba, iar al patrulea este săvârșirea faptei. Mânia lui Dumnezeu nu se va îndepărta de la acest ultim lucru.” Bătrânul a spus: „De obicei, diavolul atacă partea slabă a unui călugăr în speranța că obiceiul, întărit de longevitate, primește puterea naturii, mai ales în rândul celor mai degrabă nepăsători. Nu-ți da hrană grasă (grasă), mai ales când ești sănătos și nu mânca nimic pentru care ai poftă; Când gusti din ceea ce Dumnezeu ți-a trimis în fiecare oră, mulțumim pentru binele temporar. monahism și, totuși, încă nu ne-am călugărit, îndrăznește, frate, ca să nu purtam altfel chipul altcuiva și păstrează pecetea lui Hristos, adică smerenia”. Bătrânii spuneau că un călugăr trebuie să lupte cu demonul descurajării și al lașității până la moartea sa, mai ales în timpul adunărilor bisericești. Când, cu ajutorul lui Dumnezeu, reușiți acest lucru, atunci feriți-vă de gândul de mulțumire de sine și de înălțare de sine nerezonabilă și spuneți acestui gând: „Dacă nu zidește Domnul o casă, cei ce o zidesc în zadar muncesc” (Ps. 126, 1); Nu sunt altceva decât „pământ și cenuşă” (Geneza 18:27). Amintiți-vă că „Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6). Bătrânul a spus: „Fie că dormi, fie că ești treaz, fie orice faci, dacă Dumnezeu este în fața ochilor tăi, atunci dușmanul nu te poate înspăimânta în niciun fel. Căci dacă mintea ta rămâne în Dumnezeu, atunci și puterea lui Dumnezeu va rămâne în tine.” Bătrânul a spus: „Un călugăr nu trebuie să fie dornic să asculte povești despre alții și să judece și să nu fie ispitit”. Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Spune-mi cum să fiu mântuit?” - Și bătrânul a răspuns: „Să încercăm să lucrăm încetul cu încetul și vom fi mântuiți”. Bătrânii au spus: „Iată ce cere Dumnezeu de la creștini: să asculte de Sfintele Scripturi, să practice ceea ce citesc și să creadă în stareți și părinți duhovnicești”. Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Ce să fac cu gândurile care mă înconjoară și mă scot din chilie sub pretextul că mă duc la bătrâni?” „Bătrânul i-a spus: „Dacă vezi că gândurile tale vor să te scoată din chilie din cauza asupririi cărnii, atunci fă-ți puțină mângâiere în chilia ta și nu vei mai vrea să pleci. Dacă, de dragul edificarii spirituale, vine dorința de a merge undeva, atunci testează-ți gândurile și ieși. Am auzit despre un bătrân că atunci când gândurile lui l-au inspirat să meargă la cineva, s-a ridicat, și-a luat mantaua și a ieșit; apoi, umblând prin chilie, s-a întors iarăși și s-a consolat, ca un rătăcitor; Făcând asta, s-a calmat.” Bătrânii spuneau că „copiii, mai mult decât soțiile, sunt cursa diavolului pentru călugări”. Ei au mai spus: „Acolo unde este vin și copii, acolo nu este nevoie de Satana”. Un frate zelos, care trăia singur în chilia sa, auzind despre virtuțile sfinților, s-a înflăcărat de dorința de a le imita și a început să se gândească cum să reușească în ele fără prea multă muncă și ispravă. S-a dus și i-a dezvăluit acest lucru unui mare bătrân, iar bătrânul i-a spus: „Dacă vrei succes, atunci mergi și fii ca un copil care ia lecții de la un profesor. Cum se învață unul după altul, la fel și tu: dă-ți o lecție pentru anul acesta - să lupți cu burta și luptă până te obișnuiești să nu-ți saturi burtica; mai departe, lucrează pentru a învinge vanitatea până când vei renunța la acest material; și încredințează-i lui Dumnezeu grija de tine însuți, atunci ai inima, căci dacă o persoană reușește în aceste trei virtuți, se va întâlni cu bucurie pe Isus când El va veni.” Unul dintre bătrâni a spus: „Dacă nu urăști mai întâi, atunci nu poți iubi: urăști păcatul și fă dreptate, după cum este scris: „Depărtează-te de rău și fă binele” (Ps. 33:15). Totuși, lucrul principal care se cere pretutindeni este bunăvoința. Adam, fiind în paradis, a călcat porunca, iar Iov, așezat pe bălegar, a rămas mereu pe un om bun și s-a abținut de Dumnezeu de la om. teme-te de El.” Un frate ispitit a venit la bătrân și i-a descoperit ispitele pe care le îndura. Bătrânul i-a spus: „Nu lăsa să te sperie ispitele care te întâlnesc, căci vrăjmașii, de îndată ce văd că sufletul se înalță din ce în ce mai mult și se lipește de Dumnezeu, se înfurie, se mistuie de invidie; dar este imposibil ca în timpul ispitelor să nu-ți fie prezenți Dumnezeu și îngerii Săi, doar nu uita să te gândești la asta, când te gândești la așa ceva, atunci când te gândești la asta. atotputernicia Ajutatorului nostru, despre slăbiciunea noastră și ferocitatea vrăjmașului nostru și vei primi ajutorul lui Dumnezeu.” Bătrânul a spus: „Așa cum un hotelier nu are puterea de a aduce un străin într-o casă fără a primi permisiunea de la proprietarul casei, tot așa inamicul nu va intra decât dacă este acceptat”. El a spus: "Când te rogi, spune asta: cât de mult Te câștig, Doamne, cântărești; sunt nebun și fără valoare. M-ai adus în acest rang mântuitor, mântuiește-mă. Sunt robul Tău și fiul roabei Tale. Doamne! Mântuiește-mă cum vrei!" Bătrânul a spus: „Este imposibil să-L dobândești pe Isus decât prin muncă, smerenie și rugăciune neîncetată”. Unul dintre părinți a spus că un călugăr, atunci când este cu frații, trebuie să privească întotdeauna în jos la pământ și să nu se uite deloc la fața unei persoane, mai ales a unui tânăr; când este singur, atunci durerea trebuie să se maturizeze în mod constant, pentru că demonii sunt foarte jignați și se tem când vedem durere - lui Dumnezeu. Bătrânul a spus: „Dumnezeu tolerează încă păcatele lumii, dar nu tolerează păcatele pustiului. Să știi, fratele meu, că cel care s-a retras din lume nu este chinuit ca un mirean, căci acesta are multe pretexte pentru îndreptățire, dar ce ne putem închipui să ne îndreptățim pe noi înșine? Focul cu adevărat îngrozitor și cel mai mare chin îl vor urma pe cei ce-i vor pe Dumnezeu, cunoscându-l și îl vor urma pe cei care-l așteaptă în ciuda lui Dumnezeu. oamenii, care trăiesc în plăcere și se bucură de zadarnic și temporar, spun adesea: „Colectez bani și alte lucruri pentru nevoile trupești, doar pentru a-mi asigura viața”. Ei bine, acest cuvânt conține o parte din adevăr, dacă ei sunt strict preocupați doar de ceea ce este necesar; dar, spunând că îmi pasă numai de ceea ce este necesar trupului, să nu se mai lase dus când i se aduc bani sau mâncare bună călugărului și să se limiteze calm doar la ceea ce este necesar pentru trup. Între timp, ei nu numai că acceptă bani și lucruri, ci și caută din nou pe alții și, după ce au gustat astfel de feluri de mâncare, își doresc altele și mai bune. Sau munciți și nu mai acceptați bani; sau, dacă acceptați, nu lucrați, pentru a nu fi frustrat; dar le vrem pe amândouă. Așa că v-am sugerat care este cauza patimilor pentru care un călugăr aparent este judecat mai aspru decât mirenii, căci, în timp ce mulți dintre laici trăiesc cinstit, acesta nu se milosește de fratele său, ci trăiește luxos și face din casa lui Dumnezeu o casă de cumpărare sau, mai bine, o cârciumă. În același timp, să spunem parțial despre ceea ce ne atrage în deșertăciune, pentru ca, știind, să putem evita și astfel să fim mântuiți. Mulți dintre noi ne imaginăm că pur și simplu punând schema, spunând „Doamne, Doamne” și auzind „călugăr-călugăr” – în asta constă acest titlu. Cu adevărat, frații mei, dacă nu ne dăm atenție, vom cădea într-un șanț mai rău decât mirenii, încât nu vom mai putea striga către Dumnezeu. Așadar, este nevoie de frică și umilință adevărată. Mulți dintre frații noștri, care par smeriți și se poartă ca monahi, caută împlinirea propriei voințe, dar nu se supun voinței lui Dumnezeu. Dar, prinși de dorințe, ei, în zadarnice griji, distracție și griji, pierd timpul care le-a fost dat pentru pocăință, pe care, după puțin timp, îl vor dori cu tărie și îl vor căuta, dar nu îl vor găsi”. Bătrânul a spus: „Încearcă cu grijă să nu păcătuiești, ca să nu-l jignești pe Dumnezeu care locuiește cu tine și să-L alungi din sufletul tău”. Bătrânul a spus: "Să fim treji, veghetori și să rămânem în rugăciune, ca să fim mântuiți făcând ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Un războinic, care a intrat în luptă, nu-i pasă decât de sufletul său, la fel ca vânătorului. Să-i imităm. Oricine trăiește după Dumnezeu, Dumnezeu trăiește și cu el: "Voi locui și Eu voi locui în ei, și voi fi poporul lor, și voi fi ca ei, și voi fi Dumnezeul meu" (2 Cor. 6:16). Un frate care locuia într-o chilie a venit la unul dintre părinți și i-a spus gândul său, și anume gândul de durere. Bătrânul îi spune: „Ai aruncat marea armă, adică frica de Dumnezeu, și ai luat pentru tine un toiag de trestie, adică gânduri rele. Mai bine iei foc pentru tine, care este frica de Dumnezeu, iar când vrăjmașul se va apropia de tine, va arde din acest foc ca o trestie, căci cel rău nu este puternic împotriva celui care are frica de Dumnezeu.” Bătrânul a spus: „Nu preda înainte de timp, altfel vei fi diminuat în înțelegerea ta toată viața.” Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Părinte! Spune-mi, ce ar trebui să fac pentru a împlini voia lui Dumnezeu?” „Bătrânul a spus: „Dacă vrei, fiule, să împlinești voia lui Dumnezeu, ferește-te de orice neadevăr, lăcomie și dragoste de bani; nu răsplăti rău pentru rău, defăimarea pentru defăimare, lovitură pentru lovitură, jurământ pentru jurământ; Amintiți-vă ce a spus Domnul: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Mat. 7:1), „dați drumul și vă vor da drumul”, aveți milă și vi se va îndura (Luca 6:37). Știind cu certitudine că „ochii Domnului, în întuneric mai mult decât în ​​soarele cel mai strălucitor”, privesc la fiii oamenilor (Sir. 23:27-28), și nimic nu este ascuns de El - nici gânduri, nici gânduri, nici secrete ale inimii și că în orice fel posibil trebuie să se înfățișeze înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească după faptele sale; Să lucrăm pentru El cu frică și cutremur și cu toată evlavie, așa cum El Însuși a poruncit și precum ne-au învățat apostolii, ca să fim treji în rugăciune și să rămânem în post și rugăciune și rugăminte, rugând pe Dumnezeul atotvăzător să nu ne ducă „în ispită” (Luca 11:4). El a spus că cel care îi învață pe alții mântuirea trebuie mai întâi să guste el însuși din rodul învățăturii, căci cine nu a devenit el însuși curat, cum poate să facă pe altul cast? Iar cel care este stors de dragostea de bani și prigonit de demonul său, cum poate să-i învețe pe alții să facă de pomană? De asemenea, cine este ocupat doar cu dăruirea și primirea, cumpărarea și vânzarea, agitarea și pierderea zilelor și anilor în griji pământești, cum îi poate învăța pe alții doctrina binecuvântărilor viitoare? Căci dacă însuși profesorul, părăsind cele cerești, se complace în cele temporare și trecătoare, este evident că cei care se uită la el și sunt învățați de el vor învăța să disprețuiască cele veșnice, totuși să fie atenți doar la viața reală. Lui Dumnezeu îi spune: „Vrei să spui îndreptățirile Mele și vei primi legământul Meu cu buzele tale? Dar tu ai urât pedeapsa și ai respins cuvintele Mele” (Ps. 49:16-17). Și iarăși: „Vai, de ei este hulit numele Meu” (Is. 52:5). Învățătura este un lucru bun dacă cel care învață și creează, astfel încât, în timp ce învață, să facă și să îndevină în tăcere, căci fericit nu este cel care învață, ci „face și învață” (Matei 5:19). Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Cum se face că mirenii, oamenii obișnuiți, nu cad, nu spun: au păcătuit și nu se excomunicează de la împărtășire, în timp ce disprețuiesc postul, neglijează rugăciunea, fug de privegheri, sunt ademeniți de fiecare, fac totul după poftele lor, se dau unii altora hrană în dăruire și primire, în cele mai multe zile, în tranzacții. călugării, în ciuda faptului că postim cu strictețe, facem privegheri, dormim pe pământ gol și ne mulțumim cu mâncarea uscată, plângem cu lacrimi, spunem: suntem pierduți, am pierdut Împărăția, suntem vinovați de iad”. Bătrânul a oftat și a zis: „Bine ai spus, frate, că mirenii nu cad, căci, odată căzuți printr-o cădere dezastruoasă și dezastruoasă, nu se pot ridica și nu au de unde să cadă. Și ce-i pasă diavolului să lupte împotriva celor care se culcă mereu și nu se mai ridică? Călugării uneori câștigă, alteori sunt învinși; uneori cad, alteori se ridică; uneori dor, alteori sunt vulnerabili; uneori atacă, alteori sunt atacați, rezistă diavolului; iar mirenii, din cauza marii nebunii, raman in prima cadere si, fara sa-si dea seama ca au cazut, nu le pasa deloc sa se ridice dintr-o asemenea cadere; Să știi, de altfel, fiule, că nu numai tu și eu, care par călugări și suntem departe de viața monahală, avem nevoie de plâns și de lacrimi neîncetat, ci și marii părinți, adică asceții și pustnicii, au nevoie de lacrimi. Ascultă-mă cu înțelepciune și înțelege: „o minciună de la diavol” (Ioan 8:44), a spus Domnul; uitându-se la o soție „să poftească” El a socotit-o pentru curvie (Matei 5:28); El a comparat mânia față de aproapele cu o crimă (Matei 5:21–22) și a declarat că vom da socoteală pentru fiecare cuvânt deșert. Cine este acolo și unde poți găsi o astfel de persoană care nu ar fi implicată în minciuni și care este nevinovată de poftă de la vedere și nu s-a mâniat niciodată pe aproapele său în zadar și nu s-a făcut vinovată de un cuvânt deșert - astfel încât să nu aibă nevoie de pocăință? Să știi, fiul meu, că cel care nu s-a înălțat cu totul pe cruce, în smerenie și înjosire, și nu s-a lăsat să fie călcat în picioare de toată lumea, nedreptății și batjocoririi, cu hotărârea de a îndura toate acestea pentru Dumnezeu, cu mulțumire și bucurie și să nu caute nimic omenesc, adică nu poate fi nici mângâiere, nici mângâiere, nici îmbrăcăminte, nici în slavă, nici în cinste, nici în slavă, nici în cinste, nici în cinste. creștin adevărat.” Bătrânul a spus: „Încercați să învățați prin experiență viața bună și să nu vă fie frică de acest lucru ca fiind imposibil”. Bătrânul a spus: „Dacă te-ai lepădat de rudele tale de dragul lui Dumnezeu, atunci, stând în chilia ta, nu-ți permite să ai regrete trupești pentru tatăl tău, mama și fratele tău, nici dragostea tandră a fiilor și fiicelor tale sau dragostea soției tale: căci ai lăsat totul pentru Dumnezeu. Mai bine amintește-ți ceasul morții, când niciunul dintre ei nu te poate ajuta.” Bătrânul a spus: „Așa cum un luptător acționează în dizgrație, tot așa și un călugăr ar trebui să acționeze în lupta împotriva gândurilor, întinzându-și mâinile în cruce spre cer și chemând ajutor pe Dumnezeu. Luptătorul stă gol în dizgrație și intră în luptă gol, fără totul, uns cu ulei și învățat de oponentul său cum să lupte, din partea opusă sau din partea opusă. că în felul acesta este mai convenabil să te apuci de asta, călugăre, care ne dă victorie, dușmanul nostru este, așa că, ești tăcut cu minte; Bătrânul a spus: "A fost un fermier foarte bogat care, vrând să-și cucerească fiii la agricultură, le-a spus: copii, vedeți cât de bogat am devenit? Veți fi și voi bogat dacă mă ascultați. Ei i-au spus: "Te rugăm, părinte, spune-ne, cum este?" Iar el, ca să-i ferească de lene, a folosit un asemenea truc, spunându-le: „Este o zi în an în care, dacă lucrează cineva, cu siguranță se va îmbogăți; dar pe care l-am uitat de la bătrânețe. Deci, nu lăsa nicio zi fără muncă, ca să nu ratezi această zi binecuvântată și să nu faci munca unui an întreg în zadar.” La fel, dacă facem asta continuu, vom găsi calea pântecei.” Fratele l-a întrebat pe bătrân: „De ce, când merg la muncă, îmi neglijez sufletul?” „Bătrânul i-a zis: „Pentru că nu vrei să împlinești cuvintele Scripturii, care zice: „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme, voi pune lauda Lui în gura mea” (Ps. 33, 2). Deci, fie că ești în celula ta, fie în afara ei, fie că mergi undeva, nu înceta să-L binecuvântezi pe Dumnezeu. Slăviți-l pe Domnul vostru nu numai prin cuvânt, ci și prin fapte și cu gânduri. Căci Divinitatea nu este descrisă după locul, ci, fiind pretutindeni, îmbrățișează totul cu puterea Sa divină.” Un frate a spus: „L-am întrebat pe bătrân, ce să fac cu neglijența mea? „Și bătrânul mi-a spus: dacă nu elimini această mică buruiană, adică neglijența, atunci va crește un pai mare din ea.” Bătrânul a spus: "Când spui cuiva instrucțiuni despre cum să trăiască, atunci spune-i ascultătorului cu regret și lacrimi. În plus, dacă vrei să-i mântuiești pe alții, nu vorbi în cuvinte străine (mântuire, sau străini), pentru ca altfel să nu rămâi fără rod până la moarte." Bătrânul a spus: „Oriunde te duci, fii atent la tine însuți, căci este scris: „Locașul lui Irod îi conduce” (Ps. 103:17), adică oriunde merge călugărul, acolo este locuința lui. Așa că, peste tot încearcă să-ți împlinești regula și orele și rugăciunile de seară și, de asemenea, să nu-ți neglijezi gândurile, niciodată înainte și niciodată nu-ți poți neglija gândurile. afară fără dificultate.” Din nou el a spus: „Fii ca o cămilă: poartă-ți păcatele și, ca unul legat, urmează pe cel care cunoaște calea lui Dumnezeu”. Unul dintre bătrâni a spus: "Cadem în răul mai mare pentru că neglijăm cel mai mic. Fiți atenți la acest cuvânt - de exemplu, cineva care va râde prematur va râde; altul îl va condamna; el, după ce a uitat toată frica, va spune deja: "Da, asta nu este nimic, pentru ce înseamnă să râzi?" Din aceasta, în cele din urmă, se naște blasfemia și, prin urmare, - fapte rele și fărădelege. Astfel, prin ceea ce pare mic, cel rău duce în păcat mai mare, iar de păcat mare nu este departe de deznădejde; disperarea este nelegiuită și distrugătoare. Nu păcatul distruge atât de mult, cât deznădejdea. Căci cine se pocăiește își îndreaptă păcatul, dar cel care deznădăjduiește piere. Marele păcat este disperarea. Deci, să nu neglijăm lucrurile mărunte. Inamicul ne insufla cu viclenie pentru ca daca ar incepe lupta deschis, lupta ar fi usoara si victoria ar fi usoara, mai ales daca stam treji. Este cu adevărat ușor pentru noi, căci Dumnezeu ne-a dat toată armura. Dorind să nu neglijăm lucrurile mărunte, ascultați ce poruncește El: „cel care a zis fratelui său: „Nebun!”, se face vinovat de iad de foc” (Matei 5:22); Cel care se uită cu ochi de poftă este un desfrânat (Mat. 5:28); „Celor care râd” el condamnă „vai” (Luca 6:25) și amenință că va răspunde pentru fiecare cuvânt deșert. Prin urmare, Iov a purificat și gândurile copiilor săi cu jertfe (Iov 1:5). Știind acest lucru, vom rezista ferm împotriva scuzelor și nu vom cădea niciodată.” Unul dintre sfinți a spus: „Este cu neputință pentru o persoană să guste dulceața lui Dumnezeu în timp ce încă mai găsește dulceața în dulciurile acestei lumi; de asemenea, când cineva va gusta din dulceața lui Dumnezeu, va urî toate binecuvântările acestui veac, așa cum este scris în Evanghelie: „Nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni” (Matei 6:24). Și în timp ce dorim legături cu oamenii și mângâiere pentru trup, totuși nu putem atinge gustul dulceții lui Dumnezeu. Dar iată ce spun: dacă cineva stă acum în chilia lui, rămâne în isprava tăcerii și rugăciunii și își face lucrarea din suflet, atunci el poate fi mântuit.” Bătrânul a spus: „Nu servi masa înainte de vreme când ești singur; nu vorbi înainte de a te întreba ei, iar când te vor cere, vorbește ce se cuvine cu înțelegere.” Bătrânul a spus: „Vedeți că diavolul i-a dat prima lovitură lui Iov prin averea lui; și, văzând că nu s-a îndepărtat de Dumnezeu, i-a aplicat o alta trupului său. Dar nici în felul acesta, acest luptător curajos nu a păcătuit cu cuvântul gurii sale, căci avea binecuvântările lui Dumnezeu înăuntru și întotdeauna (le-a gustat) a rămas în ei”. Bătrânul a spus: „Așa cum cel ce intră în țara lumii, deși nu cumpără nimic, mai se împărtășește din parfum, tot așa cel care vine la părinți; căci dacă vrea să fie muncitor, atunci ei îi arată calea smereniei, iar aceasta devine zid pentru el în timpul atacului demonilor”. Fratele l-a întrebat pe bătrân: „De ce fac tot ce trebuie în chilia mea, dar nu găsesc mângâiere de la Dumnezeu?” - Bătrânul îi spune: „Asta ți se întâmplă pentru că îți petreci zilele fără dificultate și îți împlinești doar voința.” Fratele îi spune bătrânului: „Deci, ce mă sfătuiți să fac, părinte?” - Bătrânul spune: „Vino, lipește-te de omul care se teme de Dumnezeu, smerește-te înaintea lui și dă-i voia ta și atunci vei găsi mângâiere de la Dumnezeu”. Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Spune-mi un cuvânt de zidire”. - Și i-a zis: „Nu locui cu un eretic, ține-ți limba și burta și oriunde ai locui, spune mai des: Sunt străin”. Fericitul spunea adesea: „Noi oamenii nu știm să ne facem iubiți și respectați, dar ne-am pierdut mințile. Dacă puțini oameni își tolerează fratele atunci când este supărat sau întristează pe el, atunci el își va reveni curând în fire și, după ce a învățat cum a suferit cu el, își va da sufletul pentru el. În același timp, mi-am amintit de un asemenea frate. Avva, pe care toată țara l-a venerat ca pe un Înger al lui Dumnezeu pentru marea sa virtute și pentru minunile pe care le-a săvârșit Într-o zi, din cauza acțiunii dușmanului, acest frate s-a apropiat de bătrân și a început să-l defăimească extrem de în fața tuturor Bătrânul s-a uitat doar la buzele lui, apoi a spus: „Harul lui Dumnezeu este în gura ta, frate! A început să se înfurie și mai mult și a spus: „Știu, parazit prost, spui asta ca să arăți blând.” Dar bătrânul a zis la aceasta: „Cu adevărat, fratele meu, ceea ce spui este drept”. După aceasta, cineva l-a întrebat pe bătrân: „Nu ți-e rușine, bătrâne al lui Dumnezeu?” El a răspuns: „Nu, dar am simțit în sufletul meu că era, parcă, acoperit de Hristos”. Și cu adevărat trebuie să mulțumim și să cinstim astfel de oameni: pentru cei pasionați, sunt medici care îi vindecă rănile sufletului; și celui care este nepătimitor – binefăcători care îi aduc Împărăția Cerurilor”. Fericitul a zis din nou: „Când eram încă în mănăstirea Tir, înainte de a pleca de acolo, a venit la noi un bătrân virtuos și am început să citim povești memorabile despre sfinții bătrâni (căci Fericitul îi plăcea să le citească și aproape a suflat în ele, de aceea a strâns de la ei rodul tuturor virtuții). tot ce este în celula ta.” Bătrânul le-a spus: „Luați tot ce găsiți, copii”. Au luat totul și au plecat, lăsând o pungă. Bătrânul a luat-o, i-a urmărit și a strigat: „Copii! ia de la mine ceea ce ai uitat în celula noastră.” Apoi, surprinși de bunătatea bătrânului, i-au întors totul în chilia lui și, căiindu-se, și-au spus unul altuia: „Cu adevărat, acesta este un om al lui Dumnezeu”. Când am citit asta, bătrânul mi-a spus: „Știi, Abba, această legendă mi-a adus multe beneficii. Îi spun: „Cum, părinte?” El a răspuns: „În timpul șederii mele în locurile adiacente Iordanului, am citit odată acest loc, m-am mirat de bătrân și am zis: Doamne! fă-mă vrednic să merg pe urmele celor al căror chip Tu m-ai făcut vrednic să-l iau. Acest sentiment de competiție nu m-a părăsit, iar apoi, două zile mai târziu, tâlharii au atacat. Când au bătut la ușă, am aflat că sunt tâlhari și mi-am spus: "Mulțumesc lui Dumnezeu! Acum este timpul să arăt rodul competiției. După ce am deschis (ușa), i-am primit cu bunăvoință și, după ce a aprins lampa, am început să le arăt lucruri, spunând: nu vă agitați, nu voi ascunde nimic de voi. Ei îmi spun aur: " - „Da! - am spus. „Sunt trei monede”, și a deschis vasul în fața lor. Așa că l-au luat și au plecat în pace. „Eu”, spune fericitul zâmbind, „l-am întrebat: „S-au întors ca cei care au fost cu acel bătrân?” - „Doamne ferește! – răspunse el repede. „Asta mi-am dorit, ca ei să se întoarcă?!” Iată ce i-au adus bătrânului competiția și disponibilitatea lui pentru orice: nu numai că nu s-a întristat, dar s-a și bucurat că a primit o asemenea binecuvântare. Într-o conversație anterioară, spune fericitul, ți-am spus că dacă-l tolerăm puțin pe fratele nostru supărat, îi vom câștiga sufletul. Acum vă voi spune o poveste despre aceasta, pe care am auzit-o de la Fericitul Serghie, starețul Pediada. Asta mi-a spus. „Odinioară mergeam cu un bătrân sfânt și ne rătăceam drumul; neștiind încotro să mergem, am ajuns într-un câmp de semănat și am călcat în picioare puțină verdeață. Observând acest lucru, fermierul care s-a întâmplat să fie acolo la muncă a început apoi să ne certam puternic și să ne spună cu mânie: „Voi călugări! Ți-e frică de Dumnezeu? Dacă ai fi avut frica de Dumnezeu în ochii tăi, nu ai fi făcut asta.” În acel moment, acel sfânt bătrân ne-a spus: „Pentru Domnul, nu spune nimic”, și îi răspunde cu blândețe: „Adevărul ai spus, copile: dacă am fi frică de Dumnezeu, nu am fi făcut aceasta”. Ne-a certat din nou cu furie. Iar bătrânul a zis din nou: „Adevărul spui, dacă am fi călugări, nu am face asta. Dar, de dragul Domnului, iartă-ne, noi am păcătuit”. Apoi, uimit, s-a aruncat la picioarele bătrânului și a spus: „Iartă-mă, pentru numele lui Dumnezeu, și ia-mă cu tine”. Aceasta este ceea ce, a spus fericitul Serghie, cu ajutorul lui Dumnezeu ar putea face blândețea și bunătatea acestui sfânt. Să mântuiască sufletul creat după chipul lui Dumnezeu, care este dorit de Dumnezeu mai mult de zece mii de lumi cu bogățiile lor.” „Odată”, a spus Fericitul Zosima, „eram cu el (Serghie), el mi-a zis: citește-ne ceva din Scriptură. Am început să citesc pilde și, când am ajuns în locul unde zice: „Un foc se aprinde într-o mulțime de lemne, dar unde nu este mânie, bătălia tace” (Proverbe 26:20), zicându-l pe mine: ce face asta? ca răspuns: „Așa cum lemnul este cauza unei flăcări de foc, iar dacă nu adaugi suficient din el, focul se stinge, tot așa sunt motive pentru patimi, iar dacă cineva le taie aceste motive, patimile nu acţionează. Și anume: cauzele desfrânării, așa cum a spus avva Moise, sunt mâncatul și băutul până la sațietate, dormitul în mulțumire, lenevia, distracția, vorbăria lenevă și pafatul. Dacă cineva întrerupe toate acestea, atunci patima desfrânării va fi neputincioasă”. Din nou, motivele mâniei, așa cum a spus el, sunt: a da și a lua, a face voia cuiva, a iubi să învețe și a te considera rezonabil. Dacă cineva întrerupe acest lucru, atunci patima mâniei nu va avea putere în el. Și asta înseamnă cuvintele avvei Siso, pe care le-a spus când fratele său l-a întrebat: „De ce nu se îndepărtează patimile de la mine?” "Vasele lor", spune el, "adică cauzele, sunt în interiorul tău. Dă-le garanția lor și ei vor pleca." Un om cu două mânii, în care înjurăturile nu încetează niciodată, este cel care nu se mulțumește cu prima iritare, ci se aprinde până la o a doua mânie. Și anume: dacă cineva, înflăcărat de mânie, își vine imediat în fire și se condamnă pe sine, chiar dacă se pocăiește înaintea fratelui pe care s-a supărat, nu se numește dublu mâniat. Abuzul din interiorul lui va înceta de îndată ce se va condamna și va restabili pacea cu fratele său; în asta nu există loc pentru abuz, așa cum am spus mai înainte. Dar cine s-a mâniat, nu-și vine în fire, ci se irită din ce în ce mai mult de mânie și nu se pocăiește că s-a mâniat, ci că n-a spus mai mult decât a spus în iritație, se numește două-mânia. Abuzul din el nu încetează, căci după mânia, ranchiunea, vrăjmășia și răutatea îl iau în puterea lor. Dar Domnul Isus Hristos să ne izbăvească de unele dintre acestea și să ne dea pe unii dintre cei blânzi și smeriți.” El spunea adesea că sunt necesare o mare sobrietate și o înțelepciune considerabilă împotriva șmecherilor diavolului. Căci se întâmplă să-i enerveze pe alții din cauza nimicului; Se mai întâmplă să prezinte un pretext binecuvântat pentru ca altora să le pară că este supărat pe drept. Însă toate acestea sunt complet neplăcute pentru cineva care dorește cu adevărat să meargă pe calea sfinților, așa cum spune Sfântul Macarie: călugării nu au tendința de a fi supărați. Și din nou: nu este tipic să-ți insulti aproapele. Totodată, ne-a spus următoarele: "Odată am comandat să scrie niște cărți de un scrib priceput. După ce a terminat scrisul, trimite să-mi spună: "Acum am terminat cărțile, vino cât vrei și ia-le." Un frate, auzind despre aceasta, a venit în numele meu la acest scrib și, după ce a dat o anumită taxă, a luat cărțile. Între timp, eu, fără să știu, i-am trimis fratelui nostru cu scrisoare și plată să-i iau. Scribul, aflând că a fost ridiculizat, a fost foarte indignat și a spus: „Cu siguranță mă voi duce și mă răzbun pe el din două motive: atât pentru că a râs de mine, cât și pentru că a luat ceva ce nu era al lui”. Auzind despre asta, am trimis să-i spun: „Știi, frate, că noi dobândim cărți ca să învățăm de la ele dragoste, smerenie, blândețe; dacă dobândirea cărților de la bun început duce la certuri, atunci nu vreau să le am, ca să nu mă cert, căci „nu se cuvine ca un slujitor al lui Dumnezeu să fie fiert” (2, 24). ceva pentru ca fratele meu să nu fi fost complet copleșit de mânie.” Într-o zi, stând cu noi și vorbind despre lucruri mântuitoare, fericitul a început să citeze zicerile sfinților bătrâni și, ajungând la zicala spusă de avva Pimen, că cel ce se condamnă pe sine însuși găsește pace peste tot, și celui pe care un avva din Muntele Nitria i-a răspuns ca răspuns, când a fost întrebat: ce ai găsit pe această cale mai ales, părinte? - „A învinovăți și a reproșa”, a răspuns el, „întotdeauna”, - și când cel care a întrebat a adăugat: și nu există altă cale decât aceasta? - a spus: "Ce putere au cuvintele sfinților! Și cu adevărat, orice ar fi spus ei, au spus din experiență și adevăr, așa cum ne învață dumnezeiescul Antonie. De aceea ele (cuvintele) sunt puternice, pentru că sunt rostite de făcători, precum spune unul dintre înțelepți: „Lasă-ți viața să confirme cuvintele tale". Totodată, ne-a povestit următoarea întâmplare: „În scurta mea ședere în Lavra lui Avva Gherasim, am stat odată cu iubitul meu frate și am vorbit despre subiecte spirituale. Mi-am amintit aceste cuvinte ale avvei Pimen și ale celuilalt bătrân. Fratele mi-a spus: „Am aflat prin experiență adevărul acestor cuvinte și am gustat liniștea adusă de împlinirea lor. În această Lavră a fost odată un diacon, cu care am trăit în prietenie sinceră. Nu știu de ce, a devenit suspicios față de mine într-o chestiune, a fost jignit de asta și a început să mă privească posomorât. Observând această întuneric, l-am rugat să-mi explice motivul și mi-a spus: ai făcut așa ceva. Nefiind complet conștient de mine că voi face așa ceva, am început să-l asigur de nevinovăția mea, dar mi-a spus: iartă-mă - nu sunt sigur. Retrăgându-mă în celulă, am început să-mi testez inima să văd dacă am făcut vreodată așa ceva, dar nu am reușit să-l găsesc. Apoi, când l-am văzut luând potirul și predându-l, i-am jurat că nu am făcut asta, dar iarăși nu era convins. Apoi, venind din nou în fire, mi-am adus aminte de aceste cuvinte ale sfinților părinți și, în deplină credință în adevărul lor, mi-am îndreptat gândurile spre mine și mi-am spus: acest diacon, sincer cu mine, mă iubește și, mânat de această iubire, mi-a dezvăluit care este inima lui pentru mine, ca să fiu treaz și să mă feresc să fac asta în viitor. Dar, bietul suflet, de ce spui că nu ai făcut așa ceva? O mie de fapte rele au fost făcute de tine și ai uitat de ele. Unde este ce ai făcut ieri sau peste zece zile? Îți amintești asta? Deci, nu ai făcut și tu asta, așa cum (ai făcut) și ai uitat, ca (ai uitat) pe primul? Astfel, am hotărât în ​​inima mea că am făcut cu adevărat acest lucru, dar la fel cum am uitat ce s-a întâmplat înainte, am uitat și asta și am început să-i mulțumesc lui Dumnezeu și diaconului, că prin el Domnul mi-a dat să-mi recunosc păcatul și să mă pocăiesc de el. Apoi s-a ridicat cu asemenea gânduri și s-a dus să se spovedească în fața diaconului și să-i mulțumească. Dar de îndată ce am bătut la uşă, el a deschis uşa şi a fost primul care s-a înclinat şi a spus: iartă-mă, am fost batjocorit de demoni, bănuindu-te de această problemă, căci Dumnezeu m-a asigurat cu adevărat că nu eşti vinovată de asta şi nu mi-a dat voie să-l mai atest, zicând: nu mai este nevoie de aceasta. După aceasta, fericitul a spus: „Așa a dispus smerenia sinceră inima acestui frate, că nu numai că nu a fost ispitit de diacon și nu a fost jignit de el, în primul rând pentru că îl bănuia; în al doilea rând, că, fiind atestat de el, nu a acceptat certificatul, ci și-a atribuit și păcatul și, mai mult, i-a mulțumit!” Apoi a adăugat: „Vezi ce face această virtute? În ce grade de prosperitate îi ridică pe cei care o iubesc! Căci dacă ar fi vrut, ar fi avut mii de motive prin diacon să devină demon; dar aspirând la virtute, nu numai că nu a fost jignit de el, dar i-a și mulțumit. Astfel virtutea a pus stăpânire pe inima lui.” Așadar, dacă plantăm mai întâi semințele blândeții și smereniei în inimile noastre, atunci nu va mai fi loc ca vrăjmașul să semene semințe rele în ea. Căci el ne umple de răul său doar atunci când ne găsește goali - neavând nici un gând bun, sau chiar mai mult iritandu-ne cu răutate și, prin urmare, dându-i un motiv pentru aceasta. Așa cum, dimpotrivă, cu virtutea, când Domnul vede că sufletul însetează după mântuire și cultivă în sine semințe bune, atunci de dragul bunei sale dispoziții, El îl umple cu darurile Sale.” Odată, amintindu-și de bătrânul care era jefuit de fratele care locuia alături de el și care, știind acest lucru, nu l-a denunțat niciodată, ci a muncit și mai mult, zicând: poate fratele are nevoie, s-a mirat de mila sfinților și a povestit următoarea întâmplare: „În șederea mea la Pediada, așa a spus unul dintre stareții din satul nostru de acolo mi-a trăit un suflet foarte bun. Lângă el, acest frate, ispitit, și-a descuiat celula și, intrând, i-a luat lucrurile și cărțile. Când bătrânul s-a întors și, după ce și-a deschis celula, a venit la acel frate să-i spună despre asta și și-a găsit lucrurile în mijlocul chiliei, pentru că fratele nu a avut timp să le ascundă și s-a prefăcut să-l dezvăluie afară, a stat destul de mult în curte, ca de nevoie, în timp ce fratele lui îşi făcea ordine, întorcându-se, bătrânul a început să-i vorbească despre altceva şi nu l-a denunţat pe fratele său. Auzind mai târziu că fratele meu este în închisoare, nu știu din ce motiv, a venit la mine, spune starețul, căci ne frecventa și ne întreba: „Fă-mi o favoare, dă-mi câteva ouă și niște pâine curată”. Îi spun: „Așa e, pe cine ai acum?” El a răspuns: „Da!” Între timp, bătrânul a luat-o pentru a merge la închisoare și a-și consola fratele. De îndată ce a intrat acolo, fratele său a căzut la picioarele lui și i-a spus: „Sunt aici pentru tine, Avva, pentru că ți-am furat lucrurile. Dar așa și așa are cartea ta, așa și așa are hainele tale”. Bătrânul îi spune: "Să se convingă inima, fiule, că nu am venit aici pentru asta și nici nu știam deloc că ești aici pentru mine, dar când am auzit că ești aici, m-am întristat și am venit să te consolez, uite - ouă și pâine curată. Calmează-te, acum voi face totul pentru a te scoate din închisoare". S-a dus și i-a implorat pe unii dintre cei mari pe care îi cunoștea de dragul virtuții sale și i-au trimis să-și elibereze fratele din închisoare”. Au povestit și despre același bătrân că într-o zi a mers la piață să-și cumpere haine. Am cumpărat și am dat o piesă de aur. Nu mai rămânea decât să plătească câteva monede. A luat hainele și le-a pus sub el; dar, în timp ce număra schimbul pe tabletă, cineva a venit și a încercat să scoată hainele. Simțind aceasta, bătrânul a înțeles și, având o inimă extrem de milostivă, s-a ridicat puțin câte puțin, ca pentru un fleac, până și-a scos hainele și a plecat, iar bătrânul l-a denunțat. Ce valorau hainele lui, a spus cel binecuvântat, sau lucrurile pe care le-a pierdut? Dar locația este grozavă. Căci a arătat că, avându-le, era ca atare în sufletul său ca și când n-ar avea nimic. Nu am fost atent când au fost răpiți și am rămas neschimbat, nu m-am întristat, nu m-am iritat, pentru că, așa cum vă spun mereu, nu este doar dăunător să ai, ci să ai cu pasiune. Acesta, chiar dacă ar avea lumea întreagă, ar rămâne ca și când n-ar avea nimic. Căci prin ceea ce a făcut, s-a arătat eliberat de orice. Sfântul Grigorie Palama. Venerabilul Isihie, Presbiterul Ierusalimului. Despre sobrietate și rugăciune. Avva Evagrie. Capitole despre viața activă. Callista și Ignatia Ksanfopoulov. Sfat celor tăcuți. Venerabilul Filoteu din Sinai. 40 de capitole despre sobrietate. Ongia este o măsură de greutate egală cu 1 12 liră sau 8 bobine, adică 34 gr., trei ongii - aproximativ 100 gr. Amalgam de aur și argint. adică pofte și păcate Te-ar putea interesa: