Из переводов с греческого

Die Lehre der heiligen Väter über die Dreigliedrigkeit oder die drei Kräfte der Seele (Auszüge aus den Philokalia) Die Seele ist dreigeteilt und wird in drei Kräften betrachtet: „mental, reizbar und begehrenswert“ 1. Wir müssen den drei Kräften der Seele eine richtige Bewegung geben, entsprechend ihrer Natur und im Einklang mit der Absicht des Gottes, der sie geschaffen hat. Nämlich: Die reizbare Kraft muss gegen unseren äußeren Menschen und gegen die Schlange – Satan – gerichtet werden. „Sei zornig“, heißt es, „und sündige nicht“ (Psalm 4,5). Das bedeutet: Sei wütend auf die Sünde, also auf dich selbst und auf den Teufel, um nicht gegen Gott zu sündigen. Die wünschenswerte Kraft muss auf Gott und die Tugend gerichtet sein, und lasst uns die mentale Kraft als Herrscherin über beide setzen, damit sie sie mit Weisheit und Klugheit befehlen, ermahnen, bestrafen und über sie herrschen kann, wie ein König über seine Untertanen herrscht. Und dann wird der Geist, der gemäß Gott in uns existiert, sie regieren (das heißt, wenn er über sie herrschen und ihnen nicht gehorchen wird). Obwohl Leidenschaften gegen die Vernunft rebellieren, hören wir nicht auf, der Vernunft die Herrschaft über sie zu befehlen2. Die Seele ist dreiteilig, so unser weiser Lehrer, der heilige Gregor von Nyssa. Wenn Tugend im mentalen Teil liegt, nennt man sie Klugheit, Scharfsinn und Weisheit; wenn es im wünschenswerten Teil geschieht, dann nennt man es Keuschheit, Liebe und Enthaltsamkeit; wenn es im gereizten Teil geschieht, dann nennt man es Mut und Geduld. Der Sinn der Klugheit besteht darin, die Kräfte zu bekämpfen, die sich uns widersetzen, die Tugenden zu schützen und die Laster zu vertreiben. Die Arbeit der Unterscheidung ist alles, was zu unserem Ziel beiträgt, es richtig zu ordnen, und die Arbeit der Weisheit besteht darin, körperliche und unkörperliche Geschöpfe in jeder Hinsicht zu betrachten. Die Aufgabe der Keuschheit besteht darin, leidenschaftslos auf Dinge zu blicken, die in uns normalerweise unvernünftige Träume und Wünsche wecken; Das Werk der Liebe besteht fast darin, sich gegenüber jedem Menschen, der das Bild Gottes trägt, so zu zeigen, wie es gegenüber dem Vorbild ist, auch wenn die Dämonen versuchen, andere vor uns zu demütigen. Der Sinn der Abstinenz besteht darin, freudig alles abzulehnen, was den Kehlkopf erfreut. Es ist eine Frage der Geduld und des Mutes, keine Angst vor Feinden zu haben und bereitwillig alle möglichen Schwierigkeiten zu ertragen 3 . Die Väter sagten: „Behalte den reizbaren Teil der Seele mit Liebe, den wünschenswerten Teil mit Enthaltsamkeit, den rationalen Teil mit Gebet, und das Licht des Geistes wird in dir niemals verdunkelt. Der Zaum des Zorns ist rechtzeitiges Schweigen; für unvernünftige Wünsche – mäßige Nahrung; unkontrollierbare Gedanken – gleichgesinntes Gebet“ 4. Alle göttlichen Gebote legen Gesetze für die Dreigliederung der Seele fest und machen sie durch ihre Gebote gesund. Wer sie strikt befolgt, der wird aus dieser Dreieinigkeit wirklich gesund. Aber gegen dieselbe dreigliedrige Seele führt der Teufel Tag und Nacht Krieg. Wenn Satan gegen die Dreigliedrigkeit Krieg führt, ist es klar, dass er damit gegen die Gebote Christi kämpft, denn Christus erlegt durch die Gebote der Dreigliedrigkeit der Seele, also den reizbaren, willigen und denkenden Kräften der Seele, ein Gesetz auf. Und siehe: Die Drohung, dass „Wer umsonst auf seinen Bruder zornt, ist des Gerichts schuldig“ (Matthäus 5,22) und seine nachfolgenden Gebote – das ist die Heilung des gereizten Teils. Der Feind versucht, dieses Gebot und andere damit verbundene Gebote innerlich durch Gedanken der Habgier (Neigung zum Streit mit Worten, Streitsucht), Groll und Neid zu untergraben. Dieser Gegner (unserer und der Gottes) weiß, dass der Herrscher über den reizbaren Teil die mentale Kraft ist. Zur Erlösung ist das Lesen oder Anhören seelenheilvoller Bücher notwendig (Auszug aus dem Vorwort der begonnenen Übersetzung eines unbekannten griechischen Buches) Mein geliebter Leser! Möchten Sie, dass ich Ihnen etwas zeige, das ehrlicher ist als Gold und Silber, wertvolle Perlen und Edelsteine? Sie können das Himmelreich, zukünftige Freuden und ewigen Frieden mit nichts anderem als mit diesem Ding finden und kaufen. Das bedeutet, im privaten Rahmen zu lesen und dem Wort Gottes, den Schriften der Kirchenväter und anderen Büchern, die der Seele helfen, mit Aufmerksamkeit und Fleiß zuzuhören. Niemand kann gerettet werden, wenn er nicht die heiligen, seelenrettenden Schriften liest oder ihnen zuhört. So wie ein Vogel ohne Flügel nicht in die Höhe fliegen kann, kann ein Geist ohne heilige Bücher nicht herausfinden, wie er gerettet werden kann. Wer aber die heiligen Bücher nicht mit Aufmerksamkeit und Fleiß liest und hört, der verfällt aus diesem Grund in allerlei Leidenschaften, in sündiges Unglück, in dämonische Netzwerke und in allerlei Böses. Er vergisst seinen Tod und das Kommen Christi und die böse Qual und die Freude des Himmelreichs und des gesegneten Paradieses. Das eitle und schmeichelhafte, kurzfristige Leben dieses Zeitalters tut einem solchen Menschen gut. Er entfernt sich durch Nachlässigkeit und Unaufmerksamkeit von Gott, und die Dämonen bedecken wie die Dunkelheit das geistige Gedächtnis, verdunkeln die geistige Helligkeit, lassen einen die Tugenden vergessen und erinnern den Geist ständig an das Böse und erneuern böse Gedanken darin. Die göttlichen Schriften und seelenrettenden Bücher zeigen uns den Anfang, die Mitte und das Ende des rettenden Weges – die gesamte Treppe zum Himmelreich. Warum sollten wir uns eifrig an diese Bücher und diese göttliche Schrift halten? Wo sie das Lesen heiliger Bücher praktizieren, werden alle dämonischen Aktivitäten, alle seelenzerstörenden Leidenschaften und sündigen Begierden vertrieben; Die Gebote des Herrn und die Tugenden der Väter erfahren dort jede Art von Korrektur. Warum ist es von den heiligen Vätern so gut begründet, dass bei den Morgengottesdiensten Lehren aus den heiligen Büchern viele Male gelesen werden sollten und dass diejenigen, die lesen können, sich auch in ihren Zellen mit einer solchen Lektüre beschäftigen sollten, um sich vor unsichtbaren spirituellen Dieben und Räubern zu schützen und so sozusagen einen Wächter um sich herum mit einigen rettenden Wahrheiten zu arrangieren, vor den Intrigen, List und Plänen wilder Dämonen, vor der Vergessenheit und Dunkelheit, die sie verursachen. Du hast mir geschrieben, ehrlicher Pater Eustathius, dass du dort große Trauer erleidest, von Ort zu Ort und von Land zu Land ziehst, getrieben von der Angst vor einem Angriff der Chaldäer, und dass du außerdem vor Gier und Durst schmachst, nicht nach Brot und Wasser, sondern, wie nirgendwo gesagt wird, nach dem Hören des Wortes des Herrn, ohne die Möglichkeit zu haben, schwere Bücher bei dir zu tragen, noch die Bequemlichkeit, sie dort zu finden, wo du umherwandern musst. Aus diesem Grund hast du meiner Kurzherzigkeit den Gehorsam anvertraut – alle göttlichen Schriften des Alten und Neuen Testaments in einem kleinen Buch zusammenzufassen, damit es nicht schwer zu tragen ist und es nicht an allem mangelt, was zur Erbauung und Erlösung der Seele notwendig ist. Eine Woche vor der Eroberung der heiligen Stadt durch die Perser überfielen die Ismaeliten unser Kloster und plünderten alle heiligen Gefäße der Kirche. Die meisten Väter reisten im Voraus ab, aber die mutigeren Diener Christi blieben im Kloster und wollten den Ort nicht verlassen. Nachdem die Barbaren sie ergriffen hatten, folterten sie sie viele Tage lang gnadenlos, in der Hoffnung, Geld von denen zu bekommen, die nichts von den Segnungen dieses Zeitalters hatten; Doch dann erkannten sie die Sinnlosigkeit dieser Hoffnung, wurden wütend und schnitten alle in Stücke. Die seligen Väter übergaben voller Freude und Dankbarkeit ihre Seelen dem Herrn, da sie schon lange den Wunsch hegten, „entschlossen zu sein, mit Christus zu sein“ (Phil 1,23). Ihre hier und da verstreuten Körper blieben viele Tage lang ohne Bestattung, bis wir aus den Bergen zurückkehrten, in denen wir Zuflucht gesucht hatten. Zur gleichen Zeit wurde Abba Nikodemus bewusstlos, als er den traurigen Anblick der geschlagenen Väter sah, und sie hoben ihn hoch und trugen ihn fast tot hinaus. Schon kam der ehrwürdigste Modest, sammelte die sterblichen Überreste der Heiligen an einem Ort, wusch sie mit vielen Tränen und versteckte sie nach dem Brauch, legte diese heiligen und Märtyrerreliquien in das Klostergrab, dann sprach er, nachdem er das vorgeschriebene Gebet über sie verrichtet hatte, das Wort Jesajas über sie: „Gerechte werden fliehen, und niemand versteht es; vor dem Angesicht der Ungerechtigkeit haben die Gerechten gehandelt; sein Begräbnis wird stattfinden.“ Frieden“ (Jesaja 57:1-2). Und: „Die Seelen der Gerechten sind in der Hand Gottes, und keine Qual wird sie berühren. Es war ihnen unmöglich, in den Augen der Narren zu sterben ... sie sind in der Welt ... und die Hoffnung auf ihre Unsterblichkeit ist erfüllt; und in der kleinsten Strafe werden die früheren großen Segnungen sein. Denn Gott hat sie versucht und sie für würdig befunden ... und wegen der Fruchtbarkeit des Opfers, das ich angenommen habe, und wenn ich sie besuche, werden sie leuchten“ (Wis. 3:1-7). Nachdem er dies über die heiligen Väter gesagt hatte, forderte er uns alle auf, unseren Platz nicht zu verlassen, sondern Versuchungen mutig zu ertragen und uns an die Worte des Herrn zu erinnern, dass „die Pforte eng und der Weg, der in den Bauch führt, eng ist“ (Matthäus 7,14) und an das Wort des Apostels, dass „man durch viele Drangsal... in das Himmelreich eingehen muss“ (Apostelgeschichte 14,22). Wir beugten uns seinen Ermahnungen und blieben bis zu zwei Monate in der Lavra. Aber dann gab es wieder Gerüchte über einen Überfall der Barbaren, und aus Angst davor zogen wir in das Kloster von Abba Anastasius, das nicht weit von der heiligen Stadt entfernt war, etwa zwanzig Stadien, in dem sich zu dieser Zeit niemand aufhielt. Wir lebten hier fast zwei Jahre, als der besagte Hochwürdigste Modest erneut begann, uns davon zu überzeugen, an unseren Ort zurückzukehren und dort zu leben. Nachdem wir auf seinen guten Rat gehört hatten, gingen einige von uns sofort zur Lavra, andere taten es später aus Angst vor den Sarazenen, die in unserer Nachbarschaft umherwanderten, und einige blieben vollständig in diesem Kloster unter der Äbtissin des Hochwürdigsten Justin, einem Mönch der Lavra, der viele Jahre darin lebte und mit vielen Tugenden glänzte, so dass er mit dem Priestertum geehrt wurde. Dieser äußerst gottesfürchtige Justin versammelte durch die Gnade Christi eine große Bruderschaft in diesem Kloster und behielt in allem die Satzung und Ordnung unserer heiligen Lavra bei, so dass Sie in ganz Palästina in keinem Kloster ein solches Dekanat finden werden. Dieses Kloster blüht und vermehrt sich immer mehr, und wir freuen uns, wenn wir daran denken, wie überall in unserem ganzen Land wie die Sterne der Samen unseres heiligen Vaters Savva leuchtet. Wir, gedemütigt durch die Gnade Gottes und die Fürsorge des bereits erwähnten Hochwürdigsten Modest, leben noch ruhiger als in den vergangenen Jahren und danken und verherrlichen Gott, der tötet und Leben erschafft, der allein große Wunder vollbringt. Seine Gnade hat sich unserer erbarmt und er verherrlicht unseren Platz immer mehr um seiner heiligen Diener willen, die zuvor fleißig für ihn gearbeitet haben. Seine Gnade schenkte uns einen Vater und Hirten, den hochverehrten Thomas, einen Mann von großem Wissen und mit allerlei Tugenden geschmückt, der hier schon in jungen Jahren ein gelassenes asketisches Leben führt, sanftmütig, brüderlich, mitfühlend, demütig im Herzen, ein eifriger Hüter der Gebetsordnung und der gesamten Klosterregel. Warum Gott unter seiner Äbtissin die Neuanpflanzungen unseres Klosters vervielfachte. Vierundvierzig heilige Väter wurden geschlagen. Ihr Gedenken wird am fünfzehnten Mai gefeiert. Durch die Gnade Christi und die Fürsorge des oben erwähnten Vaters unseres hochwürdigen Modest leben viele Mönche in anderen verlassenen Klöstern. Hier, ehrlicher Pater Eustathius, habe ich Ihrer Liebe zu Gott kurz über die heiligen Väter und über unsere Lavra geschrieben. Ich werde Ihnen weitere gute Nachrichten überbringen, die Ihrer Seele und der Seele jedes Christen, der dies liest, Freude bereiten können. Dem bereits erwähnten Hochwürden Modest liegen nicht nur die Klöster in der Wüste am Herzen, sondern auch die Stadt selbst und unsere gesamte Region, und Gott hilft ihm in allem. Er, wie unser wahrhaft neuer Bezaleel oder Serubbabel, erfüllt vom Geist, stellte die von den Feinden niedergebrannten allehrenhaften Kirche wieder her: unser Erlöser, Jesus Christus – Golgatha, die Heilige Auferstehung, das Ehrliche Kreuz, die Heilige Himmelfahrt und andere; Daher haben wir gute Hoffnungen für die Zukunft, besonders für diejenigen, die aus anderen Ländern kommen, um die heiligen Stätten anzubeten, damit Gott von allen verherrlicht werde, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Das Wort des Mönchs Antiochia über den Glauben Um den Herrn zu fördern und das Wort zu bestätigen, beginnen wir unsere Worte mit einem Wort über den Glauben und gehen dann der Reihe nach zu anderen Themen über. Erstens muss man an Gott glauben, „wie er ist, und er wird denen ein Belohner sein, die ihn suchen“ (Hebräer 11,6). Der Glaube wird ewig bestehen, und „die Gerechten werden aus Glauben leben“ (Hebr 10,38). Wer aber durch den Glauben wirklich gerecht ist, hat einen wirksamen Glauben, einen fruchtbaren Glauben, einen Glauben, der nicht im geringsten wankt, einen Glauben, der durch gute Werke leuchtet, damit der Vater aller verherrlicht werde. Wer im Glauben vollkommen ist, ist der Stein der Kirche Gottes, der durch den guten Willen Gottes, des Vaters, zu einem Gebäude bereitet und durch den Hebel Jesu Christi, das heißt durch das Kreuz, durch das Seil des Geistes in die Höhe gehoben wird. Der Glaube eines Menschen ist der Antrieb und die Liebe ist der Weg, der zu Gott führt. Wer so ist (also Liebe mit Glauben vereint), der wird zum Gottesträger, zum Christusträger, zur Kirche Gottes, geschmückt mit allerlei Güte durch die Treue zu den Geboten Jesu Christi. Das Kapitel des Lebens ist das Leben im Glauben und in der Liebe; Nichts ist damit vergleichbar. Aber ich meine aktiven Glauben, denn „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2:20, 26). Die Werke des Glaubens sind Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Demut, Lob im Herrn, Vertrauen auf Gott, Kreuzigung des Fleisches, Ehrfurcht vor allen Werken, da Gott von seinen ruhte, das Kreuz auf sich nehmen und Christus nachfolgen, Leben durch den Geist, Verbesserung des Geistes. Das sind die Werke des Glaubens, ein solcher Glaube wird als Wahrheit gelten! Im Glauben auf dem Weg der Gebote hier unten zu wandeln, erfreut das höchste Jerusalem. Wenn wir, nachdem wir den Glauben angenommen haben, im Glauben bleiben und fest darin stehen, dann wohnen wir wirklich im Herrn. Der Herr sagt durch den Propheten: „Meine Augen sind auf die Gläubigen im Land gerichtet, damit ich sie mit mir pflanze“ (Psalm 100,6). Bei Jeremia geht es ähnlich: „Herr, deine Augen sehen zum Glauben“ (Jer 5,3). Der heilige Petrus sagt: „Gib deinem Glauben Kraft ... Liebe“ (2. Petrus 1,5-7). An anderer Stelle: Nachdem du dich auf der Grundlage des Glaubens etabliert hast, „seid nüchtern, seid wachsam; in der Zone brüllt euer Widersacher, der Teufel, wie ein Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann; dem ihr am Firmament durch Glauben widersteht“ (1. Petrus 5,8-9). Ebenso der heilige Paulus: „In dem, der glaubte, wurde er mit dem Heiligen Geist der Verheißung erfüllt“ (Eph 1,13). Und noch einmal: „Nimm den Schild des Glaubens über alle, damit du alle flammenden Pfeile des Bösen auslöschen kannst“ (Eph. 6,16). An einer anderen Stelle: „Da ist der Glaube, eine Botschaft für die, die hoffen... In diesem Zeugnis waren die Alten... Durch den Glauben sind sie alle gestorben“ (Hebr. 11, 1-2, 13). Und noch einmal: „Die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus ist in allen und auf allen, die glauben“ (Röm 3,22). Außerdem: „Lasst uns die Verheißung des Geistes durch Glauben empfangen“ (Gal. 3,14). An einer anderen Stelle sagt er noch einmal: „Abraham glaubte an Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet... Dem aber, der nichts tut, sondern an den Rechtfertiger der Gottlosen glaubt, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit angerechnet“ (Römer 4,3.5). Und er befiehlt: „Deswegen wurde die Verheißung aus Glauben und aus Gnade dem ganzen Samen bekannt, nicht gerade dem, was aus dem Gesetz ist, sondern auch dem, was aus dem Glauben Abrahams stammt... Es wurde aber nicht für denjenigen geschrieben, wie es ihm zugeschrieben wurde, sondern auch für uns, die wir denen zugeschrieben werden wollen, die an unseren Herrn Jesus Christus glauben... Nachdem wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, gehört die Welt der Imame Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Röm. 4, 16, 23–24, 5:1). Er schreibt an Timotheus: „Haltet an Gerechtigkeit, Glauben, Liebe und Frieden fest mit allen, die den Herrn anrufen“ (2. Tim. 2,22). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebr 11,6). Der heilige Johannes schreibt auch: „Dies ist sein Gebot, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben“ (1. Johannes 3,23), und mögen die Imame ein ewiges Leben im Glauben haben. Unser Herr Jesus Christus, unser wahrer Gott, sagt: „Glaube an mich ... Ströme aus seinem Bauch werden lebendige Wasser fließen. Hier geht es um den Geist, den der Gläubige in seinem Namen empfangen möchte“ (Johannes 7:38-39). Und noch einmal: „der ein treuer und kluger Diener ist“ (Matthäus 24,45). Außerdem: „Dein Glaube wird dich retten. Gehe in Frieden“ (Lukas 7:50). Er sagt zu Martha: „Glaube an mich, auch wenn du stirbst, wirst du leben“ (Johannes 11,25). Und zu den Jüngern: „Amen, ich sage euch: Glaube an mich! Die Werke, die ich tue, wird er auch tun, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). Nochmals: „Glaube an mich, um ewiges Leben zu haben“ (Johannes 6:47). Und noch einmal: „Glaube an Gott und glaube an mich“ (Johannes 14,1). Ich denke, wir haben genug Beweise aus den Heiligen Schriften über den Glauben vorgelegt. Ich meine den Glauben an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, an die wesensgleiche und lebensspendende Dreifaltigkeit, an die wir glauben. Es ist nun notwendig, die Aussagen und Zeugnisse der göttlichen Schrift zur Aufklärung der Leser heranzuziehen. In theologischen Überlegungen wird, wie wir überall sehen, die heilige Gottheit verherrlicht, sowohl als Einheit und Einheit, aufgrund der Einfachheit und Einheit der übernatürlichen Unendlichkeit, als auch als Dreifaltigkeit, aufgrund der trinitarischen Natur der Personen der präexistenten Göttlichkeit. Theologen beziehen alle göttlichen Namen auf die Wesensgleichheit der präexistenten Dreieinigkeit, wie zum Beispiel: Gott, Herr, Heilig, Gut, Licht, Leben, Wahrheit, Allmächtig, Allmächtig, Herr der Heerscharen, das heißt der Herr der Heere des Himmels, und andere von Theologen zitierte, wie man von der Gottheit selbst lernen kann, wenn sie über sich selbst spricht. So sagt der Erretter: „Was sagst du Gutes? Niemand ist gut außer einem Gott“ (Lukas 18:19). Er (in der Person des Hausbesitzers) sagte zu denen, die im Weinberg arbeiteten: „Selbst wenn eure Augen böse sind, denn ich bin sieben gute Dinge“ (Matthäus 20,15). Der Prophet David singt: „Dein guter Geist wird mich in das richtige Land führen“ (Psalm 142,10). Zu Mose wurde gesagt: „Ich bin dieser“ (2. Mose 3,14). Der heilige Johannes sagt: „von Anfang an“ (das heißt das Wort Tier) (1. Johannes 1,1). Außerdem: „Ich bin Alpha und Omega... spricht der Herr, der ist und der ist und der kommen wird, der Allmächtige“ (Apok. 1,8). „Der Herr ist sein Name“ (Ps. 67:5). Außerdem: „Der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, zeugt von mir“ (Johannes 15,26). Der Herr sagte zu Thomas: „Ich bin... die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14:6). Und noch einmal an alle Jünger: „Heilige sie in deiner Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit“ (Johannes 17,17). Außerdem: „Wenn der Tröster kommt, den ich euch senden werde vom Vater, den Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht“ (Johannes 15,26). Dann: „Wenn er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit führen... Er wird mich verherrlichen, weil er von mir empfangen und es euch verkünden wird. Alles, was der Vater hat, ist mein Wesen; deshalb hat er beschlossen, dass er von mir empfangen und es euch sagen wird“ (Johannes 16,13-15). Nochmals: „Wie der Vater die Toten auferweckt und lebt, so lebt auch der Sohn, was er will“ (Johannes 5,21). An anderen Stellen sagt er: „Da ist ein Geist, der Leben gibt“ (Johannes 6,63). „Der Herr ist der Geist“ (2 Kor 3,17). „Alles ist von Gott“ (2 Kor 5,18). „Alles ist in Ihm geschaffen“ (Kol. 1,16). „Dies geschah alles“ (Johannes 1,3). „Du sollst deinem Geist folgen, und sie werden erschaffen“ (Psalm 103,30). „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet, und durch den Geist seines Mundes war all ihre Kraft“ (Psalm 33,6). Und um es kurz zu machen: Das göttliche Wort selbst erklärte: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Und: „Alles, was mein ist, ist auch dein, und dein ist mein“ (Johannes 17,10). Darüber hinaus bezieht sich alles, was für den Vater und den Sohn, den Sohn Gottes selbst, charakteristisch ist, auf den göttlichen Geist, das heißt auf die Größe der Gottheit und auf die Tatsache, dass er mit ihnen gemeinsam und vereint ist, die Quelle und unerschöpfliche Ursache von allem, wenn er sagt: „Geht hin und lehrt alle Sprachen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19). Aus all dem wird deutlich, dass in der Göttlichkeit einige Dinge vereint, andere getrennt sind; und weder das, was vereint ist, sollte geteilt werden, noch sollte das, was getrennt ist, zu einem verschmolzen werden. Das Vereinte gehört zur gesamten Göttlichkeit, nämlich dass sie höchst gut, vorgöttlich, vorexistierend, vorlebenswichtig, weise ist, dass von Ihm alles Gute, Güte, Sein, Leben, Weisheit und die ganze Vielfalt großartiger Gaben kommt. Getrennt sind der wesentliche Name und Titel (oder die Bedeutung) des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (mit ihren persönlichen Eigenschaften), in denen kein gegenseitiger Austausch oder Kommunikation erlaubt ist. Nachdem wir also durch den Glauben ein solches Wissen über Gott erhalten haben, lasst uns die Gnade erkennen, die uns geschenkt wurde und für die der Herr selbst wirklich gelitten hat. Der Herr empfing Myrrhe auf seinem Haupt (Matthäus 26,7), um seiner Kirche als Duft Unverweslichkeit zu verleihen. Niemand soll sich mit dem Gestank des Unglaubens des Fürsten dieser Zeit beschmieren; Lasst uns nicht vom rechten Weg abweichen, damit wir würdig sind, die Hoffnung auf ewigen Segen und endloses Leben in Christus Jesus, unserem Herrn, zu empfangen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Das Wort des Mönchs Antiochia über das Essen Der Pritochnik sagt über das Essen: „Wenn du dich zum Mahl der Mächtigen niedersetzt, dann erkenne weise, was dir dargeboten wird, und lege deine Hand auf, um zu wissen, wie es für dich zubereitet werden soll. Wenn du der Unersättlichste bist, willst du ihn nicht wegwerfen“ (Sprüche 23:1-3). Ein anderer sagt das Gleiche: „Wenn du dich zu einem großen Essen hingesetzt hast, öffne nicht deine Kehle dabei ... Denke daran, dass das Böse der böse Blick ist ... Wo du es siehst, strecke nicht deine Hände aus und beuge dich nicht vor ihm im Salz. Denke über das Wesen deines Nächsten nach und denke über alle Dinge nach. Iss wie der Mann, der vor dir steht, und sei nicht gesättigt, damit du nicht gehasst wirst. Sei der Erste, der um der Strafe willen innehält, und werde nicht gesättigt, damit du nicht gehasst wirst Straucheln Sie. Und wenn Sie inmitten vieler sitzen, strecken Sie Ihre Hand nicht vor ihnen aus, wenn einem, der bestraft wurde, nicht viel genügt! (Sir. 31, 13–21). Der heilige Mose befiehlt: „Wenn du gegessen hast und satt bist, dann sei vorsichtig ... damit du den Herrn, deinen Gott, nicht vergisst“ (5. Mose 6,11–12). Der Apostel Paulus lehrt: „Ob ihr isst oder trinkt oder sonst etwas tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). An anderer Stelle: „Denn der Schwache glaubt, alles zu essen; der Schwache aber isst einen Trank und isst.“ Der Giftige soll den Giftigen nicht zurechtweisen; und wer nicht giftig ist, verurteile den, der isst ... Wer bist du, der Richter über den Diener eines Fremden? Sein Herr steht und fällt“ (Röm. 14,2-4). Und weiter: „Wer giftig ist, isst den Herrn und dankt Gott, und wer nicht giftig ist, isst den Herrn nicht“ (Röm. 14,6). Und weiter: „Macht Gottes Werk nicht um der Verschwendung willen kaputt.“ Alles ist rein, aber das Böse ist ein Ärgernis für jeden, der isst... Selig ist, wer sich selbst nicht verurteilt, für den er versucht wird. Wenn ihr aber zweifelt, wenn ihr isst, werdet ihr verurteilt, nicht aus Glauben“ (Röm 14,20-23). ​​„Aber das Böse bringt uns nicht in die Gegenwart Gottes. Wir sind reich, wenn wir nicht in der Grube sind; wir sind benachteiligt, wenn wir nicht in der Grube sind“ (1 Kor 8,8). Der Influencer sagt noch einmal: Lass dich nicht von der Fülle des Bauches verführen. „Die Seele flucht in der Sättigung des Daseins bei der Honigwabe; aber die Seelen sind ärmer, und bitter ist süßer“ (Sprüche 27:7). Ebenso inspiriert der Apostel, der jede Art von Nahrung als rein anerkennt, auch: „Was Gott geschaffen hat, damit die Gläubigen und die, die die Wahrheit kennen, mit Danksagung essen, das sollst du nicht verunreinigen. Denn jedes Geschöpf Gottes ist gut und nichts wird mit Danksagung berücksichtigt und angenommen. Es wird geheiligt durch das Wort Gottes und das Gebet“ (1 Tim 4,3-5). Und: „Alles ist rein“ (Titus 1,15). Das Gesetz schreibt außerdem vor: „Wenn du gegessen hast und satt bist, lobe den Herrn, deinen Gott“ (5. Mose 8,10). David sagte dankbar: „Du hast meinem Herzen Freude gemacht an der Frucht des Weizens, Weins und Öls“ (Psalm 4,8). Und noch einmal: „Du hast die leere Seele gesättigt und die hungrige Seele mit Gutem erfüllt“ (Psalm 106,9). Und der gute Gott, der uns Bescheidenheit lehren will, sagt: „Wenn du zur Ehe berufen wirst, setz dich nicht an den ersten Platz, es wird jemand eingeladen, der ehrlicher ist als du, und der, der dich berufen hat, kommt und sagt zu dir: Gib diesem einen Platz; und dann wirst du anfangen, mit Kälte den letzten Platz einzunehmen.“ Aber wann immer du gerufen wirst, gehst du hin und setzt dich auf den letzten Platz, und wenn derjenige kommt, der dich gerufen hat, sagt er zu dir: Freund, setz dich höher; dann wirst du Herrlichkeit sein vor denen, die mit dir berufen sind. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen; Demütige dich, und er wird erhöht werden“ (Lukas 14,8-14). Und das ist genug, um zu lehren und zu erbauen. Aber es ist auch gut, sich an die Worte Hiobs zu erinnern, der sagt: „Auch wenn mein Brot nur verschwendet war und ich es der Waise nicht gab, denn von meiner Jugend an wurde ich wie ein Vater ernährt“ (Hiob 31, 17, 18). Und der Herr sagt noch einmal: „Wann immer du ein Abendessen oder eine Mahlzeit zubereitest.“ Beim Abendessen rufe nicht deine Freunde, noch deine Brüder, noch deine Verwandten, noch den Nachbarn der Reichen, wenn sie dich auf die gleiche Weise rufen, und du wirst belohnt. Aber wann immer Sie ein Fest veranstalten, rufen Sie die Armen, die Schwachen, die Lahmen, die Blinden; und gesegnet werdet ihr sein, denn sie haben keinen Lohn, sondern er wird euch belohnen für die Auferstehung der Gerechten“ von Gott (Lukas 14:12-14). Ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen. Das Wort des Mönchs Antiochus über Völlerei Jeder muss sich dazu zwingen, seinen Bauch angemessen zu halten; besonders für diejenigen, die für Gott arbeiten wollten. Der Mäßige ist gut geworden, wer aber maßlos satt ist, ist wie ein Schiff, beladen mit mehr, als er heben kann. Der Körper hat ein Bedürfnis nach Nahrung und nicht nach Vergnügen, nach reichlichem Essen und nicht nach Sättigung. Denn ersteres bringt Vorteile für Körper und Seele und erhält Gesundheit, Kraft und Lebensfreude; und das zweite schadet beiden, indem es nicht nur ihre Gesundheit beeinträchtigt, sondern auch äußerst schwere Krankheiten verursacht. Ein klarer Beweis dafür ist, dass Asketen, die sich mit wenig Essen zufrieden geben, gesünder, keuscher und vernünftiger sind als diejenigen, die ihr Leben in völliger Zufriedenheit verbringen. Und nicht nur das: Wer seinen Bauch zügelt, dämpft die Leidenschaften, und wer von der Nahrung erobert und mitgerissen wird, züchtet fleischliche Begierden. Denn wie die Vermehrung von Holz eine größere Flamme entfacht, so weckt die Fülle an Nahrung die stärkste Lust. Die Feinheit der Gerichte erfreut den Kehlkopf, nährt aber auch den Wurm der nie endenden Wollust. So wie vernachlässigtes Land mit Dornen überwuchert ist, so bringt der Geist eines Vielfraßes beschämende Gedanken hervor. Der gefräßige Mönch ist ein Tributpflichtiger der Gebärmutter und tut nichts anderes, als die Erinnerung an die bewussten Heiligen zu zählen, während der Enthaltsame ihr Leben nachahmt. Ein Vielfraß bewundert nichts mehr als einen geräumigen und geräumigen Bauch, obwohl dieser vorerst nichts anderes als ein Aufbewahrungsort für unreine Exzesse ist. Und der Heilige Geist, der in dem gefräßigen Mann wohnte, ist von seiner Völlerei beleidigt und entfernt sich von ihm, da er den Gestank nicht erträgt. So wie Rauch Bienen vertreibt, so ist Völlerei die Gnade des Heiligen Geistes. Deshalb ist es für uns besser, auf gefräßige Nahrung zu verzichten und die Bedürfnisse des Körpers mit einfacher Nahrung zu befriedigen, um nicht wie die gefräßigen Menschen in der Wüste zu werden. Denn über ihn heißt es: „Das Volk setzte sich, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen“ (2. Mose 32,6). Nachdem sie über alle Maßen gegessen und getrunken hatten, vergaßen sie das Gebot Gottes und verfielen dem Götzendienst. Warum schreibt der Apostel Paulus gut über ihre Nachahmer: „Deren Bauch Gott ist und deren Herrlichkeit in ihrer Kälte ist, die auf Erden sind, sind weise“ (Phil 3,19). Und noch einmal: „Der Bauch ist wüst, und der Bauch ist wüst; Gott wird dieses und jenes abschaffen“ (1. Korinther 6,13). Außerdem: „Wenn dein Bruder wegen der Verschwendung trauert, so gehst du nicht mehr aus Liebe. Vernichte ihn nicht mit deiner Verschwendung, denn Christus ist umsonst gestorben“ (Röm. 14,15). Und er führt: „Denn solche Menschen dienen nicht unserem Herrn Jesus Christus, sondern ihrem eigenen Bauch: die die Herzen der Sanftmütigen mit guten Worten und Segen verführen“ (Röm 16,18). An einer anderen Stelle: „Die Weisheit des Fleisches ist der Tod, und die Weisheit des Geistes ist Leben und Frieden“ (Röm 8,6). Und: „Es ist gut, die Herzen durch Gnade zu stärken und nicht zu vergeuden“ (Hebr 13,9). Und noch einmal: „Das Himmelreich ist nicht Essen und Trinken, sondern Wahrheit, Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). Es ist kein Genuss für das Fleisch und kein Luxus für den Tisch; Dies ist, wie es heißt, die Nahrung von Würmern; So wie der heilige Jakobus den Sklaven des Mutterleibs vorwurfsvoll schrieb: „Freuet euch auf Erden und genieße es; eure Herzen werden dick wie am Tag der Schlachtung“ (Jakobus 5,5). Und der Herr sagt zu den ungläubigen Juden: „Amen, ich sage euch: Ihr sucht mich, nicht weil ihr ein Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr die Brote gegessen und satt geworden seid“ (Johannes 6,26). Und er weist an: „Tue nicht das Böse, das vergeht, sondern tue das Böse, das im ewigen Leben bleibt, das dir der Menschensohn geben wird“ (Johannes 6,27). Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Das Wort des Mönchs Antiochia über Trunkenheit Trunkenheit ist eine schwerwiegendere Sünde als übermäßiges Essen und in der Heiligen Schrift völlig verboten. Es ist für uns überhaupt nicht angemessen, ihnen zu gefallen, da andere weltlich weise Menschen die Angewohnheit haben, damit zu prahlen, betrunken zu sein. Dieser Rausch bringt nichts anderes als geistige Raserei und Armut mit sich. Und es macht den Körper erschöpft und entspannt. Es ist gut und vorwurfsvoll, um der körperlichen Schwäche willen ein wenig Wein zu trinken. Denn so wie die Erde, wenn sie durch mäßigen Regen bewässert wird, den ihr anvertrauten reinen Samen in Hülle und Fülle hervorbringt, und wenn sie von reichlichem Regen (berauscht) überströmt wird, bringt sie nur Dornen und Disteln hervor, so bringt die Erde unseres Herzens bei mäßigem Konsum von Wein ihre natürlichen Samen rein hervor, aber wenn sie durch übermäßiges Trinken ganz in Wein getränkt ist, bringt sie nur Dornen unreiner Gedanken hervor. Dieser Rausch bringt auch die Narren dazu, über den Trunkenbold zu lachen und die Vernünftigen um ihn zu weinen. So heißt es in Gottes Schrift, dass Noah, ein gerechter Mann, Wein trank und betrunken nackt dalag, und das nicht, weil er Wein trank, sondern weil er die Kraft des Weins noch nicht kannte. Als der törichte Ham ihn sah, verspottete er ihn, und die vernünftigen Kinder deckten ihn zu. Lasst uns also, Brüder, vor dem Dämon der Trunkenheit fliehen, um nicht von ihm verspottet zu werden, sondern darüber hinaus, lasst uns in Nüchternheit leben, damit der Mensch bei seinem Souverän (d. h. seinem Geist) in Sicherheit ist, wie der Pritochnik befiehlt, der sagt: „Weckt einen Weintrinker nicht auf ... denn jeder Trunkenbold ... wird arm werden“ (Sprüche 23:20-21). Und noch einmal: „Wen kümmert es? (Spr. 23:29–30). Und er weist an: „Betrinke dich nicht mit Wein, sondern rede mit einem Gerechten“ (Sprüche 23:31). Ein anderer sagt: „Faßt keinen Mut im Wein, denn der Wein wird viele zerstören“ (Sir. 31:29). Und noch einmal der Pritotnik: „Wer Wein genießt, wird Schande in seinen Festungen hinterlassen“ (Sprüche 12:11). Außerdem: Sei kein Weintrinker, denn „der Narr hat keinen Nutzen aus Süßem“ (Sprüche 19:10). Und noch etwas: Trunkenheit ist töricht und „schändlich; und wenn jemand darin verharrt, wird er nicht klug sein“ (Sprüche 20,1). Der Prophet Hosea spricht über das alte Volk (als Vorwurf an es): „Wein und Trunkenheit sind das Herz meines Volkes“ (Hos. 4:11). Und Jesaja verurteilt diejenigen, die Zeit damit verbringen, Wein zu trinken, und sagt: „Wehe denen, die am Morgen aufstehen, und denen, die starken Getränken nachjagen und auf den Abend warten; denn ich werde den Wein verbrennen“ (Jesaja 5,11). Und noch einmal: „Das Wesen der Täuschung ist der Wein ... Der Priester und der Prophet sind von starkem Alkohol verrückt ... wurden betrogen“ (Jes 28,7). Ebenso schreit Joel: „Werde nüchtern von deinem Wein und weine; alle, die Wein trinken, werden weinen, bis sie betrunken sind.“ (Joel 1:5). Weintrinkern wird geboten, zu weinen und zu weinen. Und wahrlich, Trunkenheit ist das Werk der am meisten verachteten und irrenden Menschen, wie Hiob, der sein Urteil über jemanden verkündet, sagt: „Lass sie in die Irre gehen wie einen Betrunkenen“ (Hiob 12:25). Abstinenz ist für jeden angebracht, besonders aber für diejenigen, die Gott gefallen möchten. Abstinenz natürlich nicht nur in Bezug auf Essen, sondern generell – in allem, also Abstand von allem Verbotenen. Wer also das Kunststück der Abstinenz vollbracht hat, muss laut dem Apostel auf alles verzichten (1. Korinther 9,25). So wie das gesamte Erscheinungsbild des Körpers unansehnlich wird, wenn einem Menschen ein Glied weggenommen wird, so zerstört das Fehlen eines Teils der Kontinenz seine ganze Schönheit. Warum sollten wir nicht nur körperliche Tugenden fleißig kultivieren, sondern auch solche, die unseren inneren Menschen reinigen können? Denn der Sinn der Enthaltsamkeit besteht darin, alle unvernünftigen Zügellosigkeiten zu vermeiden und nichts zu tun, was nicht den Anweisungen der Gebote Gottes entspricht. Abstinenz ist ein Zaumzeug, das das Verlangen des lustvollen Teils der Seele nach Nahrung, Erwerb und Ruhm zurückhält. Und ohne Geduld und umfassende Abstinenz gibt es keine Möglichkeit, dass etwas anderes in uns geboren wird. „Gewinne deine Seelen durch deine Geduld“, inspiriert uns der Herr (Lukas 21:19). Wer die Abstinenzarbeit richtig durchführen will, muss oft beten. Der Apostel sagt sogar: „Betet ohne Unterlass“ (1. Thessalonicher 5,17). Gebet und Enthaltsamkeit distanzieren den Geist von weltlichen Vergnügungen und befreien ihn von all ihrem bösen Einfluss. Mit Fleisch und Blut meinte der Apostel fleischliche Leidenschaften, die den Geist zur fleischlichen Weisheit fesseln, als er sagte, dass „Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können“ (1 Kor 15,50). Dieses Fleisch ist die Nahrung der Dämonen. Warum lässt jemand, der das Fleisch durch Enthaltsamkeit erschöpft, Dämonen verhungern und nimmt ihnen die Macht, erfolgreich Krieg gegen sich selbst zu führen? Wie gesagt, man muss auf alle Sinne verzichten: Sehen, Hören, Riechen, Zunge, Magen, Berührung und alles andere. Er muss gleichermaßen über allem schändlichen Vergnügen und jeder Lust stehen. Diejenigen, die Abstinenz lieben, sind offensichtlich körperlich stark, haben ein gesundes Urteilsvermögen und sind in ihren Seelen immer von der Freude Gottes erfüllt; und ihr Geist, der auf irdische Dinge verzichtet, eilt voller Begierde zu himmlischen Dingen. Da sie aller Wollust fremd geworden sind, bleiben sie Leidenschaftshasser und Liebhaber Gottes. Ihr Gebet zum Herrn ist rein und sie stehen immer heilig mit den Engeln vor Gott. Und die Heilige Schrift sagt: „Folge nicht deinen Gelüsten und halte dich von deinen Gelüsten fern ... Freue dich nicht über die Fülle an Süßigkeiten“ (Sir. 18, 30, 32). „Lassen Sie sich nicht von allen Arten von Süßem überwältigen und lassen Sie sich nicht von (verschiedenen) Nahrungsmitteln überwältigen. Denn an vielen Orten wird es Krankheiten geben... Hört zu, und er wird Leben hinzufügen“ (Sir. 37, 32-34). Der selige David zeigt die Vollkommenheit der Enthaltsamkeit, indem er sagt: „Ich war verwundet wie Gras, und mein Herz versagte, als hätte ich vergessen, mein Brot zu nehmen. Wegen der Stimme meines Stöhnens klebten meine Knochen an meinem Fleisch.“ ...Asche ist giftig wie Brot, und mein Trank vergeht vor Tränen“ (Ps. 101,5-6.10). Und der heilige Apostel Paulus befiehlt: „Tötet eure Übel, die auf Erden sind“ (Kol. 3,5). Und noch einmal: „Lasst uns uns reinigen von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes und Heiligkeit schaffen in der Leidenschaft Gottes“ (2. Kor. 7,1), damit wir eine Kirche der Lebenden sein können Gott. Petrus ist ähnlich: „Gib deinem Glauben Tugend und der Tugend Erkenntnis, der Erkenntnis Selbstbeherrschung und der Selbstbeherrschung Geduld“ (2. Petrus 1,5-6). Deshalb müssen wir immer nüchtern und wachsam sein, die Dinge in der Höhe suchen und über die Dinge in der Höhe meditieren, gemäß dem Gebot des Herrn, der sagt: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen; und du bist wie ein Mann, der auf seinen Herrn wartet, wenn er aus der Ehe zurückkehrt, damit ihm die Ehe geöffnet wird, wenn er kommt und drängt. Gesegnet seien die Diener, befiehlt Er von hier aus, für die der Herr diejenigen finden wird, die wachsam sind. Amen, ich sage euch: Er wird sich gürten und sie dazu bringen, sich hinzusetzen und zu kommen und ihnen zu dienen.“ (Lukas 12:35-37). Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Über die acht Hauptleidenschaften unseres heiligen Vaters Johannes von Damaskus 1) Wisse, Bruder, dass es acht Gedanken gibt, die mit einem Mönch kämpfen, wie die heiligen Väter sagen. Das erste ist Völlerei; die zweite – böse und schändliche Lust; der dritte - Liebe zum Geld; viertens - Traurigkeit; fünftens - Wut; sechstens - Verzweiflung; der siebte ist Eitelkeit, und der Stolz ist der achte. 2) Du musst also wissen, Mönch, und sorgfältig darauf achten, mit welcher Leidenschaft wir dich und unsere Feinde, die Geister des Bösen, stören und zu welchen leidenschaftlichen Gedanken dein Geist neigt. 3) Wenn Sie sehen, dass Sie von Völlerei und Lust geplagt werden, dann unterdrücken Sie Ihren Bauch und bestimmen Sie Ihr Essen und Trinken nach Gewicht und Maß. Habe eine unaufhörliche Erinnerung an den Weggang der Seele, auch an das zukünftige Gericht und die schreckliche Gehenna, und entfache gleichzeitig den Wunsch nach dem Himmelreich. Auf diese Weise können Sie die gefräßige Lust besiegen und Ekel dagegen entwickeln. 4) Wenn Sie vom Geist der schändlichen und bösen Lust erfasst werden, dann nehmen Sie die Leistung der körperlichen Enthaltsamkeit und der geistigen Reue sowie der Wachsamkeit und des eifrigen Gebets an; Verhalten Sie sich außerdem unverschämt (nicht dreist vor allen), verurteilen oder verleumden Sie niemanden und empfinden Sie keinen Ekel vor irgendjemandem. Erinnere dich noch an den Tod und den Liebesdurst; Erlauben Sie sich vor allem nicht, Frauen zu sehen oder Gespräche mit ihnen zu führen. Noch besser: Schauen Sie ihnen überhaupt nicht ins Gesicht. Wenn Sie dies tun, werden Sie diese Leidenschaft los. 5) Wenn Sie die Liebe zum Geld überwinden wollen, lieben Sie Habsucht und Armut in allem; Denken Sie auch an das Schicksal von Judas, der wegen dieser Leidenschaft den Herrn an gesetzlose Richter verriet, und auch an die Tatsache, dass jeder Geldliebhaber in der Heiligen Schrift ein Götzendiener genannt wird (Kol. 3,5) – und dass es uns vom Vertrauen auf Gott trennt – und dass die Freude, die Silber bietet, vorübergehend ist und die Strafe für Geldliebhaber kein Ende hat. Indem Sie darüber nachdenken und nichts anderes suchen als das, was zur Befriedigung Ihrer Bedürfnisse notwendig ist, werden Sie diese Leidenschaft überwinden. 6) Wenn Sie von weltlicher Traurigkeit empört und gequält sind, sollten Sie öfter beten, Ihr ganzes Vertrauen auf Gott setzen, fleißig in den göttlichen Schriften studieren, mit ehrfürchtigen und gottesfürchtigen Mönchen verkehren, alles Anwesende verachten, als ob es nicht existierte, und an die Freuden des Himmels und den Trost der Gerechten denken. Wenn dich jemand tötet, dich entehrt oder verfolgt, sei nicht traurig, sondern freue dich. Dann sei nur traurig, wenn du vor Gott sündigst. Auf diese Weise können Sie den Geist der Leidenschaften loswerden. 7) Wenn Sie von Wut und akuter Galle geplagt werden, nehmen Sie Mitgefühl an, dienen Sie den Brüdern und waschen Sie ihnen, wenn möglich, oft in Demut die Füße, bitten Sie jeden Menschen um Vergebung, besuchen Sie oft die Kranken und bewegen Sie Ihre Zunge zum Psalmodien. Wenn Sie so handeln, werden Sie endlich Frieden von dieser Leidenschaft finden. 10) Wenn du siehst, wie du gegen die dämonische Leidenschaft des bösen Hochmuts ankämpfst, solltest du niemanden beschimpfen, verurteilen oder demütigen, sondern dich als Gesindel aller betrachten und ständig im Hinterkopf behalten: „Wenn der Herr kein Haus baut, werden die, die bauen, umsonst arbeiten“ (Psalm 126,1), und dich immer wie ein Schuldner fühlen und dich vor Gott und allen Menschen demütigen. Erwarte auch nichts und verlasse dich auf nichts, bis du die letzte Entscheidung über dich selbst hörst, wenn du siehst, wie jemand, nachdem er im Brautgemach gelegen hatte, an Händen und Füßen gefesselt, in völlige Dunkelheit hinausgeworfen wurde; Aber egal, ob Sie fasten, Wache halten, auf der nackten Erde schlafen, Psalmen singen, geduldig stehen oder sich reichlich verbeugen oder irgendetwas anderes tun, sagen Sie nicht, dass dies durch Ihre Kraft und Ihren Eifer erreicht wurde, sondern durch Gottes Hilfe und Fürsprache und nicht durch Ihren Fleiß. Versuche, Bruder, immer einfach und makellos zu sein; Habe niemals das eine in deinem Herzen und das andere auf deiner Zunge, denn das ist betrügerisch; und bete unaufhörlich unter Tränen. Wenn Sie auf diese Weise handeln, werden Sie diesen schädlichen und bösen Sündenfall los. Von den Leidenschaften sind einige körperlich und andere spirituell. Völlerei, Unzucht, Trunkenheit und Wollust nennen wir körperlich; und spirituell - Hass auf den Nächsten, Eifer (Hartnäckigkeit, Streitsucht), Eitelkeit, Stolz. Sie alle wirken in unserer Seele, wenn in ihr Liebe und Selbstbeherrschung fehlen. Erstere werden durch Fasten und Wachen überwunden, letztere durch Liebe und Demut; dennoch – durch die Gnade Gottes mit unserem Eifer. Wenn sie besiegt werden, akzeptiert der Geist das für ihn charakteristische Licht und sieht Gott ungehindert. Der ganzen Horde von Leidenschaften kann man widerstehen, wenn ein Mensch ständig an Gott, den Zuschauer seiner Taten, an den Schutzengel, an die Überlegenheit der Tugend, an die Augenblicklichkeit des Vergnügens, an die Schmutzigkeit der Sünde, die Unzuverlässigkeit des Lebens, an die Dunkelheit der Todesstunde, an ewige Freuden und Schmerzen, an die Welt des reinen Gewissens, an die Würde des Menschen, an Gottes Wohltaten für uns und vieles mehr denkt Alles über Leben und Leiden. und der Tod Christi, des Herrn. Wie ist und wie ist unser Leben? Sobald ein Mensch einen Sarg (den Schoß seiner Mutter) verlässt, eilt er zu einem anderen zurück, um dann in der ewigen Flamme der Gehenna begraben zu werden. Lasst uns Gott lieben und seine Gebote halten, damit wir nach dem Ende dieses armen Lebens die Ehre haben, glücklich in die Freude ewiger Glückseligkeit einzutreten. Amen. Ein seelenhelfendes Wort über die Tugenden und Leidenschaften der Seele und des Körpers 1) Es sollte bekannt sein, dass ein Mensch, der dual ist und aus Seele und Körper besteht, duale Gefühle und entsprechende Tugenden und Leidenschaften hat. Diese fünf Sinne sind geistig und fünf körperlich. Die spirituellen Gefühle, die die Weisen auch Kräfte nennen, sind die folgenden: Geist, Vernunft, Bedeutung, Vorstellungskraft, Gefühl; Die körperlichen sind Sehen, Riechen, Hören, Schmecken und Fühlen. Von ihnen haben wir zweifache Tugenden und zweifache sündige Leidenschaften; und jeder Mensch muss wissen, welche Tugenden und Leidenschaften spirituell und welche körperlich sind. 2) Die spirituellen Tugenden sind erstens die vier wichtigsten: Mut, Weisheit, Keuschheit und Wahrheit; dann die aus ihnen geborenen Tugenden, die sind: Glaube, Hoffnung, Liebe, Gebet, Demut, Sanftmut, Großzügigkeit, Freundlichkeit, Güte, Mangel an Zorn, göttliche Vernünftigkeit, Ruhe, Einfachheit, Gelassenheit, Schlichtheit, Arroganz, Stolzlosigkeit, Unschuld, Kunstlosigkeit, Nichtbegehrlichkeit, Mitgefühl, Almosengeben, Großzügigkeit, Furchtlosigkeit, Nachlässigkeit, Bewusstsein, Bescheidenheit, Ehrfurcht, Suchen himmlische Segnungen, Streben nach dem Reich Gottes, Wunsch nach Sohnschaft. 3) Und die körperlichen Tugenden, oder besser, das Instrument der Tugenden, die mit Vernunft und gemäß Gott, ohne Vorwand und menschengefällig aufrechterhalten werden, jeden Menschen zum Erfolg in Demut und Leidenschaftslosigkeit führen, sind: Enthaltsamkeit, Fasten, Durst, Wachsamkeit, nächtliches Stehen, häufiges Knien, Verzicht auf Bäder, Zufriedenheit mit der Kleidung, Trockenessen, spätes Essen, schnelles Essen, nur Wasser trinken, nackt schlafen Boden, Armut in allem, Mangel an allem Überflüssigen, Vernachlässigung des äußeren guten Aussehens und der Gepflegtheit, Mangel an Selbstmitleid, Einsamkeit, Schweigen, Heimlichkeit, Zufriedenheit mit wenig, Schweigen, fleißiges Handwerk, alles Leiden (willkürliche körperliche Entbehrung) und jede körperliche Askese. All dies ist äußerst notwendig und sehr nützlich, wenn der Körper gesund ist und starken Angriffen körperlicher Leidenschaften ausgesetzt ist; Wenn der Körper schmerzt und durch die Gnade Gottes nicht durch seine inhärenten Leidenschaften belastet wird, dann ist es nicht so sehr notwendig, denn in diesem Fall vervollständigen heilige Demut und Gebet alles. 4) Es sollte nun über die geistigen und körperlichen Leidenschaften der Sünde gesprochen werden. Die Leidenschaften der Seele sind die folgenden: Vergessenheit, Nachlässigkeit, Unwissenheit darüber, welche Leidenschaften das Auge der Seele, d. Schüchternheit, Eifer, Neid, Neid, Eitelkeit, Stolz, Vortäuschung, Betrug, Untreue, Habgier, Liebe zu Dingen, Sucht, Neigung zu irdischen Dingen, Mutlosigkeit, Feigheit, Undankbarkeit, Murren, Arroganz, Einbildung, Unhöflichkeit, Einbildung, Wollust, menschengefällig, Arglist, Schamlosigkeit, Gefühllosigkeit, Liebkosungen, Misstrauen, Spott, Doppelsinn, Umgang mit Sünden, teilweise aus Leidenschaft und häufiges Nachdenken darüber, Gedankenschweifung, Stolz, der Vater aller Leidenschaften und die Wurzel allen Übels – Geldliebe, Böswilligkeit und böse List. 5) Die körperlichen Leidenschaften sind: Völlerei, Kehlkopfwahnsinn, Süße, Trunkenheit, heimliches Essen, Sucht nach Sinnesfreuden, Unzucht, Ehebruch, Verderbtheit, Unreinheit, Inzest, Kindesmissbrauch, Bestialität, böse Begierden und alle unnatürlichen schändlichen Leidenschaften, Diebstahl, Sakrileg, Raub, Mord, Rest des Körpers zur Befriedigung aller und Befriedigung fleischlicher Begierden, insbesondere mit ein gesunder Körper, Wahrsagerei, Hexerei, Verschwörungen, Prophezeiungen, Schicksalsglaube, Leidenschaft für Schmuck, Schicklichkeit, Weiblichkeit, reibende Gesichter, verwerflicher Müßiggang, leere Unterhaltung, Glücksspiel, leidenschaftlicher Missbrauch weltlicher Freuden, körperliebendes Leben, bei dem der Geist, nachdem er damit gesättigt ist, irdisch und bestialisch wird und nie wieder den Wunsch hat, zu Gott aufzusteigen oder Arbeitstugenden zu begehren. 6) Die Wurzeln aller Leidenschaften und, wie jemand anders sagen würde, die ursprünglichen Ursachen sind: Wollust, Liebe zum Ruhm, Liebe zum Geld, aus denen alles Böse entsteht. Aber ein Mensch wird keine Sünde begehen, wenn die folgenden allmächtigen Riesen nicht zuerst in sie eindringen und sie in Besitz nehmen, wie Markus, der weiseste aller Asketen, sagt: Vergessenheit, Nachlässigkeit und Unwissenheit; die ihrerseits aus der Wollust und dem Frieden des Fleisches, der Liebe zum menschlichen Ruhm und der Sucht nach Unterhaltung hervorgehen. Die Hauptursache von allen und sozusagen die böseste Mutter, wie bereits gesagt wurde, ist Maßlosigkeit oder unvernünftige Liebe und leidenschaftliche Abhängigkeit vom Körper. Ich möchte auch hinzufügen, dass Zerstreutheit und Zügellosigkeit des Geistes, zusammen mit Tischfröhlichkeit und Fluchen viel Böses und viele Misserfolge verursachen, ebenso wie Unverschämtheit gegenüber allem und Gelächter. 7) Bei alledem ist es immer noch notwendig zu wissen, wie unterschiedlich und vielfältig die leidenschaftliche Lust ist und wie viele Freuden die Seele verführen, wenn sie nüchtern vor Gott ist, nicht von Gottesfurcht durchdrungen ist und eifrig für die Erfüllung der Gebote ist und nicht vor Liebe zu Christus brennt. Tausende angenehmer Dinge schweben vor den Augen der Seele und ziehen sie an sich – Gesichter, Silber und Gold, Süßigkeiten und Freuden, Ruhm, ausgelassene Freude, Macht, Besitz von allem im Überfluss, und in der Verführung scheinen sie eine strahlende und erhabene Erscheinung zu haben; so dass sie in der Tat stark sind, um diejenigen zu fesseln, die von ihnen erstaunt sind, besonders wenn sie die Tugend nicht sehr lieben und die Schwierigkeiten auf ihrem Weg nicht bereitwillig ertragen. Und jede irdische Gewohnheit und jede Sucht nach etwas Sinnlichem bereitet dem Süchtigen Vergnügen und Freude und zeigt, dass der gewünschte Teil seiner Seele mit der Sucht unvernünftig und zu seinem eigenen Nachteil dazu geneigt ist, denn aus diesem Grund ist der von der Sucht Besiegte im Falle des Entzugs des Gewünschten Zorn, Traurigkeit und Groll ausgesetzt. Wenn mit der Sucht auch die Gewohnheit Macht gewinnt, wenn auch nicht viel, dann hält sie durch diese in ihr verborgene Leidenschaft den Gefangenen mit all ihrer Kraft ungeheilt bis zum Lebensende gefangen. Denn die lustvolle Lust ist, wie gesagt, vielfältig und wird nicht nur von der Unzucht und anderen körperlichen Vergnügungen genossen, sondern von allen Leidenschaften überhaupt; So wie Keuschheit im Gegenteil nicht nur bedeutet, sich der Unzucht und anderen sinnlichen Freuden zu enthalten, sondern sich auch von jeder sinnlichen Süße im Allgemeinen fernzuhalten. Warum ist jemand, der Silber und Gold und überhaupt viele Dinge liebt, ein Liebhaber der Wollust, denn so wie er fleischliche Gelüste liebt, so liebt dieser es, sich an vielen Dingen zu erfreuen. Auch dieser ist üppiger, da er von Natur aus nicht so stark der Zwangsstimulation ausgesetzt ist. Und ein Kutscher zum Beispiel gilt als unwissend in seinem Geschäft, nicht derjenige, der mit einem wilden und unkontrollierbaren Pferd nicht zurechtkommt, sondern derjenige, der ein sanftmütiges und unterwürfiges Pferd nicht kontrollieren kann. Aus allem kann man ersehen, wie unnatürlich die Gier nach Silber und Gold ist, wenn sie ihre Anregung nicht von der Natur, sondern vom bösen Willen erhält. Warum sündigt jemand ohne Entschuldigung, der ihr spontan erliegt? Daher sollten wir zweifellos zustimmen, dass Wollust nicht nur auf körperliche Freuden und Vergnügen beschränkt ist, sondern in allem stattfindet, wozu die Seele zur Befriedigung einer Leidenschaft willkürlich mit Liebe süchtig wird. 8) Um den Unterschied zwischen sündigen Leidenschaften noch deutlicher zu machen, teilen wir sie in drei Teile oder Kräfte der Seele auf; Aus diesem Grund fügen wir Ihnen in diesem Zusammenhang den folgenden kurzen Rückblick bei. Die Seele ist in drei Teile oder Kräfte unterteilt: denkend, reizbar und begehrlich. Im mentalen System gibt es die folgenden Sünden: Unglaube, Ketzerei, Unvernunft, Gotteslästerung, Undankbarkeit und Verbindung mit körperlichen Sünden, die aus dem begehrlichen Teil stammen. Um diese Leidenschaften zu heilen und zu heilen, dienen zweifelsfreier Glaube an Gott, wahre orthodoxe Glaubensdogmen, frei von Fehlern, sorgfältige Lehre in den Worten des Geistes, reines und unaufhörliches Gebet und Danksagung an Gott. Die Sünden des gereizten Teils sind: Unbarmherzigkeit, Hass, Mangel an Mitgefühl, Groll, Neid, Mord und unaufhörliche Pläne für all das. Heilung und Medizin dagegen sind Philanthropie, Liebe, Wohlwollen. Sünden des lüsternen Teils: Völlerei, Kehlkopf, Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Unreinheit, Ausschweifung, Habgier, Eitelkeit, Sinnesfreuden. Ihre Heilung und Heilung: Fasten, Abstinenz, Leiden (willkürlicher körperlicher Entzug), Habsucht, Abhängigkeit des Eigentums von den Armen, Wunsch nach ewigen zukünftigen Vorteilen, Wunsch nach dem Erbe des Himmelreichs und Wunsch nach Sohnschaft. Aus dem Leben des heiligen Andreas, Christus um des Narren willen (zusammengestellt von Nikephorus, Priester der Sophia-Kirche von Konstantinopel, Augenzeuge) 1) Der heilige Andreas hatte zu Beginn seiner Heldentat eine solche Traumvision. Ich sehe mich selbst, sagte der Gesegnete, in den königlichen Gemächern, und als der König mich sah, rief er mich zu sich und sagte: Willst du mir mit deiner ganzen Seele dienen? Und ich werde dich zu einem Adligen an meinem Hof ​​machen. Ich antwortete ihm: Wer lehnt das Gute ab, mein Herr? Das wünsche ich mir sehr. Der König sagte zu mir: Willst du es? „Schmecken und spüren Sie die Kraft meines Königreichs.“ Und mit diesem Wort befahl er mir etwas Essen zu geben, weiß wie Schnee. Ich habe es probiert – die Süße des Essens übertraf alle Intelligenz und verströmte einen unerklärlichen Duft. Dann befahl der König, mir anderes Essen zu geben und sagte: Nimm es, iss es. Ich probierte es, und die Bitterkeit des Essens war bitterer als jede Bitterkeit, so dass mein ganzer Körper erbebte und ich die Süße des ersten Essens vergaß. Da sagte der König zu mir: Jetzt habe ich dich die Kraft des mir erwiesenen Dienstes spüren lassen! Sehen Sie, wie bitter es ist? - aber das ist ein schmaler und bedauerlicher Weg, der in den Magen führt, einen anderen gibt es nicht. Ich antwortete: bitter und schmerzhaft, Vladyka. Wer kann Ihnen solches Essen servieren? Der König sagte zu mir: Kennst du die Bitterkeit und die vergessene Süße? Habe ich dir nicht zuerst das Süße und dann das Bittere gegeben? So schenke ich allen, die mir dienen, zuerst die ganze Süße, mir zu dienen, und dann erlebe ich sie und führe sie durch Trauer. Ich sagte ihm: Aber, mein Herr, du hast den Weg gezeigt, dir nur in einer bitteren Speise zu dienen! Der König sagt zu mir: Nein, nicht nur mit Bitterkeit, sondern mit Bitterkeit und Süße ist mir ein Dienst zuteil. Auf meinem Weg begegne ich abwechselnd der Bitterkeit von Heldentaten und Mühen und der Süße des innigen Friedens aus dem Tau meiner Gnade. Nicht alles ist bitter und nicht alles ist süß: aber manchmal das eine, manchmal das andere. Bei diesem Wort erwachte ich, und diese Vision diente mir mein ganzes Leben lang als Trost und Stärkung. 2) Höre, mein Sohn, auf meinen Rat. Satan geht mutig und vehement gegen diejenigen vor, die um des Namens Gottes willen nach Ruhm streben. Am kraftvollsten und erfolgreichsten verführt er sie, indem er durch böse Gedanken die Lust anregt. Also, ich bitte Sie, achten Sie auf sich selbst und seien Sie in allem und immer nüchtern, um nicht in seine bösen Fallen zu geraten. Du bist jung und zart, und deshalb ist er noch wütender auf dich. Denn er beneidet Sie um Ihre Sanftmut, Reinheit, Ihren Eifer für Gott und Ihre Liebe, die Wahrheit zu kennen und in ihr zu wandeln. Gehen Sie seinen Weg in Hingabe an Gott, kleiden Sie sich mit Demut, Angst und intensiver Aufmerksamkeit. schütze dich durch inbrünstiges und unaufhörliches Gebet; Behüte strikt alle Gefühle deines Körpers, denn der böse Feind wird nicht aufhören, seine Bemühungen zu verstärken, durch sie dein Herz zu entweihen. Halte dich von ganzem Herzen an den Herrn, und seine Hilfe wird dich auf all deinen Wegen überschatten. Seien Sie mutig und lassen Sie Ihr Herz nicht fürchten, denn der Herr ist mit Ihnen. Verwenden Sie reichlich Tränen, um Ihre Seele und Ihren Körper zu reinigen. Wenden Sie Arbeit und Leistung an, um die Reinheit des Herzens zu erlangen. Seien Sie mitfühlend und geduldig; Sei nicht wütend, urteile nicht, beleidige nicht, sei nicht arrogant, möge der Herr dich erhöhen. Erwerben Sie starkes und unaufhörliches Gebet und widmen Sie sich ohne Selbstmitleid der Erfüllung der Gebote Gottes. Der Herr wird Sie durch seine Gnade vor allem Bösen beschützen und Sie in den ruhigen Hafen seines Königreichs führen. 3) Als ein junger Mann, der den heiligen Andreas belästigte, ihn verließ und zu seiner Arbeit zurückkehrte, fragte Epiphanius den heiligen Andreas: Ich bitte dich, Diener Gottes, sag mir, warum dieser junge Mann so an Versuchungen erliegt? Der Mönch Andreas antwortete ihm: Der Herr ließ ihn aus keinem anderen Grund im Zorn zurück, als weil er eigensinnig, unverschämt und stolz war. Obwohl er andere unreine Leidenschaften hat, ist es nicht so sehr das, was ihn zerstört. Der Herr ist jedoch barmherzig: Er wird ihn mit dem Feuer der Sorgen und Krankheiten demütigen. Und wenn er den Finger Gottes versteht und Buße tut, wird er gerettet. Wenn er es nicht versteht und nicht bereut, wird er wie der Pharao sein. Wenn das Essen nicht gut gekocht ist, ist es nicht angenehm: Wenn wir also nicht durch Sorgen und Versuchungen eingekocht werden, sind wir Sünder nicht für das Reich Gottes geeignet. 4) Ein anderer junger Mann, Johannes, saß bei Epiphanius und sagte, von einer vorbeigehenden Frau mitgerissen: Möge Gott sie dafür bestrafen, dass sie mein Herz gestört hat. Epiphanius sagt: „Es ist gut, wenn sie sie nur verwirrte und nicht zur Begierde verführte, denn „jeder, der eine Frau ansah und Lust auf sie hatte, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Aber wenn du diese Sünde vermeiden willst, warum schaust du dann deine Frau mit Freude an? Johannes sagte: Es war nicht der Teufel, der die Frau erschaffen hat, sondern natürlich Gott. Deshalb hat er festgelegt, dass „so etwas“ sollte Wenn Er dies nicht gewollt hätte, hätte Er keine Frau geboren, sagt Epiphanius: „Beurteilen Sie selbst: Gott hat uns ein Messer gegeben, nicht um es zu ersticken, sondern um es für das zu verwenden, was es tun soll. Und jeder, der eine Frau haben will, muss sie den Gesetzen entsprechend nehmen.“ von Gott bestimmt und nicht nach einer launischen Laune. Jeder muss in seiner Jugend entscheiden, was er in dieser Angelegenheit tut. Wenn er Jungfrau sein kann, danke Gott, aber wenn er es nicht kann, soll er mit dem Segen seiner Eltern eine Frau wählen, die ehrlich und tugendhaft ist. Und dann haben weder er noch sie die Macht, hier und da zu bellen. Auf einen verheirateten jungen Mann, der krimineller Unzucht verfällt, warten unauslöschliches Feuer und stockfinstere Dunkelheit. Wenn Sie also nicht in jungfräulicher Reinheit bleiben können, nehmen Sie sich gemäß dem Gesetz Gottes eine Frau, damit Sie hier ehrlich leben können und im nächsten Jahrhundert nicht der Verdammnis unterliegen. Er sagt zu ihm: Gesegnet sind deine Lippen, Epiphanius, die solche Wahrheiten sagen. Aber Gott hat nicht jeden so weise gemacht wie Sie. Und ich würde gerne so sein wie du, aber ich kann nicht. Ich würde gerne den ganzen Tag fasten und die ganze Nacht beten, aber ich kann nicht. Ich würde gerne den Armen helfen, aber ich habe nichts. Ich möchte nicht wütend sein, nicht verurteilen und überhaupt nichts Schlechtes tun, aber ich werde immer fast, wenn auch unfreiwillig, zum Gegenteil hingerissen, manchmal von der Natur, manchmal von einem Dämon, manchmal von Eigensinn und böser Angewohnheit. Epiphanius sagt ihm: Das alles sind Ausreden und Ausreden, mein Bruder. Kannst du nicht wirklich allein sein wie ich? Können Sie nicht die Kirche Gottes besuchen, die göttlichen Schriften lesen, mit allen Liebe und Frieden haben? Kannst du nicht fasten? Aber der Herr zwingt nicht jeden dazu. Alles, was er verlangt, ist, sich nicht der Völlerei hinzugeben und sich nicht vom Wein zu betrinken. Sie sagten: Ich möchte beten, aber ich kann nicht. Warum kannst du nicht? Du bist jung, wie ein wunderschöner Baum, voller Grün. Welche Rechtfertigung werden Sie im Prozess vorbringen, wo eine schwache alte Frau Sie beschämen und beschämen wird? Denn der Herr wird dir dann sagen: Schau dir diese alte Frau an, wie sehr sie sich trotz ihres Alters und ihrer schwachen Kräfte mit ganzem Herzen dafür einsetzte, Gott zu gefallen. Und Sie, jung und stark, haben Ihr Leben in Nachlässigkeit und Faulheit verbracht? Nein, Bruder, dann hilft uns keine Entschuldigung, denn wir haben einen freien Willen und Hilfe ist vom Herrn immer bereit. Wenn du mich liebst, höre auf meinen Rat: Vermeiden Sie Unzucht, vermeiden Sie Völlerei und Trunkenheit, beten Sie unaufhörlich und bewahren Sie alle Ihre Sinne vor den Bewegungen des Bösen, damit Sie Gnade und Barmherzigkeit vom Herrn empfangen und gerettet werden. Wisse, dass uns am Tag des Gerichts nichts helfen wird außer der Barmherzigkeit Gottes und unserem Glauben und unseren guten Taten, die wir mit Eifer und Bereitschaft zur Ehre Gottes tun. 5) Der Mönch Andreas sagte: Der Teufel vertreibt einem Menschen in der Regel zunächst durch die Sünde die Gnade Gottes, dringt dann ungehindert in ihn ein und tut in ihm, was er will. Die Gnade weicht einem Menschen jedoch nicht aus Angst vor dem Teufel zurück, sondern weil er den Gestank der vom Herzen akzeptierten Sünde nicht ertragen kann. Außerdem verleitet der Teufel einen Menschen nicht gewaltsam zur Sünde, sondern der Mensch selbst neigt sich freiwillig zu ihm, allerdings durch die Versuchung des Teufels. Es weckt nur Gedanken und schlechte Erinnerungen, und es steht dem Menschen frei, sie zu akzeptieren oder nicht. Wer sie mutig zurückweist, weist auch den Teufel zurück; Wer nicht den Mut hat, den Gedanken zu widerstehen und den Eifer, sich Mühen und Heldentaten hinzugeben, sie und Sünden akzeptiert, der akzeptiert auch den Teufel. 6) Epiphanius, der vom Dämon der Unzucht in Versuchung geführt wurde, begann eine Tat gegen ihn: Er fastete, betete und aß drei Stücke Brot. Die Leidenschaft ließ ein wenig nach, hörte aber völlig auf, gegen ihn anzukämpfen, bereits laut einer Vision in einem Traum. Als er danach den Heiligen Andreas sah, beklagte er sich bei ihm über die Tyrannei der Dämonen und bat ihn, mit ihm zu argumentieren und zu erklären, warum Menschen sich in einer so schwierigen Situation befinden durften. Der heilige Andreas sagte ihm: Wie sonst könnte ein mutiger Krieger enden, wenn nicht im Krieg und nicht im Kampf gegen den Feind? Wie soll Gott Ihre Liebe zu Ihm erkennen, wenn Er Sie nicht im ständigen Kampf mit dem Teufel sieht? Wie können Sie Anerkennung und Belohnung verdienen, wenn Sie Kummer, Versuchungen und dämonische Verleumdung nicht ertragen? Diejenigen, die aufrichtig und fromm um des himmlischen Königreichs willen nach dem Königreich streben, erleiden unweigerlich Schwierigkeiten und Versuchungen, „Entbehrungen, Kummer, Verbitterung“ (Hebr 11,37). Diejenigen, die nicht versucht werden, die Sorgen nicht ertragen und in Zufriedenheit und Frieden leben, sind laut dem inneren Menschen tot und unfruchtbar. Sie erinnern sich nicht an Gott und ihre letzte Stunde und leben für das Fleisch und nicht für Christus. Aber welcher Kummer erwartet sie jenseits des Grabes! Du, mein Sohn, weißt mit Sicherheit, dass die Gewalt, die wir hier ertragen, eine Wohltat für uns sein wird, wenn jeder nach seinen Taten belohnt wird. Seien Sie also nicht kleinmütig, sondern haben Sie Geduld. Heute oder morgen wird die Welt für dich vergehen und all ihre Schönheiten werden wie Rauch verschwinden. Oder hast du nicht gelesen, dass die Bedrängnisse der Gerechten zahlreich sind und dass Kummer und Nöte über mich gekommen sind: Deine Gebote sind meine Lehre? Oder wissen Sie nicht, dass Gott die Tage unseres Lebens für den Kampf bestimmt hat, damit wir mit Dämonen kämpfen und Tag und Nacht wach bleiben, beten und uns bemühen, seine Gebote zu erfüllen? Ein ehrlicher und keuscher Mann ist ein duftender Weihrauch für Gott, den Herrn, aber ein frauenfeindlicher Hurer ist sein ganzes Leben lang ein übelriechender Gestank, es sei denn, er wäscht seine Sünden durch Beichte und Tränen weg. Schäme dich nicht, dass der Teufel dich versucht; aber freue dich noch mehr und freue dich darüber, denn du weißt, dass wir, wenn wir durch Versuchungen nicht gut gebacken werden, kein Brot sein können, das Gott gefällt. 7) Epiphanius fragte den seligen Andreas: Ich frage dich, Vater, sag mir, was ist die menschliche Seele? Der Gesegnete sagte ihm: Die menschliche Seele umfasst alles und macht tatsächlich den Menschen aus. Sie ist Leben und Kraft für unser irdisches Fleisch. Gott gab ihr die Kraft, unseren Körper zu formen, Leben zu geben und zu regieren, der ohne sie Staub und Staub ist. Epiphanius fragte: Was ist das Wesen der Seele? Wie sieht sie aus und wie wird sie gesehen, wenn sie den Körper verlässt? Was ist außerdem eine sündige Seele und was ist das göttliche Zeichen einer gerechten Seele? Der Gesegnete sagte ihm: Im Wesentlichen ist die Seele ein Geist, der intelligent, leicht, weise, subtil, ruhig, sanftmütiger als Worte, schön, großartig und den Engeln ebenbürtig ist. Anfangs scheint die Seele eines jeden Menschen mehr als die Sonne, aber im Laufe der Jahre wird sie zu der Art und Weise, wie wir unser Leben verbringen. Wenn wir es für göttliche Taten und Arbeiten ausgeben, wird es noch heller und reiner, aber wenn wir sündigen, machen wir es dunkel und hässlich. Allerdings haben nicht alle Seelen tugendhafter Menschen die gleiche Herrschaft, aber sie entspricht den tugendhaften Taten und der Arbeit, die Gott gefallen. Bei einigen ist ihr Gesicht heller als die Sonne, bei anderen ist es wie die Sonne, bei anderen ist es wie der Mond, bei anderen ist es wie ein Kurfürst, bei anderen ist es wie der Glanz eines Blitzes oder reines Gold. Denn je mehr man sich bemüht, je mehr Sorgen und Mühen man um des Herrn willen erträgt, desto mehr nähert man sich Gott; Wenn er sich Gott nähert, erhellt sich seine Seele immer mehr und wird gleichsam durch die Gnade, durch die Gemeinschaft des Allheiligen Geistes, angebetet. So wie schwarzes und kaltes Eisen, wenn es ins Feuer gelegt wird, heller wird und alles feurig wird, so geschieht es auch bei Menschen. Feuer ist der Heilige Geist und schwarzes Eisen sind wir. Je mehr wir im Fasten, in der Wache und im Gebet, in der Stille und Aufmerksamkeit, in der Arbeit und in den Taten verharren, desto mehr werden wir gereinigt, erleuchtet und erleuchtet. Das Gegenteil davon passiert denen, die ihre Seelen durch Sünden verdunkeln. Am Anfang hauchte Gott, der den Menschen erschuf, „in seine Nase den Odem des Lebens, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (Gen 2,7) – rein und strahlend mit wunderbarem Licht. Dasselbe, wenn auch nicht vollständig auf den Sündenfall zurückzuführen, ist die Seele während der Empfängnis eines Menschen, im Mutterleib, bei der Geburt und sogar in seiner Kindheit. Aber wenn er wächst und sich mit seinem freien Willen der Sünde zuwendet, dann beginnt es sich zu verdunkeln, und je mehr er in die Tiefen der Sünde hinabsteigt, desto undurchdringlicher wird seine Seele von Dunkelheit bedeckt. Daher erscheinen manche Seelen nach dem Verlassen des Körpers so, als wären sie mit Wunden bedeckt, andere – wie mit Schlamm und Kot, andere – wie aussätzig, andere – düster, schwarz wie die Äthiopier, diese – schwarz wie verbrannte Kohle. Die Seelen rachsüchtiger Menschen haben das Aussehen von Dämonen, von eitlen Menschen – von tiefer Dunkelheit – und von lüsternen Menschen – noch schlimmer. Verstehe das alles, mein Sohn, nimm es weise in deinem Herzen an und behalte es zur Ermahnung und Stärkung deiner Seele. 8) Epiphanius fragte den Heiligen Andreas: Was bedeuten die Worte des Herrn: Reden Sie nicht zu viel in Ihren Gebeten? (Matthäus 6:7). Der Gesegnete antwortete: Er redet viel, mein Sohn, der im Gebet stehend nicht sagt: Herr, ich habe gesündigt – vergib und erbarme dich, sondern: Herr, gib mir Essen und Trinken, Reichtum, Ehre und Macht. Hier liegt die Ausführlichkeit. Gott möchte nicht, dass wir so beten, sondern dass wir zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen – und all das wird uns hinzugefügt. 9) Der Mönch Andreas sagte: Die Worte „Gott, rette mich in deinem Namen und richte mich in deiner Macht“ (Psalm 53,3) bedeuten: Gott, in Christus Jesus rette mich und schenke mir durch deinen Heiligen Geist Vernunft. Denn die Vernunft weist dem Menschen jeden guten Weg und lässt ihn nicht auf den bösen Weg abweichen. Sie hat Vorrang vor allen Tugenden: denn aus ihr entsteht die Liebe, aus Liebesalmosen und aller Güte, dann Güte, höchst schöpferische Demut, Frieden und Sanftmut. Das Denken ist der Geist des Heiligen Geistes und kontrolliert, wenn es in den Geist eines Menschen eindringt, alle seine geistigen Gefühle; es wägt jeden Gedanken ab und lässt, was es für gesund hält, den Geist wahrnehmen und erschaffen, und was schädlich ist, vertreibt es vom Geist und wirft ihn wie einen Bogen weit weg. Verurteile den Unzüchtigen nicht, obwohl du selbst keusch bist, sondern vermeide die Tat, ohne demjenigen Vorwürfe zu machen, der sie begeht. Denn wer gesagt hat: Du sollst nicht ehebrechen, der hat auch gesagt: Du sollst nicht verurteilen. Selbst wenn du also selbst keinen Ehebruch begehst, verurteilst du den Unzüchtigen, du wirst mit ihm verurteilt, denn wie er verstößt du gegen das Gesetz. Wer einen anderen verurteilt, muss bedenken, dass er zwar nicht die Sünden hat, die er bei seinem Bruder sieht, aber andere, vielleicht größere und beschämendere; Deshalb muss er selbst mit der Verurteilung des Herrn rechnen: „Du Heuchler, entferne zuerst den Baumstamm aus deinen Haaren, dann wirst du dafür sorgen, dass du den Splitter aus den Haaren deines Bruders entfernt“ (Matthäus 7,5). Fasten heißt nicht nur, spät zu essen, sondern auch, wenig zu essen; Und es war nicht nur eine Meisterleistung, alle zwei Tage Essen zu sich zu nehmen, sondern auch, keine Abwechslung bei den Gerichten zu haben. Die Mahlzeit des Asketen darf nur aus Nahrung bestehen, und er muss die Verfeinerung der Gerichte verabscheuen, als wäre sie etwas Gotteslästerliches. So wie das Fasten denjenigen nützt, die es mit Bedacht angehen, so schadet es denen, die es ohne Überlegung durchführen. Denken Sie nicht daran, die Tugend der Reinheit zu erlangen, ohne vorher dafür zu arbeiten, auch wenn Sie dabei bluten. Denn der Sünde der Unzucht muss bis zur Stunde des Todes widerstanden werden. Nichts zerstört die Tugend so sehr wie Witze, leeres Gerede und Spaß, und nichts trägt so sehr zur Erneuerung der Seele und ihrer Annäherung an Gott bei wie die Gottesfurcht, das unaufhörliche Gebet und die Lehre in den Worten des Herrn. Ein gutes Wort führte einen Dieb ins Paradies, und ein falsches Wort beraubte den heiligen Moses aus dem Land der Verheißung. Man sollte also nicht denken, dass Sprachschmerzen eine geringfügige Krankheit seien, denn Verleumder und Witzbolde verschließen sich selbst die Tür zum Himmelreich. Ein weiser Mann sagte also treffend, dass es besser sei, aus großer Höhe auf einen Steinboden zu fallen, als von der Zunge zu fallen; und der Apostel Jakobus: „Ein jeder soll schnell hören und langsam reden ... Wer nicht mit Worten sündigt, der ist ein vollkommener Mensch, der den ganzen Körper im Zaum halten kann“ (Jakobus 1:19, 3:2). Sprich viel mit Gott, aber wenig mit den Menschen; Sie werden beides korrigieren, indem Sie das Gesetz lehren. Diejenigen, die dieselbe Leidenschaft haben, sind nicht einig, aber diejenigen, die dieselbe Tugend mit Eifer praktizieren, sind in tiefem Frieden miteinander. Wenn ein zorniger Mensch mit einem zornigen Menschen zusammenlebt, oder ein selbstsüchtiger Mensch mit jemandem, der der gleichen Leidenschaft unterliegt, oder ein Vielfraß mit einem anderen, der mit dem gleichen Übel infiziert ist, dann wird jeder von ihnen immer Streit und Missfallen mit seinem Partner haben, denn Stolz wird den einen immer dazu ermutigen, den anderen zu übertreffen, wenn es darum geht, die Dinge zu erwerben, an denen er eine Vorliebe hat, was dem einen Schaden zufügt und die gute Einheit zerstört. Und diejenigen, die sich den gleichen Tugenden unterziehen, werden durch die Güter, nach denen sie beide streben, zu einem Frieden gebracht, der jedes Verständnis übersteigt. Welche Art von Missfallen oder welche Art von Kampf wird der Enthaltsame mit dem Enthaltsamen, der Keusche mit dem Keuschen, der Uneigennützige mit dem Uneigennützigen, der Sanftmütige mit dem Sanftmütigen, und kurz gesagt, jeder, der mit irgendwelchen Tugenden geschmückt ist, mit seinesgleichen haben, wenn jedes Gute sein Freund und jedes Böse sein Feind ist? Demut ist das Bewusstsein des Geistes seiner Armut und Schwäche und das Nachdenken über Unzulänglichkeit und Armut in seinem Wesen. Da es durch den Willen der Existenz Existenz von Nichtexistenten erhalten hat, gibt es sich nicht damit zufrieden, allein zu existieren. Durch den Willen des Schöpfers, angenommen in ewiges Sein und Wohlergehen, schöpft er dies auf gerechte Weise aus der Kommunikation mit dem Wesen. Alle geschaffenen Dinge sind nicht selbstzufrieden, und was nicht selbstzufrieden ist, braucht die Hilfe des Selbstzufriedenen. Einer davon ist der menschliche Geist, der daher nicht selbstzufrieden ist und auf die Hilfe Gottes angewiesen ist, ohne die er nichts Gutes hervorbringen kann. Deshalb muss derjenige, der Gutes tut und dessen Vollendung dem Kraftgeber zuschreibt, sagen: „Er wird Kraft geben, um Kraft zu tun“ (5. Mose 8,18); und: „Der Herr ist meine Stärke und mein Lied, und er wird mein Heil sein“ (Jes. 12,2); und: Nicht ich habe das Gute getan, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war. Christus, der durch Paulus Vorwürfe macht, dass er sich die Sache der guten Taten zu eigen gemacht und sich vor den Brüdern als Sorglosigkeit gepriesen hat, ruft aus: „Warum hast du das Gleiche angenommen? Und wenn du es angenommen hast, dass du gerühmt hast, als ob es nicht angenommen worden wäre? (1. Kor. 4,7). „Siehe, dein Haus ist leer geblieben“ meiner Fürsprache (vgl. Mt. 23,38). Die Sanftmütigen und Demütigen sind die heilige Kammer Gottes. Denn Er sagt: In wem werde ich ruhen, wenn nicht in den Sanftmütigen, Demütigen, Schweigenden und Zitternden vor Meinen Worten? (vgl.: Jes. 66:2). Wenn die in uns eingepflanzte Angst sich dem Selbstexistierenden zuwendet, dann entsteht Ehrfurcht; Wenn der Geist dem unterworfen ist, was aus dem Nichts existiert, dann wächst die Bosheit. Der Grund für den Aufstieg zum Besseren ist das Vertrauen und die Erinnerung an den Tod und die unerbittliche Wahrheit des zukünftigen Gerichts; und der Abstieg ins Schlimmste ist die Liebe zum Körper und zum Schmuck und die daraus resultierende wütende Stimmung. Gott wird nicht geneigt sein, es demjenigen zu geben, der den Reichtum der Weisheit in der Süße der Eitelkeit verschwenden möchte, selbst wenn er Tonnen von Gebetsopfern darbringt, denn Gott ist nicht geneigt, denen Almosen zu geben, die Böses bitten, wie Jakobus, der Jünger Christi, sagt: „Bitte und nimm nicht; Wenn die Macht der Begierde, durchdrungen von der Gottesfurcht, sich der Liebe zum Besseren zuwendet, dann wird die Macht der Vernunft vor den Umwegen des Bösen gewarnt und verrät sie, nachdem sie die Spuren der listigen Gräueltaten der Dämonen entdeckt hat, an die Macht der Reizbarkeit (wütend), damit sie sie, nachdem sie sie rechtzeitig zum Zorn angestiftet hat, mit den stärksten Drohungen weit vertreiben kann. Warum stachelt David sie dazu an, indem er sagt: „Seid zornig und sündigt nicht“ (Eph. 4,26). Die Seele befleckt dann ihre reizbare Kraft, wenn sie, nachdem sie in weltliche Vergnügungen verfallen ist, sie dazu ermutigt, wegen dieser zu kämpfen, denn in diesem Fall dringen Missfallen und Groll unaufhörlich in sie (die Seele) ein und zwingen sie unwillkürlich, ihren Zorn gegen ihre Artgenossen zu verfeinern, ohne zu bedenken, dass ihre reizbare Kraft, die durch unnatürliche Bewegung befleckt wird, ihre natürliche Stärke verliert, die sie vom Schöpfer gegen Dämonen und Leidenschaften erhalten hat. Wenn der Teufel im Evangelium als Versucher bezeichnet wird, dann ist es offensichtlich, dass er unsere Gedanken vor der Versuchung nicht kennt. Denn der Geist, sagt einer der weisen Väter, ist dem einzigen Gott bekannt, der uns erschaffen hat. Und wahrlich, der Teufel und seine Diener können nicht wissen, was in unserem Geist vorgeht, weil sie keine wesentlichen Geister sind und weit von dem entfernt sind, der ein solcher ist (d. h. Gott). Wenn die Bedeutung der geschaffenen Dinge in den Schätzen der Weisheit verborgen ist, dann ist sie denen unbekannt, die nicht an der essentiellen Weisheit beteiligt sind. Deshalb logen die hellenischen Philosophen und prahlten mit ihrem Wissen über das Wesen der Dinge. Wer versucht, einen Narren nachzuahmen und ihn nicht gleichzeitig verurteilt, vergisst, dass es ihm nicht besser geht als dem, der verurteilt wird. Verurteile den Unzüchtigen nicht, obwohl du keusch bist, sondern führe die Sache, ohne den zu verachten, der es tut. Denn wer sagte: „Begehen Sie keine Hurerei“, sagte auch: „Verurteilen Sie nicht.“ Wenn Sie also einen Hurer verurteilen, ohne Unzucht zu begehen, werden Sie mit ihm verurteilt, weil Sie wie er das Gesetz brechen. Wer nach wahrer Demut strebt und ein ständiger Prüfer seiner eigenen Taten ist, steht ehrfürchtig vor Gott und dem Richter und bittet ihn um Gnade, wobei er ihm allein die Macht und Autorität gibt, über jeden zu richten, denn da er von der Natur der Verurteilten ist, hat er von Natur aus Angst, mit dem Richter zusammenzusitzen, als ein unvernünftiger Richter derselben. Wenn deine Gedanken dich erheben, um deinen Nächsten zu richten und zu verurteilen, dann wende dich an dich selbst und beginne, deine Angelegenheiten sorgfältig zu prüfen, damit du nicht verheimlichst, dass du vielleicht selbst mit den schwersten Sünden belastet bist, während du die kleinsten Sünden deines Nächsten verurteilst, und damit du nicht so etwas erleidest wie der Pharisäer, der mit strengem Blick auf die Sünden des Zöllners blickte, seine eigenen Sünden übersah und den Verurteilten als seinen Verurteiler hatte, weil Gott ihn durch seine verurteilte Nähe zum Steuereintreiber. Und im Allgemeinen wird Erhöhung an Demut gemessen. Wer schlecht über jemanden redet, der ihm etwas Böses gesagt oder angetan hat, fällt gleichermaßen in Sünde und erweist sich wie er als feige und unvernünftig. Denn er rächt sich mit Bösem für Böses, und nachdem er dem Bösen Böses angetan hat, wird er zusammen mit ihm zum Übertreter des Gesetzes, das sagt: Vergeltet Böses nicht mit Bösem und Vorwurf nicht mit Vorwurf. Wenn der Glaube laut Jakobus ohne Werke tot ist und das, was tot ist, nicht das ist, was existiert, dann täuscht sich derjenige, der glaubt, einen Glauben ohne Tugenden zu haben, indem er das, was nicht existiert, mit dem verwechselt, was existiert. Und wenn ja, dann ist ein gläubiger Mensch, der in Armut lebt, ein Ungläubiger, obwohl er predigt, dass er an Gott glaubt. Der Gerechte ist gottesfürchtig, sagte Hiob, weil er durch seine Tätigkeit seine Frömmigkeit gegenüber Gott korrigierte, denn wer Gott nur in Worten ehrt, seine Gebote aber in der Tat ablehnt, ist ein ungerechter Anbeter Gottes, der hören wird: „Warum sagst du zu mir: Herr, Herr! und du tust nicht, was ich will.“ Glaube ist die innere, tief empfundene Überzeugung des Gläubigen vom Gläubigen; oder mit anderen Worten: Glaube ist die neugierige Überzeugung des Gläubigen vom Gläubigen, der höchste Beweis. Der Gläubige ist ein umsichtiger, unnahbarer Hüter der von Gott anvertrauten Gesetze. Ich denke, es gibt drei Hauptgründe, warum man unter Habgier leidet: Der erste ist ein gewisser verborgener Stolz, der Unzulänglichkeit als demütigend darstellt (das heißt, in Zeiten der Not von einem anderen das Nötige zu verlangen oder zu erhalten), und über die Not hinaus dazu ermutigt, Gold zu haben und zu sammeln; Das zweite ist ein vergebliches Vergnügen am bloßen Erwerb von Substanz; die dritte ist die Schwäche des Glaubens, die die Seele erschöpft und inspiriert – nicht um einen Schatz an notwendigen Bedürfnissen zu haben, auf Gott zu vertrauen, sondern um zu sammeln und zu haben, als ob es nötig wäre, jedoch nicht so viel, wie die Not erfordert, sondern wie die Habgier inspiriert. Deshalb nannte Paulus es Götzendienst, weil es das Vertrauen auf Gott und das Vertrauen auf seine Hilfe ersetzt. Denn er sagt: „Und jede Begierde ist Götzendienst“ (Kol. 3,5). Ein habgieriger Mensch ist jemand, der über das Notwendige hinausgeht und mit seinem ungeselligen Wesen die Armen beleidigt. Wer seine reizbare Kraft ungestört und frei von Zorn bewahren möchte, muss zunächst die (lüsterne) begehrenswerte Kraft disziplinieren, damit sie nicht zu fleischlichen Freuden neigt, denn wenn diese nicht gesund ist, ist die damit verbundene reizbare Kraft auch nicht gesund. Daher ist die Arbeit dessen, der sich das Gesetz der Freiheit vom Zorn auferlegt, vergeblich, ohne zuvor die schleichenden Bestrebungen der Lust einzudämmen, aus denen wie aus Quellen die Empörung in gereizte Kraft mündet. Er ist selbstbeherrscht und widersteht jedem unvernünftigen Wunsch. Derjenige ist leidenschaftslos, der sich durch extreme Abstinenz eine Gewohnheit der Konfrontation (leidenschaftliche Gedanken) angeeignet hat, zu der er befähigt ist, er wird von keinerlei Vergnügen gestört. Die Stärke der Abstinenz ist die Furcht vor Gott, und die Stärke der Leidenschaftslosigkeit ist die aufrichtige Liebe zur heiligen Einheit. Bei der Enthaltsamkeit geht es darum, jede unangemessene Nachsicht zu unterlassen und dem Nächsten nichts Böses zu tun, was den Geboten widerspricht, und bei der Liebe geht es darum, anderen gegenüber alle Güte zu erweisen und deren Unmut und Beleidigungen leidenschaftslos zu ertragen. Gott hat uns durch seine Güte aus dem Nichtsein ins Sein gebracht, und nach der Schöpfung regiert er das Gericht der Wahrheit, löst jedoch durch seine Gnade die Wahrheit auf, denn in ihrem Wesen steckt Güte. Das Wort Gottes wird in der Heiligen Schrift die Hand Gottes genannt, denn es heißt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet“ (Psalm 33,6); und: „Mit meiner Hand habe ich die Himmel befestigt“ (Jes. 45:12). Und der Heilige Geist wird die Barmherzigkeit Gottes genannt: „Ich werde meinen Geist ausgießen“, sagt er, „auf alles Fleisch“ (Joel 2:28); und: die Barmherzigkeit des Herrn über alles Fleisch. Nachdem Er uns also mit Güte erschaffen hat, zieht Er uns, getrennt von Ihm, durch das Gericht Seiner Gerechtigkeit zu sich und empfängt uns mit Barmherzigkeit. Denn der den Allheiligen Sohn erschaffende Geist ist das Öl der Freude, gerechtfertigt durch die Wirkungen der Gerechtigkeit. stellt vernünftige Geschöpfe dar, die dem Vater in ihrer Gerechtigkeit wohlgesonnen sind. Ein vollkommener, gerechter Mensch besitzt alle Tugenden gleicher Stärke in sich, ohne sanfter als keusch oder keuscher als weise zu sein, wie es ein unvollkommener, gerechter Mensch nicht sein kann, denn Gerechtigkeit ist ein gleichwertiges Bekenntnis aller Arten von Tugenden. Wenn in der Heiligen Schrift andere rechtschaffene Menschen besonders für eine bestimmte Tugend verherrlicht werden, wie Joseph für Keuschheit, Hiob für Geduld und Mut, Daniel für Vernunft, die Eltern der seligen Susanna für Wahrheit, dann liegt das nicht daran, dass ihnen andere Tugenden fehlten, sondern weil die Bosheit ihrer Feinde ihnen einen Grund gab, sich dieser Eigenschaften zu rühmen. So wehrte Josef, der den Pfeil, den der Dämon der Unzucht durch eine Ägypterin mit dem Schild der Keuschheit auf ihn geschossen hatte, abwehrte, auch mit der Festigkeit des Mutes vollkommene Güte gegenüber seinen Brüdern ab, und wiederum sagte er mit der Tugend der Vernunft das Schicksal der Träumer voraus, er regierte Ägypten mit Wahrheit und tat mit jeder Tugend, was der Zeit gebührte. Das Gleiche werden Sie finden, wenn Sie das Leben anderer Heiliger untersuchen. So wie wir durch die Zugabe von Hanf, Öl und einer anderen brennbaren Substanz das Feuer so halten, als ob es gebunden wäre, aber wenn wir ihm solche Substanzen entziehen, dann erlischt das Feuer, auf eine Art und Weise, als ob wir es zugelassen hätten; Wenn Gott also eine Seele freilassen will, die an einen Körper gebunden ist, verursacht er Schaden an etwas, das das Leben des Körpers unterstützt, und so wird die Seele durch eine Störung der Harmonie durch den Willen Gottes gelöst. Es ist unmöglich zu sagen, wie die rationale Seele durch die Bande des Körpers zusammengehalten wird. Man kann nur sagen, dass das Unkörperliche durch den Körper durch die Kraft des unbeschreiblichen Willens Gottes zusammengehalten wird. Sinnliche Enthaltsamkeit ist eine Abweichung von allen unvernünftigen Taten, die durch das Fleisch begangen werden, und geistige Enthaltsamkeit ist eine Abweichung des Geistes von der Süße leidenschaftlicher Gedanken. Das erste kann nicht korrigiert werden, wenn das zweite nicht erhalten bleibt und immer untrennbar in der Seele bleibt. Da wir Gott erlauben, durch den Glauben zu handeln, sollten wir uns von Doppeldenken und der Verwirrung darüber, wie die Dinge geschehen werden, fernhalten, denn für den allmächtigen Willen Gottes, der über allem steht, ist nichts unüberwindbar und unerreichbar. Ein gutes Leben besteht vor allem aus zwei Aktivitäten: Abstinenz und Geduld. Der Täter dessen, was in uns ist, ist Selbstbeherrschung, und was nicht in uns ist, ist Geduld. Der erste wird durch Angst gestärkt, und der zweite leiht sich Kraft aus der Liebe. Denn „die Liebe“, sagt er, „bedeckt alles, erträgt alles, vertraut auf alles, die Liebe vergeht nie“ (1 Kor 13,4-8). Wenn nach Johannes „Gott liebt“ (1. Johannes 4,8), dann bleibt der, der in Gott liebt, und Gott in ihm, und wer seinen Nächsten, der homogen ist, hasst, wird von Gott entfernt. Zuerst muss man Christus an sich selbst und dann an anderen rächen. So war Mose, der zuvor Sanftmut und Freundlichkeit gegenüber denen gezeigt hatte, die gegen ihn gesündigt hatten, gesegnet und natürlich wütend auf diejenigen, die gegen Gott gesündigt hatten, nicht von Groll und Leidenschaft getrieben, sondern von der Herrlichkeit Gottes und der Liebe zu denen, gegen die er offenbar rebellierte. Wer einen Groll gegen jemanden hegt, der ihn beleidigt oder beleidigt hat oder ihm sonst irgendeine Art von Ärger bereitet hat, beleidigt die Barmherzigkeit Gottes ihm gegenüber, nicht nach dem Maß, nach dem der Herr ihn gemessen hat, als er seinen Mitknecht anmaßte. Wie wird der Eifer für Gott für Gott günstig sein, wenn er in einem anderen eifrig ist, sich an Gott zu rächen, in sich selbst verachtet er ihn und beleidigt ihn? Wer aufrichtig etwas spirituelles Gutes erlangen möchte, wird nicht durch Hindernisse daran gehindert, das zu erreichen, was er will, sondern er unternimmt und tut mit Eifer alles, was dazu beiträgt. Wer also feste Keuschheit erlangen will, sucht nicht nach luxuriösem Essen und Trinken, nach schöner und weicher Kleidung, nach beredten Worten, die die Ehrfurcht vertreiben, nach Freude und fröhlichen Gesprächen mit jungen Männern und Mädchen und nach nichts anderem, sondern versucht das Gegenteil zu erreichen, das heißt in Enthaltsamkeit und Schmucklosigkeit, Gelassenheit und Ehrfurcht, in Stille und Demut – dieser Verberger aller Tugenden, mit dem der Herr erfreut das gewünschte Gute und geben wird die Kraft, es zu bewahren. Nichts von dem Guten, das wir tun, macht den Geist für Dämonen so schrecklich wie das häufige Gebet, denn es macht es der Nähe Gottes würdig und sagt: „Der Herr ist nahe denen, die ihn anrufen“ (Psalm 144,18), und zerstört alle Versuche der Feinde gegen es. So wie die Hitze des Feuers Eisen unantastbar macht, so verleihen häufige und innige Gebete dem Geist eine furchterregende Kraft. Deshalb versuchen Dämonen auf jede erdenkliche Weise, uns die Faulheit einzuflößen, uns zum Gebet hinzusetzen, im Wissen, dass es ihr Ankläger und ein starker Krieger für den Geist ist. Aus der göttlichen Schrift wissen wir, dass das Gebet die Tugend der Tugenden ist, denn es steht für alle Tugenden vor Gott und bittet ihn, ihnen beim Angriff von Leidenschaften und Dämonen zu helfen. Möge Moses, der durch Gebete die Krieger Israels stärkte und mit dem Heben seiner Hände Amalek zurückwies, Sie davon überzeugen. Das Lehren in den Worten des Allheiligen Geistes zerstört die Substanz böser Gedanken und entfacht das geistige Feuer, gemäß dem, was geschrieben steht: „In meiner Lehre wird der Geist entzündet.“ Dieses Feuer wärmt den Geist, stimmt ihn auf starke Gebete ein und befähigt ihn, seine Bitten intelligent an Gott zu übermitteln. Es kommt vor, dass ein Mentor sich der Schande hingibt und den Versuchungen derjenigen ausgesetzt ist, die er spirituell benutzt. Gefallen Sie nicht den Mächtigen der Erde, denn die Mächtigen werden noch härter gequält, das heißt, sie werden dem strengsten Gericht unterzogen. Wenn Sie die Macht erhalten, über andere zu herrschen, behalten Sie Ihren Rang bei und schweigen Sie nicht darüber, was Ihnen zusteht, weil es Widersprüche gibt. Verurteile den Unzüchtigen nicht, obwohl du selbst keusch bist, sondern vermeide die Tat, ohne demjenigen Vorwürfe zu machen, der sie begeht. Denn wer sagte: „Begehen Sie keinen Ehebruch“, sagte auch: „Verurteilen Sie nicht.“ Selbst wenn du also selbst keinen Ehebruch begehst, verurteilst du den Unzüchtigen, du wirst mit ihm verurteilt, denn wie er verstößt du gegen das Gesetz. Wer einen anderen verurteilt, muss bedenken, dass er zwar nicht die Sünden hat, die er bei seinem Bruder sieht, aber andere, vielleicht größere und schändlichere, deshalb muss er selbst mit der Verurteilung durch den Herrn rechnen: „Du Heuchler, ziehe zuerst die Krempe von deinem eigenen Haar ab, und sorge dann dafür, dass du den Fleck aus dem Haar deines Bruders wegnimmst“ (Matthäus 7,5). Fasten heißt nicht nur, spät zu essen, sondern auch, wenig zu essen; Und es war nicht nur eine Meisterleistung, alle zwei Tage Essen zu sich zu nehmen, sondern auch, keine Abwechslung bei den Gerichten zu haben. Die Mahlzeit des Asketen darf nur aus Nahrung bestehen, und er muss die Verfeinerung der Gerichte als prophetischen Durchfall verabscheuen. Nichts zerstört die Tugend mehr als Witze, leeres Gerede und Spaß; und nichts trägt so sehr zur Erneuerung der Seele und ihrer Annäherung an Gott bei wie die Gottesfurcht, das unaufhörliche Gebet und die Lehre in den Worten des Herrn. Ein weiser Mann sagte also treffend, dass es besser sei, aus großer Höhe auf einen Steinboden zu fallen, als von der Zunge zu fallen; und der Apostel Jakobus: „Jeder soll schnell hören und gehorsam reden... Wer nicht mit Worten sündigt, der ist ein vollkommener Mensch, der den ganzen Körper im Zaum halten kann“ (Jakobus 1:19, 3:2). „Wem ein Ketzer ist, dem wird die erste und zweite Strafe verweigert, weil er weiß, dass er verdorben ist und sündigt und sich selbst verurteilt“ (Titus 3,10-11). Mit einem Wort: Wer Gott ehrt, aber in seinen Taten Seine Gebote verwirft, ist ein ungerechter Leser Gottes, der hören wird: „Was sagst du zu mir: Herr, Herr! Und du tust nicht, was ich will.“ Betrachten Sie Müßiggang und Frieden als Verlust und beeilen Sie sich, das zu tun, was im Prozess von uns verlangt wird. Denken Sie immer an die Untreue des Lebens, und nichts im Leben wird Sie mitreißen können. Erfreue dich nicht an vorübergehenden Dingen, denn sie sind ein Köder für die Seele und fangen sie wie ein Fisch. Vermeiden Sie Versuchungen; Wenn Sie in sie hineinfallen, zeigen Sie guten Mut. Verachte nicht die Tränen der Armen, damit die Tränen deines Gebets nicht verachtet werden. Philosophie ist für den Menschen eine hervorragende Aneignung, denn sie enthält solche Dinge, die nur jemand wissen kann, der sie erworben hat. Tugend ist das Gewand Gottes; Nähe es, und du wirst der Stoff dessen werden, der sich mit der Schöpfung bekleidet hat. Alles Irdische wird gestohlen; Tue, was himmlisch ist, denn die Hände der Räuber werden es nicht erreichen. Verzichten Sie auf Freuden, denn sie führen zu Taten, die ein Stöhnen vor Reue hervorrufen. Man muss sich vor fleischlichen Gedanken ekeln, denn sie verderben den Körper und verunreinigen die Seele. Und irdische Segnungen werden nicht ohne Arbeit erlangt. Wie können wir also himmlische Segnungen ohne Arbeit erhalten wollen? Wenn Sie leicht Tugenden praktizieren möchten, vermitteln Sie in Ihrem Herzen die Überzeugung, dass Arbeit nur vorübergehend ist, die Belohnung jedoch ewig. Der Barmherzige ist blind, wenn er nicht gerecht ist, denn er sät ein Feld, von dem er nichts ernten kann. Erwarten Sie immer den Tod, aber fürchten Sie ihn nicht, denn das ist der Charakter wahrer Philosophie. Zeigen Sie sich tugendhaft, aber nicht, um zu täuschen, sondern um diejenigen auszunutzen, die es sehen. Wer schlecht lebt, sollte zumindest gut sprechen, und vielleicht wird er, weil er sich seiner Worte schämt, anfangen, Tugend zu praktizieren. Begierde dich nicht nach Reichtum aus Liebe zu den Armen, denn der gerechte Gott hat angeordnet, dass denen, die existieren, Almosen gegeben werden. Wenn ein Becher kaltes Wasser seine Belohnung nicht verliert, welche Belohnung wird dann der erhalten, der sein ganzes Eigentum an die Armen verschwendet hat? Die Mütter der Tugenden sind Reinheit und Mitgefühl; und so ist es unmöglich, sich ohne beides Christus anzuschließen. Vernachlässige das Mitgefühl nicht, denn es hat den guten Herrn vom Himmel geholt. Verachten Sie die Reinheit nicht, denn ihr Instrument hat der Schöpfer selbst den inkarnierten Menschen vorgestellt. Strebt nicht nach Vergnügen, Reichtum und Ruhm, denn sie sind die Blattläuse des Lebens; Wir wurden nicht zum Verfall geschaffen. Weine um den Sünder und nicht um die Armen, denn dafür gibt es eine Krone und dafür gibt es Qual. Lache über das Rad des Lebens, das sich wankelmütig dreht, aber behalte den Trott, in dem es das Schlummernde dreht. Gebetstränen sind ein gutes Bad für die Seele, aber wenn Sie beten, denken Sie daran, warum Sie geweint haben. Gefallen Sie den Starken nicht, denn die Starken werden schwer gefoltert und mit dem strengsten Urteil konfrontiert. Die Söhne Adams können nicht anders, als zu leiden, aber wenn wir hier leiden, schätzen wir unseren Lohn dort. Sorgen sind für die Erben Evas unvermeidlich, aber wenn wir sie mit Dankbarkeit ertragen, wird der Eid für uns zum Segen. Nutzen Sie in allen Angelegenheiten die Lampe des Gewissens, denn mit ihr müssen Sie feststellen, welche Taten gut und welche schlecht sind. Verurteilen wir uns selbst, und der Richter wird sich uns gegenüber ändern, denn als der Gute freut er sich, wenn er sieht, dass der Sünder seine Last erschöpft. Wenn etwas Unreines an uns hängengeblieben ist, lasst es uns mit Reue abwaschen, denn wir müssen Gott sein Bild rein präsentieren. Lasst uns die Wunden der Seele heilen, bevor wir ausgesetzt werden, und mit der Heilung werden wir die Qual beseitigen. So wie jemand, der gefesselt ist, nicht gehen kann, so kann jemand, der mit der Schwiegermutter des Alltags verbunden ist, nicht den Weg der Tugend gehen. Man muss die Sünde hassen, denn das macht es einfacher, sich aus ihren Fallstricken zu befreien, selbst wenn man darin gefangen ist. Denke, oh fromme Seele, über die Kürze und das Unglück des irdischen Lebens nach und wecke in dir den Wunsch nach einem himmlischen Erbe. Wir leben nicht lange auf der Erde; Der Tod kommt zu uns, sobald wir beginnen, uns selbst so zu kennen, wie wir sollten, und oft sogar vor dieser notwendigen Selbsterkenntnis. Wir leben hier wie in einem fremden Haus, und die Erde dient uns als Hotel und zugleich als Grab. Der Beginn dieses Lebens ist der erste Schritt in Richtung Tod. So wie ein Navigator, der auf einem Schiff segelt, ob er steht, sitzt oder liegt, nach und nach dem Pier oder dem vorgesehenen Ort näher kommt, so bewegen wir uns, während wir auf dem Meer des Lebens segeln, freiwillig oder unfreiwillig schlafen oder wachen, mit jeder Minute weiter und weiter vom Anfang und nähern uns dem Ende. Unser Leben ähnelt eher dem Tod, weil ihm jeden Tag ein bestimmter Teil seines Flusses entzogen wird und es dann voller Bedauern über die Vergangenheit, Arbeit in der Gegenwart, Angst und Furcht vor der Zukunft ist. Unser Leben ist schwach, wie Glas, flüchtig, wie schnelles Wasser. In der Nähe der Länder Sodoms werden Äpfel geboren, die sehr schön aussehen, aber bei der ersten Berührung zu Staub zerfallen; Ebenso fesselt das Glück des wirklichen Lebens einen Menschen durch sein Aussehen, aber wenn man es mit der gebotenen Aufmerksamkeit untersucht, wird es wie Staub und Rauch erscheinen. Geliebte Seele! Hängen Sie Ihre Gedanken nicht an vorübergehende Segnungen, sondern denken Sie öfter an ewige Segnungen. Unser Leben, egal wie lang es auch sein mag, wird im Vergleich zur Ewigkeit, die uns erwartet, nicht einmal eine Minute betragen: Opfern Sie nicht das ewige Leben für dieses augenblickliche Leben. Egal wie kurz das vorübergehende Leben ist, es ist uns gegeben, uns auf das ewige Leben vorzubereiten: Während dieses Lebens erwerben oder verlieren wir das Recht auf ewige Glückseligkeit. Wenn Sie sich eine glückselige Ewigkeit wünschen, dann versuchen Sie, die Segnungen des Himmels in diesem Leben vorwegzunehmen: Nutzen Sie die Welt, aber klammern Sie sich nicht an sie; Führen Sie Ihre Taten in diesem Leben gemäß dem Willen Gottes aus und richten Sie Ihre Gedanken immer auf die Ewigkeit. lebe in der Welt, aber liebe die Welt nicht. Im Himmel ist unser Vaterland, und hier ist ein Hotel; Mögen Sie keine Eintageshotels, denn Sie werden aufhören, nach dem himmlischen Vaterland zu streben. Vorübergehendes Leben ist das Meer und ewiges Leben ist der Pier; Lassen Sie sich nicht vom kurzfristigen Seewetter verführen, um nicht aufzugeben, nach dem Pier des ewigen Friedens zu streben. Dieses Leben täuscht; Sie rennt oft weg, wenn sie daran denken, sich an ihr zu erfreuen, und deshalb sollte man ihr nicht trauen. Wir können uns hier nicht einmal für eine Stunde Sicherheit versprechen, denn schon in einer Stunde könnte unser Leben enden. Am sichersten ist es, jederzeit mit dem Tod zu rechnen und sich mit wahrer Reue darauf vorzubereiten. Diese Welt mit ihren Segnungen täuscht. „Liebt nicht die Welt, noch irgendjemanden in der Welt“, lehrt der heilige Apostel und Evangelist Johannes: „Wenn jemand die Welt liebt, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Denn alles in der Welt, fleischliche Begierden und Begierden und weltlicher Stolz, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Welt vergeht und ihre Begierden; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit“ (1. Johannes 2,15-17). Herr Jesus Christus! Wende unsere Herzen von der Liebe zur Welt ab und wecke in uns den Wunsch nach dem himmlischen Königreich. „Der Mensch ist wie das Gras seiner Tage, wie die Blume des Feldes, also wird er blühen“ (Psalm 102,15). Treue Seele! Erwarte stündlich den Tod, denn jede Stunde beschützt er dich. Wenn Sie morgens aufstehen, denken Sie, dass dies der letzte Tag Ihres irdischen Lebens ist. Wenn Sie abends zu Bett gehen, denken Sie daran, dass diese Nacht Ihre letzte sein wird. Was auch immer Sie tun, was auch immer Sie beginnen, denken Sie immer: Würden Sie es tun, wenn Sie in dieser Stunde sterben und vor dem Gericht Gottes erscheinen müssten? Träumen Sie nicht davon, dass der Tod Ihnen nicht näher kommt, wenn Sie nicht an ihn denken? Stellen Sie sich nicht vor, dass Sie sie zu sich rufen, wenn Sie an sie denken? Stellen Sie sicher, dass sie Ihnen überallhin folgt und über Ihrem Kopf zu schweben scheint, egal ob Sie an sie denken oder nicht, ob Sie sprechen oder schweigen. Das Leben ist nicht dein Eigentum; es wurde dir nur für eine Weile gegeben: du bist in die Welt eingetreten, um sie zu verlassen; Nackt bist du eingetreten, nackt wirst du wieder herauskommen. Das Leben ist eine Reise: Auch wenn sie lang ist, früher oder später muss man in sein Vaterland zurückkehren. Du bist ein armer Mann und ein vorübergehender Mieter der Welt und nicht ihr ewiger Herr. Denken Sie jede Stunde darüber nach, womit Sie mit jeder Stunde näher kommen. Für all diese Tugenden ist Christus selbst, unser wahrer Gott, das Vorbild, die Regel, der Führer und der Mentor. Das Evangelium bezeugt das Schweigen auf diese Weise: Nach seiner Taufe „war er vierzig Tage lang in der Wüste und wurde vom Satan versucht“, aß dort nichts und „war bei den Tieren“ (Markus 1,13; Lukas 4,2). Und noch einmal: „Als er die Völker sah, stieg er auf den Berg. Und ich setzte mich mit ihm, und seine Jünger kamen zu ihm. Und er tat seinen Mund wider sie auf und sprach: Selig sind die Armen im Geiste; denn diese sind das Himmelreich“ und so weiter (Matthäus 5,1-3). Außerdem: „Nachdem ich die Völker fortgeschickt hatte, ging ich allein auf den Berg, um zu beten. Später aber war ich allein dort“ (Matthäus 14,23). Und noch einmal: Der Herr selbst ging nicht in die Wüste, „und betete dieses Gebet“ (Markus 1,35; Lukas 4,42). Ebenso war Johannes der Täufer „in der Wüste bis zum Tag seiner Erscheinung vor Israel“ (Lukas 1:80). Und der Apostel sagt: „Ich bitte vor allem um Gebete, Bitten, Bitten und Danksagungen für alle Menschen: für den König und für jeden, der an der Macht ist; lasst uns ein ruhiges und stilles Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen“ (1. Tim. 2,1-2). Und noch einmal: „Wir bitten euch, Brüder, dass ihr umso reichlicher werdet und gütig fleißig seid, indem ihr schweigt und eure eigene Arbeit tut, und zwar mit euren eigenen Händen“ (1. Thessalonicher 4,10-11). Außerdem: „Wir tadeln solche Menschen und beten in unserem Herrn Jesus Christus, dass diejenigen, die still arbeiten, ihr eigenes Brot essen“ (2. Thess. 3, 12). Auch: „Geht aus ihrer Mitte hervor und scheidet euch“ (2. Kor. 6,17); und: „Suche die Dinge in der Höhe ... Philosophiere über die Dinge in der Höhe, nicht auf der Erde“ (Kol. 3:1–2). „Für diejenigen, die kein Wasser trinken, sondern ein wenig Wein getrunken haben, um euretwillen und wegen eurer häufigen Krankheiten“ (1. Tim. 5,23). „Die rettende Gnade Gottes ist allen Menschen erschienen und hat uns gezüchtigt, damit wir, nachdem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden verworfen haben, keusch, gerecht und fromm leben können“ (Titus 2,11-12); „Und Unzucht und alle Unreinheit... soll unter euch bekannt werden“ (Eph. 5,3). Derselbe Apostel nimmt wiederum barmherzig denjenigen an, der in Korinth Abwege begangen hat und dann gemäß seiner Tradition gegenüber Satan Buße getan hat, indem er schreibt: „Ich bitte dich, stärke deine Liebe zu ihm ... Möge er nicht von großem Kummer verzehrt werden“ (2. Korinther 2,7-8). Und noch einmal: „Ich fürchte, wenn die Speise kommt, will ich sie nicht haben, aber ich werde dich finden ... und ich werde um viele trauern, die zuvor gesündigt haben und nicht Buße getan haben für Unreinheit und Unzucht, Unzucht, auch für die, die ich begangen habe“ (2. Korinther 12,20-21). Der Herr sagte über die Nichtbegehrlichkeit: „Sorge dich nicht um deine Seele, was du isst oder was du trinkst, noch um deinen Körper, was du anziehst“ (Matthäus 6,25); und: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und das alles wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). „Erwirbt weder Gold noch Silber ... noch zwei Gewänder“ (Matthäus 10,9-10). „Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe deinen Besitz und gib es den Armen ... und komm und folge mir nach, lass uns das Kreuz auf uns nehmen“ (Matthäus 19:21; Markus 10:21). „Füchse haben Wunden und Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,20). „Johannes der Täufer nahm sein Gewand von seinem Haar ab, und der Gürtel wurde von seiner Hüfte abgeschnitten“ (Matthäus 3,4). Und der Apostel lehrt: „Wir haben nichts in diese Welt gebracht, als könnten wir unten abnutzen, was wir können. Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein. Aber wer reich werden will, gerät in Unglück und Fallstricke und in viele Begierden.“ (1. Tim. 6:7-9) Er sagt über alle Apostel, dass sie „als ob sie arm wären, aber sie hatten viel; Und an anderen Stellen: „Was verordnet wurde, wurde zu unserer Strafe geschrieben und durch die Geduld und den Trost der Schriften zur Hoffnung der Imame“ (Röm. 15:4); „Niemand, der ein Krieger war, ist verpflichtet, Geld für dieses Leben zu kaufen, damit es dem Anführer gefällt“ (2. Tim. 2:4); „Niemand wird verheiratet, ohne dass er rechtmäßig den Märtyrertod erlitten hat“ (2. Tim. 2:5); „Drangsal macht Geduld; Geduld ist eine Kunst, und Kunst ist Hoffnung; aber die Hoffnung wird nicht zunichte gemacht“ (Römer 5,3-5); „In allem stelle ich mir vor, dass ich Gottes Diener bin, in Geduld, in Trauer, in Nöten“ (2. Korinther 6,4); „Ich habe Gefallen an Schwächen und Nöten“ (2. Kor. 12,10). Über die Tatsache, dass man nichts zum Schein tun sollte, sagte der Herr: „Gebt Acht und gebt eure Almosen nicht vor den Menschen, damit ihr gesehen werdet ... Ich aber gebe Almosen für euch, damit eure Narren nicht wissen, was eure Rechte tut“ (Matthäus 6,1.3). Außerdem: „Wenn du betest, geh in deine Kammer, und wenn du deine Tür zuschließt, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der das Verborgene sieht, wird es dir in Wirklichkeit vergelten“ (Matthäus 6,6). Der Herr selbst wandte sich nach der Heilung des (38-jährigen) Kranken ab, „zu dem Volk, das an diesem Ort ist“ (Johannes 5,13). Und noch einmal sagte er zu dem Aussätzigen: „Siehe und sage es niemandem“ (Matthäus 8,4). Nach der Verklärung sagte er auch zu den Aposteln: „Zeigt niemandem ein Gesicht, bis der Menschensohn von den Toten aufersteht“ (Matthäus 17,9). Er sagte zu den Juden: „Wie könnt ihr glauben, dass ihr Ruhm voneinander annehmen könnt?“ (Johannes 5:44). Und der Apostel sagt: „Tue nichts aus Eifer oder Eitelkeit“ (Phil 2,3). Außerdem: „Wenn wir im Geist leben, lasst uns im Geist wandeln. Lasst uns nicht eitel sein, einander nicht ärgern und einander nicht beneiden“ (Gal. 5,25-26). Denn Neid entsteht aus Eitelkeit, und diejenigen, die Dinge zum Schein tun, sind „Schmeichler, die sich in Apostel Christi verwandeln“ (2. Korinther 11,13). Über das, was nicht beurteilt werden sollte, sagte der Herr: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Wer ihr richtet, der werdet auch gerichtet werden; und wenn ihr danach misst, wird es euch zugemessen“ (Matthäus 7,1-2); „Verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst; lass los, und sie werden dich gehen lassen“ (Lukas 6:37). Außerdem: „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben“ (Matthäus 6,14). Und noch einmal: „Vater unser, der du im Himmel bist, vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,9.12). Nochmals: „Warum siehst du die Hündin im Auge deines Bruders, aber spürst du nicht den Baumstamm in deinem Auge? O Heuchler, entferne zuerst den Dorn aus deinem Haar, und dann wirst du dafür sorgen, dass du den Knoten aus dem Haar deines Bruders entfernst“ (Matthäus 7,3.5). Und der Apostel sagt: „Warum verurteilst du deinen Bruder? Oder erniedrigst du deinen Bruder? Lasst uns alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen. Und jeder von uns wird vor Gott ein Wort über sich selbst geben. Wir verurteilen einander vor niemandem“ (Röm 14,10.12–13). „Jeder wird seine eigene Last tragen“ (Gal. 6,5). Außerdem: „Es ist mir nicht zu viel zu essen, damit ich nicht von euch oder den Menschen begehrt werde ... Der Herr ist es, der mich begehrt. Darum richtet nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt“ (1. Korinther 4,3-5). Der Herr sagte über die Klugheit: „Hütet euch vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, im Innern aber sind sie gefräßige Wölfe. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ (Matthäus 7,15-16). Außerdem: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern tut den Willen meines Vaters im Himmel“ (Matthäus 7,21). Nochmals: „Niemand kann für zwei Herren arbeiten“ (Matthäus 6,24). Und noch einmal: „Tue nicht das Wertlose, das vergeht, sondern das Wertlose bleibt im ewigen Leben“ (Johannes 6,27). Und der Apostel sagt: „Weil ich auf diese Weise fliege, nicht als wäre ich unbekannt, so strebe ich, nicht als würde ich die Luft schlagen. Sondern ich töte meinen Körper und versklave ihn, damit ich selbst nicht versklavt werde, indem ich nicht anderen predige... so lehre mich, damit du es verstehst“ (1 Kor 9,24-27); „Hüte dich, wie gefährlich du gehst“ (Eph. 5:15); „Hütet euch vor Hunden, hütet euch vor bösen Arbeitern“ (Phil 3,2). Außerdem: „Wenn jemand unwürdig dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, wird er sich des Leibes und Blutes des Herrn schuldig machen. Wer sich selbst versucht, soll vom Brot essen und aus dem Kelch trinken“ (1 Kor 11,27-28). wir werden verurteilt werden“ (1. Korinther 11,31–32). Nochmals: „Die Traurigkeit bringt, wie Gott sagt, reuelose Reue zum Heil; die Trauer dieser Welt aber bringt den Tod“ (2. Korinther 7,10). Außerdem: „Werde durch die Erneuerung deines Geistes verwandelt, so wie du auch versucht werden magst, damit dies der gute, angenehme und vollkommene Wille Gottes ist“ (Röm. 12,2); „zielstrebig fließen zur Ehre der höchsten Berufung“ (Phil 3,14). Und noch etwas: „Seid gegenwärtig in der Zeit und ohne Zeit“ (2. Tim. 4,2). Und noch einmal: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde“ (Apostelgeschichte 20,28). Und noch einmal: „Haltet alles zurück, was versucht“ (1. Thessalonicher 5,21). Der Herr sagte über das nüchterne und unaufhörliche Gebet: „Gebt acht auf euch, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden“ (Lukas 21,34). „Seien Sie stets wachsam, wenn Sie beten“ (Lukas 21:36). „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst“ (Matthäus 26,41). Außerdem: „Und was ich euch sage, das sage ich allen: Achtet“ (Markus 13,37). „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; stoße, und es wird dir aufgetan werden. Denn jeder, der bittet, empfängt es, und jeder, der sucht, findet es, und dem, der bittet, wird es aufgetan werden“ (Matthäus 7,7-8). Der Herr erzählte auch ein Gleichnis darüber, „wie es angebracht ist, immer zu beten und nicht kalt zu sein: Es gibt einen bestimmten Richter“ und so weiter. (Lukas 18:1–6). Außerdem: „Seid bereit, denn in dieser Stunde wird der Menschensohn kommen“ (Matthäus 24,44). Und der Apostel sagt: „Freut euch allezeit. Betet ohne Unterlass. Seid dankbar in allem“ (1. Thessalonicher 5,16–18); „Erfülle dein Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12). Außerdem: „Ich denke immer an euch ... immer betend in meinen Gebeten“ (Römer 1,9-10). Außerdem: „Lasst eure Bitten in allen Dingen durch Gebet und Flehen mit Danksagung an Gott gerichtet werden“ (Phil 4,6). Nochmals: „Um Mitternacht beteten Paulus und Silas an der Hüfte Gottes“ (Apostelgeschichte 16,25). Und noch einmal: „Seien Sie nüchtern, seien Sie auf der Hut! Der Teufel ist Ihr Widersacher; er geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Der Herr sagte über die Liebe zur Gastfreundschaft: „Wer dich aufnimmt, wird auch mich aufnehmen ... und selbst wenn er einem dieser Kleinen einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt ... wird er seinen Lohn nicht verlieren“ (Matthäus 10,40.42). Und noch einmal: „Kommt, ihr Gesegneten Meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist. Habt Hunger.“ (Matthäus 25, 34, 35). Außerdem: „Wenn du ein Mittag- oder Abendessen bereitest, rufe weder deine Freunde noch deine Brüder ... sondern ... rufe die Armen, die Schwachen, die Lahmen, die Blinden: und gesegnet werdet ihr sein ...“ (Lukas 14:12–14). Nochmals: „Habt zwei Kleider und gebt es denen, die keine haben; und wenn er Speise hat, soll er es auch tun“ (Lukas 3,11). Und noch einmal: „Geben ist seliger als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35). Der Apostel sagt auch: „Vergiss die Nächstenliebe und die Gemeinschaft nicht; denn an solchen Opfern hat Gott Gefallen“ (Hebräer 13,16). Und noch einmal: „Gib in Einfalt nach ... erbarme dich mit guten Absichten“ (Röm 12,8). Und noch einmal: „Säe mit Armut, und mit Armut wirst du ernten; aber säe zum Segen, und du wirst Segen ernten. Jeden Willen in deinem Herzen zu haben, nicht aus Kummer oder Not; Gott liebt den guten Geber“ (2. Korinther 9,6-7). „Wenn Fleiß geboten ist, ist es gut für jemanden, nach dem zu essen, was er hat, und nicht nach dem, was er hat“ (2. Korinther 8,12). „Dein Wohl geschehe nicht nur nach deiner Not, sondern nach deinem Willen“ (Phil 1,14). Unser Herr Jesus Christus sagte über den Gehorsam: „Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6,38). Außerdem: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner würdig“ (Matthäus 10,37). Nochmals: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten“ (Johannes 14,23). Außerdem: „Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe“ (Johannes 15,10). Und noch einmal: „Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater und seine Mutter und seine eigene Seele nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26). Der Herr sagte auch zu Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Matthäus und Philippus: „Folgt mir nach“, und sie folgten ihm sofort, ließen alles zurück und folgten ihm (Matthäus 4:18, 21, 9:9; Johannes 1:43). „Ein anderer seiner Jünger sagte zu ihm: Herr, befiehl mir, zuerst hinzugehen und meinen Vater zu begraben. Jesus sagte zu ihm: Komm mir nach und lass die Toten ihre Toten begraben“ (Matthäus 8,21-22). Und der Apostel sagt: „Paulus ist der Diener Jesu Christi, er wird Apostel genannt“ (Röm 1,1). Außerdem: „Selbst wenn ich die frohe Botschaft predige, habe ich kein Lob ... Wehe mir, wenn ich die frohe Botschaft nicht predige“ (1. Korinther 9,16). Nochmals: „Denn das soll in euch verstanden werden, nämlich in Christus Jesus, der nach dem Bilde Gottes ist: Gott nicht durch Bewunderung gleich zu werden. Ich habe mich aber gedemütigt und die Gestalt eines Dieners angenommen“ und so weiter. (Phil. 2:5–7). Außerdem: „Du bist meiner Lehre, meinem Leben, meinen Grüßen, meinem Glauben und meiner Langmut gefolgt“ (2. Tim. 3:10). Und noch einmal: „Jeden Sinn für den Gehorsam gegenüber Christus gewinnen. Und diejenigen, die Eigentum haben, sind bereit, sich für jeden Ungehorsam zu rächen, wenn euer Gehorsam erfüllt ist“ (2. Korinther 10,5-6). Unser Herr sagte über die Demut: „Wenn ihr alles getan habt, was euch geboten ist, dann sagt: Wir sind Knechte ohne Schlüssel“ (Lukas 17,10). Außerdem: „Denn was hoch ist unter den Menschen, ist Gott ein Gräuel“ (Lukas 16,15). Nochmals: „Wer sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen; wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18,14). Außerdem: „Ich bin in deiner Mitte, während du dient“ (Lukas 22:27). Nochmals: „Wer in dir sein will, der sei dein Knecht. Und wer in dir der Erste sein will, der sei dein Knecht“ (Matthäus 20,26-27). Außerdem: „Als Simon Petrus ihn sah, fiel er auf die Knie Jesu und sagte: Gehe von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr“ (Lukas 5,8). Johannes der Vorläufer sagte zu den Pharisäern: „Da ihr mit Wasser getauft habt ... kommt ein Mächtiger nach mir. Er ist nicht würdig, sich zu beugen, den Riemen seiner Stiefel zu lösen“ (Markus 1,7-8). Der Jünger fing an, seine Füße zu waschen und sie mit Linsen abzutrocknen“ (Johannes 13,4-5). Der Apostel sagt auch: „Denn ich bin ein Apostel und bin nicht würdig, Apostel genannt zu werden; denn ich habe die Kirche Gottes verfolgt“ (1 Kor 15,9). Und noch einmal: „Christus Jesus kam in die Welt, um die Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin“ (1. Tim. 1,15). Nochmals: „Ich bete für dich, als Gefangener im Herrn, dass du deiner Berufung würdig wandelst, im Tempo deiner Berufung, in aller Demut und Sanftmut, mit Langmut“ (Eph. 4,1-2). Und noch einmal: „Lob dich nicht selbst für diesen geschickten Mann, sondern Gott lobt ihn“ (2. Korinther 10,18). Und noch einmal: „Legt euch, wie ihr heilig und von Gottes Erwählung geliebt seid, im Schoß der Barmherzigkeit, der Güte, der Demut und der Sanftmut an“ (Kol. 3,12). Und noch etwas: „Wenn er den Menschen nur gefallen hätte, wäre er nie ein Diener Christi gewesen“ (Gal. 1,10). Was die Standartenväter betrifft, so glaubt derjenige, der ihnen nicht glaubt oder nicht akzeptiert, was von ihnen gesagt oder getan wurde, nicht mehr an Jesus Christus selbst und seine Apostel als an sie. Denn so wie unser Herr Jesus Christus mit Lehm den Blinden das Augenlicht wiederherstellte, Dämonen austrieb, Tote auferweckte, Wasser in Wein verwandelte, fünftausend Menschen mit fünf Broten speiste und andere unzählige und unergründliche Wunder vollbrachte, die die Welt nicht zurückhalten kann, so gab er ihnen die Macht, jede Krankheit und jede Krankheit in den Menschen zu heilen, so wie er selbst, unser wahrer Gott, sagte: „Glaube an mich, die Werke, die ich getan habe.“ Ich erschaffe, und er wird dasselbe tun, und er wird größere Dinge als diese tun“ (Johannes 14,12). Denn wo Gott gegenwärtig ist, werden auch übernatürliche Taten vollbracht. Aber warum sollte man zu viel darüber reden? So strahlen alle Schriften Gottes des Alten und Neuen Testaments überall lebensspendende und gotttragende Anweisungen aus, die die gesegneten Asketen in Tat und Wort ausführten, indem sie den Apostel und Propheten, den Eckstein Jesu Christi selbst, unseres Herrn, in dem sie im Gebet bestätigt wurden (das das ganze Geheimnis des christlichen Lebens ist), auf ein unerschütterliches Fundament stellten, ihre Seelen aus den Tiefen der Sünde zogen und sie sogar zum Bild und Gleichnis Gottes erhoben Hier betraten sie spirituell ein glückseliges Paradies – den Beginn zukünftiger endloser Glückseligkeit. Was bleibt uns anderes übrig, als bitterlich zu weinen, aus tiefstem Herzen zu seufzen und über unsere Nachlässigkeit und Nachlässigkeit zu klagen?! Lasst uns uns zumindest demütigen, denn auch dies wird uns beträchtlichen Nutzen bringen, wie der Herr im Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer gezeigt hat, und gleichzeitig werden wir uns, wenn auch wenig, zwingen, die steinerne Gefühllosigkeit der Seele zu mildern, indem wir die Tugenden der heiligen Väter betrachten, dieser wahren Vollstrecker unserer Natur, des Königreichs um des himmlischen Königreichs willen, das nach dem Wort des Herrn „nur die bedürftigen Frauen erfreuen“ (Mt. 11, 12). Kommt, Brüder, lasst uns an diesem geistlichen, seelenrettenden Duft Christi teilhaben und, nachdem wir alles Irdische und Menschliche verachtet haben, als Jünger Christi, sanftmütig und demütig im Herzen, und seine heiligen Apostel, lasst uns geduldig den Geboten des Herrn folgen, auf enge und traurige Weise, in Reue, Beichte und Demut, damit wir die Stadt Gottes erreichen können – das himmlische Jerusalem, von wo aus alle Krankheiten, Sorgen und Seufzer haben geflohen, wo es eine Wohnstätte für alle gibt, die sich freuen, und die unaufhörliche Stimme der reinen Freude in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, mit dem ursprungslosen Vater und dem Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann Jemand fragte Abba Anthony. „Was muss ich beachten, um Gott zu gefallen?“ „Der Älteste antwortete ihm: „Halte, was ich dir gebiete: Wohin du auch gehst, habe Gott immer vor Augen; Was auch immer Sie tun, haben Sie das Zeugnis der Heiligen Schrift. und wo auch immer du dich niederlässt, verändere es nicht schnell. Befolgen Sie diese drei (Regeln) und Sie werden gerettet.“ Abba Pamva fragte Abba Anthony: „Was soll ich tun?“ - Der Älteste sagte zu ihm: „Glaube nicht an deine Gerechtigkeit, bereue die Vergangenheit nicht (Entsagung der Welt) und halte deine Zunge und deinen Bauch zurück.“ Abba Anthony sagte: „Die alten Väter gingen in die Wüste, dort heilten sie sich selbst und wurden fähige Ärzte ihrer Seelen, und als sie von dort zurückkehrten, heilten sie andere.“ Und sobald wir die Welt verlassen, wollen wir, bevor wir uns selbst heilen, andere heilen. Deshalb wird die Krankheit erneut in uns vergiftet, und „da sind die Letzten... eine Handvoll von den Ersten“ (Matthäus 12,45); und wir hören das Wort des Herrn: „Arzt, heile zuerst dich selbst“ (Lukas 4:23). Abba Andrew sagte: „Die folgenden drei Tugenden sind für einen Mönch angemessen: Wandern (sich allen und allem gegenüber fremd fühlen), Armut und Stille mit Geduld.“ Abba Athanasius, Bischof von Alexandria, sagte: „Einige von euch sagen oft: Wo soll jetzt die Verfolgung zum Märtyrertum führen? Aber leiden Sie im Gewissen, sterben Sie der Sünde, töten Sie die Seelen, die auf der Erde sind, und Sie werden aus freien Stücken zum Märtyrer. Sie widersetzten sich Königen und Herrschern: Sie haben auch den Widersacher des Teufels – den Fürsten der Sünde und die Herren der Dämonen. Diesen wurden damals der Altar und das Opfer dargebracht.“ Schon jetzt gibt es in der Seele einen Altar und ein Opfer und einen abscheulichen Götzen: Der Altar ist ein unersättlicher Bauch – ein Götzenbild – ein Geist der Lust ist dem Zorn und der Wut versklavt und hört mit dem Wahnsinn dieser Leidenschaft nicht auf, lehnt Christus ab und hat Ares als seinen Gott, der das Idol der Wut ist. Der selige Epiphanius sagte: „Wenn Melchisedek – das Bild Christi – Abraham, die Wurzel der Juden, segnete, dann wird die Wahrheit selbst – Christus – umso mehr alle segnen und heiligen, die an ihn glauben.“ Er sagte auch, dass es notwendig sei, christliche Bücher zu kaufen, solange man über Vermögen verfüge. Denn allein der bloße Anblick dieser Bücher macht uns fauler zur Sünde und macht uns eifriger für die Gerechtigkeit. Wieder sagte er: „Das Lesen der heiligen Schriften gibt große Festigkeit, nicht zu sündigen.“ Er sagte auch: „Unkenntnis der Heiligen Schrift ist eine große Stromschnelle (Abgrund) und ein tiefer Abgrund.“ Er sagte auch: „Keines der göttlichen Gesetze zu kennen, ist ein großer Verrat an der Erlösung.“ Er sagte: „Die Sünden der Gerechten liegen in der Nähe der Lippen (das heißt am Rande der Komposition), und die Sünden der Gottlosen kommen vom ganzen Körper (das heißt, die ganze Komposition ist voller Sünde). Warum singt David: „O Herr, stelle eine Wache über meinen Mund und eine schützende Tür über meinen Mund“ (Psalm 140,3); und wiederum: „Reh, ich werde meine Wege bewahren, damit ich nicht mit meiner Zunge sündige.“ (Ps. 38:2). Derselbe Abba Euprepius (zu Beginn seiner Askese) kam zu einem gewissen Ältesten und sagte zu ihm: „Abba! Sag mir, wie ich gerettet werden kann.“ - Der Älteste sagte zu ihm: „Wenn du gerettet werden willst, dann sprich nicht voreilig, wohin du auch gehst, bis du gefragt wirst.“ Berührt von diesem Wort verneigte sich Abba Euprepius vor dem Ältesten und sagte: „Wahrlich, ich habe viele Bücher gelesen, aber eine so nützliche (Regel) habe ich noch nicht gekannt“ und ging weg, nachdem er großen Nutzen daraus gezogen hatte. Mutter Eugenia sagte: „Wir müssen inbrünstig beten und allein bei Jesus bleiben, denn jeder, der bei Jesus bleibt, ist reich, auch wenn er körperlich arm ist. Wer das Irdische dem Geistigen vorzieht, wird beides verlieren; wer nach himmlischen Dingen strebt, wird natürlich mit irdischen Segnungen belohnt.“ Abba Isaiah, ein Presbyter, sagte: „Einer der Väter sagte, dass ein Mensch vor allem versuchen sollte, Glauben an Gott zu erlangen, unaufhörliches Streben nach Gott mit allen Wünschen, Sanftmut, Nichtvergeltung von Bösem für Böses, Leid, Demut, Reinheit, Barmherzigkeit, Liebe für alle, Demut, Sanftmut, Großzügigkeit, Geduld, heiliges Verlangen nach Gott, häufig, mit Herzkrankheit und wahrer Liebe, ein Gebet zu Gott, nicht zurückzublicken, Aufmerksamkeit.“ gegenüber allem, was ihm widerfährt, Unglaube an seine guten Taten oder Dienste, eine ständige Bitte um Gottes Hilfe bei allem, was ihm jeden Tag widerfährt.“ Der Bruder bat Abba Isaiah um Worte (Erbauung), und der Älteste sagte zu ihm: „Wenn du unserem Herrn Jesus folgen willst, halte seine Worte; und wenn du willst, dass dein alter Mann mit ihm gekreuzigt wird, musst du bis zu deinem Tod diejenigen von dir ausrotten, die dich vom Kreuz stürzen; du musst dich auch darauf vorbereiten, alle Demütigungen zu ertragen, die Herzen derer zu beruhigen, die dir Böses tun, dich vor denen zu demütigen, die über dich herrschen wollen; halte deine Lippen still und verurteile niemanden.“ in deinem Herzen.“ Er sagte auch: „Körperliche Arbeit, Armut, Wandern, Mut und Schweigen führen zur Demut; Demut beseitigt viele Sünden. Wer sich nicht daran hält, dessen Verzicht auf die Welt ist vergebens.“ Wieder sagte er: „Hasse alles auf der Welt, auch den körperlichen Frieden, denn das hat dich zum Feind Gottes gemacht. So wie jemand, der einen Feind hat, mit ihm kämpft, so müssen wir mit dem Körper kämpfen, um ihn nicht ruhen zu lassen.“ Dadurch überwältigt ihn die Eitelkeit noch mehr, er bläht sich auf und steht aufrecht; Die Demut verlässt ihn völlig, und wenn jemand ein unfreundliches Wort zu ihm sagt, antwortet er mit einem noch schlimmeren. Da er außerdem die Laien Tag und Nacht sieht, verwundet ihn der Teufel mit der Schönheit ihrer Frauen und Kinder, und er ist in großer Verwirrung und großer Gefahr, denn unser Herr Jesus Christus sagte im Evangelium: „Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Er wird dieses Wort nicht für irgendetwas halten, wenn er hört, was der Herr sonst noch sagt: „Himmel und Erde vergehen; aber meine Worte vergehen nicht“ (Matthäus 24,35). Dann kommen die Sorgen des Lebens, und er beginnt, für die körperlichen Bedürfnisse des Jahres zu sorgen, nachdem er sie gesammelt hat, verdoppelt er sie und beginnt schließlich, Gold und Silber zu sammeln, womit ihn die Dämonen schließlich bis zur Wurzel der Geldliebe stürzen. Wenn ihm danach jemand etwas Kleines bringt, weist er es zurück. sagen: „Ich akzeptiere das nicht, weil ich nichts nehme.“ Wenn jemand Gold und Silber oder Kleidung oder sonst etwas Passendes für ihn mitbringt, nimmt er es sofort mit Freude entgegen und beginnt, nachdem er den Tisch gedeckt hat, sich damit zu trösten. Aber der arme Mann, oder besser noch Christus, drängt von draußen und an der Tür, und niemand beachtet, niemand hört. Zu solchen Menschen sagte unser Herr Jesus Christus: „Es ist für mich bequemer, durch die Ähren einer Nadel zu gehen, bevor ein reicher Mann in das Reich Gottes kommen kann“ (Matthäus 19,24). Aber vielleicht wirst du sagen, dass du nicht reich bist, oder dass ich, da ich reich bin, nichts brauche und niemanden belästige, oder dass ich das, was ich habe, vom Handwerk habe und von dem, was Gott sendet, ich niemanden beleidige. – Sage mir, Väter: Kümmern sich die Engel im Himmel um die Sammlung von Gold und Silber oder um die Herrlichkeit Gottes? Warum haben wir, Brüder, dieses Bild angenommen? Reichtum und vergängliche Materie sammeln oder wie Engel sein? Oder wissen Sie nicht, dass der vom Himmel gefallene (Engels-)Rang von Mönchen besetzt wird? Warum, Brüder, wenden wir uns vom Weg der Demut ab, nachdem wir erneut fahrlässig der Welt entsagt haben? Oder wissen Sie nicht, dass Wein, Frauen, Gold, fleischliche Ruhe und das Umherirren unter Laien uns von Gott entfernen? Sein Bruder fragte ihn: „Ich möchte mit jemandem unter dieser Bedingung zusammenleben: Ich würde allein in meiner Zelle schweigen und mit Handarbeiten so viel verdienen, wie ich für meinen Lebensunterhalt brauche, und er würde sich um mich kümmern.“ Der Älteste sagte zu ihm: „Unsere Väter wollten das nicht.“ Sie sagten über Abba Isaak, dass die Ältesten, als er fertig war, zu ihm kamen und sagten: „Was sollen wir nach dir tun, Vater?“ - Er sagte: „Hast du gesehen, wie ich vor deinem Angesicht gewandelt bin? Wenn du auch den Geboten des Herrn folgst und sie befolgst, dann wird er seine Gnade senden und diesen Ort bewahren; wenn du ihn nicht bewahrst, wirst du nicht an diesem Ort bleiben. Und wir waren traurig, als unsere Väter starben, aber wir hielten die Gebote des Herrn und ihre Testamente und standen da, als ob sie selbst bei uns wären. Tue dies und du wirst gerettet.“ Der Bruder fragte Abba Hierax: „Sag mir das Wort, wie kann ich gerettet werden?“ – Der Älteste sagt ihm: „Setz dich in deine Zelle; wenn du gierig bist, iss, wenn du durstig bist, trink, verleumde nur niemanden, dann wirst du gerettet.“ Abba Joseph von Theben sagte: „Die folgenden drei Dinge sind vor dem Herrn ehrlich: erstens, wenn einem Kranken neue Versuchungen präsentiert werden und er sie mit Dankbarkeit annimmt; zweitens – wenn jemand alle seine Taten so tut, dass sie vor dem Angesicht Gottes rein sind und nichts Menschliches haben; drittens, wenn jemand in vollkommenem Gehorsam gegenüber dem geistlichen Vater lebt und auf alle seine eigenen Wünsche verzichtet. Letzteres hat eine Krone mehr. Ich würde mich für die Krankheit entscheiden.“ Abba Macarius sagte: „Übernachten Sie nicht in der Zelle eines Bruders, der einen schlechten Ruf hat.“ Der Bruder fragte den Ältesten: „Welche gute Tat soll ich tun, damit ich sie überleben (gerettet) werden kann?“ „Und der Älteste sagte: „Gott allein weiß, was gut ist.“ Aber ich hörte, dass einer der Väter Abba Nisferoi den Großen, einen Freund von Abba Antonius, danach fragte und er zu ihm sagte: „Sind nicht alle Dinge gleich?“ Die Schrift sagt, dass Abraham gastfreundlich war und Gott mit ihm war. Elia liebte die Stille und Gott war mit ihm. David war demütig und Gott war mit ihm. Also, was auch immer du siehst, wozu deine Seele im Einklang mit Gott bereit ist, tue es und behüte dein Herz.“ Abba Nilus sagte: „Ein Sklave, dem die Angelegenheiten seines Herrn egal sind, muss bereit sein, in die Luft gejagt zu werden.“ Abba Pimen sagt über Abba Nisferoi: „Wie die Kupferschlange, die Moses erschaffen hatte, um das Volk zu heilen, so heilte dieser alte Mann, der alle Tugenden besaß, alle im Stillen.“ Als Abba Pimen diesen Abba Nisferoy fragte, woher er eine solche Tugend erlangt habe, dass er, egal welches Leid ihm im Kloster widerfuhr, nichts sagte oder sich beschwerte, antwortete er: „Verzeih mir, Abba. Ganz am Anfang, als ich dieses Kloster betrat, sagte ich zu meinen Gedanken: Du und der Esel sind ein und dasselbe. Wie ein Esel, wenn er geschlagen wird, spricht er nicht und antwortet nicht, wenn er gescholten wird: So sei du, wie der Psalm sagt: „Du wirst Vieh haben; und ich werde es mit dir hinausnehmen.“ (Ps. 73:22–23). Die Sinai-Väter erzählten von Abba Orestes, dass er eines Sonntags mit seinem Gewand auf links in die Kirche kam. Da stellte er sich unter die anderen, und einige der Beamten kamen und sagten zu ihm: „Warum, Vater, bist du so in die Kirche gegangen, mit dem Kopf nach außen gekleidet? Die Fremden werden uns auslachen.“ „Der Älteste sagte zu ihnen als Antwort: „Ihr habt den Sinai verdorben, und niemand äußert sich zu euch, aber ich habe mich von innen nach außen verkleidet, und das ist unangenehm für euch. Korrigiert selbst, was ihr verdreht habt, und ich werde korrigieren, was ich umgeworfen habe.“ Abba Pimen sagte, dass Besonnenheit, Aufmerksamkeit für sich selbst und Besonnenheit – diese drei Tugenden die Führer der Seele sind. Der Älteste sagte: „Es steht geschrieben: Hüte dich vor der zweiten und dritten Sünde, aber ich werde mich nicht von der vierten abwenden. Die ersten drei sind: sich an das Böse zu erinnern, es mit deinen Gedanken zu akzeptieren und es mit deiner Zunge auszusprechen, und die vierte ist die Tat. Der Zorn Gottes wird sich von dieser letzten Sache nicht abwenden.“ Der Älteste sagte: „Der Teufel greift normalerweise die schwache Seite eines Mönchs an, in der Hoffnung, dass die durch Langlebigkeit gestärkte Gewohnheit die Kraft der Natur erhält, insbesondere bei denen, die eher nachlässig sind. Gönnen Sie sich keine fettige (fettige) Nahrung, besonders wenn Sie gesund sind, und essen Sie nichts, worauf Sie Lust haben; Wenn Sie schmecken, was Gott Ihnen sendet, danken Sie ihm jede Stunde. Wir suchten vorübergehende Vorteile um des Mönchtums willen, und wir sind es jedoch noch nicht geworden.“ Mönche, habt Mut, Bruder, um nicht das Bild eines anderen zu tragen, und bewahrt das Siegel Christi, das heißt Demut.“ Er sagte, dass derjenige, der andere die Erlösung lehrt, zuerst selbst die Frucht der Lehre kosten muss, denn wer selbst noch nicht keusch geworden ist, wie kann er einen anderen keusch machen? Und wer von der Liebe zum Geld bedrängt und von seinem Dämon verfolgt wird, wie kann er anderen beibringen, Almosen zu geben? Und wer nur damit beschäftigt ist, zu geben und zu nehmen, zu kaufen und zu verkaufen, sich aufzuregen und seine Tage und Jahre mit irdischen Sorgen zu verschwenden, wie kann er anderen die Lehre von künftigen Segnungen beibringen? Denn wenn der Lehrer selbst das Himmlische verlässt und sich dem Vorübergehenden und Vergänglichen hingibt, ist es offensichtlich, dass diejenigen, die ihn ansehen und von ihm belehrt werden, lernen werden, das Ewige zu verachten, aber nur auf das wirkliche Leben zu achten. Zu ihm sagt Gott: „Wirst du meine Rechtfertigungen verkünden und meinen Bund mit deinen Lippen annehmen? Du aber hast die Strafe gehasst und meine Worte zurückgewiesen“ (Psalm 49,16-17). Und noch einmal: „Wehe, durch sie wird mein Name gelästert“ (Jes. 52,5). Lehren ist eine gute Sache, wenn derjenige, der lehrt und schafft, so dass er, während er lehrt, tut und stillschweigend ermahnt, denn selig ist nicht der, der lehrt, sondern der „tut und lehrt“ (Matthäus 5,19).“ Die Mönche gewinnen manchmal, manchmal werden sie besiegt; manchmal fallen sie, manchmal steigen sie; manchmal tun sie weh, manchmal sind sie verletzlich; manchmal greifen sie an, manchmal werden sie angegriffen, sie widerstehen dem Teufel; und die Laien verharren aufgrund ihrer großen Dummheit im ersten Fall, und da sie sich nicht bewusst sind, dass sie gefallen sind, kümmern sie sich überhaupt nicht darum, aus einem solchen Fall wieder aufzustehen; Wisse außerdem, mein Sohn, dass nicht nur du und ich, die wir Mönche zu sein scheinen und vom klösterlichen Leben weit entfernt sind, ein ständiges Weinen und Tränen brauchen, sondern auch die großen Väter, das heißt Asketen und Einsiedler, Tränen brauchen. Hören Sie mir weise zu und verstehen Sie: „Eine Lüge des Teufels“ (Johannes 8:44), sagte der Herr; Als er eine Frau „zur Begierde“ ansah, zählte er sie zur Unzucht (Matthäus 5:28); Er verglich die Wut auf den Nächsten mit Mord (Matthäus 5,21–22) und erklärte, dass wir über jedes leere Wort Rechenschaft ablegen würden. Wer ist dort und wo kann man einen solchen Menschen finden, der sich nicht auf Lügen einlassen würde, und der keine sichtbare Begierde hat, und der nie umsonst auf seinen Nächsten gezürnt hat, und der sich nicht eines leeren Wortes schuldig gemacht hat – so dass er kein Bedürfnis nach Reue hat? Wisse, mein Sohn, dass derjenige, der sich nicht völlig in Demut und Selbsterniedrigung zum Kreuz erhoben hat und sich nicht dazu hingegeben hat, von allen mit Füßen getreten zu werden, der Ungerechtigkeit und dem Spott ausgesetzt zu sein, in der Entschlossenheit, dies alles um Gottes willen mit Dankbarkeit und Freude zu ertragen und überhaupt nichts Menschliches zu suchen, das heißt weder Ruhm noch Ehre, noch Lob, noch Trost in Essen, Trinken und Kleidung, der kein wahrer Christ sein kann.“ Der Älteste sagte: „Versuchen Sie, das gute Leben durch Erfahrung zu lernen, und haben Sie keine Angst davor, dass dies unmöglich ist.“ Der Älteste sagte: „Wenn Sie um Gottes Willen Ihren Verwandten entsagt haben, dann erlauben Sie sich, wenn Sie in Ihrer Zelle sitzen, kein fleischliches Bedauern über Ihren Vater, Ihre Mutter und Ihren Bruder oder die zärtliche Zuneigung Ihrer Söhne und Töchter oder die Liebe Ihrer Frau; denn Sie haben alles um Gottes willen verlassen.“ Erinnere dich besser an die Stunde des Todes, in der dir keiner von ihnen helfen kann.“ Der Älteste sagte: „So wie ein Kämpfer in Ungnade handelt, so sollte ein Mönch im Kampf gegen Gedanken handeln, seine Hände kreuzweise zum Himmel ausstrecken und Gott um Hilfe anrufen. Der Ringer steht nackt in Ungnade und tritt nackt in den Kampf ein, ohne alles, mit Öl gesalbt und von seinem Gönner gelehrt, wie man kämpft. Der Gegner kommt von der gegenüberliegenden Seite und wirft Sand oder Staub auf, so dass es auf diese Weise bequemer ist, ihn zu ergreifen. Wenden Sie das alles auf sich selbst an, Mönch! Der Schutzpatron ist Gott, der uns den Sieg schenkt; der Gegner ist unser Feind – die List des Feindes, denn wenn er mit der Materie belastet ist, akzeptiert er nichts. Der Bruder fragte den Ältesten: „Warum vernachlässige ich meine Seele, wenn ich zur Arbeit gehe?“ „Der Älteste sagte zu ihm: „Weil du die Worte der Heiligen Schrift nicht erfüllen willst, die da sagen: „Ich werde den Herrn loben allezeit; ich werde ihn in meinem Mund lobpreisen“ (Psalm 33,2). Hören Sie also nicht auf, Gott zu preisen, egal ob Sie sich in Ihrer Zelle oder außerhalb davon befinden oder irgendwohin gehen. Verherrliche deinen Herrn nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten und Gedanken. Denn die Göttlichkeit wird nicht durch einen Ort beschrieben, sondern da sie überall ist, umfasst sie alles mit seiner göttlichen Kraft.“ Ein Bruder sagte: „Ich fragte den Ältesten: Was soll ich mit meiner Nachlässigkeit tun? „Und der Älteste hat mir gesagt: Wenn du dieses kleine Unkraut, also Nachlässigkeit, nicht ausrottest, dann wird ein großer Strohhalm daraus wachsen.“ Der Älteste sagte: „Wenn du jemandem Anweisungen zum Leben gibst, dann sage es dem Zuhörer mit Reue und Tränen. Wenn du andere retten willst, sprich außerdem nicht in Fremdwörtern (Erlösung oder Fremde), damit du sonst nicht bis zu deinem Tod fruchtlos bleibst.“ Der Älteste sagte: „Wohin du auch gehst, achte stets auf dich selbst, denn es steht geschrieben: „Die Wohnung des Herodes führt sie“ (Psalm 103,17), das heißt, wo immer der Mönch hingeht, da ist seine Wohnung. Versuche also überall, deine Regel und Stunden- und Abendgebete zu erfüllen, und vernachlässige auch nicht deine Gedanken und habe immer Kummer vor deinen Augen. Dennoch kann dies nicht ohne Schwierigkeiten durchgeführt werden.“ Wieder sagte er: „Sei wie ein Kamel: Trage deine Sünden und folge wie ein Gefesselter dem, der den Weg Gottes kennt.“ Einer der Ältesten sagte: „Wir fallen in größeres Übel, weil wir das kleinere vernachlässigen. Achten Sie auf dieses Wort – zum Beispiel wird jemand lachen, der zu früh lacht; ein anderer wird ihn verurteilen; er wird, nachdem er alle Angst vergessen hat, bereits sagen: „Ja, das ist nichts, denn was bedeutet es zu lachen?“ Daraus entsteht schließlich die Blasphemie und damit schlechte Taten und Gesetzlosigkeit. So führt der Böse durch scheinbar Kleines zu größerer Sünde, und von der großen Sünde ist die Verzweiflung nicht weit; Verzweiflung ist gottlos und zerstörerisch. Es ist nicht die Sünde, die so sehr zerstört, sondern die Verzweiflung. Denn wer Buße tut, korrigiert seine Sünde, wer aber verzweifelt, geht zugrunde. Die große Sünde ist Verzweiflung. Lassen Sie uns also die kleinen Dinge nicht vernachlässigen. Der Feind bringt es uns geschickt bei, denn wenn er den Kampf offen beginnen würde, wäre der Kampf einfach und der Sieg leicht, besonders wenn wir wach bleiben. Es ist wirklich leicht für uns, denn Gott hat uns alle Waffen gegeben. Wir möchten, dass wir die kleinen Dinge nicht vernachlässigen, und hören Sie auf seine Gebote: „Wer zu seinem Bruder sagt: ‚Du Spinner‘, der ist der feurigen Hölle schuldig“ (Matthäus 5,22); Wer mit lüsternen Augen schaut, ist ein Hurer (Matth. 5:28); „Denen, die lachen“, verurteilt er „Wehe“ (Lukas 6,25) und droht, für jedes leere Wort zu antworten. Deshalb reinigte Hiob auch die Gedanken seiner Kinder durch Opfer (Hiob 1,5). Wenn wir das wissen, werden wir uns entschieden gegen Ausreden wehren und niemals fallen.“ Einer der Heiligen sagte: „Es ist für einen Menschen unmöglich, die Süße Gottes zu schmecken, solange er noch Süße in den Süßigkeiten dieser Welt findet; Auch wenn jemand die Süße Gottes schmeckt, wird er alle Segnungen dieses Zeitalters hassen, wie es im Evangelium geschrieben steht: „Niemand kann für zwei Herren arbeiten“ (Matthäus 6,24). Und obwohl wir uns Verbindungen zu Menschen und Trost für den Körper wünschen, können wir dennoch nicht den Geschmack der Süße Gottes erreichen. Aber eines sage ich: Wenn jemand jetzt in seiner Zelle sitzt, in der Stille und im Gebet verharrt und seine Arbeit aus tiefstem Herzen verrichtet, dann kann er gerettet werden.“ Der Älteste sagte: „Servieren Sie das Essen nicht im Voraus, wenn Sie allein sind; Sprich nicht, bevor sie dich fragen, und wenn sie dich fragen, sprich mit Verständnis, was ihnen zusteht.“ Der Bruder fragte den Ältesten: „Sag mir ein erbauliches Wort.“ - Und er sagte zu ihm: „Lebe nicht mit einem Ketzer zusammen, behalte deinen Mund und deinen Bauch, und wo immer du wohnst, sag öfter: Ich bin fremd.“ Und wirklich, wir müssen solchen Menschen danken und sie ehren: Für diejenigen, die leidenschaftlich sind, sind sie Ärzte, die die Wunden seiner Seele heilen; und demjenigen, der leidenschaftslos ist, Wohltätern, die ihm das Himmelreich bringen.“ Mach mich würdig, in die Fußstapfen derer zu treten, deren Bild Du mich würdig gemacht hast. Dieses Konkurrenzgefühl ließ mich nicht los, und dann, zwei Tage später, griffen Räuber an. Als sie an die Tür klopften, erfuhr ich, dass es sich um Räuber handelte, und ich sagte mir: „Gott sei Dank! Jetzt ist es an der Zeit, die Früchte des Wettbewerbs zu zeigen. Nachdem ich (die Tür) geöffnet hatte, empfing ich sie freundlich und nachdem ich die Lampe angezündet hatte, begann ich ihnen Dinge zu zeigen und sagte: Mach dir keine Sorgen, ich werde nichts vor dir verbergen. Sie sagen zu mir: „Hast du Gold?“ - "Ja! - Ich sagte. „Da sind drei Münzen“, und er öffnete das Gefäß vor ihnen. Also nahmen sie es und gingen in Frieden. „Ich“, sagt der Gesegnete lächelnd, „frage ihn: „Sind sie zurückgekehrt wie die, die bei diesem alten Mann waren?“ - „Gott bewahre es! - er antwortete schnell. „Ist es das, was ich wollte, dass sie zurückkommen?!“ Das brachten dem alten Mann seine Konkurrenzfähigkeit und seine Bereitschaft zu allem: Er trauerte nicht nur nicht, sondern war auch froh, dass er einen solchen Segen erhalten hatte. In einem früheren Gespräch, sagt der Gesegnete, habe ich dir gesagt, dass wir seine Seele gewinnen werden, wenn wir unseren wütenden Bruder ein wenig tolerieren. Jetzt erzähle ich Ihnen eine Geschichte dazu, die ich vom seligen Sergius, Abt von Pediada, gehört habe. Das hat er mir gesagt. „Es war einmal, als wir mit einem heiligen Ältesten spazieren gingen und uns verirrten. Da wir nicht wussten, wohin wir gehen sollten, landeten wir auf einem Saatfeld und zertrampelten etwas Grün. Als der Bauer, der zufällig dort bei der Arbeit war, dies bemerkte, fing er an, uns heftig zu beschimpfen und voller Wut zu sagen: „Ihr Mönche!“ Hast du Angst vor Gott? Wenn du Gottesfurcht in deinen Augen gehabt hättest, hättest du das nicht getan.“ In diesem Moment sagte uns dieser heilige Älteste: „Um des Herrn willen, sag nichts“ und antwortete ihm sanftmütig: „Du hast die Wahrheit gesagt, Kind: Wenn wir Gottesfurcht gehabt hätten, hätten wir das nicht getan.“ Er beschimpfte uns erneut voller Wut. Und der Älteste sagte noch einmal: „Du sagst die Wahrheit, wenn wir Mönche wären, würden wir das nicht tun.“ Aber um des Herrn willen, vergib uns, wir haben gesündigt.“ Dann warf er sich voller Erstaunen dem Ältesten zu Füßen und sagte: „Vergib mir um Gottes willen und nimm mich mit.“ Dies sei es, sagte der selige Sergius, mit Gottes Hilfe könne die Sanftmut und Güte dieses Heiligen bewirken. Um die nach dem Bilde Gottes geschaffene Seele zu retten, die von Gott mehr als zehntausend Welten mit ihren Reichtümern gewünscht wird.“ Und das bedeuten die Worte von Abba Siso, die er sagte, als sein Bruder ihn fragte: „Warum weichen die Leidenschaften nicht von mir?“ „Ihre Gefäße“, sagt er, „das heißt die Ursachen, sind in dir. Gib ihnen ihr Versprechen, und sie werden gehen.“ Ein Mann mit zwei Zorngefühlen, bei dem das Fluchen nie aufhört, ist derjenige, der sich nicht mit der ersten Verärgerung zufrieden gibt, sondern sich zu einem zweiten Zorn entflammt. Nämlich: Wenn jemand, der vor Wut entbrannt ist, sofort zur Besinnung kommt und sich selbst verurteilt, wird er nicht als doppelt zornig bezeichnet, auch wenn er vor dem Bruder, auf den er wütend war, Buße tut. Der Missbrauch in ihm wird aufhören, sobald er sich selbst verurteilt und den Frieden mit seinem Bruder wiederherstellt; Hier gibt es, wie ich bereits sagte, keinen Platz für Missbrauch. Wer aber, nachdem er zornig geworden ist, nicht zur Besinnung kommt, sondern sich immer mehr vor Zorn aufregt und nicht bereut, dass er zornig war, sondern dass er in seiner Verärgerung nicht mehr gesagt hat, als er gesagt hat, den nennt man zweizornig. Der Missbrauch in ihm hört nicht auf, denn nachher nehmen ihn Zorn, Groll, Feindschaft und Bosheit in ihre Gewalt. Aber möge der Herr Jesus Christus uns von einigen davon befreien und uns einige von denen schenken, die sanftmütig und demütig sind.“ Als ich davon hörte, ließ ich ihm sagen: „Du weißt, mein Bruder, dass wir Bücher erwerben, um von ihnen Liebe, Demut und Sanftmut zu lernen; wenn der Erwerb von Büchern gleich am Anfang zu Streit führt, dann will ich sie nicht haben, um nicht zu streiten, denn „es ziemt sich nicht, dass ein Diener Gottes gekocht wird“ (2. Tim. 2,24). Indem ich also Bücher ablehnte, tat ich etwas, damit mein Bruder nicht völlig überwältigt wurde Wut.“ Eines Tages, als wir bei uns saßen und über seelenrettende Dinge redeten, begann der Gesegnete, die Aussprüche der heiligen Ältesten zu zitieren und gelangte zu dem Ausspruch von Abba Pimen, dass wer sich selbst verurteilt, überall Frieden findet, und zu dem, was ein Abba vom Berg Nitria antwortete, als er gefragt wurde: Was hast du auf diesem Weg am meisten gefunden, Vater? - „Zu tadeln und zu tadeln“, antwortete er, „immer“ – und als der Fragesteller hinzufügte: Und es gibt keinen anderen Weg als diesen? - sagte: „Welche Macht haben die Worte der Heiligen! Und wahrlich, was auch immer sie sagten, sie sprachen aus Erfahrung und Wahrheit, wie der göttliche Antonius lehrt. Deshalb sind sie (Worte) mächtig, weil sie von Handelnden gesprochen werden, wie einer der Weisen sagt: „Lass dein Leben deine Worte bestätigen.“ Gleichzeitig erzählte er uns folgenden Vorfall: „Während meines kurzen Aufenthalts in der Lavra von Abba Gerasim saß ich einmal mit meinem geliebten Bruder zusammen und sprach über spirituelle Themen. Ich erinnerte mich an diese Worte von Abba Pimen und diesem anderen Ältesten. Der Bruder sagte zu mir: „Ich habe durch Erfahrung gelernt, dass diese Worte wahr sind, und habe den Frieden gespürt, den ihre Erfüllung mit sich brachte.“ In dieser Lavra gab es einst einen Diakon, mit dem ich in aufrichtiger Freundschaft lebte. Ich weiß nicht warum, in einer Sache wurde er mir gegenüber misstrauisch, fühlte sich dadurch beleidigt und begann mich düster anzusehen. Als ich diese Düsterkeit bemerkte, bat ich ihn, mir den Grund zu erklären, und er sagte: „Du hast das und das getan.“ Da ich mir selbst nicht ganz bewusst war, dass ich so etwas tun würde, fing ich an, ihm meine Unschuld zu versichern, aber er sagte mir: Vergib mir – ich bin mir nicht sicher. Als ich mich in meine Zelle zurückzog, begann ich, mein Herz zu prüfen, um zu sehen, ob ich so etwas jemals getan hatte, aber ich konnte es nicht finden. Als ich dann sah, wie er den Kelch nahm und überreichte, schwor ich ihm, dass ich das nicht getan hatte, aber auch hier war er nicht überzeugt. Dann, als ich wieder zur Besinnung kam, erinnerte ich mich an diese Worte der heiligen Väter und im vollen Glauben an ihre Wahrheit wandte ich meine Gedanken zu mir selbst und sagte: Dieser Diakon, der aufrichtig zu mir war, liebt mich und offenbarte mir, getrieben von dieser Liebe, was sein Herz für mich bedeutete, damit ich nüchtern war und mich davor hütete, dies in Zukunft zu tun. Aber, du arme Seele, warum sagst du, dass du so etwas nicht getan hast? Tausend böse Taten wurden von dir begangen, und du hast sie vergessen. Wo ist das, was Sie gestern oder in zehn Tagen gemacht haben? Zu welchem ​​Grad an Wohlstand erhebt sie diejenigen, die sie lieben! Denn wenn er gewollt hätte, hätte er durch den Diakon tausende Gründe gehabt, ein Dämon zu werden; aber da er nach Tugend strebte, war er von ihm nicht nur nicht beleidigt, sondern dankte ihm auch. So nahm die Tugend Besitz von seinem Herzen.“ Wenn wir also zuerst die Saat der Sanftmut und Demut in unsere Herzen säen, dann wird es keinen Raum für den Feind geben, böse Saaten darin zu säen. Denn er erfüllt uns nur dann mit seinem Bösen, wenn er uns leer vorfindet – ohne gute Gedanken zu haben oder uns noch mehr mit Bosheit zu ärgern und ihm damit einen Grund dafür zu geben. So wie im Gegenteil bei der Tugend der Herr, wenn er sieht, dass die Seele nach Erlösung dürstet und gute Samen in sich kultiviert, sie um ihrer guten Veranlagung willen mit seinen Gaben erfüllt.“ Als er sich einmal an den Ältesten erinnerte, der von dem Bruder, der neben ihm wohnte, ausgeraubt wurde und der, als er das wusste, ihn nie denunzierte, sondern noch mehr arbeitete und sagte: „Vielleicht hat der Bruder ein Bedürfnis“, wunderte er sich über die Barmherzigkeit der Heiligen und erzählte die folgende Begebenheit: „Während meines Aufenthalts in Pediada erzählte mir einer der Äbte Folgendes. In der Nähe unseres Dorfes lebte ein alter Mann mit einer sehr guten Seele. Sein Bruder wohnte neben ihm. In Abwesenheit des Der Älteste, dieser Bruder, schloss in Versuchung seine Zelle auf und nahm beim Eintreten seine Sachen und Bücher. Als der Älteste zurückkam und seine Zelle nicht fand, kam er zu diesem Bruder, um ihm davon zu erzählen, und fand seine Sachen in der Mitte der Zelle, weil der Ältere keine Zeit hatte, seinen Bruder zu beschämen und ihn bloßzustellen, und tat so, als würde er ihn am Bauch packen, und als er hinausging, blieb er eine ganze Weile im Hof, als wäre es eine Notwendigkeit. Während sein Bruder seine Sachen aufräumte, begann der Älteste mit ihm über etwas anderes zu reden und verriet die Sachen seines Bruders nicht. Sie nahmen diesen Bruder fest und nahmen ihn in Gewahrsam. Sie erzählten auch von demselben alten Mann, dass er eines Tages auf den Markt ging, um Kleidung für sich zu kaufen. Ich habe ein Goldstück gekauft und verschenkt. Es blieben ihm nur noch ein paar Münzen zu bezahlen. Er nahm die Kleider und legte sie unter sich; Doch während er das Wechselgeld auf das Tablet zählte, kam jemand und versuchte, die Kleidung herauszuziehen. Als der Älteste dies spürte, verstand er es und erhob sich mit einem äußerst barmherzigen Herzen nach und nach wie für eine Kleinigkeit, bis er seine Kleider auszog und ging und der Älteste ihn denunzierte. Was waren seine Kleider wert, sagte der Gesegnete, oder was waren die Dinge wert, die er verloren hatte? Aber die Lage ist großartig. Denn er zeigte, dass er, da er sie hatte, in seiner Seele so war, als ob er nichts hätte. Ich habe nicht aufgepasst, als sie entführt wurden, und bin unverändert geblieben, habe nicht getrauert, habe mich nicht geärgert, denn wie ich Ihnen immer sage, ist es nicht nur schädlich, etwas zu haben, sondern es auch mit Leidenschaft zu haben. Dieser würde, selbst wenn er die ganze Welt hätte, so bleiben, als ob er nichts hätte. Denn durch das, was er tat, zeigte er, dass er von allem frei war. Der heilige Gregor Palamas. Ehrwürdiger Hesychius, Priester von Jerusalem. Über Nüchternheit und Gebet. Abba Evagrius. Kapitel über das aktive Leben.