Проповеди

Predikim në ditën e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Barbara Detyra e shenjtë e atyre që festojnë për nder të shenjtorëve është të reflektojnë me përulësi për veprat e jetës së tyre, të dallojnë në to drejtimin e mençur të hirit të Perëndisë dhe nënshtrimin e tyre të përulur ndaj këtij udhëzimi, dhe më pas, duke lavdëruar mirësinë e Perëndisë dhe nënshtrimin e tyre, të përpiqen të fitojnë të parën dhe të imitojnë të dytën, në mënyrë që kremtimi të jetë i vazhdueshëm me mendjen imitim. Kjo detyrë bie edhe mbi ne, të cilët tani po festojmë për nder të dëshmorit të shenjtë Barbara. Kushdo që vjen në këtë kishë mban padyshim në mendjen e tij - së bashku me fytyrën e bukur të Dëshmorit të Madh - imazhin e mençur të jetës së saj. Le të fillojmë të shikojmë këtë imazh, le të fillojmë të lavdërojmë hirin e Zotit, të lavdërojmë bëmat e Dëshmorit të Madh dhe të mësojmë prej tyre. Dhe para së gjithash, a e shihni udhëzimin e mençur të Zotit? E shihni se si krijon të mira nga ajo që një person nuk e bën si të mirë? Si i detyron ajo qëllimet jo të mira për të çuar përpara përcaktimet e saj të mira dhe e bën të keqen një mjet për të fituar të mirën e vërtetë? Dioskori, duke fshehur vajzën e tij të vogël në një shtyllë, nuk i shtriu pikëpamjet e tij më tej sesa të ruante pastërtinë e virgjër të zemrës së saj ose, ndoshta, t'i jepte asaj mundësinë të mësonte më lehtë gjithçka që është e duhura dhe karakteristike për seksin dhe moshën e saj. Ai nuk shihte asgjë mbi ose përtej tokës dhe, ndoshta, në qëllimin e tij, xhelozia e egër ndërhynte në dashurinë prindërore. Por atë që nuk pa, Zoti e dha dhe atë që nuk mendoi të prodhonte, e prodhoi hiri. E fshehur nga shikimi i njerëzve, ajo lejoi që Zoti të shihej dhe pastërtia e zemrës së saj, e ruajtur nga xhelozia, u ndez nga xhelozia për lavdinë e Zotit. Ajo që ankohej për largësinë e panatyrshme nga komunikimi me njerëzit, u ngushëllua nga komunikimi me Zotin, u largua nga toka - ajo u tërhoq në qiell, u përgatit si nuse për njeriun - ajo u largua nga Krishti, ajo që mësoi punët e jetës së përditshme - asaj iu mësuan veprat e devotshmërisë. Pra, kur babai tokësor, me kujdesin e tij, donte ta rriste vajzën e tij në përsosmërinë e mundshme të vajzave tokësore, Ati Qiellor, me hirin e Tij, e bëri atë një bijë të bukur të Qiellit - një bashkësi engjëjsh dhe shenjtorë dhe nuse e Krishtit. Erdhi koha e martesës dhe Dioscorus pa me trishtim që në filizin (filiz) të verës, të cilin e kishte ruajtur me aq kujdes, kishte lulëzuar një ngjyrë që ishte krejtësisht e papritur për të, se ai me të cilin shpresonte të fitonte lavdi të madhe nuk po kërkonte lavdi dhe të cilit donte t'i sillte lumturinë e mundshme në tokë, nuk gjeti atë që kishte krijuar më parë për të shkatërruar; atë që kishte mbajtur më parë, e dorëzoi për grabitje; atë që kishte mbrojtur më parë, tani ia hoqi çdo gardh dhe ia shkatërroi sytë atë që ua fshehu të gjithëve. Bota u gëzua, duke parë një sakrificë kaq të pasur që i solli, ferri u gëzua, duke pritur prenë e vet, Dioskori u gëzua, duke shpresuar të shihte më në fund frytin e mundit të tij. Por gëzimi u është hequr atyre. Hiri i Zotit i ka turpëruar shpresat e kota! I privuar nga çdo mbikëqyrje - i vëzhguar nga syri vigjilent i Mbretit Qiellor, i hapur për të gjithë - i mbuluar me gjakun e krahëve të Zotit, i zbritur nga shtylla - i futur në vaskën e pagëzimit, i dhënë për njëfarë kohe nga liria e kotësisë - merr lirinë e përjetshme në Krishtin për të bërë vepra të mira, të mbështjellë me thashethemet më të ëmbla të jetës, të mbështjellë nga thashethemet e jetës së Zotit - - njeh ëmbëlsirat e qiellit dhe nusja e dëshiruar nga të rinjtë largohet nga Krishti. A e shihni se çfarë donte të thoshte Dioskorus dhe çfarë hiri arriti? Pra, Zoti i kthen gjithmonë veprat e këqija të njerëzve në shërbim të vullnetit të Tij dhe qëllimeve të Tij të mira. Dioskori shpresonte, duke u larguar nga shtëpia, ta afronte zemrën e së bijës me qëllimet nga të cilat ai ishte larguar disi, siç mendonte, nga vigjilenca e tij e rreptë; por, pasi u kthye, ai gjeti diçka krejtësisht të ndryshme nga ajo që priste - ai zbuloi se ai me të cilin donte të dominonte më shumë ishte rrëmbyer plotësisht, se i tiji nuk ishte më i tiji, se lindja e tij kishte rilindur, se tek ai në të cilin gjaku i tij nuk ishte mendja dhe jo zemra e tij. Dhe, pa e dalluar nëse kjo është e mirë apo e keqe, ai kënaq inatin dhe, duke harruar ligjet e natyrës, turret me shpatë pas asaj që lindi, e mundon, e vret urinë, e turpëron në të gjithë qytetin, e shikon me gëzim vuajtjet e saj dhe, më në fund, bëhet vetë xhelati i saj. Kush e sundoi zemrën e tij nëse jo ferrin, i cili përmbante gjithë ligësinë në të për t'u hakmarrë ndaj asaj nga e cila u turpërua! Por nën këto vepra të jashtme të errësirës, ​​çfarë pasurie drite hyjnore fshihet dhe nëpërmjet dinakërisë së ligësisë, sa bollëk i mirësisë së Zotit shihet, duke i turpëruar ata! Ata duan të vdesin urie dëshmorin e shenjtë, por asaj i jepet buka qiellore; duan ta shtypin me peshën e mundimit, por ajo është e mbushur me guxim, e fortë për të ngritur peshën e gjithë botës; e bezdisin - ajo është në gjendje të mirë, e mundojnë - ajo gëzohet, ata janë të zemëruar me të - ajo lutet, ajo i nënshtrohet turpit të skajshëm dhe asaj i zbret një ndjenjë e lavdisë qiellore dhe pastaj shfaqet Vetë Zoti i lavdisë; i hiqet koka dhe ajo ngjitet te kreu i Kishës - Krishti, në vuajtje, si ari në furrë, i tunduar. Kështu Zoti e turpëroi ligësinë e ferrit! A e shihni sa të mrekullueshme janë veprat e Perëndisë? Sa të padiskutueshme janë qëllimet e Tij? Dioskorus planifikoi një gjë, por Zoti bëri diçka krejtësisht të ndryshme. Kështu është në jetën e çdo njeriu; gjatë rrjedhës së shumë rrethanave të ndryshme, Ai gjithmonë bën atë që i pëlqen, por asnjë mendje nuk mund ta kuptojë këtë rrugë të Providencës së Perëndisë, asnjë urtësi nuk mund ta përcaktojë. Ne shohim vetëm në veten tonë dhe rreth nesh se si veprojnë njerëzit, por nuk shohim se çfarë prodhon Zoti nga njerëzit, përveç nëse në fund të gjithçkaje shohim frytin e udhëzimit të mençur të Perëndisë - gjithmonë për përfitimin tonë të përjetshëm. Prandaj, kur rrethanat e jetës sonë ndryshojnë, ne nuk duhet as të ankohemi, as të ankohemi, por vetëm, me dorëzim të përsosur ndaj vullnetit të Zotit, të presim me përulësi atë që Zoti do të na japë më në fund. Rruga e jetës së Dëshmorit të Shenjtë të Madh Barbara nuk është e larmishme apo e gjatë, por është e pasur në ndërtim dhe do të kërkojë shumë punë dhe kohë nga ata që duan të imitojnë. Sepse, më thuaj, çfarë virtyti nuk është në të? - A keni besim? Por ajo donte t'ia mësonte babait të saj dhe do ta kishte mësuar nëse syri i mendjes së tij nuk do të ishte mbyllur nga besëtytnia dhe keqdashja. - A janë shpresa? Por si e shpërqendroi ajo zemrën e saj nga të gjitha shpresat tokësore që bota i ofroi në një formë kaq tërheqëse dhe me kaq besnikëri? - A është dashuri? Por ju kujtohet se për çfarë u lut ajo kur shpata u ngrit mbi kokën e saj? - Është mençuri? Por të njohësh Perëndinë në krijesat e dukshme nuk është mençuri? Të kërkosh dritën e së vërtetës mes kotësisë, ta gjesh atë, ta ndjekësh - a nuk është kjo mençuri? Të përdorësh një jetë të vetmuar jo për përfitimin e mishit, por për ndërtimin e shpirtit - a nuk është urtësi? - Keni guxim? Por për të kapërcyer fuqinë natyrore të babait dhe të afërmve të saj mbi zemrën, për t'u dorëzuar në mundime të tmerrshme dhe të rrezikshme, për të mos hezituar fare prej tyre, duke mos parë një fund të tyre, për të përballuar me gëzim vdekjen - a nuk është kjo dëshmi e fortë e guximit të saj të lartë? Por e gjithë mirësia është nusja e bukur e Krishtit - martiri i madh i shenjtë Barbara. Na fekondoftë me mirësinë e saj dhe na mësoftë të imitojmë jetën e saj të shenjtë! Ne nuk mund dhe nuk do ta refuzojmë këtë, qoftë për shkak të lartësisë së shembullit, qoftë për shkak të dobësisë sonë. Sepse edhe ajo ishte një person me dobësi të ngjashme me tonat, por ishte e aftë në Zotin. Zoti është Zoti i të gjithëve. Vërtetë, ne nuk mund të jemi gjithmonë të vetmuar siç është ajo; por nuk është vetmia ajo që të bën të mençur, por aftësia për të shfrytëzuar momentet e vetmuara bën të mundur marrjen e mençurisë. Por a nuk jemi kurrë vetëm - me Zotin, ndërgjegjen dhe jetën tonë, dhe nga këto të treja çfarë nuk mund të mësohet në pak minuta, veçanërisht kur i bashkojmë? Edhe nëse vërtet keni qenë jashtëzakonisht të ngarkuar me aktivitetet e nevojshme, atëherë duhet të vidhni, si të thuash, disa minuta nga gjërat më të nevojshme për të folur me ta. A nuk kemi një shkëputje të tillë nga shqetësimet, një gjallëri dhe pastërti të tillë zemre, një lehtësi të tillë mendore, saqë mund të ndiejmë pa pengesa përsosmëritë e pafundme të Zotit të zbuluara në krijesat? Por, vëllezër, një shkëndijë bie nga stralli dhe zjarri fshihet nga druri i ftohtë. Ajo që nuk gjejmë në shpirt nuk do të thotë se nuk është fare aty. Është aty, por thjesht nuk zbulohet. Përmes vendosmërisë, përpjekjes së vullnetit, punës, ushtrimit - prej saj mund të nxjerrim gjithçka që shohim nga kushdo. Vëzhguesi stërvit aq shumë syrin e tij përmes ushtrimeve, saqë më në fund vëren nuancat më të vogla. Natyra është para nesh. Me trajtimin e shpeshtë të tij, mund të mësohet ndjesia se mund të ndiejë fuqinë e pafund të Zotit në çdo gjë të vogël. Për sa i përket faktit që martiri i madh i shenjtë, i thirrur nga Zoti, ndoqi në mënyrë të palëkundur frymëzimin e Tij, se më pas ajo përdori të gjitha përpjekjet e saj për të njohur më saktë të vërtetën, se ajo numëroi gjithçka në mendjen e saj (e vuri në asgjë) për hir të Krishtit, se mes vuajtjeve ajo u rrit - në besim, dashuri, shpresë, përkushtim, guxim - që, pavarësisht nga tmerri, ajo nuk e hodhi poshtë, besimin. kishin turp të rrëfenin Krishtin, i cili u zbuloi të gjithëve kryesisht nënshtrimin e përulur të vullnetit të tyre ndaj vullnetit të Perëndisë; atëherë këto janë virtytet pa të cilat askush nuk mund të jetë një i krishterë i vërtetë, nëse jo në këtë formë, atëherë në një tjetër, dhe nëse jo në të gjitha këto veprime veç e veç, atëherë në arsyen e tyre të pasaktë - të përsosur, domethënë bindje ndaj thirrjeve të Zotit, si, kur dhe kudo që vijnë tek ne, të cilat na ndihmoftë dëshmori i madh që t'i fitojmë me lutjet e saj! Amen. Një mjet i lehtë për të zotëruar jetën e shenjtë të krishterë (Mësimdhënia të dielën e 23 pas Rrëshajëve) “Sepse ne jemi një vepër e krijuar në Krishtin Jezus për të bërë vepra të mira, të cilat Perëndia i përgatiti më parë, që ne të ecim në to” (Efes. 2:10). Pra, vëllezër, jeta dhe shenjtëria e krishterë, një i krishterë i vërtetë dhe një njeri i shenjtë janë një dhe e njëjta gjë. I vetmi i krishterë është ai që bën vepra të mira dhe kjo është e vetmja jetë e krishterë që është një zinxhir i pandërprerë veprash të mira. Një i krishterë u krijua për këtë qëllim me hirin e Jezu Krishtit në pagëzim, për të bërë vetëm të mira, për t'i shërbyer vazhdimisht Zotit të gjallë dhe të vërtetë, për të qenë një zelltar i vazhdueshëm për vepra të mira. Ai është një engjëll në tokë, dhe aq më tepër, biri i Zotit. Gjithçka rreth tij është e pastër dhe e shenjtë, nga shpirti në trup, nga e brendshme në të jashtme, nga një vështrim i thjeshtë në një veprim krejtësisht të qëllimshëm dhe të qëllimshëm. Lum ai person, jeta e të cilit rrjedh si një rrjedhë uji i pastër, në një formë të bukur, harmonike, engjëllore. Kush nuk do të donte të ishte xheloz për të? Kush nuk do të dëshironte të fitonte bukurinë qiellore dhe të vishej me të? Dhe ka, vëllezër, një mjet për këtë qëllim dhe mjeti më i lehtë nga gjithçka që na është dhënë për të përmbushur detyrën e vështirë të shpëtimit tonë. Ai konsiston në ruajtjen e pastërtisë së mendimeve. Mendimet tona duhet t'i rregullojmë në atë mënyrë që në shpirtin tonë të mos hyjë asnjë objekt, jo vetëm joshëse, madje edhe i thjeshtë, jo mësimdhënës, që ta mbajmë mendjen që të jetë e zënë vetëm me Zotin dhe gjërat hyjnore, që ta shohim vazhdimisht Atë si para nesh, të Gjithëpranishëm dhe të mos e largojmë shikimin nga Ai për asnjë çast. Është e nevojshme të reflektojmë ose për pronat e Zotit, ose për veprat e Zotit, ose për shpëtimin e njerëzve, ose për shkatërrimin e tyre, mbi Jezu Krishtin, për engjëjt dhe shenjtorët dhe për objektet e tjera shpëtimtare. Kur ruajmë pastërtinë në mendimet tona në këtë mënyrë, kur mendojmë vetëm për atë që është e mirë dhe shpëtimtare, atëherë nga mendimet e mira sigurisht që do të lindin tek ne ndjenja të mira; dhe nga mendimet dhe ndjenjat e mira do të vijnë prirjet e mira, pastaj veprat e mira dhe sjellja e mirë. Dhe ne, pra, do të arrijmë atë që kërkojmë - një jetë të papërlyer dhe të këndshme për Zotin. Mendimet e mira dhe të devotshme janë si rrezet e diellit. Rrezet e diellit, që bien mbi tokën e ftohtë dhe shterpë, e ngrohin dhe e plehërojnë, kështu që mendimet e mira, që prekin zemrën tonë të ftohtë e trupore, e ngrohin dhe lindin në të ndjenja të shenjta dhe sa më shumë mendime shpirtërore të mbajë mbi zemër, aq më shpirtërore, më e butë dhe më e ndjeshme do të jetë ajo. Kështu, për shembull, nëse dikush reflekton për mirësinë e Zotit, në fillim ai mund të mos ndjejë asgjë; por nëse ai e mbështet më tej mendimin e tij për këtë temë, atëherë zemra e tij pak nga pak do të fillojë të lëvizë dhe sa më shumë të mendojë për mirësinë, sa më shumë ta kuptojë dhe ta përshkruajë atë më qartë në mendimet e tij, aq më shumë do të rritet dhe zgjerohet ndjenja e tij shpirtërore dhe më në fund ai do të jetë plotësisht i mbushur me ndjenjën e mirësisë së Zotit dhe tani e tutje vetë njeriu do të fillojë të imitojë mirësinë e Zotit. E njëjta gjë do të ndodhë nëse dikush fillon të mendojë për ndonjë temë tjetër të devotshme, për shembull, për Gjykimin e Fundit. Në fillim shpirti mund të mos ndjejë asgjë; dhe pastaj pak nga pak ai do të fillojë të lëvizë gjithnjë e më shumë, më gjallërisht dhe gjallërisht, në varësi të shkallës së gjallërisë dhe qartësisë me të cilën do të zbulohet në mendimet e tij fotografia e Gjykimit të Fundit, më në fund një ndjenjë e plotë frike dhe dridhjeje do të ringjallet në zemër dhe që atëherë njeriu do të fillojë të largohet nga çdo mëkat si zjarri i Gehenës. “Pra, vëllezër, nuk ka dyshim se nëse kemi mendime të mira në shpirtin tonë, atëherë në të njëjtën kohë do të ketë ndjenja të mira, pastaj prirje të mira dhe vepra të mira, dhe atëherë do të jemi me të vërtetë krijesa e Zotit, të krijuar për dhe duke shfaqur vepra të mira në Krishtin Jezus, ne do të jemi të zellshëm të vërtetë të veprave të mira. Duke e dashur jetën e krishterë, le t'i duam ato në një mënyrë të mirë dhe të bukur, le të na rregullojmë në një mënyrë të mirë jetën e krishterë: se nuk ka asgjë tokësore, të kotë, të zbrazët në to, por vetëm qiellore, të shenjtë, hyjnore. Mos mendoni se kjo është shumë e vështirë dhe se është e pamundur të përmbushet plotësisht rregulli shpëtues i qëllimeve të mira. - Nuk është e drejtë. Është e vështirë, megjithatë, kjo detyrë do të marrë pak kohë, por vetëm në fillim. Sa më shumë që dikush ta praktikojë këtë punë të shenjtë, aq më e lehtë dhe më e këndshme do të jetë për të. Shpirti ynë është si një fëmijë lozonjar. Ajo nuk dëshiron të jetë e vetme, ashtu si një fëmijë nuk dëshiron të ulet në shtëpi në një vend: ajo vazhdimisht shpërndahet dhe endet nëpër objekte të ndryshme. Por, ashtu si një fëmijë mësohet të jetë i qetë, kështu njeriu mund ta mësojë shpirtin me qëndrueshmërinë, domethënë ta mësojë atë të qëndrojë brenda vetes dhe të përfshihet në mendime shpëtimtare për Zotin dhe për gjërat hyjnore në përgjithësi. Thjesht duhet ta detyrosh veten ta bësh këtë, duhet, pa kursyer veten, t'i rezistosh shpirtit dhe të mos e lëshosh në botë drejt gjërave të kota. Në fillim do të jetë e trishtuar dhe jo e këndshme për shpirtin, pak nga pak më pas do të mësohet me një aktivitet të tillë dhe më pas do të gjejë kënaqësi dhe kënaqësi në të. Dhe çdo biznes është i vështirë në fillim. – Është e vështirë të shkruash, është e vështirë të lexosh, është e vështirë të këndosh për dikë që sapo ka filluar ta mësojë. Por kush mëson dhe mësohet të shkruajë, për shembull, jo vetëm që nuk e ka të vështirë, por edhe dëshiron të shkruajë: gjen kënaqësi në të. Pra është këtu. Është e vështirë për herë të parë të mbash shpirtin në tension të vazhdueshëm për temat shpirtërore; por le të punojmë dhe ta detyrojmë veten ta bëjmë për një kohë dhe do të vërejmë vetë se kjo detyrë e vështirë do të bëhet shumë më e lehtë; le të punojmë më shumë dhe ta detyrojmë veten edhe më shumë - do të bëhet edhe më e lehtë, dhe sa më shumë të praktikojmë mendimin e Zotit, aq më i lehtë dhe më i këndshëm do të jetë ky aktivitet, por në fund të gjithë punët do të zhduken dhe do të ndihemi të pakëndshëm, do të mërzitemi dhe do të rëndojmë jo nga fakti që jemi të zënë me parajsën dhe gjërat qiellore, por nga fakti që nuk jemi të zënë me diçka tjetër ose me diçka tjetër. Kush shijon gjëra të ëmbla, gjërat e hidhura janë të neveritshme, por në mendjen e Zotit ka gjithë gëzimin dhe gjithë gëzimin dhe harenë. Ai shpirt që mendon vetëm për objektet hyjnore jeton, si të thuash, në parajsë, i rrethuar nga drita hyjnore jomateriale, duke derdhur lumturinë dhe, duke hyrë në bashkësi me Zotin e të bekuarit, është i lumtur. Në jetën që ajo bën, ka një mbushje të të gjitha llojeve të kënaqësive, dhe atje, thotë Shën Dhimitri i Rostovit, ka heshtje dhe paqe, ka frikë dhe pakujdesi, ka thesar dhe kënaqësi të përjetshme, ka gëzim, gëzim, ka bukuri, ëmbëlsi dhe çdo ngushëllim. Kush nuk do të donte të fitonte një thesar të tillë?! Ka vetëm një gjë, vëllezër, që ne mund ta imagjinojmë që është disi e ligjshme si një pengesë për ndjekjen e vazhdueshme të mendimit të Perëndisë. – Ky është argëtim i nevojshëm me objekte të jashtme. Ne jetojmë në botë, në mes të kotësive dhe vazhdimisht hasim rrethana që na largojnë nga parajsa. Si mund t'i mbajmë mendimet tona të përqendruara te Perëndia? Nëse shihni ose dëgjoni diçka, kjo është ajo që do të bëni, dhe jo me atë që dëshironi, jo me parajsën dhe jo me gjërat qiellore. - Një justifikim i drejtë, por ne vetë jemi shkaku i gjithë kësaj. Ne vetë jemi arsyeja që gjërat na argëtojnë e nuk na mbledhin, që na shkatërrojnë e nuk na krijojnë. Diçka na argëton sepse jemi mësuar t'i lidhim mendimet e paperëndishme me të. Nëse e stërvitim veten për të bashkuar mendimet e mira me të, atëherë ajo do të pushojë së qeni joshëse dhe kotësi për ne. – Për shembull, ne shohim flori dhe menjëherë mendojmë për rrobat, për pjatat e shijshme, për ëmbëlsirat dhe sendet e tjera të kota që mund t'i blinim me ndihmën e këtij ari. Ari na joshi dhe na dha një arsye, nëse jo ta bënim, atëherë të mendonim për vepra që nuk i pëlqejnë Zotit, por na joshi sepse deri më tani nuk e dinim qëllimin më të mirë të arit. Nëse do të ishim mësuar ta shihnim arin jo si një mjet për të kënaqur dëshirat tona, por si një mjet për krijimin e virtytit, atëherë në vend të një tundimi, takimi me të do të ishte një mësim i devotshëm për ne; atëherë, duke parë arin, do të mendonim: nëse ky flori do të ishte i yni, atëherë do të shpëtonim dikë nga telashet, do t'i siguronim ushqim dikujt, do ta shëronim dikë nga një sëmundje etj. Ari nuk do të na joshte, por, përkundrazi, do të na jepte një arsye për të zbuluar dhe forcuar disponimin tonë të mirë. Siç mund ta shihni, bota dhe të gjitha gjërat e kësaj bote tundojnë dhe largojnë mendimet tona nga Perëndia vetëm sepse ne i shikojmë ato në mënyrë joshëse dhe të paperëndishme. Le t'i shikojmë ato ndryshe dhe në vend të një tundimi ata do të përbëjnë një ndërtim për ne; le t'i veshim, si të thuash, me një vello qiellore dhe në vend që të na largojnë nga qielli, ata do të na çojnë në parajsë. Njerëzit e devotshëm kanë vërejtur prej kohësh se gjërat rreth nesh mund t'i largojnë me të vërtetë mendimet tona nga Zoti dhe të dëshpërojnë shpirtrat tanë, dhe për këtë arsye ata u përpoqën me të gjitha mënyrat t'u jepnin atyre një kuptim shpirtëror, dhe më pas asnjë mënyrë tjetër për t'i paraqitur ato që kanë këtë kuptim shpirtëror. Kur panë një qiri të ndezur, për ta nuk do të thoshte thjesht një qiri, por diçka tjetër, për shembull, jetë, e cila shkurtohet ashtu siç zvogëlohet një qiri; kur shikonin pasqyrën, nuk mendonin për pasqyrën, por prej saj i kalonin mendimet e tyre në një objekt tjetër, shpirtëror, për shembull, në ndërgjegje, e cila gjithashtu përshkruan pastërtinë ose papastërtinë e gjendjes së shpirtit, ashtu si pasqyra përshkruan pastërtinë ose papastërtinë e trupit. Kur hasnin një incident, e imagjinonin aspak në kuptimin që ka zakonisht; duke dëgjuar, për shembull, që një person i thotë një tjetri: pse po vonon këtu, babai yt të ka pritur për një kohë të gjatë - ata menduan për diçka krejtësisht të ndryshme nga ajo që i bëjnë të mendojnë këto fjalë, ata imagjinuan një mëkatar që ishte larguar nga Zoti, i cili, si një baba, po e pret atë dhe e thërret tek Vetja në mënyra të ndryshme. Duke u mbrojtur me mendime të tilla dhe, si të thuash, duke shkruar në çdo gjë kuptimin e saj shpirtëror, të devotshmit nuk kishin më aq frikë nga tundimi nga bota dhe gjërat e kësaj bote. Duke jetuar mes rrëmujës, dukej se nuk e dinin dhe nuk e preknin. Bota dhe bukuritë e saj u zhdukën para mendimeve të tyre të ruajtura nga Zoti, dhe në vend të kësaj u ndërtua një tjetër - një botë mësimore, shpirtërore, misterioze, që jetonte në të cilën ata jetonin si në parajsë. Kështu bënë njerëzit e shenjtë dhe kështu këshilluan të gjithë ata që donin dhe kërkonin shpëtimin. Bota është si një rrjet; por është vullneti ynë që ta heqim këtë rrjetë, t'ia heqim mbulesën e tundimit dhe ta veshim me veshje shpirtërore, qiellore. Për këtë, vëllezër, le të shqyrtojmë të gjitha gjërat që na rrethojnë, të rendisim të gjitha rastet që janë të pashmangshme për ne dhe t'i japim çdo gjë një kuptim udhëzues. Lërini gjithçka, veshmbathje dhe ushqim, shtëpi dhe hapësirë ​​të hapur, gjumë dhe zgjim, bisedë dhe heshtje, mëngjes dhe mbrëmje, mesditë dhe mesnatë - le të na mësojë, ndërtojë dhe na çojë në parajsë. Është shumë e lehtë për të përkthyer kuptimin e zakonshëm të gjërave në shpirtërore: kushdo që ka arsye të shëndoshë dhe zell mund ta bëjë lehtësisht vetë. Megjithatë, nëse zelli dhe forca e plotë kërkojnë udhëheqje në një çështje të re dhe të pazakontë, ne do t'ju ofrojmë shembuj si shembuj. – Shumë të zellshëm të devotshmërisë shpirtëruan gjërat sensuale dhe na lanë përvojat e mundimeve të tyre. Këtu është një libër i tërë i eksperimenteve të tilla. Ato na u lanë nga kryepastori më i devotshëm, i mirënjohur Tikhon i Voronezh - nën titullin: "Thesari shpirtëror, i mbledhur nga bota". Këtu ai shpirtëron gjithçka - si gjërat ashtu edhe rastet... Do t'i lexojmë të dielave dhe festave, duke zgjedhur ato që jo vetëm do të ishin ndërtuese, por edhe do të na mësonin të bënim të njëjtën punë inteligjente. Nëse biseda jonë nuk do të kishte vazhduar për kaq gjatë tani, mund të kishim lexuar diçka. Vëmendja juaj është e lodhur, prandaj e lëmë këtë për shërbimin tjetër, duke ju uruar mendim të vazhdueshëm për Zotin gjatë kësaj periudhe kohore - të paktën zell dhe tension për mendimin e Zotit. Zoti ju forcoftë. Amen. Çfarë është "anatema"? Fjalë për Javën e Orthodhoksisë Rrallëherë ndodh që riti aktual i Ortodoksisë të ndodhë pa ankesa dhe qortime nga askush. Dhe sado që thuhet se mësimet shpjegojnë se, duke vepruar në këtë mënyrë, Kisha e Shenjtë vepron me mençuri dhe shpëtim për fëmijët e saj, ata që janë të pakënaqur vazhdojnë të përsërisin mendimet e tyre. Ose nuk i dëgjojnë mësimet, ose këto mësime nuk u vijnë në vëmendje, ose, ndoshta, ata kanë krijuar konceptin e tyre për këtë urdhër dhe nuk duan ta lënë atë, pavarësisht se çfarë u thua atyre. Disave u duken anatemat tona çnjerëzore dhe të tjerëve të turpshme. Të gjitha këto prezantime mund të jenë respektuese në raste të tjera, por nuk kanë të bëjnë fare me ritin tonë të Ortodoksisë. Unë do t'ju shpjegoj shkurtimisht pse Kisha e Shenjtë vepron në këtë mënyrë dhe besoj se ju vetë do të jeni dakord me mua se duke vepruar kështu, Kisha e Shenjtë vepron me mençuri. Çfarë është Kisha e Shenjtë? – Ekziston një shoqëri besimtarësh të bashkuar nga uniteti i rrëfimit të të vërtetave të shpallura nga Zoti, uniteti i shenjtërimit nga sakramentet e vendosura nga Zoti dhe uniteti i menaxhimit dhe drejtimit të bariut të dhënë nga Zoti. Uniteti i rrëfimit, shenjtërimit dhe qeverisjes përbën statutin e kësaj shoqërie, i cili duhet të përmbushet menjëherë nga kushdo që hyn në të. Hyrja në këtë shoqëri kushtëzohet nga pranimi i kësaj karte, pëlqimi për të dhe qëndrimi në të është me përmbushjen e saj. Shikoni si është përhapur dhe po përhapet Kisha e Shenjtë? - Predikuesit predikojnë. Nga ata që dëgjojnë, disa nuk e pranojnë predikimin dhe largohen, të tjerë pranojnë dhe, si rezultat i pranimit, shenjtërohen nga sakramentet e shenjta, hyjnë nën udhëheqjen e barinjve dhe kështu përfshihen në Kishën e Shenjtë ose bëhen kishë. Kështu hyjnë në Kishë të gjithë anëtarët e saj. Duke hyrë në të, ata bashkohen me të gjithë, bashkohen dhe vetëm për aq kohë sa janë një me të gjithë, mbeten në Kishë. Nga ky tregues i thjeshtë i rrjedhës së formimit të Kishës, sheh se Kisha e Shenjtë si shoqëri është formuar dhe qëndron si çdo shoqëri tjetër. Pra, shikojeni atë si çdo tjetër dhe mos ia privoni të drejtat që i fiton çdo shoqëri. Merrni, për shembull, shoqërinë e matur. Ajo ka rregullat e veta, të cilat çdo anëtar është i detyruar t'i zbatojë. Dhe çdo anëtar i saj është anëtar sepse pranon dhe përmbush rregullat e saj. Nëse tani ndodh që ndonjë anëtar jo vetëm të refuzojë të zbatojë rregullat, por të shikojë shumë gjëra krejtësisht ndryshe nga shoqëria, madje rebelohet kundër vetë qëllimit të shoqërisë, dhe jo vetëm që nuk ruan vetë maturinë, por edhe blasfemon vetë maturinë dhe përhap koncepte që mund të joshin të tjerët dhe të devijojnë nga maturia. Çfarë bën shoqëria zakonisht me njerëz të tillë? – Fillimisht e nxit, e më pas e përjashton nga ambienti i tij. Kjo është anatemë! Askush nuk rebelohet kundër kësaj, askush nuk e qorton shoqërinë për çnjerëzim. Të gjithë e pranojnë se shoqëria vepron plotësisht ligjërisht dhe se nëse do të fillonte të vepronte ndryshe, nuk do të mund të ekzistonte. Pse ta qortojmë Kishën e Shenjtë kur ajo vepron në këtë mënyrë? Në fund të fundit, anatemimi është shkishërimi nga Kisha ose përjashtimi nga mesi i atyre që nuk i plotësojnë kushtet e unitetit me të dhe fillojnë të mendojnë ndryshe nga ajo, ndryshe nga ajo që kanë premtuar vetë kur hyjnë në të. A ju kujtohet si ndodhi? Ariu u shfaq, duke filozofuar ligësisht për Krishtin Shpëtimtar, kështu që me këto filozofi ai shtrembëroi vetë veprën e shpëtimit tonë. Çfarë bënë me të? "Në fillim ata nxitën dhe këshilluan vazhdimisht, me të gjitha teknikat bindëse dhe prekëse. Por, duke qenë se ai qëndroi me kokëfortësi, u dënua dhe u shkishërua nga Kisha nga Këshilli Ekumenik dhe kudo u njoftua se filani u shkishërua nga Kisha për një urtësi të tillë e të ligë, domethënë të mos komunikoni si të tjerët me të. Mos filozofoni vetë dhe mos i dëgjoni ose mos i pranoni ata që filozofojnë kështu. Më thuaj, çfarë është qortuese për këtë? Si mund të vepronte ndryshe Kisha e Shenjtë? Dhe a mund të ekzistonte ajo nëse nuk do të kishte vepruar kaq rreptësisht dhe nuk do t'i kishte ruajtur me kaq kujdes fëmijët e saj nga ata që mund t'i korruptonin dhe t'i shkatërronin? Shikoni çfarë mësimesh të rreme dhe çfarë mësuesish të rremë po shkishëruhen? Ata që refuzojnë ekzistencën e Zotit, pavdekësinë e shpirtit, providencën hyjnore, ata që nuk rrëfejnë Trininë Më të Shenjtë - Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë - të Vetmin Perëndi, që nuk e njohin Hyjninë e Zotit tonë Jezu Krisht dhe shëlbimin e nesh me vdekjen e Tij në kryq, të cilët hedhin poshtë hirin dhe shenjtërinë hyjnore, kështu mbi të. A e shihni se çfarë objektesh preken? Ata sipas të cilëve Kisha e Shenjtë është Kisha, mbi të cilët është themeluar dhe pa të cilët nuk mund të jetë ajo që është. Rrjedhimisht, ata që armatosen kundër të vërtetave të tilla janë të njëjtë në Kishë me ata që cenojnë jetën dhe pronën tonë në jetën tonë të përditshme. Grabitësit dhe hajdutët nuk lejohen të veprojnë lirisht dhe pa u ndëshkuar askund! Dhe kur i lidhin dhe i çojnë në gjyq e ndëshkim, askush nuk e merr parasysh këtë çnjerëzim apo kufizim të lirisë. Përkundrazi, pikërisht kjo gjë shihet si çështje filantropie dhe garantimi i lirisë – në raport me të gjithë anëtarët e shoqërisë. Nëse ju gjykoni në këtë mënyrë këtu, gjykoni shoqërinë e kishës në këtë mënyrë. Këta mësues të rremë, si hajdutë dhe grabitës, plaçkitin pronën e Kishës së Shenjtë dhe të Zotit, duke i korruptuar dhe shkatërruar fëmijët e saj. – A bën diçka të keqe Kisha e Shenjtë kur i gjykon, i lidh dhe i dëbon? Dhe a do të kishte filantropi nëse ajo do të shikonte me indiferentizëm veprimet e personave të tillë dhe do t'u linte lirinë për të shkatërruar të gjithë? Cila nënë do ta lejonte një gjarpër të zvarritet lirisht dhe të kafshojë fëmijën e saj, i cili është i vogël dhe nuk e kupton rrezikun e tij? Sa herë që në ndonjë familje zvarritet ndonjë i lirë apo i lirë dhe fillon të joshë vajzën apo djalin tuaj, a mund t'i shikoni me indiferencë veprimet dhe fjalimet e tyre dhe, nga frika se mos konsideroheni çnjerëzor dhe të prapambetur, t'i lidhni duart, mos i nxirrni jashtë dhe mos ua mbyllni përgjithmonë dyert e shtëpisë tuaj?! Pra, shikoni veprimet e Kishës së Shenjtë. Ajo sheh se personat e korruptuar nga mendja shfaqen dhe korruptojnë të tjerët - dhe ajo rebelohet kundër tyre, i dëbon dhe u thërret të gjithëve: shikoni, filanin shpirtrat tuaj duan të shkatërrojnë, mos i dëgjoni dhe ikni prej tyre. Me këtë ajo përmbush detyrën e dashurisë amtare dhe, për rrjedhojë, vepron në mënyrë njerëzore, sipas jush - në mënyrë njerëzore. Tani kemi shumë nihilistë dhe nihilistë, spiritualistë dhe keqbërës të tjerë që janë të rrëmbyer nga mësimet e rreme perëndimore. A mendoni se Kisha jonë e Shenjtë do të kishte qëndruar në heshtje, nuk do të kishte ngritur zërin, nuk do t'i kishte dënuar apo anatemuar nëse mësimet e tyre shkatërruese do të kishin ndonjë të re? - Në asnjë mënyrë. Këshilli do të ishte dhe të gjithë ata me mësimet e tyre do të ishin anatemuar dhe një pikë tjetër do t'i shtohej ritit aktual të Ortodoksisë: Feuerbach, Buchner, Renan, spiritualistët dhe të gjithë pasuesit e tyre - nihilistët - anatemohen. Por nuk ka nevojë për këtë këshill, nuk ka nevojë për këtë shtesë. Mësimet e tyre të rreme tashmë anatemohen paraprakisht në ato pika ku anatema shqiptohet për ata që refuzojnë ekzistencën e Zotit, shpirtëroren dhe pavdekësinë e shpirtit, mësimin për Trininë e Shenjtë, për Hyjninë e Zotit tonë Jezu Krisht. A nuk e shihni sa me mençuri dhe maturi vepron Kisha kur na detyron të bëjmë thirrjen e tanishme dhe të dëgjojmë? – Por ata thonë: jo moderne. – Tani është moderne. Ndoshta njëqind vjet më parë nuk ishte moderne. Dhe për kohën e tanishme duhet të themi se nëse nuk do të kishte rit të vërtetë të Ortodoksisë, ai duhet të futet dhe të kryhet jo vetëm në qytetet provinciale, por në të gjitha vendet dhe kishat. Le të mbledhim të gjitha mësimet e liga që janë në kundërshtim me fjalën e Zotit dhe t'ua bëjmë të njohur të gjithëve, në mënyrë që të gjithë të dinë se nga çfarë duhet të kenë frikë dhe nga cilat mësime të shmangin. Shumë janë të korruptuar nga mendjet e tyre vetëm nga injoranca dhe një dënim i zëshëm i mësimeve të dëmshme do t'i shpëtojë ata nga shkatërrimi. Pra, Kisha shkishëron, dëbon nga mesi i saj (kur thotë: filani është anatemë, do të thotë njësoj si: filani nga këtu), ose anatemon, për të njëjtën arsye pse çdo shoqëri vepron kështu. Dhe ajo është e detyruar ta bëjë këtë me kërkesë të vetë-ruajtjes dhe mbrojtjes së fëmijëve të saj nga dëmtimi. Pse grada aktuale nuk paraqet asgjë qortuese apo hutuese? Kush i frikësohet efektit të anatemës, le t'i shmanget mësimeve që të çojnë në të. Nëse dikush ka frikë prej tij për të tjerët, le t'i kthejë në doktrinën e shëndoshë. Nëse nuk e favorizon këtë veprim, nëse je ortodoks, atëherë po shkon kundër vetes. Dhe nëse tashmë e keni humbur mësimin e shëndoshë, pse ju intereson se çfarë bëhet në Kishë nga ata që e përmbajnë atë? Me faktin se ju keni formuar në veten tuaj një mënyrë [të ndryshme] të shikimit të gjërave nga ajo që përmban Kisha, ju tashmë jeni ndarë nga Kisha. Nuk është regjistrimi në metrikë që e bën një anëtar të Kishës, por fryma dhe përmbajtja e urtësisë. Pavarësisht nëse mësimi dhe emri juaj shqiptohen apo jo nën anatemim, ju jeni tashmë nën të kur filozofoni në kundërshtim me Kishën dhe këmbëngulni në këtë filozofim. Anatema është e tmerrshme - ndaloni mendimet e liga. Amen. Rreth vdekjes së papritur (Fjala u shkrua në lidhje me vdekjen e marinarëve rusë në anijen "Rusalka", e cila u rrëzua në Detin Baltik në kohë paqeje) Ju ka goditur fati i “Rusalkës” dhe atyre mbi të... Kush nuk u godit nga ajo?! Të gjithë janë të habitur - dhe mbi të gjitha Sovrani... Por a nuk kemi mundësi të gjejmë ngushëllim në premtimet e krishterimit? - Duket se kemi. Nuk është vdekja e anijes ajo që është e tmerrshme, por fati i atyre që janë në të. Le ta masim këtë fat në raport me fatin e përjetshëm. Kjo është gjëja kryesore. Cila ishte gjendja e gjithë këtyre njerëzve? - Në pozicionin e kryerjes së detyrës. A qëndron detyra ushtarake ndër detyrat e Zotit, ato të përcaktuara nga Perëndia dhe të dhëna nga Zoti? - Po! A nuk është lufta detare e njëjtë me atë tokësore? - Po! Dhe unë mendoj se ai duhet të vendoset pak përpara dhe më lart... Tani gjykoni - njerëzit që po bënin detyrën u kapën papritur nga vdekja dhe kaluan në një jetë tjetër. Si do të priten atje? - Sigurisht, pa qortim... dhe, për më tepër, si përmbushës të detyrës së tyre... Zoti thotë: "Atë që të gjej duke bërë, atë do ta gjykoj". Pra, ata do të gjykohen, pra si kryerës të detyrës së tyre. Ata që bëjnë detyrën do të marrin një dënim të mirë... Tani vendoseni këtë vendim me pyetjen... pse jetojmë? "Ne jetojmë në mënyrë që, pasi kemi jetuar këtu, në botën tjetër të takojmë një dënim të mirë dhe një fat përkatës." A nuk e shihni se ata që na lanë në "Rusalka" nuk humbasin asgjë në lidhje me qëllimin kryesor të ekzistencës sonë? - Dhe ngushëllohu! Shtoji kësaj - vdekja e tyre ishte e ëmbël apo e dhimbshme? - Mendoj se vetëm dëshmorët e mëdhenj kanë përjetuar një mundim të tillë... Edhe pse ishte jetëshkurtër, është e pamundur të përcaktohet përmasat e tij... Pse e pësuan këtë mundim? - Për përmbushjen e detyrës. Të gjithë dëshmorët duruan në këtë mënyrë... dhe, prandaj, ata që vdiqën nga rrëzimi i “Rusalkës” duhet të llogariten në turmën e dëshmorëve. Do të dëshiroja që të gjitha nënat dhe baballarët, vëllezërit dhe motrat dhe gratë e të vdekurve t'i lexojnë këto rreshta, të besojnë të vërtetën e tyre dhe të ngushëllohen. E nderoj vdekjen e tyre, në lidhje me shpëtimin e përjetshëm, si më mirë se vdekja e të gjithë atyre që vdiqën në atë kohë, të rrethuar nga të afërm dhe miq. Zoti i preftë shpirtrat e tyre në Mbretërinë e Qiellit! Rreth të pasurit dhe Llazarit (Bisedë të dielën e 22-të pas Rrëshajëve) Shëmbëlltyra e lexuar tani, vëllezër, është një nga më prekësit dhe në të njëjtën kohë më udhëzuesit dhe më të thellët. Prandaj, mendoj se devotshmëria juaj nuk do t'ju lejojë të mërziteni nëse do t'jua ritregoj përsëri, që më vonë të shihni më qartë se çfarë mësimesh na jep. Kjo shëmbëlltyrë përshkruan fatin e dy njerëzve, të kundërt në këtë jetë, por edhe më të kundërt në jetën e përtejme. Njëri prej tyre jetoi plotësisht i kënaqur: kishte një shtëpi të qetë, mirëmbajtje të mirë, famë të mirë dhe nuk ndjeu kurrë asnjë mangësi apo pikëllim. Tjetri, përkundrazi, nuk kishte absolutisht asgjë: nuk kishte strehë, pa veshje, pa ushqim, madje as përfitimin më të afërt dhe më të nevojshëm - integritetin dhe shëndetin në trup. Duke parë pasanikun, njerëzit thanë: kështu e bekon Zoti; dhe teksa kalonin pranë Llazarit, ata menduan, ndoshta me vete: Zoti po ju ndëshkon për disa mëkate të fshehta. Kështu menduan njerëzit – nuk është e vërtetë; dhe ata nuk mund të mendonin ndryshe, sepse ata zakonisht gjykojnë nga ajo që shohin, pa e kuptuar atë që ka në zemrën e dikujt. Por vdekja erdhi dhe, në vend të njerëzve, përcaktoi dinjitetin dhe vlerën e vërtetë të Llazarit dhe të pasurit. Shpirtrat e tyre, pasi u ndanë nga trupat e tyre, hynë në një botë tjetër - vetëm. Pasaniku nuk kishte rroba luksoze, as shërbëtorë, as miq; Llazari nuk kishte as lecka e as plagë. Të zhveshur nga çdo gjë - vetëm me veprat që dikush kishte bërë gjatë jetës së tyre - ata qëndruan para shikimit të Engjëjve dhe Shenjtorëve. Engjëjt e Shenjtë panë se sa i ndritur, i drejtë dhe i perëndishëm ishte shpirti i Llazarit, e morën dhe, të gëzuar, e çuan në parajsë, në gjirin e Abrahamit; Përkundrazi, shpirtrat e këqij iu afruan shpirtit të të pasurit dhe e hodhën në ferr, në djegien e përjetshme në zjarr. Pra, i lumturi në këtë jetë u bë më i palumturi në një jetë tjetër, dhe i palumturi këtu u bë më i lumturi atje; dhe fjala e Shpëtimtarit u justifikua: “të fundit do të jenë të parët dhe të parët do të jenë të fundit” (Mateu 20:16). Më parë, pasaniku, duke shikuar nga lartësia e banesës së tij, pa, ndoshta më shumë se një herë, Llazarin te portat e tij dhe i shpërfillte nevojat dhe pikëllimet e tij pa asnjë vëmendje, por tani ai vetë - në mundim - nga bota e nëndheshme, duke ngritur sytë drejt qiellit dhe duke parë Abrahamin dhe Llazarin atje me lavdi dhe lumturi për të gjithë ata. Ndoshta iu kujtuan disa vepra të mira, prandaj iu drejtua Abrahamit; ai ndoshta e kishte ndihmuar më parë Llazarin, ndaj i kërkoi që ta përdorte si një mjet mëshirë ndaj vetes. “Atë Abraham”, thirri ai, “ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin, që të zhytë majën e gishtit në ujë dhe të ma ftosë gjuhën, siç vuaj unë në këtë flakë” (Luka 16:24). Por për veprat e tij të mira, Zoti tashmë e shpërbleu me bekime të përkohshme: kënaqësi, lavdi, lirim nga pikëllimi; prandaj, i mbetur vetëm me vepra të këqija, atij i mbeti vetëm të pranojë shpërblim për to - të durojë dënimin e përjetshëm. Dhe Abrahami i tha: "Ti e ke pranuar mirësinë tënde", ajo që duhet të të ishte shpërblyer "në barkun tënd" - gjithçka tashmë të është shpërblyer kur ishe ende në botën tjetër; tani vuani - dhe vuani përgjithmonë: “një hendek i madh është vendosur midis nesh dhe jush” (Luka 16:25–26). Nuk ka tranzicion nga ne tek ju dhe nga ju tek ne. Pasaniku e kuptoi të vërtetën e fjalëve të Abrahamit dhe, me një lëngim pa gëzim, e braktisi veten në mundimin e përjetshëm, duke e qortuar veten për jetën e tij të mëparshme. Por në të njëjtën kohë, ai mendoi në mënyrë të pavullnetshme për shtëpinë e babait dhe vëllezërit e tij, të cilët jetonin të gjithë njësoj si ai. Pa dyshim se edhe pas varrit i pret zjarri i përjetshëm, nëse nuk ndryshojnë sjelljen e tyre, ai u mëshiroi dhe duke e konsideruar të drejtë mëshirën ndaj tyre - sa ishte ende gjallë - iu lut Abrahamit që të dërgonte Llazarin të paktën te vëllezërit e tij, që t'i korrigjonte, "që edhe ata të mos vijnë në vendin e këtij mundimi" (Lu 28). Lutja është e drejtë, por e padobishme. Nëse mëkatarët mund të largoheshin me lehtësi nga predikimi i të vdekurve të ringjallur, atëherë a nuk do t'i dërgonte ata tek ne Zoti, i cili nuk kursen asgjë për shpëtimin tonë? Jo - e tillë është ngurtësia e zemrës së njeriut, saqë nëse është e butë dhe e nënshtruar, ajo do t'i nënshtrohet së vërtetës, edhe nëse ajo vjen nga buzët e njeriut më të thjeshtë dhe më të përulur, por nëse është e vrazhdë, e vullnetshme, atëherë, nëse dikush do të ngrihej përsëri, po të shfaqej një Engjëll, qoftë edhe vetë Zoti, nuk do t'i bindej. Prandaj Abrahami tha: ata kanë fjalën e Perëndisë - librat e ligjit të Moisiut dhe shkrimet profetike; le t'i lexojnë dhe të fitojnë urtësi për shpëtim. Nuk ka rrugë tjetër; kush nuk e dëgjon Moisiun dhe profetët nuk do të besojë, edhe nëse dikush është ringjallur prej së vdekuri. Këtu është një shëmbëlltyrë, dhe ndoshta e vërteta. Zoti di gjithçka, si ajo që ka qenë dhe ajo që do të jetë; çfarë po ndodh në këtë jetë dhe çfarë do të ndodhë përtej varrit. Ai mund të shihte qoftë në të kaluarën, qoftë në të ardhmen - ndoshta në kohën tonë - se si një i pasur nuk donte t'i pranonte të varfërit, veçanërisht ata të afërt, dhe se si më vonë, pas vdekjes, i varfëri lavdërohej dhe i pasuri u dërgua në zjarr. Pavarësisht nëse kjo ngjarje është e vërtetë apo një shëmbëlltyrë, ndërtimi i kësaj legjende, mësimet e sjelljes që ofrohen në të, janë gjithmonë të vlefshme dhe efektive. Ka shumë prej tyre, le të shënojmë më të rëndësishmet. Nuk mund t'i shpëtonte, pa dyshim, vëmendjes suaj se tre vende në këtë shëmbëlltyrë janë veçanërisht udhëzuese dhe të rëndësishme: 1) “Fëmijë, kujto se mirësinë tënde e ke marrë në barkun tënd” (Luka 16:25); 2) “Një hendek i madh është vendosur midis nesh dhe jush” (Luka 16:26); 3) "Ata kanë Moisiun dhe profetët dhe le t'i dëgjojnë" (Luka 16:29). - E para përshkruan rregullin e gjykimit të Zotit, e dyta - gjendjen e të dënuarit dhe e treta - tregon një mënyrë për të shmangur dënimin. 1) "Fëmijë, kujto se mirësinë tënde e ke marrë në barkun tënd." Vëllezër, duhet theksuar se shëmbëlltyra nuk thotë se i pasuri e ka grumbulluar pasurinë e tij nga padrejtësia, nuk e quan atë shtypës mizor të të varfërve, përçmues apo krenar; thotë vetëm se ka jetuar i kënaqur, i veshur luksoz, ka jetuar hapur dhe pothuajse gjithmonë ka pasur biseda të ndërsjella me miqtë e tij. Ndoshta ka bërë vepra të mira. Si një person i shquar në shoqëri, ai ndoshta nuk i refuzoi donacionet e përgjithshme dhe ndoshta ia kalonte të tjerëve në këtë; Çdo festë shkonte në kishë, jepte lëmoshë, ishte miqësor, mikpritës, bënte diçka tjetër të mirë. Por si në të gjitha këto raste ai nuk veproi nga dashuria për të mirën, por ngaqë i kishte parë zakone të tilla që në moshë të vogël, jo për lavdinë e Zotit, por që të mos thuhej asgjë e keqe për të, Zoti e shpërbleu për mirësinë e tij me bekime të përkohshme: një jetë të këndshme, të rehatshme dhe të lavdishme. Prandaj, kur ai u shfaq në botën tjetër, nuk kishte absolutisht asgjë për ta shpërblyer. Për të gjitha të mirat, ai tashmë ishte shpërblyer: e keqja mbeti e pashpërblyer dhe për këtë ata e shpërblyen me mundim të përjetshëm. Le të qëndrojmë, o vëllezër, një herë e një kohë përpara gjykimit të Perëndisë dhe të flasim çdo gjë përpara Gjykatësit; tani ne e bazojmë shpresën e shpëtimit mbi të; do të themi se kemi bërë filan vepër të mirë, pastaj kemi dhënë lëmoshë, pastaj kemi dhënë këshilla të mira dhe shpëtuese, kemi agjëruar shpesh, kemi shkuar shpesh në kishë dhe jemi lutur me zell; le të shfaqim në përgjithësi të gjitha veprat e mira që ka kushdo, sepse ky është themeli i vetëm, i fortë dhe i njohur i shpëtimit. Ai që nuk ka vepra të mira, nuk ka asgjë për të gjykuar. Por, oh, sikur vëllezër, Gjykatësi nuk i tha asnjërit prej nesh: "Bir, kujto se si e ke marrë mirësinë tënde në bark". Ose mund të ndodhë që Ai të shkatërrojë të gjitha shpresat tona të brishta për shpëtim. “Ti ke dhënë lëmoshë”, do të thotë, por nga ana tjetër, të kam dhënë gjithmonë gjithçka mjaftueshëm dhe me bollëk; ndonjëherë agjëronit, por keni pasur gjithmonë strehë të fortë, rroba të rehatshme, një tryezë të shijshme; i lutesh me zell Zotit, por gjatë gjithë jetës nuk njohe asnjë pikëllim apo pikëllim; Mund të ndodhë që, në përgjithësi, për të gjitha të mirat tona, Zoti Gjykatës do të na tregojë disa të mira në jetën tonë si shpërblim për këtë të mirë. Çfarë atëherë? "Atëherë Ai do t'i thotë secilit prej nesh, ashtu si Abrahami pasanikut: "Kujtoni se keni marrë mirësinë tuaj" - dhe do të na shpërblejë me dënim të përjetshëm vetëm për veprat e këqija. Dhe ne ende pikëllojmë kur hasim një lloj pikëllimi dhe gëzohemi deri në çmenduri kur marrim ndonjë përfitim të përkohshëm! Ne, vëllezër, gjykojmë dhe ndihemi gabim! A nuk do të ishte më e drejtë nëse çdo të mirë të përkohshme që na vjen e konsiderojmë si një minim të shpresës sonë për shpëtim, një vjedhës të së drejtës sonë për një përjetësi të lumtur? I Urti tha pak: “Kur pasuria të rrjedh, mos e vër zemrën për të” (Ps. 61:11). - Jo, kur të rrjedh pasuria, largohu prej saj, urreje me gjithë forcën e zemrës, qaj kur rrjedh. Nuk mjafton të thuash: kur të godasin telashet, duroje me bujari. - Jo, etje për fatkeqësitë, lutuni për zbritjen e tyre dhe takoni me gëzim të plotë, si lajmëtarë të mëshirës së Zotit, si garanci e lumturisë së përjetshme, si dera e parajsës. “Gëzohuni, vëllezërit e mi, sa herë që bini në tundime të ndryshme” (Jakobi 1:2), domethënë kur jeni të ekspozuar ndaj fatkeqësive. Një njeri i devotshëm, kur Zoti i dërgoi një gëzim të përkohshëm, e priti atë me pikëllim të pangushëllueshëm dhe i thirri Zotit me lot të shumtë: “Zot, pse po më jep këtë të mirë që prishet? Apo dëshiron të më heqësh justifikimin nga shpirti me gjykimin Tënd? Dashamirëse e njerëzimit! Më mirë më dërgoni një lloj pikëllimi! Le të lutemi, vëllezër, që Zoti të vendosë të njëjtat mendime dhe ndjenja në zemrat tona. Përndryshe, duke e pranuar çdo të mirë me zemrat tona të lidhura me të, ne njohim në të një shpërblim për veten tonë këtu dhe, për rrjedhojë, e privojmë veten nga një shpërblim në të ardhmen. Zoti na ruajt nëse në këtë jetë i shterojmë të gjitha shpërblimet tona. Në gjykimin e Zotit, nëse jo shpërblime, atëherë ekzekutimi, dhe ekzekutimi - i përjetshëm. 2) Ekzekutimi i përjetshëm! Kjo fjalë është e tmerrshme, por e vërtetë. Kushdo që Zoti e cakton për mundim të përjetshëm, do të jetë përgjithmonë në ferr. Edhe Zoti Vetë, edhe përkufizimet e Tij janë të pandryshueshme. Kush e di këtë nga eksperimentet e përsëritura! Zoti vendosi të mbyste botën e parë mëkatare - dhe ai e bëri; i vendosur për të djegur Sodomën dhe Gomorrën - dhe e dogji; i vendosur të shkatërronte Jeruzalemin dhe të shpërndante hebrenjtë - dhe e bëri këtë; dhe kështu në përgjithësi, siç e përcakton Zoti, kështu ndodh pa asnjë ndryshim apo anulim. Kështu, vendimi përfundimtar i Perëndisë në gjyq do të bëhet një humnerë e pakalueshme midis parajsës dhe ferrit. "Ka një humnerë të madhe midis nesh dhe jush," i tha i drejti Abrahami pasanikut mëkatar. Për të shkatërruar këtë humnerë, është e nevojshme që Zoti të pushojë së qeni Zot dhe që Ai, pasi shkatërroi të gjithë ata që janë dënuar me mundime të përjetshme, të krijojë njerëz të rinj në vend të tyre. Ashtu si një enë balte e papastër dhe e thyer nuk është e përshtatshme për një vakt mbretëror, kështu një person i dënuar në ferr nuk është i përshtatshëm për parajsë - ferri është shtëpia e tij e përjetshme, aty ka të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. E qara dhe kërcëllitja e dhëmbëve nuk është vetëm për shkak të madhështisë së mundimit, por sidomos për shkak se nuk i duket fundi. Kur një kriminel ndëshkohet, ai dhemb dhe mundohet, por ai dhemb dhe mundohet ende jo me plotësinë e pikëllimit. Dhimbjen e tij e lehtëson shpresa se sëmundja dhe plagët do t'i mbarojnë së shpejti, se do t'i jepet fund goditjeve. Jo kështu në ferr. Dhe mëkatarit nuk i shkon mendja se mundimi i tij do të ketë një fund, dhe kjo imagjinatë e pafundësisë së mundimit ia vret shpirtin në çdo moment me lëngim dhe dëshpërim pa gëzim. Ai do të mendojë: do të kalojnë njëqind vjet, ndoshta atëherë Zoti do të ketë mëshirë për mua; do të kalojnë njëqind vjet dhe mundimi nuk do të ketë fund. Unë do të pres që pas një mijë vjetësh, Zoti me siguri do të jetë i mëshirshëm dhe, nëse nuk ndalet, të paktën do të më lehtësojë vuajtjet; por do të kalojnë një mijë e mijëra mijëra vjet, dhe mundimi nuk do të ketë fund dhe nuk do të ketë një zvogëlim të dukshëm të tij. Një mbret romak dënoi disa nga fisnikët e tij me burg. Pas ca kohësh, ata, duke u mbështetur në meritat e tyre të mëparshme, dërguan t'i kërkonin mbretit të anulonte dënimin, por mbreti u tha lajmëtarëve: tregoni atyre që dërguan se jam akoma i zemëruar. Pas shumë kohësh, ata dërguan përsëri për të kërkuar mëshirë nga mbreti, por këtë herë mbreti tha të njëjtën gjë: Unë jam akoma i zemëruar. Dhe madje më vonë - ata dërguan për një kohë të gjatë, të gjatë, por mbreti edhe atëherë dha të njëjtën përgjigje: Unë jam akoma i zemëruar. Vëllezër, do të kalojnë mijëra vjet mundime skëterre; mëkatarët do t'i dërgojnë lutjet e tyre Perëndisë për mëshirë, por Gjykatësi i drejtë do t'u thotë atyre: Unë jam ende i zemëruar. Miliona miliona do të kalojnë, por edhe atëherë Zoti do t'u përgjigjet lutjeve të mëkatarëve: Unë jam ende i zemëruar. Do të kalojnë një numër i panumërt vitesh - mendjet e engjëjve do të humbasin në numërimin e tyre - dhe një fjalë e Gjykatësit të paepur do të gjëmojë ende mbi ferr: Unë jam ende i zemëruar, jam ende i zemëruar. 3) Prej nesh, vëllezër, pa dyshim, asnjë prej nesh nuk dëshiron të përjetojë një fat të tillë mbi veten tonë. Kush është armiku juaj?! Megjithatë, ne nuk duhet të harrojmë se dëshira e thjeshtë për të mos qenë në ferr nuk do të na shpëtojë nga ferri. Nuk e dini kurrë, për shembull, kush dëshiron të jetë i mësuar dhe i famshëm, por në realitet, vetëm ata që kërkojnë me zell atë që duan janë të mësuar dhe të famshëm - ata nuk flenë, nuk hanë ushqim në maksimum dhe nuk kursejnë kohë dhe përpjekje. Kështu është këtu: vetëm ai nuk do të jetë në ferr, i cili, me gjithë zell, me gjithë zell, me gjithë kujdes dhe madje nxitim, bën vepra të denja për parajsën. Zelli për devotshmëri, vendosmëria për të dhënë gjithçka - madje edhe vetë jetën tuaj për shpëtim - kjo është ajo që një person që dëshiron të shmangë mundimet e ferrit duhet kryesisht të zgjojë dhe forcojë në zemrën e tij. Kush e merr mendjen, asgjë nuk është e vështirë për të, ai do të bëjë gjithçka, do të durojë gjithçka. Por gjëja kryesore është se si të zgjojmë vendosmërinë? Si të zgjoheni nga pakujdesia, si të ngrohni një zemër të ftohtë? Pasaniku mendoi t'i kthente vëllezërit e tij me mrekullinë e ringjalljes, por Abrahami i drejtë tha: ata nuk do ta dëgjojnë të ringjallurin nëse nuk dëgjojnë Moisiun dhe profetët dhe tregoi në zbulesë mjetin e vetëm për të zgjuar xhelozinë në shpirtrat e të dobësuarve: "ata do të kenë Moisiun dhe profetin që t'i dëgjojnë." Dhe me të vërtetë, kushdo që e do fjalën e Zotit dhe e lexon atë, mund të ketë vetëm një zemër të butë, të thjeshtë dhe të nënshtruar. Për ne në jetën reale është e vetmja llambë që ndriçon dhe ngroh. Jeta në këtë botë është si të endesh në një birucë të errët dhe të ftohtë. Ashtu si në një birucë rruga është e dukshme vetëm kur edhe një rreze e dobët drite depërton nga lart, vetëm ai që ka marrë një llambë me vete nga lart mund të ecë në rrugën e drejtë; kështu në jetën tonë, atëherë ne mund të njohim dhe përcaktojmë mënyrën e vërtetë të sjelljes dhe koncepteve kur drita e së vërtetës të arrijë tek ne nëpërmjet zbulesës nga qielli; Në drejtimin e duhur mund të ecë vetëm ai, i cili nga kontakti i shpeshtë me këtë dritë qiellore ka ndezur brenda vetes llambën hyjnore, e cila u ndez në kohën e krijimit, por më pas u shua nga era e pasioneve dhe e prirjeve të liga. Le t'i kthejmë sytë dhe zemrat tona te fjala e Zotit, ta duam atë, le ta përqafojmë me gjithë forcën e forcës sonë. Me zemër të nënshtruar, me dëshirë të sinqertë për ndërtim, me një lutje plot besim ndaj Zotit, që nëpërmjet fjalës së Tij të ndikojë fshehurazi në zemrën tonë dhe ta zbutë atë, le t'i afrohemi sa më shpesh. Ndoshta në të njëjtën kohë do të zgjohemi nga gjumi, ndoshta Zoti do të na dërgojë mendime dhe ndjenja të mira. Le të jetë përvoja e parë pa asnjë fryt, le ta detyrojmë veten ta bëjmë këtë në tjetrën; nuk do të ketë sukses në të dytën - do ta detyrojmë atë në të tretën, të katërtin e kështu me radhë. Sigurisht, një ditë do të ketë një moment kur një zjarr do të ndizet në shpirtin tonë, do të djegë çdo gjë të papastër dhe mëkatare dhe do të zgjojë llambën e një jete të devotshme, të drejtë dhe të dëlirë. Atëherë Zoti, duke parë zellin dhe mundin tonë, nuk do të ngurrojë të na japë hirin e Tij gjithëndriçues dhe gjithëpërtëritës. Sepse Ai premtoi: “Shtypni dhe do të hapet, kërkoni dhe do të gjeni” (Mateu 7:7). Le të kërkojmë sa më me zell gjallërinë, ngrohtësinë dhe dritën në fjalën e Zotit - dhe do ta gjejmë atë. Dhe atëherë, kur ky zjarr - një vendosmëri e frymëzuar për të bërë mirë - të ndizet në zemrat tona, atëherë ne do të bëjmë aq shumë vepra, në një kohë kaq të shkurtër, me aq nxitim dhe gjallëri, sa të tjerët, dhe ne vetë, do të mrekullohemi me veten tonë, duke mos kuptuar se nga vjen një pasuri e tillë e veprave të mira. Një vendosmëri e frymëzuar për të kënaqur Perëndinë - zelli për devotshmëri - është fuqia e Perëndisë në ne, për të cilën nuk ka punë, nuk ka pengesa, nuk ka lodhje. Zoti na dhëntë një forcë kaq të mrekullueshme! Amen. Fjala në Ditën e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë “Dhe kombet iu shfaqën atyre të ndarë si zjarri, të ulur mbi njërin prej tyre, dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë” (Veprat 2:3-4). Tani, vëllezër, premtimi që Zoti u dha Apostujve të Tij të shenjtë përpara Ngjitjes për t'u dërguar atyre një Ngushëllues, një Mësues dhe Mbrojtës tjetër është përmbushur. Apostujt u gëzuan për këtë me një gëzim të papërshkrueshëm; Edhe ne u gëzohemi atyre dhe për hir të gëzimit shpirtëror tani po organizojmë një festë të ndritshme. Sepse Fryma e Shenjtë që zbriti mbi ta është pronë e të gjithë të krishterëve, të gjithë besimtarëve të vërtetë dhe ortodoksë. Ajo që iu dha apostujve iu dha Kishës; ajo që ishte në Kishë duhet të jetë e përbashkët për të gjithë. Çdo anëtar i Kishës mbart brenda vetes hirin e Shpirtit dhe për këtë arsye është anëtar i tij sepse është bekuar. Nuk është ai që e bën veten të krishterë, por fuqi hyjnore. Prandaj, gëzimi dhe triumfi i Apostujve është gëzimi dhe triumfi i Kishës; gëzimi dhe triumfi i Kishës është gëzimi dhe triumfi i çdo të krishteri. Le të gëzohemi, vëllezër, për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë, sepse nëpërmjet kësaj jemi bërë të gjithë pjestarë të hirit të Tij. Por sa më e lartë të jetë dhurata, aq më e dyshimtë është zotërimi; Sa më domethënëse të jetë e mira, aq më i dhimbshëm është mashtrimi. Prandaj, shumë mund të kenë dëshirë të pyesin: ne të gjithë jemi bërë pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë; kur dhe si ndodhi kjo? Dhe si mund të jemi të sigurt se Fryma Hyjnore banon patjetër në ne dhe vepron? Një dëshirë e tillë mund të lindë jo nga kurioziteti, por nga frika e arsyeshme, sepse zotërimi i Frymës është një nevojë thelbësore e besimtarëve, kështu që kushdo që nuk e ka Frymën nuk shpëtohet dhe nuk do të shpëtohet. Prandaj, është edhe më e natyrshme të kërkojmë zgjidhje për pyetje të tilla. Kur është më e përshtatshme për ta bërë këtë, nëse jo në festën aktuale për nder të zbritjes së Shpirtit të Shenjtë? Kur dhe si e pranuam dhe pranuam hirin e Frymës së Shenjtë? - Në Sakramentet e Shenjta dhe Hyjnore. Në çdo sakrament, Fryma Hyjnore vepron fshehurazi dhe u jep besimtarëve fuqinë e tij të dobishme shenjtëruese. Kushdo që pagëzohet merr nga Ai një jetë të re në rigjenerim; kushdo që është i vajosur merr një dhuratë të caktuar për ndërtimin e Kishës; kushdo që rrëfen, pastrohet nga mëkatet; kushdo që merr kungim, pranon Vetë Zotin në vetvete. A është dikush tjetër i denjë për sakramentet? – Ai merr edhe ndonjë hir tjetër: ose priftërinë, ose unitetin misterioz të shpirtrave dhe trupave, ose shërimin e shpirtit dhe mishit. Ka kaq shumë dhurata të bollshme të hirit Hyjnor në Kishën e Shenjtë! Ejani të gjithë dhe mbushuni plot. Askush nuk ndalohet të hyjë, thesari i pashtershëm është i hapur për të gjithë. Mblidhni sa më shumë që mundeni dhe mbani. Këtu, jo si ata në tokë: kush merr më shumë është më i lavdëruar; kush vjen më shpesh, pritet me më shumë dashuri. Dhe kushdo që i afrohet këtij burimi merr nga Fryma e Perëndisë dhe padyshim bëhet i denjë për dhuratën e Tij. Sepse "Ai që premtoi është besnik" (Hebrenjve 10:23). Por a jemi ne ndonjëherë besnikë në këtë? A i jemi afruar dhe a jemi afruar Atij me shpirt e zemër të vërtetë, me besim, pra me frikë, dëshirë, pastërti? Sepse jo ashtu siç mendojnë disa, merret hiri i Frymës së Shenjtë: thjesht afrojuni, thonë ata, sakramenteve dhe do të merrni dhuratën, pavarësisht nga prirja e zemrës suaj, dhe jo në mënyrën që të tjerët filozofojnë: vetëm ngulini prirje të kushtëzuara në zemrën tuaj dhe lutuni - hija do të vijë nga Fryma, pavarësisht nëse kryhet apo jo sakramenti. Jo, vëllezër, asnjë sakrament i vetëm pa pjesëmarrjen e zemrës sonë nuk komunikon Shpirtin, asnjë zemër e vetme pa sakramentet nuk e tërheq fuqinë e Tij, por vetëm të dyja së bashku. Le të ketë pije të ëmbël, por duhet të hapësh gojën dhe ta tërheqësh për të pirë; ka aroma, por duhet t'i thithësh për t'i nuhatur; ka dritë, por duhet të hapësh sytë për të parë. Pra është këtu. Sakramentet janë enë të hirit të tejmbushur; por kur u afrohesh atyre, hape gojën e shpirtit dhe të zemrës me prirje të mirë, që të mbushesh me plotësinë e saj. Njeriu nuk është vetëm fizik, por edhe shpirtëror, dhe sakramenti përbëhet jo vetëm nga e dukshme, por edhe nga e padukshme. Asnjë mendje - një e padukshme - nuk mund të tërheqë hir nga një sakrament që gjithashtu ka diçka të padukshme, asnjë pranim i dukshëm i një sakramenti nuk mund të nxjerrë prej tij atë që është e dukshme, por duhet t'i kombinojë të dyja. Kur e dukshme komunikon me të dukshmen, atëherë e padukshmja do të komunikojë edhe me të padukshmen, pra hiri i Shpirtit Hyjnor - me shpirtin tonë. Dhe kjo padyshim ndodh sa herë që dikush u afrohet Mistereve me një zemër të vërtetë. – Dhe kjo është se si dhe kur Fryma e Shenjtë merret dhe merret nga ne! Por këtu, vëllezër, qëndron përgjigja e një pyetjeje tjetër: si mund ta dimë nëse hiri i Frymës së Shenjtë është në ne?.. A i keni marrë sakramentet? Dhe a u pranua në përputhje me të gjitha kushtet e nevojshme? – Të besojmë pa dyshim se edhe ne kemi Shpirtin e Shenjtë. A po kërkoni për shenjat më të prekshme të pranisë së Frymës së Shenjtë brenda jush? - Ndodhin, dhe u ndodhin të gjithëve; por dijeni se ai që beson bën më mirë se ai që dëshiron të prekë. “Ata që nuk kanë parë bekime kanë besuar” (Gjoni 20:29), thotë Zoti. Zoti na udhëheq në errësirë, megjithëse nuk na privon nga ndriçimi. Prandaj, ai është më afër urdhrit hyjnor që jep veten për t'u udhëhequr pa u përpjekur të shohë se si po udhëhiqet. Ai është ai fëmijë i dashuruar ndaj Perëndisë, të cilit padyshim i përket Mbretëria. Le të prehemi edhe ne në gjirin e Kishës sonë nënë dhe të besojmë se ajo nuk na privoi nga hiri i Shpirtit, pasi i hapëm buzët me prirjen e duhur për ta marrë atë nga sakramentet. Dhe kjo është më mirë, më e sigurt, më e perëndishme sesa nëse dikush sheh se shpreson. Ka edhe shenja të prekshme të banesës së hirshme të Shpirtit të Perëndisë në ne dhe ato i zbulohen kërkuesit në mënyrën më të thjeshtë dhe më të kuptueshme në dukuritë e dukshme që shoqëruan zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt; sepse, sipas kuptimit të etërve të shenjtë, ata janë simbole të veprimeve të padukshme të Frymës së Shenjtë në shpirtrat e besimtarëve. Prandaj, a duam të jemi më shumë të sigurt në fuqinë e Shpirtit që vepron në ne? Le t'u drejtohemi këtyre shenjave, të kuptojmë domethënien e tyre shpirtërore dhe më pas të përcaktojmë me ndërgjegjen tonë nëse e kemi atë që nënkuptojnë apo jo. Nëse ka, atëherë ka Fryma e Perëndisë në ne; nëse jo, nuk ka Frymë të Perëndisë në ne. Kështu, zhurma dhe frymëmarrja e stuhishme nënkuptojnë pështjellimin e shpirtit tonë në të cilin vjen kur Fryma e Perëndisë ndikon në të për herë të parë - kur, domethënë, zgjon ndërgjegjen, të dënuarit për mëkate, kërcënon gjykimin dhe ekzekutimin, dhe kështu e mbush të gjithë shtëpinë e shpirtit me lëvizje frike dhe e trondit thellësisht gjithë konstruksionin tonë. t'i dorëzohemi një jete të vërtetë të krishterë. Le t'i afrohemi zemrës sonë dhe të pyesim: a është tronditur ndonjëherë nga vetëdija e mëkateve të saj dhe a është tronditur? A është vajtuar për paudhësitë dhe a vajton akoma? A ka vajtuar dhe po mban zi për shthurjen e tij? A i urren dhe a i urren të gjitha të pavërtetat? A keni vendosur dhe mbajtur një qëllim të fortë për të jetuar sipas urdhërimeve të Perëndisë? – Zjarri, i cili u zgjodh nga Fryma e Zotit si simbol i paraqitjes së Tij, do të thotë se kur e mbulon shpirtin, sjell me vete dritën e vizionit shpirtëror, ose dritën e besimit të gjallë dhe racional, e ngroh zemrën me ngrohtësinë e dashurisë dhe zellit për të kënaqur Zotin, e pastron nga të gjitha papastërtitë e pasioneve dhe e vesh me rroba të ngrohta, virtyte dhe virtyte. Le të hyjmë brenda vetes dhe të shohim: a është besimi ynë i gjallë tek ne? Dhe a ndriçohet nga të gjitha rrugët e jetës sonë, të brendshme dhe të jashtme, apo nga diçka tjetër? A vepron zjarri i zellit të shenjtë, duke nxituar në mënyrë të pakontrolluar drejt gjithçkaje që i pëlqen Perëndisë dhe duke u larguar nga gjithçka që nuk i pëlqen Atij? A jemi "të veshur me barkun e dhuratave bujare" (Kolos. 3:12)? A kemi ne “dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mirësi, besim, butësi, vetëkontroll” (Gal. 5:22–23)? A janë ngulitur dhe ngulitur në zemrat tona virtyte të tilla - fryte dhe tregues të padyshimtë të Shpirtit të Zotit në ne? Më në fund, Fryma e Shenjtë zbriti në formën e gjuhëve të zjarrit për të treguar se kur Ai hyn në shpirt, Ai i jep atij dhuratën e fjalës shpirtërore ose lutjes, sepse lutja është një bisedë midis mendjes dhe Perëndisë, ose një fjalë nderuese nga një person ndaj Perëndisë. A ka ndonjë efekt të lutjes tek ne? A dimë të flasim me Zotin? E dimë ëmbëlsinë e kësaj pune? A e fillojmë me dëshirë një shërbim të tillë? Në lutje, mendja jonë ngrihet në mal si një temjanicë, apo shtrihet deri në fund si tym i papastër?.. Dhe kështu, nëse zbulojmë se e gjithë kjo është në ne, atëherë nuk ka dyshim se hiri i Frymës së Shenjtë është në ne; nëse jo, Shpirti Hyjnor nuk vepron në ne. Këto janë shenja hiri, vendimtare dhe, si të thuash, të jashtëzakonshme. Por në të njëjtën kohë, të mos harrojmë, vëllezër, se nuk duhet të themi e të mos mendojmë brenda vetes: Unë kam Shpirtin, sepse gjej në vetvete këtë dhe atë veprim të Tij, por gjithmonë të mbështetemi plotësisht vetëm në besimin në praninë e Tij dhe veprimin në ne - në besim, ndonëse i padyshimtë, por ende jo në vegim. Sepse nuk jemi ne që e detyrojmë Atë për këtë apo atë veprim, por Ai Vetë prodhon tek ne çfarëdo që Ai dëshiron, sipas dëshirës së Tij. Ai merr frymë ku të dojë, dhe merr frymë mbi të gjithë si të dojë. Tani Ai prodhon pikëllim, tani gëzim, tani paqe shpirtërore, tani kërcime të lezetshme, tani butësi, tani dhimbje, tani braktisje, tani përmbushje, frikë dhe shpresë, guxim dhe frikë. Megjithatë, ky Shpirt Hyjnor, sipas pikëpamjes së urtë për ne, vepron në përputhje me vetitë dhe nevojat e çdo njeriu, me metodat e edukimit të tij në mënyrë specifike, me atë që është e rrezikshme dhe e favorshme për të. Çfarë do të zgjidhni, duke kërkuar shenja të dukshme të Shpirtit, si dëshmi e pranisë së Tij në ju? Do të zgjidhni lëvizje të forta? - Por Ai, ndoshta, Vetë prodhon në ju vetëm të qetë; të fortët janë fryt i tensionit tuaj, sepse ne vetë mund të prodhojmë diçka të mirë. A do të zgjidhni ato të trishtuara? - Por ai, ndoshta, kishte për qëllim të derdhte gëzim në ju dhe ju la pikëllimin, sepse nuk është e ngjashme me ne. Kështu, pavarësisht se çfarë e quani shenjë të Shpirtit, gjithmonë ekziston mundësia për t'u mashtruar dhe gënjyer dhe, për më tepër, për të gënjyer kundër Frymës së Shenjtë. Le të besojmë më mirë se ne kemi Shpirtin Hyjnor, se Ai banon në ne dhe vepron, duke rregulluar vetë shpëtimin tonë dhe krijimin e shpirtit tonë, duke na lënë tani të veprojmë, tani vetë Ai duke ngulitur drejtpërdrejt udhëzime të veçanta, tani paraprin, tani ndjek, ndryshon shtigjet, por jo duke i braktisur ato. Çfarë saktësisht kur nga Fryma, ne nuk do të testojmë. Le t'i dorëzohemi vetëm Atij dhe të lutemi: "Thesar i të mirëve, eja dhe bano në ne dhe na pastro nga çdo fëlliqësi"! Pra, Zoti ishte i kënaqur të na rregullonte shtegun e shpëtimit, në mënyrë që të gjithë të dinin vetëm se ai po udhëhiqej përgjatë saj, por si? - kjo është e fshehur nga ne. Është pothuajse e pamundur që një person të zbulojë diçka për veten e tij qartë, pa rrezik për të. Krenaria jonë ka një sy kaq të keq, saqë çdo gjë që e sheh si të mirë në vetvete, e ha të gjitha dhe e vret me helmin e saj. Prandaj, është më e dobishme për ne të mbajmë veten në njëfarë frike dhe shqetësimi të frikshëm për Shpirtin Hyjnor, në vend që të arrijmë sigurinë vendimtare: Unë e di nga kjo dhe se kam Shpirtin. Atje do të jemi zgjuar, duke kërkuar, duke u sforcuar; Këtu le të kënaqemi në paqe, sikur të kishim arritur atë që kërkonim dhe u futëm në port. Nuk do të jetë për t'u habitur nëse biem në ekzaltim dhe gjejmë vdekjen, duke ëndërruar të mbushemi me jetë hyjnore. Ose do t'i atribuojmë shpirtit atë që është nga natyra dhe nuk do të kërkojmë Shpirtin, pa të cilin nuk ka shpëtim për askënd. A mendoni se edhe armiku do të flejë dhe do të humbasë mundësinë e favorshme? Por para kujt shndërrohet në një engjëll drite, nëse jo përpara atij që kërkon veprimet prekëse të Shpirtit? Pse dhe në përgjithësi ai mbjell farat e sugjerimeve joshëse, nëse jo që ne të themi se kemi parasysh diçka, për pengimin dhe rënien tonë. Çfarë është më e lartë se të kesh një shoqëri të dukshme me Perëndinë Frymë? Kjo është arsyeja pse dikush do të lutet dhe do të preket? - vjen armiku dhe thotë: kjo është nga Fryma; sa perfekte je! Kush jep lëmoshë me dhembshuri dhe dhimbje? - armiku po frymëzon përsëri: ti si Zoti je i mirë... Kush e pësoi fyerjen? - E shihni, thotë ai, ju jeni një imitues i pasioneve të Krishtit. Dhe në përgjithësi, pavarësisht se çfarë bën një njeri i mirë, armiku gjithmonë nxiton ta pushtojë me mendimin se ai është i mbushur me Frymë, se Fryma po vepron padyshim në të. Dhe kjo është për të rrënjosur mendjemadhësinë dhe krenarinë dhe kështu, duke privuar ndihmën hyjnore, ta shkatërrojë atë, sepse "Perëndia i kundërshton krenarët" (Jakobi 4:6). Prandaj, vëllezër, le të jemi të kujdesshëm ndaj shenjave vendimtare të pranisë së Frymës së Shenjtë në ne. Që Fryma e Perëndisë vepron në ne, ne padyshim do ta pranojmë këtë me anë të besimit tonë, pa kaluar në idenë se jemi enë të plota hiri. Cilado qoftë arsyeja që fuqia Hyjnore të veprojë në ne, le të mos na lërë një ndrojtje dhe një kërkim i kujdesshëm për Shpirtin dhe le të na dalë lutja e pandërprerë nga zemrat tona: Shpirt i Shenjtë dhe i Vërtetë! Ejani dhe banoni në ne dhe mos i lini frymëzimet tuaja hyjnore prej nesh! Duke e mbajtur veten në një gjendje të tillë shpirtërore dhe pa e vënë re, do të ngjitemi në përsosmëri, ashtu siç, sipas fjalës së Shpëtimtarit, njeriu nuk e di se si rritet fara që mbjell, por e di. Duke ecur me përulësi në statutet e Kishës sonë të Shenjtë, shpesh duke marrë sakramentet, ne do të prekim sinqerisht Frymën Hyjnore, do të ngrohemi me Të dhe nëpërmjet Tij dhuntia e Tij do të jetë injektuar në ne; dhe në të njëjtën kohë, duke përparuar në virtyte, të mos pohojmë e mashtrojmë veten me vendosmëri se tashmë e kemi atë që kërkojmë, por, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit me besim, le të rrjedhim në errësirën e besimit derisa të na zbardhë dita, e cila do të nxjerrë në dritë gjithçka që është e fshehtë dhe e fshehur. Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht na dhatë fuqinë që të “përforcohemi nga Fryma e Tij në njeriun e brendshëm” (Efes. 3:16). Amen. Ndërmjetësimi dhe Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë Të thirrur nga kjo festë për Zonjën Më të Shenjtë Hyjlindëse, le të ngremë mendjen dhe zemrat tona dhe t'i lutemi me zell asaj, Ndihmës dhe Ndërmjetësuesit tonë të shpejtë. A jeni i vetëdijshëm dhe kush nuk është i vetëdijshëm për nxitimin e saj në lutje, pavarësisht se kush i drejtohet asaj me besim të ngrohtë? Duke e ditur këtë saktë, ju drejtoheni drejt ndërmjetësimit dhe mbrojtjes së saj të shpejtë. Megjithatë, mendoj se nuk është e tepërt, për të ringjallur besimin dhe shpresën dhe zemrën e aspiratës suaj më të shpejtë për Zonjën Hyjlindëse, të sjell në kujtesën tuaj disa përvoja të ndërmjetësimit të saj, në mënyrë që në përfundim t'ju them, pavarësisht se çfarë nevoje e shtyp dikë, ejani pa hezitim dhe do të merrni atë që kërkoni. Le të fillojmë me nevojat shpirtërore. Zoja Theotokos i konverton mëkatarët dhe i ndihmon ata të kapërcejnë zakonet e tyre mëkatare. Kujtoni thirrjen e të nderuarit Mari të Egjiptit. Një forcë e padukshme nuk e lejoi atë të nderonte Varrin e Shenjtë dhe Kryqin e Tij Jetëdhënës, duke e ndaluar disa herë të hynte në kishë. Pasi erdhi në vete dhe e kuptoi se ndoshta për shkak të mëkateve të saj nuk i lejohet hyrja në kishë, Maria e nderuar bie me fytyrë përpara ikonës së shenjtë të Zonjës Më të Pastër Theotokos që ishte në mur këtu, duke e lutur që ta linte të shihte pemën jetëdhënëse të Kryqit të Zotit dhe ta adhuronte atë, dhe duke na premtuar se do të ndotëm mëkatin dhe nuk do të heqë dorë më prej saj. Zonja Theotokos e dëgjoi menjëherë këtë lutje, duke larguar qortimin e padukshëm dhe duke e mbushur zemrën e të penduarit me guxim të besueshëm. Pas kësaj, Maria hyn në kishë, nderon Kryqin jetëdhënës dhe Varrin e Shenjtë dhe, duke u kthyer, përsëri bie para ikonës së shenjtë të Nënës së Zotit në ndjenja mirënjohjeje dhe dëgjon zërin: "Nëse kaloni Jordanin, do të gjeni paqe të mirë". Kjo është njësoj si: në shkretëtirat e Trans-Jordanisë është shpëtimi juaj. Ajo që pasoi ishte një tërheqje në shkretëtirë, punë agjërimi, lufta me pasionet, pastrimi dhe lartësitë e bashkimit me Zotin. Kjo është rruga e ndritshme e pendimit, e rregulluar nga kujdesi amnor i Zonjës për ata që humbën jetën në mëkate. Pra, kujtdo që i është ngurtësuar zemra nga mëkati, vërshoni te Zonja dhe ajo do ta zbusë atë dhe do ta disponojë në pendim. Këtu është një rast tjetër. A e dini ikonën e Hyjlindëses së Shenjtë të quajtur "Gëzimi i Papritur"? Ajo tregon sesi Hyjlindja e Shenjtë e ndihmoi një mëkatar të kapërcejë pasionin që e kishte pushtuar. Edhe pse ky njeri ishte mëkatar, ai kishte zakonin e mirë të adhuronte Zonjën çdo ditë me lot përpara ikonës së saj të shenjtë në kishë, pas të cilit duhej të kalonte. Një mëngjes, sipas zakonit, ky mëkatar hyn dhe adhuron. Por, duke ngritur kokën, ai sheh se Fëmija i Përjetshëm në ikonën e Hyjlindëses e ka një këmishë të grisur dhe plagët në krahë dhe këmbë dhe në mes të brinjëve i rrjedhin gjak. I frikësuar, mëkatari bërtiti: "O Zonja Theotokos, kush e bëri këtë?" "Ju dhe mëkatarët si ju," u përgjigj Zonja nga ikona. Kjo fjalë e goditi aq shumë sa u bë plotësisht i kthjellët dhe që atëherë nuk iu nënshtrua pasionit të tij të zakonshëm. Pra, nëse nuk mund ta kapërceni pasionin, edhe pse do të dëshironit, vërshoni te Zonja dhe Ajo e di se si të rregullojë që xhelozia të kapërcejë pasionin që t'ju errësojë dhe të tërheqë ndihmë plot hir për këtë. Këto janë përvoja të konvertimit të mëkatarëve nëpërmjet këshillës së Hyjlindëses Më të Shenjtë; dhe ka gjithashtu përvojë se si i lartëson në përsosmëri ata që janë të zellshëm për shpëtim. Kështu, Ajo udhëhoqi një të zellshëm të devotshmërisë në bëmat e shpëtimit, ashtu siç e udhëzon ndonjëherë babai i tij shpirtëror. Kur vinte në Kishën e Zotit, zakonisht qëndronte përpara ikonës së Zonjës Theotokos dhe lutej. Por Zonja pati një ndikim të tillë tek ai, saqë nëse ai nuk do të kishte mëkatuar në asgjë - as me fjalë, as me vepra, as me mendim, ajo i tregoi atij fytyrën e saj në ikonë, të ndritshme dhe mikpritëse, dhe nëse ai mëkatonte në ndonjë gjë, atëherë ajo tregonte fytyrën e saj të zymtë, me pamje të ashpër dhe të neveritshme. Në rastin e parë, ai u gëzua dhe falënderoi Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër, dhe në të dytën, ai filloi të rishikonte me kujdes të gjitha veprat dhe fjalët e tij, të gjitha mendimet dhe ndjenjat e tij dhe, pasi gjeti atë që ishte e gabuar, ai u pendua dhe me lot iu lut për falje, derisa fytyra e Më të Shenjtës Hyjlindëse iu shfaq përsëri me dashamirësi. Pra, sipas udhëzimeve të fytyrës së Hyjlindëses së Shenjtë, ai korrigjoi çdo gabim dhe mosfunksionim të tij dhe me një drejtim të tillë u shfaq më në fund si një njeri, i përsosur në çdo gjë. Pra, nëse keni nevojë për udhëzim, shkoni te Zonja, Ajo do të tregojë ose frymëzojë se si dhe çfarë t'i kushtoni vëmendje, punës dhe forcës. Këtu është një rast tjetër se si Ajo frymëzoi mundimet dhe bëmat e dikujt që kishte filluar të dobësohej në to. Ai ishte një asket i mirë, por ai mendonte se ndonjëherë mund ta frenonte veten; Ju, për shembull, mund të jeni shumë dembel për të qëndruar me nderim në Kishën e Perëndisë, të luteni me më pak zell dhe t'u jepni liri mendimeve tuaja. Duke dashur ta ndriçojë atë, Hyjlindja e Shenjtë e nderoi me një vegim të tillë. Në kishë, në vigjiljen e gjithë natës në festën e Hyjlindëses, sytë e tij inteligjentë u hapën dhe ai pa Zonjën Hyjlindëse duke ecur mes të pranishmëve në kishë. Ndërsa ecte, ajo kaloi pranë disave kështu, u largua nga të tjerët, tundi kokën para të tjerëve dhe u dha monedha të tjerëve: ca ari, ca argjendi, herë të mëdha, herë të vogla, herë të mesme. Ajo iu afrua atij që pa këtë vegim dhe i dha një monedhë të vogël bakri. Ai pati guximin të pyeste me përulësi: "Çfarë do të thotë kjo, Zonjë?" Dhe ajo iu përgjigj me mëshirë: "Shpërblimi është sipas mundit; atë që mbjell, korr". Që atëherë, ky burrë, si një qiri, digjej në kishë, duke qëndruar i gëzuar, duke u lutur me zjarr dhe mendime duke drejtuar pa u shpërqendruar pikëllimin, dhe më pas jashtë kishës, në të gjitha veprat dhe bëmat e tjera, duke treguar zell dhe zell të zjarrtë; duke pasur kështu sukses në të gjitha virtytet, ai u nis në një jetë tjetër për të marrë shpërblimin e premtuar për të përsosurit. Pra, xhelozia juaj dobësohet; rrjedhni te Zonja dhe Ajo do t'ju frymëzojë. Kështu i mësonte virtytet Nëna e Zotit; madje edhe nga herezitë mbronte të thjeshtat nga gabimet mendore, ata që punuan shumë për të kuptuar të vërtetat hyjnore. Një heretik nestorian i dha një plaku, që i pëlqente të lexonte libra të shenjtë, një libër të një baba të shenjtë të famshëm, në të cilin fletoret me mësimet e tyre heretike ishin ngjitur qëllimisht në fund, me idenë se plaku, në thjeshtësinë e tij, do ta lexonte këtë shkrim heretik pa e kuptuar. Dhe në fakt, plaku do të ishte tunduar, por Hyjlindja e Shenjtë nuk e lejoi atë. Një ditë, i ulur në qelinë e tij, ai pa Zonjën duke ecur dhe me një thjeshtësi fëminore filloi t'i lutej që të vizitonte qelinë e tij. Hyjlindja Më e Shenjtë iu përgjigj: "Unë nuk mund të shkoj te ti, ti ruan armikun tim në qeli", dhe ajo u bë e padukshme. Plaku u tremb dhe filloi të gërmonte dhe të zgjidhte gjithçka në qelinë e tij për të gjetur se çfarë armiku i Nënës së Zotit ishte; Më në fund, me urdhër të dikujt, ai zbuloi se ky armik ishte një shkrim heretik nestorian në librin që i ishte dhënë, sepse nestorianët nuk e nderojnë Hyjlindën Më të Shenjtë. Plaku i grisi çarçafët dhe i dogji, dhe më pas u nderua me një vizitë nga Zonja. Dhe pastaj tjetri ishte një njeri i ditur që i pëlqente të thellohej në Shkrimin Hyjnor, i cili lexonte dhe shkruante shumë. Kishte një mëshirë të tillë për të sa sa herë që fillonte të krijonte ndonjë bindje në kundërshtim me të vërtetën e shenjtë, dëgjoi një paralajmërim të qartë nga ikona e Hyjlindëses së Shenjtë, përsëri rishikoi mendimet e tij dhe korrigjonte gabimet. Pra, nëse mendimet tuaja ose fjalimet e jashtme ngatërrojnë të vërtetën e besimit tuaj, rrjedhin te Zonja dhe Ajo do ta largojë tundimin. E shihni tani se si ndihma urgjente nga Zoja e Shenjtë Theotokos është gjithmonë e gatshme për ne për të gjitha nevojat tona shpirtërore. Ai do t'ju largojë nga gabimi, do t'ju nxisë në pendim, do t'ju udhëzojë për mirësi dhe do t'ju ringjallë zellin për vepra. Dhe në nevojat trupore Ajo gjithmonë ndihmoi ata që sinqerisht iu drejtuan asaj dhe shpëtoi nga të gjitha problemet, nga sëmundjet e papritura, nga keqdashja njerëzore, nga zjarri, grabitja, varfëria, rrënimi, helmi dhe fatkeqësitë e tjera. Sa shumë shembuj të kësaj! Unë ju dhashë shembuj të ndihmës së saj të veçantë në nevojat shpirtërore vetëm sepse ju mund të gjykoni prej tyre për ato trupore, dhe veçanërisht sepse ana jonë shpirtërore kërkon më shumë kujdes dhe tregues të plotë të udhëzimeve të kuptueshme. Më lejoni ta shtoj tani: kështu ndodhi. Shihni nga dhe si erdhi ndihma, kthehuni atje dhe ringjallni besimin dhe lutjen tuaj me këta shembuj. Unë nuk dua të them se ju duhet të prisni të njëjtat bekime për veten tuaj, por dua vetëm të rifreskoj qasjen tuaj të gëzuar ndaj Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe vendpushimin tuaj të ngrohtë ndaj saj. Ndihma shpirtërore nuk jepet gjithmonë në mënyrë të dukshme. Më shpesh ndodh nga brenda, përmes ndryshimeve në mendime dhe ndjenja. Dhe kush e prodhon atë dhe si largohet një gjendje shpirtërore dhe vjen një tjetër, shpesh nuk mund t'i japim llogari vetes. Ne jemi vazhdimisht nën ndikimin qiellor të engjëjve, shenjtorëve dhe veçanërisht të Hyjlindëses Më të Shenjtë, e cila nuk bën gjë tjetër veçse vërshon nëpër botë, kujdeset për ata që kanë nevojë dhe ndihmon ata që i drejtohen asaj. Shpesh ne nuk e dimë pse vjen ndonjë lumturi, por kjo është arsyeja. Nëna e Zotit vjen dhe përhap mirësi kudo rreth saj. Duke e ditur këtë, shpesh thërrisni në zemrën tuaj: "O Zonjë, ki mëshirë për ne!" Kur ajo të vijë, Ajo do të dëgjojë dhe do të ndihmojë. Dhe është më mirë ta kesh zemrën në të njëjtën mënyrë siç mësojnë shembujt e mësipërm. Mos prisni derisa një forcë e padukshme t'ju ndalojë të hyni në kishë për t'ju këshilluar, dhe Zonja, me lutjen tuaj të penduar, do ta shmangë këtë qortim dhe, duke e ditur paraprakisht një rast të tillë, kujdeset të dëbojë nga zemra atë që mund të mos ju lejojë të hyni në kishë. Mos prisni derisa Zoja e Shenjtë t'ju tregojë Shpëtimtarin e Mirë me një këmishë të grisur dhe me plagë që rrjedhin gjak për t'ju zgjuar në pendim, por vetë, duke ditur se çfarë dhimbje dhe pikëllim i shkaktojnë mëkatet tona Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, vendos në zemrën tënde se është më mirë të vdesësh sesa të kënaqesh në mënyrë autokratike dhe të vetëdijshme për çdo mëkat. Mos prisni që Nëna e Zotit t'ju tregojë të keqen e gjendjes tuaj morale duke ndryshuar fytyrën e saj, por vazhdimisht kushtojini vëmendje vetes dhe mos lejoni asnjë mendim apo ndjenjë të keqe. Mos prisni derisa të shihni në një vegim sesi Hyjlindja e Shenjtë në kishë, duke rrotulluar të gjithë, do t'u shpërndajë monedha të tjerëve, dhe ajo do të kalojë pranë jush, ose do të tundë kokën nga ju, ose do të kthejë fytyrën nga ju për t'ju zgjuar nga neglizhenca, por, duke e ditur këtë, frymëzojeni veten me zell që të qëndroni me nderim dhe të mos bëni mendimet tuaja ose me vëmendje në kishë. Mos prisni që një fenomen i veçantë t'ju paralajmërojë kundër gabimeve, por ju vetë, duke ditur gurin e provës së së vërtetës, sipas udhëzimeve të tij, ruani mendjen tuaj dhe largoni veshët nga mendimet e paperëndishme dhe mësimet heretike; duke mos pranuar asnjë libër apo fjalim të mbrapshtë, por për më tepër duke e mbajtur zemrën e tij në një besim dhe shenjtëri të tillë që Hyjlindja e Shenjtë, duke kaluar, nuk do ta kalonte, por do të ishte e denjë për vizitën e saj të mëshirshme, duke e dëshmuar këtë me ëmbëlsinë e papritur të zemrës, paqen dhe qetësinë. Kështu është në të gjitha rastet e tjera. Falënderoni Zotin që kemi përjetuar konfirmimin e ndihmës qiellore që është gati për ne. Prandaj, Zoti e bëri dhe e bën këtë që mëkatari të mos bjerë në dëshpërim, duke e ditur se deri sa të vijë vdekja, ka ende shpresë për pendim dhe korrigjim. Por a nuk është më mirë që ne të sillemi në atë mënyrë që të mos e shqetësojmë qiellin me veten, por t'u sjellim gëzim dhe gëzim engjëjve dhe shenjtorëve, veçanërisht Hyjlindëses së Shenjtë, Besimtarit shumë të sëmurë të mbarë racës së krishterë. Nëse kjo nuk i ka ndodhur askujt më parë, le ta bëjë tani - në përkujtim të festës për nder të Nënës së Zotit, e cila, tani duke qenë veçanërisht bujare, shikon gjithashtu se si dhe çfarë i sjellin të krishterët asaj si dhurata dhe si janë të prirur ndaj saj. Kujdesuni të mos ofendoni shikimin e saj dhe të mos e largoni vizitën e saj të mëshirshme. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: