Проповеди

Predica din ziua Sfintei Mari Mucenite Barbara Datoria sfântă a celor care sărbătoresc în cinstea sfinților este de a reflecta cu umilință asupra faptelor vieții lor, de a discerne în ei călăuzirea înțeleaptă a harului lui Dumnezeu și supunerea lor smerită față de această călăuzire și apoi, lăudând bunătatea lui Dumnezeu și supunerea lor, să încerce să le dobândească pe cele dintâi și să o imite pe cele din urmă, astfel încât să înceapă sărbătoarea în minte, continuând astfel sărbătorirea, prin imitare, în continuare în minte. Această datorie cade și asupra noastră, care sărbătorim acum în cinstea Sfintei Mare Muceniță Barbara. Oricine vine la acest biserică are, fără îndoială, în minte – alături de chipul frumos al Marelui Mucenic – imaginea înțeleaptă a vieții ei. Să începem să privim această imagine, să începem să lăudăm harul lui Dumnezeu, să lăudăm isprăvile Marelui Mucenic și să învățăm de la ele. Și mai întâi de toate, vezi călăuzirea înțeleaptă a lui Dumnezeu? Vedeți cum se creează bine din ceea ce o persoană nu face la fel de bine? Cum forțează nu intențiile bune să-și promoveze determinările bune și face din rău un mijloc de dobândire a adevăratului bine? Dioscor, ascunzându-și tânăra fiică pe un stâlp, nu și-a extins părerile mai departe decât pentru a-și păstra puritatea fecioara a inimii ei sau, poate, pentru a-i oferi ocazia să învețe mai ușor tot ce este adecvat și caracteristic sexului și vârstei ei. Nu vedea nimic deasupra sau dincolo de pământ și, poate, în chiar intenția lui, gelozia vicioasă a interferat cu dragostea părintească. Dar ceea ce nu a văzut, Domnul a dat și ceea ce nu a crezut că va produce, harul a produs. Ascunsă de privirea oamenilor, ea a lăsat ca Dumnezeu să fie văzut, iar curăția inimii ei, păstrată de gelozie, a fost aprinsă de gelozie pentru slava lui Dumnezeu. Ea care se plângea de distanța nefirească de comunicarea cu oamenii a fost consolată de comunicarea cu Dumnezeu, îndepărtată de pământ - a fost atrasă la cer, pregătită ca mireasă pentru bărbat - a fost descurajată de Hristos, ea care a predat treburile vieții de zi cu zi - a fost învățată faptele evlaviei. Așadar, când părintele pământesc, prin grija sa, a vrut să-și crească fiica la posibila desăvârșire a fiicelor pământești, Tatăl Ceresc, prin harul Său, a făcut-o într-o frumoasă fiică a Cerului - o comunitate de Îngeri și sfinți și mireasa lui Hristos. A venit vremea căsătoriei și Dioscor a văzut cu tristețe că pe lăstarul de vară (muștarul), pe care îl păstrase cu atâta grijă, înflorise o culoare complet neașteptată pentru el, că cel cu care spera să câștige o mare glorie nu căuta glorie și căruia voia să-i aducă posibilă fericire pe pământ, nu i-a găsit nimic atrăgător - și ceea ce atrăgător nu a mai găsit înainte de a distruge - și nimic atrăgător nu a mai găsit. creat; ce păstrase mai înainte, l-a predat spre pradă; ceea ce a protejat mai înainte, a luat acum fiecare gard din el și a încredințat la distrugerea ochilor săi ceea ce ascundea tuturor. Lumea s-a bucurat, văzând adusă o jertfă atât de bogată, s-a bucurat iadul, aşteptându-şi propria pradă, Dioscor s-a bucurat, sperând să vadă în sfârşit rodul muncii sale. Dar bucuria lor este luată de la ei. Harul lui Dumnezeu a făcut de rușine speranțe deșarte! Privat de orice supraveghere - urmărit de ochiul vigilent al Regelui Ceresc, deschis tuturor - acoperit cu sângele aripilor lui Dumnezeu, coborât de pe stâlp - introdus în cristelnita, dat pentru o vreme de libertatea deșertăciunii - primește libertatea veșnică în Hristos de a face fapte bune, învăluit în zvonurile vieții - aude cuvîntul celor mai dulci din jurul lui Dumnezeu - recunoaște cuvîntul celor mai dulci din jurul lui Dumnezeu. dulciurile cerului, iar mireasa dorită de tineri este descurajată de Hristos. Vedeți ce a vrut să spună Dioscor și ce har a realizat? Deci Domnul transformă întotdeauna faptele rele ale oamenilor în slujirea voinței Sale și a bunelor Sale intenții. Dioscor spera, plecând de acasă, să aducă inima fiicei sale mai aproape de scopurile de care fusese oarecum îndepărtat, după cum credea, prin stricta sa veghere; dar, întorcându-se, a găsit cu totul altceva decât se aștepta – a constatat că cel cu care voia să domine mai mult fusese răpit cu totul, că al lui nu mai era al lui, că nașterea lui renaștese, că în cel în care sângele lui nu era mintea lui și nici inima lui. Și, fără a discerne dacă acest lucru este bine sau rău, se complacă în furie și, uitând de legile naturii, se repezi cu sabia după cel pe care l-a născut, o chinuiește, o înfometează, o face de rușine prin tot orașul, o urmărește cu bucurie suferința și, în cele din urmă, devine el însuși călăul. Cine i-a stăpânit inima dacă nu iadul, care cuprindea toată răutatea din el pentru a se răzbuna pe ea de care i s-a făcut rușine! Dar sub aceste fapte exterioare ale întunericului, ce bogăție de lumină divină se ascunde și prin viclenia răutății se vede ce belșug de bunătate a lui Dumnezeu, făcându-i de rușine! Ei vor să o înfometeze pe sfânta mare muceniță, dar i se dă pâine cerească; vor să-l înăbuşe cu greutatea chinului, dar este plin de curaj, puternic să ridice greutatea lumii întregi; ei o enervează - e binedispusă, o chinuiesc - se bucură, se mânie pe ea - se roagă, este dată rușinii extreme și se coboară asupra ei un sentiment de slavă cerească și atunci apare Însuși Domnul slavei; i se ia capul si se urca la capul Bisericii – Hristos, in suferinta, ca aurul in cuptor, ispitit. Astfel, Domnul a făcut de rușine răutatea iadului! Vedeți cât de minunate sunt lucrările lui Dumnezeu? Cât de incontestabile sunt intențiile Lui? Dioscor a plănuit un lucru, dar Domnul a făcut cu totul altceva. Așa este în viața fiecărei persoane; de-a lungul multor circumstanțe diferite, El face întotdeauna ce vrea, dar nicio minte nu poate înțelege această cale a Providenței lui Dumnezeu, nici înțelepciunea nu o poate determina. Vedem doar în noi înșine și în jurul nostru cum acționează oamenii, dar nu vedem ce produce Domnul de oameni, decât dacă la sfârșitul tuturor vedem rodul călăuzirii înțelepte a lui Dumnezeu - întotdeauna pentru beneficiul nostru etern. Prin urmare, atunci când împrejurările vieții noastre se schimbă, nu trebuie nici să mormăim, nici să ne plângem, ci doar, cu predare perfectă în fața voinței lui Dumnezeu, să așteptăm cu umilință ceea ce Domnul ne va da în cele din urmă. Calea vieții Sfintei Mari Mucenițe Barbara nu este variată și nici lungă, dar este bogată în edificare și va cere multă muncă și timp celor care vor să imite. Căci, spune-mi, ce virtute nu este în ea? - Ai credință? Dar a vrut să o învețe pe tatăl ei și ar fi învățat-o dacă ochiul minții lui nu ar fi fost închis de superstiție și răutate. - Sunt speranţe? Dar cum și-a distras inima de la toate speranțele pământești pe care i le oferea lumea într-o formă atât de atractivă și atât de fidel? - Este dragoste? Dar îți amintești pentru ce s-a rugat când sabia a fost ridicată deasupra capului ei? - Este înțelepciune? Dar a-L cunoaște pe Dumnezeu în creaturile vizibile nu este înțelepciune? Să cauți lumina adevărului printre deșertăciune, să o găsești, să o urmezi, nu este aceasta înțelepciune? A folosi o viață solitară nu în folosul cărnii, ci pentru edificarea spiritului - nu este înțelepciune? - Ai curaj? Dar a depăși puterea naturală a tatălui ei și a rudelor ei asupra inimii, a se preda chinurilor teribile și periculoase, a nu ezita deloc de la ele, a nu le vedea sfârșitul, a înfrunta cu bucurie moartea - nu este aceasta o dovadă puternică a curajului ei înalt? Dar toată bunătatea este frumoasa mireasă a lui Hristos - sfânta mare muceniță Barbara. Fie ca ea să ne fertilizeze cu bunătatea ei și să ne învețe să imităm viața ei sfântă! Nu putem și nu vom refuza acest lucru, fie din cauza înălțimii exemplului, fie din cauza slăbiciunii noastre. Căci și ea era o persoană cu slăbiciuni asemănătoare cu ale noastre, dar era capabilă în Domnul. Domnul este Domnul tuturor. Adevărat, nu putem fi întotdeauna solitari așa cum este ea; dar nu singurătatea te face înțelept, ci capacitatea de a folosi momentele solitare face posibilă dobândirea înțelepciunii. Dar nu suntem niciodată singuri - cu Dumnezeu, conștiința și viața noastră, și din acești trei ce nu se poate învăța în câteva minute, mai ales când le aducem împreună? Chiar dacă chiar ai fost extrem de împovărat cu activitățile necesare, atunci trebuie să furi, ca să spunem așa, câteva minute din cele mai necesare lucruri pentru a vorbi cu ei. Nu avem atâta detașare de griji, atâta vioiciune și puritate a inimii, atâta ușurință a minții, încât să putem simți nestingherite perfecțiunile nesfârșite ale lui Dumnezeu revelate în creaturi? Dar, fraților, o scânteie este zdrobită din cremene și focul este șterse din lemnul rece. Ceea ce nu găsim în suflet nu înseamnă că nu există deloc. Este acolo, dar pur și simplu nu este dezvăluit. Prin determinare, efort de voință, muncă, exercițiu - din el putem extrage tot ce vedem de la oricine. Observatorul își antrenează atât de mult ochiul prin exerciții, încât în ​​sfârșit observă cele mai mici nuanțe. Natura este în fața noastră. Prin manipularea frecventă a acestuia, se poate obișnui sentimentul că poate simți puterea infinită a lui Dumnezeu în fiecare lucru mărunt. Cât despre faptul că sfânta mare muceniță, chemată de Dumnezeu, a urmat neabătut inspirația Lui, că apoi și-a folosit toate eforturile pentru a cunoaște mai exact adevărul, că a socotit totul în mintea ei (n-a lăsat nimic) pentru Hristos, că în mijlocul suferinței a crescut - în credință, iubire, speranță, devotament, curaj - că, în ciuda credinței, nu a renunțat la obstacole. chin, nu i-a fost rușine să-L mărturisească pe Hristos, care le-a descoperit tuturor preponderent supunerea smerită a voinței lor față de voința lui Dumnezeu; atunci acestea sunt virtuțile fără de care nimeni nu poate fi un creștin adevărat, dacă nu în această formă, atunci în alta, și dacă nu în toate aceste acțiuni separat, atunci în rațiunea lor imprecisă - desăvârșită, adică ascultarea de semnele lui Dumnezeu, cum, când și oriunde vin la noi, pe care sfântul mare mucenic să ne ajute să le dobândim cu rugăciunile ei! Amin. Un mijloc ușor de a stăpâni viața creștină sfântă (Învățătura în Duminica a 23-a după Rusalii) „Căci noi suntem o lucrare, creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit mai întâi, ca să umblăm în ele” (Efeseni 2:10). Deci, fraților, viața și sfințenia creștină, un creștin adevărat și un om sfânt sunt una și aceeași. Singurul creștin este cel care face fapte bune și aceasta este singura viață creștină care este un lanț neîntrerupt de fapte bune. Un creștin a fost creat în acest scop prin harul lui Iisus Hristos în botez, pentru a face numai bine, pentru a sluji continuu Dumnezeului viu și adevărat, pentru a fi un zelot constant pentru faptele bune. El este un Înger pe pământ, și cu atât mai mult, fiul lui Dumnezeu. Totul la el este pur și sfânt, de la suflet la trup, de la interior la exterior, de la o simplă privire la o acțiune complet deliberată și deliberată. Binecuvântată este persoana a cărei viață curge ca un râu de apă curată, într-o formă frumoasă, armonioasă, îngerească. Cine nu și-ar dori să fie gelos pe ea? Cine nu ar dori să dobândească frumusețea cerească și să fie îmbrăcat cu ea? Și există, fraților, un mijloc în acest scop și cel mai ușor mijloc dintre toate cele care ni s-au dat pentru a îndeplini grea sarcină a mântuirii noastre. Constă în menținerea purității gândurilor. Trebuie să ne aranjăm gândurile în așa fel încât să nu intre în suflet un singur obiect, nu numai ispititor, chiar simplu, deloc instructiv, astfel încât să ne păstrăm mintea astfel încât să fie ocupată numai de Dumnezeu și de lucrurile divine, astfel încât să-L vedem mereu ca în fața noastră, Cel Atotprezent, și să nu ne îndepărtăm nici măcar o clipă privirea de la El. Este necesar să reflectăm fie asupra proprietăților lui Dumnezeu, fie asupra faptelor lui Dumnezeu, fie asupra mântuirii oamenilor, fie asupra distrugerii lor, la Isus Hristos, la Îngeri și sfinți și la alte obiecte mântuitoare. Când menținem puritatea în gândurile noastre în acest fel, când ne gândim doar la ceea ce este bine și mântuitor, atunci din gândurile bune se vor naște cu siguranță în noi sentimente bune; iar din gândurile și sentimentele bune vor veni dispoziții bune, apoi faptele bune și purtarea bună. Și noi, așadar, vom realiza ceea ce căutăm - o viață imaculată și plăcută lui Dumnezeu. Gândurile bune și evlavioase sunt ca razele soarelui. Razele soarelui, care cad pe pământul rece și sterp, îl încălzesc și îl îngrădesc, așa că gândurile bune, atingându-ne inima rece și trupească, o încălzesc și dau naștere la sentimente sfinte în ea, și cu cât gândurile duhovnicești se țin peste inimă, cu atât va fi mai spirituală, mai blândă și mai sensibilă. Deci, de exemplu, dacă cineva reflectă asupra bunătății lui Dumnezeu, la început poate să nu simtă nimic; dar dacă își susține și mai mult gândul asupra acestui singur subiect, atunci inima lui va începe încetul cu încetul să se miște și cu cât se gândește mai mult la bunătate, cu atât o înțelege mai mult și o înfățișează mai clar în gândurile sale, cu atât simțul sufletului său va crește și se va extinde și, în cele din urmă, va fi complet impregnat de sentimentul bunătății lui Dumnezeu, iar de acum înainte omul însuși va începe să imite binele. Același lucru se va întâmpla dacă cineva începe să se gândească la un alt subiect evlavios, de exemplu, la Judecata de Apoi. La început sufletul poate să nu simtă nimic; iar apoi, încetul cu încetul, va începe să se miște din ce în ce mai mult, mai viu și mai viu, în funcție de gradul de vie și limpezime cu care se va dezvălui în gândurile sale tabloul Judecății de Apoi, în cele din urmă un sentiment complet de frică și tremur va fi reînviat în inimă, iar de atunci persoana va începe să fugă de orice păcat ca focul Gheenei. „Așadar, fraților, nu există nicio îndoială că, dacă avem gânduri bune în sufletele noastre, atunci vor fi în același timp sentimente bune, apoi dispoziții bune și fapte bune, și atunci vom fi cu adevărat creația lui Dumnezeu, creați și manifestând faptele bune în Hristos Isus, vom fi adevărați fani ai faptelor bune. După ce am iubit viața creștină, dragostea bună și frumoasă, care ne lasă să ne aranjeze și să ne gândim. în aşa fel încât să nu fie nimic pământesc, zadarnic, gol în ele, ci doar ceresc, sfânt, dumnezeiesc. Să nu credeți că acest lucru este prea dificil și că este imposibil să îndepliniți în totalitate regula salvatoare a bunelor intenții. - Nu e corect. Este dificil, însă, această sarcină va dura ceva timp, dar numai la început. Cu cât cineva practică mai mult această lucrare sfântă, cu atât îi va fi mai ușor și mai plăcut. Sufletul nostru este ca un copil jucăuș. Ea nu vrea să fie singură, la fel cum un copil nu vrea să stea acasă într-un singur loc: ea se împrăștie și rătăcește constant în jurul diferitelor obiecte. Dar așa cum un copil este învățat să tacă, tot așa se poate obișnui sufletul cu constanță, adică să-l obișnuiască să rămână în sine și să se angajeze în gânduri mântuitoare despre Dumnezeu și despre lucrurile divine în general. Trebuie doar să te forțezi să faci asta, trebuie, fără să te cruți, să te împotrivești sufletului și să nu-l lași în lume spre lucruri deșarte. La început va fi trist și deloc plăcut sufletului, încetul cu încetul apoi se va obișnui cu o astfel de activitate, iar apoi va găsi în ea plăcere și plăcere. Și fiecare afacere este dificilă la început. – E greu să scrii, e greu de citit, e greu să cânți pentru cineva care abia începe să-l învețe. Dar cine învață și se obișnuiește cu scrisul, de exemplu, nu numai că nu-i este greu, ci chiar vrea să scrie: îi găsește plăcere. Deci este aici. Este dificil pentru prima dată să ții sufletul în tensiune constantă pe subiecte spirituale; dar haideți să muncim și să ne forțăm să o facem o vreme și vom observa singuri că această sarcină grea va deveni mult mai ușoară; haideți să muncim mai mult și să ne forțăm și mai mult - va deveni și mai ușor și cu cât vom exersa mai mult gândul lui Dumnezeu, cu atât această activitate va fi mai ușoară și mai plăcută, dar în cele din urmă toată munca va dispărea și ne vom simți neplăcuți, ne vom plictisi și nu ne vom împovăra de faptul că suntem ocupați cu raiul și cu lucrurile cerești, dar nu suntem ocupați cu ele sau nu suntem ocupați cu ele. Cine gustă lucrurile dulci, lucrurile amare sunt dezgustătoare, dar în mintea lui Dumnezeu există toată bucuria și toată bucuria și fericirea. Acel suflet care se gândește numai la obiectele dumnezeiești trăiește, parcă, în paradis, înconjurat de lumină divină imaterială, revărsând fericire și, intrând în comuniune cu atotfericitul Dumnezeu, este fericit. În viața pe care o duce, este o plinătate de tot felul de plăceri, și acolo, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, este liniște și pace, este neînfricare și nepăsare, este comoară și plăcere veșnică, este bucurie, veselie, este frumusețe, dulceață și toată mângâierea. Cine nu și-ar dori să dobândească o asemenea comoară?! Un singur lucru, fraților, ne putem imagina că este oarecum legitim ca un obstacol în calea urmăririi continue a gândirii lui Dumnezeu. – Acesta este divertismentul necesar cu obiecte externe. Trăim în lume, în mijlocul deșertăciunilor și ne confruntăm în mod constant cu circumstanțe care ne distrag atenția de la cer. Cum ne putem menține gândurile concentrate asupra lui Dumnezeu? Dacă vezi sau auzi ceva, asta vei face, și nu cu ceea ce ți-ai dori, nu cu raiul și nu cu lucrurile cerești. - O scuză corectă, dar noi înșine suntem cauza tuturor acestor lucruri. Noi înșine suntem motivul pentru care lucrurile ne distrează și nu ne adună, că ne distrug și nu ne creează. Unele lucruri ne distrează pentru că suntem obișnuiți să asociem cu el gânduri nelegiuite. Dacă ne antrenăm să unim gândurile bune cu ea, atunci va înceta să mai fie ispititor și deșertăciune pentru noi. – De exemplu, vedem aur și ne gândim imediat la haine, la feluri de mâncare delicioase, la bunătăți și la alte obiecte deșarte pe care le-am putea dobândi cu ajutorul acestui aur. Aurul ne-a sedus și ne-a dat un motiv, dacă nu să o facem, atunci să ne gândim la fapte neplăcute lui Dumnezeu, dar ne-a sedus pentru că până acum nu știam cel mai bun rost al aurului. Dacă am fi obișnuiți să vedem aurul nu ca pe un mijloc de a ne satisface dorințele, ci ca pe un mijloc de a crea virtuți, atunci în loc de o ispită, întâlnirea lui ar fi o lecție pioasă pentru noi; apoi, uitându-ne la aurul, ne-am gândi: dacă acest aur ar fi al nostru, atunci am salva pe cineva de necazuri, am oferi hrană cuiva, am vindeca pe cineva de o boală etc. Aurul nu ne-ar seduce, ci, dimpotrivă, ne-ar da un motiv să descoperim și să ne întărim buna dispoziție. După cum puteți vedea, lumea și toate lucrurile lumești ispitesc și îndepărtează gândurile noastre de Dumnezeu numai pentru că le privim cu ademenți și nelegiuiți. Să le privim altfel și, în loc de ispită, vor constitui o zidire pentru noi; să-i îmbrăcăm, ca să spunem așa, cu un văl ceresc și, în loc să ne distragă de la cer, ei ne vor conduce la rai. Oamenii evlavioși au observat de mult că lucrurile din jurul nostru ne pot distrage într-adevăr gândurile de la Dumnezeu și ne pot deprima sufletul și, prin urmare, au încercat prin toate mijloacele să le dea un sens spiritual și apoi nici un alt mod de a le prezenta ca având acest sens spiritual. Când au văzut o lumânare aprinsă, aceasta însemna pentru ei nu doar o lumânare, ci altceva, de exemplu, viața, care se scurtează la fel cum se micșorează o lumânare; când se uitau la oglindă, nu s-au gândit la oglindă, ci din ea și-au transferat gândurile la un alt obiect spiritual, de exemplu, la conștiință, care înfățișează și puritatea sau impuritatea stării sufletești, la fel cum o oglindă înfățișează puritatea sau impuritatea trupului. Când întâlneau un incident, nu și-l imaginau deloc în sensul pe care îl are de obicei; auzind, de exemplu, că un om îi spune altuia: de ce amâni aici, tatăl tău te așteaptă de mult timp - s-au gândit la ceva cu totul diferit de ceea ce îi fac să se gândească aceste cuvinte, și-au imaginat un păcătos care s-a îndepărtat de Dumnezeu, care, ca un tată, îl așteaptă și îl cheamă la Sine în diferite moduri. Ocrotindu-se cu astfel de gânduri și, parcă, scriind pe fiecare lucru sensul său duhovnicesc, evlavioșii nu se mai temeau atât de mult de ispita din lume și de lucrurile lumești. Trăind printre agitație, păreau să nu o știe și că nu s-au atins de el. Lumea și farmecele ei au dispărut în fața gândurilor lor păstrate de Dumnezeu și, în schimb, a fost construită alta - o lume instructivă, spirituală, misterioasă, trăind în care trăiau ca în rai. Așa au făcut oamenii sfinți și asta i-au sfătuit pe toți cei care voiau și căutau mântuirea să facă. Lumea este ca o rețea; dar este voința noastră să scoatem această plasă, să înlăturăm capacul ispitei de la el și să-l îmbrăcăm în haine spirituale, cerești. Pentru aceasta, fraților, să examinăm toate lucrurile din jurul nostru, să enumerăm toate cazurile care sunt inevitabile pentru noi și să dăm totul un sens instructiv. Totul, îmbrăcăminte și mâncare, casă și spațiu deschis, somn și veghe, conversație și tăcere, dimineața și seara, amiaza și miezul nopții - totul să ne învețe, să ne zidească și să ne conducă în rai. Este foarte ușor să traduci sensul obișnuit al lucrurilor în spiritual: oricine are bun simț și sârguință o poate face cu ușurință el însuși. Cu toate acestea, dacă diligența și forța completă necesită conducere într-o chestiune nouă și neobișnuită, vă vom oferi exemple ca exemple. – Mulți fani ai evlaviei au spiritualizat lucruri senzuale și ne-au lăsat experiențele muncii lor. Iată o carte întreagă cu astfel de experimente. Ne-au fost lăsate de cel mai evlavios și binecunoscut arhipăstor Tikhon din Voronezh - sub titlul: „Comara spirituală, strânsă din lume”. Aici spiritualizează totul – atât lucrurile, cât și cazurile... Le vom citi duminica și de sărbători, alegându-le pe acelea care nu numai că ar fi edificatoare, ci ne-ar și învăța să facem aceeași muncă inteligentă. Dacă conversația noastră nu ar fi durat atât de mult, am fi putut citi ceva. Atenția voastră este obosită, de aceea lăsăm asta până la următoarea slujbă, dorindu-vă să vă gândiți continuu la Dumnezeu în această perioadă de timp - cel puțin, zel și tensiune pentru gândirea la Dumnezeu. Domnul să vă întărească. Amin. Ce este "anatema"? Cuvânt pentru Săptămâna Ortodoxiei Rareori se întâmplă ca actualul ritual al Ortodoxiei să aibă loc fără plângeri și reproșuri din partea nimănui. Și oricâte ori s-ar spune că învățăturile explică că, acționând în acest fel, Sfânta Biserică acționează cu înțelepciune și mântuire pentru copiii ei, cei nemulțumiți continuă să-și repete părerile. Fie nu ascultă învățăturile, fie aceste învățături nu le vin în atenție, fie, poate, și-au format propriul concept despre această ordine și nu vor să o părăsească, indiferent ce le-ai spune. Anatemele noastre par inumane pentru unii, penibile pentru alții. Toate astfel de prezentări pot fi respectuoase în alte cazuri, dar nu au nimic de-a face cu ritul nostru al Ortodoxiei. Vă voi explica pe scurt de ce Sfânta Biserică procedează astfel și cred că voi înșivă veți fi de acord cu mine că, acționând astfel, Sfânta Biserică acționează cu înțelepciune. Ce este Sfânta Biserică? – Există o societate de credincioși uniți prin unitatea mărturisirii adevărurilor revelate de Dumnezeu, unitatea sfințirii prin sacramente instituite de Dumnezeu și unitatea conducerii și conducerii păstorului dat de Dumnezeu. Unitatea de mărturisire, sfințire și guvernare constituie carta acestei societăți, care trebuie îndeplinită imediat de toți cei care intră în ea. Intrarea în această societate este condiționată de acceptarea acestei carti, consimțământul la ea, iar rămânerea în ea este prin îndeplinirea ei. Uite cum s-a răspândit și se răspândește Sfânta Biserică? - Predicatorii predică. Dintre cei care ascultă, unii nu acceptă predica și pleacă, alții acceptă și, ca urmare a acceptării, sunt sfințiți de sfintele taine, intră sub conducerea păstorilor și sunt astfel încorporați în Sfânta Biserică, sau devin bisericești. Așa intră toți membrii săi în Biserică. Intrând în ea, se contopesc cu toți, se unesc și doar atâta timp cât sunt una cu toți rămân în Biserică. Din această simplă indicație a cursului formării Bisericii, vedeți că Sfânta Biserică ca societate s-a format și stă ca orice altă societate. Așa că priviți-l ca oricare altul și nu-l privați de drepturile dobândite de fiecare societate. Luați, de exemplu, societatea de cumpătare. Are propriile reguli, pe care fiecare membru este obligat să le respecte. Și fiecare membru al acestuia este membru pentru că își acceptă și își îndeplinește regulile. Dacă acum se întâmplă ca orice membru nu numai să refuze să respecte regulile, ci să privească multe lucruri complet diferit de societate, chiar să se răzvrătească împotriva scopului însuși al societății și nu numai că nu își menține el însuși sobrietatea, ci și să blasfemeze sobrietatea în sine și să răspândească concepte care îi pot seduce pe ceilalți și pot abate de la sobrietate. Ce face societatea de obicei cu astfel de oameni? – Mai întâi îndeamnă, apoi îl exclude din mediul său. Asta e anatema! Nimeni nu se răzvrătește împotriva acestui lucru, nimeni nu reproșează societății inumanitatea. Toată lumea recunoaște că societatea acționează complet legal și că dacă ar începe să acționeze altfel, nu ar putea exista. De ce să-i reproșăm Sfintei Biserici când procedează astfel? La urma urmei, anatema este excomunicarea din Biserică, sau excluderea din mijlocul cuiva, a celor care nu îndeplinesc condițiile unității cu ea și încep să gândească altfel decât ea, altfel decât au promis ei înșiși când au intrat în ea. Îți amintești cum s-a întâmplat? S-a arătat Arie, filozofând cu răutate despre Hristos Mântuitorul, astfel încât cu aceste filozofii a pervertit însăși lucrarea mântuirii noastre. Ce au făcut cu el? „La început au îndemnat și au îndemnat în repetate rânduri, cu toate tehnicile convingătoare și emoționante. Dar, pe măsură ce s-a încăpățânat să-și țină locul, a fost condamnat și excomunicat din Biserică de către Sinodul Ecumenic și s-a anunțat pretutindeni că cutare și cutare a fost excomunicat din Biserică pentru așa și atâta înțelepciune rea, adică alungat din societatea noastră ca să nu comunice cu el. Filosofați așa și nu ascultați și nu acceptați pe cei care filosofează așa, așa a făcut Sfânta Biserică cu Arie. Spune-mi, ce e de reproș în asta? Cum altfel ar putea acționa Sfânta Biserică? Și ar fi putut ea să existe dacă nu ar fi acționat atât de strict și nu și-ar fi păzit atât de atent copiii de cei care îi puteau corupe și distruge? Priviți ce învățături false și ce profesori falși sunt excomunicați? Cei care resping existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului, providența divină, cei care nu mărturisesc Preasfânta Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt - Unicul Dumnezeu, care nu recunosc Divinitatea Domnului nostru Iisus Hristos și mântuirea noastră prin moartea Sa pe cruce, care resping harul Duhului Sfânt și așa mai departe cele mai bune sfinte. Vedeți ce obiecte sunt atinse? Cei după care Sfânta Biserică este Biserica, asupra cărora se întemeiază și fără de care nu poate fi ceea ce este. În consecință, cei care se înarmează împotriva unor astfel de adevăruri sunt aceiași în Biserică ca și cei care ne încalcă viața și proprietatea în viața noastră de zi cu zi. Tâlharii și hoții nu au voie să acționeze liber și cu impunitate nicăieri! Și când sunt legați și aduși la judecată și pedeapsă, nimeni nu ia în considerare această inumanitate sau restrângere a libertății. Dimpotrivă, chiar acest lucru este văzut ca o chestiune de filantropie și de asigurare a libertății – în raport cu toți membrii societății. Dacă judeci astfel aici, judecă societatea bisericească în acest fel. Acești învățători mincinoși, ca hoții și tâlharii, jefuiesc proprietatea Sfintei Biserici și a lui Dumnezeu, corupându-și copiii și distrugându-i. – Face ceva rău Sfânta Biserică când îi judecă, îi leagă și îi alungă? Și ar exista și filantropie dacă ar privi cu indiferentă acțiunile unor astfel de persoane și le-ar lăsa libertatea de a distruge pe toată lumea? Ce mamă i-ar permite unui șarpe să se târască în voie și să-și muște copilul, care este mic și nu-și înțelege pericolul? Ori de câte ori vreun libertin sau libertin se strecoară în orice familie și începe să-ți seducă fiica sau fiul tău, poți să privești cu indiferență acțiunile și discursurile lor și, temându-te să nu fii considerat inuman și înapoiat, să-ți lege mâinile, să nu le împingi afară și să nu închizi pentru totdeauna ușile casei tale pentru ei?! Așa că uitați-vă la acțiunile Sfintei Biserici. Ea vede că apar persoane corupte de minte și îi corup pe alții - și se răzvrătește împotriva lor și îi alungă și strigă către toți: uite, așa și așa vor sufletele voastre să distrugă, nu le ascultați și fugiți de ei. Prin aceasta ea îndeplinește datoria iubirii materne și, prin urmare, acționează uman, după părerea ta - uman. Avem acum o mulțime de nihiliști și nihiliști, spiritiști și alți răufăcători care sunt duși de învățăturile false occidentale. Crezi că Sfânta noastră Biserică ar fi tăcut, nu și-ar fi ridicat glasul, nu i-ar fi condamnat sau anatematizat dacă învățăturile lor distructive ar fi conținut ceva nou? - În nici un caz. Sinodul ar fi fost și toți cu învățăturile lor ar fi fost anatematizați, iar la actualul rit al Ortodoxiei s-ar fi adăugat încă un punct: Feuerbach, Buchner, Renan, spiritiștii și toți adepții lor - nihiliștii - anatema. Dar nu este nevoie de acest consiliu, nu este nevoie de această adăugare. Învățăturile lor false sunt deja anatematizate dinainte în acele puncte în care se pronunță anatema celor care resping existența lui Dumnezeu, spiritualitatea și nemurirea sufletului, învățătura despre Sfânta Treime, despre Divinitatea Domnului nostru Iisus Hristos. Nu vezi cât de înțelept și de prudent acționează Biserica când ne obligă să facem chemarea prezentă și să ascultăm? – Dar ei spun: nu modern. — Acum e modern. Poate acum o sută de ani nu era modern. Iar despre timpul prezent trebuie să spunem că, dacă nu ar exista un adevărat rit al Ortodoxiei, acesta ar trebui introdus și săvârșit nu numai în orașele de provincie, ci în toate locurile și bisericile. Să adunăm toate învățăturile rele care sunt contrare cuvântului lui Dumnezeu și să le facem cunoscute tuturor, pentru ca fiecare să știe de ce să se teamă și de ce învățături să evite. Mulți sunt corupti de mintea lor doar din ignoranță și o condamnare vocală a învățăturilor dăunătoare îi va salva de la distrugere. Așadar, Biserica excomunică, alungă din mijlocul ei (când spune: așa și așa este anatema, înseamnă la fel ca: așa și așa de aici), sau anatemizează, din același motiv pentru care orice societate procedează astfel. Și ea este obligată să facă acest lucru la cererea de autoconservare și de protecție a copiilor ei împotriva vătămării. De ce rangul actual nu prezintă nimic de reproș sau de nedumerit? Cine se teme de efectul anatemei, atunci să evite învățăturile care duc la aceasta. Dacă cineva se teme de el pentru alții, să-i întoarcă la doctrina sănătoasă. Dacă nu favorizați această acțiune, dacă ești ortodox, atunci mergi împotriva ta. Și dacă ai pierdut deja învățătura sănătoasă, de ce îți pasă de ceea ce fac în Biserică cei care o conțin? Prin faptul că ți-ai format în tine un [alt] mod de a privi lucrurile decât este conținut în Biserică, te-ai despărțit deja de Biserică. Nu înregistrarea în metrică este cea care face un membru al Bisericii, ci spiritul și conținutul înțelepciunii. Indiferent dacă învățătura și numele tău sunt sau nu pronunțate sub anatemă, ești deja sub ea atunci când filosofezi contrar Bisericii și persistezi în această filozofare. Anatema este groaznică - opriți gândurile rele. Amin. Despre moarte subită (Cuvântul a fost scris în legătură cu moartea marinarilor ruși pe nava „Rusalka”, care s-a prăbușit în Marea Baltică în timp de pace) Ai fost lovit de soarta „Rusalka” și a celor de pe ea... Cine nu a fost lovit de ea?! Toți sunt uimiți – și mai ales Suveranul... Dar nu avem ocazia să găsim mângâiere în promisiunile creștinismului? - Se pare că avem. Nu moartea navei este terifiantă, ci soarta celor de pe ea. Să măsurăm această soartă în raport cu soarta veșnică. Acesta este principalul lucru. Care era situația tuturor acestor oameni? - În poziţia de a-şi îndeplini datoria. Oare datoria militară se află printre îndatoririle lui Dumnezeu, cele determinate de Dumnezeu și acordate de Dumnezeu? - Da! Războiul naval nu este același lucru cu războiul terestră? - Da! Și cred că ar trebui să fie plasat puțin înainte și mai sus... Acum judecător - oamenii care își făceau datoria au fost prinși brusc de moarte și au trecut la o altă viață. Cum vor fi întâmpinați acolo? - Desigur, fără reproș... și, mai mult, ca împlinitori ai datoriilor lor... Domnul zice: „Ceea ce vă găsesc că faceți, asta voi judeca”. Așa că vor fi judecați, adică ca îndeplinitori ai datoriilor lor. Cei care își fac datoria vor primi o sentință bună... Acum puneți această decizie cu întrebarea... de ce trăim? „Trăim astfel încât, după ce am trăit aici, în lumea următoare vom întâlni o sentință bună și o soartă corespunzătoare.” Nu vezi că cei care ne-au lăsat pe „Rusalka” nu pierd nimic în raport cu scopul principal al existenței noastre? - Și mângâie-te! Adăugați la asta - a fost moartea lor dulce sau dureroasă? – Cred că doar marii martiri au trăit un asemenea chin... Deși a fost de scurtă durată, este imposibil de stabilit amploarea lui... De ce au suferit acest chin? - Pentru indeplinirea datoriei. Toți martirii au îndurat așa... și, prin urmare, cei care au murit din cauza prăbușirii „Rusalkei” ar trebui să fie numărați printre oștile martirilor. Aș vrea ca toate mamele și tații, frații și surorile și soțiile morților să citească aceste rânduri, să creadă adevărul lor și să fie mângâiați. Eu le cinstesc moartea, în raport cu mântuirea veșnică, ca mai bună decât moartea tuturor celor care au murit în acel moment, înconjurați de rude și prieteni. Domnul să le odihnească sufletele în Împărăția Cerurilor! Despre Bogatul și Lazăr (Convorbire în Duminica a 22-a după Rusalii) Pilda citită acum, fraților, este una dintre cele mai emoționante și, în același timp, cele mai instructive și profunde. Prin urmare, cred că evlavia ta nu te va lăsa să te plictisești dacă ți-o mai povestesc, pentru ca mai târziu să vezi mai clar ce lecții ne dă. Această pildă înfățișează soarta a două persoane, opuse în această viață, dar și mai opuse în viața de apoi. Unul dintre ei trăia în deplină mulțumire: avea o casă liniștită, întreținere bună, faimă bună și nu a simțit niciodată lipsuri sau dureri. Celălalt, dimpotrivă, nu avea absolut nimic: fără adăpost, fără îmbrăcăminte, fără hrană, nici măcar cel mai apropiat și necesar beneficiu - integritate și sănătate în organism. Privind la bogat, oamenii ziceau: așa îl binecuvântează Domnul; și trecând pe lângă Lazăr, s-au gândit, poate pentru ei înșiși: Dumnezeu te pedepsește pentru niște păcate secrete. Asta credeau oamenii – nu este adevărat; și nu ar putea gândi altfel, pentru că de obicei judecă după ceea ce văd, fără să înțeleagă ce este în inima cuiva. Dar moartea a venit și, mai degrabă decât oamenii, a determinat adevărata demnitate și valoare a lui Lazăr și a omului bogat. Sufletele lor, despărțindu-se de trup, au intrat în altă lume - singur. Bogatul nu avea haine luxoase, nici servitori, nici prieteni; Lazăr nu avea nici cârpele, nici rănile. Goli de toate – doar cu faptele pe care cineva le-a făcut de-a lungul vieții – au stat în fața privirii Îngerilor și a Sfinților. Sfinții Îngeri au văzut cât de strălucitor, drept și evlavios este sufletul lui Lazăr, l-au luat și, bucurându-se, l-au dus la cer, la sânul lui Avraam; Dimpotrivă, duhurile rele s-au apropiat de sufletul bogatului și l-au aruncat în iad, la arderea veșnică în foc. Deci, fericitul din această viață a devenit cel mai nefericit din altă viață, iar nefericit de aici a devenit cel mai fericit de acolo; iar cuvântul Mântuitorului a fost îndreptăţit: „cei din urmă vor fi primii şi cei dintâi vor fi cei din urmă” (Matei 20:16). Anterior, bogatul, privind în jos de la înălțimea locuinței sale, l-a văzut, poate de mai multe ori, pe Lazăr la porțile lui și i-a ignorat nevoile și durerile fără nicio atenție, dar acum el însuși - în chinuri - din lumea interlopă, ridicând ochii la cer și văzând acolo pe Avraam și Lazăr în slavă și fericire, și-a nădăjduit prin ei să-și liniștească. Probabil că și-a amintit de niște fapte bune, așa că s-a întors la Avraam; probabil că l-a ajutat anterior pe Lazăr, așa că i-a cerut să-l folosească ca pe un instrument de milă față de sine. „Părinte Avraam”, a strigat el, „ai milă de mine și trimite-l pe Lazăr, ca să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, când sufăr eu în această flacără” (Luca 16:24). Dar pentru faptele sale bune, Dumnezeu l-a răsplătit deja cu binecuvântări temporare: mulțumire, slavă, eliberare de întristare; de aceea, rămas doar cu fapte rele, nu trebuia decât să accepte răsplata pentru ele - să îndure pedeapsa veșnică. Și Avraam i-a spus: „Ți-ai acceptat bunătatea”, ceea ce ar fi trebuit să ți se răsplătească „în pântecele tău” - totul ți-a fost deja răsplătit când erai încă în lumea următoare; suferi acum – și suferi în veci: „între noi și voi s-a așezat o prăpastie mare” (Luca 16:25–26). Nu există nicio tranziție de la noi la tine și de la tine la noi. Omul bogat și-a dat seama de adevărul cuvintelor lui Avraam și, cu o slăbiciune fără bucurie, s-a abandonat chinurilor veșnice, reproșându-și viața anterioară. Dar, în același timp, s-a gândit involuntar la casa și la frații tatălui său, care trăiau cu toții la fel cum a trăit el. Fără să se îndoiască că focul veșnic îi așteaptă și în spatele mormântului, dacă nu-și schimbă comportamentul, i-a făcut milă de ei și, socotind dreptate mila față de ei - încă în viață, s-a rugat lui Avraam să trimită pe Lazăr măcar la frații săi, să-i îndrepte, „ca să nu vină și ei la locul acestui chin” (Luca 16, 28). Rugăciunea este corectă, dar inutilă. Dacă păcătoșii s-ar putea întoarce în mod convenabil de la predicarea morților înviați, atunci Domnul, care nu cruță nimic pentru mântuirea noastră, nu i-ar trimite la noi? Nu - așa este duritatea inimii omenești, încât, dacă este blândă și supusă, se va supune adevărului, chiar dacă iese din buzele celui mai simplu și mai smerit persoană, dar dacă este nepoliticos, voinic, atunci, dacă cineva ar învia din nou, dacă ar apărea un Înger, chiar și Dumnezeu Însuși, nu s-ar asculta. De aceea Avraam a spus: au cuvântul lui Dumnezeu - cărțile legii lui Moise și scrierile profetice; să le citească și să dobândească înțelepciune pentru mântuire. Nu există altă cale; cine nu ascultă de Moise și de prooroci, nu va crede, chiar dacă cineva a înviat din morți. Iată o pildă și poate chiar adevărul. Domnul știe totul, atât ce a fost, cât și ce va fi; ce se întâmplă în această viață și ce se va întâmpla dincolo de mormânt. Putea să vadă fie în trecut, fie în viitor – poate în vremea noastră – cum vreun bogat nu voia să-i accepte pe săraci, mai ales pe cei apropiați lui, și cum mai târziu, după moarte, săracii erau proslăviți, iar bogatul era dat la foc. Indiferent dacă această întâmplare este adevărată sau o pildă, edificarea acestei legende, lecțiile de comportament oferite în ea, sunt întotdeauna valoroase și eficiente. Sunt multe dintre ele, să le notăm pe cele mai importante. Fără îndoială, nu ar putea scăpa atenției tale că trei locuri din această pildă sunt deosebit de instructive și importante: 1) „copil, amintește-ți că ți-ai primit bunătatea în pântecele tău” (Luca 16:25); 2) „între noi și voi s-a așezat o prăpastie mare” (Luca 16:26); 3) „Au pe Moise și pe prooroci și să-i asculte” (Luca 16:29). - Prima descrie regula judecății lui Dumnezeu, a doua - starea condamnatului, iar a treia - indică o modalitate de a evita condamnarea. 1) „Copilule, amintește-ți că ți-ai primit bunătatea în burtă.” De remarcat, fraţilor, că pilda nu spune că bogatul şi-a acumulat averea prin nelegiuire, nu-l numeşte crunt asupritor al săracilor, dispreţuitor sau mândru; spune doar că a trăit mulțumit, s-a îmbrăcat luxos, a trăit deschis și aproape întotdeauna a purtat discuții reciproce cu prietenii săi. Poate că a făcut fapte bune. Ca persoană proeminentă în societate, probabil că nu a refuzat donațiile generale și, poate, le-a depășit pe altele în acest sens; În fiecare sărbătoare mergea la biserică, făcea pomană, era prietenos, primitor, făcea altceva bun. Dar cum în toate aceste cazuri a acţionat nu din dragoste pentru bunătate, ci pentru că a văzut astfel de obiceiuri de mic, nu pentru slava lui Dumnezeu, ci pentru ca nimic rău să nu se spună despre el, Dumnezeu l-a răsplătit pentru bunătatea lui cu binecuvântări temporare: o viaţă plăcută, confortabilă şi glorioasă. Prin urmare, când a apărut în lumea următoare, nu a fost absolut nimic pentru care să-l răsplătească. Pentru tot binele fusese deja răsplătit: răul a rămas nerăsplătit și pentru asta l-au răsplătit cu chinul veșnic. Să stăm odată, fraților, înaintea judecății lui Dumnezeu și să vorbim totul înaintea Judecătorului; acum ne bazăm pe ea speranța mântuirii; vom spune că am făcut atâta faptă bună, apoi am făcut milostenie, apoi am dat sfaturi bune și mântuitoare, am postit des, am mers adesea la biserică și ne-am rugat cu stăruință; să arătăm în general toate faptele bune pe care le are oricine, căci aceasta este singura, solidă și cunoscută temelie a mântuirii. Cine nu are fapte bune nu are ce judeca. Dar, o, de-ar fi, fraților, Judecătorul nu a spus nimănui dintre noi: „Fiule, amintește-ți cum ți-ai primit bunătatea în pântecele tău”. Sau se poate întâmpla ca El să distrugă toate speranțele noastre fragile de mântuire. „Ai dat de pomană”, va spune El, dar pe de altă parte, ți-am dat întotdeauna totul suficient și din belșug; ai postit uneori, dar ai avut mereu un adăpost puternic, haine comode, o masă gustoasă; te-ai rugat cu stăruință lui Dumnezeu, dar toată viața ta nu ai cunoscut nici măcar o întristare sau întristare; Se poate întâmpla ca, în general, pentru tot binele nostru, Domnul Judecător să ne arate ceva bun din viața noastră ca răsplată pentru acest bine. Atunci ce? „Atunci El va spune fiecăruia dintre noi, ca Avraam omului bogat: „Adu-ți aminte că ai primit bunătatea ta” – și ne va răsplăti cu pedeapsă veșnică numai pentru fapte rele. Și încă ne întristăm când întâlnim un fel de durere și ne bucurăm până la nebunie când primim un folos temporar! Noi, fraților, judecăm și ne simțim greșit! Nu ar fi mai corect dacă considerăm fiecare bine temporar care vine la noi ca o subminare a speranței noastre de mântuire, un hoț al dreptului nostru la o veșnicie fericită? Înțeleptul a spus puțin: „Când bogăția curge, nu-ți pune inima pe ea” (Ps. 61:11). - Nu, când bogăția curge, întoarce-te de la ea, urăște-o cu toată puterea inimii tale, plânge când curge. Nu este suficient să spui: atunci când apar necazuri, îndură-le cu generozitate. - Nu, sete de dezastre, roagă-te pentru coborârea lor și întâlnește-i cu bucurie deplină, ca mesageri ai milei lui Dumnezeu, ca garanție a fericirii veșnice, ca ușă către cer. „Aveți toată bucuria, frații mei, ori de câte ori veți cădea în diferite ispite” (Iacov 1:2), adică atunci când sunteți expuși la nenorociri. Un om evlavios, când Domnul i-a trimis o bucurie temporară, a întâmpinat-o cu o întristare nemângâiată și a strigat către Domnul cu lacrimi abundente: „Doamne, de ce îmi dai acest bine pieritor? Sau vrei să-mi iei îndreptățirea din suflet la judecata Ta? Iubitor de umanitate! Mai bine trimite-mi un fel de durere! Să ne rugăm, fraților, ca Domnul să pună în inimile noastre aceleași gânduri și sentimente. Altfel, acceptând fiecare bine cu inima atașată de el, recunoaștem în el o răsplată pentru noi înșine aici și, prin urmare, ne lipsim de o recompensă în viitor. Doamne ferește dacă în această viață ne epuizăm toate recompensele. La judecata lui Dumnezeu, dacă nu recompense, atunci execuția și executarea - veșnică. 2) Execuție veșnică! Acest cuvânt este groaznic, dar adevărat. Oricine îl hotărăște Domnul pentru chinul veșnic va fi pentru totdeauna în iad. Atât Domnul Însuși, cât și definițiile Sale sunt neschimbabile. Cine știe asta din experimente repetate! Domnul a hotărât să înece prima lume păcătoasă – și a făcut-o; hotărât să ardă Sodoma și Gomora - și le-a ars; hotărât să distrugă Ierusalimul și să împrăștie pe evrei – și a făcut acest lucru; și așa în general, așa cum hotărăște Domnul, așa se întâmplă fără nicio schimbare sau anulare. Astfel, decizia finală a lui Dumnezeu la proces va deveni o prăpastie de netrecut între rai și iad. „Este un abis mare între noi și tine”, i-a spus dreptul Avraam omului bogat păcătos. Pentru a distruge acest abis, este necesar ca Dumnezeu să înceteze să mai fie Dumnezeu și ca El, după ce i-a distrus pe toți cei condamnați la chinurile veșnice, să creeze oameni noi în locul lor. Așa cum un vas de lut necurat și spart nu este potrivit pentru o masă regală, tot așa o persoană condamnată la iad nu este potrivită pentru rai - iadul este casa lui veșnică, acolo este plânsul și scrâșnirea dinților. Plânsul și scrâșnitul dinților nu se datorează numai măreției chinului, ci mai ales pentru că nu se vede un sfârșit. Când un criminal este pedepsit, îl doare și este chinuit, dar îl doare și este chinuit încă nu cu plinătatea durerii. Mâhnirea lui este alinată de speranța că boala și rănile lui se vor sfârși curând, că loviturile sale se vor termina. Nu așa în iad. Și păcătosului nu-i trece prin minte că chinul său va avea vreodată un sfârșit, iar această imaginație a infinitului chinului îi ucide sufletul în fiecare clipă cu slăbiciune și disperare fără bucurie. Se va gândi: vor trece o sută de ani, poate atunci Domnul se va milă de mine; vor trece o sută de ani și chinul nu va avea sfârșit. Mă voi aștepta ca după o mie de ani, Domnul să fie cu siguranță milostiv și, dacă nu se va opri, măcar să-mi ușureze suferința; dar vor trece o mie și mii de mii de ani și chinul nu va avea sfârșit și nu va fi nici o diminuare vizibilă a lui. Un rege roman i-a condamnat pe unii dintre nobilii săi la închisoare. După ceva timp, ei, bazându-se pe meritele lor anterioare, au trimis să-i ceară regelui să anuleze pedeapsa, dar regele le-a spus solilor: spuneți celor care au trimis că sunt încă supărat. După ceva timp, au trimis din nou să-i ceară mila regelui, dar de data aceasta regele a spus același lucru: Eu sunt încă supărat. Și chiar mai târziu - pentru mult, mult timp au trimis, dar regele și atunci a dat același răspuns: încă sunt supărat. Fraților, vor trece mii de ani de chin iad; păcătoșii își vor trimite rugăciunile către Dumnezeu pentru îndurare, dar Judecătorul neprihănit le va spune: Încă sunt mânios. Milioane de milioane vor trece, dar și atunci Dumnezeu va răspunde rugăciunilor păcătoșilor: sunt încă supărat. Vor trece nenumărați ani – mințile îngerilor se vor pierde în numărătoarea lor – și un cuvânt al inexorabilului Judecător va tune în continuare peste iad: încă sunt supărat, încă sunt supărat. 3) Dintre noi, fraților, fără îndoială, niciunul dintre noi nu vrea să trăiască o asemenea soartă asupra noastră. Cine este propriul tău dușman?! Nu trebuie, însă, să uităm că simpla dorință de a nu fi în iad nu ne va salva de iad. Nu știi niciodată, de exemplu, cine vrea să fie învățat și faimos, dar, în realitate, doar cei care caută cu zel ceea ce își doresc sunt învățați și celebri - nu dorm, nu mănâncă din plin și nu economisesc timp și efort. Așa este și aici: numai că nu va fi în iad cine, cu toată râvna, cu toată râvna, cu toată grija și chiar graba, face fapte vrednice de rai. Zelul pentru evlavie, hotărârea de a da totul - chiar și viața ta pentru mântuire - aceasta este ceea ce o persoană care vrea să evite chinurile iadului ar trebui să trezească și să întărească în primul rând în inima sa. Oricine se decide, nimic nu-i este greu, va face totul, va îndura totul. Dar principalul lucru este cum să trezești determinarea? Cum să te trezești din nepăsare, cum să încălzi o inimă rece? Bogatul s-a gândit să-și convertească frații prin miracolul învierii, dar neprihănitul Avraam a spus: ei nu vor asculta de cel înviat dacă nu ascultă de Moise și de profeți și a indicat în revelație singurul mijloc de a trezi gelozia în sufletele celor slăbiți: „ei vor avea pe Moise și pe prooroci să-i asculte”. Și într-adevăr, cine iubește cuvântul lui Dumnezeu și îl citește nu poate avea decât o inimă blândă, simplă și supusă. Pentru noi în viața reală este singura lampă care luminează și încălzește. Viața în această lume este ca rătăcirea într-o temniță întunecată și rece. Așa cum într-o temniță drumul se vede numai atunci când chiar și o rază slabă de lumină pătrunde de sus, doar cel care a luat o lampă cu el de sus poate merge pe drumul drept; deci în viața noastră, doar atunci putem cunoaște și determina adevăratul mod de comportament și concepte atunci când lumina adevărului ajunge la noi prin revelația din cer; Numai el poate merge în direcția corectă care, prin contactul frecvent cu această lumină cerească, a aprins în sine lampa divină, care a fost aprinsă în timpul creației, dar apoi stinsă de vântul patimilor și al înclinațiilor rele. Să ne întoarcem ochii și inimile către cuvântul lui Dumnezeu, să-l iubim, să-l îmbrățișăm cu toată puterea puterii noastre. Cu o inimă supusă, cu o dorință sinceră de zidire, cu o rugăciune plină de credință către Dumnezeu, ca prin cuvântul Său să ne influențeze în secret inima și să o înmoaie, să ne apropiem de El cât mai des. Poate că în același timp ne vom trezi din somn, poate că Domnul ne va trimite gânduri și sentimente bune. Prima experiență să fie fără niciun fruct, să ne forțăm să o facem în următoarea; nu va avea succes în al doilea - îl vom forța în al treilea, al patrulea și așa mai departe. Cu siguranță, într-o zi va exista un moment în care un foc se va aprinde în sufletul nostru, va arde tot ce este necurat și păcătos și va stârni lampa unei vieți evlavioase, drepte și caste. Atunci Domnul, văzând râvna și osteneala noastră, nu va ezita să ne dea harul Său atotluminător și atotînvior. Căci El a promis: „Apăsați și se va deschide, căutați și veți găsi” (Matei 7:7). Să căutăm cât se poate de sârguincios după viață, căldură și lumină în cuvântul lui Dumnezeu - și o vom găsi. Și atunci, când acest foc - o hotărâre inspirată de a face bine - se aprinde în inimile noastre, atunci vom face atâtea fapte, într-un timp atât de scurt, cu atâta grabă și vioiciune, încât alții, și noi înșine, ne vom minuna de noi înșine, neînțelegând de unde vine atâta bogăție de fapte bune. O hotărâre inspirată de a-i plăcea lui Dumnezeu – zelul pentru evlavie – este puterea lui Dumnezeu în noi, pentru care nu există nicio muncă, nici obstacole, nici oboseală. Domnul să ne dea atât de minunată putere! Amin. Cuvânt în ziua Pogorârii Duhului Sfânt „Și li s-au arătat neamurile împărțite ca focul, șezând peste unul dintre ele, și toate au fost umplute de Duhul Sfânt” (Fapte 2:3-4). Acum, fraților, s-a împlinit promisiunea pe care Domnul a făcut-o sfinților Săi Apostoli înainte de Înălțare de a le trimite un alt Mângâietor, un alt Învățător și Apărător. Apostolii s-au bucurat de aceasta cu o bucurie nespusă; Ne bucurăm și noi de ele și, de dragul bucuriei spirituale, organizăm acum o sărbătoare strălucitoare. Pentru că Duhul Sfânt care a coborât asupra lor este proprietatea tuturor creștinilor, a tuturor credincioșilor adevărați și ortodocși. Ceea ce a fost dat Apostolilor a fost dat Bisericii; ceea ce era în Biserică ar trebui să fie comun tuturor. Fiecare membru al Bisericii poartă în sine harul Duhului și, prin urmare, este membru al acestuia pentru că a fost binecuvântat. Nu cine se face creștin, ci puterea divină. Prin urmare, bucuria și triumful Apostolilor este bucuria și triumful Bisericii; bucuria și triumful Bisericii este bucuria și triumful fiecărui creștin. Să ne bucurăm, fraţilor, de pogorârea Duhului Sfânt, căci prin aceasta toţi ne-am făcut părtaşi harului Său. Dar cu cât darul este mai mare, cu atât posesiunea este mai îndoielnică; Cu cât binele este mai semnificativ, cu atât înșelăciunea este mai dureroasă. Prin urmare, mulți pot avea dorința de a întreba: toți am devenit părtași Duhului Sfânt; cand si cum s-a intamplat asta? Și cum putem fi siguri că Spiritul Divin locuiește cu siguranță în noi și acționează? O astfel de dorință se poate naște nu din curiozitate, ci din frică rezonabilă, pentru că stăpânirea Duhului este o nevoie esențială a credincioșilor, așa că oricine nu are Duhul nu este mântuit și nu va fi mântuit. Este cu atât mai firesc, așadar, să cauți soluții la astfel de întrebări. Când este mai potrivit să facem asta, dacă nu în festivalul actual în cinstea coborârii Duhului Sfânt? Când și cum am acceptat și am acceptat harul Duhului Sfânt? - În Sfintele şi Dumnezeieştile Taine. În fiecare sacrament, Duhul Divin acționează în secret și împărtășește credincioșilor puterea sa benefică sfințitoare. Oricine este botezat primește de la El viață nouă în regenerare; oricine este uns primește un anumit dar pentru zidirea Bisericii; oricine mărturisește este curățit de păcate; oricine primește împărtășirea, primește în sine pe Domnul Însuși. Mai este cineva vrednic de sacramente? – El primește și un alt har: fie preoția, fie unitatea tainică a sufletelor și trupurilor, fie vindecarea duhului și a trupului. Sunt atât de multe daruri abundente ale harului divin în Sfânta Biserică! Veniți toți și fiți plini până la debordare. Nimănui nu i se interzice intrarea, tezaurul inepuizabil este deschis tuturor. Strângeți cât puteți încăpea și transportați. Aici, nu ca cei de pe pământ: cine ia mai mult este mai laudabil; cine vine mai des este primit cu mai multă dragoste. Și oricine se apropie de această sursă se împărtășește din Duhul lui Dumnezeu și, fără îndoială, este învrednicit de darul Său. Căci „Cel ce a promis este credincios” (Evr. 10:23). Dar suntem vreodată credincioși în asta? Ne-am apropiat și ne-am apropiat de El cu duh și inimă adevărată, cu credință, adică cu frică, dorință, curăție? Căci nu în felul în care gândesc unii, se primește harul Duhului Sfânt: doar apropiați-vă, spun ei, de sacramente și veți primi darul, indiferent de dispoziția inimii voastre, și nu în felul în care filosofează alții: imprimați doar dispoziții condiționate în inima voastră și rugați-vă - umbrirea va veni de la Duhul, indiferent dacă sacramentul este săvârșit sau nu. Nu, fraților, nici un singur sacrament fără participarea inimii noastre nu comunică Duhul, nici o singură inimă fără sacramente nu atrage puterea Lui, ci doar ambele împreună. Să fie băutură dulce, dar trebuie să deschizi gura și să o atragi să bea; sunt arome, dar trebuie sa le inhalezi pentru a le mirosi; există lumină, dar trebuie să deschizi ochii pentru a vedea. Deci este aici. Sacramentele sunt vase de har debordant; dar când te apropii de ei, deschide-ți gura duhului și a inimii cu bună dispoziție, ca să fii plin de plinătatea ei. Omul nu este doar fizic, ci și spiritual, iar sacramentul constă nu numai din vizibil, ci și din invizibil. Nicio minte – una invizibilă – nu poate atrage harul dintr-un sacrament care are și ceva invizibil, nicio acceptare vizibilă a unui sacrament nu poate extrage din el ceea ce este vizibil, ci trebuie să le combine pe amândouă. Când vizibilul comunică cu vizibilul, atunci invizibilul va comunica și cu invizibilul, adică harul Duhului Divin - față de spiritul nostru. Și acest lucru se întâmplă, fără îndoială, de fiecare dată când cineva se apropie de Taine cu o inimă adevărată. – Și așa și când Duhul Sfânt este primit și primit de noi! Dar aici, fraţilor, stă răspunsul la o altă întrebare: cum putem şti dacă harul Duhului Sfânt este în noi?... Aţi primit tainele? Și a fost acceptat cu respectarea tuturor condițiilor necesare? – Să credem fără îndoială că avem și Duhul Sfânt. Cauți cele mai tangibile semne ale prezenței Duhului Sfânt în tine? - Se întâmplă, și se întâmplă tuturor; dar să știi că cel care crede face mai bine decât cel care vrea să atingă. „Cei care n-au văzut binecuvântări au crezut” (Ioan 20:29), spune Domnul. Dumnezeu ne conduce în întuneric, deși nu ne lipsește de iluminare. Prin urmare, el este mai aproape de ordinea divină care se dă să fie condus fără a încerca să vadă cum este condus. El este acel copil iubitor de Dumnezeu căruia fără îndoială îi aparține Împărăția. Să ne odihnim și noi în sânul Bisericii noastre mame și să credem că ea nu ne-a lipsit de harul Duhului, de vreme ce ne-am deschis buzele cu dispoziția potrivită de a-l primi de la sacramente. Și asta este mai bine, mai sigur, mai evlavios decât dacă cineva vede că speră. Există, de asemenea, semne palpabile ale locuirii pline de har a Duhului lui Dumnezeu în noi și ele sunt revelate căutătorul în cel mai simplu și mai inteligibil mod în fenomenele vizibile care au însoțit coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor; căci, după înțelegerea sfinților părinți, ei sunt simboluri ale acțiunilor nevăzute ale Duhului Sfânt asupra sufletelor credincioșilor. Prin urmare, vrem să avem mai multă încredere în puterea Duhului care acționează în noi? Să ne întoarcem la aceste semne, să înțelegem semnificația lor spirituală și apoi să stabilim cu conștiința noastră dacă avem sau nu ceea ce înseamnă ele. Dacă există, atunci există Duhul lui Dumnezeu în noi; dacă nu, nu există Duhul lui Dumnezeu în noi. Astfel, zgomotul și respirația furtunoasă semnifică confuzia spiritului nostru în care intră atunci când Duhul lui Dumnezeu îl influențează pentru prima oară - când, adică, El trezește conștiința, condamnă păcatele, amenință judecata și executarea și astfel umple întreaga casă a sufletului cu mișcări de frică și zguduie profund întreaga clădire și predare a ființei noastre - căreia ei vin ca rezultat al confuziei și renunțării noastre. o viață cu adevărat creștină. Să ne apropiem de inima noastră și să întrebăm: a fost vreodată zguduită de conștiința păcatelor sale și este zguduită? A plâns el fărădelegile și mai se plânge? A plâns el și își plânge desfrânarea? Are el și urăște el toate neadevărurile? Ați stabilit și menținut o intenție fermă de a trăi în poruncile lui Dumnezeu? – Focul, care a fost ales de Duhul lui Dumnezeu ca simbol al înfățișării Sale, înseamnă că atunci când umbră sufletul, aduce cu El lumina viziunii spirituale, sau lumina credinței vii și raționale, încălzește inima cu căldura iubirii și a râvnei de a plăcea lui Dumnezeu, o curăță de toată necurăția patimilor și o îmbracă în hainele strălucitoare ale virtuților, la fel cum încălzește focul, curăță și curăță focul. Să intrăm în noi înșine și să vedem: este credința noastră vie în noi? Și este luminat de toate căile vieții noastre, atât interne cât și externe, sau de altceva? Acționează focul zelului sfânt, năvălindu-se nestăpânit spre tot ceea ce Îi place lui Dumnezeu și îndepărtându-se de la tot ceea ce Îi nemulțumește? Suntem „îmbrăcați cu pântecele darurilor generoase” (Col. 3:12)? Avem „dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22–23)? Sunt astfel de virtuți întipărite și întipărite în inimile noastre - roade neîndoielnice și indicatori ai Duhului lui Dumnezeu în noi? În cele din urmă, Duhul Sfânt a coborât sub forma unor limbi de foc pentru a arăta că atunci când El intră în suflet, El îi împărtășește darul cuvântului spiritual, sau rugăciunea, pentru că rugăciunea este o conversație între minte și Dumnezeu, sau un cuvânt evlavios de la o persoană către Dumnezeu. Există vreun efect al rugăciunii în noi? Știm să vorbim cu Dumnezeu? Cunoaștem dulceața acestei lucrări? Începem de bunăvoie un astfel de serviciu? În rugăciune, mintea noastră se ridică la munte ca o cădelniță sau se întinde până jos ca fumul necurat?... Și astfel, dacă aflăm că toate acestea sunt în noi, atunci nu există nicio îndoială că harul Duhului Sfânt este în noi; dacă nu, Spiritul Divin nu acţionează în noi. Sunt semne de har, hotărâtoare și, parcă, excepționale. Dar, în același timp, să nu uităm, fraților, că nu trebuie să spunem sau să gândim în noi înșine: Eu am Duhul, pentru că regăsesc în mine cutare și cutare acțiune a Lui, ci mă sprijin mereu cu totul numai pe credința în prezența Lui și pe acțiunea Lui în noi - pe credință, deși neîndoielnic, dar totuși nu pe vedenie. Căci nu noi Îl obligăm la cutare sau cutare faptă, ci El Însuși produce în noi tot ce dorește, după bunăvoința Lui. El respiră oriunde vrea și respiră pe toată lumea cum vrea. Acum El produce întristare, acum bucurie, acum pace sufletească, acum salturi încântătoare, acum tandrețe, acum durere, acum abandon, acum împlinire, frică și speranță, îndrăzneală și frică. Totuși, acest Duh Divin, conform concepției înțelepte despre noi, acționează în concordanță cu proprietățile și nevoile fiecărei persoane, cu metodele de educare a lui în mod specific, cu ceea ce este periculos și favorabil pentru el. Ce vei alege, căutând semne evidente ale Duhului, ca dovadă a prezenței Sale în tine? Veți alege mișcări puternice? - Dar El, poate, Însuși produce în tine numai liniștite; cei puternici sunt rodul propriei tensiuni, pentru că noi înșine putem produce ceva bun. Ii vei alege pe cei tristi? - Dar El, poate, a intenționat să vă reverse bucurie și v-a lăsat întristarea: căci nu este înrudit cu noi. Astfel, indiferent de ceea ce numiți un semn al Duhului, există întotdeauna posibilitatea de a fi înșelați și de a minți și, mai mult, de a minți împotriva Duhului Sfânt. Să credem mai bine că avem Duhul Divin, că El sălăşluieşte în noi şi acţionează, aranjându-ne propria noastră mântuire şi crearea duhului nostru, acum lăsându-ne să acţionăm, acum El Însuşi imprimând direct instrucţiuni speciale, acum precedând, acum urmând, schimbând căile, dar nu abandonându-le. Ce anume când de la Duhul, nu vom testa. Să ne predăm numai Lui și să ne rugăm: „Comara celor bune, vino și locuiește în noi și curățește-ne de orice murdărie”! Așa că Domnul a făcut plăcere să ne aranjeze calea mântuirii, astfel încât toată lumea să știe doar că este condus pe ea, dar cum? - asta ne este ascuns. Este aproape imposibil pentru o persoană să dezvăluie ceva despre sine în mod clar, fără pericol pentru el. Mândria noastră are un ochi atât de rău încât orice vede ea ca fiind bun în sine, îl mănâncă pe tot și îl ucide cu otrava ei. Prin urmare, este mai salutar pentru noi să ne menținem într-o oarecare teamă și îngrijorare înfricoșată pentru Spiritul Divin, decât să ajungem la asigurarea decisivă: știu prin aceasta și că am Duhul. Acolo vom fi treji, căutând, încordați; Aici să ne răsfățăm în pace, de parcă am fi ajuns la ceea ce căutam și am fi intrat în port. Nu va fi surprinzător dacă cădem în exaltare și găsim moartea, visând să fim plini de viață divină. Sau vom atribui spiritului ceea ce este din natură și nu vom căuta pe Duhul, fără de care nu există mântuire pentru nimeni. Crezi că și inamicul va dormi și va rata oportunitatea favorabilă? Dar înaintea cui se transformă într-un înger de lumină, dacă nu înaintea celui care caută acțiunile tactile ale Duhului? De ce și în general seamănă semințele sugestiilor seducătoare, dacă nu așa încât să spunem că însemnăm ceva, pentru propria noastră poticnire și cădere. Ce este mai înalt decât a avea o părtășie vizibilă cu Dumnezeu Duhul? De aceea se va ruga cineva și va fi mișcat? - vine duşmanul şi zice: aceasta este de la Duhul; ce perfect esti! Cine dă pomană cu compasiune și durere? - inamicul este din nou inspirator: tu, ca Dumnezeu, esti bun... Cine a suferit insulta? - Vedeți, spune el, ești un imitator al patimilor lui Hristos. Și, în general, indiferent ce face o persoană bună, dușmanul se grăbește mereu să-l ocupe cu gândul că este plin de Duhul, că Duhul lucrează în mod evident în el. Și aceasta pentru a insufla îngâmfare și mândrie și astfel, privând ajutorul divin, să-l distrugeți, căci „Dumnezeu se împotrivește celor mândri” (Iacov 4:6). Așadar, fraților, să ne ferim de semnele hotărâtoare ale prezenței Duhului Sfânt în noi. Că Duhul lui Dumnezeu acţionează în noi, fără îndoială vom accepta acest lucru prin credinţa noastră, fără a trece la ideea că suntem vase pline de har. Oricare ar fi motivul pentru care puterea divină să acţioneze în noi, să nu ne părăsească o oarecare timiditate şi o căutare atentă a Duhului, iar rugăciunea neîncetată să vină din inimile noastre: Suflet Sfânt şi Adevărat! Vino și locuiește în noi și nu părăsi inspirațiile Tale divine de la noi! Păstrându-ne într-o asemenea stare de spirit și fără să ne dăm seama, ne vom înălța spre desăvârșire, așa cum, după cuvântul Mântuitorului, omul nu știe cum crește sămânța pe care o seamănă, dar o face. Umblând cu smerenie în statutele Sfintei noastre Biserici, împărtășindu-ne deseori din sacramente, ne vom atinge cu sinceritate de Duhul Dumnezeiesc, călduros cu El și prin El darul Său infuzat în noi; şi totodată, progresând în virtuţi, să nu afirmăm şi să ne înşelăm cu hotărâre că avem deja ceea ce căutăm, ci, predându-ne voinţei lui Dumnezeu cu încredere, să curgăm în întunericul credinţei până când va răsări pentru noi ziua, care va aduce la lumină tot ce este ascuns şi ascuns. Fie ca Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos să ne dea puterea de a „să fim întăriți prin Duhul Său în omul interior” (Efeseni 3:16). Amin. Mijlocire și ocrotire a Preasfintei Maicii Domnului Chemați de această sărbătoare la Prea Sfintei Doamne Maicii Domnului, să ne ridicăm mințile și inimile și să ne rugăm cu stăruință Ei, Ajutorul și Mijlocitorul nostru grabnic. Ești conștient și cine nu este conștient de graba Ei de a implora, indiferent cine se întoarce la Ea cu credință caldă? Cunoscând acest lucru corect, curgeți către mijlocirea și protecția Ei rapidă. Totuși, cred că nu este de prisos, pentru a reînvia credința și speranța și inima celei mai rapide aspirații tale către Doamna Theotokos, să-ți aduci în memorie mai multe experiențe ale mijlocirii Ei, ca în concluzie să-ți spun, indiferent de nevoia care apasă pe cineva, vino, fără ezitare, și vei primi ceea ce vei cere. Să începem cu nevoile spirituale. Maica Domnului îi convertește pe păcătoși și îi ajută să-și depășească obiceiurile păcătoase. Amintiți-vă de apelul venerabilei Maria Egipteanca. O forță invizibilă nu i-a permis să venereze Sfântul Mormânt și Crucea Lui dătătoare de viață, împiedicându-i să intre de mai multe ori în biserică. După ce și-a venit în fire și și-a dat seama că probabil din cauza păcatelor ei nu i se dă intrarea în biserică, Sfinta Maria cade cu fața la pământ în fața sfintei icoane a Preacuratei Doamne Maicii Domnului care se afla pe zidul de aici, implorând-o să o lase să vadă pomul dătătoare de viață al Crucii Domnului și să se închine la el și făgăduindu-i să nu renunțe la păcatul ei mai obișnuit. Doamna Maica Domnului a auzit imediat această rugăciune, îndepărtând mustrarea nevăzută și umplând inima celui pocăit cu îndrăzneală de încredere. După aceasta, Maria intră în biserică, venerează Crucea dătătoare de viață și Sfântul Mormânt și, întorcându-se, cade din nou înaintea sfintei icoane a Maicii Domnului cu sentimente de recunoștință și aude glasul: „Dacă vei trece Iordanul, vei găsi pace bună”. Aceasta este la fel ca: în deșerturile Trans-Iordaniei este mântuirea ta. Ceea ce a urmat a fost o retragere în deșert, munca de post, lupta cu patimile, purificarea și înălțimile comuniunei cu Dumnezeu. Aceasta este calea strălucitoare a pocăinței, aranjată prin grija maternă a Doamnei pentru cei care au pierit în păcate. Așadar, oricui este inima împietrită de păcat, curge către Doamnă, iar Ea îl va înmuia și îl va dispune la pocăință. Iată un alt caz. Cunoașteți icoana Preasfintei Maicii Domnului numită „Bucurie neașteptată”? Ea arată cum Preasfânta Maica Domnului a ajutat un păcătos să depășească patima care l-a stăpânit. Deși acest om era un păcătos, avea bunul obicei de a se închina zilnic cu lacrimi Doamnei înaintea sfintei Ei icoane din biserică, pe lângă care trebuia să treacă. Într-o dimineață, după obicei, acest păcătos intră și se închină. Dar, ridicând capul, vede că Pruncul Veșnic de pe icoana Preasfintei Maicii Domnului are cămașa ruptă și rănile de pe brațe și picioare și dintre coaste îi sângerează. Înspăimântat, păcătosul a exclamat: „O, Doamnă Theotokos, cine a făcut asta?” „Tu și păcătoșii ca tine”, a răspuns Doamna din icoană. Acest cuvânt l-a lovit atât de tare, încât a devenit complet treaz și de atunci nu a cedat pasiunii sale obișnuite. Așadar, dacă nu poți învinge pasiunea, chiar dacă ți-ai dori, curge către Doamnă, iar Ea știe să aranjeze ca gelozia să învingă pasiunea să te umbrească și să atragă ajutor plin de har pentru asta. Acestea sunt experiențe de convertire a păcătoșilor prin îndemnul Preasfintei Maicii Domnului; și există, de asemenea, experiența cum îi ridică la perfecțiune pe cei care sunt zeloși pentru mântuire. Astfel, Ea a călăuzit un zelot al evlaviei în isprăvile mântuirii, așa cum îl călăuzește uneori părintele său spiritual. Când venea la Biserica lui Dumnezeu, de obicei stătea în fața icoanei Maicii Domnului și se ruga. Dar Doamna a avut un asemenea efect asupra lui, încât dacă n-a păcătuit în nimic – nici în cuvânt, nici în faptă, nici în gând, I-a arătat chipul pe icoană, strălucitor și primitor, iar dacă a păcătuit în ceva, atunci Ea și-a arătat chipul mohorât, cu privirea aspru și dezgustat. În primul caz, s-a bucurat și a mulțumit Domnului și Maicii Sale Preacurate, iar în al doilea, a început cu grijă să-și reconsidere toate faptele și cuvintele, toate gândurile și sentimentele sale și, după ce a găsit ce este greșit, s-a pocăit și cu lacrimi i-a cerut iertare până când i s-a arătat din nou chipul Preasfintei Maicii Domnului. Așa că, conform instrucțiunilor feței Preasfintei Maicii Domnului, a corectat fiecare greșeală și defecțiune a lui și, cu o astfel de îndrumare, a apărut în cele din urmă ca un om, desăvârșit în toate. Deci, dacă aveți nevoie de îndrumare, curgeți-vă către Doamna, Ea vă va indica sau va inspira cum și la ce să acordați atenție, muncă și putere. Iată un alt caz despre cum Ea a inspirat munca și isprăvile unuia care începea să slăbească în ele. Era un ascet bun, dar se gândea că, uneori, se poate slăbi; Poți, de exemplu, să fii prea leneș să stai cu evlavie în Biserica lui Dumnezeu și să te rogi cu mai puțină sârguință și să dai libertate gândurilor tale. Dorind să-l lumineze, Preasfânta Maica Domnului l-a cinstit cu o asemenea viziune. În biserică, la priveghiul de toată noaptea de Sărbătoarea Maicii Domnului, ochii inteligenți i s-au deschis și a văzut-o pe Doamna Maica Domnului mergând printre cei prezenți în biserică. Mergând, Ea a trecut pe lângă unii așa, s-a întors de la alții, a clătinat din cap înaintea altora și a dat monede altora: unele de aur, altele de argint, uneori mari, alteori mici, alteori mijlocii. S-a apropiat de cel care a văzut această viziune și i-a dat o monedă mică de aramă. A avut curajul să întrebe cu umilință: „Ce înseamnă asta, Doamnă?” Iar Ea i-a răspuns cu milă: „După trudă este răsplata; ceea ce semeni este ceea ce culegi”. De atunci, acest soț, ca o lumânare, a ars în biserică, stând în picioare vesel, rugându-se cu ardoare și gânduri îndreptând nedisstras durerea, iar apoi în afara bisericii, în toate celelalte fapte și isprăvi, dând dovadă de râvnă și sârguință arzătoare; reușind astfel în toate virtuțile, a plecat într-o altă viață pentru a primi răsplata promisă celor desăvârșiți. Deci, gelozia ta slăbește; curge către Doamnă și Ea te va inspira. Așa a învățat Maica Domnului virtuți; și chiar de erezii i-a protejat pe cei simpli de erorile minții, pe cei care au muncit din greu pentru a înțelege adevărurile divine. Un eretic nestorian i-a dăruit unui bătrân, căruia îi plăcea să citească cărți sacre, o carte a unui sfânt părinte celebru, în care erau atașate deliberat caiete cu învățăturile lor eretice până la capăt, în ideea că bătrânul, în simplitatea lui, va citi această scriptură eretică fără să o înțeleagă. Și de fapt, bătrânul ar fi fost ispitit, dar Preasfânta Maica Domnului nu i-a permis să facă acest lucru. Într-o zi, stând în chilia lui, a văzut-o pe Doamnă mergând și cu o simplitate copilărească a început să o roage să-i viziteze chilia. Preasfânta Maica Domnului i-a răspuns: „Nu pot să merg la tine. Îl ții pe dușmanul meu în chilia ta”, iar ea a devenit nevăzută. Bătrânul s-a speriat și a început să sape și să trimită prin tot ce se afla în chilia lui pentru a găsi ce fel de dușman al Maicii Domnului era el; În cele din urmă, la îndrumarea cuiva, a descoperit că acest dușman era o scriptură eretică nestoriană în cartea care i-a fost dată, pentru că nestorienii nu o cinstesc pe Preasfânta Maicuță. Bătrânul a rupt foile și le-a ars, apoi a fost onorat cu vizita Doamnei. Și apoi celălalt era un om învățat, căruia îi plăcea să pătrundă în Dumnezeiasca Scriptură, care citea și scria mult. Era atât de milă pentru el, încât de fiecare dată când începea să-și formeze orice convingere contrară sfântului adevăr, auzea un avertisment clar din icoana Preasfintei Maicii Domnului, își reconsidera din nou gândurile și îndrepta greșeala. Deci, fie că gândurile tale sau discursurile din afară încurcă adevărul credinței tale, curge către Doamnă și Ea va îndepărta ispita. Vedeți acum cum ajutorul de urgență din partea Preasfintei Doamne Maicii Domnului este întotdeauna gata pentru noi pentru toate nevoile noastre spirituale. Vă va îndepărta de eroare, vă va îndemna la pocăință, vă va instrui în bunătate și vă va reînvia zelul pentru fapte. Și în nevoile trupești Ea a ajutat mereu pe cei care s-au întors sincer la Ea și i-a eliberat de toate necazurile, de bolile neașteptate, de răutatea omenească, de foc, tâlhărie, sărăcie, ruină, otravă și alte nenorociri. Câte exemple în acest sens! Ți-am dat exemple de ajutorul ei special în nevoile spirituale doar pentru că poți judeca după ele despre cele corporale și mai ales pentru că latura noastră spirituală necesită mai multă grijă și indicarea completă a liniilor directoare inteligibile. Permiteți-mi să o adaug acum: așa s-a întâmplat. Vedeți de unde și cum a venit ajutorul, întoarceți-vă acolo și reînviați-vă încrederea și rugăciunea cu aceste exemple. Nu vreau să spun că ar trebui să te aștepți la aceleași binecuvântări pentru tine, dar vreau doar să-ți împrospăt abordarea veselă față de Preasfânta Maica Domnului și apelul tău cald la Ea. Ajutorul spiritual nu este întotdeauna acordat în mod vizibil. Mai des apare pe plan intern, prin schimbări în gânduri și sentimente. Și cine o produce și cum pleacă o stare de spirit și vine alta, de multe ori nu ne putem da socoteală. Ne aflăm în permanență sub influența cerească a Îngerilor, a sfinților și mai ales a Preasfintei Maicii Domnului, Care nu face altceva decât să curgă în întreaga lume, se îngrijește de cei nevoiași și îi ajută pe cei care se întorc la Ea. Adesea nu știm de ce vine fericirea, dar acesta este motivul. Maica Domnului vine și răspândește bunătatea peste tot în jurul Ei. Știind acest lucru, strigă adesea în inima ta: „Doamnă, miluiește-ne!” Când va veni, Ea va auzi și va ajuta. Și este mai bine să ai inima ta în același mod în care ne învață exemplele de mai sus. Nu aștepta până când o forță invizibilă te împiedică să intri în biserică pentru a te mustra, iar Doamna, prin rugăciunea ta pocăită, va evita această mustrare și, cunoscând dinainte un astfel de caz, ai grijă să alungi din inima ta ceea ce s-ar putea să nu-ți permită să intri în biserică. Nu aștepta până când Preasfânta Doamnă îți va arăta pe Mântuitorul Prunc în cămașă ruptă și cu răni curgând sânge ca să te trezească la pocăință, ci tu însuți, știind ce durere și întristare provoacă păcatele noastre Domnului și Mântuitorului nostru, hotărăște-ți în inima ta că este mai bine să mori decât să te complați autocratic și conștient în orice păcate. Nu aștepta ca Maica Domnului să-ți arate răutatea stării tale morale schimbându-și chipul, ci fii atent la tine în mod constant și nu permite niciun gând sau sentiment rău. Nu așteptați să vedeți într-o viziune cum Preasfânta Maica Domnului în biserică, înconjurând toți, va înmâna altora monede și ea va trece pe lângă tine, sau va clătina din cap la tine, sau își va întoarce fața de la tine, ca să te trezească din neglijență, dar, știind acest lucru, inspiră-te cu râvna de a sta cu evlavie și cu atenție, fără a te gândi la trupul tău sau la slujbele bisericești. Nu aștepta ca un fenomen deosebit să te avertizeze împotriva erorilor, ci tu însuți, cunoscând piatra de încercare a adevărului, după instrucțiunile lui, păzește-ți mintea și îndepărtează-ți urechile de la gândurile nelegiuite și de la învățăturile eretice; neprimind nicio carte sau discursuri rele, ci mai mult păstrându-și inima într-o asemenea credință și sfințenie, încât Preasfânta Maica Domnului, trecând pe lângă el, nu ar fi trecut pe lângă el, ci ar fi vrednic de vizita Ei milostivă, mărturisind aceasta prin dulceața bruscă a inimii, pacea și liniștea. Așa este în toate celelalte cazuri. Mulțumim Domnului că am experimentat confirmarea ajutorului ceresc care este gata pentru noi. De aceea, Domnul a făcut și face aceasta pentru ca păcătosul să nu cadă în deznădejde, știind că până va veni moartea, mai este speranță de pocăință și îndreptare. Dar oare nu este mai bine ca noi să ne comportăm în așa fel încât să nu deranjăm raiul cu noi înșine, ci să aducem bucurie și bucurie Îngerilor și Sfinților, mai ales Preasfintei Maicii Domnului, Împărtatorul mult bolnav al întregului neam creștin? Dacă nimănui nu i s-a întâmplat până acum, să o facă acum - în pomenirea sărbătorii în cinstea Maicii Domnului, Care, acum fiind deosebit de generoasă, se uită și la cum și ce îi aduc creștinii ca daruri și cum sunt dispusi față de Ea. Ai grijă să nu-i jignești privirea și să nu-i îndepărtezi vizita milostivă. Amin. Te-ar putea interesa: