Проповеди

Kazanie w dniu Świętej Wielkiej Męczennicy Barbary Świętym obowiązkiem tych, którzy odprawiają ku czci świętych, jest pokorna refleksja nad czynami swojego życia, rozeznanie w nich mądrego przewodnictwa łaski Bożej i pokorne poddanie się temu kierownictwu, a następnie, wychwalając dobroć Boga i jego uległość, starają się nabyć pierwsze i naśladować drugie, aby celebracja rozpoczęta w ten sposób w umyśle przez refleksję była nieprzerwanie kontynuowana w życiu przez naśladownictwo. Obowiązek ten ciąży także na nas, którzy teraz świętujemy ku czci świętej Wielkiej Męczennicy Barbary. Każdy, kto przychodzi do tej cerkwi, niewątpliwie nosi w pamięci – wraz z piękną twarzą Wielkiej Męczennicy – ​​mądry obraz jej życia. Zacznijmy patrzeć na ten obraz, zacznijmy wielbić łaskę Bożą, chwalić czyny Wielkiego Męczennika i uczyć się od nich. A przede wszystkim, czy dostrzegasz mądre przewodnictwo Boga? Czy widzisz, jak dobro tworzy dobro z tego, czego dana osoba nie robi? W jaki sposób zmusza niezbyt dobre intencje do dalszych dobrych ustaleń i czyni zło środkiem do osiągnięcia prawdziwego dobra? Dioskorus, ukrywając na filarze swoją młodą córkę, nie posunął się dalej w swoich poglądach, jak tylko po to, by zachować dziewiczą czystość jej serca lub być może dać jej możliwość łatwiejszego poznania wszystkiego, co właściwe i charakterystyczne dla jej płci i wieku. Nie widział niczego ponad ani poza ziemią i być może w samym swoim zamyśle okrutna zazdrość kolidowała z miłością rodzicielską. Ale czego nie widział, dał Pan, a czego nie pomyślał, aby stworzyć, stworzyła łaska. Ukryta przed wzrokiem ludzi, pozwoliła, aby było widać Boga, a czystość jej serca, zachowana zazdrością, została rozpalona przez zazdrość na chwałę Bożą. Tę, która skarżyła się na nienaturalną odległość od komunikacji z ludźmi, pocieszała łączność z Bogiem, oderwana od ziemi – została wciągnięta do nieba, przygotowana na oblubienicę dla mężczyzny – odwiedziono ją od Chrystusa, która uczyła spraw życia codziennego – uczyła się uczynków pobożności. Kiedy więc ziemski ojciec poprzez swoją opiekę zapragnął wychować swoją córkę do możliwej doskonałości córek ziemskich, Ojciec Niebieski swoją łaską uczynił ją piękną córką Nieba – wspólnotą Aniołów i świętych oraz oblubienicą Chrystusa. Nadszedł czas małżeństwa i Dioscorus ze smutkiem zobaczył, że na letnim pędzie (kiełku), który tak starannie pielęgnował, rozkwitł zupełnie dla niego nieoczekiwany kolor, że ten, z którym miał nadzieję zdobyć wielką chwałę, nie szukał chwały, a komu chciał przynieść ewentualne szczęście na ziemi, nie znalazł w nim nic atrakcyjnego - i zaczął niszczyć to, co wcześniej stworzył; to, co poprzednio zachował, oddał na łup; to, co poprzednio chronił, teraz usunął z niego wszelkie ogrodzenie i skazał na zatracenie swoich oczu to, co przed wszystkimi ukrywał. Świat się radował, widząc złożoną mu tak bogatą ofiarę, radowało się piekło, oczekując własnej ofiary, Dioscorus radował się, mając nadzieję, że wreszcie zobaczy owoc swojej pracy. Ale radość zostaje im odebrana. Łaska Boża zawstydziła próżne nadzieje! Pozbawiony wszelkiej opieki – strzeżony czujnym okiem Króla Niebieskiego, otwarty dla wszystkich – pokryty krwią skrzydeł Bożych, spuszczony ze słupa – wprowadzony do chrzcielnicy, na pewien czas dany przez wolność próżności – otrzymuje w Chrystusie wieczną wolność czynienia dobrych uczynków, otulony plotkami życia – słucha najsłodszego słowa Bożego, otoczony rozkoszami świata – rozpoznaje słodycze nieba, a upragniona przez młodych mężczyzn oblubienica jest odwiedziono od Chrystusa. Czy widzisz, co miał na myśli Dioskor i jaką łaskę osiągnęła? Dlatego Pan zawsze zamienia złe uczynki ludzi w służbę Jego woli i swoim dobrym intencjom. Dioskurus miał nadzieję, że opuszczając dom, zbliży serce córki do celów, od których, jak sądził, nieco go oddalił przez swoją ścisłą czujność; ale po powrocie zastał coś zupełnie innego, niż się spodziewał - odkrył, że ten, z którym chciał bardziej dominować, został całkowicie porwany, że jego własne nie było już jego, że jego narodziny narodziły się na nowo, że w tym, w którym jego krew nie była jego umysłem, a nie sercem. I nie rozeznając, czy to dobrze, czy źle, ulega wściekłości i zapominając o prawach natury, rzuca się z mieczem za tę, którą urodził, dręczy ją, głodzi, zawstydza po całym mieście, z radością patrzy na jej cierpienie i w końcu sam zostaje jej katem. Kto rządził jego sercem, jeśli nie piekło, które zawierało w nim całą złość, aby zemścić się na tej, przez którą został zawstydzony! Ale pod tymi zewnętrznymi czynami ciemności kryje się bogactwo Boskiego światła, a pod przebiegłością złośliwości widać obfitość dobroci Bożej, która ich zawstydza! Chcą zagłodzić świętą wielką męczennicę, ale ona otrzymuje chleb niebiański; chcą ją stłumić ciężarem męki, ale jest pełna odwagi, silna, by udźwignąć ciężar całego świata; denerwują ją – jest w dobrym nastroju, dręczą ją – raduje się, gniewają się na nią – modli się, popada w skrajny wstyd i zostaje jej zesłane poczucie chwały niebieskiej, a wtedy pojawia się sam Pan chwały; odebrano jej głowę i wstąpiła na głowę Kościoła – Chrystusa w cierpieniu, jak złoto w piecu, kuszonego. W ten sposób Pan zawstydził niegodziwość piekła! Czy widzisz, jak wspaniałe są dzieła Boże? Jak niekwestionowane są Jego intencje? Dioscorus zaplanował jedno, ale Pan zrobił coś zupełnie innego. Podobnie jest w życiu każdego człowieka; w różnych okolicznościach zawsze robi, co mu się podoba, ale żaden umysł nie jest w stanie pojąć tej ścieżki Bożej Opatrzności, żadna mądrość nie jest w stanie określić. Widzimy tylko w sobie i wokół nas, jak postępują ludzie, ale nie widzimy tego, co Pan wytwarza przez ludzi, chyba że na końcu wszystkiego zobaczymy owoc mądrego przewodnictwa Boga – zawsze dla naszego wiecznego dobra. Dlatego też, gdy zmieniają się okoliczności naszego życia, nie powinniśmy narzekać i narzekać, a jedynie, całkowicie poddając się woli Bożej, pokornie czekać na to, co ostatecznie da nam Pan. Droga życia Świętej Wielkiej Męczenniczki Barbary nie jest urozmaicona ani długa, ale jest bogata w treści i będzie wymagała wiele pracy i czasu od tych, którzy chcą naśladować. Bo powiedz mi, jakiej cnoty w niej nie ma? - Czy masz wiarę? Ale ona chciała uczyć ją swego ojca i uczyłaby ją, gdyby oko jego umysłu nie zostało zamknięte przez przesądy i złośliwość. - Czy są to nadzieje? Ale w jaki sposób odwróciła swoje serce od wszystkich ziemskich nadziei, które świat ofiarował jej w tak atrakcyjnej formie i tak wiernie? - Czy to miłość? Ale pamiętasz, o co się modliła, gdy miecz wzniósł się nad jej głową? - Czy to mądrość? Ale poznanie Boga w widzialnych stworzeniach nie jest mądrością? Szukać światła prawdy wśród próżności, znajdować je, podążać za nim – czyż nie jest to mądrość? Wykorzystywanie samotnego życia nie dla dobra ciała, ale dla budowania ducha – czyż nie jest to mądrość? - Czy masz odwagę? Ale przezwyciężenie naturalnej władzy ojca i bliskich nad sercem, oddanie się strasznym i niebezpiecznym mękom, nie wahanie się przed nimi, nie widząc ich końca, radosne stawienie czoła śmierci - czyż nie jest to głośnym dowodem jej wielkiej odwagi? Ale całe dobro jest piękną oblubienicą Chrystusa - świętą wielką męczennicą Barbarą. Niech nas obdarzy swą dobrocią i nauczy nas naśladować Jej święte życie! Nie możemy i nie będziemy tego odmówić, ani ze względu na wysokość przykładu, ani z powodu naszej słabości. Ona bowiem również była osobą o słabościach podobnych do naszych, ale mogła w Panu. Pan jest Panem wszystkiego. To prawda, że ​​nie możemy zawsze być samotni, tak jak ona; ale to nie samotność czyni cię mądrym, ale umiejętność korzystania z chwil samotności umożliwia zdobycie mądrości. Ale czy nigdy nie jesteśmy sami – z Bogiem, sumieniem i naszym życiem, a od tych trzech rzeczy, których nie można się nauczyć w ciągu kilku minut, zwłaszcza gdy je łączymy? Nawet jeśli naprawdę byłeś niezwykle obciążony niezbędnymi zajęciami, musisz ukraść, że tak powiem, kilka minut od najpotrzebniejszych rzeczy, aby z nimi porozmawiać. Czy nie mamy takiego oderwania od zmartwień, takiej żywotności i czystości serca, takiej lekkości umysłu, że możemy bez przeszkód odczuwać nieskończone doskonałości Boga objawione w stworzeniach? Ale, bracia, iskra zostaje wytrącona z krzemienia, a ogień z zimnego drewna. To, czego nie znajdziemy w duszy, nie oznacza, że ​​jej w ogóle nie ma. Jest, ale po prostu nie jest ujawniony. Poprzez determinację, wysiłek woli, pracę, ćwiczenia - możemy z tego wydobyć wszystko, co widzimy od każdego. Obserwator tak ćwiczy oko, że w końcu zauważa najmniejsze odcienie. Natura jest przed nami. Dzięki częstemu obcowaniu z nim można przyzwyczaić się do uczucia, że ​​w każdej najmniejszej rzeczy wyczuwa on nieskończoną moc Boga. A co do tego, że święta wielka męczennica, powołana przez Boga, niezachwianie podążała za Jego natchnieniem, że potem dokładała wszelkich starań, aby dokładniej poznać prawdę, że wszystko liczyła w swoim umyśle (za nic) dla Chrystusa, że pośród cierpień rosła – w wierze, miłości, nadziei, pobożności, odwadze – że pomimo przeszkód nie wyrzekła się wiary, pomimo okropności męki, nie wstydziła się wyznawać Chrystusa, który objawił wszystkim przede wszystkim pokorne poddanie swojej woli woli Bożej; to są to cnoty, bez których nikt nie może być prawdziwym chrześcijaninem, jeśli nie w tej formie, to w innej, a jeśli nie we wszystkich tych działaniach z osobna, to w swoim nieprecyzyjnym rozumie - doskonałym, to znaczy posłuszeństwie wezwaniom Boga, jak, kiedy i gdziekolwiek do nas przychodzą, które niech święty wielki męczennik pomoże nam zdobyć swoimi modlitwami! Amen. Łatwy sposób na opanowanie świętego życia chrześcijańskiego (Nauczanie w 23. niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego) „Jesteśmy bowiem dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków, które Bóg najpierw przygotował, abyśmy w nich chodzili” (Efez. 2:10). Zatem, bracia, życie chrześcijańskie i świętość, prawdziwy chrześcijanin i święty człowiek to jedno i to samo. Jedynym chrześcijaninem jest ten, który czyni dobre uczynki i tylko takie życie chrześcijańskie jest nieprzerwanym łańcuchem dobrych uczynków. Chrześcijanin został stworzony do tego celu z łaski Jezusa Chrystusa w chrzcie świętym, aby czynić tylko dobro, nieprzerwanie służyć Bogu żywemu i prawdziwemu, być nieustannym gorliwym miłośnikiem dobrych uczynków. Jest Aniołem na ziemi, a tym bardziej Synem Bożym. Wszystko w nim jest czyste i święte, od duszy po ciało, od wnętrza po zewnętrze, od prostego spojrzenia po całkowicie przemyślane i przemyślane działanie. Błogosławiony ten, którego życie płynie jak strumień czystej wody, w pięknej, harmonijnej, anielskiej formie. Kto nie chciałby być o nią zazdrosny? Któż nie chciałby zdobyć niebiańskiego piękna i przyodziać się w nie? I istnieje, bracia, środek do osiągnięcia tego celu, i to najłatwiejszy ze wszystkiego, co zostało nam dane, abyśmy mogli wykonać trudne zadanie naszego zbawienia. Polega na zachowaniu czystości myśli. Musimy tak uporządkować nasze myśli, aby ani jeden przedmiot, nie tylko kuszący, nawet prosty, nie pouczający, nie wszedł do naszej duszy, abyśmy utrzymywali umysł tak, aby był zajęty tylko Bogiem i sprawami boskimi, abyśmy stale Go widzieli jakby przed nami, Wszechobecnym i ani na chwilę nie odwracali od Niego wzroku. Należy zastanowić się albo nad przymiotami Boga, albo nad czynami Boga, albo nad zbawieniem ludzi, albo nad ich zagładą, nad Jezusem Chrystusem, nad aniołami i świętymi oraz nad innymi przedmiotami zbawienia. Jeśli w ten sposób zachowamy czystość myśli, będziemy myśleć tylko o tym, co dobre i zbawienne, to z dobrych myśli z pewnością zrosną się w nas dobre uczucia; a z dobrych myśli i uczuć wynikną dobre usposobienie, a następnie dobre uczynki i dobre zachowanie. Dzięki temu osiągniemy to, czego szukamy – życie nieskazitelne i miłe Bogu. Dobre i pobożne myśli są jak promienie słońca. Promienie słońca padające na zimną i jałową ziemię, ogrzewają ją i użyźniają, więc dobre myśli, dotykając naszego zimnego i cielesnego serca, ogrzewają je i rodzą w nim święte uczucia, a im więcej duchowych myśli trzyma się nad sercem, tym bardziej będzie ono duchowe, delikatniejsze i bardziej wrażliwe. Jeśli więc ktoś zastanawia się nad dobrocią Boga, na początku może nic nie czuć; ale jeśli dalej będzie wspierał swoją myśl na ten jeden temat, to jego serce stopniowo zacznie się poruszać, a im więcej będzie myślał o dobru, im więcej pojmie i jaśniej przedstawi w swoich myślach, tym bardziej będzie wzrastać i rozszerzać się jego zmysł duszy, aż w końcu zostanie całkowicie przeniknięty poczuciem dobroci Bożej i odtąd sam człowiek zacznie naśladować Pana w dobroci. To samo stanie się, jeśli ktoś zacznie myśleć o innym pobożnym temacie, na przykład o Sądzie Ostatecznym. Na początku dusza może nic nie czuć; a potem stopniowo zacznie się poruszać coraz bardziej, żywo i żywo, w zależności od stopnia żywości i jasności, z jaką obraz Sądu Ostatecznego objawi się w jego myślach, w końcu w sercu odrodzi się całkowite uczucie strachu i drżenia i odtąd osoba zacznie uciekać od wszelkich grzechów niczym ogień Gehenny. "Tak więc, bracia, nie ma wątpliwości, że jeśli będziemy mieć w duszy dobre myśli, to jednocześnie będą dobre uczucia, potem dobre usposobienie i dobre uczynki, a wtedy naprawdę będziemy stworzeniem Bożym, stworzonym i objawiającym dobre uczynki w Chrystusie Jezusie, będziemy prawdziwymi fanatykami dobrych uczynków. Umiłowawszy życie chrześcijańskie, które jest dobre i piękne, kochajmy także dobre myśli: układajmy je tak, aby nie było nic ziemskiego, próżne, puste w nich, ale tylko niebiańskie, święte, boskie. Nie myśl, że jest to zbyt trudne i że niemożliwe jest całkowite wypełnienie zbawczej zasady dobrych intencji. - To niesprawiedliwe. Trudno, jednak to zadanie zajmie trochę czasu, ale tylko na początku. Im częściej ktoś praktykuje tę świętą pracę, tym będzie ona dla niego łatwiejsza i przyjemniejsza. Nasza dusza jest jak rozbawione dziecko. Nie chce być sama, tak jak dziecko nie chce siedzieć w domu w jednym miejscu: ciągle się rozprasza i wędruje po różnych przedmiotach. Ale tak jak dziecko uczy się milczenia, tak można przyzwyczajać duszę do stałości, to znaczy do przebywania w sobie i angażowania się w zbawienne myśli o Bogu i o sprawach boskich w ogóle. Trzeba się do tego po prostu zmusić, trzeba, nie szczędząc sobie, przeciwstawić się duszy i nie wpuszczać jej na świat w stronę próżnych rzeczy. Na początku będzie to smutne i nie miłe dla duszy, stopniowo przyzwyczaja się do takiej czynności, a potem znajdzie w niej przyjemność i przyjemność. A każdy biznes jest na początku trudny. – Trudno pisać, trudno czytać, trudno śpiewać komuś, kto dopiero zaczyna się tego uczyć. Ale ten, kto na przykład nauczy się pisać i oswoi, nie tylko nie uzna tego za trudne, ale nawet chce pisać: czerpie z tego przyjemność. Więc to jest tutaj. Po raz pierwszy trudno jest utrzymać duszę w ciągłym napięciu w sprawach duchowych; ale pracujmy i zmuszajmy się do tego przez chwilę, a sami zauważymy, że to trudne zadanie stanie się znacznie łatwiejsze; pracujmy jeszcze ciężej i zmuszajmy się jeszcze bardziej - stanie się to jeszcze łatwiejsze, a im bardziej będziemy praktykować myśl o Bogu, tym łatwiejsza i przyjemniejsza będzie ta czynność, ale w końcu cała praca zniknie, a my poczujemy się nieprzyjemnie, będziemy znudzeni i obciążeni nie tym, że jesteśmy zajęci niebem i sprawami niebiańskimi, ale tym, że nie jesteśmy nimi zajęci lub jesteśmy zajęci czymś innym. Kto skosztuje słodyczy, gorzkie są obrzydliwe, ale w umyśle Boga jest wszelka radość, wszelka radość i błogość. Ta dusza, która myśli tylko o boskich przedmiotach, żyje jakby w raju, otoczona boskim niematerialnym światłem, wylewającym błogość i wchodząc w komunię z wszechbłogosławionym Bogiem, jest błoga. W życiu, które prowadzi, jest pełnia wszelkiego rodzaju przyjemności i tam – mówi św. Demetriusz z Rostowa – jest cisza i pokój, jest nieustraszoność i beztroska, jest skarb i wieczna przyjemność, jest radość, pogoda ducha, jest piękno, słodycz i wszelka pociecha. Kto nie chciałby zdobyć takiego skarbu?! Jest tylko jedna rzecz, bracia, którą możemy sobie wyobrazić, która jest w pewnym stopniu uzasadniona jako przeszkoda w ciągłym dążeniu do myśli o Bogu. – To niezbędna rozrywka z obiektami zewnętrznymi. Żyjemy w świecie, pośród marności i nieustannie napotykamy okoliczności, które odciągają nas od nieba. Jak możemy skupiać myśli na Bogu? Jeśli coś zobaczysz lub usłyszysz, to właśnie to zrobisz, ale nie z tym, czego chcesz, nie z niebem i nie z niebiańskimi rzeczami. - Słuszna wymówka, ale to my sami jesteśmy przyczyną tego wszystkiego. To my sami jesteśmy powodem, że rzeczy nas bawią, a nie gromadzą, że nas niszczą, a nie tworzą. Pewna rzecz nas bawi, ponieważ przywykliśmy kojarzyć ją z bezbożnymi myślami. Jeśli nauczymy się łączyć z tym dobre myśli, wówczas przestanie to być dla nas pokusą i próżnością. – Na przykład widzimy złoto i od razu myślimy o ubraniach, pysznych potrawach, smakołykach i innych próżnych przedmiotach, które moglibyśmy zdobyć za pomocą tego złota. Złoto nas uwiodło i dało powód, jeśli nie do tego, to do myślenia o czynach, które nie podobają się Bogu, ale uwiodło nas, ponieważ do tej pory nie znaliśmy najlepszego przeznaczenia złota. Gdybyśmy przywykli postrzegać złoto nie jako środek do zaspokojenia naszych pragnień, ale jako środek do tworzenia cnót, to spotkanie go zamiast pokusy byłoby dla nas pobożną lekcją; wtedy, patrząc na złoto, pomyślelibyśmy: gdyby to złoto było nasze, to wybawilibyśmy kogoś z kłopotów, zapewnilibyśmy komuś żywność, wyleczylibyśmy kogoś z choroby i tak dalej. Złoto nas nie uwiedzie, a wręcz przeciwnie, da nam powód do odkrycia i wzmocnienia dobrego usposobienia. Jak widać świat i wszystkie ziemskie rzeczy kuszą i oddalają nasze myśli od Boga tylko dlatego, że patrzymy na nie uwodzicielsko i bezbożnie. Spójrzmy na nie inaczej, a zamiast pokusy będą dla nas budownictwem; przyodziejmy ich, że tak powiem, zasłoną niebiańską, a zamiast odwracać naszą uwagę od nieba, poprowadzą nas do nieba. Pobożni ludzie już dawno zauważyli, że rzeczy wokół nas naprawdę potrafią odwrócić nasze myśli od Boga i przygnębić naszą duszę, dlatego też wszelkimi sposobami starali się nadać im duchowe znaczenie, a potem w żaden inny sposób nie przedstawić im tego duchowego znaczenia. Kiedy zobaczyli płonącą świecę, nie oznaczało to dla nich tylko świecy, ale czegoś innego, na przykład życia, które skraca się tak, jak maleje świeca; kiedy patrzyli w lustro, nie myśleli o lustrze, ale z niego przenosili swoje myśli na inny, duchowy obiekt, na przykład na sumienie, które również przedstawia czystość lub nieczystość stanu duszy, tak jak lustro przedstawia czystość lub nieczystość ciała. Kiedy napotkali jakieś wydarzenie, nie wyobrażali sobie go wcale w takim znaczeniu, jakie ma zwykle; słysząc np., jak jedna osoba mówi do drugiej: dlaczego tu zwlekasz, twój ojciec czeka na ciebie od dawna - myśleli o czymś zupełnie innym, niż te słowa im każą, wyobrażali sobie grzesznika, który odsunął się od Boga, który niczym ojciec czeka na niego i w różny sposób woła go do siebie. Chroniąc się takimi myślami i niejako zapisując na każdej rzeczy jej duchowe znaczenie, pobożni nie bali się już tak bardzo pokus ze strony świata i rzeczy doczesnych. Żyjąc wśród zgiełku, zdawali się o tym nie wiedzieć i nie dotykać tego. Świat i jego uroki zniknęły przed ich zachowanymi przez Boga myślami, a zamiast tego powstał inny - pouczający, duchowy, tajemniczy świat, w którym żyli jak w niebie. To właśnie uczynili święci mężowie i to właśnie doradzali każdemu, kto chciał i szukał zbawienia. Świat jest jak sieć; ale naszą wolą jest usunąć tę sieć, zdjąć z niego osłonę pokusy i przyodziać go w duchowe, niebiańskie ubranie. W tym celu, bracia, zbadajmy wszystko, co nas otacza, wypiszmy wszystkie przypadki, które są dla nas nieuniknione, i nadajmy wszystkiemu pouczające znaczenie. Niech wszystko, odzież i jedzenie, dom i otwarta przestrzeń, sen i czuwanie, rozmowa i cisza, poranek i wieczór, południe i północ - niech wszystko uczy, buduje i prowadzi do nieba. Bardzo łatwo jest przełożyć zwyczajne znaczenie rzeczy na duchowe: każdy, kto ma zdrowy rozsądek i pracowitość, z łatwością może to zrobić sam. Jeśli jednak pełna pracowitość i siła wymagają przywództwa w nowej i niezwykłej sprawie, jako przykłady podamy Ci przykłady. – Wielu fanatyków pobożności uduchowiało sprawy zmysłowe i pozostawiło nam doświadczenia swojej pracy. Oto cała książka takich eksperymentów. Zostawił je nam najpobożniejszy, znany arcypasterz Tichon z Woroneża – pod tytułem: „Duchowy skarb zebrany ze świata”. Tutaj uduchowia wszystko – i rzeczy, i przypadki… Będziemy je czytać w niedziele i święta, wybierając te, które nie tylko będą budujące, ale także nauczą nas wykonywać tę samą inteligentną pracę. Gdyby nasza rozmowa nie trwała już tak długo, być może coś przeczytalibyśmy. Wasza uwaga jest zmęczona, dlatego zostawiamy to do następnego nabożeństwa, życząc Wam nieustannej myśli o Bogu w tym okresie – przynajmniej gorliwości i napięcia w myśleniu o Bogu. Niech Pan Cię wzmocni. Amen. Co to jest „anatema”? Słowo na Tydzień Prawosławia Rzadko zdarza się, aby obecny obrzęd prawosławia przebiegał bez skarg i wyrzutów ze strony kogokolwiek. I niezależnie od tego, ile razy mówi się, że nauki wyjaśniają, że postępując w ten sposób, Kościół Święty postępuje mądrze i zbawiennie dla swoich dzieci, ci, którzy są niezadowoleni, wciąż powtarzają swoje opinie. Albo nie słuchają nauk, albo nauki te nie przyciągają ich uwagi, albo być może stworzyli własną koncepcję tego porządku i nie chcą jej opuścić, bez względu na to, co im powiesz. Nasze przekleństwa niektórym wydają się nieludzkie, a innym wstydliwe. Wszystkie takie prezentacje mogą być wyrazem szacunku w innych przypadkach, ale nie mają nic wspólnego z naszym obrzędem prawosławia. Pokrótce wyjaśnię Ci, dlaczego Kościół Święty postępuje w ten sposób i sądzę, że sam zgodzisz się ze mną, że postępując w ten sposób, Kościół Święty postępuje mądrze. Czym jest Kościół Święty? – Istnieje społeczność wierzących, których łączy jedność wyznawania prawd objawionych przez Boga, jedność uświęcenia przez sakramenty ustanowione przez Boga oraz jedność zarządzania i kierownictwa danego przez Boga pasterza. Jedność wyznania, uświęcenia i zarządzania stanowi statut tego stowarzyszenia, który musi natychmiast wypełnić każdy, kto do niego wstępuje. Wejście do tego społeczeństwa uwarunkowane jest przyjęciem tego statutu, wyrażeniem na niego zgody, a pozostanie w nim - wypełnieniem go. Spójrzcie, jak Kościół Święty rozprzestrzeniał się i rozprzestrzenia? - Kaznodzieje głoszą. Spośród słuchających niektórzy nie przyjmują kazania i odchodzą, inni przyjmują i w wyniku przyjęcia zostają uświęceni przez święte sakramenty, wchodzą pod przewodnictwem pasterzy i w ten sposób zostają włączeni do Kościoła Świętego lub stają się kościołem. W ten sposób wszyscy jego członkowie wchodzą do Kościoła. Wchodząc w nie, łączą się ze wszystkimi, jednoczą i dopóki są jedno ze wszystkimi, pozostają w Kościele. Z tego prostego wskazania przebiegu formacji Kościoła widać, że Kościół Święty jako społeczeństwo powstał i istnieje jak każde inne społeczeństwo. Spójrzcie więc na niego jak na każdego innego i nie pozbawiajcie go praw, które przysługują każdemu społeczeństwu. Weźmy na przykład stowarzyszenie wstrzemięźliwości. Posiada swój regulamin, którego każdy członek ma obowiązek przestrzegać. I każdy jego członek jest członkiem, ponieważ akceptuje i wypełnia jego zasady. Jeśli teraz zdarzy się, że którykolwiek członek nie tylko odmawia przestrzegania zasad, ale na wiele rzeczy patrzy zupełnie inaczej niż społeczeństwo, buntuje się nawet przeciwko samemu celowi społeczeństwa i nie tylko sam nie zachowuje trzeźwości, ale także bluźni samej trzeźwości i szerzy koncepcje, które mogą uwodzić innych i od niej odbiegać. Co społeczeństwo zwykle robi z takimi ludźmi? – Najpierw napomina, a potem wyklucza ze swojego otoczenia. To przekleństwo! Nikt się temu nie buntuje, nikt nie zarzuca społeczeństwu nieludzkości. Wszyscy uznają, że społeczeństwo działa całkowicie zgodnie z prawem i że gdyby zaczęło działać inaczej, nie mogłoby istnieć. Po co robić wyrzuty Kościołowi Świętemu, gdy postępuje w ten sposób? Przecież anatema to ekskomunika z Kościoła, czyli wykluczenie ze swego grona tych, którzy nie spełniają warunków jedności z nim i zaczynają od niego myśleć inaczej, od tego, co sami obiecali wchodząc do niego. Czy pamiętasz jak to się stało? Pojawił się Ariusz, filozofując niegodziwie o Chrystusie Zbawicielu, tak że tymi filozofiami wypaczył samo dzieło naszego zbawienia. Co z nim zrobili? "Na początku wielokrotnie napominali i napominali, wszelkimi przekonującymi i wzruszającymi technikami. Ale gdy uparcie obstawał przy swoim, został potępiony i ekskomunikowany z Kościoła przez Sobór Ekumeniczny i wszędzie ogłaszano, że taki a taki został ekskomunikowany z Kościoła za taką a taką niegodziwą mądrość, czyli wyrzucony z naszego społeczeństwa. Uważaj, aby nie komunikować się z nim i innymi jemu podobnymi. Nie filozofuj w ten sposób i nie słuchaj ani nie akceptuj tych którzy tak filozofują. To właśnie zrobił Kościół Święty z Ariuszem. Potem zrobił to samo z każdym innym heretykiem; to samo zrobi teraz, jeśli pojawi się ktoś niegodziwie mądry. Powiedz mi, co jest w tym nagannego? Jak inaczej mógłby działać Kościół Święty? I czy mogłaby istnieć, gdyby nie postępowała tak rygorystycznie i nie chroniła tak starannie swoich dzieci przed tymi, którzy mogliby je zepsuć i zniszczyć? Spójrz, jakie fałszywe nauki i jacy fałszywi nauczyciele są ekskomunikowani? Ci, którzy odrzucają istnienie Boga, nieśmiertelność duszy, Boską Opatrzność, ci, którzy nie wyznają Trójcy Przenajświętszej – Ojca i Syna i Ducha Świętego – Jedynego Boga, którzy nie uznają Bóstwa naszego Pana Jezusa Chrystusa i odkupienia nas przez Jego śmierć na krzyżu, którzy odrzucają łaskę Ducha Świętego i udzielające ją Boskie sakramenty i tak dalej. Czy widzisz, jakie przedmioty są dotykane? Ci, według których Kościół Święty jest Kościołem, na którym jest zbudowany i bez którego nie może być tym, czym jest. W rezultacie ci, którzy zbroją się przeciwko takim prawdom, są w Kościele tymi samymi, co ci, którzy w codziennym życiu wkraczają w nasze życie i własność. Rabusie i złodzieje nie mogą nigdzie działać swobodnie i bezkarnie! A kiedy są związani i postawieni przed sądem i karą, nikt nie uważa tego za nieludzkość i ograniczenie wolności. Wręcz przeciwnie, właśnie to postrzegane jest jako kwestia filantropii i zapewnienia wolności – w stosunku do wszystkich członków społeczeństwa. Jeśli osądzasz w ten sposób tutaj, osądzaj społeczeństwo kościelne w ten sposób. Ci fałszywi nauczyciele, niczym złodzieje i rabusie, plądrują własność Kościoła Świętego i Boga, psując jego dzieci i niszcząc je. – Czy Kościół Święty robi coś złego, gdy ich osądza, wiąże i wyrzuca? A czy byłaby filantropia, gdyby patrzyła obojętnie na działania takich osób i pozostawiła im swobodę niszczenia wszystkich? Która matka pozwoliłaby, aby wąż swobodnie podczołgał się i ugryzł swoje dziecko, które jest małe i nie rozumie, jakie to niebezpieczeństwo? Ilekroć do jakiejkolwiek rodziny wkrada się jakiś libertyn lub libertyn i zaczyna uwodzić twoją córkę lub syna, czy możesz spojrzeć obojętnie na ich działania i wypowiedzi i w obawie, że zostaniesz uznany za nieludzkiego i zacofanego, związać sobie ręce, nie wypychać ich i nie zamykać przed nimi na zawsze drzwi swojego domu?! Spójrzmy więc na działania Kościoła Świętego. Widzi, że pojawiają się osoby zepsute umysłem i psują innych - buntuje się przeciwko nim, wypędza je i woła do wszystkich: patrzcie, tego i takiego wasze dusze chcą zniszczyć, nie słuchajcie ich i uciekajcie od nich. Wypełnia przez to obowiązek macierzyńskiej miłości i dlatego postępuje humanitarnie, twoim zdaniem - humanitarnie. Mamy teraz wielu nihilistów i nihilistów, spirytualistów i innych złoczyńców, których dadzą się ponieść zachodnim fałszywym naukom. Czy sądzicie, że nasz Kościół Święty milczałby, nie podniósłby głosu, nie potępiłby ich i nie wyklął, gdyby ich niszczycielskie nauczanie zawierało coś nowego? - Nie ma mowy. Sobór zostałby wyklęty i wszyscy wraz z ich naukami zostaliby wyklęci, a do obecnego rytu ortodoksji dodanoby jeszcze jeden punkt: Feuerbach, Buchner, Renan, spirytyści i wszyscy ich wyznawcy – nihiliści – wyklęci. Ale nie ma potrzeby tworzenia tej rady, nie ma potrzeby tego dodatku. Ich fałszywe nauki są już z góry wyklinane w tych miejscach, gdzie rzuca się klątwę na tych, którzy odrzucają istnienie Boga, duchowość i nieśmiertelność duszy, naukę o Trójcy Świętej, o Boskości naszego Pana Jezusa Chrystusa. Czy nie widzisz, jak mądrze i roztropnie postępuje Kościół, zmuszając nas do aktualnego wezwania i słuchania? – Ale mówią: nienowoczesny. – Teraz jest nowocześnie. Może sto lat temu nie było to nowoczesne. A jeśli chodzi o współczesność, musimy powiedzieć, że gdyby nie było prawdziwego obrzędu prawosławia, należy go wprowadzić i wykonywać nie tylko w miastach prowincjonalnych, ale we wszystkich miejscach i kościołach. Zbierzmy wszystkie złe nauki, które są sprzeczne ze Słowem Bożym i przekażmy je wszystkim, aby każdy wiedział, czego się obawiać i jakich nauk unikać. Umysły wielu ludzi są zepsute jedynie z powodu niewiedzy, a głośne potępienie szkodliwych nauk uratuje ich od zagłady. Zatem Kościół ekskomunikuje, wyrzuca ze swego grona (kiedy mówi: taki a taki jest przeklęty, to znaczy to samo, co: taki a taki stąd stąd) lub anatemizuje z tego samego powodu, dla którego każde społeczeństwo postępuje w ten sposób. I jest zobowiązana to zrobić na prośbę samozachowawczą i ochrony swoich dzieci przed krzywdą. Dlaczego obecna ranga nie przedstawia niczego nagannego i kłopotliwego? Kto się boi skutków klątwy, niech unika nauk, które do niej prowadzą. Jeśli ktoś się go boi o innych, niech ich nawróci do zdrowej nauki. Jeśli nie popierasz tej akcji, jeśli jesteś prawosławny, to działasz przeciwko sobie. A jeśli już utraciliście zdrowe nauczanie, dlaczego przejmujecie się tym, co robią w Kościele ci, którzy go zawierają? Przez to, że ukształtowałeś w sobie inny sposób patrzenia na sprawy niż ten, który jest zawarty w Kościele, już oddzieliłeś się od Kościoła. To nie zapisy w metrykach czynią członka Kościoła, ale duch i treść mądrości. Niezależnie od tego, czy wasze nauczanie i imię są wymawiane pod klątwą, czy nie, już jesteście pod nią, gdy filozofujecie wbrew Kościołowi i trwacie w tym filozofowaniu. Klątwa jest straszna – przestań myśleć źle. Amen. O nagłej śmierci (Słowo pisano w związku ze śmiercią rosyjskich marynarzy na statku „Rusałka”, który w czasie pokoju rozbił się na Morzu Bałtyckim) Uderzył Cię los „Rusałki” i znajdujących się na niej... Kogo to nie uderzyło?! Wszyscy są zdumieni – a przede wszystkim Władca… Ale czy nie mamy możliwości znalezienia pocieszenia w obietnicach chrześcijaństwa? - Wygląda na to, że tak. To nie śmierć statku jest przerażająca, ale los znajdujących się na nim osób. Mierzmy ten los w odniesieniu do losu wiecznego. To jest najważniejsze. Jaka była sytuacja tych wszystkich ludzi? - W pozycji wykonywania swoich obowiązków. Czy służba wojskowa zalicza się do obowiązków Boga, tych wyznaczonych przez Boga i przyznanych przez Boga? - Tak! Czy wojna morska nie jest tym samym, co wojna lądowa? - Tak! A ja uważam, że powinien być umieszczony trochę do przodu i wyżej... Teraz oceńcie - ludzi, którzy pełnili swój obowiązek, nagle porwała śmierć i przeniosła do innego życia. Jak zostaną tam powitani? - Oczywiście, bez wyrzutów... i w dodatku jako wypełniający swój obowiązek... Pan mówi: "Co zastanę, że robicie, to osądzę". Zostaną więc osądzeni, to znaczy jako wykonawcy swoich obowiązków. Ci, którzy spełnią swój obowiązek, otrzymają dobry wyrok... A teraz postaw tę decyzję z pytaniem... po co żyjemy? „Żyjemy tak, aby żyjąc tutaj, w następnym świecie spotkał nas dobry wyrok i odpowiedni los”. Czy nie widzicie, że ci, którzy nas zostawili na „Rusałce” nic nie tracą w stosunku do głównego celu naszej egzystencji? - I pociesz się! Dodaj do tego - czy ich śmierć była słodka czy bolesna? - Myślę, że tylko wielcy męczennicy doświadczyli takiej męki... Chociaż była to krótkotrwała, nie da się określić jej rozmiarów... Dlaczego przeszli tę mękę? - Za wypełnienie obowiązku. Wszyscy męczennicy tak cierpieli... dlatego też do zastępu męczenników należy zaliczyć tych, którzy zginęli w wyniku katastrofy „Rusałki”. Chciałbym, aby wszystkie matki i ojcowie, bracia, siostry i żony zmarłych przeczytały te słowa, uwierzyły w ich prawdę i doznały pocieszenia. Czczę ich śmierć, w odniesieniu do wiecznego zbawienia, jako lepszą niż śmierć wszystkich, którzy wówczas zmarli, w otoczeniu bliskich i przyjaciół. Niech Pan odpoczywa ich dusze w Królestwie Niebieskim! O bogaczu i Łazarzu (Rozmowa w 22. niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego) Przeczytana teraz przypowieść, bracia, jest jedną z najbardziej wzruszających, a jednocześnie najbardziej pouczającą i głęboką. Dlatego myślę, że wasza pobożność nie pozwoli wam się znudzić, jeśli opowiem wam ją jeszcze raz, abyście później mogli lepiej zobaczyć, jakie lekcje nam ona daje. Ta przypowieść przedstawia losy dwojga ludzi, przeciwne w tym życiu, ale jeszcze bardziej przeciwne w zaświatach. Jeden z nich żył w całkowitym zadowoleniu: miał spokojny dom, dobre utrzymanie, dobrą sławę i nigdy nie odczuwał żadnych braków ani smutków. Drugi natomiast nie miał zupełnie nic: żadnego schronienia, żadnego ubrania, żadnego jedzenia, ani nawet najbliższego i najbardziej niezbędnego dobra – integralności i zdrowia w ciele. Patrząc na bogacza, ludzie mówili: tak mu Pan błogosławi; a kiedy mijali Łazarza, pomyśleli może sobie: Bóg karze cię za jakieś ukryte grzechy. Tak właśnie myśleli ludzie – to nieprawda; i nie mogli myśleć inaczej, bo zazwyczaj osądzają po tym, co widzą, nie rozumiejąc, co kryje się w czyimś sercu. Ale śmierć przyszła i zamiast ludzi określiła prawdziwą godność i wartość Łazarza i bogacza. Ich dusze, oddzielone od ciał, weszły do ​​innego świata - samotnie. Bogacz nie miał luksusowych ubrań, służby ani przyjaciół; Łazarz nie miał ani swoich szmat, ani ran. Obcięci ze wszystkiego - jedynie z czynów, których ktoś dokonał w ciągu swojego życia - stanęli przed spojrzeniem Aniołów i Świętych. Święci Aniołowie, widząc, jak jasna, sprawiedliwa i pobożna była dusza Łazarza, wzięli ją i z radością zanieśli do nieba, na łono Abrahama; Wręcz przeciwnie, złe duchy zbliżyły się do duszy bogacza i wtrąciły ją do piekła, na wieczne palenie w ogniu. Zatem szczęśliwy w tym życiu stał się najbardziej nieszczęśliwym w innym, a nieszczęśliwy tutaj stał się najszczęśliwszym tam; i słowo Zbawiciela było uzasadnione: „ostatni będą pierwszymi, a pierwsi ostatnimi” (Mt 20,16). Wcześniej bogacz, patrząc z wysokości swego mieszkania, widział może nieraz Łazarza u swoich bram i bez żadnej uwagi ignorował jego potrzeby i smutki, ale teraz on sam – w mękach – z podziemi, wznosząc oczy ku niebu i widząc tam Abrahama i Łazarza w chwale i błogości, miał nadzieję przez nich złagodzić jego męki. Prawdopodobnie przypomniał sobie jakieś dobre uczynki, więc zwrócił się do Abrahama; prawdopodobnie już wcześniej pomógł Łazarzowi, dlatego poprosił go, aby posłużył się nim jako narzędziem miłosierdzia wobec siebie. „Ojcze Abrahamie” – wołał – „zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby zanurzył koniec swego palca w wodzie i ochłodził mój język, gdy cierpię w tym płomieniu” (Łk 16,24). Ale za jego dobre uczynki Bóg już nagrodził go tymczasowymi błogosławieństwami: zadowoleniem, chwałą, wolnością od smutku; dlatego pozostawiony samym sobie złym uczynkom musiał jedynie przyjąć za nie nagrodę – znieść karę wieczną. I Abraham mu powiedział: „Przyjąłeś swoją dobroć”, co powinno zostać ci nagrodzone „w twoim brzuchu” - wszystko zostało ci już nagrodzone, gdy byłeś jeszcze na tamtym świecie; teraz cierpieć – i cierpieć na wieki: „między nami a wami powstała wielka przepaść” (Łk 16,25–26). Nie ma przejścia od nas do Was i od Was do nas. Bogacz uświadomił sobie prawdziwość słów Abrahama i z pozbawioną radości lenistwem oddał się wiecznym mękom, wyrzucając sobie swoje dawne życie. Ale jednocześnie mimowolnie pomyślał o domu ojca i braciach, którzy żyli tak samo jak on. Nie wątpiąc, że ich ogień wieczny czeka także za grobem, jeśli nie zmienią swego postępowania, zlitował się nad nimi i uznając miłosierdzie wobec nich za życia za słuszne, modlił się do Abrahama, aby posłał przynajmniej Łazarza do swoich braci, aby ich skorygował, „aby i oni nie przyszli na miejsce tej męki” (Łk 16,28). Modlitwa jest słuszna, ale bezużyteczna. Gdyby grzesznicy mogli wygodnie odwrócić się od głoszenia o zmartwychwstałych, to czy Pan, który nie szczędzi niczego dla naszego zbawienia, nie posłałby ich do nas? Nie – taka jest zatwardziałość serca ludzkiego, że jeśli będzie ciche i uległe, podda się prawdzie, nawet jeśli wyjdzie z ust najprostszej i najbardziej pokornej osoby, ale jeśli będzie niegrzeczne, samowolne, to jeśli ktoś zmartwychwstanie, jeśli pojawi się Anioł, nawet sam Bóg, nie będzie posłuszny. Dlatego Abraham powiedział: mają słowo Boże – księgi Prawa Mojżeszowego i pisma prorockie; niech je czytają i zdobywają mądrość ku zbawieniu. Nie ma innego sposobu; kto nie słucha Mojżesza i proroków, nie uwierzy, choćby ktoś zmartwychwstał. Oto przypowieść i być może sama prawda. Pan wie wszystko, zarówno to, co było, jak i to, co będzie; co dzieje się w tym życiu i co wydarzy się po śmierci. Widział zarówno w przeszłości, jak i w przyszłości – być może w naszych czasach – jak pewien bogaty człowiek nie chciał zaakceptować biednych, zwłaszcza bliskich mu osób, i jak później, po śmierci, biednych gloryfikowano, a bogatych skazano na ogień. Niezależnie od tego, czy to wydarzenie jest prawdą, czy przypowieścią, budowanie tej legendy i zawarte w niej lekcje postępowania są zawsze cenne i skuteczne. Jest ich wiele, zwróćmy uwagę na te najważniejsze. Nie mogło bez wątpienia umknąć waszej uwadze, że trzy miejsca w tej przypowieści są szczególnie pouczające i ważne: 1) „pamiętaj, dziecko, że dobroć swoją przyjęłaś w swoim brzuchu” (Łk 16,25); 2) „między nami a wami powstała wielka przepaść” (Łk 16,26); 3) „Mają Mojżesza i proroków i niech ich słuchają” (Łk 16,29). - Pierwsza przedstawia regułę sądu Bożego, druga - stan potępionego, a trzecia - wskazuje sposób uniknięcia potępienia. 1) „Dziecko, pamiętaj, że dobroć otrzymałaś w swoim brzuchu.” Należy zauważyć, bracia, że ​​przypowieść nie mówi, że bogacz zgromadził swoje bogactwo w wyniku nieprawości, nie nazywa go okrutnym ciemiężycielem biednych, pogardliwym i dumnym; mówi tylko, że żył w zadowoleniu, ubierał się luksusowo, żył otwarcie i prawie zawsze prowadził wzajemne rozmowy ze swoimi przyjaciółmi. Być może spełnił dobre uczynki. Jako wybitna osoba w społeczeństwie prawdopodobnie nie odmówił datków powszechnych i być może przewyższył w tym innych; W każde święto chodził do kościoła, dawał jałmużnę, był przyjacielski, gościnny, zrobił coś jeszcze dobrego. Ponieważ jednak we wszystkich tych przypadkach nie działał z miłości do dobra, ale dlatego, że od najmłodszych lat widział takie zwyczaje, nie na chwałę Bożą, ale po to, aby nie mówiono o nim nic złego, Bóg nagrodził go za jego dobroć chwilowymi błogosławieństwami: życiem przyjemnym, wygodnym i chwalebnym. Dlatego też, kiedy pojawił się w następnym świecie, nie było absolutnie nic, za co można by go nagrodzić. Za całe dobro został już nagrodzony, zło pozostało nienagrodzone i za to nagrodzili go wiecznymi mękami. Stańmy kiedyś, bracia, przed sądem Bożym i powiedzmy wszystko przed sędzią; teraz na tym opieramy nadzieję zbawienia; powiemy, że zrobiliśmy taki a taki dobry uczynek, potem daliśmy jałmużnę, potem daliśmy dobre i zbawienne rady, często pościliśmy, często chodziliśmy do kościoła i gorliwie się modliliśmy; okazujmy ogólnie wszystkie dobre uczynki, jakie ktoś posiada, bo to jest jedyny, solidny i znany fundament zbawienia. Kto nie ma dobrych uczynków, nie ma o czym sądzić. Ale, och, gdyby tak, bracia, Sędzia nie powiedział żadnemu z nas: „Synu, wspomnij, jak przyjąłeś swoją dobroć w swoim brzuchu”. Może się też zdarzyć, że zniszczy wszystkie nasze kruche nadzieje na zbawienie. „Daliście jałmużnę” – powie, ale z drugiej strony zawsze dałem wam wszystko pod dostatkiem i w obfitości; czasami pościłeś, ale zawsze miałeś mocne schronienie, wygodne ubranie, smaczny stół; modliliście się żarliwie do Boga, ale przez całe życie nie zaznaliście ani jednego smutku ani smutku; Może się zdarzyć, że generalnie za całe nasze dobro Pan Sędzia wskaże nam w życiu jakieś dobro w nagrodę za to dobro. Co wtedy? „Wtedy powie każdemu z nas, jak Abraham bogaczowi: „Pamiętaj, że otrzymałeś swoją dobroć” - i nagrodzi nas wieczną karą za same złe uczynki. I nadal smucimy się, gdy spotyka nas jakiś smutek, i cieszymy się aż do szaleństwa, gdy otrzymujemy jakąś chwilową korzyść! My, bracia, osądzamy i czujemy się niewłaściwie! Czy nie byłoby bardziej słuszne, gdybyśmy każde doraźne dobro, które nas spotyka, uznało za podważenie naszej nadziei na zbawienie, złodzieja naszego prawa do błogiej wieczności? Mędrzec niewiele powiedział: „Kiedy napływa bogactwo, nie przywiązuj do tego serca” (Ps. 61:11). - Nie, gdy bogactwo płynie, odwróć się od niego, nienawidź go z całej siły serca, płacz, gdy płynie. Nie wystarczy powiedzieć: gdy nadejdą kłopoty, znoś je hojnie. - Nie, spragniony nieszczęść, módl się o ich zesłanie i wychodź im naprzeciw z pełną radością, jako posłańcy miłosierdzia Bożego, jako gwarancja wiecznej szczęśliwości, jako brama do nieba. „Radujcie się, bracia moi, ilekroć wpadacie w różne pokusy” (Jakuba 1:2), to znaczy kiedy jesteście narażeni na nieszczęścia. Pewien pobożny człowiek, gdy Pan zesłał mu chwilową radość, przyjął ją z niepocieszonym smutkiem i wołał do Pana obfitymi łzami: „Panie, dlaczego dajesz mi to przemijające dobro? A może chcesz według swojego sądu odebrać mojej duszy usprawiedliwienie? Miłośnik ludzkości! Lepiej wyślij mi jakiś smutek! Módlmy się, bracia, aby Pan włożył te same myśli i uczucia w nasze serca. W przeciwnym razie, przyjmując każde dobro z przywiązaniem do niego sercem, rozpoznajemy w nim nagrodę dla siebie tutaj i dlatego pozbawiamy się nagrody w przyszłości. Nie daj Boże, jeśli w tym życiu wyczerpamy wszystkie nasze nagrody. Na sąd Boży, jeśli nie nagrody, to egzekucja i egzekucja - wieczna. 2) Wieczna egzekucja! To słowo jest straszne, ale prawdziwe. Kogo Pan przeznaczy na wieczne męki, na zawsze będzie w piekle. Zarówno Sam Pan, jak i Jego definicje są niezmienne. Kto to wie z wielokrotnych eksperymentów! Pan postanowił zatopić pierwszy grzeszny świat – i uczynił to; postanowił spalić Sodomę i Gomorę – i spalił ją; zdecydowany zniszczyć Jerozolimę i rozproszyć Żydów – i uczynił to; i tak w ogóle, jak Pan postanowi, tak się dzieje bez żadnych zmian i unieważnień. W ten sposób ostateczna decyzja Boga na rozprawie stanie się nieprzekraczalną przepaścią między niebem a piekłem. „Między nami a wami jest wielka przepaść” – powiedział sprawiedliwy Abraham do grzesznego bogacza. Aby zniszczyć tę otchłań, konieczne jest, aby Bóg przestał być Bogiem i aby zniszczywszy wszystkich skazanych na wieczne męki, stworzył na ich miejsce nowych ludzi. Tak jak nieczyste i stłuczone naczynie gliniane nie nadaje się na królewski posiłek, tak człowiek skazany na piekło nie nadaje się do nieba - piekło jest jego wiecznym domem, tam jest płacz i zgrzytanie zębów. Płacz i zgrzytanie zębów wynika nie tylko z ogromu męki, ale przede wszystkim dlatego, że końca nie widać. Kiedy przestępca zostaje ukarany, cierpi i dręczy się, ale cierpi i dręczy się jeszcze nie z pełnią żalu. Jego smutek łagodzi nadzieja, że ​​jego choroba i rany wkrótce się skończą, że ustaną jego ciosy. Nie tak, w piekle. I grzesznikowi nie przychodzi do głowy, że jego męki kiedyś się skończą, a to wyobrażenie o nieskończoności męki zabija w każdej chwili jego duszę pozbawioną radości męczarnią i rozpaczą. Pomyśli: minie sto lat, może wtedy Pan zlituje się nade mną; upłynie sto lat, a mękom nie będzie końca. Oczekuję, że po tysiącu lat Pan z pewnością okaże miłosierdzie i jeśli nie przestanie, to przynajmniej złagodzi moje cierpienie; lecz upłynie tysiąc i tysiące tysięcy lat, a męki nie będą miały końca i nie będzie zauważalnego ich zmniejszenia. Pewien król rzymski skazał na więzienie część swoich arystokratów. Po pewnym czasie oni, opierając się na swoich wcześniejszych zasługach, wysłali z prośbą do króla o anulowanie kary, ale król powiedział posłańcom: powiedzcie tym, którzy wysłali, że nadal jestem zły. Po pewnym czasie wysłali ponownie, prosząc króla o litość, ale tym razem król powiedział to samo: Nadal jestem zły. I nawet później - przez długi, długi czas wysyłali, ale król nawet wtedy dał tę samą odpowiedź: Nadal jestem zły. Bracia, miną tysiące lat piekielnych mąk; grzesznicy będą modlić się do Boga o miłosierdzie, ale sprawiedliwy Sędzia powie im: Wciąż jestem zły. Miną miliony milionów, ale nawet wtedy Bóg odpowie na modlitwy grzeszników: wciąż jestem zły. Minie niezliczona liczba lat – umysły aniołów zagubią się w liczeniu – a jedno słowo nieubłaganego Sędziego wciąż będzie grzmieć nad piekłem: Wciąż jestem zły, wciąż jestem zły. 3) Z nas, bracia, niewątpliwie nikt z nas nie chce doświadczyć takiego losu na sobie. Kto jest twoim własnym wrogiem?! Nie wolno nam jednak zapominać, że samo pragnienie, aby nie być w piekle, nie uchroni nas od piekła. Na przykład nigdy nie wiadomo, kto chce być wykształcony i sławny, ale w rzeczywistości tylko ci, którzy gorliwie szukają tego, czego chcą, są uczeni i sławni – nie śpią, nie jedzą do pełna, nie szczędzą czasu i wysiłku. Tak jest i tutaj: tylko nie będzie w piekle ten, kto z całą gorliwością, z całą gorliwością, z całą starannością, a nawet pośpiechem czyni dzieła godne nieba. Gorliwość pobożności, determinacja oddania wszystkiego – nawet własnego życia dla zbawienia – to powinna przede wszystkim budzić i umacniać w swoim sercu osoba pragnąca uniknąć mąk piekielnych. Ktokolwiek się zdecyduje, nic nie jest dla niego trudne, wszystko zrobi, wszystko zniesie. Ale najważniejsze jest to, jak wzbudzić determinację? Jak obudzić się z beztroski, jak ogrzać zmarznięte serce? Bogacz myślał o nawróceniu swoich braci cudem zmartwychwstania, ale sprawiedliwy Abraham powiedział: nie usłuchają zmartwychwstałego, jeśli nie będą słuchać Mojżesza i proroków, i wskazał w Objawieniu jedyny sposób na obudzenie zazdrości w duszach słabych: „Będą mieli Mojżesza i proroków i niech ich słuchają”. I rzeczywiście, kto miłuje słowo Boże i je czyta, może mieć tylko serce miękkie, proste i uległe. Dla nas w prawdziwym życiu jest to jedyna lampa, która oświetla i grzeje. Życie na tym świecie jest jak wędrówka po ciemnym i zimnym lochu. Tak jak w lochu drogę widać tylko wtedy, gdy z góry dotrze nawet słaby promień światła, tak tylko ten, kto wziął ze sobą lampę z góry, może iść prostą drogą; więc w naszym życiu tylko wtedy będziemy mogli poznać i określić prawdziwy sposób postępowania i koncepcje, gdy światło prawdy dotrze do nas poprzez objawienie z nieba; Właściwy kierunek może kroczyć tylko ten, kto poprzez częsty kontakt z tym niebiańskim światłem rozpalił w sobie Boską lampę, która zapaliła się w chwili stworzenia, ale potem zgasła wiatr namiętności i złych skłonności. Kierujmy oczy i serca ku Słowu Bożemu, kochajmy je, przyjmujmy je z całych sił. Z uległym sercem, ze szczerym pragnieniem zbudowania, z modlitwą pełną wiary do Boga, aby swoim słowem w tajemnicy oddziaływał na nasze serce i je zmiękczał, zbliżajmy się do Niego jak najczęściej. Być może w tym samym czasie obudzimy się ze snu, być może Pan ześle nam dobre myśli i uczucia. Niech pierwsze doświadczenie będzie bezowocne, zmuśmy się do tego w następnym; w drugim nie będzie sukcesu - na siłę wciśniemy go w trzeci, czwarty i tak dalej. Z pewnością kiedyś nadejdzie chwila, gdy w naszej duszy rozpali ogień, który spalił wszystko, co nieczyste i grzeszne, i wznieci lampę pobożnego, sprawiedliwego i czystego życia. Wtedy Pan, widząc naszą gorliwość i trud, nie zawaha się udzielić nam Swojej wszechoświecającej i odradzającej łaski. Obiecał bowiem: „Naciśnijcie, a otworzą, szukajcie, a znajdziecie” (Mt 7,7). Szukajmy tak pilnie, jak to możliwe, żywotności, ciepła i światła w słowie Bożym – a je znajdziemy. A potem, gdy w naszych sercach rozpali się ten ogień – natchniona determinacja czynienia dobra – wówczas dokonamy tak wielu czynów w tak krótkim czasie, z takim pośpiechem i żywotnością, że inni i my sami będziemy się dziwić, nie pojmując, skąd bierze się takie bogactwo dobrych uczynków. Natchniona determinacja, by podobać się Bogu – gorliwość w pobożności – to Boża moc w nas, dla której nie ma pracy, żadnych przeszkód, żadnego zmęczenia. Niech Pan da nam tak cudowną siłę! Amen. Słowo na Dzień Zesłania Ducha Świętego „I ukazały się im narody podzielone jak ogień, siedząc na jednym z nich, i wszystkie zostały napełnione Duchem Świętym” (Dz 2,3-4). Teraz, bracia, spełniła się obietnica, którą Pan dał Swoim świętym Apostołom przed Wniebowstąpieniem, że ześle im kolejnego Pocieszyciela, kolejnego Nauczyciela i Obrońcę. Apostołowie cieszyli się z tego niewypowiedzianą radością; My również się nimi radujemy i ze względu na duchową radość organizujemy teraz radosną uroczystość. Ponieważ Duch Święty, który na nich zstąpił, jest własnością wszystkich chrześcijan, wszystkich prawdziwych i prawosławnych wierzących. To, co zostało dane Apostołom, zostało dane Kościołowi; to, co było w Kościele, powinno być wspólne dla wszystkich. Każdy członek Kościoła nosi w sobie łaskę Ducha i dlatego jest jego członkiem, ponieważ został błogosławiony. Nie chodzi o to, kto czyni siebie chrześcijaninem, ale o Boską moc. Dlatego radość i triumf Apostołów jest radością i triumfem Kościoła; radość i triumf Kościoła jest radością i triumfem każdego chrześcijanina. Radujmy się, bracia, z zesłania Ducha Świętego, bo przez to wszyscy staliśmy się uczestnikami Jego łaski. Ale im wyższy dar, tym bardziej wątpliwe posiadanie; Im bardziej znaczące jest dobro, tym bardziej bolesne jest oszustwo. Dlatego wielu może chcieć zapytać: wszyscy staliśmy się uczestnikami Ducha Świętego; kiedy i jak to się stało? A skąd możemy mieć pewność, że Duch Boży na pewno w nas mieszka i działa? Pragnienie takie może zrodzić się nie z ciekawości, ale z uzasadnionej lęku, gdyż posiadanie Ducha jest istotną potrzebą wierzących, zatem kto nie ma Ducha, nie jest zbawiony i nie będzie zbawiony. Tym bardziej naturalne jest zatem poszukiwanie rozwiązań dla takich pytań. Kiedy wypada to zrobić, jeśli nie w obecne święto ku czci Zesłania Ducha Świętego? Kiedy i jak przyjęliśmy i przyjęliśmy łaskę Ducha Świętego? - W Sakramentach Świętych i Boskich. W każdym sakramencie Duch Boży w tajemnicy działa i udziela wierzącym swojej dobroczynnej mocy uświęcającej. Kto zostaje ochrzczony, otrzymuje od Niego nowe życie w odrodzeniu; każdy, kto zostaje namaszczony, otrzymuje pewien dar dla budowy Kościoła; kto się spowiada, zostaje oczyszczony z grzechów; kto przyjmuje komunię, przyjmuje w siebie samego Pana. Czy ktoś jeszcze jest godny sakramentów? – Otrzymuje też inną łaskę: albo kapłaństwo, albo tajemniczą jedność dusz i ciał, albo uzdrowienie ducha i ciała. W Kościele Świętym jest tak wiele darów Bożej łaski! Przyjdźcie wszyscy i napełnijcie się po brzegi. Nikomu nie zabrania się wstępu, niewyczerpany skarbiec jest otwarty dla każdego. Zbierz tyle, ile możesz zmieścić i unieść. Tutaj, nie tak jak na ziemi: kto więcej bierze, tym bardziej jest chwalebny; kto przychodzi częściej, jest przyjmowany z większą miłością. A każdy, kto zbliża się do tego źródła, ma udział w Duchu Bożym i niewątpliwie staje się godnym Jego daru. Bo „Wierny jest Ten, który obiecał” (Hbr 10:23). Ale czy kiedykolwiek jesteśmy w tym wierni? Czy zbliżyliśmy się do Niego z prawdziwym duchem i sercem, z wiarą, czyli strachem, pragnieniem, czystością? Bo nie w taki sposób, jak niektórzy myślą, otrzymuje się łaskę Ducha Świętego: po prostu przystąpcie, mówią, do sakramentów, a otrzymacie dar, bez względu na usposobienie waszego serca, i nie w sposób, w jaki filozofują inni: tylko odciśnijcie warunkowe dyspozycje w swoim sercu i módlcie się – zasłona przyjdzie od Ducha, niezależnie od tego, czy sakrament będzie sprawowany, czy nie. Nie, bracia, ani jeden sakrament bez udziału naszego serca nie przekazuje Ducha, ani jedno serce bez sakramentów nie przyciąga Jego mocy, ale tylko jedno i drugie razem. Niech będzie słodki napój, ale otwórz usta i przyciągnij go do picia; są aromaty, ale żeby je poczuć, trzeba je wdychać; jest światło, ale aby zobaczyć, musisz otworzyć oczy. Więc to jest tutaj. Sakramenty są naczyniami obfitej łaski; lecz zbliżając się do nich, otwórzcie usta ducha i serca w dobrym usposobieniu, abyście zostali napełnieni jego pełnią. Człowiek jest nie tylko fizyczny, ale także duchowy, a sakrament składa się nie tylko z tego, co widzialne, ale także z tego, co niewidzialne. Żaden umysł - niewidzialny - nie jest w stanie przyciągnąć łaski z sakramentu, który ma także coś niewidzialnego, nikt widzialny, przyjmując sakrament, nie może wydobyć z niego tego, co widzialne, ale musi łączyć jedno i drugie. Kiedy widzialne komunikuje się z widzialnym, wtedy niewidzialne komunikuje się również z niewidzialnym, czyli łaską Boskiego Ducha - z naszym duchem. I dzieje się to bez wątpienia za każdym razem, gdy ktoś podchodzi do Tajemnic ze szczerym sercem. – I w ten sposób i kiedy Duch Święty jest przez nas przyjmowany i przyjmowany! Ale tu, bracia, kryje się odpowiedź na inne pytanie: po czym możemy poznać, czy jest w nas łaska Ducha Świętego?... Czy przyjęliście sakramenty? I czy został przyjęty z zachowaniem wszystkich niezbędnych warunków? – Wierzmy bez wątpienia, że ​​i my mamy Ducha Świętego. Szukasz najbardziej namacalnych znaków obecności Ducha Świętego w Tobie? - Zdarzają się i zdarzają się każdemu; ale wiedzcie, że lepiej czyni ten, kto wierzy, niż ten, który chce się dotykać. „Uwierzyli ci, którzy nie widzieli błogosławieństw” (Jana 20:29), mówi Pan. Bóg prowadzi nas w ciemność, chociaż nie pozbawia nas oświecenia. Dlatego jest bliżej Bożego porządku, który daje się prowadzić, nie starając się zobaczyć, jak jest prowadzony. To miłujące Boga dziecko, do którego niewątpliwie należy Królestwo. Odpocznijmy także na łonie naszej matki Kościoła i wierzmy, że nie pozbawił nas łaski Ducha Świętego, gdyż otworzyliśmy usta z właściwą dyspozycją do przyjęcia jej z sakramentów. A tak jest lepiej, bezpieczniej, bardziej pobożnie, niż gdyby ktoś widział, że ma nadzieję. Istnieją także namacalne znaki łaskawego zamieszkiwania Ducha Bożego w nas, które objawiają się poszukującemu w sposób najprostszy i najbardziej zrozumiały w widzialnych zjawiskach, które towarzyszyły zstąpieniu Ducha Świętego na Apostołów; są one bowiem w rozumieniu świętych ojców symbolami niewidzialnego działania Ducha Świętego na dusze wierzących. Czy zatem chcemy być bardziej namacalnie pewni mocy Ducha działającego w nas? Zwróćmy się do tych znaków, zrozumiejmy ich duchowe znaczenie, a następnie ustalmy naszym sumieniem, czy rozumiemy, co one oznaczają, czy nie. Jeśli tak, to jest w nas Duch Boży; jeśli nie, nie ma w nas Ducha Bożego. Hałas i burzliwe oddechy oznaczają więc zamieszanie naszego ducha, w które wpada, gdy Duch Boży oddziałuje na niego po raz pierwszy – czyli gdy budzi sumienie, skazuje za grzechy, grozi sądem i egzekucją, a tym samym napełnia cały dom duszy poruszeniami lęku i głęboko wstrząsa całym budynkiem naszego bytu – zamieszanie, w wyniku którego dochodzą do pokuty i poddania się życiu prawdziwie chrześcijańskiemu. Zbliżmy się do naszego serca i zapytajmy: czy kiedykolwiek wstrząsnęła nim świadomość swoich grzechów i czy jest wstrząśnięta? Czy ubolewał nad niegodziwościami i czy nadal lamentuje? Czy opłakiwał i opłakuje swoją sprośność? Czy nienawidził i nienawidzi wszelkiej nieprawdy? Czy ustanowiłeś i utrzymujesz niezachwiany zamiar życia zgodnie z przykazaniami Boga? – Ogień, który Duch Boży wybrał na symbol swego pojawienia się, oznacza, że ​​gdy ocienia duszę, niesie ze sobą światło duchowego widzenia, czyli światło żywej i racjonalnej wiary, rozgrzewa serce ciepłem miłości i gorliwością o podobanie się Bogu, oczyszcza je z wszelkiej nieczystości namiętności i przyodziewa w jasny szat cnót, tak jak ogień świeci, ogrzewa i oczyszcza. Wejdźmy w głąb siebie i zobaczmy: czy żyje w nas wiara? I czy oświetlają go wszystkie ścieżki naszego życia, zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne, czy może coś innego? Czy działa ogień świętej gorliwości, pędzący w niepohamowany sposób do wszystkiego, co podoba się Bogu, i odwracający się od wszystkiego, co Mu się nie podoba? Czy jesteśmy „przyobleczeni w brzuch hojnych darów” (Kol. 3:12)? Czy mamy „miłość, radość, pokój, wielkoduszną cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiarę, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5:22–23)? Czy takie cnoty są odciśnięte i odciśnięte w naszych sercach - niewątpliwe owoce i wskaźniki Ducha Bożego w nas? Wreszcie Duch Święty zstąpił w postaci języków ognia, aby pokazać, że wchodząc do duszy, udziela jej daru duchowego słowa, czyli modlitwy, gdyż modlitwa jest rozmową umysłu z Bogiem lub pełnym szacunku słowem człowieka skierowanym do Boga. Czy modlitwa wywiera na nas jakiś wpływ? Czy umiemy rozmawiać z Bogiem? Czy znamy słodycz tej pracy? Czy chętnie rozpoczynamy taką służbę? Czy w modlitwie umysł nasz wznosi się ku górze jak kadzielnica, czy też schodzi na dół jak nieczysty dym?.. Jeśli więc odkryjemy, że to wszystko jest w nas, to nie ma wątpliwości, że jest w nas łaska Ducha Świętego; jeśli nie, Duch Boży nie działa w nas. Są to znaki łaski, zdecydowane i niejako wyjątkowe. Ale jednocześnie nie zapominajmy, bracia, że ​​nie wolno nam mówić ani myśleć w sobie: mam Ducha, ponieważ znajduję w sobie to i tamto Jego działanie, ale zawsze całkowicie opieram się tylko na wierze w Jego obecność i działanie w nas - na wierze, choć niewątpliwej, ale jednak nie na widzeniu. Bo to nie my Go zobowiązujemy do tego czy innego działania, lecz On sam sprawia w nas, co chce, według swego upodobania. Oddycha, gdzie chce i oddycha na każdego, jak chce. Teraz On wywołuje smutek, teraz radość, teraz pokój ducha, teraz jego rozkoszne skoki, teraz czułość, teraz ból, teraz opuszczenie, teraz spełnienie, strach i nadzieję, śmiałość i strach. Jednak ten Boski Duch, zgodnie z naszym mądrym poglądem, działa zgodnie z właściwościami i potrzebami każdego człowieka, stosując metody jego konkretnego wychowania, tego, co jest dla niego niebezpieczne i korzystne. Co wybierzesz, szukając oczywistych znaków Ducha, jako dowodu Jego obecności w Tobie? Czy wybierzesz mocne ruchy? — Ale być może On sam wytwarza w was tylko ciche; silni są owocem waszego własnego napięcia, bo sami możemy stworzyć coś dobrego. Czy wybierzesz te smutne? — Ale może chciał wlać w was radość, a smutek pozostawił wam, bo nam to nie jest podobne. Tak więc, niezależnie od tego, co nazwiesz znakiem Ducha, zawsze istnieje możliwość, że zostaniesz oszukany i okłamany, a ponadto okłamany przeciwko Duchowi Świętemu. Wierzmy lepiej, że mamy Ducha Bożego, że On w nas mieszka i działa, organizując nasze własne zbawienie i stworzenie naszego ducha, teraz pozostawiając nas do działania, teraz sam bezpośrednio wpisując specjalne instrukcje, teraz poprzedzając, teraz podążając, zmieniając ścieżki, ale nie porzucając ich. Co dokładnie kiedy od Ducha, nie będziemy testować. Oddajmy się tylko Jemu i módlmy się: „Skarbie dobra, przyjdź, zamieszkaj w nas i oczyść nas od wszelkiego brudu”! Spodobało się zatem Panu przygotować dla nas drogę zbawienia, aby każdy wiedział tylko, że jest nią prowadzony, ale jak? - jest to przed nami ukryte. Prawie niemożliwe jest, aby dana osoba ujawniła cokolwiek o sobie wyraźnie, bez zagrożenia dla siebie. Nasza pycha ma tak złe oko, że wszystko, co sama w sobie uważa za dobre, zjada to wszystko i zabija swą trucizną. Dlatego bardziej zbawienne jest dla nas utrzymywanie się w pewnej obawie i pełnej lęku trosce o Ducha Bożego, niż osiągnięcie zdecydowanej pewności: przez to wiem i że mam Ducha. Tam będziemy czuwać, szukać i napinać się; Tutaj oddajmy się spokojowi, jakbyśmy dotarli do tego, czego szukaliśmy i wpłynęli do portu. Nie będzie zaskoczeniem, jeśli popadniemy w wywyższenie i znajdziemy śmierć, marząc o napełnieniu Boskim życiem. Albo będziemy przypisywać duchowi to, co pochodzi z natury, i nie będziemy szukać Ducha, bez którego nie ma dla nikogo zbawienia. Czy myślisz, że wróg również śpi i przegapi sprzyjającą okazję? Ale przed kim przemienia się w anioła światłości, jeśli nie przed tym, który szuka dotykowych działań Ducha? Dlaczego i w ogóle sieje ziarno zwodniczych sugestii, jeśli nie po to, abyśmy mówili, że coś znaczymy, przez nasze własne potknięcia i upadki. Cóż jest wspanialszego niż mieć widzialną społeczność z Bogiem Duchem? Dlatego ktokolwiek będzie się modlił i będzie poruszony? - przychodzi wróg i mówi: to jest z Ducha; jaki jesteś idealny! Kto daje jałmużnę ze współczuciem i bólem? - wróg znów inspiruje: ty, podobnie jak Bóg, jesteś dobry... Kto doznał zniewagi? – Widzisz – mówi – jesteś naśladowcą namiętności Chrystusa. I w ogóle, niezależnie od tego, co czyni dobry człowiek, wróg zawsze spieszy się, aby zająć go myślą, że jest napełniony Duchem, że Duch najwyraźniej w nim działa. Ma to na celu zaszczepienie zarozumiałości i pychy, a tym samym pozbawiając Bożą pomoc, zniszczyć ją, gdyż „Bóg sprzeciwia się pysznym” (Jakuba 4:6). Uważajmy zatem, bracia, na zdecydowane znaki obecności Ducha Świętego w nas. Że Duch Boży działa w nas, niewątpliwie przyjmiemy to przez naszą wiarę, nie wierząc, że jesteśmy pełnymi naczyniami łaski. Jakakolwiek jest przyczyna działania w nas Mocy Bożej, niech nie opuszcza nas odrobina nieśmiałości i uważnego poszukiwania Ducha, a z naszych serc niech wypływa nieustająca modlitwa: Dusza Święta i Prawdziwa! Przyjdź i zamieszkaj w nas i nie opuszczaj nas przed swoimi Boskimi natchnieniami! Trwając w takim stanie umysłu i nie zauważając tego, wzniesiemy się do doskonałości, tak jak według słów Zbawiciela człowiek nie wie, jak rośnie ziarno, które zasiewa, ale tak się dzieje. Postępując pokornie według statutów naszego Świętego Kościoła, często przystępując do sakramentów, szczerze dotkniemy Ducha Bożego, rozgrzewając się Nim i przez Niego wlanym w nas Jego darem; a jednocześnie rozwijając się w cnotach, nie utwierdzajmy się i nie oszukujmy samych siebie, że już mamy to, czego szukamy, ale poddając się z ufnością woli Bożej, płyńmy w ciemnościach wiary, aż zaświta nam dzień, który wydobędzie na światło to, co tajne i ukryte. Niech Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa da nam moc, abyśmy „utwierdzali się Duchem Jego w wewnętrznym człowieku” (Efez. 3:16). Amen. Wstawiennictwo i ochrona Najświętszego Theotokos Wezwani przez to święto do Najświętszej Pani Theotokos, wznieśmy nasze umysły i serca i módlmy się gorliwie do Niej, naszej szybkiej Pomocnicy i Orędowniczki. Czy jesteś świadomy, a kto nie jest świadomy Jej pośpiechu w błaganiu, niezależnie od tego, kto zwraca się do Niej z ciepłą wiarą? Wiedząc o tym prawidłowo, zwracasz się do Jej szybkiego wstawiennictwa i ochrony. Myślę jednak, że nie będzie zbyteczne, aby ożywić wiarę i nadzieję oraz serce waszego najszybszego dążenia do Pani Theotokos, przypomnieć wam kilka doświadczeń Jej wstawiennictwa, aby na zakończenie móc wam powiedzieć, bez względu na to, jaka potrzeba kogokolwiek dręczy, przyjdźcie bez wahania, a otrzymacie to, o co prosicie. Zacznijmy od potrzeb duchowych. Matka Boża Theotokos nawraca grzeszników i pomaga im przezwyciężyć grzeszne nawyki. Pamiętajcie o wezwaniu Czcigodnej Marii Egipskiej. Niewidzialna siła nie pozwoliła jej oddać czci Grobu Świętego i Jego Życiodajnego Krzyża, kilkakrotnie uniemożliwiając jej wejście do kościoła. Opamiętawszy się i uświadomiwszy sobie, że prawdopodobnie z powodu swoich grzechów nie została wpuszczona do kościoła, Czcigodna Maryja pada na twarz przed wiszącą tu na ścianie świętą ikoną Najświętszej Pani Theotokos, prosząc Ją, aby pozwoliła jej zobaczyć życiodajne drzewo Krzyża Pańskiego i oddać mu pokłon, obiecując jednocześnie porzucić swój zwykły grzech i nie dać się już przez niego skalać. Pani Theotokos natychmiast wysłuchała tej modlitwy, oddalając niewidzialną naganę i napełniając serce pokutującego godną zaufania śmiałością. Następnie Maryja wchodzi do cerkwi, adoruje życiodajny Krzyż i Grób Święty, a po powrocie z uczuciem wdzięczności ponownie upada przed świętą ikoną Matki Bożej i słyszy głos: „Jeśli przejdziesz przez Jordan, znajdziesz dobry pokój”. To jest to samo, co: na pustyniach Transjordanii jest twoje zbawienie. Potem nastąpił odwrót na pustynię, trudy postu, walka z namiętnościami, oczyszczenie i szczyty komunii z Bogiem. To jest jasna droga pokuty, przygotowana przez macierzyńską opiekę Pani za tych, którzy zginęli w grzechach. Zatem ktokolwiek ma serce zatwardzone przez grzech, płyń do Pani, a Ona go zmiękczy i przygotuje do pokuty. Oto kolejny przypadek. Czy znasz ikonę Najświętszej Bogurodzicy zwaną „Niespodziewaną Radością”? Pokazuje, jak Najświętsza Bogurodzica pomogła jednemu grzesznikowi przezwyciężyć namiętność, która go opętała. Chociaż ten człowiek był grzesznikiem, miał zwyczaj codziennie ze łzami oddawać cześć Pani przed Jej świętą ikoną w cerkwi, obok której musiał przechodzić. Pewnego ranka, zgodnie ze zwyczajem, ten grzesznik przychodzi i modli się. Ale podnosząc głowę, widzi, że Wieczne Dzieciątko na ikonie Najświętszej Bogurodzicy ma podartą koszulę, a rany na rękach, nogach i między żebrami krwawią. Przerażony grzesznik zawołał: „O Pani Theotokos, kto to zrobił?” „Ty i grzesznicy tobie podobni” – odpowiedziała Pani znad ikony. To słowo uderzyło go tak bardzo, że całkowicie wytrzeźwiał i odtąd nie poddawał się zwykłej pasji. Jeśli więc nie możesz przezwyciężyć namiętności, choć byś tego chciał, płyń do Pani, a Ona wie, jak zaaranżować zazdrość, aby przezwyciężyła namiętność, aby cię przyćmiła i przyciągnęła do tego pełną łaski pomoc. Są to doświadczenia nawrócenia grzeszników poprzez napomnienie Najświętszej Bogurodzicy; istnieje również doświadczenie tego, jak podnosi do doskonałości tych, którzy są gorliwi w zbawieniu. W ten sposób kierowała pewnym fanatykiem pobożności w wyczynach zbawienia, tak jak czasami prowadzi go jego duchowy ojciec. Kiedy przychodził do Kościoła Bożego, zwykle stawał przed ikoną Matki Boskiej i modlił się. Ale Pani wywarła na nim taki wpływ, że jeśli w niczym nie zgrzeszył – ani słowem, ani czynem, ani myślą, pokazała mu na ikonie Swoją twarz, jasną i serdeczną, a jeśli w czymkolwiek zgrzeszył, wówczas pokazała Swoją twarz ponurą, surowo wyglądającą i zniesmaczoną. W pierwszym przypadku radował się i dziękował Panu i Jego Najczystszej Matce, a w drugim zaczął uważnie rozważać wszystkie swoje czyny i słowa, wszystkie swoje myśli i uczucia, a gdy odkrył, co było nie tak, żałował i ze łzami błagał o przebaczenie, aż oblicze Najświętszego Theotokos ponownie ukazało mu się w życzliwości. Tak więc, zgodnie ze wskazówkami Oblicza Najświętszej Bogurodzicy, naprawił każdy swój błąd i usterkę i dzięki takim wskazówkom w końcu ukazał się jako człowiek, doskonały we wszystkim. Jeśli więc potrzebujesz wskazówek, zwróć się do Pani, Ona wskaże lub zainspiruje, jak i na co zwrócić uwagę, pracę i siły. Oto kolejny przypadek tego, jak inspirowała wysiłki i wyczyny kogoś, kto zaczynał w nich słabnąć. Był dobrym ascetą, ale uważał, że czasami może sobie pozwolić na trochę luzu; Możesz na przykład być zbyt leniwy, aby ze czcią stać w Kościele Bożym, modlić się mniej pilnie i dać swobodę swoim myślom. Chcąc go oświecić, Najświętsza Theotokos zaszczyciła go taką wizją. W kościele, podczas całonocnego czuwania w święto Najświętszej Maryi Panny, jego inteligentne oczy otworzyły się i ujrzał Panią Theotokos przechadzającą się wśród obecnych w kościele. Idąc, mijała niektórych w ten sposób, odwracała się od innych, potrząsała głową przed innymi i rozdawała innym monety: niektóre złote, inne srebrne, czasem duże, czasem małe, czasem średnie. Podeszła do tego, który widział tę wizję i dała mu małą miedzianą monetę. Miał odwagę pokornie zapytać: „Co to znaczy, Pani?” I odpowiedziała mu miłosiernie: «Zapłata za pracę będzie, co posiejesz, to zbierzesz». Od tego czasu mąż ten, jak świeca, płonął w cerkwi, stojąc wesoło, żarliwie się modląc i nie rozpraszając myśli kierując smutek, a następnie poza cerkwią, we wszystkich innych czynach i wyczynach, okazując żarliwą gorliwość i pracowitość; Osiągnąwszy w ten sposób wszystkie cnoty, odszedł do innego życia, aby otrzymać nagrodę obiecaną doskonałym. Zatem twoja zazdrość słabnie; płyń do Pani, a Ona cię zainspiruje. Tak Matka Boża uczyła cnót; a nawet przed herezjami chroniła prostych przed błędami umysłu, tych, którzy ciężko pracowali, aby zrozumieć Boskie prawdy. Heretycki heretyk podarował pewnemu starcowi, który lubił czytać święte księgi, księgę słynnego świętego ojca, w której celowo przyczepiono na końcu zeszyty z heretyckimi naukami, w założeniu, że starzec w swojej prostocie będzie czytał ten heretycki tekst bez zrozumienia go. I rzeczywiście starszy byłby kuszony, ale Najświętsza Theotokos mu na to nie pozwoliła. Któregoś dnia, siedząc w swojej celi, zobaczył idącą Panią i z dziecięcą prostotą zaczął Ją błagać, aby odwiedziła jego celę. Najświętsza Bogurodzica odpowiedziała mu: "Nie mogę do ciebie iść. Trzymasz mojego wroga w swojej celi" i stała się niewidzialna. Starszy przestraszył się i zaczął przekopywać i sortować wszystko w swojej celi, aby dowiedzieć się, jakim jest wrogiem Matki Bożej; W końcu pod czyimś poleceniem odkrył, że tym wrogiem był heretycki pism Nestoriański w danej mu księdze, gdyż Nestorianie nie czczą Najświętszego Theotokos. Starszy podarł prześcieradła i spalił je, po czym został zaszczycony wizytą Pani. A drugim był człowiek uczony, który lubił zagłębiać się w Pismo Święte, dużo czytał i pisał. Było dla niego takie miłosierdzie, że za każdym razem, gdy zaczynał formułować jakiekolwiek przekonanie sprzeczne ze świętą prawdą, słyszał wyraźne ostrzeżenie od ikony Najświętszego Theotokos, ponownie przemyślał swoje myśli i poprawił błąd. Tak więc, niezależnie od tego, czy twoje myśli lub zewnętrzne wypowiedzi mylą prawdę twojej wiary, płyń do Pani, a Ona odwróci pokusę. Widzisz teraz, jak doraźna pomoc Najświętszej Pani Theotokos jest zawsze gotowa dla nas we wszystkich naszych potrzebach duchowych. Odwróci cię od błędu, pobudzi do pokuty, pouczy cię o dobroci i ożywi twoją gorliwość w wyczynach. A w potrzebach cielesnych zawsze pomagała tym, którzy szczerze się do Niej zwracali, i uwalniała od wszelkich kłopotów, od nieoczekiwanych chorób, od ludzkiej złośliwości, od ognia, rabunku, biedy, ruiny, trucizny i innych nieszczęść. Ileż tego przykładów! Podałem Ci przykłady Jej szczególnej pomocy w potrzebach duchowych tylko dlatego, że możesz na ich podstawie sądzić o potrzebach cielesnych, a zwłaszcza dlatego, że nasza strona duchowa wymaga większej troski i całkowitego wskazania zrozumiałych wskazówek. Dodam jeszcze: tak się stało. Zobacz, skąd i jak przyszła pomoc, zwróć się tam i dzięki tym przykładom ożywij swoją ufność i modlitwę. Nie chcę powiedzieć, że powinieneś spodziewać się tych samych błogosławieństw dla siebie, ale chcę jedynie odświeżyć twoje radosne podejście do Najświętszej Bogurodzicy i twoje ciepłe uciekanie się do Niej. Pomoc duchowa nie zawsze jest dawana w sposób widoczny. Częściej pojawia się wewnętrznie, poprzez zmiany myśli i uczuć. A kto go produkuje i jak jeden stan ducha odchodzi, a inny przychodzi, często nie jesteśmy w stanie zdać sobie z tego sprawy. Jesteśmy stale pod niebiańskim wpływem Aniołów, świętych, a zwłaszcza Najświętszej Bogurodzicy, która nic nie robi, tylko płynie po całym świecie, troszczy się o potrzebujących i pomaga tym, którzy zwracają się do Niej. Często nie wiemy, dlaczego pojawia się szczęście, ale właśnie dlatego. Matka Boża przychodzi i wszędzie wokół siebie szerze dobro. Wiedząc o tym, często wołaj w swoim sercu: „O Pani, zmiłuj się nad nami!” Kiedy przyjdzie, wysłucha i pomoże. I lepiej mieć swoje serce w taki sam sposób, jak uczą powyższe przykłady. Nie czekajcie, aż niewidzialna siła uniemożliwi wam wejście do cerkwi, aby was napomnieć, a Pani poprzez waszą pokutną modlitwę odwróci tę naganę i wiedząc wcześniej o takim przypadku, postarajcie się wyrzucić z waszego serca to, co może nie pozwolić wam wejść do kościoła. Nie czekaj, aż Najświętsza Pani pokaże Ci Dzieciątko Zbawiciel w podartej koszuli i z ranami sączącymi się krwią, aby pobudzić Cię do pokuty, ale sam, wiedząc, jaki ból i smutek sprawiają naszemu Panu i Zbawicielowi nasze grzechy, zdecyduj w swoim sercu, że lepiej umrzeć, niż autokratycznie i świadomie oddawać się jakimkolwiek grzechom. Nie czekaj, aż Matka Boża pokaże Ci zły stan moralny zmieniając Swoje oblicze, ale stale zwracaj uwagę na siebie i nie dopuszczaj do żadnych złych myśli i uczuć. Nie czekaj, aż zobaczysz w wizji, jak Najświętsza Bogurodzica w kościele, okrążając wszystkich, będzie rozdawać innym monety, a ona przejdzie obok ciebie lub pokręci głową lub odwróci twarz od ciebie, aby obudzić cię z zaniedbania, ale wiedząc o tym, natchnij się gorliwością, aby stać z czcią i uwagą na nabożeństwach kościelnych, nie dając żadnej pobłażania ani ciału, ani myślom. Nie czekaj na szczególne zjawisko, które ostrzeże cię przed błędami, ale sam, znając kamień probierczy prawdy, zgodnie z jego wskazówkami, strzeż swojego umysłu i odwracaj uszy od bezbożnych myśli i heretyckich nauk; nie przyjmując żadnych złych ksiąg i przemówień, ale nadto zachowując serce w takiej wierze i świętości, aby Przenajświętszy Theotokos, przechodząc obok, nie minął go, ale był godny Jej miłosiernego nawiedzenia, świadcząc o tym nagłą słodyczą serca, pokojem i spokojem. Podobnie jest we wszystkich innych przypadkach. Dziękujmy Panu, że doświadczyliśmy potwierdzenia gotowej dla nas pomocy niebiańskiej. Dlatego Pan tak uczynił i czyni, aby grzesznik nie popadł w rozpacz, wiedząc, że dopóki nie nadejdzie śmierć, jest jeszcze nadzieja na pokutę i naprawienie. Ale czy nie byłoby lepiej dla nas zachowywać się w taki sposób, abyśmy nie zawracali sobie głowy niebem, ale przynosili radość i radość Aniołom i Świętym, zwłaszcza Najświętszemu Theotokos, ciężko choremu Powiernikowi całego rodzaju chrześcijańskiego? Jeśli nikomu wcześniej to nie przyszło do głowy, niech uczyni to teraz – na pamiątkę święta ku czci Matki Bożej, która będąc teraz szczególnie hojną, przygląda się także, jak i co chrześcijanie przynoszą Jej jako dary i jak są do Niej nastawieni. Uważaj, aby nie urazić Jej spojrzenia i nie odwrócić Jej miłosiernego nawiedzenia. Amen. Może zainteresuje Cię: