Проповеди

ქადაგება წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს ხსენების დღეს წმინდანთა პატივსაცემად აღვლენილთა წმინდა მოვალეობაა თავმდაბლად დაფიქრდნენ თავიანთი ცხოვრების საქმეებზე, გაარკვიონ მათში ღვთის მადლის ბრძნული ხელმძღვანელობა და ამ ხელმძღვანელობისადმი მათი თავმდაბლური მორჩილება, შემდეგ კი, ღვთის სიკეთე და მათი დამორჩილება, შეეცადონ შეიძინონ პირველი და მიბაძონ მეორეს, რათა ზეიმი განუწყვეტლივ იყოს გონებით. იმიტაცია. ეს მოვალეობა ჩვენზეც გვევალება, ვინც ახლა წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს პატივსაცემად ვზეიმობთ. ყველას, ვინც ამ ტაძარში მოდის, უდავოდ ინახავს გონებაში - დიდი მოწამის მშვენიერ სახესთან ერთად - მისი ცხოვრების ბრძნული სურათი. დავიწყოთ ამ სურათის ყურება, დავიწყოთ ღვთის მადლის ქება, დიდმოწამეების ღვაწლი და ვისწავლოთ მათგან. და უპირველეს ყოვლისა, ხედავთ ღმერთის ბრძნულ ხელმძღვანელობას? ხედავ, როგორ ქმნის სიკეთეს, რასაც ადამიანი არ აკეთებს როგორც კარგს? როგორ აიძულებს ის არაკეთილ განზრახვებს გააგრძელოს თავისი კეთილი განსაზღვრებები და ბოროტებას ჭეშმარიტი სიკეთის შეძენის საშუალებად აქცევს? დიოსკორემ, რომელიც მალავდა თავის პატარა ქალიშვილს სვეტზე, არ გაავრცელა თავისი შეხედულებები, ვიდრე შეინარჩუნა მისი გულის სიწმინდე ან, შესაძლოა, მიეცა საშუალება, უფრო ადვილად ისწავლოს ყველაფერი, რაც მისი სქესისა და ასაკისთვის არის სათანადო და დამახასიათებელი. მან ვერაფერი დაინახა დედამიწის ზემოთ და მის მიღმა და, შესაძლოა, მის განზრახვაში, მანკიერმა ეჭვიანობამ ხელი შეუშალა მშობლების სიყვარულს. მაგრამ ის, რაც მან ვერ დაინახა, უფალმა მისცა და რაც არ უფიქრია, მადლი გამოიღო. ხალხის მზერას მიმალული, მან ღმერთის დანახვის საშუალება მისცა და მისი გულის სიწმინდე, რომელიც ეჭვიანობამ შეინარჩუნა, შურმა გააჩინა ღვთის სადიდებლად. ის, ვინც წუწუნებდა ადამიანებთან ურთიერთობისგან არაბუნებრივი დაშორებით, ანუგეშებდა ღმერთთან კომუნიკაციით, ჩამოშორდა დედამიწიდან - მიიზიდა ზეცად, მოამზადეს როგორც პატარძალი კაცისთვის - განდევნა ქრისტესგან, ვინც ასწავლიდა ყოველდღიურ საქმეებს - მას ასწავლიდნენ ღვთისმოსაობის საქმეებს. ასე რომ, როდესაც მიწიერ მამას, მისი ზრუნვით, სურდა თავისი ქალიშვილი აღეყვანა მიწიერი ქალიშვილების შესაძლო სრულყოფილებამდე, ზეციერმა მამამ თავისი მადლით აქცია იგი ზეცის მშვენიერ ასულად - ანგელოზთა და წმინდანთა საზოგადოებად და ქრისტეს პატარძლად. დადგა ქორწინების დრო და დიოსკორემ სევდიანად დაინახა, რომ ზაფხულის ყლორტზე, რომელიც მან ასეთი ზრუნვით შეინახა, მისთვის სრულიად მოულოდნელი ფერი აყვავდა, რომ ის, ვისთანაც დიდი დიდების მოპოვებას იმედოვნებდა, არ ეძებდა დიდებას და ვისაც სურდა მოეტანა შესაძლო ბედნიერება დედამიწაზე, ვერ იპოვა ის, რაც მან ააშენა; რაც მანამდე ინახავდა, ძარცვად ჩააბარა; რასაც მანამდე იცავდა, ახლა წაართვა მას ყოველი ღობე და თვალების დანგრევა გადასცა იმას, რაც ყველას უმალავდა. ქვეყნიერებამ გაიხარა, იხილა მისთვის ასეთი მდიდარი მსხვერპლი, ჯოჯოხეთი გაიხარა, ელოდა საკუთარ მსხვერპლს, დიოსკორემ გაიხარა, იმ იმედით, რომ საბოლოოდ იხილავდა თავისი შრომის ნაყოფს. მაგრამ მათ სიხარულს ართმევენ. ღვთის მადლმა ამაო იმედები შეარცხვინა! ყოველგვარ მეთვალყურეობას მოკლებული - ზეციური მეფის ფხიზლად ყურება, ყველასათვის ღია - ღმერთის ფრთების სისხლით დაფარული, სვეტიდან ჩამოგდებული - ნათლობის შრიფტში შეყვანილი, გარკვეული დროით ამაოების თავისუფლებით მინიჭებული - იღებს მარადიულ თავისუფლებას ქრისტეში, გააკეთოს კეთილი საქმეები, მოცული ღმერთის ყველაზე ტკბილი ჭორებით მოცული სიცოცხლის ჭორებით. - ამოიცნობს სამოთხის ტკბილეულს და ახალგაზრდების სასურველ პატარძალს აშორებენ ქრისტეს. ხედავთ, რას გულისხმობდა დიოსკორე და რა მადლი აღასრულა? ასე რომ, უფალი ყოველთვის აქცევს ადამიანების ცუდ საქმეებს მისი ნებისა და კეთილი ზრახვების სამსახურში. დიოსკორე იმედოვნებდა, რომ სახლიდან გასვლით, ქალიშვილის გულს მიუახლოვდებოდა იმ მიზნებს, რომლიდანაც იგი გარკვეულწილად მოშორდა, როგორც ფიქრობდა, მკაცრი სიფხიზლის გამო; მაგრამ, როცა დაბრუნდა, მან აღმოაჩინა რაღაც სრულიად განსხვავებული, ვიდრე ელოდა - აღმოაჩინა, რომ ის, ვისთანაც მას უფრო მეტი დომინირება სურდა, მთლიანად მოიტაცეს, რომ მისი აღარ იყო მისი, რომ მისი დაბადება ხელახლა დაბადებულიყო, რომ მასში, რომელშიც სისხლი არ იყო მისი გონება და არა გული. და, იმის გარჩევის გარეშე, კარგია თუ ცუდი, ის ბრაზდება და, ავიწყდება ბუნების კანონები, მახვილით მირბის მის შემდეგ, რაც მას შეეძინა, აწამებს, შიმშილობს, სირცხვილს აყენებს მთელ ქალაქში, სიხარულით ადევნებს თვალს მის ტანჯვას და, ბოლოს, თავად ხდება მისი ჯალათი. ვინ განაგებდა მის გულს, თუ არა ჯოჯოხეთს, რომელიც შეიცავდა მასში ყველა ბოროტებას, რათა შური ეძია მასზე, რომლისგანაც შერცხვა! მაგრამ სიბნელის ამ გარეგანი საქმეების ქვეშ, ღვთაებრივი სინათლის რა სიმდიდრე იმალება და ბოროტების მზაკვრობით, ღვთის სიკეთის რა სიმრავლე ჩანს, რაც მათ სირცხვილს აყენებს! წმინდა დიდმოწამის მოკვლა უნდათ, მაგრამ მას ზეციური პური ეძლევა; მათ უნდათ მისი დათრგუნვა ტანჯვის სიმძიმით, მაგრამ იგი სავსეა სიმამაცით, ძლიერი, რომ ასწიოს მთელი სამყაროს სიმძიმე; აღიზიანებენ - კარგ ხასიათზეა, აწამებენ - უხარია, მასზე ბრაზობენ - ლოცულობს, უკიდურეს სირცხვილს ეცემა და ზეციური დიდების განცდა ეგზავნება და შემდეგ თავად დიდების უფალი ჩნდება; თავი ართმევს მას და ადის ეკლესიის სათავეში - ქრისტე, ტანჯვით, როგორც ოქრო ღუმელში, განსაცდელში. ასე შეარცხვინა უფალმა ჯოჯოხეთის ბოროტება! ხედავ, რა მშვენიერია ღვთის საქმეები? რამდენად უდავოა მისი განზრახვები? დიოსკორემ ერთი რამ დაგეგმა, მაგრამ უფალმა სულ სხვა რამ გააკეთა. ასეა ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში; მრავალი განსხვავებული გარემოების განმავლობაში ის ყოველთვის აკეთებს იმას, რაც მას სურს, მაგრამ ვერც ერთი გონება ვერ გაიგებს ღვთის განგებულების ამ გზას, ვერც ერთი სიბრძნე ვერ განსაზღვრავს. ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ საკუთარ თავში და ჩვენს ირგვლივ, თუ როგორ მოქმედებენ ადამიანები, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ რას აწარმოებს უფალი ადამიანების მიერ, თუ ყველაფრის ბოლოს არ დავინახავთ ღვთის ბრძნული ხელმძღვანელობის ნაყოფს - ყოველთვის ჩვენი მარადიული სარგებლისთვის. ამიტომ, როცა ჩვენი ცხოვრების ვითარება იცვლება, არც უნდა ვიწუწუნოთ და არც ვიჩივლოთ, არამედ მხოლოდ ღვთის ნების სრულყოფილად დამორჩილებით, თავმდაბლად ველოდოთ იმას, რასაც საბოლოოდ მოგვცემს უფალი. წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს ცხოვრების გზა არ არის მრავალფეროვანი და გრძელი, მაგრამ მდიდარია აღმშენებლობით და დიდ შრომას და დროს მოითხოვს მათგან, ვისაც მიბაძვა სურს. მითხარი, რა სათნოება არ არის მასში? - რწმენა გაქვს? მაგრამ მას სურდა ესწავლებინა იგი მამამისისთვის და ასწავლიდა მას, ცრურწმენითა და ბოროტებით რომ არ დახუჭულიყო მისი გონება. -იმედები არიან? მაგრამ როგორ აშორებდა მან გულს ყველა მიწიერი იმედისგან, რომელიც სამყარომ შესთავაზა მას ასეთი მიმზიდველი სახით და ასე ერთგულად? - სიყვარულია? მაგრამ გახსოვთ, რაზე ლოცულობდა იგი, როცა მახვილი აწიეს თავზე? - სიბრძნეა? მაგრამ ხილულ არსებებში ღმერთის შეცნობა არ არის სიბრძნე? ჭეშმარიტების შუქის ძიება ამაოებს შორის, მისი პოვნა, მისდევნება - ეს არ არის სიბრძნე? მარტოხელა ცხოვრების გამოყენება არა ხორცის სარგებლობისთვის, არამედ სულის აღზრდისთვის - განა ეს არ არის სიბრძნე? - გამბედაობა გაქვს? მაგრამ დაძლიოს მამისა და ნათესავების ბუნებრივი ძალა გულზე, გადასცეს საშინელ და საშიშ ტანჯვებს, საერთოდ არ დააყოვნოს მათგან, არ დაინახოს მათ დასასრული, სიხარულით შეხვდეს სიკვდილს - განა ეს არ არის მისი მაღალი გამბედაობის ხმამაღალი მტკიცებულება? მაგრამ ყველა სიკეთე არის ქრისტეს მშვენიერი პატარძალი - წმიდა დიდმოწამე ბარბარე. თავისი სიკეთით გაგვანაყოფიეროს და გვასწავლოს მისი წმინდა ცხოვრების მიბაძვა! ამაზე უარს ვერ და ვერ ვიტყვით, არც მაგალითის სიმაღლის გამო, არც ჩვენი სისუსტის გამო. რადგან ისიც ჩვენნაირი სისუსტეების მქონე ადამიანი იყო, მაგრამ უფალში შეძლო. უფალი ყველას უფალია. მართალია, ჩვენ ყოველთვის ვერ ვიქნებით მარტოხელა, როგორც ის; მაგრამ მარტოობა არ გხდის ჭკვიანს, არამედ მარტოობის მომენტების გამოყენების უნარი შესაძლებელს ხდის სიბრძნის შეძენას. მაგრამ განა ჩვენ არასდროს ვართ მარტონი - ღმერთთან, სინდისთან და ჩვენს ცხოვრებასთან და ამ სამისგან რისი სწავლა შეუძლებელია რამდენიმე წუთში, განსაკუთრებით მათი შეკრებისას? მაშინაც კი, თუ მართლა უკიდურესად იყო დატვირთული საჭირო საქმიანობით, თქვენ უნდა მოიპაროთ, ასე ვთქვათ, რამდენიმე წუთი მათთან სასაუბროდ ყველაზე საჭირო ნივთებიდან. განა ჩვენ არ გვაქვს ისეთი განცალკევება საზრუნავებისგან, ისეთი სიცოცხლისუნარიანობა და გულის სიწმინდე, ისეთი სიმსუბუქე, რომ დაუბრკოლებლად ვიგრძნოთ ქმნილებებში გამოვლენილი ღმერთის გაუთავებელი სრულყოფილება? მაგრამ, ძმებო, კაჟიდან ნაპერწკალი იშლება და ცივი ხისგან ცეცხლი იშლება. ის, რასაც სულში ვერ ვპოულობთ, არ ნიშნავს, რომ ის საერთოდ არ არის. ის არის, მაგრამ უბრალოდ არ არის გამოვლენილი. მონდომებით, ნებისყოფის ძალისხმევით, შრომით, ვარჯიშით - მისგან შეგვიძლია გამოვყოთ ყველაფერი, რასაც ვხედავთ ვინმესგან. დამკვირვებელი ისე ავარჯიშებს თვალს ვარჯიშით, რომ ბოლოს მაინც ამჩნევს უმცირეს ჩრდილებს. ბუნება ჩვენს წინაშეა. მისი ხშირი მოპყრობით შეიძლება მიეჩვიოს განცდას, რომ მას შეუძლია შეიგრძნოს ღმერთის უსაზღვრო ძალა ყოველ წვრილმანში. რაც შეეხება იმას, რომ ღვთის მიერ მოწოდებული წმიდა დიდმოწამე ურყევად მიჰყვებოდა მის შთაგონებას, რომ მან მთელი ძალ-ღონე გამოიყენა სიმართლის უფრო ზუსტად გასაგებად, ქრისტეს გულისთვის ითვლიდა ყველაფერს თავის გონებაში, რომ ტანჯვის ფონზე გაიზარდა - რწმენაში, სიყვარულში, იმედში, ერთგულებაში, გამბედაობაში - მიუხედავად იმისა, რომ მან არ უარყო დაბრკოლება, რწმენა. მრცხვენია ქრისტეს აღიარება, რამაც ყველას გამოავლინა უპირატესად მათი ნების თავმდაბლობა ღვთის ნებისადმი; მაშინ ეს ის სათნოებაა, რომლის გარეშეც ვერავინ იქნება ჭეშმარიტი ქრისტიანი, თუ არა ამ ფორმით, მაშინ სხვაში, და თუ არა ყველა ამ მოქმედებით ცალკე, მაშინ მათი არაზუსტი მიზეზით - სრულყოფილი, ანუ მორჩილება ღმერთის მოწოდებისადმი, როგორ, როდის და სადაც არ უნდა მოვიდეს ჩვენთან, რაც შეიძლება წმიდა დიდმოწამე დაგვეხმაროს შევიძინოთ თავისი ლოცვებით! ამინ. წმინდა ქრისტიანული ცხოვრების დაუფლების მარტივი საშუალება (სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ 23 კვირას) „რადგან ჩვენ ვართ ქმნილებანი, შექმნილნი ქრისტე იესოში, რათა ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, რომლებიც ღმერთმა პირველად მოამზადა, რათა მათში ვიაროთ“ (ეფეს. 2:10). ასე რომ, ძმებო, ქრისტიანული ცხოვრება და სიწმინდე, ჭეშმარიტი ქრისტიანი და წმინდა კაცი ერთი და იგივეა. ერთადერთი ქრისტიანი არის ის, ვინც აკეთებს კეთილ საქმეებს და ეს არის ერთადერთი ქრისტიანული ცხოვრება, რომელიც არის კეთილი საქმეების განუწყვეტელი ჯაჭვი. ქრისტიანი ამ მიზნით შეიქმნა იესო ქრისტეს მადლით ნათლობისას, რათა მხოლოდ სიკეთე აკეთოს, განუწყვეტლივ ემსახუროს ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს, იყოს მუდმივი მოშურნე კეთილი საქმეებისთვის. ის არის ანგელოზი დედამიწაზე და მით უმეტეს, ღვთის ძე. მასზე ყველაფერი წმინდაა და წმინდაა, სულიდან სხეულამდე, შინაგანიდან გარეგნამდე, უბრალო შეხედვიდან სრულიად მიზანმიმართულ და მიზანმიმართულ ქმედებამდე. ნეტარია ადამიანი, რომლის ცხოვრებაც სუფთა წყლის ნაკადულივით მიედინება, მშვენიერი, ჰარმონიული, ანგელოზური სახით. ვინ არ ისურვებდა მასზე შეშურდეს? ვის არ სურს შეიძინოს ზეციური სილამაზე და შეიმოსოს იგი? და არის, ძმებო, საშუალება ამ მიზნის მისაღწევად და უმარტივესი საშუალება, რაც მოგვეცა ჩვენი გადარჩენის რთული ამოცანის შესასრულებლად. იგი შედგება აზრების სიწმინდის შენარჩუნებისგან. ჩვენი აზრები ისე უნდა მოვაწყოთ, რომ არც ერთი საგანი, არამარტო მაცდური, თუნდაც უბრალო, არც შემსწავლელი, არ შემოვიდეს ჩვენს სულში, რათა გონება ისე შევინარჩუნოთ, რომ იგი მხოლოდ ღმერთმა და ღვთაებრივმა საკითხებმა დაკავდეს, რათა გამუდმებით დავინახოთ ის, თითქოს ჩვენს წინაშეა, ყოვლისშემძლე და არც ერთი წამით არ მოვშორდეთ მზერას. აუცილებელია ვიფიქროთ ან ღვთის თვისებებზე, ან ღვთის საქმეებზე, ან ადამიანთა ხსნაზე, ან მათ განადგურებაზე, იესო ქრისტეზე, ანგელოზებზე და წმინდანებზე და სხვა გადარჩენის საგნებზე. როცა ამგვარად ვინარჩუნებთ სიწმინდეს ჩვენს აზრებში, როცა ვფიქრობთ მხოლოდ იმაზე, რაც არის კარგი და გადამრჩენი, მაშინ კარგი ფიქრებიდან ჩვენში აუცილებლად დაიბადება კარგი გრძნობები; და კარგი ფიქრებიდან და გრძნობებიდან მოდის კარგი განწყობა, შემდეგ კარგი საქმეები და კარგი ქცევა. და ჩვენ, მაშასადამე, მივაღწევთ იმას, რასაც ვეძებთ - უბიწო და ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებას. კარგი და ღვთისმოსავი აზრები მზის სხივებს ჰგავს. ცივ და უნაყოფო მიწაზე დაცემული მზის სხივები ათბობს და ანაყოფიერებს მას, ამიტომ კეთილი აზრები, რომლებიც ჩვენს ცივ და ხორციელ გულს ეხება, ათბობს მას და შობს მასში წმინდა გრძნობებს, და რაც უფრო მეტი სულიერი აზრები აქვს გულზე, მით უფრო სულიერი, რბილი და მგრძნობიარე იქნება. ასე, მაგალითად, თუ ვინმე ფიქრობს ღვთის სიკეთეზე, თავიდან შეიძლება ვერაფერი იგრძნოს; მაგრამ თუ ამ ერთ საკითხზე თავის აზრს კიდევ უფრო დაუჭერს მხარს, მაშინ მისი გული ნელ-ნელა დაიწყებს მოძრაობას და რაც უფრო მეტად იფიქრებს სიკეთეზე, რაც უფრო მეტად გაიაზრებს და უფრო ნათლად გამოსახავს მას თავის ფიქრებში, მით უფრო გაიზრდება და გაფართოვდება მისი სულის გრძნობა და ბოლოს მთლიანად განივსება ღვთის სიკეთის განცდით და ამიერიდან ადამიანი თავად დაიწყებს უფლის სიკეთის მიბაძვას. იგივე მოხდება, თუ ვინმე სხვა ღვთისმოსავ საკითხზე დაიწყებს ფიქრს, მაგალითად, უკანასკნელი განკითხვის შესახებ. თავიდან სულმა შეიძლება ვერაფერი იგრძნოს; შემდეგ კი ნელ-ნელა დაიწყებს მოძრაობას უფრო და უფრო ნათლად და ნათლად, იმის მიხედვით, თუ რა სიცხადისა და სიცხადის ხარისხით გამოვლინდება უკანასკნელი განკითხვის სურათი მის აზრებში, ბოლოს შიშისა და კანკალის სრული გრძნობა აღორძინდება გულში და მას შემდეგ ადამიანი დაიწყებს გაქცევას ყოველგვარი ცოდვისგან, როგორც გეენას ცეცხლი. ასე რომ, ძმებო, უდავოა, რომ თუ ჩვენს სულში კარგი აზრები გვექნება, მაშინ იქნება კარგი გრძნობები, შემდეგ კარგი განწყობები და კეთილი საქმეები, და შემდეგ ნამდვილად ვიქნებით ღვთის ქმნილებები, შექმნილი და კეთილი საქმეებისთვის ქრისტე იესოში გამოვლენილი, კეთილი საქმეების ნამდვილი მოშურნეები ვიქნებით. რომ მათში არაფერია მიწიერი, ამაო, ცარიელი, არამედ მხოლოდ ზეციური, წმინდა, ღვთაებრივი. არ იფიქროთ, რომ ეს ძალიან რთულია და შეუძლებელია კეთილი ზრახვების შემნახველი წესის სრულად შესრულება. - არ არის სამართლიანი. ძნელია, თუმცა, ამ ამოცანას გარკვეული დრო დასჭირდება, მაგრამ მხოლოდ თავიდან. რაც უფრო მეტად შეასრულებს ვინმე ამ წმინდა საქმეს, მით უფრო ადვილი და სასიამოვნო იქნება მისთვის. ჩვენი სული მხიარულ ბავშვს ჰგავს. მას არ სურს მარტო იყოს, ისევე როგორც ბავშვს არ სურს სახლში ჯდომა ერთ ადგილას: ის მუდმივად ფანტავს და ტრიალებს სხვადასხვა საგანზე. მაგრამ, როგორც ბავშვს ასწავლიან ჩუმად ყოფნას, ასევე შეიძლება შეაჩვიო სული მუდმივობას, ანუ მიეჩვიოს მას საკუთარ თავში დარჩენას და ღმერთზე და ზოგადად ღვთაებრივ საკითხებზე გადარჩენის ფიქრებში ჩაერთოს. თქვენ უბრალოდ უნდა აიძულოთ საკუთარი თავი ამის გაკეთება, საჭიროა, რომ არ დაზოგოთ, წინააღმდეგობა გაუწიოთ სულს და არ გაუშვათ იგი სამყაროში ამაო საგნებისკენ. თავიდან სევდიანი იქნება და სულისთვის არასასიამოვნო, ნელ-ნელა შემდეგ მიეჩვევა ასეთ საქმიანობას, შემდეგ კი მასში სიამოვნებას და სიამოვნებას იპოვის. და ყოველი ბიზნესი თავიდან რთულია. – ძნელია წერა, ძნელი წასაკითხი, ძნელია სიმღერა მათთვის, ვინც ახლა იწყებს მის სწავლას. მაგრამ ვინც, მაგალითად, წერას ისწავლის და ეჩვევა, არათუ არ უჭირს, წერაც კი უნდა: ამაში სიამოვნებას პოულობს. ასე რომ, აქ არის. პირველად ძნელია სულის მუდმივი დაძაბულობის შენარჩუნება სულიერ საგნებზე; ოღონდ ცოტა ხანი ვიმუშაოთ და ვაიძულოთ თავი და ჩვენ თვითონ შევამჩნევთ, რომ ეს რთული ამოცანა ბევრად უფრო ადვილი გახდება; მოდი ვიმუშაოთ და ვაიძულოთ კიდევ უფრო მეტი - ეს კიდევ უფრო ადვილი გახდება და რაც უფრო მეტად ვივარჯიშებთ ღმერთის აზრზე, მით უფრო ადვილი და სასიამოვნო იქნება ეს საქმიანობა, მაგრამ ბოლოს ყველა სამუშაო გაქრება და თავს უსიამოვნოდ ვიგრძნობთ, მოგბეზრდებათ და დაგვტვირთავს არა იმით, რომ დაკავებული ვართ ზეცით და ზეციური საგნებით, არამედ იმით, რომ ჩვენ არ ვართ დაკავებული სხვა რამით. ვინც ტკბილს გასინჯავს, მწარეა ამაზრზენი, მაგრამ ღმერთის გონებაში არის მთელი სიხარული, ყველა სიხარული და ნეტარება. ის სული, რომელიც მხოლოდ ღვთაებრივ საგნებზე ფიქრობს, ცხოვრობს, თითქოს, სამოთხეში, ღვთაებრივი არამატერიალური შუქით გარშემორტყმული, ნეტარებას ასხამს და ყოვლადნეტარ ღმერთთან ზიარებაში შედის, ნეტარია. ცხოვრებაში, რომელსაც იგი წარმართავს, არის ყველანაირი სიამოვნების სისავსე და იქ, - ამბობს წმინდა დიმიტრი როსტოველი, არის სიჩუმე და სიმშვიდე, არის უშიშრობა და უყურადღებობა, არის საგანძური და მარადიული სიამოვნება, არის სიხარული, მხიარულება, არის სილამაზე, სიტკბო და მთელი ნუგეში. ვის არ მოუნდება ასეთი განძის შეძენა?! არსებობს მხოლოდ ერთი რამ, ძმებო, რომ ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, რომ გარკვეულწილად კანონიერია, როგორც დაბრკოლება ღმერთის აზროვნების უწყვეტი სწრაფვისთვის. - ეს არის აუცილებელი გართობა გარე საგნებით. ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში, ამაოების შუაგულში და მუდმივად ვხვდებით გარემოებებს, რომლებიც გვაშორებს სამოთხიდან. როგორ შეგვიძლია შევინარჩუნოთ ჩვენი აზრები ღმერთზე ორიენტირებული? თუ რამეს ხედავ ან გესმის, ამას გააკეთებ და არა იმით, რაც გსურს, არა ზეცით და არა ზეციური ნივთებით. - სამართლიანი საბაბი, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვართ ამ ყველაფრის მიზეზი. ჩვენ თვითონ ვართ იმის მიზეზი, რომ რაღაცები გვართობენ და არ გვაგროვებენ, რომ გვანადგურებენ და არ გვქმნიან. რაღაცა გვართობს, რადგან მიჩვეული ვართ მასთან უღმერთო აზრების ასოცირებას. თუ ჩვენ ვავარჯიშებთ მას, რომ გავაერთიანოთ კარგი აზრები, მაშინ ის ჩვენთვის აღარ იქნება მაცდური და ამაო. – მაგალითად, ჩვენ ვხედავთ ოქროს და მაშინვე ვფიქრობთ ტანსაცმელზე, გემრიელ კერძებზე, კერძებზე და სხვა ფუჭი საგნებზე, რომელთა შეძენაც ამ ოქროს დახმარებით შეგვეძლო. ოქრომ შეგვაცდინა და მოგვცა მიზეზი, თუ არა ამის გაკეთება, მაშინ გვეფიქრა ღვთისთვის არასასიამოვნო საქმეებზე, მაგრამ მან შეგვაცდინა, რადგან აქამდე არ ვიცოდით ოქროს საუკეთესო დანიშნულება. ჩვენ რომ მიჩვეული ვიყოთ, რომ ოქროს არა ჩვენი სურვილების დასაკმაყოფილებლად, არამედ სათნოების შექმნის საშუალებად ვიხილოთ, მაშინ განსაცდელის ნაცვლად მასთან შეხვედრა ღვთისმოსავი გაკვეთილი იქნებოდა ჩვენთვის; მერე, ოქროს რომ ვუყურებდით, ვიფიქრებდით: ეს ოქრო ჩვენი რომ ყოფილიყო, მაშინ ვინმეს უბედურებისგან ვიხსნიდით, ვიღაცას საჭმელს მივაწვდით, ვინმეს ავადმყოფობას განვკურნავთ და ა.შ. ოქრო კი არ შეგვაცდუნებს, არამედ, პირიქით, გვაძლევს საფუძველს, აღმოვაჩინოთ და გავაძლიეროთ ჩვენი კეთილი განწყობა. როგორც ხედავთ, სამყარო და ყველა ამქვეყნიური საგანი ცდუნებს და აშორებს ჩვენს აზრებს ღმერთს მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ მათ მაცდურად და უღმერთოდ ვუყურებთ. მოდით, სხვანაირად შევხედოთ მათ და ცდუნების ნაცვლად ისინი შეგვექმნას ჩვენთვის; შევიმოსოთ ისინი, ასე ვთქვათ, ზეციური ფარდა და იმის ნაცვლად, რომ სამოთხიდან შეგვაშორონ, სამოთხეში მიგვიყვანენ. ღვთისმოსავმა ადამიანებმა დიდი ხანია შეამჩნიეს, რომ ჩვენს ირგვლივ არსებულ ნივთებს ნამდვილად შეუძლიათ ჩვენი აზრების განდევნა ღმერთს და დათრგუნონ ჩვენი სულები, ამიტომ ისინი ყველანაირად ცდილობდნენ მათ სულიერი მნიშვნელობის მინიჭებას და სხვაგვარად წარმოჩენას მათ როგორც ამ სულიერ მნიშვნელობას. როდესაც დაინახეს ანთებული სანთელი, ეს მათთვის მხოლოდ სანთელს კი არა, სხვა რამეს ნიშნავდა, მაგალითად, სიცოცხლეს, რომელიც ისევე მცირდება, როგორც სანთელი მცირდება; სარკეს რომ უყურებდნენ, სარკეზე არ ფიქრობდნენ, მაგრამ მისგან გადასცემდნენ თავიანთ აზრებს სხვა, სულიერ საგანზე, მაგალითად, სინდისზე, რომელიც ასევე ასახავს სულის სიწმინდეს ან უწმინდურებას, ისევე როგორც სარკე ასახავს სხეულის სიწმინდეს ან უწმინდურებას. როდესაც ისინი წააწყდნენ ინციდენტს, მათ წარმოიდგინეს ის არა იმ მნიშვნელობით, რაც ჩვეულებრივ აქვს; გაგონილი, მაგალითად, რომ ერთი მეორეს ეუბნება: აქ რატომ აჭიანურებ, მამაშენი დიდი ხანია გელოდება - სულ სხვა რამეზე ფიქრობდნენ, რაზეც ეს სიტყვები მათ აფიქრებინებს, წარმოიდგინეს ღმერთს მოშორებული ცოდვილი, რომელიც მას მამასავით ელოდება და სხვადასხვანაირად მოუწოდებს თავისთან. ასეთი აზრებით რომ იცავდნენ თავს და, როგორც იქნა, თითოეულ საგანზე დაწერეს მისი სულიერი მნიშვნელობა, ღვთისმოსავნი აღარ ეშინოდათ ქვეყნიერებისა და ამქვეყნიური ცდუნებისა. აურზაურს შორის ცხოვრობდნენ, როგორც ჩანს, არ იცოდნენ და არ ეკარებოდნენ. სამყარო და მისი ხიბლი გაქრა მათ ღმერთად შენახულ აზრებამდე და მის ნაცვლად აშენდა სხვა - სასწავლო, სულიერი, იდუმალი სამყარო, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ თითქოს სამოთხეში. ასე მოიქცნენ წმინდანები და ასე ურჩევდნენ ყველას, ვისაც სურდა და ეძებდა ხსნას. სამყარო ქსელს ჰგავს; მაგრამ ჩვენი ნებაა, მოვხსნათ ეს ბადე, მოვხსნათ ცდუნების საფარი და შევმოსოთ იგი სულიერი, ზეციური სამოსით. ამისთვის, ძმებო, გამოვიკვლიოთ ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ, ჩამოვთვალოთ ყველა ის შემთხვევა, რაც ჩვენთვის გარდაუვალია და ყველაფერს მივცეთ სასწავლო მნიშვნელობა. დაე ყველაფერი, ტანსაცმელი და საჭმელი, სახლი და ღია სივრცე, ძილი და სიფხიზლე, საუბარი და სიჩუმე, დილა და საღამო, შუადღე და შუაღამე - დაე ყველაფერი გვასწავლოს, განაშენოს და მიგვიყვანოს სამოთხეში. საგანთა ჩვეულებრივი მნიშვნელობის სულიერად თარგმნა ძალიან ადვილია: ვისაც აქვს საღი აზრი და შრომისმოყვარეობა, ადვილად შეუძლია ეს თავად გააკეთოს. თუმცა, თუ სრული მონდომება და ძალა მოითხოვს ლიდერობას ახალ და უჩვეულო საკითხში, ჩვენ მაგალითებად შემოგთავაზებთ მაგალითებს. – ღვთისმოსაობის ბევრმა მოშურნემ სულიერად მოახდინა გრძნობადი საგნები და დაგვიტოვა მათი შრომის გამოცდილება. აი ასეთი ექსპერიმენტების მთელი წიგნი. ისინი დაგვიტოვა ყველაზე ღვთისმოსავმა, ცნობილმა ვორონეჟელმა მთავარპასტორმა ტიხონმა - სათაურით: „სულიერი საგანძური, შეგროვებული სამყაროდან“. აქ ის სულიერად აქცევს ყველაფერს - ნივთებსაც და საქმეებსაც... ჩვენ წავიკითხავთ კვირაობით და დღესასწაულებზე, ვირჩევთ ისეთებს, რომლებიც არა მხოლოდ აღმზრდელობითი იქნებიან, არამედ გვასწავლიდნენ იგივე ჭკვიანურ საქმეს. ჩვენი საუბარი ამდენი ხანი რომ არ გაგრძელებულიყო, შეიძლება რამე წაგვეკითხა. თქვენი ყურადღება დაიღალა, ამიტომ ვტოვებთ ამას მომდევნო მსახურებამდე, გისურვებთ უწყვეტ ფიქრს ღმერთზე ამ პერიოდის განმავლობაში - ყოველ შემთხვევაში, მონდომება და დაძაბულობა ღმერთზე ფიქრისთვის. უფალმა გაგაძლიეროთ. ამინ. რა არის "ანათემა"? სიტყვა მართლმადიდებლობის კვირისთვის იშვიათად ხდება, რომ მართლმადიდებლობის ამჟამინდელი რიტუალი ვინმეს მხრიდან ჩივილისა და საყვედურის გარეშე მოხდეს. და რამდენჯერაც არ უნდა იყოს ნათქვამი, რომ სწავლება განმარტავს, რომ ამგვარად მოქმედებით წმინდა ეკლესია ბრძნულად და გადარჩენით მოქმედებს თავისი შვილებისთვის, უკმაყოფილოები კვლავ იმეორებენ თავიანთ აზრს. ან არ უსმენენ სწავლებებს, ან ეს სწავლებები არ ექცევა მათ ყურადღებას, ან, შესაძლოა, მათ ჩამოაყალიბეს საკუთარი კონცეფცია ამ წესრიგის შესახებ და არ უნდათ მისი დატოვება, რაც არ უნდა უთხრათ მათ. ჩვენი ანათემა ზოგს არაადამიანურად ეჩვენება, ზოგს კი უხერხულად. ყველა ასეთი პრეზენტაცია სხვა შემთხვევაში შეიძლება იყოს პატივისცემით, მაგრამ მათ არაფერი აქვთ საერთო მართლმადიდებლობის რიტუალთან. მოკლედ აგიხსნით რატომ მოქმედებს წმიდა ეკლესია ასე და მჯერა, რომ თქვენ თვითონ დამეთანხმებით, რომ ასე მოქმედებისას წმინდა ეკლესია ბრძნულად მოქმედებს. რა არის წმიდა ეკლესია? – არსებობს მორწმუნეთა საზოგადოება, რომელიც გაერთიანებულია ღვთის მიერ გამოცხადებული ჭეშმარიტების აღიარების ერთიანობით, ღვთის მიერ დაწესებული საიდუმლოებით განწმენდის ერთობით და ღვთისგან ბოძებული მწყემსის მართვისა და ხელმძღვანელობის ერთიანობით. აღსარების, განწმენდისა და მმართველობის ერთიანობა წარმოადგენს ამ საზოგადოების წესდებას, რომელიც დაუყოვნებლივ უნდა შეასრულოს მასში შესულმა ყველამ. ამ საზოგადოებაში შესვლა განპირობებულია ამ წესდების მიღებით, მასზე თანხმობით და მასში დარჩენით არის მისი შესრულება. ნახეთ, როგორ გავრცელდა და ვრცელდება წმინდა ეკლესია? - ქადაგებენ მქადაგებლები. მსმენელთაგან ზოგი არ იღებს ქადაგებას და ტოვებს, ზოგი იღებს და მიღების შედეგად განიწმინდება წმინდა საიდუმლოებით, შედის მწყემსების წინამძღოლობით და ამგვარად შედის წმიდა ეკლესიაში, ან ხდება ეკლესიურად. ასე შემოდის ეკლესიაში მისი ყველა წევრი. მასში შესვლისას ისინი ყველასთან ერწყმის, ერთიანდებიან და მხოლოდ სანამ ყველასთან ერთად არიან, რჩებიან ეკლესიაში. ეკლესიის ჩამოყალიბების მიმდინარეობის ამ მარტივი მითითებიდან ხედავთ, რომ წმიდა ეკლესია, როგორც საზოგადოება, ჩამოყალიბდა და დგას, როგორც ნებისმიერი სხვა საზოგადოება. ასე რომ, შეხედეთ მას ისე, როგორც სხვას და ნუ ჩამოართმევთ მას უფლებებს, რომლებსაც ყველა საზოგადოება იძენს. ავიღოთ, მაგალითად, ზომიერების საზოგადოება. მას აქვს თავისი წესები, რომელიც ყველა წევრი ვალდებულია დაიცვას. და მისი ყოველი წევრი წევრია, რადგან ის იღებს და ასრულებს მის წესებს. თუ ახლა მოხდა, რომ რომელიმე წევრი არამარტო უარს ამბობს წესების დაცვაზე, არამედ ბევრ რამეს უყურებს საზოგადოებისგან სრულიად განსხვავებულად, თვით საზოგადოების მიზნის წინააღმდეგაც კი აჯანყდება და არა მარტო სიფხიზლეს არ ინარჩუნებს, არამედ თვით სიფხიზლესაც გმობს და ავრცელებს ცნებებს, რომლებსაც შეუძლიათ სხვების აცდუნება და სიფხიზლისგან გადახვევა. რას აკეთებს ჩვეულებრივ საზოგადოება ასეთ ადამიანებთან? – ჯერ ამხნევებს, შემდეგ კი აცილებს გარემოდან. ეს ანათემაა! ამას არავინ აჯანყდება, საზოგადოებას არაადამიანურობის გამო არავინ საყვედურობს. ყველა აღიარებს, რომ საზოგადოება სრულიად კანონიერად მოქმედებს და რომ სხვაგვარად რომ დაიწყო მოქმედება, ვერ იარსებებს. რატომ ვკიცხავთ წმიდა ეკლესიას, როცა ის ასე მოქმედებს? ბოლოს და ბოლოს, ანათემა არის ეკლესიიდან განდევნა, ან გარიყვა შიგნიდან, ვინც არ ასრულებს მასთან ერთიანობის პირობებს და იწყებს მასზე განსხვავებულად აზროვნებას, განსხვავებულს, ვიდრე თავად დაჰპირდა მასში შესვლისას. გახსოვს როგორ მოხდა? გამოჩნდა არიუსი, რომელიც ბოროტად ფილოსოფოსობდა ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ, ასე რომ, ამ ფილოსოფიებით მან დაამახინჯა ჩვენი ხსნის საქმე. რა გააკეთეს მასთან? „თავიდან ისინი არაერთხელ მოუწოდებდნენ და აგონებდნენ, ყველა დამაჯერებელი და შეხებითი ტექნიკით. მაგრამ, როცა იგი ჯიუტად იდგა, საეკლესიო კრებამ დაგმო და განკვეთა ეკლესიიდან და ყველგან გამოაცხადა, რომ ასეთი და ასეთი იყო ეკლესიიდან განდევნილი ასეთი და ასეთი ბოროტი სიბრძნის გამო. ნუ ფილოსოფოსებ ასე და ნუ უსმენ და ნუ მიიღებ მათ, ვინც ასე ფილოსოფოსობს, ასე მოიქცა იგი ყველა სხვა ერეტიკოსთან. მითხარი, რა არის ამაში საყვედური? სხვაგვარად როგორ მოიქცეოდა წმიდა ეკლესია? და შეიძლებოდა თუ არა ის არსებობა, თუ ასე მკაცრად არ მოიქცეოდა და ასე გულდასმით არ იცავდა შვილებს მათგან, ვისაც შეეძლო მათი გაფუჭება და განადგურება? შეხედეთ რა ცრუ სწავლებებს და რა ცრუ მასწავლებლებს განკვეთენ? ვინც უარყოფს ღმერთის არსებობას, სულის უკვდავებას, ღვთაებრივ განგებულებას, ვინც არ აღიარებს ყოვლადწმიდა სამებას - მამას და ძეს და სულიწმიდას - ერთ ღმერთს, ვინც არ აღიარებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობას და ჯვარზე მისი სიკვდილით ჩვენს გამოსყიდვას, ვინც უარყოფს ღვთაებრივ მადლსა და ა.შ. ხედავ რა საგნებს ეხებიან? ისინი, ვისი აზრითაც წმიდა ეკლესია არის ეკლესია, რომელზედაც ის არის დაფუძნებული და რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს ის, რაც არის. შესაბამისად, ისინი, ვინც იარაღდება ასეთი ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, ეკლესიაში იგივეა, რაც ჩვენს ცხოვრებასა და ქონებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ყაჩაღებს და ქურდებს არსად აკრძალულია თავისუფლად და დაუსჯელად მოქმედება! და როცა მათ აკეტებენ და სასამართლოსა და სასჯელზე აყენებენ, არავინ თვლის ამ არაადამიანურობას ან თავისუფლების შეზღუდვას. პირიქით, სწორედ ეს განიხილება როგორც ქველმოქმედება და თავისუფლების უზრუნველყოფა - საზოგადოების ყველა წევრთან მიმართებაში. თუ აქ ასე განსჯით, საეკლესიო საზოგადოება ასე განსაჯეთ. ეს ცრუ მასწავლებლები, როგორც ქურდები და მძარცველები, ძარცვავენ წმინდა ეკლესიისა და ღმერთის ქონებას, აფუჭებენ მის შვილებს და ანადგურებენ მათ. – წმინდა ეკლესია რამეს ხომ არ აკეთებს, როცა მათ განსჯის, აკავშირებს და განდევნის? და იქნებოდა ქველმოქმედება, თუ იგი გულგრილად შეხედავდა ასეთი ადამიანების ქმედებებს და დაუტოვებდა მათ ყველას განადგურების თავისუფლებას? რომელი დედა მისცემს საშუალებას გველს თავისუფლად აწიოს და უკბინოს თავის შვილს, რომელიც პატარაა და ვერ ხვდება მის საშიშროებას? როცა რომელიმე თავისუფლები ან თავისუფლები შემოიჭრება რომელიმე ოჯახში და იწყებს შენი ქალიშვილის ან შენი შვილის შეცდენას, შეგიძლია გულგრილად შეხედო მათ ქმედებებსა და სიტყვებს და იმის შიშით, რომ არაადამიანურად და ჩამორჩენილად მიგაჩნიათ, ხელები შეკრათ, არ გამოაგდოთ და სამუდამოდ არ დახუროთ სახლის კარები მათთვის?! ასე რომ, შეხედეთ წმინდა ეკლესიის მოქმედებას. ის ხედავს, რომ გონებით გახრწნილი ადამიანები ჩნდებიან და აფუჭებენ სხვებს - და აჯანყდება მათ, განდევნის მათ და ყველას მოუწოდებს: აი, ამათ და ამათ თქვენს სულებს განადგურება სურთ, არ მოუსმინოთ მათ და გაიქეცით მათგან. ამით იგი ასრულებს დედობრივი სიყვარულის მოვალეობას და, შესაბამისად, ადამიანურად მოქმედებს, თქვენი აზრით - ადამიანურად. ჩვენ ახლა გვყავს ბევრი ნიჰილისტი და ნიჰილისტი, სპირიტუალისტი და სხვა ბოროტმოქმედი, რომლებიც გატაცებულნი არიან დასავლური ცრუ სწავლებებით. როგორ ფიქრობთ, ჩვენი წმიდა ეკლესია დუმდა, ხმას არ ამოიღებდა, არ დაგმობდა ან ანათემას გაუკეთებდა, თუ მათი დამღუპველი სწავლებები რაიმე ახალს შეიცავდა? -არანაირად. საბჭო იქნებოდა და ყველა მათგანი თავისი სწავლებით ანათემებდა და კიდევ ერთი პუნქტი დაემატებოდა მართლმადიდებლობის ამჟამინდელ რიტუალს: ფოიერბახი, ბუხნერი, რენანი, სპირიტუალისტები და ყველა მათი მიმდევარი - ნიჰილისტები - ანათემა. მაგრამ ეს საბჭო არ არის საჭირო, არ არის საჭირო ეს დამატება. მათი ცრუ სწავლებები უკვე წინასწარ ანათემირებულია იმ წერტილებში, სადაც ანათემა გამოთქვამენ მათ, ვინც უარყოფს ღმერთის არსებობას, სულის სულიერებასა და უკვდავებას, სწავლებას წმინდა სამების შესახებ, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის შესახებ. ნუთუ ვერ ხედავთ, რა გონივრულად და გონივრულად იქცევა ეკლესია, როცა გვაიძულებს დღევანდელი მოწოდება და მოსმენა? – მაგრამ ამბობენ: არა თანამედროვე. - ახლა ის თანამედროვეა. შეიძლება ასი წლის წინ ის არ იყო თანამედროვე. და ახლანდელ დროზე უნდა ითქვას, რომ თუ არ არსებობდა მართლმადიდებლობის ნამდვილი რიტუალი, ის უნდა შემოღებულიყო და შესრულებულიყო არა მხოლოდ პროვინციულ ქალაქებში, არამედ ყველა ადგილას და ეკლესიაში. შევკრიბოთ ყველა ის ბოროტი სწავლება, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას და გავაცნოთ ის ყველას, რათა ყველამ იცოდეს რისი უნდა ეშინოდეს და რა სწავლებას მოერიდოს. ბევრს ჭუჭყიანებს გონება მხოლოდ უცოდინრობის გამო და მავნე სწავლებების ხმამაღალი დაგმობა გადაარჩენს მათ განადგურებისგან. მაშასადამე, ეკლესია განკვეთს, განდევნის თავისი შორიდან (როდესაც ამბობს: ესენი ანათემაა, ეს ნიშნავს იგივეს, რაც: ასე და ასე აქედან), ან ანათემებს, იმავე მიზეზით, რის გამოც ყველა საზოგადოება ასე მოქმედებს. და ის ვალდებულია გააკეთოს ეს თვითგადარჩენისა და შვილების ზიანისგან დაცვის მოთხოვნით. რატომ არ არის ამჟამინდელი წოდება რაიმე საყვედური ან დამაბნეველი? ვისაც ეშინია ანათემის ეფექტის, მაშინ მოერიდოს სწავლებას, რომელიც მას იწვევს. თუ ვინმეს ეშინია მისი სხვების გამო, დაე, დაუბრუნოს ისინი ჯანსაღ მოძღვრებას. თუ ამ ქმედებას არ ემხრობა, თუ მართლმადიდებელი ხარ, მაშინ შენს წინააღმდეგ მიდიხარ. და თუ თქვენ უკვე დაკარგეთ საღი სწავლება, რატომ გაინტერესებთ, რას აკეთებენ ეკლესიაში ისინი, ვინც მას შეიცავს? იმით, რომ თქვენ ჩამოაყალიბეთ საკუთარ თავში საგნებისადმი ხედვის [განსხვავებული] გზა, ვიდრე ეს არის ეკლესიაში, თქვენ უკვე დაშორდით ეკლესიას. ეს არ არის ჩანაწერი მეტრიკაში, რაც ეკლესიის წევრს ხდის, არამედ სიბრძნის სული და შინაარსი. მიუხედავად იმისა, თქვენი სწავლება და სახელი წარმოითქმის თუ არა ანათემის ქვეშ, თქვენ უკვე ხართ მის ქვეშ, როცა ეკლესიის საწინააღმდეგო ფილოსოფოსობთ და აგრძელებთ ამ ფილოსოფოსობას. ანათემა საშინელია - შეაჩერე ბოროტი აზროვნება. ამინ. უეცარი სიკვდილის შესახებ (სიტყვა დაიწერა რუსი მეზღვაურების დაღუპვასთან დაკავშირებით გემ "რუსალკაზე", რომელიც ბალტიის ზღვაში მშვიდობის დროს ჩამოვარდა) „რუსალკას“ და მასზე მყოფთა ბედმა გაგაოცა... ვის არ დაარტყა?! ყველა გაოგნებულია - და ყველაზე მეტად ხელმწიფე... მაგრამ არ გვაქვს საშუალება, ნუგეში ვიპოვოთ ქრისტიანობის დაპირებებში? - როგორც ჩანს, გვაქვს. გემის სიკვდილი კი არ არის საშინელი, არამედ მასზე მყოფთა ბედი. მოდით გავზომოთ ეს ბედი მარადიულ ბედთან მიმართებაში. ეს არის მთავარი. რა მდგომარეობაში იყო ყველა ეს ადამიანი? - მოვალეობის შესრულების თანამდებობაზე. არის თუ არა სამხედრო მოვალეობა ღვთის მოვალეობებს შორის, ღვთის მიერ განსაზღვრული და ღვთის მიერ დაჯილდოვებული მოვალეობები? - დიახ! საზღვაო ომი იგივე არ არის, რაც სახმელეთო ომი? - დიახ! და ვფიქრობ, ცოტა წინ და მაღლა უნდა დააყენოს... ახლა განსაჯეთ - ადამიანები, რომლებიც თავიანთ მოვალეობას ასრულებდნენ, მოულოდნელად სიკვდილმა შეიპყრო და სხვა ცხოვრებაში გადავიდნენ. როგორ დახვდებიან იქ? - რა თქმა უნდა, უსაყვედუროდ... და, უფრო მეტიც, როგორც მოვალეობის შემსრულებელი... უფალი ამბობს: „რასაც გიპოვნი, ამას განვსჯი“. ასე რომ, ისინი განიკითხებიან, ანუ როგორც თავიანთი მოვალეობის შემსრულებლები. ვინც თავის მოვალეობას შეასრულებს, კარგი სასჯელი დაისჯება... ახლა დადეთ ეს გადაწყვეტილება კითხვით... რატომ ვცხოვრობთ? ”ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ აქ ვიცხოვროთ, შემდეგ სამყაროში შეგვხვდეს კარგი სასჯელი და შესაბამისი ბედი.” ვერ ხედავთ, ვინც „რუსალკაზე“ დაგვტოვა, არაფერს კარგავს ჩვენი არსებობის მთავარ მიზანთან მიმართებაში? - და ნუგეში! ამას დაუმატეთ - ტკბილი იყო თუ მტკივნეული მათი სიკვდილი? - ვფიქრობ, ასეთი ტანჯვა მხოლოდ დიდმა მოწამეებმა განიცადეს... მართალია ხანმოკლე იყო, მაგრამ მისი მასშტაბის დადგენა შეუძლებელია... რატომ განიცადეს ეს ტანჯვა? - მოვალეობის შესასრულებლად. ყველა მოწამემ ასე გაუძლო... და, მაშასადამე, „რუსალკას“ ჩამოვარდნის შედეგად დაღუპულები მოწამეთა მასპინძელში უნდა ჩაითვალონ. მსურს, რომ ყველა დედამ და მამამ, და-ძმებმა და გარდაცვლილმა ცოლებმა წაიკითხონ ეს სტრიქონები, დაიჯერონ მათი სიმართლე და ნუგეშისცემა. მე პატივს ვცემ მათ სიკვდილს, საუკუნო ხსნასთან დაკავშირებით, როგორც სჯობს იმ დროს გარდაცვლილთა სიკვდილს, ნათესავებისა და მეგობრების გარემოცვაში. უფალმა დაასვენოს მათი სულები ცათა სასუფეველში! მდიდარი კაცისა და ლაზარეს შესახებ (საუბრები ორმოცდამეათე დღის შემდეგ 22 კვირას) ახლა წაკითხული იგავი, ძმებო, ერთ-ერთი ყველაზე ამაღელვებელი და ამავე დროს ყველაზე ინსტრუქციული და ღრმაა. ამიტომ, ვფიქრობ, თქვენი ღვთისმოსაობა არ მოგცემთ მოწყენის საშუალებას, თუ კიდევ ერთხელ მოგიყვებით, რათა მოგვიანებით უფრო ნათლად ნახოთ, რა გაკვეთილებს გვაძლევს. ეს იგავი ასახავს ორი ადამიანის ბედს, საპირისპირო ამ ცხოვრებაში, მაგრამ კიდევ უფრო საპირისპირო შემდგომ ცხოვრებაში. ერთ-ერთი მათგანი სრული კმაყოფილებით ცხოვრობდა: მას ჰქონდა მშვიდი სახლი, კარგი მოვლა, კარგი პოპულარობა და არასდროს უგრძვნია ხარვეზები და მწუხარება. მეორეს, პირიქით, აბსოლუტურად არაფერი ჰქონდა: არც თავშესაფარი, არც ტანსაცმელი, არც საკვები, არც უახლოესი და აუცილებელი სარგებელიც კი - მთლიანობა და ჯანმრთელობა სხეულში. მდიდარს შეხედეს, ხალხმა თქვა: ასე აკურთხებს მას უფალი; და ლაზარეს გვერდით რომ გაიარეს, ალბათ თავისთვის ფიქრობდნენ: ღმერთი გსჯის რაღაც ფარული ცოდვისთვის. ასე ფიქრობდა ხალხი - ეს სიმართლეს არ შეესაბამება; და სხვაგვარად ვერ იფიქრებდნენ, რადგან ისინი ჩვეულებრივ მსჯელობენ იმის მიხედვით, რასაც ხედავენ, იმის გაგების გარეშე, თუ რა არის ვინმეს გულში. მაგრამ მოვიდა სიკვდილი და, ვიდრე ადამიანებმა, განსაზღვრა ლაზარესა და მდიდრის ნამდვილი ღირსება და ღირსება. მათი სულები, რომლებიც განშორდნენ თავიანთ სხეულებს, შევიდნენ სხვა სამყაროში - მარტო. მდიდარს არც მდიდრული სამოსი ჰყავდა, არც მოსამსახურეები, არც მეგობრები; ლაზარეს არც ნაწნავები ჰქონდა და არც ჭრილობები. ყველაფერზე შიშველი - მხოლოდ იმ საქმით, რაც ვიღაცამ ჩაიდინა მათი ცხოვრების მანძილზე - იდგნენ ანგელოზთა და წმინდანთა მზერის წინაშე. წმიდა ანგელოზებმა დაინახეს, როგორი ნათელი, მართალი და ღვთისმოსავი იყო ლაზარეს სული, აიღეს და გახარებულებმა ზეცაში, აბრაამის წიაღში წაიყვანეს; პირიქით, ბოროტი სულები მიუახლოვდნენ მდიდარი ადამიანის სულს და ჩააგდეს ჯოჯოხეთში, სამუდამო ცეცხლში. ასე რომ, ამ ცხოვრებაში ბედნიერი გახდა ყველაზე უბედური სხვა ცხოვრებაში და აქაური უბედური იქ ყველაზე ბედნიერი; და გამართლდა მაცხოვრის სიტყვა: „უკანასკნელნი პირველნი იქნებიან და პირველნი უკანასკნელნი“ (მათე 20:16). ადრე, მდიდარმა, თავისი საცხოვრებლის სიმაღლიდან ზემოდან, ალბათ არაერთხელ დაინახა ლაზარე მის კარიბჭესთან და უყურადღებოდ უგულებელყო მისი მოთხოვნილებები და მწუხარება, მაგრამ ახლა თვითონ - ტანჯვისას - ქვესკნელიდან, ზეცისკენ აეხილა და იქ ხედავდა აბრაამს და ლაზარეს დიდებითა და ბედნიერებით. მას, ალბათ, ახსოვდა კარგი საქმეები, ამიტომ მიუბრუნდა აბრაამს; ის ალბათ ადრე ეხმარებოდა ლაზარეს, ამიტომ სთხოვა გამოეყენებინა იგი როგორც თავის მიმართ წყალობის საშუალება. „მამა აბრაამმა, – შესძახა მან, – შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რათა თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, როგორც მე ვიტანჯები ამ ცეცხლში“ (ლუკა 16:24). მაგრამ მისი კეთილი საქმეებისთვის ღმერთმა უკვე დააჯილდოვა დროებითი კურთხევებით: კმაყოფილება, დიდება, მწუხარების განთავისუფლება; მაშასადამე, მხოლოდ ცუდი საქმეებით დარჩენილს, მათ მხოლოდ ჯილდოს მიღება მოუწია - მარადიული სასჯელის ატანა. აბრაამმა კი უთხრა: „შენ მიიღე შენი სიკეთე“, რაც უნდა დაჯილდოვებულიყავი შენთვის „შენს მუცელში“ - ყველაფერი უკვე დაჯილდოვდა შენთვის, როცა ჯერ კიდევ შემდეგ სამყაროში იყავი; ახლა იტანჯე - და იტანჯე სამუდამოდ: „ჩვენსა და თქვენ შორის დიდი უფსკრული დამყარდა“ (ლუკა 16:25–26). ჩვენგან თქვენზე და თქვენგან ჩვენზე გადასვლა არ არის. მდიდარმა გააცნობიერა აბრაამის სიტყვების ჭეშმარიტება და მხიარული ტანჯვით მიატოვა თავი მარადიულ ტანჯვაში, შეურაცხყოფა მიაყენა თავის წინა ცხოვრებას. მაგრამ ამავე დროს, უნებურად ფიქრობდა მამის სახლზე და ძმებზე, რომლებიც ყველა ისე ცხოვრობდნენ, როგორც ის ცხოვრობდა. ეჭვგარეშეა, რომ საფლავის მიღმაც მარადიული ცეცხლი ელოდებათ, თუ ქცევას არ შეცვლიან, შეიბრალა ისინი და მართალი თვლიდა მათ მიმართ წყალობა - ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, ევედრებოდა აბრაამს, რომ ლაზარე მაინც გაეგზავნა ძმებთან, გამოესწორებინა ისინი, „ისინიც არ მივიდნენ ამ ტანჯვის ადგილზე“ (ლუ 28). ლოცვა სწორია, მაგრამ უსარგებლო. თუ ცოდვილებს შეეძლოთ მკვდრეთით აღდგომილი მკვდრეთით ქადაგებისაგან თავის დაღწევა, განა უფალი, რომელიც არაფერს იშურებს ჩვენი გადარჩენისთვის, არ გამოგვიგზავნის მათ? არა - ისეთი სიხისტეა ადამიანის გული, რომ თუ თვინიერი და მორჩილია, ჭეშმარიტებას დაემორჩილება, თუნდაც უბრალო და თავმდაბალი ადამიანის ბაგეებიდან მომდინარეობდეს, მაგრამ თუ უხეში, თავმოყვარეა, მაშინ, თუ ვინმე აღდგება, ანგელოზი რომ გამოჩნდეს, თვით ღმერთიც კი, არ დაემორჩილება. ამიტომ თქვა აბრაამმა: მათ აქვთ ღვთის სიტყვა - მოსეს კანონის წიგნები და წინასწარმეტყველური წერილები; წაიკითხონ ისინი და მოიპოვონ სიბრძნე გადარჩენისთვის. სხვა გზა არ არის; ვინც არ უსმენს მოსეს და წინასწარმეტყველებს, არ ირწმუნებს, თუნდაც ვინმე მკვდრეთით აღდგეს. აქ არის იგავი და, ალბათ, სიმართლე. უფალმა იცის ყველაფერი, რაც იყო და რაც იქნება; რა ხდება ამ ცხოვრებაში და რა მოხდება საფლავის მიღმა. მან დაინახა ან წარსულში ან მომავალში - ალბათ ჩვენს დროში - როგორ არ სურდა რომელიმე მდიდარს ღარიბების, განსაკუთრებით ახლობლების მიღება, და როგორ მოგვიანებით, სიკვდილის შემდეგ, ღარიბებს ადიდებდნენ, მდიდრებს კი ცეცხლში აყენებდნენ. იქნება ეს ინციდენტი სიმართლე თუ იგავი, ამ ლეგენდის შემუშავება, მასში შემოთავაზებული ქცევის გაკვეთილები ყოველთვის ღირებული და ეფექტურია. ბევრი მათგანია, მოდით აღვნიშნოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი. ეჭვგარეშეა, ვერ გაქცევდა თქვენს ყურადღებას, რომ ამ იგავში სამი ადგილი განსაკუთრებით სასწავლო და მნიშვნელოვანია: 1) „შვილო, გახსოვდეს, რომ შენი სიკეთე მუცლით მიიღე“ (ლუკა 16:25); 2) „დიდი უფსკრული დამყარდა ჩვენსა და თქვენს შორის“ (ლუკა 16:26); 3) „ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველნი და მოუსმინონ მათ“ (ლუკა 16:29). - პირველი ასახავს ღვთის განკითხვის წესს, მეორე - მსჯავრდებულის მდგომარეობას, ხოლო მესამე - მიუთითებს განსჯის თავიდან აცილების გზაზე. 1) „შვილო, დაიმახსოვრე, რომ შენი სიკეთე მუცელში მიიღო“. უნდა აღინიშნოს, ძმებო, რომ იგავში არ არის ნათქვამი, რომ მდიდარმა თავისი სიმდიდრე უსამართლობით დააგროვა, არ უწოდებს მას ღარიბთა სასტიკ მჩაგვრელს, ზიზღს ან ამაყს; ის მხოლოდ ამბობს, რომ კმაყოფილი ცხოვრობდა, მდიდრულად ეცვა, ღიად ცხოვრობდა და თითქმის ყოველთვის ურთიერთობდა მეგობრებთან. ალბათ მან გააკეთა კარგი საქმეები. როგორც საზოგადოებაში გამოჩენილმა ადამიანმა, მან, ალბათ, არ თქვა უარი ზოგად შემოწირულობებზე და შესაძლოა ამით სხვებსაც აჯობა; ყოველ დღესასწაულზე დადიოდა ეკლესიაში, მოწყალებას აძლევდა, იყო მეგობრული, სტუმართმოყვარე, რაღაც კარგს აკეთებდა. მაგრამ როგორც ყველა ამ შემთხვევაში მოქმედებდა არა სიკეთის სიყვარულით, არამედ იმიტომ, რომ ადრეული ასაკიდანვე ნახა ასეთი წეს-ჩვეულებები, არა ღვთის სადიდებლად, არამედ იმისთვის, რომ მასზე ცუდი არაფერი ეთქვა, ღმერთმა დააჯილდოვა იგი სიკეთისთვის დროებითი კურთხევით: სასიამოვნო, კომფორტული და დიდებული ცხოვრებით. მაშასადამე, როდესაც ის გამოჩნდა შემდეგ სამყაროში, მისთვის აბსოლუტურად არაფერი იყო დასაჯილდოებელი. ყველა სიკეთისთვის ის უკვე დაჯილდოვდა: ბოროტი დარჩა დაუჯილდოებელი და ამისთვის საუკუნო ტანჯვით დააჯილდოვეს. მოდით, ძმებო, ერთხელ დავდგეთ ღვთის სამსჯავროს წინაშე და ყველაფერი ვილაპარაკოთ მსაჯულის წინაშე; ახლა ჩვენ მასზე ვაფუძნებთ ხსნის იმედს; ჩვენ ვიტყვით, რომ ვაკეთებდით ამ და ამგვარ კეთილ საქმეს, მერე მოწყალებას ვაძლევდით, შემდეგ კარგ და გადარჩენილ რჩევებს ვაძლევდით, ხშირად ვმარხულობდით, ხშირად დავდიოდით ეკლესიაში და გულმოდგინედ ვლოცულობდით; მოდით, ზოგადად გამოვავლინოთ ყველა კარგი საქმე, რაც ვინმეს აქვს, რადგან ეს არის ხსნის ერთადერთი, მყარი და ცნობილი საფუძველი. ვისაც კარგი საქმეები არ აქვს, გასასამართლებელი არაფერი აქვს. მაგრამ, ოჰ, ძმებო, მოსამართლემ არც ერთ ჩვენგანს არ უთქვამს: „შვილო, გაიხსენე, როგორ მიიღო შენი სიკეთე მუცელში“. ან შეიძლება მოხდეს, რომ მან გაანადგუროს ხსნის ყველა ჩვენი მყიფე იმედი. „მოწყალება გაგეცი“, იტყვის ის, მაგრამ მეორე მხრივ, მე ყოველთვის საკმარისად და უხვად გაძლევდი ყველაფერს; ხანდახან მარხულობდი, მაგრამ ყოველთვის გქონდა ძლიერი თავშესაფარი, კომფორტული ტანსაცმელი, გემრიელი სუფრა; შენ გულმოდგინედ ლოცულობდი ღმერთს, მაგრამ მთელი ცხოვრება არ იცოდი არც ერთი მწუხარება და არც მწუხარება; შეიძლება მოხდეს, რომ ზოგადად, მთელი ჩვენი სიკეთისთვის, უფალმა მსაჯულმა ამ სიკეთის სანაცვლოდ რაღაც სიკეთე დაგვანახოს ჩვენს ცხოვრებაში. მერე რა? ”მაშინ ის გვეტყვის თითოეულ ჩვენგანს, როგორც აბრაამი მდიდარს: ”გახსოვდეთ, რომ მიიღეთ თქვენი სიკეთე” - და გვაჯილდოებს მარადიული სასჯელით მხოლოდ ცუდი საქმეებისთვის. ჩვენ მაინც ვწუხვართ, როცა რაიმე სახის მწუხარებას ვაწყდებით და სიგიჟემდე ვხარობთ, როცა რაიმე დროებით სარგებელს ვიღებთ! ჩვენ, ძმებო, განვსჯით და არასწორად ვგრძნობთ თავს! განა უფრო სწორი არ იქნება, თუ ყოველი დროებითი სიკეთე, რაც ჩვენთან მოდის, განვიხილავთ, როგორც ჩვენი გადარჩენის იმედის დამსხვრევას, ნეტარი მარადისობის ჩვენი უფლების ქურდად? ბრძენი ცოტას ამბობდა: „როცა სიმდიდრე მოედინება, გულს ნუ დაიტან“ (ფსალმ. 61:11). - არა, როცა სიმდიდრე მოედინება, თავი დაანებე მას, შეიძულე მთელი გულით, იტირე, როცა მოედინება. საკმარისი არ არის იმის თქმა: როცა უბედურება გემართება, გულუხვად გაუძლო მას. - არა, უბედურების წყურვილი, ილოცეთ მათი გადმოგზავნა და შეხვდით მათ სრული სიხარულით, როგორც ღვთის წყალობის მაცნეები, როგორც მარადიული ნეტარების გარანტი, როგორც სამოთხის კარი. „იხარეთ, ძმებო ჩემო, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდებით“ (იაკობი 1:2), ესე იგი, როცა უბედურების წინაშე აღმოჩნდებით. ერთმა ღვთისმოსავმა კაცმა, როცა უფალმა დროებითი სიხარული გამოუგზავნა, მას უნუგეშო მწუხარებით შეხვდა და უხვი ცრემლით შესძახა უფალს: „უფალო, რატომ მაძლევ ამ წარმავალ სიკეთეს? ან გსურს შენი განკითხვისას ჩემი სულიდან გამართლება წაშალო? კაცობრიობის მოყვარული! ჯობია გამომიგზავნო რაიმე მწუხარება! ვილოცოთ, ძმებო, რომ უფალმა იგივე აზრები და გრძნობები ჩაგვიდოს გულზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყოველი სიკეთის მიღებით ჩვენი გულით, ჩვენ მასში ვაღიარებთ ჯილდოს საკუთარი თავისთვის აქ და, შესაბამისად, სამომავლოდ ართმევს თავს ჯილდოს. ღმერთმა ქნას, თუ ამ ცხოვრებაში ყველა ჩვენი ჯილდო ამოვიწუროთ. ღვთის განკითხვისას, თუ არა ჯილდოები, მაშინ აღსრულება და აღსრულება - მარადიული. 2) მარადიული აღსრულება! ეს სიტყვა საშინელია, მაგრამ მართალია. ვისაც უფალი განსაზღვრავს მარადიულ ტანჯვას, სამუდამოდ ჯოჯოხეთში იქნება. თვით უფალიც და მისი განსაზღვრებებიც უცვლელია. ვინ იცის ეს განმეორებითი ექსპერიმენტებიდან! უფალმა გადაწყვიტა დაეხრჩო პირველი ცოდვილი სამყარო - და მან გააკეთა; გადაწყვიტა სოდომისა და გომორის დაწვა - და დაწვა; გადაწყვიტა იერუსალიმის განადგურება და ებრაელების გაფანტვა - და ასეც მოიქცა; და ასე ზოგადად, როგორც უფალი განსაზღვრავს, ისე ხდება ყოველგვარი ცვლილებისა და გაუქმების გარეშე. ამრიგად, ღვთის საბოლოო გადაწყვეტილება სასამართლო პროცესზე გახდება გაუვალი უფსკრული სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის. "ჩვენსა და თქვენ შორის დიდი უფსკრულია", - უთხრა მართალმა აბრაამმა ცოდვილ მდიდარს. ამ უფსკრულის დასანგრევად აუცილებელია, რომ ღმერთმა შეწყვიტოს ღმერთი და რომ მან გაანადგურა ყველა მარადიული ტანჯვისთვის მსჯავრდებული, შექმნას ახალი ხალხი მათ ადგილას. როგორც უწმინდური და დამტვრეული თიხის ჭურჭელი არ გამოდგება სამეფო ტრაპეზისთვის, ასევე ჯოჯოხეთში მსჯავრდებული არ არის სამოთხეში - ჯოჯოხეთი მისი მარადიული სახლია, იქ არის ტირილი და კბილების ღრჭენა. ტირილი და კბილების ღრჭენა მხოლოდ ტანჯვის სიდიადე არ არის განპირობებული, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ დასასრული არ ჩანს. როცა კრიმინალი ისჯება, ის გტკივა და იტანჯება, მაგრამ სტკივა და ჯერ არ იტანჯება მწუხარების სისრულით. მის მწუხარებას ამსუბუქებს ის იმედი, რომ მისი ავადმყოფობა და ჭრილობები მალე დასრულდება, რომ ბოლო მოეღება მის დარტყმებს. ჯოჯოხეთში ასე არ არის. და ცოდვილს აზრადაც არ მოსდის, რომ ოდესმე დასრულდება მისი ტანჯვა და ეს ტანჯვის უსასრულობის წარმოდგენა ყოველ წამს კლავს მის სულს მხიარული კვნესით და სასოწარკვეთილებით. იფიქრებს: ასი წელი გავა, იქნებ მერე შემიწყალოს უფალმა; გავა ასი წელი და ტანჯვას ბოლო არ ექნება. ველოდები, რომ ათასი წლის შემდეგ უფალი აუცილებლად მოწყალე იქნება და, თუ არ გაჩერდება, მაინც შემიმსუბუქებს ტანჯვას; მაგრამ გაივლის ათასი და ათასობით ათასი წელი და ტანჯვა არ იქნება დასასრული და შესამჩნევი შემცირება. რომის ერთმა მეფემ თავის ზოგიერთ დიდებულს ციხეში მიუსაჯა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი, თავიანთი წინა ღვაწლის საფუძველზე, გაგზავნეს მეფისთვის სასჯელის გაუქმების სათხოვნელად, მაგრამ მეფემ უთხრა მაცნეებს: უთხარით მათ, ვინც გაგზავნეს, რომ მე ჯერ კიდევ გაბრაზებული ვარ. საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ კვლავ გაგზავნეს მეფისგან წყალობის სათხოვნელად, მაგრამ ამჯერად მეფემ იგივე თქვა: მე ისევ გაბრაზებული ვარ. მოგვიანებით კი - დიდი ხნის განმავლობაში გაგზავნეს, მაგრამ მეფემ მაშინაც იგივე პასუხი გასცა: მე მაინც გაბრაზებული ვარ. ძმებო, ათასობით წელიწადი ჯოჯოხეთური ტანჯვა გაივლის; ცოდვილები უგზავნიან ლოცვებს ღმერთს წყალობისთვის, მაგრამ მართალი მსაჯული ეტყვის მათ: მე ისევ გაბრაზებული ვარ. მილიონობით მილიონი გაივლის, მაგრამ ღმერთი მაშინაც უპასუხებს ცოდვილთა ლოცვებს: მე მაინც გაბრაზებული ვარ. გაივლის უთვალავი წელი - ანგელოზთა გონება დაიკარგება მათ დათვლაში - და დაუოკებელი მსაჯულის ერთი სიტყვა კვლავ ჭექა-ქუხილს ჯოჯოხეთზე: მე ისევ გაბრაზებული ვარ, მე ისევ გაბრაზებული ვარ. 3) ჩვენგან, ძმებო, ეჭვგარეშეა, არც ერთ ჩვენგანს არ სურს განიცადოს ასეთი ბედი საკუთარ თავზე. ვინ არის შენი საკუთარი მტერი?! თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჯოჯოხეთში არ ყოფნის მხოლოდ სურვილი არ გვიხსნის ჯოჯოხეთიდან. თქვენ არასოდეს იცით, მაგალითად, ვის უნდა იყოს სწავლული და ცნობილი, მაგრამ სინამდვილეში, მხოლოდ ის, ვინც გულმოდგინედ ეძებს იმას, რაც სურს, არის ნასწავლი და ცნობილი - მათ არ სძინავთ, არ ჭამენ საჭმელს, არ იშურებენ დროს და ძალისხმევას. ასეა აქაც: მხოლოდ ის არ იქნება ჯოჯოხეთში, ვინც მთელი მონდომებით, მთელი მონდომებით, მთელი ზრუნვით და თუნდაც აჩქარებით აკეთებს სამოთხის ღირსეულ საქმეებს. ღვთისმოსაობის მოშურნეობა, ყველაფრის გაცემის გადაწყვეტილება - თუნდაც თქვენი სიცოცხლე გადარჩენისთვის - ეს არის ის, რაც ჯოჯოხეთის ტანჯვის თავიდან აცილების მსურველმა პირველ რიგში უნდა გააღვიძოს და გააძლიეროს გულში. ვინც გადაწყვეტს, არაფერი უჭირს, ყველაფერს გააკეთებს, ყველაფერს გაუძლებს. მაგრამ მთავარია, როგორ უნდა აღვიძრათ მონდომება? როგორ გამოფხიზლდე უყურადღებობისგან, როგორ გაათბო ცივი გული? მდიდარს ეგონა, აღდგომის სასწაულით მოექცია თავისი ძმები, მაგრამ მართალმა აბრაამმა თქვა: ისინი არ მოუსმენენ აღმდგარს, თუ მოსეს და წინასწარმეტყველებს არ მოუსმენენ და გამოცხადებაში მიუთითა დასუსტებულთა სულებში შურის გამოღვიძების ერთადერთ საშუალებაზე: „მოეცემათ მოსე და წინასწარმეტყველი მოუსმენენ“. და მართლაც, ვისაც უყვარს ღვთის სიტყვა და კითხულობს მას, შეუძლია მხოლოდ რბილი, უბრალო და მორჩილი გული ჰქონდეს. ჩვენთვის რეალურ ცხოვრებაში ეს არის ერთადერთი ნათურა, რომელიც ანათებს და ათბობს. ცხოვრება ამქვეყნად ჰგავს ბნელ და ცივ დუნდულში ხეტიალს. ისევე, როგორც დუნდულოში გზა ჩანს მხოლოდ მაშინ, როცა ზემოდან სინათლის სუსტი სხივიც კი აღწევს, სწორ გზაზე სიარული მხოლოდ მას შეუძლია, ვინც ზემოდან ნათურა წაიღო; ასე რომ, ჩვენს ცხოვრებაში, მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია ვიცოდეთ და განვსაზღვროთ ქცევისა და ცნებების ჭეშმარიტი გზა, როცა ჭეშმარიტების შუქი ჩვენამდე მოვა ზეციდან გამოცხადების გზით; სწორი მიმართულებით სიარული მხოლოდ მას შეუძლია, ვინც ამ ზეციურ ნათელთან ხშირი კონტაქტით აანთებს საკუთარ თავში ღვთაებრივი ლამპარი, რომელიც აანთო შექმნის დროს, მაგრამ შემდეგ ჩაქრა ვნებათა და ბოროტი მიდრეკილებების ქარმა. მივაპყროთ თვალი და გული ღვთის სიტყვას, გვიყვარდეს იგი, ავიღოთ იგი მთელი ძალით. მორჩილი გულით, აღზრდის გულწრფელი სურვილით, ღვთისადმი რწმენით სავსე ლოცვით, რომ მისი სიტყვით ფარულად ახდენს გავლენას ჩვენს გულზე და არბილებს მას, რაც შეიძლება ხშირად მივუდგეთ მას. შესაძლოა, ამავდროულად გამოვფხიზლდეთ ძილისგან, იქნებ უფალი გამოგვიგზავნოს კარგი აზრები და გრძნობები. დაე, პირველი გამოცდილება იყოს ყოველგვარი ნაყოფის გარეშე, ვაიძულოთ საკუთარ თავს ამის გაკეთება შემდეგში; მეორეში წარმატება არ იქნება - ვაიძულებთ მას მესამეში, მეოთხეში და ასე შემდეგ. რა თქმა უნდა, ოდესმე დადგება მომენტი, როდესაც ჩვენს სულში აანთებს ცეცხლი, დაწვავს ყველაფერს უწმინდურს და ცოდვილს და აღაგზნებს ღვთისმოსავი, მართალი და უბიწო ცხოვრების ლამპარს. მაშინ უფალი, ხედავს ჩვენს გულმოდგინებას და შრომას, არ დააყოვნებს მოგვცეს თავისი ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი მადლი. რადგან ის დაჰპირდა: „დააჭირე და გაიხსნება, ეძიე და იპოვი“ (მათე 7:7). შეძლებისდაგვარად გულმოდგინედ ვეძიოთ ღვთის სიტყვაში სიცოცხლით, სითბოთი და სინათლით - და ვიპოვით. და მაშინ, როდესაც ეს ცეცხლი - სიკეთის კეთების შთაგონებული გადაწყვეტილება - ჩვენს გულებში აანთებს, მაშინ ჩვენ გავაკეთებთ იმდენ საქმეს, ასეთ მოკლე დროში, ისეთი აჩქარებითა და სიცოცხლისუნარიანობით, რომ სხვები და ჩვენ თვითონ გაოცებულები ვიქნებით, ვერ გავიგეთ, საიდან მოდის კეთილი საქმეების ასეთი სიმდიდრე. ღვთისმოსაწონების შთაგონებული გადაწყვეტილება - ღვთისმოსაობის მოშურნეობა - არის ღმერთის ძალა ჩვენში, რისთვისაც არ არსებობს შრომა, დაბრკოლებები, დაღლილობა. უფალმა მოგვცეს ასეთი საოცარი ძალა! ამინ. სიტყვა სულიწმიდის ჩამოსვლის დღეს „და ეჩვენებოდათ მათ ცეცხლივით გაყოფილი, ერთ-ერთ მათგანზე მსხდომნი და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით“ (საქმეები 2:3-4). ახლა, ძმებო, აღსრულდა დაპირება, რომელიც უფალმა მისცა თავის წმიდა მოციქულებს ამაღლებამდე, რომ გამოეგზავნა სხვა ნუგეშისმცემელი, სხვა მოძღვარი და მცველი. ამის გამო მოციქულებმა ენით აუწერელი სიხარულით გაიხარეს; ჩვენც ვხარობთ მათზე და სულიერი სიხარულის გულისთვის ახლა ვაწყობთ ნათელ დღესასწაულს. რადგან მათზე გადმოსული სულიწმიდა არის ყველა ქრისტიანის, ყველა ჭეშმარიტი და მართლმადიდებელი მორწმუნის საკუთრება. რაც მიეცა მოციქულებს, ეკლესიასაც გადაეცა; რაც ეკლესიაში იყო ყველასთვის საერთო უნდა იყოს. ეკლესიის ყოველი წევრი ატარებს სულის მადლს და ამიტომ არის მისი წევრი, რადგან კურთხეულია. ის კი არა, ვინც თავს ქრისტიანად აქცევს, არამედ ღვთაებრივი ძალაა. მაშასადამე, მოციქულთა სიხარული და ტრიუმფი არის ეკლესიის სიხარული და ტრიუმფი; ეკლესიის სიხარული და ტრიუმფი ყოველი ქრისტიანის სიხარული და ტრიუმფია. ვიხაროთ, ძმებო, სულიწმიდის დაღმართით, რადგან ამით ჩვენ ყველანი მისი მადლის თანაზიარი გავხდით. მაგრამ რაც უფრო მაღალია საჩუქარი, მით უფრო საეჭვოა საკუთრება; რაც უფრო მნიშვნელოვანია სიკეთე, მით უფრო მტკივნეულია მოტყუება. ამიტომ, ბევრს შეიძლება გაუჩნდეს სურვილი იკითხოს: ჩვენ ყველანი სულიწმიდის თანაზიარი გავხდით; როდის და როგორ მოხდა ეს? და როგორ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ღვთაებრივი სული ნამდვილად ბინადრობს ჩვენში და მოქმედებს? ასეთი სურვილი შეიძლება დაიბადოს არა ცნობისმოყვარეობით, არამედ გონივრული შიშით, რადგან სულის ფლობა მორწმუნეთა არსებითი მოთხოვნილებაა, ამიტომ ვისაც სული არა აქვს, არ გადარჩება და არ გადარჩება. ამიტომ, მით უფრო ბუნებრივია, რომ ამ კითხვებზე გადაწყვეტილებების ძიება. როდის არის უფრო მიზანშეწონილი ამის გაკეთება, თუ არა ახლანდელ დღესასწაულზე სულიწმიდის ჩამოსვლის საპატივცემულოდ? როდის და როგორ მივიღეთ და მივიღეთ სულიწმიდის მადლი? - წმიდა და საღმრთო საიდუმლოებში. ყოველ საიდუმლოში ღვთაებრივი სული ფარულად მოქმედებს და მორწმუნეებს ანიჭებს თავის სასარგებლო განწმენდის ძალას. ვინც მოინათლება, მისგან იღებს ახალ სიცოცხლეს აღორძინებაში; ვინც ცხებულია, იღებს გარკვეულ საჩუქარს ეკლესიის ასაშენებლად; ვინც აღიარებს, განიწმინდება ცოდვებისაგან; ვინც ზიარებას იღებს, თავად უფალს იღებს საკუთარ თავში. არის თუ არა ვინმე სხვა ზიარების ღირსი? – ის ასევე იღებს სხვა მადლს: ან მღვდელმსახურებას, ან სულებისა და სხეულების იდუმალ ერთიანობას, ან სულისა და ხორცის განკურნებას. წმინდა ეკლესიაში ღვთაებრივი მადლის იმდენი ძღვენია! მობრძანდით ყველანი და გაივსეთ ზედმეტად. არავის ეკრძალება შესვლა, ამოუწურავი ხაზინა ყველასთვის ღიაა. შეაგროვეთ რამდენიც შეძლებთ და ატარეთ. აქ კი არა, როგორც დედამიწაზე: ვინც მეტს იღებს, უფრო საქებარია; ვინც უფრო ხშირად მოდის, მას მეტი სიყვარულით იღებენ. და ყველა, ვინც უახლოვდება ამ წყაროს, ეზიარება ღვთის სულს და უდავოდ ხდება მისი ძღვენის ღირსი. რადგან „ის, ვინც აღუთქვა, ერთგულია“ (ებრ. 10:23). მაგრამ ჩვენ ოდესმე ერთგული ვართ ამაში? მივუახლოვდით თუ არა მას ჭეშმარიტი სულით და გულით, რწმენით, ანუ შიშით, სურვილით, სიწმინდით? რადგან არა ისე, როგორც ზოგი ფიქრობს, სულიწმიდის მადლი მიიღება: უბრალოდ მიუახლოვდით, ამბობენ, ზიარებებს და მიიღებთ ძღვენს, როგორიც არ უნდა იყოს თქვენი გულის განწყობილება, და არა ისე, როგორც სხვები ფილოსოფოსობენ: მხოლოდ პირობითი განწყობები ჩაიბეჭდეთ გულში და ილოცეთ - დაჩრდილვა მოდის სულიდან, ზიარება შესრულდება თუ არა. არა, ძმებო, არც ერთი ზიარება ჩვენი გულის მონაწილეობის გარეშე არ ავრცელებს სულს, არც ერთი გული საიდუმლოების გარეშე არ იზიდავს მის ძალას, არამედ მხოლოდ ორივე ერთად. იყოს ტკბილი სასმელი, მაგრამ უნდა გააღო პირი და მიიზიდო დასალევად; არის არომატები, მაგრამ უნდა ჩაისუნთქო, რომ სურდო; არის სინათლე, მაგრამ თქვენ უნდა გაახილოთ თვალები, რომ ნახოთ. ასე რომ, აქ არის. ზიარებები არის გადაჭარბებული მადლის ჭურჭელი; მაგრამ მათთან მიახლოებისას გააღე სულისა და გულის პირი კეთილი განწყობით, რათა აღივსო მისი სისავსით. ადამიანი არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ სულიერიცაა და ზიარება შედგება არა მხოლოდ ხილულისგან, არამედ უხილავისგანაც. არავის გონებას - უხილავს - არ შეუძლია მიიზიდოს მადლი ზიარებიდან, რომელსაც ასევე აქვს რაღაც უხილავი, ზიარების არავის ხილულ მიღებას არ შეუძლია მისგან ამოიღოს ის, რაც ხილულია, მაგრამ უნდა აერთიანებს ორივეს. როცა ხილული ურთიერთობს ხილულთან, მაშინ უხილავიც დაუკავშირდება უხილავს, ანუ ღვთაებრივი სულის მადლი - ჩვენს სულს. და ეს უდავოდ ხდება ყოველ ჯერზე, როცა ვინმე ჭეშმარიტი გულით უახლოვდება მისტერიებს. - და აი როგორ და როდის მიიღება და მიიღება სულიწმიდა ჩვენ მიერ! მაგრამ აქ, ძმებო, დევს პასუხი სხვა კითხვაზე: როგორ გავიგოთ, არის თუ არა ჩვენში სულიწმიდის მადლი?.. მიიღეთ თუ არა საიდუმლოებები? და მიღებული იყო თუ არა ყველა აუცილებელი პირობის დაცვით? – უდავოდ ვირწმუნოთ, რომ ჩვენც გვაქვს სულიწმიდა. ეძებთ თქვენში სულიწმიდის არსებობის ყველაზე ხელშესახებ ნიშნებს? - ხდება და ყველას ემართება; მაგრამ იცოდე, რომ ვისაც სწამს, უკეთესად აკეთებს იმას, ვისაც შეხება სურს. „ვისაც არ უნახავს კურთხევა, ირწმუნეს“ (იოანე 20:29), ამბობს უფალი. ღმერთი სიბნელეში მიგვიყვანს, თუმცა განმანათლებლობას არ გვართმევს. მაშასადამე, ის უფრო ახლოს არის ღვთაებრივ წესრიგთან, რომელიც აძლევს თავს წარმართვას ისე, რომ არ ცდილობს დაინახოს, თუ როგორ მიჰყავთ იგი. ის არის ის ღვთისმოყვარე ბავშვი, რომელსაც სამეფო უდავოდ ეკუთვნის. ჩვენც დავისვენოთ დედაეკლესიის წიაღში და ვირწმუნოთ, რომ მან სულის მადლი არ დაგვაკლდა, ვინაიდან ჩვენ გავხსენით ჩვენი ბაგეები ზიარებიდან მისი მიღების სათანადო განწყობით. და ეს უკეთესია, უფრო უსაფრთხო, უფრო ღვთისმოსავი, ვიდრე ვინმე ხედავს, რომ მათ იმედი აქვთ. ჩვენში სული ღმრთის მადლიანი საცხოვრებლის ხელშესახები ნიშნებიც არის და ისინი მაძიებელს უმარტივესად და გასაგებად ეცხადება ხილულ მოვლენებში, რომლებიც თან ახლდა სულიწმიდის მოციქულებზე დაღმართს; რადგან, წმინდა მამათა გაგებით, ისინი სიმბოლოა სულიწმიდის უხილავი ქმედებებისა მორწმუნეთა სულებზე. მაშასადამე, გვინდა ვიყოთ უფრო ხელშესახები დარწმუნებულები ჩვენში მოქმედი სულის ძალაში? მოდით მივმართოთ ამ ნიშნებს, გავიგოთ მათი სულიერი მნიშვნელობა და შემდეგ ჩვენი სინდისით განვსაზღვროთ, გვაქვს თუ არა მათი მნიშვნელობა. თუ არსებობს, მაშინ ჩვენში არის ღვთის სული; თუ არა, ჩვენში არ არის ღვთის სული. ამგვარად, ხმაური და ქარიშხლიანი სუნთქვა ნიშნავს ჩვენი სულის დაბნეულობას, რომელშიც ის მოდის, როდესაც ღვთის სული პირველად ახდენს მასზე ზეგავლენას - როდესაც, ანუ, ის აღვიძებს სინდისს, ცოდვაში მსჯავრდებულებს, ემუქრება განაჩენს და აღსრულებას და ამით ავსებს სულის მთელ სახლს შიშის მოძრაობებით და ღრმად შეარყევს მთელ ჩვენს დაბნეულობას. დანებება ჭეშმარიტად ქრისტიანულ ცხოვრებას. მივუახლოვდეთ ჩვენს გულს და ვიკითხოთ: შეარყია თუ არა ოდესღაც მისი ცოდვების შეგნება და შეირყა? იგლოვა თუ არა ურჯულოებაზე და კიდევ გლოვობს? გლოვობდა და გლოვობს თავის უხამსობას? სძულს თუ არა მას ყველა სიცრუე? დაისახეთ და შეინარჩუნეთ მტკიცე განზრახვა იცხოვროთ ღვთის მცნებებში? - ცეცხლი, რომელიც ღვთის სულმა აირჩია მისი გარეგნობის სიმბოლოდ, ნიშნავს, რომ როცა სულს დაჩრდილავს, თან მოაქვს სულიერი ხედვის შუქი, ანუ ცოცხალი და რაციონალური რწმენის სინათლე, ათბობს გულს სიყვარულის სითბოთი და ღვთის სიამოვნებისადმი მონდომებით, ასუფთავებს მას ყოველგვარი უწმინდურებისგან, ასუფთავებს მას თბილ ცეცხლში, სისუფთავესა და სიწმინდეს. შევიდეთ საკუთარ თავში და ვნახოთ: ცოცხალია თუ არა ჩვენი რწმენა ჩვენში? და განათებულია თუ არა ის ჩვენი ცხოვრების ყველა ბილიკით, როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი, თუ სხვა რამ? მოქმედებს თუ არა წმინდა მოშურნეობის ცეცხლი, რომელიც უკონტროლოდ მიისწრაფის ყველაფრისკენ, რაც ღმერთს ახარებს და შორდება ყველაფერს, რაც მას არ მოსწონს? ვართ თუ არა ჩვენ „კეთილშობილი ძღვენის მუცლით“ (კოლ. 3:12)? გვაქვს „სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5:22–23)? არის თუ არა ასეთი სათნოებები აღბეჭდილი და აღბეჭდილი ჩვენს გულებში - ჩვენში ღვთის სულის უდავო ნაყოფი და მაჩვენებლები? დაბოლოს, სულიწმიდა გადმოვიდა ცეცხლის ენების სახით, რათა ეჩვენებინა, რომ როდესაც ის შედის სულში, ის ანიჭებს მას სულიერი სიტყვის, ანუ ლოცვის ნიჭს, რადგან ლოცვა არის საუბარი გონებასა და ღმერთს შორის, ან ღვთისადმი პატივისცემის სიტყვა. არის თუ არა ლოცვის რაიმე ეფექტი ჩვენში? ვიცით თუ არა ღმერთთან საუბარი? ვიცით ამ ნაწარმოების სიტკბო? ჩვენ ნებით ვიწყებთ ასეთ მომსახურებას? ლოცვისას ჩვენი გონება საცეცხლურივით მაღლდება მთაზე, თუ უწმინდური კვამლივით ქვევით იწელება?.. ასე რომ, თუ აღმოვაჩენთ, რომ ეს ყველაფერი ჩვენშია, მაშინ უეჭველია, რომ სულიწმიდის მადლი ჩვენშია; თუ არა, ღვთაებრივი სული ჩვენში არ მოქმედებს. ეს არის მადლის ნიშნები, გადამწყვეტი და, როგორც ეს იყო, განსაკუთრებული. მაგრამ ამავე დროს, ნუ დავივიწყებთ, ძმებო, რომ არ უნდა ვთქვათ და არ ვიფიქროთ საკუთარ თავში: მე მაქვს სული, რადგან ჩემს თავში ვპოულობ მის ამა და ამ მოქმედებას, მაგრამ ყოველთვის დავეყრდნობი მხოლოდ რწმენას მის ყოფნაში და ჩვენში მოქმედებაზე - რწმენაზე, თუმცა უდავო, მაგრამ მაინც არა ხილვაზე. ვინაიდან ჩვენ კი არ ვავალდებულებთ მას ამა თუ იმ ქმედებას, არამედ ის თავად აწარმოებს ჩვენში იმას, რაც სურს, მისი სიამოვნების შესაბამისად. ის სუნთქავს სადაც უნდა და სუნთქავს ყველას როგორც უნდა. ახლა ის აჩენს მწუხარებას, ახლა სიხარულს, ახლა სულის სიმშვიდეს, ახლა მის სასიამოვნო ნახტომებს, ახლა სინაზეს, ახლა ტკივილს, ახლა მიტოვებას, ახლა შესრულებას, შიშს და იმედს, გაბედულებას და შიშს. მიუხედავად ამისა, ეს ღვთაებრივი სული, ჩვენზე ბრძნული შეხედულებისამებრ, მოქმედებს თითოეული ადამიანის თვისებებისა და საჭიროებების შესაბამისად, მისი განსაკუთრებული აღზრდის მეთოდებით, რაც მისთვის საშიში და ხელსაყრელია. რას აირჩევთ, ეძებთ სულის აშკარა ნიშნებს, როგორც მისი თქვენში ყოფნის მტკიცებულებას? აირჩევთ ძლიერ მოძრაობებს? - მაგრამ ის, ალბათ, თავად აწარმოებს შენში მხოლოდ წყნარებს; ძლიერები თქვენი საკუთარი დაძაბულობის ნაყოფია, რადგან ჩვენ თვითონ შეგვიძლია რაღაც კარგის გამომუშავება. სევდიანებს აირჩევთ? - მაგრამ მას, ალბათ, განზრახული ჰქონდა შენში სიხარული ჩაეღვარა და მწუხარება დაგიტოვა, რადგან ეს ჩვენთან არ არის. ამრიგად, რაც არ უნდა უწოდოთ სულის ნიშანს, ყოველთვის არის მოტყუების და ტყუილის და, უფრო მეტიც, სულიწმიდის წინააღმდეგ მოტყუების შესაძლებლობა. უკეთ დავიჯეროთ, რომ ჩვენ გვაქვს ღვთაებრივი სული, რომ ის ჩვენში მკვიდრობს და მოქმედებს, აწესრიგებს ჩვენს ხსნას და ჩვენი სულის შექმნას, ახლა გვიტოვებს მოქმედებას, ახლა თვითონ პირდაპირ აღბეჭდავს სპეციალურ მითითებებს, ახლა წინ უსწრებს, ახლა მიჰყვება, ცვლის ბილიკებს, მაგრამ არ ტოვებს მათ. რა ზუსტად როდის სულიდან, ჩვენ არ გამოვცდით. მხოლოდ მას დავემორჩილოთ და ვილოცოთ: „სიკეთის საუნჯეო, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში და განგვწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან“! ასე რომ, უფალს მოეწონა დაგვიწყო გადარჩენის გზა, რათა ყველამ მხოლოდ იცოდეს, რომ მას მიჰყავდათ, მაგრამ როგორ? - ეს ჩვენთვის დაფარულია. თითქმის შეუძლებელია ადამიანმა თავის შესახებ რაიმე გარკვევით, მისთვის საფრთხის გარეშე გაამჟღავნოს. ჩვენს სიამაყეს ისეთი ბოროტი თვალი აქვს, რასაც თავისთავად კარგს ხედავს, ყველაფერს ჭამს და თავისი შხამით კლავს. მაშასადამე, ჩვენთვის უფრო სასარგებლოა შევინარჩუნოთ საკუთარი თავი ღვთიური სულის მიმართ გარკვეული შეშფოთებისა და შიშის ქვეშ, ვიდრე მივაღწიოთ გადამწყვეტ გარანტიას: მე ვიცი ამით და რომ მაქვს სული. იქ ვიქნებით გამოფხიზლებულნი, ვეძებთ, ვიძაბებით; აი, მშვიდად ვიგრძნოთ თავი, თითქოს მივაღწიეთ იმას, რასაც ვეძებდით და ნავსადგურში შევედით. გასაკვირი არ იქნება, თუ ამაღლებაში ჩავვარდებით და ვიპოვით სიკვდილს, ვიოცნებოთ ღვთიური ცხოვრებით აღვსებაზე. ან სულს მივაწერთ იმას, რაც ბუნებიდან არის და არ ვეძიებთ სულს, რომლის გარეშეც არავის არ არის ხსნა. როგორ ფიქრობთ, მტერიც დაიძინებს და ხელსაყრელ შესაძლებლობას ხელიდან გაუშვებს? მაგრამ ვის წინაშე გარდაიქმნება იგი სინათლის ანგელოზად, თუ არა მის წინაშე, ვინც სულის შეხებით მოქმედებებს ეძებს? რატომ და საერთოდ თესავს მაცდური წინადადებების თესლს, თუ არა ისე, რომ ვთქვათ, რაღაცას ვგულისხმობთ, ჩვენივე დაბრკოლებისა და დაცემისთვის. რა არის უფრო მაღალი ვიდრე სული ღმერთთან ხილული თანაზიარება? ამიტომ ვინმე ილოცებს და შეძრწუნდება? - მოდის მტერი და ამბობს: ეს სულისაგან არის; რა სრულყოფილი ხარ! ვინ გასცემს მოწყალებას თანაგრძნობით და ტკივილით? - ისევ შთააგონებს მტერი: შენც ღმერთივით კარგები ხარ... ვინ განიცადა შეურაცხყოფა? - ხომ ხედავ, ამბობს ის, რომ ქრისტეს ვნებების მიმბაძველი ხარ. და საერთოდ, რაც არ უნდა გააკეთოს კეთილმა ადამიანმა, მტერი ყოველთვის ჩქარობს მის დაკავებას იმ ფიქრით, რომ სულით არის აღსავსე, რომ მასში აშკარად სული მოქმედებს. და ეს იმისთვის, რომ აღძრას ამპარტავნება და სიამაყე და ამგვარად, ღვთაებრივი დახმარების ჩამორთმევით, გაანადგუროს იგი, რადგან „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ (იაკობი 4:6). ასე რომ, ძმებო, გავუფრთხილდეთ ჩვენში სულიწმიდის არსებობის გადამწყვეტ ნიშნებს. რომ ღვთის სული მოქმედებს ჩვენში, ჩვენ უდავოდ მივიღებთ ამას ჩვენი რწმენით, იმ აზრზე გადასვლის გარეშე, რომ ჩვენ ვართ მადლის სავსე ჭურჭელი. როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენში ღვთიური ძალის მოქმედების მიზეზი, შეიძლება ცოტაოდენი მორცხვობა და სულის საგულდაგულო ​​ძიება არ დაგვტოვოს და ჩვენი გულიდან გამოვიდეს განუწყვეტელი ლოცვა: წმიდა და ჭეშმარიტი სული! მოდი და დასახლდი ჩვენში და არ დატოვო შენი ღვთაებრივი შთაგონება ჩვენგან! ასეთ გონებრივ მდგომარეობაში შენარჩუნებით და ამის შემჩნევის გარეშე ამაღლდებით სრულყოფილებამდე, ისევე როგორც მაცხოვრის სიტყვით, ადამიანმა არ იცის როგორ იზრდება თესლი, რომელსაც თესავს, მაგრამ იცის. თავმდაბლად ვიარეთ ჩვენი წმიდა ეკლესიის წესდებით, ხშირად ზიარებით ზიარებით, ჩვენ გულწრფელად შევეხებით ღვთაებრივ სულს, თბილად ვიქნებით მასთან და მისი მეშვეობით ჩვენში შემოსული მისი ნიჭი; და ამავე დროს, სათნოებებში წინსვლისას, მტკიცედ ნუ ვამტკიცებთ და არ მოვიტყუოთ საკუთარი თავი, რომ უკვე გვაქვს ის, რასაც ვეძებთ, არამედ, ღვთის ნებას ნდობით დავემორჩილოთ, რწმენის სიბნელეში მივიდეთ, სანამ დღე არ გათენდება, რომელიც ნათელში მოიტანს ყველაფერს, რაც არის საიდუმლო და დაფარული. ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ მოგვცეს ძალა, რომ „გაძლიერდეთ მისი სულით შინაგან ადამიანში“ (ეფეს. 3:16). ამინ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობა და მფარველობა ამ დღესასწაულის მიერ მოწოდებული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, ავმაღლოთ ჩვენი გონება და გული და გულმოდგინედ ვილოცოთ მას, ჩვენს სწრაფ შემწეს და შუამავალს. იცით თუ არა და ვინ არ იცის მისი ვედრების სწრაფვა, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ მიმართავს მას თბილი რწმენით? ამის სწორად გაცნობიერებით, თქვენ მიდიხართ მის სწრაფ შუამავლობაში და მფარველობაში. თუმცა, ვფიქრობ, ზედმეტი არ არის, რწმენისა და იმედის და ქალბატონისადმი თქვენი უსწრაფესი მისწრაფების გულის გასაცოცხლებლად, მის მახსოვრობას მისი შუამდგომლობის რამდენიმე გამოცდილება, რათა დასასრულს გითხრათ, რა საჭიროებაც არ უნდა დაჩაგრავს ვინმეს, მობრძანდით, უყოყმანოდ და მიიღებთ იმას, რასაც ითხოვთ. დავიწყოთ სულიერი მოთხოვნილებებით. ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი გარდაქმნის ცოდვილებს და ეხმარება მათ ცოდვილი ჩვევების დაძლევაში. გაიხსენეთ ღირსი მარიამის ეგვიპტის მიმართვა. უხილავმა ძალამ არ მისცა მას წმიდა საფლავის და მისი მაცოცხლებელი ჯვრის თაყვანისცემის უფლება, რამდენჯერმე აუკრძალა მას ეკლესიაში შესვლა. გონს რომ მოვიდა და მიხვდა, რომ ალბათ ცოდვების გამო არ აძლევენ ეკლესიაში შესვლას, ღირსი მარიამი პირქვე ეცემა წმიდა ღვთისმშობლის თეოტოკოსის წმინდა ხატის წინაშე, რომელიც აქ კედელზე იყო და ევედრება, ნახოს უფლის ჯვრის მაცოცხლებელი ხე და თაყვანი სცეს, და გვპირდება, რომ ცოდვას აღარ დავთმობთ. ლედი თეოტოკოსმა მაშინვე შეისმინა ეს ლოცვა, აარიდა უხილავი საყვედური და აავსო მონანიების გული სანდო გამბედაობით. ამის შემდეგ მარიამი შედის ტაძარში, თაყვანს სცემს მაცოცხლებელ ჯვარს და წმიდა სამარხს და, დაბრუნების შემდეგ, მადლიერების გრძნობით კვლავ ეცემა ღვთისმშობლის წმინდა ხატის წინაშე და ესმის ხმა: „თუ იორდანეს გადალახავ, მშვიდობას იპოვი“. ეს იგივეა, რაც: ტრანს-იორდანიის უდაბნოებში არის შენი ხსნა. რასაც მოჰყვა უკან დახევა უდაბნოში, მარხვის შრომა, ვნებებთან ბრძოლა, განწმენდა და ღმერთთან ზიარების სიმაღლეები. ეს არის მონანიების ნათელი გზა, რომელიც ლედის დედობრივი ზრუნვით არის მოწყობილი ცოდვებში დაღუპულთათვის. ასე რომ, ვისაც ცოდვით გული გაუმაგრდება, მიედინება ქალბატონთან და ის შეარბილებს მას და სინანულს განკარგავს. აი კიდევ ერთი შემთხვევა. იცით თუ არა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი სახელად "მოულოდნელი სიხარული"? იგი გვიჩვენებს, თუ როგორ დაეხმარა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ერთ ცოდვილს დაძლიოს ვნება, რომელიც მას ჰქონდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს კაცი ცოდვილი იყო, მას ჰქონდა კარგი ჩვეულება, ყოველდღე ცრემლიანი თაყვანი სცემდა ქალბატონს ტაძარში მისი წმიდა ხატის წინაშე, რომელიც მას უნდა გაევლო. ერთ დილას, ჩვეულებისამებრ, ეს ცოდვილი შემოდის და თაყვანს სცემს. მაგრამ, თავი ასწია და ხედავს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატზე მარადიულ ყრმას დახეული პერანგი აქვს და ჭრილობები ხელებსა და ფეხებზე და ნეკნებს შორის სისხლდენა აქვს. შეშინებულმა ცოდვილმა წამოიძახა: „ლედი თეოტოკოს, ვინ გააკეთა ეს? - შენ და შენნაირი ცოდვილები, - უპასუხა ქალბატონმა ხატიდან. ამ სიტყვამ ისე დაარტყა, რომ სრულიად ფხიზელი გახდა და მას შემდეგ ჩვეულ ვნებას არ დამორჩილდა. ასე რომ, თუ თქვენ ვერ გადალახავთ ვნებას, მიუხედავად იმისა, რომ გნებავთ, მიედინეთ ქალბატონთან და მან იცის, როგორ მოაწყოს ეჭვიანობა, რათა დაძლიოს ვნება, რომ დაჩრდილოთ თქვენ და ამისთვის მოიზიდოთ მადლით სავსე დახმარება. ეს არის ცოდვილთა მოქცევის გამოცდილება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შეგონებით; და ასევე არსებობს გამოცდილება იმისა, თუ როგორ ამაღლებს ხსნის მოშურნეებს სრულყოფილებამდე. ამრიგად, იგი ხელმძღვანელობდა ღვთისმოსაობის ერთ გულმოდგინებას ხსნის საქმეში, ისევე როგორც მისი სულიერი მამა ხელმძღვანელობს მას. როდესაც ის ღვთის ეკლესიაში მივიდა, ის ჩვეულებრივ იდგა ღვთისმშობლის ხატის წინ და ლოცულობდა. მაგრამ ქალბატონმა ისეთი გავლენა მოახდინა მასზე, რომ თუ არაფერში არ შესცოდა - არც სიტყვით, არც საქმით და არც ფიქრით, მან აჩვენა მას თავისი სახე ხატზე, ნათელი და მისასალმებელი, და თუ რაიმეში შესცოდა, მაშინ მან აჩვენა მისი სახე პირქუში, მკაცრად გამოხედული და ამაზრზენი. პირველ შემთხვევაში, მან გაიხარა და მადლობა გადაუხადა უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას, მეორეში კი გულდასმით დაიწყო ყველა მისი საქმისა და სიტყვის, აზრებისა და გრძნობების გადახედვა და, როცა იპოვა ცუდი, მოინანია და ცრემლებით სთხოვდა პატიებას, სანამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახე კვლავ სიკეთით გამოეცხადა მას. ასე რომ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახის მითითებით, მან გამოასწორა ყოველი შეცდომა და გაუმართაობა და ასეთი ხელმძღვანელობით იგი საბოლოოდ გამოჩნდა, როგორც ადამიანი, ყველაფერში სრულყოფილი. ასე რომ, თუ თქვენ გჭირდებათ ხელმძღვანელობა, მიემართეთ ქალბატონთან, ის მიუთითებს ან შთააგონებს, თუ როგორ და რაზე უნდა მიაქციოთ ყურადღება, შრომას და ძალას. აქ არის კიდევ ერთი შემთხვევა იმისა, თუ როგორ შთააგონა მან შრომა და ღვაწლი, ვინც მათში შესუსტებას იწყებდა. ის კარგი ასკეტი იყო, მაგრამ ფიქრობდა, რომ ხანდახან შეეძლო თავი დაეღწია; თქვენ შეიძლება, მაგალითად, ძალიან ზარმაცი იყოთ, რომ ღვთის ეკლესიაში პატივმოყვარეობით იდგეთ, ნაკლებად გულმოდგინედ ილოცოთ და თავისუფლება მიანიჭოთ თქვენს აზრებს. მისი განმანათლებლობის მსურველი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა პატივი მიაგო მას ასეთი ხილვით. ეკლესიაში, ღვთისმშობლის დღესასწაულზე, მთელი ღამის სიფხიზლეზე, მისი გონიერი თვალები გაახილა და დაინახა ლედი თეოტოკოსი, რომელიც დადიოდა ეკლესიაში დამსწრეებს შორის. როცა ის მიდიოდა, ზოგს ასე გაუვლიდა, სხვებს გვერდი აუარა, სხვებს წინ დაუქნია თავი და სხვებს აჩუქა მონეტები: ზოგი ოქრო, ზოგი ვერცხლი, ხან დიდი, ხან პატარა, ხან საშუალო. იგი მიუახლოვდა მას, ვინც ნახა ეს ხილვა და მისცა პატარა სპილენძის მონეტა. მას ჰქონდა გამბედაობა, თავმდაბლად ეკითხა: "რას ნიშნავს ეს, ქალბატონო?" და მან გულმოწყალედ უპასუხა: "შრომის მიხედვით არის ჯილდო, რასაც თესავ, რასაც მოიმკი". მას შემდეგ, ეს ქმარი, როგორც სანთელი, იწვა ტაძარში, იდგა მხიარულად, მხურვალედ ლოცულობდა და ფიქრები დაუფიქრებლად ხელმძღვანელობდა მწუხარებას, შემდეგ კი ტაძრის გარეთ, ყველა სხვა საქმესა და საქმეში, ავლენდა მხურვალე გულმოდგინებას და შრომისმოყვარეობას; ამგვარად რომ მიაღწია წარმატებას ყველა სათნოებაში, ის სხვა ცხოვრებაში წავიდა, რათა მიეღო სრულყოფილებისთვის დაპირებული ჯილდო. ასე რომ, თქვენი ეჭვიანობა სუსტდება; მიედინება ლედისკენ და ის შთაგაგონებს. ასე ასწავლიდა ღვთისმშობელი სათნოებებს; და ერესებისგანაც კი იცავდა უბრალოებს გონების შეცდომებისგან, მათ, ვინც ბევრს შრომობდა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გასაგებად. ნესტორიანელმა ერეტიკოსმა ერთ მოხუცს, რომელსაც უყვარდა წმინდა წიგნების კითხვა, აჩუქა ცნობილი წმინდა მამის წიგნი, რომელშიც ბოლოში შეგნებულად იყო მიმაგრებული რვეულები თავისი ერეტიკული სწავლებით, იმ აზრზე, რომ მოხუცი თავისი უბრალოებით წაიკითხავდა ამ ერეტიკულ წერილს გაუგებრად. და, ფაქტობრივად, მოხუცს ცდუნება მოუვიდა, მაგრამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა არ მისცა ამის საშუალება. ერთ დღეს, თავის საკანში იჯდა, დაინახა, რომ ლედი მიდიოდა და ბავშვური უბრალოებით დაიწყო მისი თხოვნა, რომ ეწვია მისი საკანი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა უპასუხა მას: "მე არ შემიძლია შენთან წასვლა, შენ ჩემს მტერს შენს საკანში ინახავ" და იგი უხილავი გახდა. მოხუცს შეეშინდა და საკანში არსებული ყველაფრის თხრა და დალაგება დაიწყო, რათა გაეგო, როგორი მტერი იყო ღვთისმშობლისა; ბოლოს, ვიღაცის მითითებით, მან აღმოაჩინა, რომ ეს მტერი მისთვის მიცემულ წიგნში ერეტიკული ნესტორიანული წერილი იყო, რადგან ნესტორიანელები არ სცემენ პატივს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. უხუცესმა დახია ფურცლები და დაწვა, შემდეგ კი პატივი მიაგეს ლედის სტუმრობას. შემდეგ კი მეორე განათლებული კაცი იყო, რომელსაც უყვარდა საღვთო წერილის შესწავლა, რომელიც ბევრს კითხულობდა და წერდა. ისეთი წყალობა იყო მისთვის, რომ ყოველ ჯერზე, როდესაც იგი იწყებდა რაიმე რწმენის ჩამოყალიბებას წმიდა ჭეშმარიტების საწინააღმდეგოდ, ისმენდა მკაფიო გაფრთხილებას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატიდან, კვლავ გადახედა თავის აზრებს და გამოასწორა არასწორი. ასე რომ, თქვენი აზრები თუ გარე გამოსვლები აბნევს თქვენი რწმენის ჭეშმარიტებას, მიედინება ლედისკენ და ის აცილებს ცდუნებას. თქვენ ახლა ხედავთ, როგორ არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის თეოტოკოსის სასწრაფო დახმარება ჩვენთვის ყოველთვის მზად ყველა ჩვენი სულიერი საჭიროებისთვის. ის მოგაშორებთ შეცდომებს, გაიძულებს სინანულს, დაგასწავლით სიკეთეს და გამოაცოცხლებს თქვენს მონდომებას ექსპლუატაციისთვის. და სხეულებრივ მოთხოვნილებებში ის ყოველთვის ეხმარებოდა მათ, ვინც გულწრფელად მიმართა მას და იხსნა ყველა უბედურებისგან, მოულოდნელი ავადმყოფობისგან, ადამიანური ბოროტებისგან, ხანძრისგან, ძარცვისგან, სიღარიბისგან, ნგრევისგან, შხამისაგან და სხვა უბედურებისგან. ამის რამდენი მაგალითია! მე მოგიყვანეთ მისი განსაკუთრებული დახმარების მაგალითები სულიერ მოთხოვნილებებში მხოლოდ იმიტომ, რომ მათგან შეგიძლიათ განსაჯოთ სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ჩვენი სულიერი მხარე მოითხოვს უფრო მეტ ზრუნვას და გასაგები მითითებების სრულ მითითებას. ახლავე დავამატებ: ასე მოხდა. ნახეთ, საიდან და როგორ მოვიდა დახმარება, მიბრძანდით და აღადგინეთ თქვენი ნდობა და ლოცვა ამ მაგალითებით. მე არ მინდა ვთქვა, რომ თქვენც იგივე კურთხევებს უნდა ელოდოთ თქვენთვის, მაგრამ მე მხოლოდ მინდა განვაახლო თქვენი მხიარული მიდგომა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი და თქვენი თბილი კურორტი მის მიმართ. სულიერი დახმარება ყოველთვის აშკარად არ არის მოცემული. უფრო ხშირად ეს ხდება შინაგანად, აზრებისა და გრძნობების ცვლილებების გზით. და ვინ აწარმოებს მას და როგორ ტოვებს სულის ერთი მდგომარეობა და მოდის მეორე, ჩვენ ხშირად ვერ ვაგებთ საკუთარ თავს. ჩვენ მუდმივად ვართ ანგელოზების, წმინდანთა და განსაკუთრებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ზეციური გავლენის ქვეშ, რომელიც არაფერს აკეთებს, გარდა იმისა, რომ მიედინება მთელ მსოფლიოში, ეძებს გაჭირვებულებს და ეხმარება მათ, ვინც მას მიმართავს. ხშირად ჩვენ არ ვიცით, რატომ მოდის ბედნიერება, მაგრამ ეს არის მიზეზი. ღვთისმშობელი მოდის და ყველგან სიკეთეს ავრცელებს მის ირგვლივ. იცოდეთ ეს, ხშირად იძახეთ გულში: "ქალბატონო, შეგვიწყალე!" როცა მოვა, ის მოისმენს და დაეხმარება. და ჯობია გული გქონდეს ისე, როგორც ზემოთ მოყვანილი მაგალითები გვასწავლის. ნუ დაელოდებით, სანამ უხილავი ძალა შეგიშლით ხელს ტაძარში შესვლას, რომ შეგაგონებთ, და ქალბატონი, თქვენი მონანიებული ლოცვით, თავიდან აიცილებს ამ საყვედურს და წინასწარ იცოდეთ ასეთი შემთხვევა, იზრუნეთ, რომ გულიდან განდევნოთ ის, რაც არ მოგცემთ საშუალებას ეკლესიაში შესვლას. ნუ დაელოდებით, სანამ ყოვლადწმიდა ქალბატონი გაჩვენებთ ჩვილ მაცხოვარს დახეული პერანგით და ჭრილობებით, რომელსაც სისხლი სდის, რათა გამოგაწვინოთ სინანულისკენ, არამედ თავად, იცოდეთ რა ტკივილსა და მწუხარებას იწვევს ჩვენი ცოდვები ჩვენს უფალსა და მაცხოვარში, გადაწყვიტეთ, რომ ჯობია მოკვდეთ, ვიდრე ავტოკრატიულად და შეგნებულად ჩაიდინოთ ნებისმიერი ცოდვა. ნუ დაელოდებით ღვთისმშობელს სახის შეცვლით თქვენი ზნეობრივი მდგომარეობის ცუდ მდგომარეობას, არამედ მუდმივად მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და არ დაუშვათ რაიმე ცუდი ფიქრები და გრძნობები. ნუ დაელოდებით, სანამ ხილვაში დაინახავთ, თუ როგორ დაურიგდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ეკლესიაში, ყველას გარშემო, მონეტებს დაურიგდება თქვენ გვერდით, ან თავს გააქნევს თქვენგან, ან სახეს მოაქცევს თქვენგან, რათა გამოგაფხიზლოთ დაუდევრობისგან. ნუ დაელოდებით რაიმე განსაკუთრებულ ფენომენს, რომელიც შეცდომებზე გაგაფრთხილებთ, არამედ თავად, იცოდეთ ჭეშმარიტების სასინჯი ქვა, მისი მითითებისამებრ, დაიცავით თქვენი გონება და მოარიდეთ ყურები უღმერთო აზრებისა და ერეტიკული სწავლებისგან; არავითარი ბოროტი წიგნის ან სიტყვის მიღებას, არამედ გულს ისეთ რწმენასა და სიწმინდეს ინახავს, ​​რომ უწმიდესი ღვთისმშობელი, რომელიც გამვლელი იყო, არ გაივლიდა მას, არამედ მისი მოწყალე მონახულების ღირსი იქნებოდა, ამას მოწმობდა გულის უეცარი სიტკბოებით, სიმშვიდითა და სიმშვიდით. ასეა ყველა სხვა შემთხვევაში. მადლობა უფალს, რომ ჩვენ განვიცადეთ ჩვენთვის მზად ზეციური დახმარების დადასტურება. ამიტომ უფალმა გააკეთა და აკეთებს ამას, რათა ცოდვილი სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს, იცის, რომ სიკვდილის მოსვლამდე რჩება მონანიების და გამოსწორების იმედი. მაგრამ ხომ არ ჯობია ისე მოვიქცეთ, რომ სამოთხე არ შევაწუხოთ, არამედ სიხარული და სიხარული მივცეთ ანგელოზებს და წმინდანებს, განსაკუთრებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, მთელი ქრისტიანული რასის მეტად ავადმყოფი მეურვეს. თუ ეს ადრე არავის მოსვლია, დაე, ახლავე გააკეთოს - ღვთისმშობლის პატივსაცემად დღესასწაულის აღსანიშნავად, რომელიც, ახლა განსაკუთრებით გულუხვია, ასევე უყურებს, როგორ და რა მოაქვს მას ქრისტიანები საჩუქრად და როგორ არიან განწყობილნი მის მიმართ. იზრუნეთ, რომ არ შეურაცხყოთ მისი მზერა და არ შეაჩეროთ მისი მოწყალე ვიზიტი. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: