Проповеди

Κήρυγμα για την ημέρα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας Το ιερό καθήκον όσων εορτάζουν προς τιμήν των αγίων είναι να στοχάζονται ταπεινά για τις πράξεις της ζωής τους, να διακρίνουν μέσα τους τη σοφή καθοδήγηση της χάριτος του Θεού και την ταπεινή υποταγή τους σε αυτήν την καθοδήγηση, και στη συνέχεια, υμνώντας την καλοσύνη του Θεού και την υποταγή τους, να προσπαθούν να αποκτήσουν την πρώτη και να μιμούνται τη δεύτερη, ώστε να συνεχίζεται η ζωή. μίμηση. Αυτό το χρέος βαρύνει και εμάς που τώρα εορτάζουμε προς τιμήν της αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας. Ο καθένας που έρχεται σε αυτόν τον ναό έχει αναμφίβολα στο μυαλό του -μαζί με το ωραίο πρόσωπο της Μεγαλομάρτυρα- τη σοφή εικόνα της ζωής της. Ας αρχίσουμε να κοιτάμε αυτήν την εικόνα, ας αρχίσουμε να υμνούμε τη χάρη του Θεού, ας υμνούμε τα κατορθώματα του Μεγαλομάρτυρα και ας μάθουμε από αυτά. Και πρώτα από όλα, βλέπετε τη σοφή καθοδήγηση του Θεού; Βλέπεις πώς δημιουργεί καλό από αυτό που δεν κάνει ο άνθρωπος ως καλό; Πώς εξαναγκάζει τις μη καλές προθέσεις να προωθήσουν τους καλούς της προσδιορισμούς και κάνει το κακό μέσο για την απόκτηση του αληθινού καλού; Ο Διόσκορος, κρύβοντας τη μικρή του κόρη σε μια κολόνα, δεν επέκτεινε τις απόψεις του περισσότερο από το να διατηρήσει την παρθενική αγνότητα της καρδιάς της ή, ίσως, να της δώσει την ευκαιρία να μάθει πιο εύκολα όλα όσα είναι κατάλληλα και χαρακτηριστικά του φύλου και της ηλικίας της. Δεν έβλεπε τίποτα πάνω ή πέρα ​​από τη γη και, ίσως, στην ίδια του την πρόθεση, η μοχθηρή ζήλια παρενέβαινε στη γονική αγάπη. Αλλά ό,τι δεν είδε, το έδωσε ο Κύριος, και ό,τι δεν σκέφτηκε να παράγει, το παρήγαγε η χάρη. Κρυμμένη από το βλέμμα των ανθρώπων, επέτρεψε να φανεί ο Θεός, και η καθαρότητα της καρδιάς της, που διατηρήθηκε από τη ζήλια, άναψε από τη ζήλια για τη δόξα του Θεού. Εκείνη που παραπονιόταν για την αφύσικη απόσταση από την επικοινωνία με τους ανθρώπους, παρηγορήθηκε από την επικοινωνία με τον Θεό, απομακρύνθηκε από τη γη - τραβήχτηκε στον ουρανό, προετοιμάστηκε ως νύφη για τον άνθρωπο - αποθαρρύνθηκε από τον Χριστό, αυτή που δίδασκε τις υποθέσεις της καθημερινής ζωής - διδάχθηκε τα έργα της ευσέβειας. Έτσι, όταν ο επίγειος πατέρας, μέσω της φροντίδας του, θέλησε να μεγαλώσει την κόρη του στην πιθανή τελειότητα των επίγειων θυγατέρων, ο Επουράνιος Πατέρας, με τη χάρη Του, την έκανε μια όμορφη κόρη του Ουρανού - κοινότητα Αγγέλων και αγίων και νύφη του Χριστού. Έφτασε η ώρα του γάμου και ο Διόσκορος είδε με λύπη ότι στο καλοκαιρινό βλαστάρι, που είχε διατηρήσει με τόση φροντίδα, είχε ανθίσει ένα χρώμα που ήταν εντελώς απροσδόκητο γι 'αυτόν, ότι αυτός με τον οποίο ήλπιζε να κερδίσει μεγάλη δόξα δεν έψαχνε για δόξα και στον οποίο ήθελε να φέρει πιθανή ευτυχία στη γη, δεν βρήκε ό,τι είχε δημιουργήσει προηγουμένως να ελκύει. Ό,τι είχε κρατήσει προηγουμένως, το παρέδωσε για πλιάτσικο. ό,τι προστατεύει προηγουμένως, τώρα αφαίρεσε κάθε φράχτη από αυτόν και κατέβαλε στην καταστροφή των ματιών του αυτό που έκρυβε από όλους. Ο κόσμος χάρηκε, βλέποντας μια τόσο πλούσια θυσία να του φέρεται, η κόλαση χάρηκε, περιμένοντας τη λεία του, ο Διόσκορος χάρηκε, ελπίζοντας να δει επιτέλους τον καρπό των κόπων του. Τους αφαιρείται όμως η χαρά. Η χάρη του Θεού έχει ντροπιάσει τις μάταιες ελπίδες! Στερούμενος από κάθε επίβλεψη - παρακολουθούμενος από το άγρυπνο μάτι του Ουράνιου Βασιλιά, ανοιχτός σε όλους - καλυμμένος με το αίμα των φτερών του Θεού, κατεβασμένος από τον στύλο - εισαγόμενος στη κολυμβήθρα, δόθηκε για λίγο από την ελευθερία της ματαιοδοξίας - λαμβάνει αιώνια ελευθερία στον Χριστό να κάνει καλές πράξεις, περιτυλιγμένο με τις πιο γλυκές φήμες του Θεού. - αναγνωρίζει τα γλυκά του ουρανού, και η νύφη που επιθυμούν οι νέοι αποτρέπεται από τον Χριστό. Βλέπετε τι εννοούσε ο Διόσκορος και τι πέτυχε η χάρη; Έτσι ο Κύριος πάντα μετατρέπει τις κακές πράξεις των ανθρώπων σε εξυπηρέτηση του θέλημά Του και των καλών Του προθέσεων. Ο Διόσκορος ήλπιζε, φεύγοντας από το σπίτι, να φέρει την καρδιά της κόρης του πιο κοντά στους στόχους από τους οποίους είχε κάπως απομακρυνθεί, όπως νόμιζε, λόγω της αυστηρής του εγρήγορσης. αλλά, αφού επέστρεψε, βρήκε κάτι εντελώς διαφορετικό από αυτό που περίμενε - ανακάλυψε ότι εκείνος με τον οποίο ήθελε να κυριαρχήσει περισσότερο είχε απαχθεί εντελώς, ότι ο δικός του δεν ήταν πια δικός του, ότι η γέννησή του είχε ξαναγεννηθεί, ότι σε εκείνον στον οποίο το αίμα του δεν ήταν το μυαλό του και όχι η καρδιά του. Και, χωρίς να διακρίνει αν αυτό είναι καλό ή κακό, επιδίδεται στην οργή και, ξεχνώντας τους νόμους της φύσης, ορμάει με το σπαθί που γέννησε, τη βασανίζει, την λιμοκτονεί, τη ντροπιάζει σε όλη την πόλη, παρακολουθεί με χαρά τα βάσανά της και, τέλος, γίνεται ο ίδιος δήμιός της. Ποιος κυβέρνησε την καρδιά του αν όχι την κόλαση, που περιείχε όλη την κακία μέσα του για να εκδικηθεί εκείνη από την οποία ντροπιάστηκε! Αλλά κάτω από αυτές τις εξωτερικές πράξεις του σκότους, τι πλούτος του Θείου φωτός κρύβεται, και μέσα από την πονηριά της κακίας, τι αφθονία της καλοσύνης του Θεού φαίνεται, που τους ντροπιάζει! Θέλουν να λιμοκτονήσουν την αγία μεγαλομάρτυρα, αλλά της δίνεται ουράνιος άρτος. Θέλουν να το καταστείλουν με το βάρος του μαρτυρίου, αλλά είναι γεμάτο με θάρρος, δυνατό να σηκώσει το βάρος όλου του κόσμου. την ενοχλούν - είναι ευδιάθετη, τη βασανίζουν - χαίρεται, θυμώνουν μαζί της - προσεύχεται, παραδίδεται σε ακραία ντροπή και της στέλνεται ένα αίσθημα ουράνιας δόξας και τότε εμφανίζεται ο ίδιος ο Κύριος της δόξας. Της αφαιρείται το κεφάλι, και ανεβαίνει στην κεφαλή της Εκκλησίας - τον Χριστό, με πόνο, σαν χρυσάφι σε καμίνι, πειρασμένη. Έτσι ο Κύριος ντρόπιασε την κακία της κόλασης! Βλέπετε πόσο υπέροχα είναι τα έργα του Θεού; Πόσο αναμφισβήτητες είναι οι προθέσεις Του; Ο Διόσκορος σχεδίασε ένα πράγμα, αλλά ο Κύριος έκανε κάτι εντελώς διαφορετικό. Έτσι είναι στη ζωή κάθε ανθρώπου. κατά τη διάρκεια πολλών διαφορετικών περιστάσεων, κάνει πάντα ό,τι θέλει, αλλά κανένας νους δεν μπορεί να κατανοήσει αυτό το μονοπάτι της Πρόνοιας του Θεού, καμία σοφία δεν μπορεί να καθορίσει. Βλέπουμε μόνο στους εαυτούς μας και γύρω μας πώς ενεργούν οι άνθρωποι, αλλά δεν βλέπουμε τι παράγει ο Κύριος από τους ανθρώπους, εκτός και αν στο τέλος πάντων δούμε τον καρπό της σοφής καθοδήγησης του Θεού - πάντα για το αιώνιο όφελος μας. Επομένως, όταν αλλάζουν οι συνθήκες της ζωής μας, δεν πρέπει ούτε να γκρινιάζουμε ούτε να παραπονιόμαστε, αλλά μόνο, με τέλεια παράδοση στο θέλημα του Θεού, να περιμένουμε ταπεινά τι θα μας δώσει τελικά ο Κύριος. Ο δρόμος της ζωής της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας δεν είναι ποικίλος ή μακρύς, αλλά είναι πλούσιος σε οικοδομή και θα απαιτήσει πολλή δουλειά και χρόνο από όσους θέλουν να μιμηθούν. Γιατί, πες μου, ποια αρετή δεν είναι μέσα της; - Έχεις πίστη; Ήθελε όμως να τη διδάξει στον πατέρα της και θα την είχε μάθει αν το μάτι του μυαλού του δεν είχε κλείσει από δεισιδαιμονίες και κακία. - Είναι ελπίδες; Πώς όμως απέσπασε την καρδιά της από όλες τις γήινες ελπίδες που της πρόσφερε ο κόσμος με τόσο ελκυστική μορφή και τόσο πιστά; - Είναι αγάπη; Αλλά θυμάστε για τι προσευχήθηκε όταν το σπαθί υψώθηκε πάνω από το κεφάλι της; - Είναι σοφία; Αλλά το να γνωρίζεις τον Θεό στα ορατά πλάσματα δεν είναι σοφία; Το να αναζητάς το φως της αλήθειας ανάμεσα στη ματαιοδοξία, να το βρεις, να το ακολουθήσεις – δεν είναι αυτό σοφία; Το να χρησιμοποιείς τη μοναχική ζωή όχι για το όφελος της σάρκας, αλλά για την οικοδόμηση του πνεύματος - δεν είναι σοφία; - Έχεις κουράγιο; Αλλά για να ξεπεράσει τη φυσική δύναμη του πατέρα και των συγγενών της πάνω στην καρδιά, να παραδοθεί σε τρομερά και επικίνδυνα μαρτύρια, να μην διστάσει καθόλου από αυτά, να μην τους τελειώσει, να αντιμετωπίσει με χαρά τον θάνατο - δεν είναι αυτό η βαριά απόδειξη του υψηλού θάρρους της; Αλλά όλη η καλοσύνη είναι η όμορφη νύφη του Χριστού - η αγία μεγαλομάρτυς Βαρβάρα. Είθε να μας γονιμοποιήσει με την καλοσύνη της και να μας μάθει να μιμούμαστε την αγία ζωή της! Δεν μπορούμε και δεν θα το αρνηθούμε, είτε λόγω του ύψους του παραδείγματος, είτε λόγω της αδυναμίας μας. Διότι και αυτή ήταν άτομο με αδυναμίες παρόμοιες με τις δικές μας, αλλά ήταν ικανή στον Κύριο. Ο Κύριος είναι ο Κύριος όλων. Είναι αλήθεια ότι δεν μπορούμε να είμαστε πάντα μοναχικοί όπως αυτή. αλλά δεν είναι η μοναξιά που σε κάνει σοφό, αλλά η ικανότητα να χρησιμοποιείς τις μοναχικές στιγμές σου δίνει τη δυνατότητα να αποκτήσεις σοφία. Αλλά δεν είμαστε ποτέ μόνοι - με τον Θεό, τη συνείδηση ​​και τη ζωή μας, και από αυτά τα τρία τι δεν μπορούμε να μάθουμε σε λίγα λεπτά, ειδικά όταν τα φέρνουμε κοντά; Ακόμα κι αν όντως ήσασταν εξαιρετικά επιβαρυμένοι με τις απαραίτητες δραστηριότητες, τότε πρέπει να κλέψετε, ας πούμε, λίγα λεπτά από τα πιο απαραίτητα πράγματα για να μιλήσετε μαζί τους. Δεν έχουμε τέτοια απομάκρυνση από τις ανησυχίες, τέτοια ζωντάνια και καθαρότητα της καρδιάς, τέτοια ελαφρότητα του νου, ώστε να μπορούμε ανεμπόδιστα να αισθανόμαστε τις ατελείωτες τελειότητες του Θεού που αποκαλύπτονται στα πλάσματα; Αλλά, αδέρφια, μια σπίθα χτυπιέται από τον πυριτόλιθο, και η φωτιά σκουπίζεται από το κρύο ξύλο. Αυτό που δεν βρίσκουμε στην ψυχή δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει καθόλου. Είναι εκεί, αλλά απλά δεν αποκαλύπτεται. Μέσα από αποφασιστικότητα, προσπάθεια θέλησης, δουλειά, άσκηση - από αυτό μπορούμε να εξαγάγουμε όλα όσα βλέπουμε από οποιονδήποτε. Ο παρατηρητής εκπαιδεύει τόσο το μάτι του μέσω της άσκησης που τελικά παρατηρεί τις πιο μικρές αποχρώσεις. Η φύση είναι μπροστά μας. Με το συχνό χειρισμό του, μπορεί κανείς να συνηθίσει την αίσθηση ότι μπορεί να αισθανθεί την άπειρη δύναμη του Θεού σε κάθε μικρό πράγμα. Όσο για το γεγονός ότι ο άγιος μεγαλομάρτυρας, καλούμενος από τον Θεό, ακολούθησε αταλάντευτα την έμπνευσή Του, ότι στη συνέχεια χρησιμοποίησε όλες της τις προσπάθειες για να γνωρίσει με μεγαλύτερη ακρίβεια την αλήθεια, ότι μέτρησε τα πάντα στο μυαλό της για χάρη του Χριστού, ότι μέσα στα βάσανα μεγάλωνε -σε πίστη, αγάπη, ελπίδα, αφοσίωση, θάρρος - που, παρά τα εμπόδια, δεν απαρνήθηκε την πίστη. ντρέπονται να ομολογήσουν τον Χριστό, που αποκάλυψε σε όλους κυρίως την ταπεινή υποταγή του θελήματός τους στο θέλημα του Θεού. τότε αυτές είναι οι αρετές χωρίς τις οποίες κανείς δεν μπορεί να είναι αληθινός Χριστιανός, αν όχι με αυτή τη μορφή, τότε με άλλη, και αν όχι σε όλες αυτές τις πράξεις χωριστά, τότε στον ανακριβή λόγο τους - τέλεια, δηλαδή, υπακοή στις εκκλήσεις του Θεού, πώς, πότε και όπου μας έρχονται, που η αγία μεγαλομάρτυς να μας βοηθήσει να αποκτήσουμε με τις προσευχές της! Αμήν. Ένα εύκολο μέσο για να κυριαρχήσετε την αγία χριστιανική ζωή (Διδασκαλία την 23η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή) «Επειδή είμαστε έργο, δημιουργημένοι εν Χριστώ Ιησού για να κάνουμε καλά έργα, τα οποία πρώτα ετοίμασε ο Θεός, για να περπατήσουμε μέσα σε αυτά» (Εφεσ. 2:10). Λοιπόν, αδελφοί, χριστιανική ζωή και αγιότητα, αληθινός χριστιανός και άγιος άνθρωπος είναι ένα και το αυτό. Ο μόνος χριστιανός είναι αυτός που κάνει καλές πράξεις, και αυτή είναι η μόνη χριστιανική ζωή που είναι μια αδιάσπαστη αλυσίδα καλών πράξεων. Ένας Χριστιανός δημιουργήθηκε για το σκοπό αυτό με τη χάρη του Ιησού Χριστού στο βάπτισμα, για να κάνει μόνο καλό, να υπηρετεί συνεχώς τον ζωντανό και αληθινό Θεό, να είναι διαρκής ζηλωτής για καλές πράξεις. Είναι ένας άγγελος στη γη, και ακόμη περισσότερο, ο γιος του Θεού. Τα πάντα πάνω του είναι αγνά και ιερά, από την ψυχή στο σώμα, από το εσωτερικό στο εξωτερικό, από μια απλή ματιά μέχρι μια εντελώς εσκεμμένη και σκόπιμη ενέργεια. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που η ζωή του κυλάει σαν ρυάκι καθαρού νερού, σε μια όμορφη, αρμονική, αγγελική μορφή. Ποιος δεν θα ήθελε να τη ζηλέψει; Ποιος δεν θα ήθελε να αποκτήσει την παραδεισένια ομορφιά και να την ντυθεί; Και υπάρχει, αδελφοί, ένα μέσο για τον σκοπό αυτό, και το πιο εύκολο μέσο από όλα όσα μας έχουν δοθεί για να ολοκληρώσουμε το δύσκολο έργο της σωτηρίας μας. Συνίσταται στη διατήρηση της καθαρότητας των σκέψεων. Πρέπει να τακτοποιούμε τις σκέψεις μας έτσι ώστε να μην μπαίνει στην ψυχή μας ούτε ένα αντικείμενο, όχι μόνο δελεαστικό, έστω απλό, ούτε διδακτικό, ώστε να κρατάμε το μυαλό μας να ασχολείται μόνο με τον Θεό και τα θεϊκά πράγματα, να Τον βλέπουμε συνεχώς σαν μπροστά μας, τον Πανταχού παρόν, και να μην απομακρύνουμε το βλέμμα μας ούτε στιγμή από Αυτόν. Είναι απαραίτητο να αναλογιστούμε είτε τις ιδιότητες του Θεού, είτε τις πράξεις του Θεού, είτε τη σωτηρία των ανθρώπων, είτε την καταστροφή τους, τον Ιησού Χριστό, τους Αγγέλους και τους αγίους και άλλα σωτήρια αντικείμενα. Όταν διατηρούμε την αγνότητα στις σκέψεις μας με αυτόν τον τρόπο, όταν σκεφτόμαστε μόνο τι είναι καλό και σωτήριο, τότε από καλές σκέψεις σίγουρα θα γεννηθούν μέσα μας καλά συναισθήματα. και από καλές σκέψεις και συναισθήματα θα προκύψουν οι καλές διαθέσεις, μετά οι καλές πράξεις και η καλή συμπεριφορά. Και εμείς, λοιπόν, θα πετύχουμε αυτό που αναζητούμε - μια ζωή άψογη και ευάρεστη στον Θεό. Οι καλές και ευσεβείς σκέψεις είναι σαν τις ακτίνες του ήλιου. Οι ακτίνες του ήλιου, που πέφτουν στην κρύα και άγονη γη, τη ζεσταίνουν και τη γονιμοποιούν, έτσι οι καλές σκέψεις, που αγγίζουν την ψυχρή και σαρκική καρδιά μας, τη ζεσταίνουν και γεννούν άγια συναισθήματα μέσα της, και όσο περισσότερες πνευματικές σκέψεις έχει κανείς πάνω στην καρδιά, τόσο πιο πνευματική, πιο απαλή και πιο ευαίσθητη θα είναι. Έτσι, για παράδειγμα, αν κάποιος αναλογιστεί την καλοσύνη του Θεού, στην αρχή μπορεί να μην νιώσει τίποτα. αλλά αν υποστηρίξει περαιτέρω τη σκέψη του σε αυτό το θέμα, τότε η καρδιά του σιγά σιγά θα αρχίσει να κινείται και όσο περισσότερο σκέφτεται την καλοσύνη, όσο περισσότερο την κατανοεί και την απεικονίζει πιο καθαρά στις σκέψεις του, τόσο περισσότερο θα μεγαλώνει και θα διευρύνεται η αίσθηση της ψυχής του και τελικά θα εμποτιστεί πλήρως με το αίσθημα της καλοσύνης του Θεού και από εδώ και πέρα ​​ο ίδιος ο άνθρωπος θα αρχίσει να μιμείται τον Κύριο. Το ίδιο θα συμβεί αν κάποιος αρχίσει να σκέφτεται κάποιο άλλο ευσεβές θέμα, για παράδειγμα, για την Εσχάτη Κρίση. Στην αρχή η ψυχή μπορεί να μην αισθάνεται τίποτα. και τότε σιγά σιγά θα αρχίσει να κινείται όλο και περισσότερο, πιο ζωντανά και ζωηρά, ανάλογα με το βαθμό ζωηρότητας και διαύγειας με την οποία θα αποκαλυφθεί η εικόνα της Τελευταία Κρίσης στις σκέψεις του, τελικά ένα πλήρες αίσθημα φόβου και τρόμου θα αναβιώσει στην καρδιά και από τότε το άτομο θα αρχίσει να ξεφεύγει από κάθε αμαρτία σαν τη φωτιά της Γέεννας. «Λοιπόν, αδελφοί, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν έχουμε καλές σκέψεις στην ψυχή μας, τότε ταυτόχρονα θα υπάρχουν καλά συναισθήματα, μετά καλές διαθέσεις και καλές πράξεις, και τότε θα είμαστε πραγματικά δημιούργημα του Θεού, δημιουργημένοι και εκδηλώνοντας καλές πράξεις εν Χριστώ Ιησού, θα είμαστε πραγματικοί ζηλωτές των καλών πράξεων. ότι δεν υπάρχει τίποτα γήινο, μάταιο, κενό μέσα τους, παρά μόνο ουράνιο, άγιο, θείο. Μην νομίζετε ότι αυτό είναι πολύ δύσκολο και ότι είναι αδύνατο να εκπληρώσετε πλήρως τον σωτήριο κανόνα των καλών προθέσεων. - Δεν είναι δίκαιο. Είναι δύσκολο, ωστόσο, αυτό το έργο θα πάρει λίγο χρόνο, αλλά μόνο στην αρχή. Όσο περισσότερο ασκεί κάποιος αυτό το ιερό έργο, τόσο πιο εύκολο και ευχάριστο θα είναι για αυτόν. Η ψυχή μας είναι σαν παιχνιδιάρικο παιδί. Δεν θέλει να είναι μόνη της, όπως ένα παιδί δεν θέλει να κάθεται στο σπίτι σε ένα μέρος: σκορπίζει συνεχώς και περιπλανιέται σε διάφορα αντικείμενα. Αλλά όπως το παιδί διδάσκεται να είναι ήσυχο, έτσι μπορεί κανείς να συνηθίσει την ψυχή στη σταθερότητα, δηλαδή να τη συνηθίζει να παραμένει μέσα του και να ασχολείται με σωτήριες σκέψεις για τον Θεό και για τα θεϊκά πράγματα γενικά. Απλώς χρειάζεται να αναγκάσεις τον εαυτό σου να το κάνει αυτό, χρειάζεται, χωρίς να γλυτώσεις τον εαυτό σου, να αντισταθείς στην ψυχή και να μην την αφήσεις στον κόσμο προς μάταια πράγματα. Στην αρχή θα είναι λυπηρό και όχι ευχάριστο στην ψυχή, σιγά σιγά μετά θα συνηθίσει σε μια τέτοια δραστηριότητα και μετά θα βρει ευχαρίστηση και ευχαρίστηση σε αυτήν. Και κάθε επιχείρηση είναι δύσκολη στην αρχή. – Είναι δύσκολο να γράφεις, είναι δύσκολο να διαβάζεις, είναι δύσκολο να τραγουδάς για κάποιον που μόλις αρχίζει να το μαθαίνει. Όποιος όμως μαθαίνει και συνηθίζει να γράφει, για παράδειγμα, όχι μόνο δεν δυσκολεύεται, αλλά θέλει κιόλας να γράψει: βρίσκει ευχαρίστηση σε αυτό. Έτσι είναι εδώ. Είναι δύσκολο για πρώτη φορά να κρατάς την ψυχή σε συνεχή ένταση σε πνευματικά θέματα. Αλλά ας δουλέψουμε και ας αναγκαστούμε να το κάνουμε για λίγο, και θα παρατηρήσουμε μόνοι μας ότι αυτό το δύσκολο έργο θα γίνει πολύ πιο εύκολο. ας δουλέψουμε σκληρότερα και ας ζοριστούμε ακόμα περισσότερο - θα γίνει ακόμα πιο εύκολο, και όσο περισσότερο ασκούμε τη σκέψη του Θεού, τόσο πιο εύκολη και ευχάριστη θα είναι αυτή η δραστηριότητα, αλλά στο τέλος θα εξαφανιστεί όλη η δουλειά και θα νιώθουμε δυσάρεστα, θα βαρεθούμε και θα βαρυθούμε όχι από το γεγονός ότι είμαστε απασχολημένοι με τον παράδεισο και τα ουράνια πράγματα, αλλά από το γεγονός ότι δεν είμαστε απασχολημένοι με κάτι άλλο. Όποιος γεύεται τα γλυκά, τα πικρά είναι αηδιαστικά, αλλά στο μυαλό του Θεού υπάρχει όλη η χαρά και όλη η χαρά και η ευδαιμονία. Εκείνη η ψυχή που σκέφτεται μόνο για θεϊκά αντικείμενα ζει, σαν να λέγαμε, στον παράδεισο, περιτριγυρισμένη από θείο άυλο φως, ξεχύνοντας την ευδαιμονία και, μπαίνοντας σε κοινωνία με τον πανάγαθο Θεό, είναι μακάρια. Στη ζωή που κάνει, υπάρχει πληρότητα από κάθε είδους απολαύσεις, και εκεί, λέει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, υπάρχει σιωπή και ειρήνη, υπάρχει αφοβία και ανεμελιά, υπάρχει θησαυρός και αιώνια ηδονή, υπάρχει χαρά, χαρά, ομορφιά, γλυκύτητα και κάθε παρηγοριά. Ποιος δεν θα ήθελε να αποκτήσει έναν τέτοιο θησαυρό;! Υπάρχει μόνο ένα πράγμα, αδελφοί, που μπορούμε να φανταστούμε ότι είναι κάπως θεμιτό ως εμπόδιο στη συνεχή επιδίωξη της σκέψης του Θεού. – Είναι απαραίτητη η ψυχαγωγία με εξωτερικά αντικείμενα. Ζούμε στον κόσμο, ανάμεσα σε ματαιοδοξίες, και συνεχώς αντιμετωπίζουμε καταστάσεις που μας αποσπούν την προσοχή από τον παράδεισο. Πώς μπορούμε να κρατάμε τις σκέψεις μας εστιασμένες στον Θεό; Αν δείτε ή ακούσετε κάτι, αυτό θα κάνετε, και όχι με αυτό που θα θέλατε, όχι με τον ουρανό και όχι με τα ουράνια πράγματα. - Μια δίκαιη δικαιολογία, αλλά εμείς οι ίδιοι είμαστε η αιτία για όλα αυτά. Εμείς οι ίδιοι είμαστε ο λόγος που τα πράγματα μας διασκεδάζουν και δεν μας μαζεύουν, που μας καταστρέφουν και δεν μας δημιουργούν. Κάποιο πράγμα μας διασκεδάζει γιατί έχουμε συνηθίσει να συνδέουμε ασεβείς σκέψεις με αυτό. Αν εκπαιδεύσουμε τον εαυτό μας να ενώνει τις καλές σκέψεις μαζί του, τότε θα πάψει να είναι δελεαστικός και ματαιοδοξία για εμάς. – Για παράδειγμα, βλέπουμε χρυσό και αμέσως σκεφτόμαστε ρούχα, νόστιμα πιάτα, λιχουδιές και άλλα μάταια αντικείμενα που θα μπορούσαμε να αποκτήσουμε με τη βοήθεια αυτού του χρυσού. Ο χρυσός μας παρέσυρε και μας έδωσε έναν λόγο, αν όχι για να το κάνουμε, τότε να σκεφτόμαστε πράξεις που δεν είναι αρεστές στον Θεό, αλλά μας παρέσυρε γιατί μέχρι τώρα δεν γνωρίζαμε τον καλύτερο σκοπό του χρυσού. Εάν είχαμε συνηθίσει να βλέπουμε τον χρυσό όχι ως μέσο για να ικανοποιήσουμε τις επιθυμίες μας, αλλά ως μέσο για τη δημιουργία της αρετής, τότε αντί για πειρασμό, η συνάντησή του θα ήταν ένα ευσεβές μάθημα για εμάς. τότε, κοιτάζοντας το χρυσάφι, θα σκεφτόμασταν: αν αυτός ο χρυσός ήταν δικός μας, τότε θα σώζαμε κάποιον από τον κόπο, θα παρέχαμε τροφή σε κάποιον, θα γιατρέψαμε κάποιον από μια ασθένεια κ.λπ. Ο χρυσός δεν θα μας σαγήνευε, αλλά, αντιθέτως, θα μας έδινε αφορμή να ανακαλύψουμε και να ενισχύσουμε την καλή μας διάθεση. Όπως μπορείτε να δείτε, ο κόσμος και όλα τα εγκόσμια πράγματα δελεάζουν και απομακρύνουν τις σκέψεις μας από τον Θεό μόνο και μόνο επειδή τις κοιτάμε σαγηνευτικά και ασεβή. Ας τα δούμε διαφορετικά, και αντί για πειρασμό θα αποτελέσουν για μας οικοδόμημα. ας τους ντύσουμε, ας πούμε, με ένα ουράνιο πέπλο, και αντί να μας αποσπάσουν από τον ουρανό, θα μας οδηγήσουν στον ουρανό. Οι ευσεβείς άνθρωποι έχουν από καιρό παρατηρήσει ότι τα πράγματα γύρω μας μπορούν πραγματικά να αποσπάσουν τις σκέψεις μας από τον Θεό και να καταπιέσουν τις ψυχές μας, και ως εκ τούτου προσπάθησαν με κάθε τρόπο να τους δώσουν ένα πνευματικό νόημα, και μετά δεν με άλλο τρόπο να τους παρουσιάσουν ότι έχουν αυτό το πνευματικό νόημα. Όταν έβλεπαν ένα αναμμένο κερί, δεν σήμαινε για αυτούς απλώς ένα κερί, αλλά κάτι άλλο, για παράδειγμα, τη ζωή, η οποία συντομεύεται όπως μειώνεται ένα κερί. όταν κοιτούσαν τον καθρέφτη, δεν σκέφτονταν τον καθρέφτη, αλλά από αυτόν μετέφεραν τις σκέψεις τους σε άλλο, πνευματικό αντικείμενο, για παράδειγμα, στη συνείδηση, η οποία απεικονίζει επίσης την αγνότητα ή την ακαθαρσία της κατάστασης της ψυχής, όπως ο καθρέφτης απεικονίζει την αγνότητα ή την ακαθαρσία του σώματος. Όταν αντιμετώπισαν ένα περιστατικό, το φαντάζονταν καθόλου με την έννοια που έχει συνήθως. ακούγοντας, για παράδειγμα, ότι ένα άτομο λέει στον άλλο: γιατί καθυστερείς εδώ, ο πατέρας σου σε περίμενε πολύ καιρό - σκέφτηκαν κάτι τελείως διαφορετικό από αυτό που τους κάνουν να σκεφτούν αυτά τα λόγια, φαντάστηκαν έναν αμαρτωλό που είχε απομακρυνθεί από τον Θεό, ο οποίος, σαν πατέρας, τον περιμένει και τον καλεί κοντά Του με διαφορετικούς τρόπους. Αφού προστατεύτηκαν με τέτοιες σκέψεις και, σαν να λέγαμε, γράφοντας σε κάθε πράγμα το πνευματικό του νόημα, οι ευσεβείς δεν φοβούνταν πλέον τόσο πολύ τον πειρασμό από τον κόσμο και τα εγκόσμια. Ζώντας ανάμεσα στη φασαρία, έδειχναν να μην το γνωρίζουν και να μην το άγγιξαν. Ο κόσμος και οι γοητείες του εξαφανίστηκαν μπροστά στις θεοδιατηρημένες σκέψεις τους, και αντ' αυτού χτίστηκε ένας άλλος - ένας διδακτικός, πνευματικός, μυστηριώδης κόσμος, που ζούσαν στον οποίο ζούσαν σαν στον παράδεισο. Αυτό έκαναν οι άγιοι άνθρωποι και αυτό συμβούλευαν όλους όσοι ήθελαν και αναζητούσαν τη σωτηρία. Ο κόσμος είναι σαν ένα δίκτυο. αλλά είναι θέλησή μας να αφαιρέσουμε αυτό το δίχτυ, να του αφαιρέσουμε το κάλυμμα του πειρασμού και να τον ντύσουμε πνευματικά, ουράνια ρούχα. Γι' αυτό, αδελφοί, ας εξετάσουμε όλα τα πράγματα γύρω μας, ας απαριθμήσουμε όλες τις περιπτώσεις που είναι αναπόφευκτες για εμάς και ας δώσουμε σε όλα ένα διδακτικό νόημα. Αφήστε τα πάντα, ρούχα και φαγητό, σπίτι και ανοιχτό χώρο, ύπνο και εγρήγορση, συζήτηση και σιωπή, πρωί και βράδυ, μεσημέρι και μεσάνυχτα - αφήστε τα πάντα να μας διδάξουν, να οικοδομήσουν και να μας οδηγήσουν στον παράδεισο. Είναι πολύ εύκολο να μεταφράσεις το συνηθισμένο νόημα των πραγμάτων στο πνευματικό: όποιος έχει κοινή λογική και επιμέλεια μπορεί εύκολα να το κάνει μόνος του. Ωστόσο, εάν η πλήρης επιμέλεια και δύναμη απαιτούν ηγεσία σε ένα νέο και ασυνήθιστο θέμα, θα σας προσφέρουμε παραδείγματα ως παραδείγματα. – Πολλοί ζηλωτές της ευσέβειας πνευματικοποίησαν αισθησιακά πράγματα και μας άφησαν τις εμπειρίες των κόπων τους. Εδώ είναι ένα ολόκληρο βιβλίο τέτοιων πειραμάτων. Μας τα άφησε ο πιο ευσεβής, γνωστός Αρχιπάστορας Tikhon του Voronezh - με τον τίτλο: «Πνευματικός Θησαυρός, που συλλέγεται από τον κόσμο». Εδώ πνευματικοποιεί τα πάντα - και πράγματα και περιπτώσεις... Θα τα διαβάζουμε τις Κυριακές και τις αργίες, επιλέγοντας εκείνα που όχι μόνο θα ήταν εποικοδομητικά, αλλά και θα μας μάθαιναν να κάνουμε την ίδια ευφυή δουλειά. Αν η κουβέντα μας δεν είχε διαρκέσει τόσο καιρό, ίσως να είχαμε διαβάσει κάτι. Η προσοχή σας είναι κουρασμένη, γι' αυτό το αφήνουμε αυτό μέχρι την επόμενη λειτουργία, ευχόμαστε συνεχή σκέψη για τον Θεό κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου - τουλάχιστον ζήλο και ένταση για σκέψη του Θεού. Είθε ο Κύριος να σας ενδυναμώσει. Αμήν. Τι είναι το «ανάθεμα»; Λόγος για την Εβδομάδα της Ορθοδοξίας Σπάνια συμβαίνει η σημερινή ιεροτελεστία της Ορθοδοξίας να γίνεται χωρίς παράπονα και μομφές από κανέναν. Και όσες φορές κι αν λέγεται ότι οι διδασκαλίες εξηγούν ότι, ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, η Αγία Εκκλησία ενεργεί σοφά και σωτήρια για τα παιδιά της, όσοι είναι δυσαρεστημένοι συνεχίζουν να επαναλαμβάνουν τις απόψεις τους. Είτε δεν ακούν τις διδασκαλίες, είτε αυτές οι διδασκαλίες δεν έρχονται στην αντίληψή τους, ή, ίσως, έχουν σχηματίσει τη δική τους αντίληψη για αυτήν την τάξη και δεν θέλουν να την εγκαταλείψουν, ό,τι κι αν τους πείτε. Τα αναθέματά μας σε άλλους φαίνονται απάνθρωπα και σε άλλους ντροπιαστικά. Όλες αυτές οι παρουσιάσεις μπορεί να είναι σεβασμού σε άλλες περιπτώσεις, αλλά δεν έχουν καμία σχέση με την ιεροτελεστία της Ορθοδοξίας μας. Θα σας εξηγήσω εν συντομία γιατί η Αγία Εκκλησία ενεργεί έτσι και πιστεύω ότι και εσείς θα συμφωνήσετε μαζί μου ότι ενεργώντας έτσι η Αγία Εκκλησία ενεργεί με σύνεση. Τι είναι η Αγία Εκκλησία; – Υπάρχει μια κοινωνία πιστών που ενώνεται με την ενότητα της ομολογίας των θεόφαντων αληθειών, την ενότητα του αγιασμού από τα θεσμοθετημένα μυστήρια και την ενότητα διαχείρισης και διεύθυνσης του θεόδοτου ποιμένα. Η ενότητα της ομολογίας, του αγιασμού και της διακυβέρνησης αποτελεί τον καταστατικό χάρτη αυτής της κοινωνίας, ο οποίος πρέπει να εκπληρωθεί αμέσως από όλους όσους εισέρχονται σε αυτήν. Η είσοδος σε αυτήν την κοινωνία εξαρτάται από την αποδοχή αυτού του καταστατικού, τη συναίνεση σε αυτόν και η παραμονή σε αυτόν είναι από την εκπλήρωσή του. Δείτε πώς εξαπλώθηκε και εξαπλώνεται η Αγία Εκκλησία; - Κήρυκες κηρύττουν. Από αυτούς που ακούνε, άλλοι δεν δέχονται το κήρυγμα και φεύγουν, άλλοι δέχονται και ως αποτέλεσμα της αποδοχής αγιάζονται από τα ιερά μυστήρια, εισέρχονται υπό την ηγεσία των ποιμένων και έτσι ενσωματώνονται στην Αγία Εκκλησία ή εκκλησιάζονται. Έτσι μπαίνουν όλα τα μέλη της στην Εκκλησία. Μπαίνοντας σε αυτό, συγχωνεύονται με όλους, ενώνονται και μόνο όσο είναι ένα με όλους παραμένουν στην Εκκλησία. Από αυτή την απλή ένδειξη της πορείας της συγκρότησης της Εκκλησίας, βλέπεις ότι η Αγία Εκκλησία ως κοινωνία συγκροτήθηκε και στέκεται όπως κάθε κοινωνία. Δες τον λοιπόν όπως κάθε άλλον και μην του στερήσεις τα δικαιώματα που αποκτά κάθε κοινωνία. Πάρτε, για παράδειγμα, την κοινωνία της εγκράτειας. Έχει τους δικούς του κανόνες, τους οποίους κάθε μέλος είναι υποχρεωμένο να ακολουθεί. Και κάθε μέλος του είναι μέλος γιατί αποδέχεται και εκπληρώνει τους κανόνες του. Αν τώρα συμβεί κάποιο μέλος όχι μόνο να αρνηθεί να ακολουθήσει τους κανόνες, αλλά να δει πολλά πράγματα εντελώς διαφορετικά από την κοινωνία, ακόμη και να επαναστατήσει ενάντια στον ίδιο τον σκοπό της κοινωνίας, και όχι μόνο δεν διατηρεί το ίδιο τη νηφαλιότητα, αλλά και βλασφημεί την ίδια τη νηφαλιότητα και διαδίδει έννοιες που μπορούν να παραπλανήσουν τους άλλους και να παρεκκλίνουν από τη νηφαλιότητα. Τι κάνει συνήθως η κοινωνία με τέτοιους ανθρώπους; – Πρώτα τον προτρέπει και μετά τον αποκλείει από το περιβάλλον του. Αυτό είναι ανάθεμα! Κανείς δεν επαναστατεί εναντίον αυτού, κανείς δεν κατηγορεί την κοινωνία για απανθρωπιά. Όλοι αναγνωρίζουν ότι η κοινωνία ενεργεί εντελώς νόμιμα και ότι αν άρχιζε να ενεργεί διαφορετικά, δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Γιατί να κατακρίνουμε την Αγία Εκκλησία όταν ενεργεί με αυτόν τον τρόπο; Άλλωστε, το ανάθεμα είναι αφορισμός από την Εκκλησία, ή αποκλεισμός από το μέσον κάποιου, εκείνων που δεν πληρούν τις προϋποθέσεις της ενότητας μαζί της και αρχίζουν να σκέφτονται διαφορετικά από αυτήν, διαφορετικά από αυτά που υποσχέθηκαν οι ίδιοι όταν εισέρχονταν σε αυτήν. Θυμάστε πώς έγινε; Εμφανίστηκε ο Άρειος, φιλοσοφώντας πονηρά για τον Χριστό τον Σωτήρα, ώστε με αυτές τις φιλοσοφίες διέστρεψε το ίδιο το έργο της σωτηρίας μας. Τι τον έκαναν; «Στην αρχή παρότρυναν και προέτρεψαν επανειλημμένα, με όλες τις πειστικές και συγκινητικές τεχνικές. Αλλά καθώς στάθηκε με πείσμα, καταδικάστηκε και αφορίστηκε από την Εκκλησία από την Οικουμενική Σύνοδο και ανακοινώθηκε παντού ότι αυτός και αυτός αφορίστηκε από την Εκκλησία για τέτοια και τέτοια κακή σοφία. Μην φιλοσοφείτε έτσι και μην ακούτε ή αποδέχεστε αυτούς που φιλοσοφούν έτσι. Πες μου, τι είναι μομφή σε αυτό; Πώς αλλιώς θα μπορούσε να ενεργήσει η Αγία Εκκλησία; Και θα μπορούσε να υπήρχε αν δεν είχε ενεργήσει τόσο αυστηρά και δεν είχε τόσο προσεκτικά φυλάξει τα παιδιά της από αυτούς που μπορούσαν να τα διαφθείρουν και να τα καταστρέψουν; Δείτε ποιες ψεύτικες διδασκαλίες και ποιοι ψεύτικοι δάσκαλοι αφορίζονται; Εκείνοι που απορρίπτουν την ύπαρξη του Θεού, την αθανασία της ψυχής, τη Θεία πρόνοια, εκείνους που δεν ομολογούν την Υπεραγία Τριάδα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα - τον Ένα Θεό, που δεν αναγνωρίζουν τη Θεότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη λύτρωση μας με το θάνατό Του στον σταυρό, που απορρίπτουν τη χάρη και τα καλύτερα του Θείου Πνεύματος. Βλέπετε τι αντικείμενα αγγίζονται; Αυτοί κατά τους οποίους η Αγία Εκκλησία είναι η Εκκλησία, πάνω στους οποίους ιδρύεται και χωρίς τους οποίους δεν μπορεί να είναι αυτό που είναι. Κατά συνέπεια, όσοι οπλίζονται ενάντια σε τέτοιες αλήθειες είναι ίδιοι στην Εκκλησία με εκείνους που καταπατούν τη ζωή και την περιουσία μας στην καθημερινότητά μας. Οι ληστές και οι κλέφτες δεν επιτρέπεται να ενεργούν ελεύθερα και ατιμώρητα πουθενά! Και όταν τους δένουν και τους οδηγούν σε δίκη και τιμωρία, κανείς δεν αναλογίζεται αυτή την απανθρωπιά ή τον περιορισμό της ελευθερίας. Αντιθέτως, αυτό ακριβώς το πράγμα θεωρείται ως θέμα φιλανθρωπίας και διασφάλισης της ελευθερίας - σε σχέση με όλα τα μέλη της κοινωνίας. Εάν κρίνετε έτσι εδώ, κρίνετε την εκκλησιαστική κοινωνία με αυτόν τον τρόπο. Αυτοί οι ψευδοδιδάσκαλοι, σαν κλέφτες και ληστές, λεηλατούν την περιουσία της Αγίας Εκκλησίας και του Θεού, διαφθείροντας τα παιδιά της και καταστρέφοντάς τα. – Κάνει κάτι κακό η Αγία Εκκλησία όταν τους κρίνει, τους δεσμεύει και τους διώχνει; Και θα υπήρχε φιλανθρωπία αν έβλεπε αδιάφορα τις πράξεις τέτοιων προσώπων και τους άφηνε την ελευθερία να καταστρέψουν τους πάντες; Ποια μητέρα θα επέτρεπε σε ένα φίδι να σέρνεται ελεύθερα και να δαγκώνει το παιδί της, που είναι μικρό και δεν καταλαβαίνει τον κίνδυνο του; Κάθε φορά που κάποιος ελευθεριακός ή ελευθεριακός μπαίνει σε οποιαδήποτε οικογένεια και αρχίζει να αποπλανεί την κόρη ή τον γιο σας, μπορείτε να δείτε τις πράξεις και τις ομιλίες τους με αδιαφορία και, φοβούμενοι να σας θεωρήσουν απάνθρωπους και οπισθοδρομικούς, να δέσετε τα χέρια σας, να μην τους σπρώχνετε έξω και να μην τους κλείνετε για πάντα τις πόρτες του σπιτιού σας;! Δείτε λοιπόν τις ενέργειες της Αγίας Εκκλησίας. Βλέπει ότι φαίνονται άτομα διεφθαρμένα από το μυαλό και διαφθείρουν τους άλλους - και επαναστατεί εναντίον τους, τους διώχνει και φωνάζει σε όλους: κοίτα, τέτοια και τέτοια οι ψυχές σου θέλουν να καταστρέψουν, μην τους ακούς και φεύγεις μακριά τους. Με αυτό εκπληρώνει το καθήκον της μητρικής αγάπης και, ως εκ τούτου, ενεργεί ανθρώπινα, κατά τη γνώμη σας - ανθρώπινα. Τώρα έχουμε πολλούς μηδενιστές και μηδενιστές, πνευματιστές και άλλους κακοποιούς που παρασύρονται από τις δυτικές ψευδείς διδασκαλίες. Πιστεύετε ότι η Αγία μας Εκκλησία θα είχε μείνει σιωπηλή, δεν θα είχε υψώσει τη φωνή της, δεν θα τους καταδίκαζε ή θα τους αναθεμάτιζε, αν οι καταστροφικές διδασκαλίες τους περιείχαν κάτι νέο; - Δεν υπάρχει περίπτωση. Η Σύνοδος θα ήταν και όλοι αυτοί με τις διδασκαλίες τους θα είχαν αναθεματιστεί, και ένα ακόμη σημείο θα είχε προστεθεί στην τρέχουσα ιεροτελεστία της Ορθοδοξίας: ο Φόιερμπαχ, ο Μπύχνερ, ο Ρενάν, οι πνευματιστές και όλοι οι οπαδοί τους - οι μηδενιστές - αναθεματίστηκαν. Αλλά δεν υπάρχει ανάγκη για αυτό το συμβούλιο, δεν χρειάζεται αυτή η προσθήκη. Οι ψευδείς διδασκαλίες τους αναθεματίζονται ήδη εκ των προτέρων σε εκείνα τα σημεία όπου προφέρεται ανάθεμα σε όσους απορρίπτουν την ύπαρξη του Θεού, την πνευματικότητα και την αθανασία της ψυχής, τη διδασκαλία για την Αγία Τριάδα, για τη Θεότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Δεν βλέπετε πόσο σοφά και με σύνεση ενεργεί η Εκκλησία όταν μας αναγκάζει να κάνουμε την παρούσα κλήση και να ακούσουμε; – Μα λένε: όχι σύγχρονο. – Τώρα είναι μοντέρνο. Ίσως πριν από εκατό χρόνια να μην ήταν σύγχρονο. Και για τη σημερινή εποχή πρέπει να πούμε ότι αν δεν υπήρχε πραγματική ιεροτελεστία της Ορθοδοξίας, θα έπρεπε να εισαχθεί και να τελείται όχι μόνο σε επαρχιακές πόλεις, αλλά σε όλους τους χώρους και τις εκκλησίες. Ας συγκεντρώσουμε όλες τις κακές διδασκαλίες που είναι αντίθετες με τον λόγο του Θεού και ας τις κάνουμε γνωστές σε όλους, για να ξέρουν όλοι τι να φοβούνται και ποιες διδασκαλίες να αποφεύγουν. Πολλοί διαφθείρονται από το μυαλό τους μόνο από άγνοια, και μια φωνητική καταδίκη των επιβλαβών διδασκαλιών θα τους σώσει από την καταστροφή. Έτσι, η Εκκλησία αφορίζει, διώχνει από τα μέσα της (όταν λέει: ο τάδε είναι ανάθεμα, σημαίνει το ίδιο με: ο τάδε από εδώ), ή αναθεματίζει, για τον ίδιο λόγο που κάθε κοινωνία ενεργεί έτσι. Και είναι υποχρεωμένη να το κάνει αυτό κατόπιν αιτήματος αυτοσυντήρησης και προστασίας των παιδιών της από βλάβη. Γιατί η τρέχουσα κατάταξη δεν παρουσιάζει κάτι μομφή ή σύγχυση; Όποιος φοβάται την επίδραση του αναθέματος, τότε ας αποφύγει διδασκαλίες που οδηγούν σε αυτό. Αν κάποιος τον φοβάται για τους άλλους, ας τους επιστρέψει σε υγιές δόγμα. Αν δεν ευνοείς αυτή την ενέργεια, αν είσαι Ορθόδοξος, τότε πας κόντρα στον εαυτό σου. Και αν έχεις ήδη χάσει την καλή διδασκαλία, γιατί σε νοιάζει τι γίνεται στην Εκκλησία από αυτούς που την περιέχουν; Με το γεγονός ότι έχετε διαμορφώσει μέσα σας έναν [διαφορετικό] τρόπο θέασης των πραγμάτων από αυτόν που περιέχεται στην Εκκλησία, έχετε ήδη χωριστεί από την Εκκλησία. Δεν είναι η καταγραφή στη μέτρηση που κάνει ένα μέλος της Εκκλησίας, αλλά το πνεύμα και το περιεχόμενο της σοφίας. Είτε η διδασκαλία και το όνομά σας προφέρονται είτε δεν προφέρονται υπό ανάθεμα, είστε ήδη κάτω από αυτό όταν φιλοσοφείτε αντίθετα με την Εκκλησία και επιμένετε σε αυτό το φιλοσοφημένο. Το ανάθεμα είναι τρομερό - σταματήστε την κακή σκέψη. Αμήν. Σχετικά με τον ξαφνικό θάνατο (Η λέξη γράφτηκε σε σχέση με τον θάνατο των Ρώσων ναυτών στο πλοίο "Rusalka", το οποίο συνετρίβη στη Βαλτική Θάλασσα σε καιρό ειρήνης) Σας χτύπησε η μοίρα του "Rusalka" και αυτών που βρίσκονται σε αυτό... Ποιος δεν χτυπήθηκε από αυτό;! Όλοι είναι έκπληκτοι - και κυρίως ο Κυρίαρχος... Αλλά δεν έχουμε την ευκαιρία να βρούμε παρηγοριά στις υποσχέσεις του Χριστιανισμού; - Φαίνεται ότι έχουμε. Δεν είναι ο θάνατος του πλοίου που είναι τρομακτικό, αλλά η μοίρα αυτών που βρίσκονται σε αυτό. Ας μετρήσουμε αυτή τη μοίρα σε σχέση με την αιώνια μοίρα. Αυτό είναι το κύριο πράγμα. Ποια ήταν η κατάσταση όλων αυτών των ανθρώπων; - Στη θέση να κάνουν το καθήκον τους. Το στρατιωτικό καθήκον ανήκει στα καθήκοντα του Θεού, αυτά που καθορίζονται από τον Θεό και απονέμονται από τον Θεό; - Ναι! Ο ναυτικός πόλεμος δεν είναι ίδιος με τον χερσαίο πόλεμο; - Ναι! Και νομίζω ότι πρέπει να τοποθετηθεί λίγο πιο μπροστά και πιο ψηλά... Τώρα κρίνετε - άνθρωποι που έκαναν το καθήκον τους αιχμαλωτίστηκαν ξαφνικά από τον θάνατο και πέρασαν σε μια άλλη ζωή. Πώς θα τους υποδεχτούν εκεί; - Φυσικά, χωρίς μομφή... και, επιπλέον, ως εκπληρώνοντες το καθήκον τους... Λέει ο Κύριος: «Αυτό που σας βρίσκω να κάνετε, αυτό θα το κρίνω». Άρα θα κριθούν, δηλαδή ως εκτελεστές του καθήκοντός τους. Όσοι κάνουν το καθήκον τους θα τους δοθεί καλή ποινή... Βάλτε τώρα αυτή την απόφαση με το ερώτημα... γιατί ζούμε; «Ζούμε έτσι ώστε, έχοντας ζήσει εδώ, στον επόμενο κόσμο θα συναντήσουμε μια καλή πρόταση και μια αντίστοιχη μοίρα». Δεν βλέπετε ότι αυτοί που μας άφησαν στη «Ρουσάλκα» δεν χάνουν τίποτα σε σχέση με τον βασικό στόχο της ύπαρξής μας; - Και παρηγορήσου! Προσθέστε σε αυτό - ήταν ο θάνατός τους γλυκός ή επώδυνος; - Νομίζω ότι μόνο οι μεγαλομάρτυρες γνώρισαν τέτοιο μαρτύριο... Αν και ήταν βραχύβιο, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η έκτασή του... Γιατί υπέστησαν αυτό το μαρτύριο; - Για την εκπλήρωση του καθήκοντος. Όλοι οι μάρτυρες άντεξαν έτσι... και, ως εκ τούτου, όσοι πέθαναν από τη συντριβή του «Rusalka» πρέπει να συγκαταλέγονται μεταξύ των μαρτύρων. Θα ήθελα όλες οι μητέρες και οι πατέρες, τα αδέρφια και οι σύζυγοι των νεκρών να διαβάσουν αυτές τις γραμμές, να πιστέψουν την αλήθεια τους και να παρηγορηθούν. Τιμώ τον θάνατό τους, σε σχέση με την αιώνια σωτηρία, ως καλύτερο από το θάνατο όλων εκείνων που πέθαναν εκείνη την εποχή, περιτριγυρισμένοι από συγγενείς και φίλους. Είθε ο Κύριος να αναπαύσει τις ψυχές τους στη Βασιλεία των Ουρανών! Περί του Πλούσιου και του Λαζάρου (Συνομιλία την 22η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή) Η παραβολή που διαβάζουμε τώρα, αδελφοί, είναι από τις πιο συγκινητικές και ταυτόχρονα από τις πιο διδακτικές και βαθιές. Επομένως, νομίζω ότι η ευσέβειά σας δεν θα σας επιτρέψει να βαρεθείτε αν σας το ξαναπώ, για να δείτε αργότερα πιο καθαρά τι μαθήματα μας δίνει. Αυτή η παραβολή απεικονίζει τη μοίρα δύο ανθρώπων, αντίθετα σε αυτή τη ζωή, αλλά ακόμα πιο αντίθετα στη μετά θάνατον ζωή. Ένας από αυτούς ζούσε σε πλήρη ικανοποίηση: είχε ένα ήσυχο σπίτι, καλή συντήρηση, καλή φήμη και ποτέ δεν ένιωσε ελλείψεις ή λύπες. Ο άλλος, αντίθετα, δεν είχε απολύτως τίποτα: ούτε στέγη, ούτε ρούχα, ούτε φαγητό, ούτε καν το πιο κοντινό και απαραίτητο όφελος - ακεραιότητα και υγεία στο σώμα. Κοιτάζοντας τον πλούσιο, οι άνθρωποι είπαν: έτσι τον ευλογεί ο Κύριος. και καθώς περνούσαν από τον Λάζαρο, σκέφτηκαν, ίσως μέσα τους: Ο Θεός σε τιμωρεί για κάποιες κρυφές αμαρτίες. Αυτό σκέφτηκαν οι άνθρωποι - δεν είναι αλήθεια. και δεν μπορούσαν να σκεφτούν διαφορετικά, γιατί συνήθως κρίνουν από αυτό που βλέπουν, χωρίς να καταλαβαίνουν τι υπάρχει στην καρδιά κάποιου. Όμως ήρθε ο θάνατος και, και όχι οι άνθρωποι, καθόρισε την αληθινή αξιοπρέπεια και αξία του Λαζάρου και του πλούσιου. Οι ψυχές τους, έχοντας αποχωριστεί από τα σώματά τους, μπήκαν σε έναν άλλο κόσμο - μόνες. Ο πλούσιος δεν είχε πολυτελή ρούχα, ούτε υπηρέτες, ούτε φίλους. Ο Λάζαρος δεν είχε ούτε τα κουρέλια του ούτε τις πληγές του. Γυμνοί από όλα -μόνο με τις πράξεις που είχε κάνει κάποιος στη διάρκεια της ζωής του- στάθηκαν μπροστά στο βλέμμα των Αγγέλων και των Αγίων. Οι Άγιοι Άγγελοι είδαν πόσο φωτεινή, δίκαιη και ευσεβής ήταν η ψυχή του Λαζάρου, την πήραν και, με χαρά, την μετέφεραν στον ουρανό, στους κόλπους του Αβραάμ. Αντίθετα, πονηρά πνεύματα πλησίασαν την ψυχή του πλούσιου και την έριξαν στην κόλαση, στην αιώνια καύση στη φωτιά. Έτσι, ο ευτυχισμένος σε αυτή τη ζωή έγινε ο πιο δυστυχισμένος σε μια άλλη ζωή, και ο δυστυχισμένος εδώ έγινε ο πιο ευτυχισμένος εκεί. και δικαιώθηκε ο λόγος του Σωτήρα: «Οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι και οι πρώτοι θα είναι τελευταίοι» (Ματθαίος 20:16). Προηγουμένως, ο πλούσιος, κοιτάζοντας κάτω από το ύψος της κατοικίας του, είδε, ίσως περισσότερες από μία φορές, τον Λάζαρο στις πύλες του και αγνόησε τις ανάγκες και τις λύπες του χωρίς καμία προσοχή, αλλά τώρα ο ίδιος - με μαρτύριο - από τον κάτω κόσμο, σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό και βλέποντας τον Αβραάμ και τον Λάζαρο εκεί με δόξα και ευδαιμονία. Μάλλον θυμόταν κάποιες καλές πράξεις, γι' αυτό στράφηκε στον Αβραάμ. μάλλον είχε βοηθήσει προηγουμένως τον Λάζαρο, γι' αυτό του ζήτησε να τον χρησιμοποιήσει ως όργανο ελέους προς τον εαυτό του. «Πάτερ Αβραάμ», φώναξε, «ελέησέ με, και στείλε τον Λάζαρο, για να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου, καθώς υποφέρω σε αυτή τη φλόγα» (Λουκάς 16:24). Αλλά για τις καλές του πράξεις, ο Θεός τον αντάμειψε ήδη με προσωρινές ευλογίες: ικανοποίηση, δόξα, ελευθερία από τη θλίψη. Ως εκ τούτου, έμεινε με μόνο κακές πράξεις, δεν είχε παρά να δεχτεί ανταμοιβή για αυτές - να υπομείνει την αιώνια τιμωρία. Και ο Αβραάμ του είπε: «Δέχτηκες την καλοσύνη σου», αυτό που έπρεπε να σου είχε ανταμειφθεί «στην κοιλιά σου» - όλα σου έχουν ήδη ανταμειφθεί όταν ήσουν ακόμα στον άλλο κόσμο. τώρα υποφέρετε - και υποφέρετε για πάντα: «ένα μεγάλο χάσμα έχει εγκατασταθεί ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς» (Λουκάς 16:25–26). Δεν υπάρχει μετάβαση από εμάς σε εσάς και από εσάς σε εμάς. Ο πλούσιος αντιλήφθηκε την αλήθεια των λόγων του Αβραάμ και, με αδιάφορη μαρασμό, εγκατέλειψε τον εαυτό του στο αιώνιο μαρτύριο, κατηγορώντας τον εαυτό του για την προηγούμενη ζωή του. Ταυτόχρονα, όμως, σκέφτηκε άθελά του το σπίτι του πατέρα του και τα αδέρφια του, που ζούσαν όλοι με τον ίδιο τρόπο όπως εκείνος. Χωρίς να αμφιβάλλει ότι και πίσω από τον τάφο τους περιμένει αιώνια φωτιά, αν δεν αλλάξουν συμπεριφορά, τους λυπήθηκε και θεωρώντας το έλεος απέναντί ​​τους -εν ζωή- ήταν σωστό, προσευχήθηκε στον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο τουλάχιστον στους αδελφούς του, να τους διορθώσει, «για να μην έρθουν κι αυτοί στον τόπο αυτού του βασάνου» (Luke). Η προσευχή είναι σωστή, αλλά άχρηστη. Εάν οι αμαρτωλοί μπορούσαν άνετα να απομακρυνθούν από το κήρυγμα των αναστημένων νεκρών, τότε ο Κύριος, που δεν φείδεται τίποτα για τη σωτηρία μας, δεν θα τους έστελνε σε εμάς; Όχι - τέτοια είναι η σκληρότητα της ανθρώπινης καρδιάς που αν είναι πράος και υποτακτική, θα υποκύψει στην αλήθεια, ακόμα κι αν προέρχεται από τα χείλη του πιο απλού και ταπεινού ανθρώπου, αλλά αν είναι αγενής, αυτοθελής, τότε, αν κάποιος σηκωνόταν ξανά, αν εμφανιζόταν άγγελος, ακόμη και ο ίδιος ο Θεός, δεν θα υπάκουε. Γι' αυτό ο Αβραάμ είπε: έχουν τον λόγο του Θεού - τα βιβλία του νόμου του Μωυσή και τα προφητικά συγγράμματα. ας τα διαβάσουν και ας αποκτήσουν σοφία για τη σωτηρία. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος? όποιος δεν ακούει τον Μωυσή και τους προφήτες δεν θα πιστέψει, ακόμα κι αν κάποιος έχει αναστηθεί από τους νεκρούς. Εδώ είναι μια παραβολή, και ίσως η ίδια η αλήθεια. Ο Κύριος γνωρίζει τα πάντα, και τι έγινε και τι θα γίνει. τι συμβαίνει σε αυτή τη ζωή, και τι θα συμβεί πέρα ​​από τον τάφο. Μπορούσε να δει είτε στο παρελθόν είτε στο μέλλον -ίσως στην εποχή μας- πώς κάποιος πλούσιος δεν ήθελε να δεχτεί τους φτωχούς, ειδικά τους κοντινούς του, και πώς αργότερα, μετά θάνατον, ο φτωχός δοξάστηκε και ο πλούσιος οδηγήθηκε στην πυρά. Είτε αυτό το περιστατικό είναι αληθινό είτε είναι παραβολή, η οικοδόμηση αυτού του θρύλου, τα διδάγματα συμπεριφοράς που προσφέρονται σε αυτό, είναι πάντα πολύτιμα και αποτελεσματικά. Υπάρχουν πολλά από αυτά, ας σημειώσουμε τα πιο σημαντικά. Δεν θα μπορούσε, χωρίς αμφιβολία, να διαφύγει της προσοχής σας ότι τρία σημεία σε αυτήν την παραβολή είναι ιδιαίτερα διδακτικά και σημαντικά: 1) «Παιδί, θυμήσου ότι έλαβες την καλοσύνη σου στην κοιλιά σου» (Λουκάς 16:25). 2) «Μεγάλο χάσμα έχει εγκατασταθεί ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς» (Λουκάς 16:26). 3) «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες, και ας τους ακούσουν» (Λουκάς 16:29). - Το πρώτο απεικονίζει τον κανόνα της κρίσης του Θεού, το δεύτερο - την κατάσταση του καταδικασμένου και το τρίτο - δείχνει έναν τρόπο αποφυγής της καταδίκης. 1) «Παιδί, να θυμάσαι ότι έλαβες την καλοσύνη σου στην κοιλιά σου». Ας σημειωθεί, αδελφοί, ότι η παραβολή δεν λέει ότι ο πλούσιος συσσώρευσε τον πλούτο του με την αδικία, δεν τον αποκαλεί σκληρό καταπιεστή των φτωχών, περιφρονητικό ή υπερήφανο. λέει μόνο ότι ζούσε ικανοποιημένος, ντυμένος πολυτελώς, έζησε ανοιχτά και σχεδόν πάντα είχε αμοιβαίες συζητήσεις με τους φίλους του. Ίσως έκανε καλές πράξεις. Ως εξέχον πρόσωπο στην κοινωνία, πιθανότατα δεν αρνήθηκε γενικές δωρεές και ίσως ξεπέρασε άλλους σε αυτό. Κάθε γιορτή πήγαινε στην εκκλησία, έδινε ελεημοσύνη, ήταν φιλικός, φιλόξενος, έκανε και κάτι άλλο καλό. Αλλά όπως σε όλες αυτές τις περιπτώσεις δεν ενήργησε από αγάπη για την καλοσύνη, αλλά επειδή είχε δει τέτοια έθιμα από μικρός, όχι για τη δόξα του Θεού, αλλά για να μην ειπωθεί τίποτα κακό γι 'αυτόν, ο Θεός τον αντάμειψε για την καλοσύνη του με προσωρινές ευλογίες: μια ευχάριστη, άνετη και ένδοξη ζωή. Επομένως, όταν εμφανίστηκε στον επόμενο κόσμο, δεν υπήρχε απολύτως τίποτα για να τον ανταμείψει. Για όλα τα καλά είχε ήδη ανταμειφθεί: το κακό έμενε χωρίς ανταμοιβή και γι' αυτό τον αντάμειψαν με αιώνιο μαρτύριο. Ας σταθούμε, αδέρφια, μια φορά κι έναν καιρό ενώπιον της κρίσης του Θεού και ας πούμε τα πάντα ενώπιον του Κριτή. Τώρα βασίζουμε την ελπίδα της σωτηρίας σε αυτό. Θα πούμε ότι κάναμε τέτοια και τέτοια καλή πράξη, μετά δώσαμε ελεημοσύνη, μετά δώσαμε καλές και σωτήριες συμβουλές, νηστεύαμε συχνά, συχνά πηγαίναμε στην εκκλησία και προσευχόμασταν θερμά. ας δείξουμε γενικά όλες τις καλές πράξεις που έχει ο καθένας, γιατί αυτό είναι το μόνο, στέρεο και γνωστό θεμέλιο της σωτηρίας. Αυτός που δεν έχει καλές πράξεις δεν έχει τίποτα να κρίνει. Αλλά, ω, αν μόνο, αδελφοί, ο Κριτής δεν είπε σε κανέναν από εμάς: «Γιε μου, θυμήσου πώς έλαβες την καλοσύνη σου στην κοιλιά σου». Ή μπορεί να συμβεί ότι θα καταστρέψει όλες τις εύθραυστες ελπίδες μας για σωτηρία. «Έδωσες ελεημοσύνη», θα πει, αλλά από την άλλη, σου έδινα πάντα τα πάντα αρκετά και σε αφθονία. Μερικές φορές νήστευες, αλλά είχες πάντα γερό καταφύγιο, άνετα ρούχα, ένα νόστιμο τραπέζι. Προσευχήθηκες θερμά στον Θεό, αλλά σε όλη σου τη ζωή δεν γνώρισες ούτε μια λύπη ή θλίψη. Μπορεί να συμβεί, γενικά, για όλα τα καλά μας, ο Κύριος Κριτής να μας δείξει κάποιο καλό στη ζωή μας ως ανταμοιβή για αυτό το καλό. Τι τότε; «Τότε θα πει στον καθένα μας, όπως ο Αβραάμ στον πλούσιο: «Να θυμάσαι ότι έλαβες την καλοσύνη σου» - και θα μας ανταμείψει με αιώνια τιμωρία μόνο για κακές πράξεις. Και ακόμα στεναχωριόμαστε όταν συναντάμε κάποιο είδος θλίψης, και χαιρόμαστε μέχρι τρέλας όταν λαμβάνουμε κάποιο προσωρινό όφελος! Εμείς, αδέρφια, κρίνουμε και αισθανόμαστε λάθος! Δεν θα ήταν πιο σωστό αν θεωρούμε κάθε πρόσκαιρο αγαθό που μας έρχεται ως υπονόμευση της ελπίδας μας για σωτηρία, ως κλέφτη του δικαιώματός μας σε μια μακάρια αιωνιότητα; Ο Σοφός είπε ελάχιστα: «Όταν ρέει ο πλούτος, μη βάζεις την καρδιά σου πάνω του» (Ψαλμ. 61:11). - Όχι, όταν ρέει ο πλούτος, απομακρύνσου από αυτόν, μισήστε τον με όλη τη δύναμη της καρδιάς σας, κλάψτε όταν ρέει. Δεν αρκεί να πούμε: όταν εμφανίζεται πρόβλημα, υπομείνετε γενναιόδωρα. - Όχι, δίψα για καταστροφές, προσευχήσου για την αποστολή τους και συναντήστε τους με απόλυτη χαρά, ως αγγελιοφόροι του ελέους του Θεού, ως εγγύηση της αιώνιας ευδαιμονίας, ως η πόρτα του ουρανού. «Να έχετε κάθε χαρά, αδελφοί μου, όποτε πέσετε σε διάφορους πειρασμούς» (Ιακώβου 1:2), δηλαδή όταν είστε εκτεθειμένοι σε καταστροφές. Ένας ευσεβής άνθρωπος, όταν ο Κύριος του έστειλε κάποια πρόσκαιρη χαρά, τη συνάντησε με απαρηγόρητη λύπη και φώναξε στον Κύριο με άφθονα δάκρυα: «Κύριε, γιατί μου δίνεις αυτό το φθαρτό αγαθό; Ή θέλεις να αφαιρέσεις τη δικαίωση από την ψυχή μου στην κρίση Σου; Λάτρης της ανθρωπιάς! Καλύτερα στείλε μου ένα είδος θλίψης! Ας προσευχηθούμε, αδελφοί, να βάλει ο Κύριος τις ίδιες σκέψεις και συναισθήματα στις καρδιές μας. Διαφορετικά, δεχόμενοι κάθε αγαθό με την καρδιά μας συνδεδεμένη με αυτό, αναγνωρίζουμε σε αυτό μια ανταμοιβή για τον εαυτό μας εδώ και, ως εκ τούτου, στερούμε τον εαυτό μας μια ανταμοιβή στο μέλλον. Ο Θεός φυλάξοι αν σε αυτή τη ζωή εξαντλήσουμε όλες τις ανταμοιβές μας. Κατά την κρίση του Θεού, αν όχι ανταμοιβές, τότε εκτέλεση, και εκτέλεση - αιώνια. 2) Αιώνια εκτέλεση! Αυτή η λέξη είναι τρομερή, αλλά αληθινή. Όποιον ορίσει ο Κύριος για αιώνιο μαρτύριο θα είναι για πάντα στην κόλαση. Τόσο ο ίδιος ο Κύριος όσο και οι ορισμοί Του είναι αμετάβλητοι. Ποιος το ξέρει αυτό από επαναλαμβανόμενα πειράματα! Ο Κύριος αποφάσισε να πνίξει τον πρώτο αμαρτωλό κόσμο - και το έκανε. Αποφασισμένος να κάψει τα Σόδομα και τα Γόμορρα - και τα έκαψε. Αποφασισμένος να καταστρέψει την Ιερουσαλήμ και να σκορπίσει τους Εβραίους - και το έκανε. και έτσι γενικά, όπως ορίζει ο Κύριος, έτσι γίνεται χωρίς καμία αλλαγή ή ακύρωση. Έτσι, η τελική απόφαση του Θεού στη δίκη θα γίνει ένα αδιάβατο χάσμα ανάμεσα στον παράδεισο και την κόλαση. «Υπάρχει μεγάλη άβυσσος ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς», είπε ο δίκαιος Αβραάμ στον αμαρτωλό πλούσιο. Για να καταστραφεί αυτή η άβυσσος, είναι απαραίτητο ο Θεός να πάψει να είναι Θεός και να δημιουργήσει νέους ανθρώπους στη θέση τους, έχοντας καταστρέψει όλους όσους καταδικάστηκαν σε αιώνιο μαρτύριο. Όπως ένα ακάθαρτο και σπασμένο πήλινο σκεύος δεν είναι κατάλληλο για βασιλικό γεύμα, έτσι και ένας καταδικασμένος στην κόλαση δεν είναι κατάλληλος για τον παράδεισο - η κόλαση είναι το αιώνιο σπίτι του, υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών δεν οφείλονται μόνο στο μεγαλείο του βασάνου, αλλά κυρίως γιατί δεν υπάρχει τέλος. Όταν ένας εγκληματίας τιμωρείται, πονάει και βασανίζεται, αλλά πονάει και βασανίζεται ακόμη με την πληρότητα της θλίψης. Η θλίψη του απαλύνεται από την ελπίδα ότι η αρρώστια και οι πληγές του θα τελειώσουν σύντομα, ότι θα υπάρξει τέλος στα χτυπήματά του. Όχι έτσι στην κόλαση. Και δεν περνά από το μυαλό του αμαρτωλού ότι θα υπάρξει ποτέ ένα τέλος στο μαρτύριο του, και αυτή η φαντασία του απείρου του βασάνου σκοτώνει την ψυχή του κάθε στιγμή με ξέφρενο μαρασμό και απόγνωση. Θα σκεφτεί: θα περάσουν εκατό χρόνια, ίσως τότε ο Κύριος να με λυπηθεί. θα περάσουν εκατό χρόνια και δεν θα τελειώσει το μαρτύριο. Θα περιμένω ότι μετά από χίλια χρόνια, ο Κύριος θα είναι σίγουρα ελεήμων και, αν δεν σταματήσει, τουλάχιστον θα ελαφρύνει τα βάσανά μου. αλλά χίλιες χιλιάδες χιλιάδες χρόνια θα περάσουν, και δεν θα τελειώσει το μαρτύριο, ούτε θα υπάρξει αισθητή μείωση του. Ένας Ρωμαίος βασιλιάς καταδίκασε μερικούς από τους ευγενείς του σε φυλακή. Μετά από λίγο, αυτοί, βασιζόμενοι στα προηγούμενα πλεονεκτήματά τους, έστειλαν να ζητήσουν από τον βασιλιά να ακυρώσει την τιμωρία, αλλά ο βασιλιάς είπε στους αγγελιοφόρους: πείτε σε αυτούς που έστειλαν ότι είμαι ακόμα θυμωμένος. Μετά από αρκετό καιρό, έστειλαν ξανά να ζητήσουν έλεος από τον βασιλιά, αλλά αυτή τη φορά ο βασιλιάς είπε το ίδιο πράγμα: Είμαι ακόμα θυμωμένος. Και ακόμη αργότερα - για πολύ, πολύ καιρό έστειλαν, αλλά ο βασιλιάς έδωσε ακόμη και τότε την ίδια απάντηση: Είμαι ακόμα θυμωμένος. Αδέρφια, θα περάσουν χιλιάδες χρόνια κολασμένα μαρτύρια. Οι αμαρτωλοί θα στείλουν τις προσευχές τους στον Θεό για έλεος, αλλά ο δίκαιος Κριτής θα τους πει: Είμαι ακόμα θυμωμένος. Θα περάσουν εκατομμύρια εκατομμύρια, αλλά ακόμα και τότε ο Θεός θα απαντήσει στις προσευχές των αμαρτωλών: Είμαι ακόμα θυμωμένος. Θα περάσουν αμέτρητα χρόνια - τα μυαλά των αγγέλων θα χαθούν στο μέτρημά τους - και μια λέξη του αδυσώπητου Κριτή θα βροντοφωνάξει ακόμα πάνω από την κόλαση: Είμαι ακόμα θυμωμένος, είμαι ακόμα θυμωμένος. 3) Από εμάς, αδέρφια, χωρίς αμφιβολία, κανένας μας δεν θέλει να ζήσει μια τέτοια μοίρα πάνω μας. Ποιος είναι ο δικός σου εχθρός;! Δεν πρέπει, ωστόσο, να ξεχνάμε ότι η απλή επιθυμία να μην είμαστε στην κόλαση δεν θα μας σώσει από την κόλαση. Ποτέ δεν ξέρεις, για παράδειγμα, ποιος θέλει να γίνει μαθημένος και διάσημος, αλλά στην πραγματικότητα, μόνο εκείνοι που αναζητούν με ζήλο αυτό που θέλουν είναι μαθημένοι και διάσημοι—δεν κοιμούνται, δεν τρώνε στο έπακρο και δεν αφιερώνουν χρόνο και προσπάθεια. Έτσι είναι εδώ: μόνο αυτός δεν θα είναι στην κόλαση που, με όλο ζήλο, με κάθε ζήλο, με κάθε φροντίδα και ακόμη και βιασύνη, κάνει πράξεις αντάξιες του παραδείσου. Ο ζήλος για ευσέβεια, η αποφασιστικότητα να δώσεις τα πάντα - ακόμα και την ίδια σου τη ζωή για σωτηρία - αυτό πρέπει πρωτίστως να διεγείρει και να ενισχύσει στην καρδιά του ένας άνθρωπος που θέλει να αποφύγει τα βασανιστήρια της κόλασης. Όποιος αποφασίσει, τίποτα δεν του είναι δύσκολο, θα τα κάνει όλα, θα τα αντέξει όλα. Αλλά το κύριο πράγμα είναι πώς να διεγείρετε την αποφασιστικότητα; Πώς να ξυπνήσετε από την ανεμελιά, πώς να ζεστάνετε μια κρύα καρδιά; Ο πλούσιος σκέφτηκε να προσηλυτίσει τους αδελφούς του με το θαύμα της ανάστασης, αλλά ο δίκαιος Αβραάμ είπε: δεν θα ακούσουν τον αναστημένο αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, και υπέδειξε στην αποκάλυψη το μόνο μέσο για να αφυπνίσει τη ζήλια στις ψυχές των εξασθενημένων: «Θα έχουν τον Μωυσή και τον προφήτη να ακούσουν». Και πράγματι, όποιος αγαπά τον λόγο του Θεού και τον διαβάζει δεν μπορεί παρά να έχει μια απαλή, απλή και υποταγμένη καρδιά. Για εμάς στην πραγματική ζωή είναι η μόνη λάμπα που φωτίζει και ζεσταίνει. Η ζωή σε αυτόν τον κόσμο είναι σαν να περιπλανιέσαι σε ένα σκοτεινό και κρύο μπουντρούμι. Ακριβώς όπως σε ένα μπουντρούμι ο δρόμος είναι ορατός μόνο όταν ακόμη και μια αχνή ακτίνα φωτός διαπερνά από ψηλά, μόνο αυτός που έχει πάρει μαζί του μια λάμπα από ψηλά μπορεί να περπατήσει στον ευθύ δρόμο. Έτσι, στη ζωή μας, μόνο τότε μπορούμε να γνωρίσουμε και να καθορίσουμε τον αληθινό τρόπο συμπεριφοράς και εννοιών όταν το φως της αλήθειας φτάσει σε εμάς μέσω της αποκάλυψης από τον ουρανό. Μόνο εκείνος μπορεί να βαδίσει προς τη σωστή κατεύθυνση, ο οποίος, με τη συχνή επαφή με αυτό το ουράνιο φως, έχει ανάψει μέσα του το Θείο λυχνάρι, που άναψε την ώρα της δημιουργίας, αλλά μετά έσβησε από τον άνεμο των παθών και των κακών τάσεων. Ας στρέψουμε τα μάτια και την καρδιά μας στον λόγο του Θεού, ας τον αγαπήσουμε, ας τον αγκαλιάσουμε με όλη τη δύναμη της δύναμής μας. Με υποτακτική καρδιά, με ειλικρινή επιθυμία για οικοδόμηση, με προσευχή γεμάτη πίστη στον Θεό, που μέσω του λόγου Του επηρεάζει κρυφά την καρδιά μας και την απαλύνει, ας Τον πλησιάζουμε όσο πιο συχνά γίνεται. Ίσως την ίδια στιγμή να ξυπνήσουμε από τον ύπνο, ίσως ο Κύριος να μας στείλει καλές σκέψεις και συναισθήματα. Ας είναι η πρώτη εμπειρία χωρίς κανένα καρπό, ας αναγκάσουμε τον εαυτό μας να το κάνει στην επόμενη. Δεν θα υπάρξει επιτυχία στο δεύτερο - θα το αναγκάσουμε στο τρίτο, το τέταρτο και ούτω καθεξής. Σίγουρα, κάποια μέρα θα έρθει μια στιγμή που μια φωτιά θα ανάψει στην ψυχή μας, θα κάψει κάθε τι ακάθαρτο και αμαρτωλό και θα ξυπνήσει το λυχνάρι μιας ευσεβούς, δίκαιης και αγνής ζωής. Τότε ο Κύριος, βλέποντας τον ζήλο και τον μόχθο μας, δεν θα διστάσει να μας δώσει την πανφώτιστη και αναζωογονητική χάρη Του. Διότι υποσχέθηκε: «Πιέστε και θα ανοίξει, αναζητήστε και θα βρείτε» (Ματθαίος 7:7). Ας αναζητήσουμε όσο το δυνατόν πιο επιμελώς ζωντάνια, ζεστασιά και φως στον λόγο του Θεού - και θα το βρούμε. Και τότε, όταν αυτή η φωτιά - μια εμπνευσμένη αποφασιστικότητα να κάνουμε το καλό - ανάψει στις καρδιές μας, τότε θα κάνουμε τόσες πολλές πράξεις, σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, με τόση βιασύνη και ζωντάνια, που οι άλλοι και εμείς οι ίδιοι θα θαυμάζουμε τον εαυτό μας, χωρίς να καταλαβαίνουμε από πού προέρχεται τόσος πλούτος καλών πράξεων. Μια εμπνευσμένη αποφασιστικότητα να ευαρεστούμε τον Θεό - ζήλος για ευσέβεια - είναι η δύναμη του Θεού μέσα μας, για την οποία δεν υπάρχει κόπος, κανένα εμπόδιο, καμία κούραση. Είθε ο Κύριος να μας δώσει τέτοια υπέροχη δύναμη! Αμήν. Λόγος την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος «Και φάνηκαν σε αυτούς τα έθνη διχασμένα σαν φωτιά, καθισμένα πάνω σε ένα από αυτά, και γέμισαν όλα με Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 2:3-4). Τώρα, αδελφοί, εκπληρώθηκε η υπόσχεση που έδωσε ο Κύριος στους αγίους Αποστόλους Του πριν την Ανάληψη να τους στείλει άλλον Παρηγορητή, άλλον Δάσκαλο και Υπερασπιστή. Οι απόστολοι χάρηκαν γι' αυτό με ανείπωτη χαρά. Τους χαιρόμαστε κι εμείς και χάριν πνευματικής χαράς οργανώνουμε τώρα μια λαμπερή γιορτή. Γιατί το Άγιο Πνεύμα που κατέβηκε πάνω τους είναι ιδιοκτησία όλων των Χριστιανών, όλων των αληθινών και Ορθοδόξων πιστών. Ό,τι δόθηκε στους Αποστόλους δόθηκε στην Εκκλησία. αυτό που υπήρχε στην Εκκλησία πρέπει να είναι κοινό για όλους. Κάθε μέλος της Εκκλησίας φέρει μέσα του τη χάρη του Πνεύματος, και επομένως είναι μέλος της επειδή έχει ευλογηθεί. Δεν είναι αυτός που κάνει τον εαυτό του Χριστιανό, αλλά η Θεία δύναμη. Επομένως, η χαρά και ο θρίαμβος των Αποστόλων είναι χαρά και θρίαμβος της Εκκλησίας. η χαρά και ο θρίαμβος της Εκκλησίας είναι χαρά και θρίαμβος κάθε χριστιανού. Ας χαρούμε, αδελφοί, την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, γιατί μέσω αυτού γίναμε όλοι μέτοχοι της χάρης Του. Αλλά όσο υψηλότερο είναι το δώρο, τόσο πιο αμφίβολη είναι η κατοχή. Όσο πιο σημαντικό είναι το καλό, τόσο πιο επώδυνη είναι η εξαπάτηση. Επομένως, πολλοί μπορεί να έχουν την επιθυμία να ρωτήσουν: όλοι έχουμε γίνει μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος. πότε και πώς έγινε αυτό; Και πώς μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι το Θείο Πνεύμα σίγουρα κατοικεί μέσα μας και ενεργεί; Μια τέτοια επιθυμία μπορεί να γεννηθεί όχι από περιέργεια, αλλά από εύλογο φόβο, γιατί η κατοχή του Πνεύματος είναι ουσιαστική ανάγκη των πιστών, επομένως όποιος δεν έχει το Πνεύμα δεν σώζεται και δεν θα σωθεί. Είναι, επομένως, ακόμη πιο φυσικό να αναζητούμε λύσεις σε τέτοια ερωτήματα. Πότε είναι καταλληλότερο να γίνει αυτό, αν όχι στην παρούσα γιορτή προς τιμήν της καθόδου του Αγίου Πνεύματος; Πότε και πώς δεχτήκαμε και δεχτήκαμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος; - Στα Άγια και Θεία Μυστήρια. Σε κάθε μυστήριο, το Θείο Πνεύμα ενεργεί κρυφά και μεταδίδει στους πιστούς την ευεργετική αγιαστική του δύναμη. Όποιος βαπτίζεται λαμβάνει από Αυτόν νέα ζωή σε αναγέννηση. όποιος χρίζεται λαμβάνει ένα ορισμένο δώρο για την οικοδόμηση της Εκκλησίας. Όποιος ομολογεί καθαρίζεται από τις αμαρτίες. όποιος κοινωνεί δέχεται τον ίδιο τον Κύριο μέσα του. Είναι κάποιος άλλος άξιος των μυστηρίων; – Λαμβάνει και κάποια άλλη χάρη: είτε την ιεροσύνη, είτε τη μυστηριώδη ενότητα ψυχών και σωμάτων, είτε τη θεραπεία πνεύματος και σάρκας. Υπάρχουν τόσα άφθονα δώρα Θείας χάριτος στην Αγία Εκκλησία! Ελάτε όλοι και ξεχειλιστείτε. Δεν απαγορεύεται η είσοδος, το ανεξάντλητο ταμείο είναι ανοιχτό σε όλους. Συλλέξτε όσα μπορείτε να χωρέσετε και να μεταφέρετε. Εδώ, όχι όπως αυτοί στη γη: όποιος παίρνει περισσότερα είναι πιο αξιέπαινος. όποιος έρχεται πιο συχνά γίνεται δεκτός με περισσότερη αγάπη. Και καθένας που πλησιάζει αυτή την πηγή μετέχει του Πνεύματος του Θεού και αναμφίβολα γίνεται άξιος του δώρου Του. Γιατί «αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός» (Εβρ. 10:23). Είμαστε όμως ποτέ πιστοί σε αυτό; Τον πλησιάσαμε και τον πλησιάσαμε με αληθινό πνεύμα και καρδιά, με πίστη, δηλαδή φόβο, επιθυμία, αγνότητα; Διότι όχι με τον τρόπο που νομίζουν μερικοί, λαμβάνεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος: απλώς πλησιάστε, λένε, τα μυστήρια, και θα λάβετε το δώρο, ανεξάρτητα από τη διάθεση της καρδιάς σας, και όχι με τον τρόπο που άλλοι φιλοσοφούν: αποτυπώστε μόνο τις υπό όρους διαθέσεις στην καρδιά σας και προσευχηθείτε - η επισκίαση θα προέλθει από το Πνεύμα, είτε γίνεται το μυστήριο είτε όχι. Όχι, αδελφοί, ούτε ένα μυστήριο χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς μας δεν κοινωνεί το Πνεύμα, ούτε μία καρδιά χωρίς τα μυστήρια δεν έλκει τη δύναμή Του, αλλά μόνο και τα δύο μαζί. Αφήστε να υπάρχει γλυκό ποτό, αλλά πρέπει να ανοίξετε το στόμα σας και να το προσελκύσετε να πιει. Υπάρχουν αρώματα, αλλά πρέπει να τα εισπνεύσετε για να τα μυρίσετε. υπάρχει φως, αλλά πρέπει να ανοίξεις τα μάτια σου για να δεις. Έτσι είναι εδώ. Τα μυστήρια είναι σκεύη χάριτος που ξεχειλίζει. αλλά όταν τους πλησιάζεις, άνοιξε το στόμα του πνεύματος και της καρδιάς σου με καλή διάθεση, για να γεμίσεις με την πληρότητά του. Ο άνθρωπος δεν είναι μόνο φυσικός, αλλά και πνευματικός, και το μυστήριο αποτελείται όχι μόνο από τα ορατά, αλλά και από τα αόρατα. Κανένας νους - ένας αόρατος - δεν μπορεί να προσελκύσει τη χάρη από ένα μυστήριο που έχει επίσης κάτι αόρατο, κανείς ορατή αποδοχή ενός μυστηρίου δεν μπορεί να αποσπάσει από αυτό ό,τι είναι ορατό, αλλά πρέπει να συνδυάσει και τα δύο. Όταν το ορατό επικοινωνεί με το ορατό, τότε το αόρατο θα επικοινωνήσει και με το αόρατο, δηλαδή η χάρη του Θείου Πνεύματος - προς το πνεύμα μας. Και αυτό αναμφίβολα συμβαίνει κάθε φορά που κάποιος πλησιάζει τα Μυστήρια με αληθινή καρδιά. – Και έτσι και πότε το Άγιο Πνεύμα λαμβάνεται και λαμβάνεται από εμάς! Εδώ όμως, αδελφοί, βρίσκεται η απάντηση σε ένα άλλο ερώτημα: πώς μπορούμε να ξέρουμε αν η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι μέσα μας;... Έχετε λάβει τα μυστήρια; Και έγινε δεκτό με την τήρηση όλων των απαραίτητων προϋποθέσεων; – Ας πιστέψουμε αναμφίβολα ότι έχουμε και το Άγιο Πνεύμα. Αναζητάτε τα πιο απτά σημάδια της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος μέσα σας; - Συμβαίνουν και συμβαίνουν σε όλους. αλλά να ξέρεις ότι αυτός που πιστεύει κάνει καλύτερα από αυτόν που θέλει να αγγίξει. «Όσοι δεν είδαν ευλογίες, πίστεψαν» (Ιωάννης 20:29), λέει ο Κύριος. Ο Θεός μας οδηγεί στο σκοτάδι, αν και δεν μας στερεί τη φώτιση. Επομένως, είναι πιο κοντά στη Θεία τάξη που δίνει τον εαυτό του να τον οδηγήσουν χωρίς να προσπαθεί να δει πώς τον οδηγούν. Είναι εκείνο το θεόφιλο παιδί στο οποίο ανήκει αναμφίβολα η Βασιλεία. Ας αναπαυθούμε κι εμείς στους κόλπους της μητέρας μας Εκκλησίας και ας πιστέψουμε ότι δεν μας στέρησε τη χάρη του Πνεύματος, αφού ανοίξαμε τα χείλη μας με την κατάλληλη διάθεση να τη λάβουμε από τα μυστήρια. Και αυτό είναι καλύτερο, πιο ασφαλές, πιο θεοσεβούμενο από το αν κάποιος δει ότι ελπίζει. Υπάρχουν επίσης απτά σημάδια της ευγενικής κατοικίας του Πνεύματος του Θεού μέσα μας, και αποκαλύπτονται στον αναζητητή με τον πιο απλό και κατανοητό τρόπο στα ορατά φαινόμενα που συνόδευαν την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. γιατί, σύμφωνα με την κατανόηση των αγίων πατέρων, είναι σύμβολα των αόρατων ενεργειών του Αγίου Πνεύματος στις ψυχές των πιστών. Επομένως, θέλουμε να είμαστε πιο απτά σίγουροι για τη δύναμη του Πνεύματος που ενεργεί μέσα μας; Ας στραφούμε σε αυτά τα ζώδια, ας κατανοήσουμε την πνευματική τους σημασία και στη συνέχεια ας προσδιορίσουμε με τη συνείδησή μας αν έχουμε αυτό που σημαίνουν ή όχι. Αν υπάρχει, τότε υπάρχει το Πνεύμα του Θεού μέσα μας. αν όχι, δεν υπάρχει Πνεύμα Θεού μέσα μας. Έτσι, ο θόρυβος και η θυελλώδης αναπνοή σημαίνουν τη σύγχυση του πνεύματός μας στην οποία μπαίνει όταν το Πνεύμα του Θεού το επηρεάζει για πρώτη φορά - όταν, δηλαδή, ξυπνά τη συνείδηση, καταδικάζει τις αμαρτίες, απειλεί κρίση και εκτέλεση, και έτσι γεμίζει ολόκληρο το σπίτι της ψυχής με κινήσεις φόβου και κλονίζει βαθιά το αποτέλεσμα της σύγχυσης και της σύγχυσης. παραδοθείτε σε μια αληθινά χριστιανική ζωή. Ας πλησιάσουμε την καρδιά μας και ας ρωτήσουμε: κλονίστηκε ποτέ από τη συνείδηση ​​των αμαρτιών της και κλονίζεται; Έχει θρηνήσει τις ανομίες και ακόμα θρηνεί; Έχει θρηνήσει και θρηνεί την αισχρότητα του; Έχει και μισεί όλες τις αναλήθειες; Έχετε θέσει και διατηρήσετε μια σταθερή πρόθεση να ζήσετε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού; – Η φωτιά, που επιλέχθηκε από το Πνεύμα του Θεού ως σύμβολο της εμφάνισής Του, σημαίνει ότι όταν επισκιάζει την ψυχή, φέρνει μαζί Του το φως της πνευματικής όρασης, ή το φως της ζωντανής και λογικής πίστης, ζεσταίνει την καρδιά με τη ζεστασιά της αγάπης και ζήλου για την ευαρέσκεια του Θεού, την καθαρίζει από κάθε ακαθαρσία των παθών και την ντύνει με τη ζεστή ενδυμασία, την καθαρότητα, την καθαρότητα των αρετών. Ας πάμε μέσα μας και ας δούμε: είναι η πίστη μας ζωντανή μέσα μας; Και φωτίζεται από όλα τα μονοπάτια της ζωής μας, εσωτερικά και εξωτερικά, ή από κάτι άλλο; Μήπως η φωτιά του αγίου ζήλου ενεργεί, ορμώντας ανεξέλεγκτα προς κάθε τι που ευχαριστεί τον Θεό και απομακρύνεται από ό,τι Τον δυσαρεστεί; Είμαστε «ντυμένοι με την κοιλιά των γενναιόδωρων δώρων» (Κολ. 3:12); Έχουμε «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ. 5:22–23); Τέτοιες αρετές είναι αποτυπωμένες και αποτυπωμένες στις καρδιές μας - αναμφισβήτητοι καρποί και δείκτες του Πνεύματος του Θεού μέσα μας; Τέλος, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή πύρινων γλωσσών για να δείξει ότι όταν εισέρχεται στην ψυχή, της μεταδίδει το δώρο του πνευματικού λόγου, ή προσευχής, γιατί η προσευχή είναι μια συνομιλία μεταξύ του νου και του Θεού, ή ένας ευλαβικός λόγος ενός ανθρώπου προς τον Θεό. Υπάρχει κάποια επίδραση της προσευχής σε εμάς; Ξέρουμε πώς να μιλάμε με τον Θεό; Ξέρουμε τη γλύκα αυτής της δουλειάς; Ξεκινάμε πρόθυμα μια τέτοια υπηρεσία; Στην προσευχή, ο νους μας ανεβαίνει στο βουνό σαν θυμιατήρι ή απλώνεται ως τον βυθό σαν ακάθαρτος καπνός;... Και έτσι, αν διαπιστώσουμε ότι όλα αυτά είναι μέσα μας, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι μέσα μας. αν όχι, το Θείο Πνεύμα δεν ενεργεί μέσα μας. Αυτά είναι σημάδια χάριτος, καθοριστικά και, όπως λες, εξαιρετικά. Ταυτόχρονα, όμως, ας μην ξεχνάμε, αδελφοί, ότι δεν πρέπει να λέμε ούτε να σκεφτόμαστε μέσα μας: Έχω το Πνεύμα, γιατί βρίσκω μέσα μου αυτή και εκείνη τη δράση Του, αλλά πάντα βασίζομαι αποκλειστικά στην πίστη στην παρουσία Του και στη δράση μέσα μας - στην πίστη, αν και αναμφισβήτητη, αλλά όχι στην όραση. Γιατί δεν είμαστε εμείς που Τον υποχρεώνουμε σε αυτή ή εκείνη την πράξη, αλλά Αυτός ο Ίδιος παράγει μέσα μας ό,τι θέλει, κατά την ευχαρίστησή Του. Αναπνέει όπου θέλει και αναπνέει στον καθένα όπως θέλει. Τώρα παράγει λύπη, τώρα χαρά, τώρα ειρήνη του πνεύματος, τώρα τα απολαυστικά του άλματα, τώρα τρυφερότητα, τώρα πόνο, τώρα εγκατάλειψη, τώρα εκπλήρωση, φόβο και ελπίδα, τόλμη και φόβο. Ωστόσο, αυτό το Θείο Πνεύμα, σύμφωνα με τη σοφή μας άποψη, ενεργεί σύμφωνα με τις ιδιότητες και τις ανάγκες του κάθε ανθρώπου, με τις μεθόδους διαπαιδαγώγησής του ειδικά, με ό,τι είναι επικίνδυνο και ευνοϊκό για αυτόν. Τι θα επιλέξετε, αναζητώντας εμφανή σημάδια του Πνεύματος, ως απόδειξη της παρουσίας Του μέσα σας; Θα επιλέξεις δυνατές κινήσεις; - Αλλά Αυτός, ίσως, ο Ίδιος παράγει μόνο ήσυχους μέσα σου. οι δυνατοί είναι ο καρπός της δικής σας έντασης, γιατί εμείς οι ίδιοι μπορούμε να παράγουμε κάτι καλό. Θα διαλέξεις τις θλιβερές; - Μα Εκείνος, ίσως, σκόπευε να χύσει τη χαρά μέσα σου, και σου άφησε τη λύπη: γιατί δεν μας μοιάζει. Έτσι, ανεξάρτητα από το τι αποκαλείτε ζώδιο του Πνεύματος, υπάρχει πάντα η πιθανότητα να εξαπατηθείτε και να λέτε ψέματα και, επιπλέον, να πείτε ψέματα ενάντια στο Άγιο Πνεύμα. Ας πιστέψουμε καλύτερα ότι έχουμε το Θείο Πνεύμα, ότι κατοικεί μέσα μας και ενεργεί, κανονίζει τη δική μας σωτηρία και τη δημιουργία του πνεύματός μας, αφήνοντάς μας τώρα να δράσουμε, τώρα ο ίδιος αποτυπώνει άμεσα ειδικές οδηγίες, τώρα προηγείται, τώρα ακολουθεί, αλλάζει τα μονοπάτια, αλλά δεν τα εγκαταλείπει. Τι ακριβώς πότε από το Πνεύμα, δεν θα δοκιμάσουμε. Ας παραδοθούμε μόνο σε Αυτόν και ας προσευχηθούμε: «Θησαυρό του καλού, έλα να κατοικήσεις μέσα μας και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά»! Έτσι, ο Κύριος ευχαρίστησε να μας κανονίσει το μονοπάτι της σωτηρίας, έτσι ώστε όλοι να γνωρίζουν μόνο ότι οδηγούνταν κατά μήκος αυτού, αλλά πώς; - αυτό είναι κρυμμένο από εμάς. Είναι σχεδόν αδύνατο για ένα άτομο να αποκαλύψει οτιδήποτε για τον εαυτό του ξεκάθαρα, χωρίς κίνδυνο για αυτόν. Το καμάρι μας έχει τόσο κακό μάτι που ό,τι βλέπει καλό από μόνο του, το τρώει όλο και το σκοτώνει με το δηλητήριό του. Ως εκ τούτου, είναι πιο ωφέλιμο για εμάς να κρατάμε τον εαυτό μας σε κάποια ανησυχία και φόβο για το Θείο Πνεύμα, παρά να φτάσουμε στην αποφασιστική βεβαιότητα: Ξέρω από αυτό και ότι έχω το Πνεύμα. Εκεί θα είμαστε ξύπνιοι, θα ψάχνουμε, θα ζοριζόμαστε. Εδώ ας αφεθούμε στην ησυχία μας, σαν να φτάσαμε σε αυτό που ψάχναμε και μπήκαμε στο λιμάνι. Δεν θα είναι περίεργο αν πέσουμε σε έξαρση και βρούμε το θάνατο, ονειρευόμενοι να γεμίσουμε με Θεία ζωή. Ή θα αποδώσουμε στο πνεύμα ό,τι είναι από τη φύση, και δεν θα αναζητήσουμε το Πνεύμα, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν. Πιστεύετε ότι και ο εχθρός θα κοιμηθεί και θα χάσει την ευνοϊκή ευκαιρία; Αλλά μπροστά σε ποιον μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός, αν όχι μπροστά σε κάποιον που αναζητά τις απτικές ενέργειες του Πνεύματος; Γιατί και γενικά σπέρνει τους σπόρους των σαγηνευτικών προτάσεων, αν όχι για να πούμε ότι κάτι εννοούμε, για δικό μας παραπάτημα και πτώση. Τι είναι ανώτερο από το να έχουμε μια ορατή κοινωνία με τον Θεό το Πνεύμα; Γι' αυτό θα προσευχηθεί κανείς και θα συγκινηθεί; - έρχεται ο εχθρός και λέει: αυτό είναι από το Πνεύμα. πόσο τέλειος είσαι! Ποιος δίνει ελεημοσύνη με συμπόνια και πόνο; - ο εχθρός πάλι εμπνέει: εσύ, όπως ο Θεός, είσαι καλός... Ποιος έπαθε την προσβολή; - Βλέπεις, λέει, είσαι μιμητής των παθών του Χριστού. Και γενικά, ό,τι κι αν κάνει ένας καλός άνθρωπος, ο εχθρός πάντα σπεύδει να τον απασχολήσει με τη σκέψη ότι είναι γεμάτος με Πνεύμα, ότι προφανώς το Πνεύμα εργάζεται μέσα του. Και αυτό για να ενσταλάξει την έπαρση και την υπερηφάνεια και έτσι, στερώντας τη Θεία βοήθεια, να την καταστρέψει, γιατί «ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους» (Ιακώβου 4:6). Ας προσέχουμε λοιπόν, αδελφοί, τα καθοριστικά σημεία της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος μέσα μας. Ότι το Πνεύμα του Θεού ενεργεί μέσα μας, θα το δεχτούμε αναμφίβολα με την πίστη μας, χωρίς να περάσουμε στην ιδέα ότι είμαστε γεμάτα δοχεία χάριτος. Όποιος κι αν είναι ο λόγος για να ενεργεί μέσα μας η Θεία δύναμη, ας μην μας εγκαταλείψει κάποια δειλία και μια προσεκτική αναζήτηση του Πνεύματος και ας βγει από την καρδιά μας η αδιάκοπη προσευχή: Αγία και Αληθινή Ψυχή! Ελάτε να κατοικήσετε μέσα μας και μην αφήσετε τις Θεϊκές Σου εμπνεύσεις από εμάς! Διατηρώντας τον εαυτό μας σε τέτοια ψυχική κατάσταση και χωρίς να το προσέξουμε, θα ανέβουμε στην τελειότητα, όπως, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρος, ο άνθρωπος δεν ξέρει πώς μεγαλώνει ο σπόρος που σπέρνει, αλλά γνωρίζει. Περπατώντας ταπεινά στα καταστατικά της Αγίας μας Εκκλησίας, παίρνοντας συχνά τα μυστήρια, θα αγγίξουμε ειλικρινά το Θείο Πνεύμα, θα ζεσταθούμε μαζί Του και μέσω αυτού το δώρο Του θα εμποτιστεί μέσα μας. Και ταυτόχρονα, προχωρώντας στις αρετές, ας μην βεβαιώνουμε αποφασιστικά και ας εξαπατούμε ότι έχουμε ήδη αυτό που αναζητούμε, αλλά, παραδομένοι στο θέλημα του Θεού με εμπιστοσύνη, ας ρέουμε στο σκοτάδι της πίστης μέχρι να ξημερώσει η μέρα για εμάς, που θα φέρει στο φως ό,τι είναι μυστικό και κρυμμένο. Είθε ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να μας δώσει τη δύναμη να «ενισχύουμε από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο» (Εφεσ. 3:16). Αμήν. Παράκληση και Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου Καλούμενα από αυτή την εορτή στην Υπεραγία Θεοτόκο, ας υψώσουμε το νου και την καρδιά μας και ας προσευχηθούμε θερμά σε Αυτήν, την ταχύτατη Βοηθό και Παρακλήτριά μας. Γνωρίζετε, και ποιος δεν γνωρίζει τη βιασύνη Της να παρακαλέσει, ανεξάρτητα από το ποιος στρέφεται προς αυτήν με θερμή πίστη; Γνωρίζοντας αυτό σωστά, ρέετε προς την ταχεία μεσολάβηση και προστασία Της. Νομίζω όμως ότι δεν είναι περιττό, για να αναβιώσει η πίστη και η ελπίδα και η καρδιά της γρηγορότερης φιλοδοξίας σας προς την Παναγία Θεοτόκο, να φέρετε στη μνήμη σας αρκετές εμπειρίες της μεσιτείας Της, ώστε εν κατακλείδι να σας πω, όποια ανάγκη και αν καταπιέζει κανέναν, ελάτε, χωρίς δισταγμό, και θα λάβετε αυτό που ζητάτε. Ας ξεκινήσουμε με τις πνευματικές ανάγκες. Η Παναγία Θεοτόκε προσηλυτίζει τους αμαρτωλούς και τους βοηθά να ξεπεράσουν τις αμαρτωλές τους συνήθειες. Θυμηθείτε την έκκληση της Παναγίας της Αιγύπτου. Μια αόρατη δύναμη δεν της επέτρεψε να προσκυνήσει τον Πανάγιο Τάφο και τον Ζωοδόχο Σταυρό Του, εμποδίζοντάς της πολλές φορές να μπει στην εκκλησία. Έχοντας συνέλθει και συνειδητοποιώντας ότι μάλλον λόγω των αμαρτιών της δεν της δίνεται η είσοδος στην εκκλησία, η Παναγία πέφτει με τα μούτρα μπροστά στην ιερή εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου που βρισκόταν στον τοίχο εδώ, παρακαλώντας την να την αφήσει να δει το ζωογόνο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου και να το προσκυνήσει και υποσχόμενος να μην την εγκαταλείψουμε πια. Η Παναγία Θεοτόκος άκουσε αμέσως αυτή την προσευχή, απομακρύνοντας την αόρατη επίπληξη και γεμίζοντας την καρδιά του μετανοούντος με αξιόπιστη τόλμη. Μετά από αυτό, η Μαρία μπαίνει στο ναό, προσκυνεί τον ζωογόνο Σταυρό και τον Πανάγιο Τάφο και, επιστρέφοντας, πέφτει πάλι μπροστά στην ιερή εικόνα της Μητέρας του Θεού με αισθήματα ευγνωμοσύνης και ακούει τη φωνή: «Αν περάσετε τον Ιορδάνη, θα βρείτε καλή ειρήνη». Αυτό είναι το ίδιο με: στις ερήμους της Υπερ-Ιορδανίας είναι η σωτηρία σας. Αυτό που ακολούθησε ήταν μια υποχώρηση στην έρημο, κόποι νηστείας, πάλη με πάθη, κάθαρση και ύψη κοινωνίας με τον Θεό. Αυτός είναι ο φωτεινός δρόμος της μετάνοιας, που κανονίζεται από τη μητρική φροντίδα της Κυρίας για όσους χάθηκαν στις αμαρτίες. Όποιος, λοιπόν, σκληραίνει η καρδιά από την αμαρτία, ρέει προς την Κυρία, και αυτή θα τον μαλακώσει και θα τον διαθέσει σε μετάνοια. Να μια άλλη περίπτωση. Γνωρίζετε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που ονομάζεται «Απρόσμενη Χαρά»; Δείχνει πώς η Υπεραγία Θεοτόκος βοήθησε έναν αμαρτωλό να νικήσει το πάθος που τον κυρίευε. Αν και αυτός ο άνθρωπος ήταν αμαρτωλός, είχε το καλό έθιμο να λατρεύει την Κυρία κάθε μέρα με δάκρυα μπροστά στην ιερή εικόνα Της στο ναό, πέρα ​​από τον οποίο έπρεπε να περπατήσει. Ένα πρωί, σύμφωνα με το έθιμο, μπαίνει αυτός ο αμαρτωλός και προσκυνεί. Όμως, σηκώνοντας το κεφάλι του, βλέπει ότι το Αιώνιο Παιδί στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου έχει σκισμένο πουκάμισο και οι πληγές στα χέρια και τα πόδια και ανάμεσα στα πλευρά του αιμορραγούν. Έντρομος ο αμαρτωλός αναφώνησε: «Παναγία Θεοτόκε, ποιος το έκανε αυτό;» «Εσείς και αμαρτωλοί σαν εσάς», απάντησε η Κυρία από την εικόνα. Αυτή η λέξη τον χτύπησε τόσο πολύ που έγινε εντελώς νηφάλιος και από τότε δεν υπέκυψε στο συνηθισμένο πάθος του. Έτσι, αν δεν μπορείτε να ξεπεράσετε το πάθος, παρόλο που θα το θέλατε, ρίξτε προς την Κυρία και ξέρει πώς να κανονίσει η ζήλια να υπερνικήσει το πάθος για να σας επισκιάσει και να προσελκύσει βοήθεια γεμάτη χάρη για αυτό. Αυτές είναι εμπειρίες προσηλυτισμού των αμαρτωλών μέσω της νουθεσίας της Υπεραγίας Θεοτόκου. και υπάρχει επίσης εμπειρία για το πώς εξυψώνει στην τελειότητα εκείνους που είναι ζηλωτές για τη σωτηρία. Έτσι, οδήγησε έναν ζηλωτή της ευσέβειας στα κατορθώματα της σωτηρίας, όπως μερικές φορές τον καθοδηγεί ο πνευματικός του πατέρας. Όταν ερχόταν στην Εκκλησία του Θεού, συνήθως στεκόταν μπροστά στην εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου και προσευχόταν. Αλλά η Κυρία είχε τέτοια επίδραση πάνω του που, αν δεν είχε αμαρτήσει σε τίποτα - ούτε με λόγια, ούτε με πράξεις, ούτε με σκέψη, του έδειχνε το πρόσωπό της στην εικόνα, φωτεινό και φιλόξενο, και αν αμάρτησε σε κάτι, τότε έδειχνε το πρόσωπό Της σκυθρωπό, αυστηρό και αηδιασμένο. Στην πρώτη περίπτωση χάρηκε και ευχαρίστησε τον Κύριο και την Παναγία Μητέρα Του και στη δεύτερη άρχισε να αναθεωρεί προσεκτικά όλες τις πράξεις και τα λόγια του, όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματά του και, αφού βρήκε το λάθος, μετάνιωσε και με δάκρυα ικέτευσε για συγχώρεση μέχρι που το πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου του εμφανίστηκε ξανά με καλοσύνη. Έτσι, σύμφωνα με τις οδηγίες του προσώπου της Υπεραγίας Θεοτόκου, διόρθωσε κάθε λάθος και δυσλειτουργία του και με τέτοια καθοδήγηση εμφανίστηκε τελικά άνθρωπος, τέλειος σε όλα. Έτσι, εάν χρειάζεστε καθοδήγηση, ρίξτε προς την Κυρία, Αυτή θα υποδείξει ή θα εμπνεύσει πώς και τι να προσέξετε, δουλειά και δύναμη. Εδώ είναι μια άλλη περίπτωση για το πώς ενέπνευσε τους κόπους και τα κατορθώματα ενός που άρχιζε να αποδυναμώνεται σε αυτά. Ήταν καλός ασκητής, αλλά νόμιζε ότι μερικές φορές μπορούσε να χαλαρώσει. Μπορείς, για παράδειγμα, να είσαι πολύ τεμπέλης για να σταθείς με ευλάβεια στην Εκκλησία του Θεού και να προσεύχεσαι λιγότερο επιμελώς και να δίνεις ελευθερία στις σκέψεις σου. Θέλοντας να τον φωτίσει, η Υπεραγία Θεοτόκος τον τίμησε με ένα τέτοιο όραμα. Στην εκκλησία, στην ολονύχτια αγρυπνία της εορτής της Θεοτόκου, άνοιξαν τα έξυπνα μάτια του, και είδε την Κυρία Θεοτόκο να περπατάει ανάμεσα στους παρευρισκόμενους στην εκκλησία. Καθώς περπατούσε, περνούσε από μερικούς έτσι, γύρισε μακριά από άλλους, κούνησε το κεφάλι της πριν από άλλους και έδωσε νομίσματα σε άλλους: λίγο χρυσό, λίγο ασήμι, άλλοτε μεγάλο, άλλοτε μικρό, άλλοτε μεσαίο. Πλησίασε αυτόν που είδε αυτό το όραμα και του έδωσε ένα μικρό χάλκινο νόμισμα. Είχε το θάρρος να ρωτήσει ταπεινά: «Τι σημαίνει αυτό, κυρία;» Και εκείνη του απάντησε ευσπλαχνικά: «Σύμφωνα με τον κόπο είναι η ανταμοιβή· ό,τι σπείρεις είναι αυτό που θερίζεις». Έκτοτε, αυτός ο σύζυγος, σαν κερί, έκαιγε στο ναό, στεκόταν χαρούμενος, προσευχόμενος ένθερμα και σκέψεις κατευθύνοντας απερίσπαστα τη θλίψη, και μετά έξω από το ναό, σε όλες τις άλλες πράξεις και κατορθώματα, δείχνοντας ένθερμο ζήλο και επιμέλεια. έχοντας έτσι επιτύχει σε όλες τις αρετές, έφυγε σε μια άλλη ζωή για να λάβει την ανταμοιβή που είχε υποσχεθεί στους τέλειους. Έτσι, η ζήλια σας εξασθενεί. ρεύστε στην Κυρία και θα σας εμπνεύσει. Έτσι δίδασκε η Μητέρα του Θεού τις αρετές. και ακόμη και από τις αιρέσεις προστάτευε τους απλούς από τα λάθη του μυαλού, αυτούς που εργάζονταν σκληρά για να κατανοήσουν τις Θείες αλήθειες. Ένας Νεστοριανός αιρετικός έδωσε σε έναν γέροντα, που του άρεσε να διαβάζει ιερά βιβλία, ένα βιβλίο ενός διάσημου αγίου πατέρα, στο οποίο τετράδια με τις αιρετικές τους διδασκαλίες ήταν σκόπιμα κολλημένα στο τέλος, με την ιδέα ότι ο γέροντας, με την απλότητά του, θα διάβαζε αυτή την αιρετική γραφή χωρίς να την καταλάβει. Και μάλιστα ο γέροντας θα είχε μπει στον πειρασμό, αλλά η Υπεραγία Θεοτόκος δεν του το επέτρεψε. Μια μέρα, καθισμένος στο κελί του, είδε την Κυρία να περπατάει και με παιδική απλότητα άρχισε να την παρακαλεί να επισκεφτεί το κελί του. Η Υπεραγία Θεοτόκος του απάντησε: «Δεν μπορώ να σε πάω, κρατάς τον εχθρό μου στο κελί σου», και αυτή έγινε αόρατη. Ο γέροντας τρόμαξε και άρχισε να σκάβει και να τακτοποιεί τα πάντα στο κελί του για να βρει τι είδους εχθρός της Μητέρας του Θεού ήταν. Τελικά, με εντολή κάποιου, διαπίστωσε ότι αυτός ο εχθρός ήταν μια αιρετική Νεστοριανή γραφή στο βιβλίο που του δόθηκε, γιατί οι Νεστοριανοί δεν τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο. Ο γέροντας έσκισε τα σεντόνια και τα έκαψε και μετά τιμήθηκε με επίσκεψη της Κυρίας. Και τότε ο άλλος ήταν ένας λόγιος άνθρωπος που του άρεσε να εμβαθύνει στη Θεία Γραφή, που διάβαζε και έγραφε πολύ. Υπήρχε τέτοιο έλεος γι' αυτόν, που κάθε φορά που άρχιζε να σχηματίζει οποιαδήποτε πεποίθηση αντίθετη με την αγία αλήθεια, άκουγε μια σαφή προειδοποίηση από την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, επανεξέταζε ξανά τις σκέψεις του και διόρθωνε το λάθος. Έτσι, είτε οι σκέψεις σας είτε οι εξωτερικές ομιλίες σας συγχέουν την αλήθεια της πίστης σας, ρεύστε στην Κυρία και Αυτή θα απομακρύνει τον πειρασμό. Βλέπετε τώρα πώς η επείγουσα βοήθεια από την Υπεραγία Θεοτόκο είναι πάντα έτοιμη για μας για όλες τις πνευματικές μας ανάγκες. Θα σας απομακρύνει από το σφάλμα, θα σας υποκινήσει σε μετάνοια, θα σας διδάξει την καλοσύνη και θα αναζωογονήσει τον ζήλο σας για κατορθώματα. Και στις σωματικές ανάγκες Βοηθούσε πάντα όσους στράφηκαν ειλικρινά σε αυτήν και απελευθερώθηκε από όλα τα προβλήματα, από απροσδόκητη ασθένεια, από ανθρώπινη κακία, από φωτιά, ληστεία, φτώχεια, καταστροφή, δηλητήριο και άλλες συμφορές. Πόσα παραδείγματα αυτού! Σας έδωσα παραδείγματα της ειδικής βοήθειάς Της στις πνευματικές ανάγκες μόνο επειδή μπορείτε να κρίνετε από αυτά για τις σωματικές, και ειδικά επειδή η Πνευματική πλευρά μας απαιτεί περισσότερη φροντίδα και πλήρη ένδειξη κατανοητών οδηγιών. Να το προσθέσω τώρα: έτσι έγινε. Δείτε από πού και πώς ήρθε η βοήθεια, γυρίστε εκεί και αναζωογονήστε την εμπιστοσύνη και την προσευχή σας με αυτά τα παραδείγματα. Δεν θέλω να πω ότι πρέπει να περιμένετε τις ίδιες ευλογίες για τον εαυτό σας, αλλά θέλω μόνο να ανανεώσω την εύθυμη προσέγγισή σας προς την Υπεραγία Θεοτόκο και τη θερμή σας καταφυγή σε αυτήν. Η πνευματική βοήθεια δεν παρέχεται πάντα εμφανώς. Πιο συχνά εμφανίζεται εσωτερικά, μέσω αλλαγών στις σκέψεις και τα συναισθήματα. Και ποιος το παράγει και πώς φεύγει μια κατάσταση πνεύματος και έρχεται μια άλλη, συχνά δεν μπορούμε να δώσουμε λογαριασμό. Είμαστε συνεχώς κάτω από την ουράνια επιρροή των Αγγέλων, των αγίων και ιδιαίτερα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που δεν κάνει τίποτα άλλο από το να ρέει σε όλο τον κόσμο, να φροντίζει όσους έχουν ανάγκη και να βοηθά αυτούς που στρέφονται προς αυτήν. Συχνά δεν ξέρουμε γιατί έρχεται η ευτυχία, αλλά αυτός είναι ο λόγος. Η Μητέρα του Θεού έρχεται και σκορπίζει την καλοσύνη παντού γύρω Της. Γνωρίζοντας αυτό, φωνάζετε συχνά στην καρδιά σας: "Ω Κυρία, ελέησόν μας!" Όταν έρθει, θα ακούσει και θα βοηθήσει. Και είναι καλύτερα να έχετε την καρδιά σας με τον ίδιο τρόπο που διδάσκουν τα παραπάνω παραδείγματα. Μην περιμένετε έως ότου μια αόρατη δύναμη σας εμποδίσει να εισέλθετε στο ναό για να σας νουθετεί, και η Κυρία, με τη μετανοούσα προσευχή σας, θα αποτρέψει αυτήν την επίπληξη και, γνωρίζοντας μια τέτοια περίπτωση εκ των προτέρων, θα φροντίσει να διώξει από την καρδιά σας ό,τι μπορεί να μην σας επιτρέψει να μπείτε στην εκκλησία. Μην περιμένετε μέχρι η Υπεραγία Κυρία να σας δείξει το Βρέφος Σωτήρα με σκισμένο πουκάμισο και με πληγές που τρέχουν αίμα για να σας διεγείρει σε μετάνοια, αλλά εσείς, ξέροντας τι πόνο και λύπη προκαλούν οι αμαρτίες μας στον Κύριο και Σωτήρα μας, αποφασίστε στην καρδιά σας ότι είναι καλύτερο να πεθάνετε παρά να επιδοθείτε αυταρχικά και συνειδητά σε οποιεσδήποτε αμαρτίες. Μην περιμένετε τη Μητέρα του Θεού να σας δείξει την κακία της ηθικής σας κατάστασης αλλάζοντας το πρόσωπό Της, αλλά να δίνετε συνεχώς προσοχή στον εαυτό σας και να μην επιτρέπετε κακές σκέψεις ή συναισθήματα. Μην περιμένεις να δεις σε όραμα πώς η Υπεραγία Θεοτόκος στην εκκλησία, τριγυρίζοντας τους πάντες, θα μοιράζει νομίσματα σε άλλους, και θα περνάει από δίπλα σου, ή θα σου κουνάει το κεφάλι ή θα αποστρέφει το πρόσωπό Της από πάνω σου για να σε ξυπνήσει από αμέλεια, αλλά, γνωρίζοντας αυτό, εμπνεύσου με ζήλο να στέκεσαι με ευλάβεια και να μην δίνεις προσοχή ούτε στην εκκλησία ούτε στο σώμα σου. Μην περιμένετε ένα ειδικό φαινόμενο να σας προειδοποιήσει για λάθη, αλλά εσείς οι ίδιοι, γνωρίζοντας τον λίθο της αλήθειας, σύμφωνα με τις οδηγίες του, φυλάξτε το μυαλό σας και απομακρύνετε τα αυτιά σας από ασεβείς σκέψεις και αιρετικές διδασκαλίες. μη δεχόμενος κανένα κακό βιβλίο ή ομιλία, αλλά και διατηρώντας την καρδιά του σε τέτοια πίστη και αγιότητα, ώστε η Υπεραγία Θεοτόκος περνώντας να μην τον περνούσε, αλλά να άξιζε την ευσπλαχνική επίσκεψή Της, μαρτυρώντας το με την ξαφνική γλυκύτητα της καρδιάς, τη γαλήνη και τη γαλήνη. Έτσι είναι σε όλες τις άλλες περιπτώσεις. Ευχαριστούμε τον Κύριο που βιώσαμε την επιβεβαίωση της ουράνιας βοήθειας που είναι έτοιμη για εμάς. Επομένως, ο Κύριος το έκανε και το κάνει για να μην πέσει σε απόγνωση ο αμαρτωλός, γνωρίζοντας ότι μέχρι να έρθει ο θάνατος, υπάρχει ακόμη ελπίδα για μετάνοια και διόρθωση. Δεν είναι όμως καλύτερα να συμπεριφερόμαστε έτσι ώστε να μην ενοχλούμε τον παράδεισο με τον εαυτό μας, αλλά να φέρνουμε χαρά και χαρά στους Αγγέλους και στους Αγίους, ιδιαίτερα στην Υπεραγία Θεοτόκο, την πολύ άρρωστη Θεματοφύλακα όλου του χριστιανικού γένους. Εάν αυτό δεν έχει συμβεί σε κανέναν πριν, ας το κάνει τώρα - σε ανάμνηση της εορτής προς τιμήν της Μητέρας του Θεού, η οποία, όντας τώρα ιδιαίτερα γενναιόδωρη, εξετάζει επίσης πώς και τι της φέρνουν οι Χριστιανοί ως δώρα και πώς είναι διατεθειμένοι απέναντί ​​της. Φρόντισε να μην προσβάλεις το βλέμμα Της και να μην απομακρύνεις την ελεήμονα επίσκεψή Της. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: