Проповеди

Predigt zum Tag der Heiligen Großmärtyrerin Barbara Die heilige Pflicht derjenigen, die zu Ehren der Heiligen feiern, besteht darin, demütig über die Taten ihres Lebens nachzudenken, in ihnen die weise Führung der Gnade Gottes und ihre demütige Unterwerfung unter diese Führung zu erkennen und dann, indem sie die Güte Gottes und ihre Unterwerfung preisen, zu versuchen, Ersteres zu erwerben und Letzteres nachzuahmen, so dass die Feier, die so im Geiste durch Nachdenken begonnen hat, im Leben durch Nachahmung kontinuierlich fortgesetzt wird. Diese Pflicht obliegt auch uns, die wir nun zu Ehren der heiligen Großmärtyrerin Barbara feiern. Jeder, der diesen Kirche besucht, hat zweifellos – zusammen mit dem schönen Gesicht der großen Märtyrerin – das weise Bild ihres Lebens im Gedächtnis. Beginnen wir, dieses Bild zu betrachten, beginnen wir, die Gnade Gottes zu preisen, die Heldentaten des großen Märtyrers zu loben und daraus zu lernen. Und zuallererst: Erkennen Sie die weise Führung Gottes? Erkennen Sie, wie aus dem, was ein Mensch nicht so gut macht, Gutes entsteht? Wie zwingt es nicht gute Absichten dazu, seine guten Entscheidungen voranzutreiben, und wie macht es das Böse zu einem Mittel zur Erlangung des wahren Guten? Dioscorus, der seine kleine Tochter auf einer Säule versteckte, ging mit seinen Ansichten nicht weiter, als um die jungfräuliche Reinheit ihres Herzens zu bewahren oder ihr vielleicht die Möglichkeit zu geben, alles, was für ihr Geschlecht und Alter angemessen und charakteristisch ist, leichter zu lernen. Er sah nichts über oder jenseits der Erde und vielleicht störte bösartige Eifersucht gerade in seiner Absicht die elterliche Liebe. Aber was er nicht sah, das gab der Herr, und was er nicht zu bewirken glaubte, das brachte Gnade hervor. Vor den Blicken der Menschen verborgen, erlaubte sie, Gott zu sehen, und die Reinheit ihres Herzens, die durch Eifersucht bewahrt wurde, wurde durch Eifersucht um die Ehre Gottes entfacht. Sie, die sich über die unnatürliche Distanz zur Kommunikation mit den Menschen beklagte, wurde durch die Kommunikation mit Gott getröstet, von der Erde entfernt – sie wurde in den Himmel gezogen, als Braut für den Mann vorbereitet – sie wurde von Christus abgebracht, sie, die die Belange des Alltags lehrte – ihr wurden die Taten der Frömmigkeit beigebracht. Als der irdische Vater durch seine Fürsorge seine Tochter zur möglichen Vollkommenheit irdischer Töchter erziehen wollte, machte der himmlische Vater sie durch seine Gnade zu einer wunderschönen Tochter des Himmels – einer Gemeinschaft von Engeln und Heiligen und der Braut Christi. Die Zeit der Hochzeit kam, und Dioskur sah mit Trauer, dass an dem Sommerspross (Spross), den er mit so viel Sorgfalt konserviert hatte, eine für ihn völlig unerwartete Farbe erblüht war, dass derjenige, mit dem er großen Ruhm zu erlangen hoffte, keinen Ruhm suchte und dem er mögliches Glück auf Erden bringen wollte, an ihm nichts Anziehendes fand – und er begann zu zerstören, was er zuvor geschaffen hatte; was er zuvor behalten hatte, gab er zur Plünderung preis; Was er zuvor beschützt hatte, nahm er nun jeden Zaun davon und übergab das, was er vor allen verbarg, der Zerstörung seiner Augen. Die Welt jubelte, als sie sah, dass ihr ein so reiches Opfer gebracht wurde, die Hölle freute sich und erwartete ihre eigene Beute, Dioscorus freute sich und hoffte, endlich die Früchte seiner Arbeit zu sehen. Doch ihre Freude wird ihnen genommen. Die Gnade Gottes hat vergebliche Hoffnungen zunichte gemacht! Jeder Aufsicht entzogen – bewacht vom wachsamen Auge des himmlischen Königs, offen für alle – bedeckt mit dem Blut der Flügel Gottes, von der Säule herabgebracht – in das Taufbecken eingeführt, eine Zeit lang gegeben durch die Freiheit der Eitelkeit – erhält in Christus ewige Freiheit zu guten Taten, eingehüllt in die Gerüchte des Lebens – hört das süßeste Wort Gottes, umgeben von den Freuden der Welt – erkennt die Süßigkeiten des Himmels, und die von den jungen Männern begehrte Braut ist von Christus abgebracht. Erkennen Sie, was Dioscorus meinte und was die Gnade bewirkte? Daher verwandelt der Herr die schlechten Taten der Menschen stets in die Erfüllung seines Willens und seiner guten Absichten. Dioscorus hoffte, durch das Verlassen des Hauses das Herz seiner Tochter den Zielen näher zu bringen, von denen er, wie er glaubte, durch seine strenge Wachsamkeit etwas entfernt worden war; Aber als er zurückkam, fand er etwas völlig anderes vor, als er erwartet hatte – er stellte fest, dass derjenige, mit dem er mehr dominieren wollte, völlig entführt worden war, dass sein Eigentum nicht mehr ihm gehörte, dass seine Geburt wiedergeboren worden war, dass in demjenigen, in dem sein Blut war, nicht sein Verstand und nicht sein Herz war. Und ohne zu unterscheiden, ob das gut oder schlecht ist, gibt er sich der Wut hin und stürzt sich, die Naturgesetze vergessend, mit dem Schwert auf die Frau, die er zur Welt gebracht hat, quält sie, lässt sie hungern, beschämt sie in der ganzen Stadt, sieht freudig ihrem Leiden zu und wird schließlich selbst ihr Henker. Wer beherrschte sein Herz, wenn nicht die Hölle, die alle Bosheit in ihm enthielt, um sich an ihr zu rächen, von der er beschämt wurde? Aber unter diesen äußeren Taten der Finsternis verbirgt sich ein Reichtum an göttlichem Licht, und durch die List der Bosheit wird ein Überfluss an Gottes Güte sichtbar, der sie beschämt! Sie wollen die heilige Großmärtyrerin aushungern lassen, aber ihr wird himmlisches Brot gegeben; sie wollen es mit der Last der Qual unterdrücken, aber es ist voller Mut und stark, um die Last der ganzen Welt zu tragen; sie ärgern sie – sie ist in guter Stimmung, sie quälen sie – sie freut sich, sie sind wütend auf sie – sie betet, sie ist äußerster Scham ausgeliefert, und ein Gefühl himmlischer Herrlichkeit wird auf sie herabgesandt, und dann erscheint der Herr der Herrlichkeit selbst; ihr wird der Kopf abgenommen, und sie steigt zum Oberhaupt der Kirche auf – Christus, im Leiden, wie Gold im Schmelzofen, versucht. So beschämte der Herr die Bosheit der Hölle! Erkennen Sie, wie wunderbar die Werke Gottes sind? Wie unbestreitbar sind seine Absichten? Dioscorus plante etwas, aber der Herr tat etwas völlig anderes. So ist es im Leben eines jeden Menschen; Im Laufe vieler verschiedener Umstände tut Er immer, was Ihm gefällt, aber kein Verstand kann diesen Weg der Vorsehung Gottes verstehen, keine Weisheit kann ihn bestimmen. Wir sehen nur in uns selbst und um uns herum, wie die Menschen handeln, aber wir sehen nicht, was der Herr durch die Menschen hervorbringt, es sei denn, am Ende von allem sehen wir die Frucht der weisen Führung Gottes – immer zu unserem ewigen Nutzen. Wenn sich die Umstände unseres Lebens ändern, sollten wir daher weder murren noch uns beschweren, sondern nur in vollkommener Hingabe an den Willen Gottes demütig darauf warten, was der Herr uns endlich geben wird. Der Lebensweg der Heiligen Großmärtyrerin Barbara ist nicht abwechslungsreich oder lang, aber er ist reich an Erbauung und wird denjenigen, die nachahmen wollen, viel Arbeit und Zeit abverlangen. Denn sagen Sie mir, welche Tugend ist nicht in ihr? - Hast du Glauben? Aber sie wollte sie ihrem Vater beibringen und hätte es ihr beigebracht, wenn das Auge seines Geistes nicht durch Aberglauben und Bosheit verschlossen gewesen wäre. - Sind das Hoffnungen? Aber wie konnte sie ihr Herz von all den irdischen Hoffnungen ablenken, die ihr die Welt in so attraktiver Form und so treu bot? - Ist es Liebe? Aber erinnern Sie sich, worum sie betete, als das Schwert über ihren Kopf erhoben wurde? - Ist es Weisheit? Aber Gott in den sichtbaren Geschöpfen zu erkennen, ist keine Weisheit? Das Licht der Wahrheit inmitten der Eitelkeit zu suchen, es zu finden, ihm zu folgen – ist das nicht Weisheit? Ein einsames Leben nicht zum Wohle des Fleisches, sondern zur Erbauung des Geistes zu nutzen – ist das nicht Weisheit? - Hast du Mut? Aber die natürliche Macht ihres Vaters und ihrer Verwandten über das Herz zu überwinden, sich schrecklichen und gefährlichen Qualen hinzugeben, überhaupt nicht vor ihnen zu zögern, kein Ende davon zu sehen, freudig dem Tod entgegenzutreten – ist das nicht ein lauter Beweis für ihren großen Mut? Aber alles Gute ist die schöne Braut Christi – die heilige Großmärtyrerin Barbara. Möge sie uns mit ihrer Güte befruchten und uns lehren, ihr heiliges Leben nachzuahmen! Wir können und werden dies weder aufgrund der Größe des Beispiels noch aufgrund unserer Schwäche ablehnen. Denn auch sie war eine Person mit ähnlichen Schwächen wie wir, aber sie war fähig im Herrn. Der Herr ist der Herr aller. Es stimmt, wir können nicht immer so einsam sein wie sie; Aber es ist nicht die Einsamkeit, die einen weise macht, sondern die Fähigkeit, einsame Momente zu nutzen, ermöglicht es, Weisheit zu erlangen. Aber sind wir nicht allein – mit Gott, dem Gewissen und unserem Leben und dem, was man aus diesen dreien nicht in wenigen Minuten lernen kann, besonders wenn man sie zusammenbringt? Auch wenn Sie mit den notwendigen Aktivitäten wirklich extrem belastet sind, müssen Sie sich sozusagen ein paar Minuten von den wichtigsten Dingen nehmen, um mit ihnen zu reden. Haben wir nicht eine solche Distanz zu Sorgen, eine solche Lebendigkeit und Reinheit des Herzens, eine solche Leichtigkeit des Geistes, dass wir Gottes endlose Vollkommenheit, die sich in den Geschöpfen offenbart, ungehindert spüren können? Aber, Brüder, aus dem Feuerstein wird ein Funke geschlagen und aus kaltem Holz das Feuer ausgelöscht. Was wir in der Seele nicht finden, bedeutet nicht, dass sie überhaupt nicht da ist. Es ist da, aber es wird einfach nicht offenbart. Durch Entschlossenheit, Willensanstrengung, Arbeit, Übung können wir daraus alles herausholen, was wir von irgendjemandem sehen. Der Betrachter schult sein Auge durch Übung so sehr, dass er endlich auch kleinste Nuancen wahrnimmt. Die Natur liegt vor uns. Durch häufigen Umgang mit ihm kann man sich an das Gefühl gewöhnen, dass man in jeder kleinen Sache die unendliche Kraft Gottes spüren kann. Was die Tatsache anbelangt, dass die heilige Großmärtyrerin, von Gott berufen, unbeirrt seiner Inspiration folgte, dass sie dann alle Anstrengungen unternahm, um die Wahrheit genauer zu erkennen, dass sie alles in ihrem Kopf um Christi willen zählte (auf nichts setzte), dass sie inmitten des Leidens wuchs – im Glauben, in der Liebe, in der Hoffnung, in der Hingabe, im Mut – dass sie trotz der Hindernisse den Glauben nicht aufgab, trotz der Schrecken der Qual, dass sie sich nicht schämte, Christus zu bekennen, der sich vor allem allen offenbarte die demütige Unterwerfung ihres Willens unter den Willen Gottes; dann sind dies die Tugenden, ohne die niemand ein wahrer Christ sein kann, wenn nicht in dieser Form, dann in einer anderen, und wenn nicht in all diesen Handlungen einzeln, dann in ihrer ungenauen Vernunft – vollkommen, das heißt Gehorsam gegenüber den Winken Gottes, wie, wann und wo immer sie zu uns kommen, zu deren Erwerb uns die heilige Großmärtyrerin mit ihren Gebeten verhelfen möge! Amen. Ein einfacher Weg, das heilige christliche Leben zu meistern (Lehre am 23. Sonntag nach Pfingsten) „Denn wir sind ein Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir darin wandeln“ (Eph. 2,10). Also, Brüder, christliches Leben und Heiligkeit, ein wahrer Christ und ein heiliger Mann sind ein und dasselbe. Der einzige Christ ist derjenige, der gute Taten tut, und das ist das einzige christliche Leben, das eine ununterbrochene Kette guter Taten ist. Ein Christ wurde zu diesem Zweck durch die Gnade Jesu Christi in der Taufe geschaffen, um nur Gutes zu tun, ständig dem lebendigen und wahren Gott zu dienen und ein ständiger Eiferer für gute Taten zu sein. Er ist ein Engel auf Erden und noch mehr der Sohn Gottes. Alles an ihm ist rein und heilig, von der Seele bis zum Körper, von innen nach außen, von einem einfachen Blick bis zu einer völlig bewussten und bewussten Handlung. Gesegnet ist der Mensch, dessen Leben wie ein Strom reinen Wassers in einer schönen, harmonischen, engelhaften Form fließt. Wer möchte nicht eifersüchtig auf sie sein? Wer möchte nicht himmlische Schönheit erlangen und sich damit bekleiden? Und es gibt, Brüder, ein Mittel zu diesem Zweck und das einfachste aller Mittel, die uns gegeben wurden, um die schwierige Aufgabe unserer Erlösung zu erfüllen. Es besteht darin, die Reinheit der Gedanken aufrechtzuerhalten. Wir müssen unsere Gedanken so ordnen, dass kein einziger Gegenstand, nicht nur verlockend, auch nicht einfach, nicht lehrreich, in unsere Seele eindringt, damit wir unseren Geist so halten, dass er sich nur mit Gott und den göttlichen Dingen beschäftigt, damit wir Ihn ständig wie vor uns sehen, den Allgegenwärtigen, und unseren Blick keinen einzigen Moment von Ihm abwenden. Es ist notwendig, entweder über Gottes Eigenschaften oder über Gottes Taten oder über die Erlösung von Menschen oder über ihre Zerstörung, über Jesus Christus, über Engel und Heilige und über andere rettende Objekte nachzudenken. Wenn wir auf diese Weise die Reinheit unserer Gedanken bewahren, wenn wir nur an das denken, was gut und rettend ist, dann werden aus guten Gedanken mit Sicherheit gute Gefühle in uns entstehen; Und aus guten Gedanken und Gefühlen entstehen gute Gesinnungen, dann gute Taten und gutes Benehmen. Und deshalb werden wir erreichen, wonach wir suchen – ein Leben, das makellos und Gott wohlgefällig ist. Gute und fromme Gedanken sind wie die Strahlen der Sonne. Die Sonnenstrahlen, die auf die kalte und karge Erde fallen, erwärmen und befruchten sie, so dass gute Gedanken, die unser kaltes und fleischliches Herz berühren, es erwärmen und heilige Gefühle darin hervorbringen, und je mehr spirituelle Gedanken man über das Herz hält, desto spiritueller, weicher und sensibler wird es sein. Wenn also beispielsweise jemand über die Güte Gottes nachdenkt, kann es sein, dass er zunächst nichts spürt; aber wenn er seinen Gedanken zu diesem einen Thema weiter unterstützt, dann wird sein Herz nach und nach in Bewegung geraten, und je mehr er über das Gute nachdenkt, je mehr er es begreift und klarer in seinen Gedanken darstellt, desto mehr wird sein Seelensinn wachsen und sich erweitern, und schließlich wird er völlig von dem Gefühl der Güte Gottes durchdrungen sein, und von nun an wird der Mensch selbst beginnen, den Herrn in seiner Güte nachzuahmen. Das Gleiche passiert, wenn jemand anfängt, über ein anderes frommes Thema nachzudenken, zum Beispiel über das Jüngste Gericht. Zuerst fühlt die Seele vielleicht nichts; und dann wird er nach und nach beginnen, sich immer mehr, lebhafter und lebhafter zu bewegen, je nachdem, wie lebendig und klar das Bild des Jüngsten Gerichts in seinen Gedanken offenbart wird, schließlich wird ein völliges Gefühl der Angst und des Zitterns im Herzen wiederbelebt, und von da an wird der Mensch beginnen, vor aller Sünde zu fliehen wie das Feuer der Gehenna. „Also, Brüder, es besteht kein Zweifel daran, dass, wenn wir gute Gedanken in unserer Seele haben, gleichzeitig auch gute Gefühle, dann gute Gesinnungen und gute Taten da sein werden, und dann werden wir wirklich Gottes Schöpfung sein, geschaffen für gute Taten und diese manifestieren in Christus Jesus, wir werden echte Eiferer guter Taten sein. Nachdem wir das christliche Leben geliebt haben, das gut und schön ist, lieben wir auch gute Gedanken: Lasst uns sie so anordnen, dass es nichts Irdisches gibt, eitel, leer in ihnen, aber nur himmlisch, heilig, göttlich. Denken Sie nicht, dass dies zu schwierig ist und dass es unmöglich ist, die rettende Regel der guten Absichten vollständig zu erfüllen. - Es ist nicht fair. Es ist jedoch schwierig, diese Aufgabe wird einige Zeit in Anspruch nehmen, aber nur am Anfang. Je mehr jemand diese heilige Arbeit praktiziert, desto einfacher und angenehmer wird es für ihn sein. Unsere Seele ist wie ein verspieltes Kind. Sie möchte nicht allein sein, so wie ein Kind nicht zu Hause an einem Ort sitzen möchte: Es verstreut und wandert ständig über verschiedene Gegenstände. Aber so wie einem Kind beigebracht wird, ruhig zu sein, so kann man die Seele an die Beständigkeit gewöhnen, das heißt, sie daran gewöhnen, in sich selbst zu bleiben und sich mit erlösenden Gedanken über Gott und über göttliche Dinge im Allgemeinen zu beschäftigen. Sie müssen sich nur dazu zwingen, Sie müssen, ohne sich selbst zu schonen, der Seele widerstehen und sie nicht zu eitlen Dingen in die Welt lassen. Zuerst wird es traurig und für die Seele nicht erfreulich sein, nach und nach wird sie sich an eine solche Aktivität gewöhnen, und dann wird sie Freude und Freude daran finden. Und jedes Geschäft ist zunächst schwierig. – Es ist schwer zu schreiben, es ist schwer zu lesen, es ist schwer zu singen für jemanden, der gerade erst anfängt, es zu lernen. Aber wer zum Beispiel das Schreiben lernt und sich daran gewöhnt, dem fällt es nicht nur nicht schwer, er möchte sogar schreiben: Er hat Freude daran. So ist es hier. Zum ersten Mal ist es schwierig, die Seele bei spirituellen Themen in ständiger Spannung zu halten; aber lasst uns eine Weile arbeiten und uns dazu zwingen, und wir werden selbst merken, dass diese schwierige Aufgabe viel einfacher wird; lasst uns härter arbeiten und uns noch mehr zwingen – es wird noch einfacher, und je mehr wir den Gedanken an Gott praktizieren, desto einfacher und angenehmer wird diese Aktivität sein, aber am Ende wird alle Arbeit verschwinden und wir werden uns unwohl fühlen, wir werden uns langweilen und belasten, nicht durch die Tatsache, dass wir mit dem Himmel und den himmlischen Dingen beschäftigt sind, sondern durch die Tatsache, dass wir uns nicht mit ihnen oder mit etwas anderem beschäftigen. Wer Süßes schmeckt, für den ist Bitteres ekelhaft, aber im Sinn Gottes ist alle Freude und alle Freude und Glückseligkeit. Jene Seele, die nur an göttliche Objekte denkt, lebt sozusagen im Paradies, umgeben von göttlichem immateriellen Licht, strömt Glückseligkeit aus und ist glückselig, wenn sie in die Gemeinschaft mit dem allgesegneten Gott eintritt. In dem Leben, das sie führt, gibt es eine Fülle aller Arten von Freuden, und dort, sagt der heilige Demetrius von Rostow, gibt es Stille und Frieden, es gibt Furchtlosigkeit und Sorglosigkeit, es gibt Schätze und ewiges Vergnügen, es gibt Freude, Fröhlichkeit, es gibt Schönheit, Süße und allen Trost. Wer möchte nicht so einen Schatz erwerben?! Es gibt nur eine Sache, Brüder, die wir uns als einigermaßen legitimes Hindernis für die kontinuierliche Verfolgung des Gedankens Gottes vorstellen können. – Dies ist eine notwendige Unterhaltung mit externen Objekten. Wir leben in der Welt, inmitten von Eitelkeiten und stoßen ständig auf Umstände, die uns vom Himmel ablenken. Wie können wir unsere Gedanken auf Gott konzentrieren? Wenn du etwas siehst oder hörst, dann wirst du das tun, und zwar nicht mit dem, was du gerne hättest, nicht mit dem Himmel und nicht mit himmlischen Dingen. - Eine berechtigte Ausrede, aber wir selbst sind die Ursache für all das. Wir selbst sind der Grund dafür, dass die Dinge uns unterhalten und uns nicht sammeln, dass sie uns zerstören und uns nicht erschaffen. Etwas macht uns Spaß, weil wir es gewohnt sind, damit gottlose Gedanken zu assoziieren. Wenn wir uns darin üben, gute Gedanken damit zu vereinen, wird es für uns nicht mehr verlockend und eitel sein. – Wir sehen zum Beispiel Gold und denken sofort an Kleidung, an köstliche Gerichte, an Leckereien und andere wertlose Gegenstände, die wir mit Hilfe dieses Goldes erwerben könnten. Gold hat uns verführt und uns einen Grund gegeben, wenn nicht, es zu tun, dann über Taten nachzudenken, die Gott nicht gefallen, aber es hat uns verführt, weil wir bis jetzt nicht wussten, wozu Gold am besten geeignet ist. Wenn wir es gewohnt wären, Gold nicht als Mittel zur Befriedigung unserer Wünsche, sondern als Mittel zur Schaffung von Tugend zu sehen, dann wäre die Begegnung mit ihm statt einer Versuchung eine fromme Lektion für uns; Wenn wir dann das Gold betrachten, denken wir: Wenn dieses Gold uns gehörte, dann würden wir jemanden aus Schwierigkeiten retten, jemanden mit Nahrung versorgen, jemanden von einer Krankheit heilen und so weiter. Gold würde uns nicht verführen, sondern im Gegenteil einen Grund geben, unsere gute Laune zu entdecken und zu stärken. Wie Sie sehen können, verführen die Welt und alle weltlichen Dinge unsere Gedanken nur deshalb und entfernen sie von Gott, weil wir sie verführerisch und gottlos betrachten. Betrachten wir sie anders, dann werden sie für uns keine Versuchung, sondern eine Erbauung darstellen. lasst uns sie sozusagen mit einem himmlischen Schleier bedecken, und anstatt uns vom Himmel abzulenken, werden sie uns in den Himmel führen. Fromme Menschen haben schon lange bemerkt, dass die Dinge um uns herum unsere Gedanken wirklich von Gott ablenken und unsere Seele deprimieren können, und deshalb haben sie mit allen Mitteln versucht, ihnen eine spirituelle Bedeutung zu geben, und dann keine andere Möglichkeit, ihnen diese spirituelle Bedeutung zu verleihen. Wenn sie eine brennende Kerze sahen, bedeutete das für sie nicht nur eine Kerze, sondern etwas anderes, zum Beispiel das Leben, das ebenso verkürzt wird, wie eine Kerze schwächer wird; Wenn sie in den Spiegel schauten, dachten sie nicht an den Spiegel, sondern übertrugen ihre Gedanken von dort auf ein anderes, spirituelles Objekt, zum Beispiel auf das Gewissen, das ebenfalls die Reinheit oder Unreinheit des Seelenzustands darstellt, so wie ein Spiegel die Reinheit oder Unreinheit des Körpers darstellt. Als sie auf einen Vorfall stießen, stellten sie sich ihn überhaupt nicht in der Bedeutung vor, die er normalerweise hat; Wenn man zum Beispiel hört, dass einer zu einem anderen sagt: Warum zögerst du hier, dein Vater hat schon lange auf dich gewartet – sie dachten an etwas ganz anderes, als diese Worte sie zum Nachdenken bringen, sie stellten sich einen Sünder vor, der sich von Gott entfernt hatte, der wie ein Vater auf ihn wartet und ihn auf verschiedene Weise zu sich ruft. Nachdem sie sich mit solchen Gedanken geschützt und sozusagen auf jedes Ding seine spirituelle Bedeutung geschrieben hatten, fürchteten sich die Frommen nicht mehr so ​​sehr vor der Versuchung der Welt und weltlicher Dinge. Als sie inmitten des Trubels lebten, schienen sie es nicht zu wissen und berührten es nicht. Die Welt und ihre Reize verschwanden vor ihren von Gott bewahrten Gedanken, und stattdessen wurde eine andere errichtet – eine lehrreiche, spirituelle, geheimnisvolle Welt, in der sie wie im Himmel lebten. Das taten die heiligen Männer, und das rieten sie jedem, der Erlösung wollte und suchte. Die Welt ist wie ein Netzwerk; Aber es ist unser Wille, dieses Netz zu entfernen, die Hülle der Versuchung von ihm zu entfernen und ihn in spirituelle, himmlische Kleidung zu kleiden. Dazu, Brüder, lasst uns alle Dinge um uns herum untersuchen, alle Fälle auflisten, die für uns unvermeidlich sind, und allem eine lehrreiche Bedeutung geben. Lass alles, Kleidung und Essen, Zuhause und offener Raum, Schlaf und Wachen, Gespräch und Stille, Morgen und Abend, Mittag und Mitternacht – alles lehre, erbaue und führe uns in den Himmel. Es ist sehr einfach, die gewöhnliche Bedeutung der Dinge in das Spirituelle zu übersetzen: Jeder, der gesunden Menschenverstand und Fleiß hat, kann es leicht selbst tun. Wenn jedoch völliger Fleiß und Stärke Führung in einer neuen und ungewöhnlichen Angelegenheit erfordern, bieten wir Ihnen Beispiele als Beispiele an. – Viele Frömmigkeitsbegeisterte vergeistigten sinnliche Dinge und hinterließen uns die Erfahrungen ihrer Arbeit. Hier ist ein ganzes Buch solcher Experimente. Sie wurden uns vom frommsten und bekanntesten Erzpastor Tikhon von Woronesch hinterlassen – unter dem Titel: „Spiritueller Schatz, gesammelt aus der Welt.“ Hier vergeistigt er alles – sowohl Dinge als auch Fälle... Wir werden sie an Sonn- und Feiertagen lesen und diejenigen auswählen, die nicht nur erbaulich wären, sondern uns auch lehren würden, die gleiche intelligente Arbeit zu leisten. Wenn unser Gespräch jetzt nicht so lange gedauert hätte, hätten wir vielleicht etwas gelesen. Ihre Aufmerksamkeit ist ermüdet, deshalb verschieben wir dies auf den nächsten Gottesdienst und wünschen Ihnen, dass Sie in dieser Zeit kontinuierlich an Gott denken – zumindest Eifer und Anspannung beim Gedanken an Gott. Möge der Herr dich stärken. Amen. Was ist „Anathema“? Wort zur Woche der Orthodoxie Es kommt selten vor, dass der aktuelle Ritus der Orthodoxie ohne Beschwerden und Vorwürfe von irgendjemandem abläuft. Und egal, wie oft in Lehren behauptet wird, dass die Heilige Kirche durch ihr Handeln weise und rettend für ihre Kinder handelt, wiederholen diejenigen, die unzufrieden sind, immer wieder ihre Meinung. Entweder hören sie nicht auf die Lehren, oder sie werden nicht auf diese Lehren aufmerksam, oder vielleicht haben sie sich ihre eigene Vorstellung von dieser Ordnung gebildet und wollen sie nicht verlassen, egal was Sie ihnen sagen. Unsere Anathemas scheinen für einige unmenschlich und für andere peinlich zu sein. Alle diese Darstellungen mögen in anderen Fällen respektvoll sein, aber sie haben nichts mit unserem Ritus der Orthodoxie zu tun. Ich werde Ihnen kurz erklären, warum die Heilige Kirche so handelt, und ich glaube, dass Sie selbst mir zustimmen werden, dass die Heilige Kirche mit diesem Verhalten weise handelt. Was ist die Heilige Kirche? – Es gibt eine Gesellschaft von Gläubigen, die durch die Einheit des Bekenntnisses der von Gott offenbarten Wahrheiten, die Einheit der Heiligung durch von Gott eingesetzte Sakramente und die Einheit der Führung und Leitung des von Gott gegebenen Hirten vereint sind. Die Einheit von Bekenntnis, Heiligung und Leitung stellt die Satzung dieser Gesellschaft dar, die von jedem, der ihr beitritt, unverzüglich erfüllt werden muss. Der Eintritt in diese Gesellschaft ist durch die Annahme dieser Charta und die Zustimmung dazu bedingt, und der Verbleib in ihr erfolgt durch die Erfüllung dieser Charta. Schauen Sie, wie sich die Heilige Kirche ausgebreitet hat und sich ausbreitet? - Prediger predigen. Von den Zuhörern nehmen einige die Predigt nicht an und gehen weg, andere nehmen die Predigt an und werden durch die Annahme durch die heiligen Sakramente geheiligt, treten unter die Führung der Hirten und werden so in die Heilige Kirche eingegliedert oder werden kirchlich. Auf diese Weise treten alle ihre Mitglieder in die Kirche ein. Wenn sie in sie eintreten, verschmelzen sie mit allen, vereinen sich und bleiben nur so lange in der Kirche, wie sie mit allen eins sind. Aus diesem einfachen Hinweis auf den Entstehungsverlauf der Kirche ersehen Sie, dass die Heilige Kirche als Gesellschaft wie jede andere Gesellschaft entstanden ist und besteht. Betrachten Sie ihn also wie jeden anderen und berauben Sie ihn nicht der Rechte, die jede Gesellschaft erwirbt. Nehmen wir zum Beispiel die Abstinenzgesellschaft. Es gibt eigene Regeln, an die sich jedes Mitglied halten muss. Und jedes Mitglied davon ist Mitglied, weil es seine Regeln akzeptiert und erfüllt. Wenn es nun dazu kommt, dass irgendein Mitglied sich nicht nur weigert, sich an die Regeln zu halten, sondern viele Dinge völlig anders sieht als die Gesellschaft, sich sogar gegen den eigentlichen Zweck der Gesellschaft auflehnt und nicht nur selbst die Nüchternheit nicht aufrechterhält, sondern auch die Nüchternheit selbst lästert und Konzepte verbreitet, die andere verführen und von der Nüchternheit abweichen können. Was macht die Gesellschaft normalerweise mit solchen Menschen? – Zuerst ermahnt er ihn, dann schließt er ihn aus seiner Umgebung aus. Das ist ein Gräuel! Niemand rebelliert dagegen, niemand wirft der Gesellschaft Unmenschlichkeit vor. Jeder erkennt, dass die Gesellschaft völlig legal handelt und dass sie nicht existieren könnte, wenn sie anders handeln würde. Warum sollte man der Heiligen Kirche Vorwürfe machen, wenn sie so handelt? Schließlich ist ein Anathema die Exkommunikation oder der Ausschluss derjenigen aus der Kirche, die die Bedingungen der Einheit mit ihr nicht erfüllen und anfangen, anders zu denken als sie, anders als das, was sie selbst versprochen haben, als sie in sie eintraten. Erinnern Sie sich, wie es passiert ist? Arius erschien und philosophierte bösartig über Christus den Erlöser, so dass er mit diesen Philosophien das eigentliche Werk unserer Erlösung verdrehte. Was haben sie mit ihm gemacht? „Zuerst ermahnten und ermahnten sie immer wieder, mit allen überzeugenden und rührenden Techniken. Aber als er sich hartnäckig behauptete, wurde er vom Ökumenischen Konzil verurteilt und aus der Kirche exkommuniziert und überall wurde verkündet, dass dieser und jener wegen dieser und jener bösen Weisheit aus der Kirche exkommuniziert, das heißt aus unserer Gesellschaft ausgeschlossen wurde. Achten Sie darauf, nicht mit ihm und anderen wie ihm zu kommunizieren. Philosophieren Sie selbst nicht so und hören Sie nicht auf diejenigen, die sie akzeptieren, oder akzeptieren Sie sie nicht.“ Philosophieren Sie so. Das hat die Heilige Kirche mit jedem anderen Ketzer getan. Das wird sie jetzt tun, wenn irgendwo jemand auftaucht, der böse ist. Sag mir, was ist daran vorwurfsvoll? Wie könnte die Heilige Kirche sonst handeln? Und hätte sie existieren können, wenn sie nicht so streng gehandelt und ihre Kinder nicht so sorgfältig vor denen beschützt hätte, die sie korrumpieren und zerstören könnten? Schauen Sie sich an, welche falschen Lehren und welche falschen Lehrer exkommuniziert werden? Diejenigen, die die Existenz Gottes, die Unsterblichkeit der Seele, die göttliche Vorsehung ablehnen, diejenigen, die die Allerheiligste Dreifaltigkeit – den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist – den Einen Gott nicht bekennen, die die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus und die Erlösung von uns durch seinen Tod am Kreuz nicht anerkennen, die die Gnade des Heiligen Geistes und die göttlichen Sakramente, die sie verleihen, ablehnen und so weiter. Sehen Sie, welche Gegenstände berührt werden? Diejenigen, nach denen die Heilige Kirche die Kirche ist, auf denen sie gegründet ist und ohne die sie nicht sein kann, was sie ist. Folglich sind diejenigen, die sich gegen solche Wahrheiten wappnen, in der Kirche dieselben wie diejenigen, die im Alltag in unser Leben und Eigentum eingreifen. Räuber und Diebe dürfen nirgendwo frei und ungestraft agieren! Und wenn sie gefesselt und vor Gericht gestellt und bestraft werden, denkt niemand über diese Unmenschlichkeit oder Einschränkung der Freiheit nach. Vielmehr wird gerade darin eine Frage der Menschenfreundlichkeit und Freiheitssicherung gesehen – gegenüber allen Mitgliedern der Gesellschaft. Wenn Sie hier so urteilen, beurteilen Sie die Kirchengesellschaft so. Diese falschen Lehrer plündern wie Diebe und Räuber das Eigentum der Heiligen Kirche und Gottes, verderben ihre Kinder und vernichten sie. – Tut die Heilige Kirche etwas Schlimmes, wenn sie sie richtet, bindet und vertreibt? Und gäbe es Philanthropie, wenn sie die Taten solcher Personen gleichgültig betrachten und ihnen die Freiheit lassen würde, jeden zu zerstören? Welche Mutter würde einer Schlange erlauben, ungehindert an ihr Kind heranzukriechen und es zu beißen, das noch klein ist und sich seiner Gefahr nicht bewusst ist? Wann immer sich ein Wüstling oder Wüstling in eine Familie einschleicht und anfängt, Ihre Tochter oder Ihren Sohn zu verführen, können Sie deren Handlungen und Reden gleichgültig betrachten und aus Angst, als unmenschlich und rückständig angesehen zu werden, Ihnen die Hände binden, sie nicht hinausstoßen und ihnen nicht für immer die Türen Ihres Hauses verschließen?! Schauen Sie sich also die Handlungen der Heiligen Kirche an. Sie sieht, dass vom Geist verdorbene Menschen auftauchen und andere verderben – und sie rebelliert gegen sie und vertreibt sie und ruft allen zu: Seht, das und das wollen eure Seelen zerstören, hört nicht auf sie und rennt vor ihnen davon. Damit erfüllt sie die Pflicht der mütterlichen Liebe und handelt daher Ihrer Meinung nach menschlich – menschlich. Wir haben mittlerweile viele Nihilisten und Nihilisten, Spiritualisten und andere Übeltäter, die sich von den falschen Lehren des Westens mitreißen lassen. Glauben Sie, dass unsere Heilige Kirche geschwiegen hätte, ihre Stimme nicht erhoben hätte, sie nicht verurteilt oder mit dem Fluch belegt hätte, wenn ihre zerstörerischen Lehren etwas Neues enthalten hätten? - Auf keinen Fall. Das Konzil wäre gewesen und alle mit ihren Lehren wären mit dem Fluch belegt worden, und ein weiterer Punkt wäre zum aktuellen Ritus der Orthodoxie hinzugefügt worden: Feuerbach, Buchner, Renan, die Spiritualisten und alle ihre Anhänger – die Nihilisten – wären mit dem Fluch belegt worden. Aber dieser Rat ist nicht nötig, dieser Zusatz ist nicht nötig. Ihre falschen Lehren werden bereits von vornherein an den Stellen mit dem Bann belegt, an denen der Bann gegen diejenigen ausgesprochen wird, die die Existenz Gottes, die Spiritualität und Unsterblichkeit der Seele, die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit, von der Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus ablehnen. Erkennen Sie nicht, wie weise und umsichtig die Kirche handelt, wenn sie uns zwingt, gegenwärtig anzurufen und zuzuhören? – Aber sie sagen: nicht modern. – Jetzt ist es modern. Vielleicht war es vor hundert Jahren noch nicht modern. Und über die heutige Zeit müssen wir sagen, dass, wenn es keinen echten orthodoxen Ritus gäbe, dieser nicht nur in Provinzstädten, sondern an allen Orten und Kirchen eingeführt und durchgeführt werden sollte. Lasst uns alle bösen Lehren sammeln, die im Widerspruch zum Wort Gottes stehen, und sie allen bekannt machen, damit jeder weiß, wovor er Angst haben und welche Lehren er meiden sollte. Viele werden nur aus Unwissenheit von ihrem Verstand verdorben, und eine lautstarke Verurteilung schädlicher Lehren wird sie vor der Zerstörung bewahren. Also exkommuniziert die Kirche, vertreibt sie aus ihrer Mitte (wenn sie sagt: „so und so ist ein Anathema“, bedeutet das dasselbe wie: „so und so raus von hier“) oder anathematisiert sie, aus dem gleichen Grund, aus dem sich jede Gesellschaft so verhält. Und dazu ist sie aus Selbsterhaltungsgründen und zum Schutz ihrer Kinder vor Schaden verpflichtet. Warum bietet der aktuelle Rang nichts Vorwurfsvolles oder Verwirrendes? Wer Angst vor der Wirkung des Anathemas hat, der soll Lehren meiden, die dazu führen. Wenn jemand ihn für andere fürchtet, möge er sie zur gesunden Lehre zurückführen. Wenn Sie diese Aktion nicht befürworten, wenn Sie orthodox sind, dann handeln Sie gegen sich selbst. Und wenn Sie bereits die gesunde Lehre verloren haben, warum kümmert es Sie dann, was in der Kirche von denen getan wird, die sie vertreten? Dadurch, dass du in dir eine [andere] Sichtweise gebildet hast, als sie in der Kirche enthalten ist, hast du dich bereits von der Kirche getrennt. Es sind nicht die Aufzeichnungen in den Maßstäben, die ein Mitglied der Kirche ausmachen, sondern der Geist und der Inhalt der Weisheit. Ob Ihre Lehre und Ihr Name unter dem Anathema ausgesprochen werden oder nicht, Sie befinden sich bereits darunter, wenn Sie gegen die Kirche philosophieren und in diesem Philosophieren verharren. Das Anathema ist schrecklich – hör auf mit dem bösen Denken. Amen. Über den plötzlichen Tod (Das Wort wurde im Zusammenhang mit dem Tod russischer Seeleute auf dem Schiff „Rusalka“ geschrieben, das in Friedenszeiten in der Ostsee verunglückte) Das Schicksal der „Rusalka“ und derjenigen auf ihr hat Sie getroffen... Wen hat es nicht getroffen?! Jeder ist erstaunt – und am allermeisten der Souverän... Aber haben wir nicht die Möglichkeit, in den Verheißungen des Christentums Trost zu finden? - Es scheint, dass wir das getan haben. Es ist nicht der Tod des Schiffes, der erschreckt, sondern das Schicksal seiner Passagiere. Messen wir dieses Schicksal im Verhältnis zum ewigen Schicksal. Das ist die Hauptsache. Wie war die Situation all dieser Menschen? - In der Lage, ihre Pflicht zu erfüllen. Gehört der Militärdienst zu den Pflichten Gottes, die von Gott festgelegt und von Gott verliehen wurden? - Ja! Ist Seekrieg nicht dasselbe wie Landkrieg? - Ja! Und ich denke, er sollte etwas weiter vorne und höher platziert werden ... Nun Richter – Menschen, die ihre Pflicht taten, wurden plötzlich vom Tod erfasst und gingen in ein anderes Leben über. Wie werden sie dort begrüßt? - Natürlich ohne Vorwurf... und darüber hinaus als Erfüllunger ihrer Pflicht... Der Herr sagt: „Was ich euch tun sehe, das werde ich beurteilen.“ Sie werden also als Erfüllungsgehilfen ihrer Pflicht beurteilt. Wer seine Pflicht erfüllt, wird eine gute Strafe bekommen... Stellen Sie diese Entscheidung nun mit der Frage... Warum leben wir? „Wir leben so, dass wir, nachdem wir hier gelebt haben, in der nächsten Welt ein gutes Urteil und ein entsprechendes Schicksal erleben werden.“ Sehen Sie nicht, dass diejenigen, die uns auf der „Rusalka“ verlassen haben, in Bezug auf das Hauptziel unserer Existenz nichts verlieren? - Und sei getröstet! Hinzu kommt: War ihr Tod süß oder schmerzhaft? - Ich denke, dass nur große Märtyrer solche Qualen erlebt haben... Auch wenn sie nur von kurzer Dauer waren, ist es unmöglich, das Ausmaß zu bestimmen... Warum haben sie diese Qualen erlitten? - Zur Pflichterfüllung. Alle Märtyrer haben auf diese Weise gelitten ... und deshalb sollten diejenigen, die durch den Absturz der „Rusalka“ ums Leben kamen, zur Schar der Märtyrer gezählt werden. Ich möchte, dass alle Mütter und Väter, Brüder und Schwestern und Ehefrauen der Toten diese Zeilen lesen, an ihre Wahrheit glauben und getröstet werden. Ich ehre ihren Tod im Hinblick auf die ewige Erlösung als besser als den Tod aller, die damals im Kreise von Verwandten und Freunden gestorben sind. Möge der Herr ihre Seelen im Himmelreich ruhen lassen! Vom reichen Mann und Lazarus (Gespräch am 22. Sonntag nach Pfingsten) Das Gleichnis, das Sie jetzt lesen, Brüder, ist eines der berührendsten und zugleich lehrreichsten und tiefgründigsten. Daher denke ich, dass Ihre Frömmigkeit es Ihnen nicht langweilig machen wird, wenn ich es Ihnen noch einmal erzähle, damit Sie später klarer erkennen können, welche Lehren es uns gibt. Dieses Gleichnis schildert das Schicksal zweier Menschen, die in diesem Leben gegensätzlich, im Jenseits jedoch noch gegensätzlicher sind. Einer von ihnen lebte in völliger Zufriedenheit: Er hatte ein friedliches Zuhause, eine gute Versorgung, einen guten Ruf und verspürte nie irgendwelche Mängel oder Sorgen. Der andere hingegen hatte absolut nichts: keine Unterkunft, keine Kleidung, keine Nahrung, nicht einmal den nächsten und notwendigsten Nutzen – Unversehrtheit und Gesundheit im Körper. Als die Leute den reichen Mann ansahen, sagten sie: So segnet ihn der Herr; und als sie an Lazarus vorbeikamen, dachten sie vielleicht bei sich selbst: Gott bestraft dich für einige geheime Sünden. Das dachten die Leute – es ist nicht wahr; und sie könnten nicht anders denken, denn sie urteilen normalerweise nach dem, was sie sehen, ohne zu begreifen, was im Herzen eines Menschen ist. Aber der Tod kam und nicht die Menschen bestimmten die wahre Würde und den wahren Wert von Lazarus und dem reichen Mann. Nachdem sich ihre Seelen von ihren Körpern getrennt hatten, betraten sie eine andere Welt – allein. Der reiche Mann hatte keine luxuriöse Kleidung, keine Diener, keine Freunde; Lazarus hatte weder seine Lumpen noch seine Wunden. Nackt von allem – nur mit den Taten, die jemand im Laufe seines Lebens getan hatte – standen sie vor den Blicken der Engel und Heiligen. Die Heiligen Engel sahen, wie hell, gerecht und fromm die Seele des Lazarus war, sie nahmen sie und trugen sie voller Freude in den Himmel, zu Abrahams Schoß; Im Gegenteil, böse Geister näherten sich der Seele des reichen Mannes und warfen sie in die Hölle, wo sie für immer im Feuer verbrannten. So wurde der Glückliche in diesem Leben zum Unglücklichsten in einem anderen Leben, und der Unglückliche hier wurde zum Glücklichsten dort; und das Wort des Erretters wurde gerechtfertigt: „Die Letzten werden die Ersten sein, und die Ersten werden die Letzten sein“ (Matthäus 20:16). Früher sah der reiche Mann, der von der Höhe seiner Wohnung herabblickte, vielleicht mehr als einmal, Lazarus vor seinen Toren und ignorierte seine Bedürfnisse und Sorgen ohne jede Aufmerksamkeit, aber jetzt er selbst – in Qual – aus der Unterwelt, hob seine Augen zum Himmel und sah Abraham und Lazarus dort in Herrlichkeit und Glückseligkeit, hoffte, durch sie seine Qual zu lindern. Er erinnerte sich wahrscheinlich an einige gute Taten, also wandte er sich an Abraham; Wahrscheinlich hatte er Lazarus zuvor geholfen, und so bat er ihn, ihn als Werkzeug der Barmherzigkeit gegenüber sich selbst zu nutzen. „Vater Abraham“, rief er, „erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, während ich in dieser Flamme leide“ (Lukas 16,24). Aber für seine guten Taten belohnte Gott ihn bereits mit vorübergehenden Segnungen: Zufriedenheit, Herrlichkeit, Freiheit von Kummer; Da ihm also nur schlechte Taten blieben, musste er nur die Belohnung dafür annehmen – die ewige Strafe ertragen. Und Abraham sagte zu ihm: „Du hast deine Güte angenommen“, was dir „in deinem Bauch“ hätte belohnt werden sollen – alles wurde dir schon belohnt, als du noch im Jenseits warst; Jetzt leide – und leide für immer: „Eine große Kluft hat sich zwischen uns und euch gebildet“ (Lukas 16,25–26). Es gibt keinen Übergang von uns zu Ihnen und von Ihnen zu uns. Der reiche Mann erkannte die Wahrheit von Abrahams Worten und überließ sich mit freudloser Trägheit der ewigen Qual und machte sich Vorwürfe für sein früheres Leben. Aber gleichzeitig dachte er unwillkürlich an das Haus und die Brüder seines Vaters, die alle genauso lebten wie er. Ohne daran zu zweifeln, dass sie auch hinter dem Grab ewiges Feuer erwartet, wenn sie ihr Verhalten nicht ändern, hatte er Mitleid mit ihnen und da er die Barmherzigkeit ihnen gegenüber – noch zu Lebzeiten – für richtig hielt, betete er zu Abraham, er möge Lazarus zumindest zu seinen Brüdern schicken, um sie zurechtzuweisen, „damit auch sie nicht an den Ort dieser Qual kommen“ (Lukas 16,28). Das Gebet ist richtig, aber nutzlos. Wenn es für Sünder bequem wäre, sich von der Verkündigung der auferstandenen Toten abzuwenden, würde der Herr, der nichts für unsere Erlösung scheut, sie dann nicht zu uns schicken? Nein – die Härte des menschlichen Herzens ist so groß, dass es, wenn es sanftmütig und unterwürfig ist, sich der Wahrheit unterwirft, selbst wenn sie aus den Lippen des einfachsten und bescheidensten Menschen kommt, aber wenn es unhöflich und eigensinnig ist, dann würde es nicht gehorchen, wenn jemand wieder auferstehen würde, wenn ein Engel erscheinen würde, sogar Gott selbst. Deshalb sagte Abraham: Sie haben das Wort Gottes – die Bücher des Gesetzes Mose und die prophetischen Schriften; Lass sie sie lesen und Weisheit für die Erlösung erlangen. Es gibt keinen anderen Weg; Wer nicht auf Mose und die Propheten hört, wird nicht glauben, auch wenn jemand von den Toten auferstanden ist. Hier ist ein Gleichnis und vielleicht die wahre Wahrheit. Der Herr weiß alles, sowohl was war als auch was sein wird; was in diesem Leben geschieht und was nach dem Tod geschehen wird. Er konnte entweder in der Vergangenheit oder in der Zukunft – vielleicht in unserer Zeit – sehen, wie ein wohlhabender Mensch die Armen, insbesondere die ihm nahestehenden, nicht akzeptieren wollte und wie später, nach dem Tod, die Armen verherrlicht und die Reichen ins Feuer geworfen wurden. Ganz gleich, ob dieser Vorfall wahr ist oder ein Gleichnis, die Erbauung dieser Legende und die darin angebotenen Verhaltenslehren sind immer wertvoll und wirksam. Davon gibt es viele, nennen wir uns die wichtigsten. Es konnte Ihrer Aufmerksamkeit zweifellos nicht entgehen, dass drei Stellen in diesem Gleichnis besonders lehrreich und wichtig sind: 1) „Kind, denk daran, dass du deine Güte in deinem Bauch empfangen hast“ (Lukas 16:25); 2) „Eine große Kluft hat sich zwischen uns und euch gebildet“ (Lukas 16:26); 3) „Sie haben Mose und die Propheten, und sie sollen auf sie hören“ (Lukas 16:29). - Das erste stellt die Regel des Gerichts Gottes dar, das zweite - den Zustand der Verurteilten und das dritte - zeigt einen Weg, der Verurteilung zu entgehen. 1) „Kind, denk daran, dass du deine Güte in deinem Bauch empfangen hast.“ Es sollte beachtet werden, Brüder, dass das Gleichnis nicht sagt, dass der reiche Mann seinen Reichtum durch Ungerechtigkeit angehäuft hat, es nennt ihn auch nicht einen grausamen, verächtlichen oder stolzen Unterdrücker der Armen; er sagt nur, dass er zufrieden lebte, sich luxuriös kleidete, offen lebte und fast immer gegenseitige Gespräche mit seinen Freunden führte. Vielleicht hat er Gutes getan. Als prominente Persönlichkeit der Gesellschaft lehnte er allgemeine Spenden wahrscheinlich nicht ab und übertraf darin vielleicht andere; An jedem Feiertag ging er in die Kirche, gab Almosen, war freundlich, gastfreundlich und tat etwas anderes Gutes. Aber da er in all diesen Fällen nicht aus Liebe zum Guten handelte, sondern weil er solche Bräuche von klein auf gesehen hatte, nicht zur Ehre Gottes, sondern damit nichts Schlechtes über ihn gesagt würde, belohnte Gott ihn für seine Güte mit vorübergehenden Segnungen: einem angenehmen, bequemen und herrlichen Leben. Als er in der nächsten Welt erschien, gab es daher absolut nichts, wofür er belohnt werden konnte. Für alles Gute war er bereits belohnt worden; das Böse blieb unbelohnt, und dafür belohnten sie ihn mit ewiger Qual. Lasst uns, Brüder, einmal vor dem Gericht Gottes stehen und alles vor dem Richter sagen; jetzt gründen wir darauf die Hoffnung auf Erlösung; wir werden sagen, dass wir diese und jene gute Tat getan haben, dann haben wir Almosen gegeben, dann haben wir gute und rettende Ratschläge gegeben, wir haben oft gefastet, sind oft in die Kirche gegangen und haben inständig gebetet; Lasst uns allgemein alle guten Taten zur Schau stellen, die jemand hat, denn dies ist die einzige, solide und bekannte Grundlage der Erlösung. Wer keine guten Taten vollbringt, hat nichts zu verurteilen. Aber, oh, wenn nur, Brüder, der Richter würde zu keinem von uns sagen: „Junge, denk daran, wie du deine Güte in deinem Bauch empfangen hast.“ Oder es kann passieren, dass Er alle unsere fragilen Hoffnungen auf Erlösung zerstört. „Du hast Almosen gegeben“, wird er sagen, aber andererseits habe ich dir immer alles genug und im Überfluss gegeben; manchmal hast du gefastet, aber du hattest immer einen festen Unterschlupf, bequeme Kleidung und einen leckeren Tisch; du hast ernsthaft zu Gott gebetet, aber dein ganzes Leben lang hast du keinen einzigen Kummer oder Kummer gekannt; Es kann im Allgemeinen vorkommen, dass der Herr Richter uns für alles Gute etwas Gutes in unserem Leben als Belohnung für dieses Gute zeigt. Was dann? „Dann wird er zu jedem von uns sagen, wie Abraham zum reichen Mann: „Denke daran, dass du deine Güte empfangen hast“ – und wird uns nur für schlechte Taten mit ewiger Strafe belohnen. Und wir trauern immer noch, wenn wir auf irgendeine Art von Trauer stoßen, und wir freuen uns bis zum Wahnsinn, wenn wir vorübergehende Vorteile erhalten! Wir, Brüder, urteilen und fühlen uns falsch! Wäre es nicht richtiger, wenn wir jedes vorübergehende Gut, das uns zuteil wird, als eine Untergrabung unserer Hoffnung auf Erlösung, als einen Dieb unseres Rechts auf eine glückselige Ewigkeit betrachten würden? Der Weise sagte wenig: „Wenn Reichtum fließt, vertraue ihm nicht“ (Psalm 61,11). - Nein, wenn Reichtum fließt, wende dich von ihm ab, hasse ihn mit der ganzen Kraft deines Herzens, weine, wenn er fließt. Es reicht nicht zu sagen: Wenn es Ärger gibt, ertrage es großzügig. - Nein, Durst nach Katastrophen, bete für ihre Herabsendung und begegne ihnen mit völliger Freude, als Boten der Barmherzigkeit Gottes, als Garantie ewiger Glückseligkeit, als Tür zum Himmel. „Habt alle Freude, meine Brüder, wenn ihr in verschiedene Versuchungen gerätt“ (Jakobus 1,2), also wenn ihr Katastrophen ausgesetzt seid. Als der Herr ihm eine vorübergehende Freude schickte, reagierte ein frommer Mann mit untröstlicher Trauer und schrie unter reichlichen Tränen zum Herrn: „Herr, warum gibst du mir dieses vergängliche Gut?“ Oder willst Du meiner Seele durch Dein Urteil die Rechtfertigung nehmen? Liebhaber der Menschheit! Schicken Sie mir lieber etwas Kummer! Lasst uns beten, Brüder, dass der Herr uns die gleichen Gedanken und Gefühle ins Herz legt. Andernfalls erkennen wir, indem wir jedes Gute mit ganzem Herzen annehmen, darin eine Belohnung für uns selbst und berauben uns daher in der Zukunft einer Belohnung. Gott bewahre, dass wir in diesem Leben all unsere Belohnungen ausschöpfen. Nach dem Urteil Gottes, wenn nicht Belohnungen, dann Hinrichtung und Hinrichtung – ewig. 2) Ewige Hinrichtung! Dieses Wort ist schrecklich, aber wahr. Wen der Herr zur ewigen Qual bestimmt, wird für immer in der Hölle sein. Sowohl der Herr selbst als auch seine Definitionen sind unveränderlich. Wer weiß das aus wiederholten Experimenten! Der Herr beschloss, die erste sündige Welt zu ertränken – und er tat es; beschlossen, Sodom und Gomorra niederzubrennen – und verbrannten es; war entschlossen, Jerusalem zu zerstören und die Juden zu zerstreuen – und tat es auch; und so geschieht es im Allgemeinen, wie der Herr es bestimmt, ohne jegliche Änderung oder Aufhebung. Somit wird Gottes endgültige Entscheidung im Prozess zu einer unüberwindbaren Kluft zwischen Himmel und Hölle. „Zwischen uns und dir liegt ein großer Abgrund“, sagte der gerechte Abraham zu dem sündigen reichen Mann. Um diesen Abgrund zu zerstören, ist es notwendig, dass Gott aufhört, Gott zu sein, und dass er, nachdem er alle zur ewigen Qual Verurteilten zerstört hat, an ihrer Stelle neue Menschen erschafft. So wie ein unreines und zerbrochenes Tongefäß nicht für ein königliches Mahl geeignet ist, so ist ein zur Hölle verurteilter Mensch nicht für den Himmel geeignet – die Hölle ist seine ewige Heimat, es gibt Weinen und Zähneknirschen. Das Weinen und Zähneknirschen liegt nicht nur an der Größe der Qual, sondern vor allem daran, dass kein Ende in Sicht ist. Wenn ein Verbrecher bestraft wird, tut ihm weh und er wird gequält, aber er tut weh und wird noch nicht mit der Fülle der Trauer gequält. Seine Trauer wird durch die Hoffnung gemildert, dass seine Krankheit und seine Wunden bald ein Ende haben und dass seine Schläge ein Ende haben. Nicht so zum Teufel. Und es kommt dem Sünder nicht in den Sinn, dass seine Qual jemals ein Ende haben wird, und diese Vorstellung von der Unendlichkeit der Qual tötet seine Seele in jedem Moment mit freudloser Trägheit und Verzweiflung. Er wird denken: Hundert Jahre werden vergehen, vielleicht hat der Herr dann Mitleid mit mir; Hundert Jahre werden vergehen, und die Qual wird kein Ende nehmen. Ich erwarte, dass der Herr nach tausend Jahren sicherlich barmherzig sein und mein Leiden, wenn nicht aufhören, zumindest lindern wird. Aber tausend und Abertausende von Jahren werden vergehen, und die Qual wird kein Ende haben, und es wird keine merkliche Verminderung derselben geben. Ein römischer König verurteilte einige seiner Adligen zu Gefängnisstrafen. Nach einiger Zeit sandten sie im Vertrauen auf ihre früheren Verdienste einen Brief an den König und baten ihn, die Strafe aufzuheben, aber der König sagte zu den Boten: Sag denen, die geschickt haben, dass ich immer noch wütend bin. Nach einiger Zeit schickten sie erneut los, um den König um Gnade zu bitten, aber dieses Mal sagte der König dasselbe: Ich bin immer noch wütend. Und noch später – lange, lange schickten sie, aber der König gab schon damals die gleiche Antwort: Ich bin immer noch wütend. Brüder, Tausende von Jahren höllischer Qual werden vergehen; Sünder werden ihre Gebete zu Gott um Gnade richten, aber der gerechte Richter wird zu ihnen sagen: Ich bin immer noch wütend. Millionen und Abermillionen werden vergehen, aber selbst dann wird Gott die Gebete der Sünder erhören: Ich bin immer noch wütend. Unzählige Jahre werden vergehen – der Verstand der Engel wird sich in ihrem Zählen verlieren – und ein Wort des unerbittlichen Richters wird immer noch über die Hölle donnern: Ich bin immer noch wütend, ich bin immer noch wütend. 3) Von uns, Brüdern, möchte ohne Zweifel niemand ein solches Schicksal über sich selbst erleiden. Wer ist dein eigener Feind?! Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass der bloße Wunsch, nicht in der Hölle zu sein, uns nicht vor der Hölle retten wird. Man weiß zum Beispiel nie, wer gelehrt und berühmt sein möchte, aber in Wirklichkeit sind nur diejenigen gelehrt und berühmt, die eifrig danach streben, was sie wollen – sie schlafen nicht, essen nicht in vollen Zügen und verschwenden weder Zeit noch Mühe. So ist es hier: Nur derjenige wird nicht in der Hölle sein, der mit allem Eifer, mit allem Eifer, mit aller Sorgfalt und sogar Eile Taten vollbringt, die des Himmels würdig sind. Eifer für die Frömmigkeit, die Entschlossenheit, alles zu geben – sogar das Leben für die Erlösung – das sollte ein Mensch, der den Qualen der Hölle entgehen will, in erster Linie in seinem Herzen wecken und stärken. Wer sich entscheidet, dem fällt nichts schwer, er wird alles tun, alles ertragen. Aber die Hauptsache ist, wie man Entschlossenheit weckt? Wie erweckt man sich aus der Sorglosigkeit, wie wärmt man ein kaltes Herz? Der reiche Mann dachte daran, seine Brüder durch das Wunder der Auferstehung zu bekehren, aber der gerechte Abraham sagte: „Sie werden nicht auf den Auferstandenen hören, wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören“, und wies in der Offenbarung auf das einzige Mittel hin, um in den Seelen der Geschwächten Eifersucht zu erwecken: „Sie werden Mose und die Propheten haben und sie sollen auf sie hören.“ Und tatsächlich: Wer das Wort Gottes liebt und es liest, kann nur ein weiches, einfaches und unterwürfiges Herz haben. Für uns im wirklichen Leben ist sie die einzige Lampe, die beleuchtet und wärmt. Das Leben in dieser Welt ist wie das Wandern in einem dunklen und kalten Kerker. So wie in einem Kerker der Weg nur sichtbar ist, wenn auch nur ein schwacher Lichtstrahl von oben eindringt, kann nur derjenige den geraden Weg gehen, der eine Lampe von oben mitgenommen hat; Daher können wir in unserem Leben nur dann die wahren Verhaltensweisen und Konzepte erkennen und bestimmen, wenn das Licht der Wahrheit uns durch Offenbarung vom Himmel erreicht. Nur derjenige kann in die richtige Richtung gehen, der durch häufigen Kontakt mit diesem himmlischen Licht in sich die göttliche Lampe entzündet hat, die zur Zeit der Schöpfung angezündet, dann aber durch den Wind der Leidenschaften und bösen Neigungen ausgelöscht wurde. Lasst uns unsere Augen und Herzen auf das Wort Gottes richten, lasst uns es lieben, lasst uns es mit aller Kraft annehmen. Mit einem unterwürfigen Herzen, mit einem aufrichtigen Wunsch nach Erbauung, mit einem Gebet voller Glauben an Gott, dass er durch sein Wort heimlich auf unser Herz einwirkt und es erweicht, lasst uns so oft wie möglich an ihn herantreten. Vielleicht erwachen wir gleichzeitig aus dem Schlaf, vielleicht sendet uns der Herr gute Gedanken und Gefühle. Möge die erste Erfahrung ergebnislos bleiben, zwingen wir uns dazu, es in der nächsten zu tun; Im zweiten wird es keinen Erfolg geben – wir werden ihn im dritten, vierten usw. erzwingen. Sicherlich wird es eines Tages einen Moment geben, in dem ein Feuer in unserer Seele entzündet wird, alles Unreine und Sündige verbrennt und die Lampe eines frommen, gerechten und keuschen Lebens erweckt. Dann wird der Herr, der unseren Eifer und unsere Arbeit sieht, nicht zögern, uns seine alles erleuchtende und alles wiederbelebende Gnade zu schenken. Denn er versprach: „Drücke, und es wird sich öffnen, suche, und du wirst finden“ (Matthäus 7,7). Suchen wir so fleißig wie möglich nach Lebendigkeit, Wärme und Licht im Wort Gottes – und wir werden es finden. Und wenn sich dann dieses Feuer – eine inspirierte Entschlossenheit, Gutes zu tun – in unseren Herzen entzündet, dann werden wir in so kurzer Zeit so viele Taten mit solcher Eile und Lebendigkeit vollbringen, dass andere und wir selbst über uns selbst staunen und nicht begreifen, woher so eine Fülle an guten Taten kommt. Eine inspirierte Entschlossenheit, Gott zu gefallen – Eifer für Frömmigkeit – ist Gottes Kraft in uns, für die es keine Mühe, keine Hindernisse, keine Müdigkeit gibt. Möge der Herr uns so wunderbare Kraft schenken! Amen. Wort zum Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes „Und die Nationen erschienen ihnen zerteilt wie Feuer und saßen auf einem von ihnen, und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt“ (Apostelgeschichte 2,3-4). Nun, Brüder, das Versprechen, das der Herr seinen heiligen Aposteln vor der Himmelfahrt gegeben hat, ihnen einen weiteren Tröster, einen weiteren Lehrer und Verteidiger zu senden, hat sich erfüllt. Die Apostel freuten sich darüber mit unaussprechlicher Freude; Auch wir freuen uns darüber, und der spirituellen Freude halber veranstalten wir jetzt ein fröhliches Fest. Denn der Heilige Geist, der auf sie herabgekommen ist, ist Eigentum aller Christen, aller wahren und orthodoxen Gläubigen. Was den Aposteln gegeben wurde, wurde der Kirche gegeben; Was in der Kirche war, sollte allen gemeinsam sein. Jedes Mitglied der Kirche trägt die Gnade des Geistes in sich und ist deshalb Mitglied, weil es gesegnet wurde. Es ist nicht derjenige, der sich zum Christen macht, sondern die göttliche Macht. Daher ist die Freude und der Triumph der Apostel die Freude und der Triumph der Kirche; Die Freude und der Triumph der Kirche sind die Freude und der Triumph eines jeden Christen. Freuen wir uns, Brüder, über die Herabkunft des Heiligen Geistes, denn dadurch sind wir alle Teilhaber seiner Gnade geworden. Aber je höher die Gabe, desto zweifelhafter der Besitz; Je bedeutsamer das Gute, desto schmerzhafter die Täuschung. Deshalb mögen viele den Wunsch haben zu fragen: Wir sind alle Teilhaber des Heiligen Geistes geworden; Wann und wie ist das passiert? Und wie können wir sicher sein, dass der göttliche Geist definitiv in uns wohnt und wirkt? Ein solcher Wunsch kann nicht aus Neugier, sondern aus berechtigter Angst entstehen, denn der Besitz des Geistes ist ein wesentliches Bedürfnis der Gläubigen, und wer den Geist nicht hat, ist nicht gerettet und wird auch nicht gerettet. Umso natürlicher ist es, nach Lösungen für solche Fragen zu suchen. Wann wäre es angemessener, dies zu tun, wenn nicht an diesem Fest zu Ehren der Herabkunft des Heiligen Geistes? Wann und wie haben wir die Gnade des Heiligen Geistes angenommen und angenommen? - In den Heiligen und Göttlichen Sakramenten. In jedem Sakrament wirkt der göttliche Geist heimlich und verleiht den Gläubigen seine wohltuende heiligende Kraft. Wer getauft wird, empfängt von Ihm neues Leben in der Wiedergeburt; Wer gesalbt wird, erhält eine bestimmte Gabe für den Bau der Kirche; wer beichtet, wird von Sünden gereinigt; Wer die Kommunion empfängt, nimmt den Herrn selbst in sich auf. Ist sonst noch jemand der Sakramente würdig? – Er erhält auch eine andere Gnade: entweder das Priestertum oder die geheimnisvolle Einheit von Seelen und Körpern oder die Heilung von Geist und Fleisch. Es gibt so viele reiche Gaben göttlicher Gnade in der Heiligen Kirche! Kommen Sie alle und seien Sie satt. Niemandem wird der Zutritt verwehrt, der unerschöpfliche Schatz steht allen offen. Sammeln Sie so viel, wie Sie hineinpassen und tragen können. Hier nicht wie auf der Erde: Wer mehr nimmt, ist lobenswerter; Wer öfter kommt, wird mit mehr Liebe empfangen. Und jeder, der sich dieser Quelle nähert, nimmt am Geist Gottes teil und wird zweifellos seiner Gabe würdig gemacht. Denn „Wer versprochen hat, ist treu“ (Hebr 10,23). Aber sind wir darin jemals treu? Haben wir uns Ihm mit wahrem Geist und Herzen genähert, mit Glauben, das heißt Angst, Sehnsucht, Reinheit? Denn nicht auf die Art und Weise, wie manche denken, wird die Gnade des Heiligen Geistes empfangen: Gehen Sie einfach zu den Sakramenten, sagen sie, und Sie werden die Gabe empfangen, egal wie die Stimmung Ihres Herzens sein mag, und nicht auf die Art und Weise, wie andere philosophieren: Prägen Sie nur bedingte Stimmungen in Ihr Herz ein und beten Sie – die Überschattung wird vom Geist kommen, ob das Sakrament gespendet wird oder nicht. Nein, Brüder, kein einziges Sakrament ohne die Teilnahme unseres Herzens vermittelt den Geist, kein einziges Herz ohne die Sakramente zieht seine Kraft an, sondern nur beides zusammen. Lass es süßes Getränk geben, aber du musst deinen Mund öffnen und ihn zum Trinken anlocken; Es gibt Aromen, aber man muss sie einatmen, um sie zu riechen; Es gibt Licht, aber man muss die Augen öffnen, um zu sehen. So ist es hier. Die Sakramente sind Gefäße überfließender Gnade; aber wenn du dich ihnen näherst, öffne deinen Mund des Geistes und des Herzens mit einer guten Gesinnung, damit du von ihrer Fülle erfüllt wirst. Der Mensch ist nicht nur körperlich, sondern auch geistig, und das Sakrament besteht nicht nur aus dem Sichtbaren, sondern auch aus dem Unsichtbaren. Kein Geist – ein unsichtbarer – kann Gnade aus einem Sakrament anziehen, das auch etwas Unsichtbares hat, keine sichtbare Annahme eines Sakraments kann ihm das Sichtbare entziehen, sondern muss beides verbinden. Wenn das Sichtbare mit dem Sichtbaren kommuniziert, dann wird auch das Unsichtbare mit dem Unsichtbaren kommunizieren, das heißt die Gnade des Göttlichen Geistes – zu unserem Geist. Und das geschieht zweifellos jedes Mal, wenn sich jemand mit aufrichtigem Herzen den Mysterien nähert. – Und so und wann wird der Heilige Geist von uns empfangen und empfangen! Aber hier, Brüder, liegt die Antwort auf eine andere Frage: Wie können wir wissen, ob die Gnade des Heiligen Geistes in uns ist? Haben Sie die Sakramente empfangen? Und wurde es unter Einhaltung aller notwendigen Bedingungen angenommen? – Glauben wir zweifellos, dass wir auch den Heiligen Geist haben. Suchen Sie nach den greifbarsten Zeichen der Gegenwart des Heiligen Geistes in Ihnen? - Sie passieren, und sie passieren jedem; aber wisse, dass derjenige, der glaubt, es besser macht als der, der berühren will. „Die aber keine Segnungen gesehen haben, haben geglaubt“ (Johannes 20,29), sagt der Herr. Gott führt uns in die Dunkelheit, obwohl er uns die Erleuchtung nicht vorenthält. Daher ist er der göttlichen Ordnung näher, der sich führen lässt, ohne zu sehen, wie er geführt wird. Er ist das gottliebende Kind, dem das Königreich zweifellos gehört. Lasst uns auch im Schoß unserer Mutterkirche ruhen und glauben, dass sie uns die Gnade des Heiligen Geistes nicht genommen hat, da wir unsere Lippen mit der richtigen Einstellung geöffnet haben, sie aus den Sakramenten zu empfangen. Und das ist besser, sicherer, göttlicher, als wenn jemand sieht, dass er hofft. Es gibt auch greifbare Zeichen der gnädigen Wohnung des Geistes Gottes in uns, und sie werden dem Suchenden auf einfachste und verständlichste Weise in den sichtbaren Phänomenen offenbart, die die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel begleiteten; denn nach dem Verständnis der heiligen Väter sind sie Symbole für die unsichtbaren Wirkungen des Heiligen Geistes auf die Seelen der Gläubigen. Wollen wir deshalb konkreter darauf vertrauen, dass die Kraft des Heiligen Geistes in uns wirkt? Wenden wir uns diesen Zeichen zu, verstehen ihre spirituelle Bedeutung und entscheiden dann mit unserem Gewissen, ob wir wissen, was sie bedeuten oder nicht. Wenn ja, dann ist der Geist Gottes in uns; wenn nicht, gibt es keinen Geist Gottes in uns. Lärm und stürmisches Atmen bedeuten also die Verwirrung unseres Geistes, in die es gerät, wenn der Geist Gottes zum ersten Mal auf ihn einwirkt – wenn er also das Gewissen erweckt, Sünden überführt, Gericht und Hinrichtung droht und so das ganze Seelenhaus mit Bewegungen der Angst erfüllt und den gesamten Aufbau unseres Wesens zutiefst erschüttert – Verwirrung, in deren Folge sie zur Reue und Hingabe an ein wahrhaft christliches Leben kommen. Gehen wir an unser Herz heran und fragen wir: Wurde es jemals durch das Bewusstsein seiner Sünden erschüttert und ist es erschüttert? Hat er die Missetaten beklagt und klagt er immer noch? Hat er getrauert und trauert er um seine Unanständigkeit? Hat er und hasst er alle Unwahrheiten? Haben Sie sich die feste Absicht gesetzt und aufrechterhalten, nach den Geboten Gottes zu leben? – Feuer, das vom Geist Gottes als Symbol seines Erscheinens gewählt wurde, bedeutet, dass Er, wenn Er die Seele überschattet, das Licht der spirituellen Vision oder das Licht des lebendigen und rationalen Glaubens mit sich bringt, das Herz mit der Wärme der Liebe und des Eifers, Gott zu gefallen, wärmt, es von aller Unreinheit der Leidenschaften reinigt und es in das helle Gewand der Tugenden kleidet, so wie Feuer scheint, wärmt und reinigt. Lasst uns in uns hineingehen und sehen: Ist unser Glaube in uns lebendig? Und wird es durch alle inneren und äußeren Wege unseres Lebens erleuchtet, oder durch etwas anderes? Wirkt das Feuer des heiligen Eifers, das unkontrolliert auf alles zuströmt, was Gott gefällt, und sich von allem abwendet, was ihm missfällt? Sind wir „bekleidet mit dem Bauch großzügiger Gaben“ (Kol. 3,12)? Haben wir „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Güte, Glauben, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22–23)? Sind solche Tugenden in unseren Herzen eingeprägt und eingeprägt – zweifellos Früchte und Indikatoren des Geistes Gottes in uns? Schließlich stieg der Heilige Geist in Form von Feuerzungen herab, um zu zeigen, dass er, wenn er in die Seele eindringt, ihr die Gabe des geistlichen Wortes oder Gebets verleiht, denn das Gebet ist ein Gespräch zwischen dem Geist und Gott oder ein ehrfürchtiges Wort einer Person an Gott. Hat das Gebet irgendeine Wirkung auf uns? Wissen wir, wie man mit Gott spricht? Kennen wir die Süße dieser Arbeit? Beginnen wir bereitwillig mit einem solchen Dienst? Steigt unser Geist im Gebet zum Berg wie ein Räuchergefäß oder reicht er bis zum Boden wie unreiner Rauch? Wenn wir also feststellen, dass all dies in uns ist, dann besteht kein Zweifel daran, dass die Gnade des Heiligen Geistes in uns ist; wenn nicht, wirkt der göttliche Geist nicht in uns. Das sind Zeichen der Gnade, entscheidend und gleichsam außergewöhnlich. Aber vergessen wir gleichzeitig nicht, Brüder, dass wir in uns selbst nicht sagen oder denken dürfen: Ich habe den Geist, weil ich in mir dieses und jenes Wirken von Ihm finde, sondern immer ganz und gar nur auf dem Glauben an Seine Gegenwart und Wirken in uns ruhen dürfen – auf dem Glauben zwar zweifellos, aber dennoch nicht auf der Vision. Denn nicht wir verpflichten ihn zu dieser oder jener Handlung, sondern er selbst bringt in uns hervor, was immer er will, nach seinem Wohlgefallen. Er atmet, wohin er will, und atmet jeden an, wie er will. Mal erzeugt er Kummer, mal Freude, mal Frieden des Geistes, mal seine entzückenden Sprünge, mal Zärtlichkeit, mal Schmerz, mal Verlassenheit, mal Erfüllung, Angst und Hoffnung, Kühnheit und Furcht. Doch dieser göttliche Geist handelt nach unserer weisen Auffassung im Einklang mit den Eigenschaften und Bedürfnissen jedes Menschen, mit den Methoden, ihn gezielt zu erziehen, mit dem, was für ihn gefährlich und günstig ist. Was werden Sie wählen, wenn Sie nach offensichtlichen Zeichen des Geistes suchen, als Beweis für seine Gegenwart in Ihnen? Werden Sie starke Bewegungen wählen? - Aber er selbst bringt vielleicht nur Stille in dir hervor; Die Starken sind die Frucht der eigenen Anspannung, denn wir selbst können etwas Gutes hervorbringen. Wirst du die traurigen auswählen? - Aber vielleicht wollte er dir Freude bereiten und überließ dir Kummer, denn er ist nicht mit uns verwandt. Unabhängig davon, was Sie als Zeichen des Geistes bezeichnen, besteht also immer die Möglichkeit, getäuscht und gelogen zu werden und darüber hinaus gegen den Heiligen Geist zu lügen. Lasst uns besser glauben, dass wir den göttlichen Geist haben, dass er in uns wohnt und handelt, dass er unsere eigene Erlösung und die Erschaffung unseres Geistes arrangiert, dass er uns bald handeln lässt, dass er uns direkt besondere Anweisungen einprägt, dass er bald vorausgeht, bald folgt, die Wege verändert, sie aber nicht verlässt. Was genau wann vom Geist kommt, werden wir nicht testen. Geben wir uns nur Ihm hin und beten wir: „Schatz des Guten, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz“! So hat es dem Herrn gefallen, uns den Weg der Erlösung zu bereiten, damit jeder nur weiß, dass er auf diesem Weg geführt wird, aber wie? - das bleibt uns verborgen. Es ist für einen Menschen fast unmöglich, klar und deutlich etwas über sich preiszugeben, ohne dass eine Gefahr für ihn besteht. Unser Stolz hat einen so bösen Blick, dass er alles, was er an sich für gut hält, alles auffrisst und mit seinem Gift tötet. Daher ist es für uns heilsamer, uns in einer gewissen Besorgnis und ängstlichen Sorge um den göttlichen Geist zu halten, als zu der entscheidenden Gewissheit zu gelangen: Ich weiß dadurch und dass ich den Geist habe. Dort werden wir wach sein, suchend, uns anstrengen; Lassen Sie uns hier der Ruhe frönen, als hätten wir das Gesuchte erreicht und wären in den Hafen eingelaufen. Es wird nicht überraschen, wenn wir in Hochstimmung verfallen und den Tod finden, während wir davon träumen, mit göttlichem Leben erfüllt zu werden. Oder wir schreiben dem Geist zu, was aus der Natur kommt, und suchen nicht nach dem Geist, ohne den es für niemanden Erlösung gibt. Glauben Sie, dass auch der Feind schlafen und die günstige Gelegenheit verpassen wird? Aber vor wem verwandelt er sich in einen Engel des Lichts, wenn nicht vor jemandem, der die fühlbaren Handlungen des Geistes sucht? Warum und im Allgemeinen sät er die Saat verführerischer Suggestionen, wenn nicht, damit wir sagen, dass wir etwas meinen, für unser eigenes Stolpern und Fallen? Was gibt es Höheres, als eine sichtbare Gemeinschaft mit Gott, dem Geist, zu haben? Deshalb wird irgendjemand beten und bewegt sein? - Der Feind kommt und sagt: Das kommt vom Geist; wie perfekt du bist! Wer gibt Almosen mit Mitgefühl und Schmerz? - Der Feind inspiriert wieder: Du bist wie Gott gut... Wer hat die Beleidigung erlitten? - Sehen Sie, sagt er, Sie sind ein Nachahmer der Leidenschaften Christi. Und im Allgemeinen, egal was ein guter Mensch tut, der Feind beeilt sich immer, ihn mit dem Gedanken zu beschäftigen, dass er vom Geist erfüllt ist, dass der Geist offensichtlich in ihm wirkt. Und dies geschieht, um Überheblichkeit und Stolz einzuflößen und ihn so durch den Entzug der göttlichen Hilfe zu zerstören, denn „Gott stellt sich den Hochmütigen entgegen“ (Jakobus 4,6). Also, Brüder, lasst uns auf der Hut sein vor den entscheidenden Zeichen der Gegenwart des Heiligen Geistes in uns. Dass der Geist Gottes in uns wirkt, werden wir durch unseren Glauben zweifellos annehmen, ohne zu der Vorstellung überzugehen, dass wir volle Gefäße der Gnade sind. Was auch immer der Grund dafür sein mag, dass die göttliche Kraft in uns wirkt, mögen uns die Schüchternheit und die sorgfältige Suche nach dem Geist nicht verlassen, und möge das unaufhörliche Gebet aus unseren Herzen kommen: Heilige und wahre Seele! Kommen Sie und wohnen Sie in uns und lassen Sie Ihre göttlichen Inspirationen nicht von uns! Wenn wir uns in einem solchen Geisteszustand halten und es nicht merken, werden wir zur Vollkommenheit aufsteigen, so wie ein Mensch nach dem Wort des Erretters nicht weiß, wie der Samen, den er sät, wächst, aber er wächst. Wenn wir demütig in den Statuten unserer Heiligen Kirche wandeln und oft an den Sakramenten teilnehmen, werden wir aufrichtig den göttlichen Geist berühren, uns mit ihm wärmen und durch ihn seine Gabe in uns hineingießen; Und während wir gleichzeitig in den Tugenden Fortschritte machen, lasst uns nicht entschieden behaupten und uns selbst täuschen, dass wir bereits das haben, wonach wir suchen, sondern uns vertrauensvoll dem Willen Gottes hingeben und in der Dunkelheit des Glaubens fließen, bis für uns der Tag anbricht, der alles Geheimnisvolle und Verborgene ans Licht bringen wird. Möge der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus uns die Kraft geben, „durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden“ (Eph. 3,16). Amen. Fürsprache und Schutz der Allerheiligsten Theotokos Angerufen durch dieses Fest an die Allerheiligste Frau Theotokos, lasst uns unseren Geist und unser Herz erheben und ernsthaft zu ihr, unserer schnellen Helferin und Fürsprecherin, beten. Bist du dir bewusst, und wer ist sich ihrer Eile, zu bitten, nicht bewusst, egal wer sich mit warmem Glauben an Sie wendet? Wenn Sie dies richtig wissen, wenden Sie sich schnell an Ihre Fürsprache und Ihren Schutz. Ich denke jedoch, dass es nicht überflüssig ist, um den Glauben und die Hoffnung und den Kern Ihres sehnlichsten Strebens nach der Frau Theotokos wiederzubeleben, Ihnen einige Erfahrungen Ihrer Fürsprache in Erinnerung zu rufen, damit ich Ihnen abschließend sagen kann, egal welche Not jemanden bedrückt, kommen Sie ohne zu zögern, und Sie werden erhalten, worum Sie bitten. Beginnen wir mit spirituellen Bedürfnissen. Unsere Liebe Frau Theotokos bekehrt Sünder und hilft ihnen, ihre sündigen Gewohnheiten zu überwinden. Erinnern Sie sich an den Appell der Ehrwürdigen Maria von Ägypten. Eine unsichtbare Macht erlaubte ihr nicht, das Heilige Grab und sein lebensspendendes Kreuz zu verehren, und verwehrte ihr mehrmals den Zutritt zur Kirche. Nachdem die Ehrwürdige Maria zur Besinnung gekommen ist und erkannt hat, dass ihr der Zutritt zur Kirche wahrscheinlich wegen ihrer Sünden verweigert wurde, fällt sie vor der heiligen Ikone der Allerreinsten Frau Theotokos, die hier an der Wand hing, auf ihr Angesicht nieder und bittet sie, sie den lebensspendenden Baum des Kreuzes des Herrn sehen und anbeten zu lassen, und verspricht, ihre übliche Sünde aufzugeben und sich nicht mehr dadurch beflecken zu lassen. Die Dame Theotokos erhörte dieses Gebet sofort, wies den unsichtbaren Tadel ab und erfüllte das Herz des Reumütigen mit vertrauenswürdiger Kühnheit. Danach betritt Maria die Kirche, verehrt das lebensspendende Kreuz und das Heilige Grab und fällt bei ihrer Rückkehr erneut in Dankbarkeit vor die heilige Ikone der Muttergottes und hört die Stimme: „Wenn du den Jordan überquerst, wirst du guten Frieden finden.“ Das ist dasselbe wie: In den Wüsten Transjordaniens liegt deine Erlösung. Was folgte, war ein Rückzug in die Wüste, harte Arbeit des Fastens, Kampf mit Leidenschaften, Reinigung und ein Höhepunkt der Gemeinschaft mit Gott. Dies ist der helle Weg der Reue, der durch die mütterliche Fürsorge der Frau für diejenigen arrangiert wird, die in Sünden umgekommen sind. Wem also das Herz durch die Sünde verhärtet ist, der ströme zur Frau, und sie wird ihn erweichen und ihn zur Reue bereiten. Hier ist ein weiterer Fall. Kennen Sie die Ikone der Allerheiligsten Theotokos mit dem Titel „Unerwartete Freude“? Sie zeigt, wie die Allerheiligsten Theotokos einem Sünder halfen, die Leidenschaft zu überwinden, die ihn besessen hatte. Obwohl dieser Mann ein Sünder war, hatte er die gute Angewohnheit, die Dame jeden Tag unter Tränen vor ihrer heiligen Ikone in der Kirche anzubeten, an dem er vorbeigehen musste. Eines Morgens kommt dieser Sünder, wie es Brauch ist, herein und betet an. Doch als er den Kopf hebt, sieht er, dass das Ewige Kind auf der Ikone des Allerheiligsten Theotokos ein zerrissenes Hemd hat und die Wunden an seinen Armen und Beinen sowie zwischen seinen Rippen bluten. Erschrocken rief der Sünder aus: „O Lady Theotokos, wer hat das getan?“ „Du und Sünder wie du“, antwortete die Dame von der Ikone. Dieses Wort berührte ihn so sehr, dass er völlig nüchtern wurde und fortan nicht mehr seiner gewohnten Leidenschaft erlag. Wenn Sie also die Leidenschaft nicht überwinden können, obwohl Sie es gerne hätten, wenden Sie sich an die Dame, und Sie weiß, wie Sie dafür sorgen können, dass die Eifersucht die Leidenschaft überwindet, Sie überschattet und dafür gnadenvolle Hilfe anzieht. Dies sind Erfahrungen der Bekehrung von Sündern durch die Ermahnung der Allerheiligsten Theotokos; und es gibt auch die Erfahrung, wie es diejenigen, die eifrig nach Erlösung streben, zur Vollkommenheit erhebt. So leitete Sie einen frommen Eiferer bei den Taten der Erlösung, so wie sein geistiger Vater ihn manchmal leitet. Wenn er in die Kirche Gottes kam, stand er normalerweise vor der Ikone der Gottesmutter und betete. Aber die Dame hatte eine solche Wirkung auf ihn, dass sie ihm, wenn er in nichts gesündigt hatte – weder in Worten, noch in Taten, noch in Gedanken – ihr Gesicht auf der Ikone zeigte, hell und einladend, und wenn er in irgendetwas gesündigt hatte, dann zeigte sie ihr Gesicht düster, streng und angewidert. Im ersten Fall freute er sich und dankte dem Herrn und seiner reinsten Mutter, und im zweiten Fall begann er sorgfältig, alle seine Taten und Worte, alle seine Gedanken und Gefühle zu überdenken, und nachdem er herausgefunden hatte, was falsch war, bereute er und flehte unter Tränen um Vergebung, bis ihm das Gesicht der Allerheiligsten Theotokos wieder in Güte erschien. So korrigierte er gemäß den Anweisungen des Antlitzes der Allerheiligsten Theotokos jeden seiner Fehler und Fehlfunktionen, und mit dieser Führung erschien er schließlich als ein in allem perfekter Mensch. Wenn Sie also Führung benötigen, wenden Sie sich an die Dame. Sie wird Ihnen zeigen oder inspirieren, worauf Sie achten, arbeiten und stärken sollten. Hier ist ein weiterer Fall, wie Sie die Mühen und Heldentaten eines Menschen inspirierte, der in seinen Bemühungen schwächer wurde. Er war ein guter Asket, aber er glaubte, dass er sich manchmal etwas lockerer machen könnte; Sie können zum Beispiel zu faul sein, ehrfürchtig in der Kirche Gottes zu stehen, weniger fleißig zu beten und Ihren Gedanken freien Lauf zu lassen. Um ihn aufzuklären, ehrten ihn die Allerheiligsten Theotokos mit einer solchen Vision. In der Kirche, bei der Nachtwache am Fest der Theotokos, öffneten sich seine intelligenten Augen und er sah die Lady Theotokos unter den Anwesenden in der Kirche wandeln. Während sie ging, ging sie an einigen auf diese Weise vorbei, wandte sich von anderen ab, schüttelte vor anderen den Kopf und verteilte Münzen an andere: einige Gold-, einige Silbermünzen, manchmal große, manchmal kleine, manchmal mittlere. Sie näherte sich dem, der diese Vision sah, und gab ihm eine kleine Kupfermünze. Er hatte den Mut, demütig zu fragen: „Was bedeutet das, Lady?“ Und sie antwortete ihm barmherzig: „Der Lohn liegt in der Arbeit; was du säst, ist das, was du erntest.“ Seitdem brannte dieser Ehemann wie eine Kerze in der Kirche, stand fröhlich da, inbrünstig betete und lenkte seine Gedanken ungestört von der Trauer und zeigte dann außerhalb der Kirche bei allen anderen Taten und Taten glühenden Eifer und Fleiß; Nachdem er auf diese Weise alle Tugenden erlangt hatte, ging er in ein anderes Leben, um die dem Vollkommenen versprochene Belohnung zu empfangen. Ihre Eifersucht lässt also nach; Fließe zur Dame, und sie wird dich inspirieren. So lehrte die Mutter Gottes Tugenden; und selbst vor Häresien schützte es die Einfachen vor Geistesirrtümern, die hart daran arbeiteten, die göttlichen Wahrheiten zu verstehen. Ein nestorianischer Ketzer gab einem alten Mann, der es liebte, heilige Bücher zu lesen, ein Buch eines berühmten heiligen Vaters, an dessen Ende absichtlich Notizbücher mit ihren ketzerischen Lehren angebracht waren, in der Vorstellung, dass der alte Mann in seiner Einfachheit diese ketzerische Schrift lesen würde, ohne sie zu verstehen. Und tatsächlich wäre der Älteste versucht worden, aber die Allerheiligsten Theotokos erlaubten ihm dies nicht. Als er eines Tages in seiner Zelle saß, sah er die Dame gehen und begann sie mit kindlicher Einfachheit anzuflehen, seine Zelle zu besuchen. Die Allerheiligste Theotokos antwortete ihm: „Ich kann nicht zu dir gehen. Du hältst meinen Feind in deiner Zelle“, und sie wurde unsichtbar. Der Älteste hatte Angst und begann, alles in seiner Zelle zu durchsuchen und zu durchsuchen, um herauszufinden, was für ein Feind der Muttergottes er war; Schließlich fand er auf Anweisung von jemandem heraus, dass es sich bei diesem Feind um eine ketzerische nestorianische Schrift in dem ihm gegebenen Buch handelte, denn die Nestorianer ehren die Allerheiligsten Theotokos nicht. Der Älteste riss die Laken heraus und verbrannte sie und wurde dann mit einem Besuch der Dame geehrt. Und der andere war ein gelehrter Mann, der sich gern mit der Heiligen Schrift beschäftigte, der viel las und schrieb. Es gab eine solche Barmherzigkeit für ihn, dass er jedes Mal, wenn er begann, eine Überzeugung zu entwickeln, die der heiligen Wahrheit widersprach, eine klare Warnung von der Ikone des Allerheiligsten Theotokos hörte, seine Gedanken noch einmal überdachte und das Unrecht korrigierte. Egal, ob Ihre Gedanken oder Äußerungen von außen die Wahrheit Ihres Glaubens verwirren, wenden Sie sich an die Frau, und sie wird die Versuchung abwehren. Sie sehen jetzt, wie die Nothilfe der Allerheiligsten Frau Theotokos für alle unsere spirituellen Bedürfnisse immer für uns bereitsteht. Es wird Sie vom Irrtum abbringen, Sie zur Reue anregen, Sie im Guten unterweisen und Ihren Eifer für Heldentaten wiederbeleben. Und in körperlichen Nöten half Sie immer denen, die sich aufrichtig an Sie wandten, und befreite sie von allen Nöten, von unerwarteten Krankheiten, von menschlicher Bosheit, von Feuer, Raub, Armut, Verfall, Gift und anderen Unglücken. Wie viele Beispiele dafür! Ich habe Ihnen nur deshalb Beispiele für Ihre besondere Hilfe bei spirituellen Bedürfnissen gegeben, weil Sie daraus ein Urteil über körperliche Bedürfnisse ableiten können, und vor allem, weil unsere spirituelle Seite mehr Sorgfalt und eine vollständige Angabe verständlicher Richtlinien erfordert. Lassen Sie mich es jetzt hinzufügen: So ist es passiert. Sehen Sie, woher und wie Hilfe kam, wenden Sie sich dorthin und beleben Sie anhand dieser Beispiele Ihr Vertrauen und Ihr Gebet. Ich möchte nicht sagen, dass Sie die gleichen Segnungen für sich selbst erwarten sollten, aber ich möchte nur Ihre fröhliche Herangehensweise an die Allerheiligsten Theotokos und Ihren herzlichen Rückgriff auf Sie auffrischen. Spirituelle Hilfe wird nicht immer sichtbar geleistet. Häufiger geschieht es innerlich, durch Veränderungen in Gedanken und Gefühlen. Und wer es hervorbringt und wie ein Geisteszustand geht und ein anderer eintritt, darüber können wir uns oft keine Rechenschaft ablegen. Wir stehen ständig unter dem himmlischen Einfluss von Engeln, Heiligen und insbesondere der Allerheiligsten Theotokos, die nichts anderes tun, als um die ganze Welt zu strömen, sich um die Bedürftigen zu kümmern und denen zu helfen, die sich an sie wenden. Oft wissen wir nicht, warum es Glück gibt, aber das ist der Grund. Die Mutter Gottes kommt und verbreitet überall um sich herum Güte. Wenn du das weißt, rufe oft in deinem Herzen: „O Dame, erbarme dich unser!“ Wenn sie kommt, wird sie zuhören und helfen. Und es ist besser, sein Herz so zu haben, wie die obigen Beispiele lehren. Warten Sie nicht, bis eine unsichtbare Kraft Sie daran hindert, die Kirche zu betreten, um Sie zu ermahnen, und die Frau wird durch Ihr reuiges Gebet diese Zurechtweisung abwenden, und da Sie einen solchen Fall im Voraus wissen, achten Sie darauf, das aus Ihrem Herzen zu vertreiben, was Ihnen möglicherweise nicht erlaubt, die Kirche zu betreten. Warten Sie nicht, bis die Allerheiligste Frau Ihnen das Retterkind in einem zerrissenen Hemd und mit bluttriefenden Wunden zeigt, um Sie zur Reue zu bewegen, sondern Sie selbst, wissend, welchen Schmerz und Kummer unsere Sünden unserem Herrn und Erlöser bereiten, entscheiden in Ihrem Herzen, dass es besser ist zu sterben, als sich autokratisch und bewusst irgendwelchen Sünden hinzugeben. Warten Sie nicht darauf, dass die Mutter Gottes Ihnen durch die Veränderung ihres Gesichtes die Schlechtigkeit Ihres moralischen Zustands zeigt, sondern achten Sie ständig auf sich selbst und lassen Sie keine schlechten Gedanken oder Gefühle zu. Warten Sie nicht, bis Sie in einer Vision sehen, wie die Allerheiligste Theotokos in der Kirche, die um alle herumgeht, Münzen an andere verteilt, und sie wird an Ihnen vorbeigehen oder den Kopf schütteln oder ihr Gesicht von Ihnen abwenden, um Sie von der Nachlässigkeit zu erwecken, sondern inspirieren Sie sich in diesem Wissen mit Eifer, ehrfürchtig und aufmerksam beim Gottesdienst zu stehen und weder Ihrem Körper noch Ihren Gedanken Nachsicht zu gewähren. Warten Sie nicht auf ein besonderes Phänomen, das Sie vor Fehlern warnt, sondern schützen Sie selbst, indem Sie den Prüfstein der Wahrheit kennen, gemäß seinen Anweisungen Ihren Geist und wenden Sie Ihre Ohren von gottlosen Gedanken und ketzerischen Lehren ab; Er akzeptierte keine bösen Bücher oder Reden, sondern bewahrte darüber hinaus sein Herz in einem solchen Glauben und einer solchen Heiligkeit, dass die Allerheiligsten Theotokos, die vorbeigingen, nicht an ihm vorbeigingen, sondern ihres barmherzigen Besuchs würdig wären, was dies durch die plötzliche Süße des Herzens, Frieden und Ruhe bezeugt. So ist es auch in allen anderen Fällen. Danken Sie dem Herrn, dass wir die Bestätigung erfahren haben, dass die himmlische Hilfe für uns bereitsteht. Deshalb tat und tut der Herr dies, damit der Sünder nicht in Verzweiflung gerät, wohl wissend, dass es bis zum Tod noch Hoffnung auf Reue und Korrektur gibt. Aber ist es nicht besser für uns, uns so zu verhalten, dass wir den Himmel nicht mit uns selbst belästigen, sondern den Engeln und Heiligen Freude und Freude bereiten, insbesondere dem Allerheiligsten Theotokos, dem vielkranken Treuhänder der gesamten christlichen Rasse? Wenn dies noch niemandem in den Sinn gekommen ist, soll er es jetzt tun – zum Gedenken an den Feiertag zu Ehren der Gottesmutter, die jetzt besonders großzügig ist und auch darauf achtet, wie und was Christen ihr als Geschenke bringen und wie sie ihr gegenüber eingestellt sind. Achten Sie darauf, Ihren Blick nicht zu beleidigen und Ihren barmherzigen Besuch nicht abzuwenden. Amen. Sie könnten interessiert sein an: