Проповеди
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عظة في يوم القديسة العظيمة الشهيدة بربارة
إن الواجب المقدس على الذين يحتفلون على شرف القديسين هو أن يفكروا بكل تواضع في أعمال حياتهم، وأن يميزوا فيهم التوجيه الحكيم لنعمة الله وخضوعهم المتواضع لهذا التوجيه، ثم، بعد ذلك، يمدحون صلاح الله وخضوعهم، ويحاولون اقتناء الأول وتقليد الأخير، بحيث يبدأ الاحتفال في العقل بالتأمل، ويستمر باستمرار في الحياة عن طريق التقليد. وهذا الواجب يقع علينا أيضًا، نحن الذين نحتفل الآن على شرف القديسة الشهيدة العظيمة بربارة. ولا شك أن كل من يأتي إلى هذا الكنيسة يحمل في ذهنه - إلى جانب الوجه الجميل للشهيدة العظيمة - الصورة الحكيمة لحياتها. لنبدأ بالنظر إلى هذه الصورة، لنبدأ بتمجيد نعمة الله، ونمدح مآثر الشهيد العظيم ونتعلم منها.
وقبل كل شيء، هل ترى إرشاد الله الحكيم؟ فهل ترى كيف يخلق الخير مما لا يفعله الإنسان مثله؟ كيف يجبر النوايا غير الصالحة على تعزيز قراراته الصالحة ويجعل الشر وسيلة لاقتناء الخير الحقيقي؟ ديسقوروس، الذي أخفى ابنته الصغيرة على عمود، لم يوسع آرائه أبعد من الحفاظ على نقاوة قلبها العذراء أو ربما لمنحها الفرصة لتتعلم بسهولة أكبر كل ما هو مناسب ومميز لجنسها وعمرها. لم ير شيئًا فوق الأرض أو وراءها، وربما، في نيته ذاتها، تعارضت الغيرة الشريرة مع الحب الأبوي. لكن ما لم يراه، أعطاه الرب، وما لم يفكر في إنتاجه، أنتجته النعمة. مخفية عن أنظار الناس، سمحت برؤية الله، ونقاء قلبها، الذي حفظته الغيرة، اشتعلت فيه الغيرة لمجد الله.
هي التي اشتكت من البعد غير الطبيعي عن التواصل مع الناس تعزّت بالتواصل مع الله، أُبعدت عن الأرض - انجذبت إلى السماء، وأُعدت كعروس للإنسان - تم ثنيها عن المسيح، هي التي علمت شؤون الحياة اليومية - علمتها أعمال التقوى. لذلك، عندما أراد الأب الأرضي، من خلال رعايته، أن يرفع ابنته إلى الكمال المحتمل لبنات الأرض، جعلها الآب السماوي، بنعمته، ابنة السماء الجميلة - مجتمع الملائكة والقديسين وعروس المسيح.
جاء وقت الزواج، ورأى ديوسكوروس بحزن أنه في براعم الصيف (برعم)، التي احتفظ بها بهذه العناية، ازدهر لون لم يكن متوقعًا على الإطلاق بالنسبة له، وأن الشخص الذي كان يأمل في الحصول على مجد عظيم معه لم يكن يبحث عن المجد، والذي أراد أن يجلب له السعادة المحتملة على الأرض، لم يجد أي شيء جذاب فيه - وبدأ في تدمير ما خلقه سابقًا؛ وما كان قد احتفظ به من قبل سلمه للنهب. ما كان يحميه سابقًا، أخذ الآن كل سياج منه وأودع لتدمير عينيه ما أخفاه عن الجميع. ابتهج العالم عندما رأى هذه التضحية الغنية تُقدَّم إليه، وابتهج الجحيم منتظرًا فريسته، وابتهج ديسقوروس على أمل أن يرى أخيرًا ثمرة أعماله. لكن فرحتهم سلبت منهم. لقد جعلت نعمة الله الآمال الباطلة مخجلة!
محرومًا من كل رقابة - تراقبه عين الملك السماوي الساهرة، مفتوحًا للجميع - مغطى بدم أجنحة الله، النازل من العمود - يُدخل في جرن المعمودية، يُعطى إلى حين بحرية الغرور - ينال الحرية الأبدية في المسيح لفعل الأعمال الصالحة، مغمورًا بشائعات الحياة - يسمع أحلى كلمة من الله، محاطًا بمباهج العالم - يتعرف على حلويات السماء، والعروس التي يرغب فيها الشباب هي ثني عن المسيح. هل ترى ماذا كان يعني ديسقوروس وأي نعمة أنجزت؟ لذلك يحول الرب دائمًا سيئات الناس إلى خدمة إرادته ونواياه الصالحة.
وكان ديسقورس يأمل بخروجه من البيت أن يقرب قلب ابنته من الأهداف التي كان قد ابتعد عنها بعض الشيء، كما كان يظن، بسبب يقظته الصارمة. ولكن بعد عودته، وجد شيئًا مختلفًا تمامًا عما كان يتوقعه - وجد أن الشخص الذي أراد السيطرة عليه أكثر قد تم اختطافه بالكامل، وأن ملكه لم يعد ملكه، وأن ولادته قد ولدت من جديد، وأنه في الشخص الذي لم يكن دمه هو عقله وليس قلبه. ودون أن يميز ما إذا كان هذا جيدًا أم سيئًا، ينغمس في الغضب، وينسى قوانين الطبيعة، ويندفع بالسيف خلف من أنجبها، ويعذبها، ويجوعها، ويخجلها في جميع أنحاء المدينة، ويشاهد معاناتها بفرح، وأخيراً، يصبح جلادها بنفسه. من حكم قلبه إن لم يكن الجحيم الذي كان فيه كل الحقد لينتقم منها التي خجل منها! ولكن تحت أعمال الظلمة الخارجية هذه، ما هو غنى النور الإلهي المختبئ، وبمكر الخبث، ما فيض صلاح الله الذي يُرى، مما يخجلهم!
يريدون تجويع الشهيدة العظيمة المقدسة، لكنها تعطى الخبز السماوي؛ يريدون أن يقمعوها بثقل العذاب، لكنها مليئة بالشجاعة، قوية على رفع ثقل العالم كله؛ إنهم يزعجونها - إنها في حالة معنوية جيدة، يعذبونها - تفرح، غاضبون منها - تصلي، وتستسلم للخجل الشديد، وينزل إليها شعور بالمجد السماوي ثم يظهر رب المجد نفسه؛ يُرفع رأسها عنها، وتصعد إلى رأس الكنيسة - المسيح في المعاناة، مثل الذهب في الفرن، يُجرب. هكذا يخزى الرب شر الجحيم!
هل ترى كم هي رائعة أعمال الله؟ ما مدى عدم الشك في نواياه؟ خطط ديسقورس لشيء واحد، لكن الرب فعل شيئًا مختلفًا تمامًا. هكذا هو الحال في حياة كل إنسان؛ على مدار العديد من الظروف المختلفة، يفعل دائمًا ما يشاء، لكن لا يمكن لأي عقل أن يفهم طريق العناية الإلهية هذا، ولا يمكن لأي حكمة أن تحدده. نحن نرى فقط في أنفسنا ومن حولنا كيف يتصرف الناس، لكننا لا نرى ما ينتجه الرب من قبل الناس، إلا إذا رأينا في نهاية كل شيء ثمرة إرشاد الله الحكيم – دائمًا لمصلحتنا الأبدية. لذلك، عندما تتغير ظروف حياتنا، لا ينبغي لنا أن نتذمر ولا نتذمر، بل فقط، مع الاستسلام الكامل لإرادة الله، ننتظر بتواضع ما سيعطينا إياه الرب أخيرًا.
إن طريق حياة القديسة العظيمة الشهيدة بربارة ليس متنوعًا أو طويلًا، ولكنه غني بالبنيان وسيتطلب الكثير من العمل والوقت من أولئك الذين يريدون تقليدهم. فقل لي ما هي الفضيلة التي لا توجد فيها؟ - هل لديك الإيمان؟ لكنها أرادت أن تعلمها لأبيها، وكان من الممكن أن تعلمها لو لم تكن عين عقله مغلقة بالخرافات والحقد. - هل هم آمال؟ ولكن كيف صرفت قلبها عن كل الآمال الأرضية التي قدمها لها العالم بهذا الشكل الجذاب وبهذه الأمانة؟ - هل هو الحب؟ لكن تذكر ماذا صلت من أجله عندما رفع السيف فوق رأسها؟ - هل هي الحكمة؟ ولكن معرفة الله في المخلوقات المرئية ليست حكمة؟ أن تبحث عن نور الحق وسط الغرور، وأن تجده، وأن تتبعه، أليست هذه حكمة؟ أن نستخدم حياة العزلة لا من أجل منفعة الجسد، بل من أجل بنيان الروح، أليست هذه حكمة؟ - هل لديك الشجاعة؟ ولكن للتغلب على القوة الطبيعية لوالدها وأقاربها على القلب، لتسليم نفسها لعذابات رهيبة وخطيرة، وعدم التردد فيهم على الإطلاق، وعدم رؤية النهاية لهم، لمواجهة الموت بسعادة - أليس هذا دليلاً صارخًا على شجاعتها العالية؟
ولكن كل صلاح هي عروس المسيح الجميلة - الشهيدة العظيمة القديسة بربارة. لتخصبنا بلطفها وتعلمنا أن نتمثل بحياتها المقدسة! ولا نستطيع ولن نرفض ذلك، إما لعلو القدوة، أو لضعفنا. لأنها كانت أيضًا إنسانة بها ضعفات مثلنا، لكنها كانت قادرة في الرب. الرب هو رب الجميع.
صحيح أننا لا نستطيع أن نكون منعزلين دائمًا مثلها؛ لكن ليست الوحدة هي التي تجعلك حكيمًا، ولكن القدرة على استخدام لحظات الوحدة تجعل من الممكن اكتساب الحكمة. ولكن ألسنا وحدنا أبدًا – مع الله والضمير وحياتنا، ومن هؤلاء الثلاثة ما الذي لا يمكن تعلمه في دقائق معدودة، خاصة عندما نجمعهم معًا؟ حتى لو كنت مثقلًا جدًا بالأنشطة الضرورية، فأنت بحاجة إلى سرقة بضع دقائق من الأشياء الأكثر أهمية للتحدث معهم، إذا جاز التعبير. أليس لدينا مثل هذا الانفصال عن المخاوف، وهذه الحيوية ونقاء القلب، وخفة العقل، بحيث يمكننا أن نشعر دون عوائق بكمالات الله التي لا نهاية لها والمعلنة في المخلوقات؟ ولكن أيها الإخوة، قد خرجت شرارة من الصوان، وتمحى النار من الحطب البارد. وما لا نجده في النفس لا يعني عدم وجودها على الإطلاق. إنه موجود، لكن لم يتم الكشف عنه. من خلال العزم وجهد الإرادة والعمل والتمرين - يمكننا استخراج كل ما نراه من أي شخص. يقوم المراقب بتدريب عينه من خلال التمرين حتى يلاحظ أخيرًا أصغر الظلال. الطبيعة أمامنا.
ومن خلال التعامل معه بشكل متكرر، يمكن للمرء أن يعتاد الشعور بأنه يستطيع الشعور بقوة الله اللامحدودة في كل شيء صغير. أما أن الشهيدة العظيمة القديسة، التي دعاها الله، اتبعت إلهامه بثبات، وأنها بذلت بعد ذلك كل جهودها لمعرفة الحقيقة بدقة أكبر، وأنها حسبت كل شيء في ذهنها (لا شيء) من أجل المسيح، وأنها نمت وسط المعاناة - في الإيمان، والمحبة، والرجاء، والتفاني، والشجاعة - وأنها، على الرغم من العوائق، لم تتخلى عن الإيمان، وعلى الرغم من أهوال العذاب، لم تخجل من الاعتراف بالمسيح الذي كشف للجميع. في الغالب الخضوع المتواضع لإرادتهم لإرادة الله؛ إذن هذه هي الفضائل التي بدونها لا يمكن لأحد أن يكون مسيحيًا حقيقيًا، إن لم يكن بهذا الشكل، ففي شكل آخر، وإذا لم يكن في كل هذه الأفعال بشكل منفصل، ففي سببها غير الدقيق - الكامل، أي الطاعة لإشارات الله، كيف ومتى وأينما تأتي إلينا، والتي قد تساعدنا الشهيدة العظيمة المقدسة على اكتسابها بصلواتها! آمين.
وسيلة سهلة لإتقان الحياة المسيحية المقدسة (التعليم يوم الأحد الثالث والعشرين بعد العنصرة)
"لأننا نحن صنعة، مخلوقين في المسيح يسوع، لأعمال صالحة، قد أعدها الله أولاً لكي نسلك فيها" (أفسس 2: 10).
إذن، أيها الإخوة، الحياة المسيحية والقداسة، المسيحي الحقيقي والرجل المقدس هما نفس الشيء. المسيحي الوحيد هو من يفعل الأعمال الصالحة، وهذه هي الحياة المسيحية الوحيدة التي هي سلسلة متواصلة من الأعمال الصالحة. لقد خُلق المسيحي لهذا الغرض بنعمة يسوع المسيح في المعمودية، ليعمل الخير فقط، ويخدم الله الحي الحقيقي باستمرار، ويكون متعصبًا دائمًا للأعمال الصالحة. إنه ملاك على الأرض، بل وأكثر من ذلك، ابن الله. كل شيء فيه طاهر ومقدس، من الروح إلى الجسد، من الداخل إلى الخارج، من نظرة بسيطة إلى عمل مقصود ومتعمد تمامًا. طوبى للإنسان الذي تجري حياته كنهر ماء نقي، في شكل ملائكي جميل متناغم. من منا لا يريد أن يغار منها؟ من منا لا يريد أن ينال الجمال السماوي ويلبسه؟
وهناك، أيها الإخوة، وسيلة لتحقيق هذه الغاية، وهي أسهل وسيلة من بين كل ما أُعطي لنا لإنجاز مهمة خلاصنا الصعبة. وهو يتألف من الحفاظ على نقاء الأفكار. يجب أن نرتب أفكارنا بحيث لا يدخل إلى نفوسنا أي شيء، ليس فقط مغريًا، أو حتى بسيطًا، أو غير تعليمي، حتى نحافظ على أذهاننا بحيث تكون منشغلة فقط بالله والأشياء الإلهية، بحيث نراه دائمًا كما لو كان أمامنا، كلي الوجود، ولا نحول أعيننا عنه للحظة واحدة. من الضروري أن نتأمل إما في خصائص الله، أو في أعمال الله، أو في خلاص الناس، أو في هلاكهم، أو في يسوع المسيح، أو في الملائكة والقديسين، أو في أشياء خلاصية أخرى. عندما نحافظ على نقاء أفكارنا بهذه الطريقة، عندما نفكر فقط في ما هو جيد ومخلص، فمن المؤكد أن المشاعر الطيبة ستولد فينا من الأفكار الجيدة؛ ومن حسن الظن والمشاعر تأتي حسن الأخلاق، ثم حسن العمل وحسن الخلق. وبالتالي فإننا سوف نحقق ما نبحث عنه - حياة طاهرة ترضي الله.
الأفكار الصالحة والتقية مثل أشعة الشمس. أشعة الشمس، التي تسقط على الأرض الباردة والقاحلة، تدفئها وتخصبها، لذا فإن الأفكار الطيبة، التي تمس قلبنا البارد والجسدي، تدفئه وتولد فيه مشاعر مقدسة، وكلما زادت الأفكار الروحية التي يحملها المرء على القلب، كلما كان أكثر روحانية ونعومة وحساسية. لذلك، على سبيل المثال، إذا تأمل شخص ما في صلاح الله، فقد لا يشعر بأي شيء في البداية؛ ولكن إذا دعم فكره أكثر حول هذا الموضوع بعينه، فسيبدأ قلبه بالتحرك شيئًا فشيئًا، وكلما فكر في الخير، كلما فهمه وصوره بشكل أكثر وضوحًا في أفكاره، كلما زاد إحساسه بالروح واتسع، وأخيرًا سيكون مشبعًا تمامًا بالشعور بصلاح الله، ومن الآن فصاعدًا سيبدأ الإنسان نفسه في تقليد الرب في الخير. سيحدث الشيء نفسه إذا بدأ شخص ما في التفكير في موضوع تقوى آخر، على سبيل المثال، حول المحكمة الرهيبة.
في البداية قد لا تشعر الروح بأي شيء؛ وبعد ذلك، شيئًا فشيئًا، سيبدأ في التحرك أكثر فأكثر، بشكل أكثر وضوحًا وحيوية، اعتمادًا على درجة الوضوح والوضوح التي ستنكشف بها صورة الدينونة الأخيرة في أفكاره، وأخيرًا سوف ينتعش في القلب شعور كامل بالخوف والرعدة، ومن ثم يبدأ الإنسان في الهروب من كل خطيئة مثل نار جهنم. "لذا أيها الإخوة، ليس هناك شك في أنه إذا كانت لدينا أفكار صالحة في نفوسنا، ففي نفس الوقت ستكون هناك مشاعر طيبة، ثم شخصيات جيدة وأعمال صالحة، وبعد ذلك سنكون حقًا خليقة الله، مخلوقين من أجل الأعمال الصالحة ونظهرها في المسيح يسوع، سنكون متعصبين حقيقيين للأعمال الصالحة. إذ أحببنا الحياة المسيحية، التي هي جيدة وجميلة، فلنحب أيضًا الأفكار الصالحة: فلنرتبها بحيث لا يوجد شيء أرضي، باطل، فارغ في لهم، ولكن فقط السماوية، المقدسة، الإلهية.
تلك النفس التي لا تفكر إلا في الأشياء الإلهية تعيش كما لو كانت في الجنة، محاطة بالنور الإلهي غير المادي، وتسكب النعيم، وتدخل في شركة مع الله المبارك، وتكون سعيدة. في الحياة التي تعيشها، هناك امتلاء بجميع أنواع الملذات، وهناك، كما يقول القديس ديمتريوس روستوف، هناك صمت وسلام، وهناك خوف وإهمال، وهناك كنز ولذة أبدية، وهناك فرح ومرح، وهناك جمال وعذوبة وكل عزاء. من منا لا يريد الحصول على مثل هذا الكنز؟!
لقد أغرانا الذهب وأعطانا سببًا، إن لم نفعل ذلك، للتفكير في أعمال لا ترضي الله، لكنه أغرانا لأننا حتى الآن لم نعرف الغرض الأفضل للذهب. إذا اعتدنا على رؤية الذهب ليس كوسيلة لإشباع رغباتنا، بل كوسيلة لخلق الفضيلة، فبدلاً من الإغراء، سيكون لقاءه درسًا صالحًا لنا؛ ثم، عند النظر إلى الذهب، نفكر: إذا كان هذا الذهب ملكنا، فسننقذ شخصًا من المتاعب، ونطعم شخصًا ما، ونعالج شخصًا من مرض، وما إلى ذلك. لن يغوينا الذهب، بل على العكس من ذلك، سيعطينا سببًا لاكتشاف وتعزيز مزاجنا الجيد. كما ترون، فإن العالم وكل الأشياء الدنيوية تغري أفكارنا وتبعدها عن الله فقط لأننا ننظر إليها بإغراء وغير مقدس. لننظر إليها بشكل مختلف، فبدلاً من التجربة ستشكل بنيانًا لنا؛ فلنلبسهم، إذا جاز التعبير، حجابًا سماويًا، وبدلاً من أن يصرفونا عن السماء، سيقودوننا إلى السماء.
لقد لاحظ الأتقياء منذ زمن طويل أن الأشياء من حولنا يمكنها حقًا أن تصرف أفكارنا عن الله وتثبط نفوسنا، ولذلك حاولوا بكل الوسائل أن يمنحوها معنى روحيًا، ومن ثم لا توجد طريقة أخرى لتقديمها على أنها تحمل هذا المعنى الروحي. عندما رأوا شمعة مشتعلة، لم يكن ذلك يعني بالنسبة لهم مجرد شمعة، بل شيئًا آخر، على سبيل المثال، الحياة، التي تختصر تمامًا كما تتضاءل الشمعة؛ عندما نظروا إلى المرآة لم يفكروا في المرآة، بل نقلوا أفكارهم منها إلى كائن روحي آخر، على سبيل المثال، إلى الضمير، الذي يصور أيضًا طهارة أو نجاسة حالة الروح، كما تصور المرآة طهارة أو نجاسة الجسد. عندما واجهوا حادثة ما، لم يتخيلوها على الإطلاق بالمعنى الذي تحمله عادة؛ سماع، على سبيل المثال، أن شخصًا ما يقول لشخص آخر: لماذا تتأخر هنا، لقد كان والدك ينتظرك لفترة طويلة - لقد فكروا في شيء مختلف تمامًا عما تجعلهم هذه الكلمات يفكرون فيه، لقد تخيلوا خاطئًا ابتعد عن الله، والذي، مثل الأب، ينتظره ويدعوه إلى نفسه بطرق مختلفة.
بعد أن حصنوا أنفسهم بمثل هذه الأفكار، وكتبوا على كل شيء معناه الروحي، لم يعد الأتقياء خائفين كثيرًا من إغراءات العالم والأشياء الدنيوية. الذين يعيشون وسط الصخب، يبدو أنهم لا يعرفون ذلك ولم يمسوه. اختفى العالم وسحره أمام أفكارهم التي حفظها الله، وبدلاً من ذلك تم بناء عالم آخر - عالم روحاني مفيد وغامض، يعيشون فيه كما لو كانوا في السماء.
وهذا ما فعله القديسون، وهذا ما نصحوا به كل من أراد الخلاص وطلبه. العالم يشبه الشبكة؛ ولكن إرادتنا هي أن ننزع هذه الشبكة ونزيل غطاء التجربة عنه ونلبسه ثوبًا روحيًا سماويًا. ولهذا، أيها الإخوة، فلنفحص كل ما حولنا، ونعدد كل الحالات التي لا مفر منها لنا، ونعطي لكل شيء معنىً تعليميًا. دع كل شيء، الملابس والطعام، المنزل والمساحة المفتوحة، النوم واليقظة، المحادثة والصمت، الصباح والمساء، الظهر ومنتصف الليل - دع كل شيء يعلمنا ويبنينا ويقودنا إلى الجنة. من السهل جدًا ترجمة المعنى العادي للأشياء إلى معنى روحي: يمكن لأي شخص يتمتع بالفطرة السليمة والاجتهاد أن يفعل ذلك بنفسه بسهولة. أما إذا كان الاجتهاد الكامل والقوة يتطلبان القيادة في أمر جديد وغير عادي، فسنقدم لك أمثلة كأمثلة. - كثير من المتحمسين للتقوى روحنوا الأشياء الحسية وتركوا لنا تجارب أعمالهم. هنا كتاب كامل لمثل هذه التجارب. لقد تركهم لنا رئيس الأساقفة الأكثر تقوى وشهرة تيخون من فورونيج - تحت عنوان: "الكنز الروحي، الذي تم جمعه من العالم".
هنا يضفي روحانية على كل شيء - الأشياء والحالات... سنقرأها في أيام الأحد والأعياد، ونختار تلك التي لن تكون مفيدة فحسب، بل ستعلمنا أيضًا القيام بنفس العمل الذكي. لو لم تستمر محادثتنا لفترة طويلة الآن، ربما كنا قد قرأنا شيئًا ما. انتباهكم متعب، لذلك نترك هذا حتى الخدمة التالية، متمنين لكم تفكيرًا مستمرًا بالله خلال هذه الفترة الزمنية - على الأقل الغيرة والتوتر للتفكير بالله. الرب يقويك. آمين.
ما هي "اللعنة"؟ كلمة لأسبوع الأرثوذكسية
نادرًا ما يحدث أن طقوس الأرثوذكسية الحالية تحدث دون شكاوى وتوبيخ من أي شخص. وبغض النظر عن عدد المرات التي قيل فيها أن التعاليم تشرح أن الكنيسة المقدسة، من خلال التصرف بهذه الطريقة، تتصرف بحكمة وخلاص من أجل أبنائها، فإن أولئك غير الراضين يستمرون في تكرار آرائهم. إما أنهم لا يستمعون إلى التعاليم، أو أن هذه التعاليم لا تلفت انتباههم، أو ربما كونوا مفهومهم الخاص لهذا الأمر ولا يريدون تركه مهما أخبرتهم.
ما هي الكنيسة المقدسة؟ – هناك مجتمع من المؤمنين متحد بوحدة الاعتراف بالحقائق المعلنة من الله، ووحدة التقديس بالأسرار المقدسة التي وضعها الله، ووحدة إدارة وتوجيه الراعي المعطى من الله. إن وحدة الطائفة والتقديس والحكم تشكل ميثاق هذا المجتمع الذي يجب أن يتحقق فورًا من قبل كل من يدخل إليه. والدخول في هذا المجتمع مشروط بقبول هذا الميثاق، والرضا به، والبقاء فيه يكون بالوفاء به. انظروا كيف انتشرت الكنيسة المقدسة وتنتشر؟ - الدعاة يعظون. من بين المستمعين، البعض لا يقبل الخطبة ويغادر، والبعض الآخر يقبل، ونتيجة للقبول، يتقدسون بالأسرار المقدسة، ويدخلون تحت قيادة الرعاة، وبالتالي يندمجون في الكنيسة المقدسة، أو يصبحون كنيسة. هكذا يدخل جميع أعضائها إلى الكنيسة. عند الدخول إليها، يندمجون مع الجميع، ويتحدون، وفقط طالما أنهم واحد مع الجميع، فإنهم يبقون في الكنيسة.
ومن هذه الإشارة البسيطة لمسار تكوين الكنيسة ترى أن الكنيسة المقدسة كمجتمع تشكلت وهي مثل أي مجتمع آخر. فانظروا إليه كأي شخص آخر، ولا تحرموه من الحقوق التي يكتسبها كل مجتمع. خذ على سبيل المثال مجتمع الاعتدال. ولها قواعدها الخاصة، والتي يجب على كل عضو اتباعها. وكل عضو فيها عضو لأنه يقبل قواعدها ويلتزم بها. إذا حدث الآن أن أي عضو لا يرفض اتباع القواعد فحسب، بل ينظر إلى أشياء كثيرة بشكل مختلف تمامًا عن المجتمع، حتى أنه يتمرد على هدف المجتمع ذاته، ولا يقتصر الأمر على عدم الحفاظ على الرصانة بنفسه، بل يجدف أيضًا على الرصانة نفسها وينشر مفاهيم يمكن أن تغوي الآخرين وتنحرف عن الرصانة. ماذا يفعل المجتمع عادة مع هؤلاء الناس؟ – في البداية ينصحه، ثم يستبعده من بيئته. هذه لعنة! لا أحد يتمرد ضد هذا، ولا أحد يوبخ المجتمع على اللاإنسانية. يدرك الجميع أن المجتمع يتصرف بشكل قانوني تمامًا، وأنه إذا بدأ يتصرف بشكل مختلف، فلا يمكن أن يوجد.
لماذا نلوم الكنيسة المقدسة عندما تتصرف بهذه الطريقة؟ فاللعنة في نهاية المطاف هي الحرمان من الكنيسة، أو الإقصاء من وسطها، لأولئك الذين لا يستوفون شروط الوحدة معها، ويبدأون في التفكير بشكل مختلف عنها، بشكل مختلف عما وعدوا به أنفسهم عند دخولهم إليها. هل تتذكر كيف حدث ذلك؟ لقد ظهر آريوس وهو يتفلسف بشكل شرير عن المسيح المخلص، حتى أنه بهذه الفلسفات أفسد عمل خلاصنا ذاته. ماذا فعلوا معه؟ "في البداية كانوا يعظون ويحثون مراراً وتكراراً، بكل الأساليب المقنعة والمؤثرة. ولكن بينما كان ثابتاً على موقفه بعناد، تمت إدانته وطرده من الكنيسة من قبل المجمع المسكوني، وأعلن في كل مكان أن فلاناً وفلاناً قد تم حرمانه من الكنيسة بسبب حكمة شريرة كذا وكذا، أي طُرد من مجتمعنا. احرص على عدم التواصل معه ومع آخرين مثله. لا تتفلسف بهذه الطريقة بنفسك ولا تفعل ذلك. استمع أو اقبل أولئك الذين يتفلسفون هكذا، هذا ما فعلته الكنيسة المقدسة مع آريوس، ثم فعلت نفس الشيء مع كل زنديق آخر، وهذا ما ستفعله الآن، إذا ظهر أي شخص في مكان ما وهو حكيم شرير.
قل لي، ما المعيب في ذلك؟ وإلا كيف يمكن للكنيسة المقدسة أن تتصرف؟ وهل كان من الممكن أن توجد لو لم تتصرف بصرامة ولم تحرس أطفالها بعناية شديدة من أولئك الذين يمكن أن يفسدوهم ويدمروهم؟
انظروا إلى أي تعاليم كاذبة وأي معلمين كذبة يُحرمون؟ أولئك الذين يرفضون وجود الله، وخلود النفس، والعناية الإلهية، والذين لا يعترفون بالثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس - الإله الواحد، والذين لا يعترفون بألوهية ربنا يسوع المسيح وفدائنا بموته على الصليب، والذين يرفضون نعمة الروح القدس والأسرار الإلهية التي تمنحها، وما إلى ذلك. هل ترى ما هي الأشياء التي تم لمسها؟ أولئك الذين تعتبر الكنيسة المقدسة هي الكنيسة، والتي تقوم عليها وبدونها لا يمكن أن تكون ما هي عليه. وبالتالي، فإن أولئك الذين يتسلحون ضد هذه الحقائق هم نفسهم في الكنيسة مثل أولئك الذين يتعدون على حياتنا وممتلكاتنا في حياتنا اليومية. لا يُسمح للصوص واللصوص بالتصرف بحرية ودون عقاب في أي مكان! وعندما يتم تقييدهم وتقديمهم للمحاكمة والعقاب، لا أحد يعتبر هذه اللاإنسانية أو تقييد الحرية. على العكس من ذلك، يُنظر إلى هذا الأمر على أنه مسألة عمل خيري وضمان الحرية - فيما يتعلق بجميع أفراد المجتمع. إذا كنت تحكم بهذه الطريقة هنا، فاحكم على مجتمع الكنيسة بهذه الطريقة.
هؤلاء المعلمون الكذبة، مثل اللصوص واللصوص، ينهبون ممتلكات الكنيسة المقدسة والله، ويفسدون أبناءها ويدمرونهم. – هل الكنيسة المقدسة تفعل شيئًا سيئًا عندما تدينهم وتقيدهم وتطردهم؟ وهل سيكون هناك عمل خيري إذا نظرت بلا مبالاة إلى تصرفات هؤلاء الأشخاص وتركت لهم الحرية في تدمير الجميع؟ أية أم تسمح للثعبان أن يزحف بحرية ويعض طفلها الصغير الذي لا يفهم خطره؟ عندما يتسلل فاجر أو فاجر إلى أي عائلة ويبدأ في إغواء ابنتك أو ابنك، هل يمكنك أن تنظر إلى تصرفاتهم وكلامهم بلا مبالاة، وتخشى أن تعتبر غير إنسانية ومتخلفة، وتقيد يديك، ولا تدفعهم إلى الخارج، ولا تغلق أبواب منزلك لهم إلى الأبد؟! فانظر إلى أعمال الكنيسة المقدسة. ترى أن الأشخاص الذين أفسدهم العقل يظهرون ويفسدون الآخرين - فتتمرد عليهم وتطردهم، وتنادي الجميع: انظروا، أن نفوسكم تريد أن تهلك فلانًا وفلانًا، فلا تستمعوا إليهم واهربوا منهم.
وبهذا تؤدي واجب حب الأم، وبالتالي تتصرف بطريقة إنسانية، في رأيك - بطريقة إنسانية.
لدينا الآن الكثير من العدميين والعدميين والروحيين وغيرهم من الأشرار الذين ينجرفون وراء التعاليم الغربية الكاذبة. هل تعتقدون أن كنيستنا المقدسة كانت ستلتزم الصمت، ولم ترفع صوتها، ولم تكن لتدينهم أو تحرمهم لو كانت تعاليمهم الهدامة تتضمن أي جديد؟ - مستحيل. كان من الممكن أن يُحرم المجمع وكلهم بتعاليمهم، وتضاف نقطة أخرى إلى الطقوس الأرثوذكسية الحالية: فيورباخ، وبوخنر، ورينان، والروحيون وجميع أتباعهم - العدميون - لعنة. لكن لا داعي لهذا المجلس، ولا داعي لهذه الإضافة. لقد تم بالفعل حرم تعاليمهم الكاذبة مسبقًا في تلك النقاط التي يتم فيها لعن أولئك الذين يرفضون وجود الله، وروحانية النفس وخلودها، والتعليم عن الثالوث الأقدس، وعن ألوهية ربنا يسوع المسيح. ألا ترى كيف تتصرف الكنيسة بحكمة وحكمة عندما تجبرنا على إجراء الدعوة الحالية والاستماع؟ - ولكنهم يقولون: ليس حديثاً. - الآن هو حديث. ربما قبل مائة عام لم تكن حديثة.
وحول الوقت الحاضر يجب أن نقول أنه إذا لم تكن هناك طقوس حقيقية للأرثوذكسية، فيجب تقديمها وتنفيذها ليس فقط في مدن المقاطعات، ولكن في جميع الأماكن والكنائس. دعونا نجمع كل التعاليم الشريرة التي تتعارض مع كلمة الله ونجعلها معروفة للجميع، حتى يعرف الجميع ما يجب الخوف منه وما هي التعاليم التي يجب تجنبها. كثيرون أفسدتهم عقولهم فقط بسبب الجهل، والإدانة الصريحة للتعاليم الضارة ستنقذهم من الدمار.
فتحرم الكنيسة، وتطرد من وسطها (عندما تقول: فلان محروم، تعني مثل: فلان اخرج من هنا)، أو تحرم، لنفس السبب الذي يجعل كل مجتمع يتصرف بهذه الطريقة. وهي ملزمة بذلك بناء على طلب حفظ النفس وحماية أولادها من الأذى. لماذا لا يقدم الترتيب الحالي أي شيء عتاب أو محير؟ ومن خاف من أثر الحرمة فليجتنب الدروس المفضية إليها. وإن كان أحد يخافه على الآخرين، فليردهم إلى التعليم الصحيح. إذا كنت لا تحبذ هذا العمل، إذا كنت أرثوذكسيًا، فأنت تسير ضد نفسك. وإذا كنت قد فقدت بالفعل التعليم الصحيح، فلماذا تهتم بما يفعله في الكنيسة أولئك الذين يحتويون عليه؟ بحقيقة أنك كونت في نفسك طريقة [مختلفة] للنظر إلى الأشياء عما تحتويه الكنيسة، فقد انفصلت بالفعل عن الكنيسة. ليس السجل في المقاييس هو ما يجعل عضوًا في الكنيسة، بل روح الحكمة ومحتواها. سواء تم نطق تعليمك واسمك أو لم يتم نطقهما تحت الحرمة، فأنت بالفعل تحتها عندما تتفلسف بما يتعارض مع الكنيسة وتستمر في هذه الفلسفة.
اللعنة فظيعة - أوقفوا التفكير الشرير. آمين.
عن الموت المفاجئ (كُتبت الكلمة فيما يتعلق بوفاة البحارة الروس على متن السفينة "روسالكا" التي تحطمت في بحر البلطيق في زمن السلم)
لقد أذهلك مصير "الروسالكا" ومن عليها.. ومن لم يصدمه؟! الجميع مندهشون - والأهم من ذلك كله السيادي... لكن ألا تتاح لنا الفرصة لنجد العزاء في وعود المسيحية؟ - ويبدو أن لدينا. ليس موت السفينة هو المرعب، بل مصير من عليها. دعونا نقيس هذا المصير بالنسبة للمصير الأبدي. هذا هو الشيء الرئيسي. ماذا كان وضع كل هؤلاء الناس؟ - في موقف القيام بواجبهم. هل الواجب العسكري من بين واجبات الله، تلك التي حددها الله ومنحها الله؟ - نعم! أليست الحرب البحرية هي نفسها الحرب البرية؟ - نعم! وأعتقد أنه يجب وضعه في المقدمة والأعلى قليلاً... الآن أيها القاضي - الأشخاص الذين كانوا يقومون بواجبهم وقعوا فجأة في قبضة الموت وانتقلوا إلى حياة أخرى. كيف سيتم الترحيب بهم هناك؟ - بالطبع، بدون لوم... وعلاوة على ذلك، كمؤدين لواجبهم... يقول الرب: "ما أجدكم تفعلونه، هذا ما سأدينه". لذلك سيتم الحكم عليهم، أي كمؤدين لواجبهم. أولئك الذين يقومون بواجبهم سيُعاقبون بعقوبة جيدة... الآن ضع هذا القرار مع السؤال... لماذا نعيش؟
"نحن نعيش بحيث نعيش هنا، في العالم الآخر سوف نلتقي بعقوبة جيدة ومصير مماثل." ألا ترى أن الذين تركونا في "روسالكا" لا يخسرون شيئًا فيما يتعلق بالهدف الرئيسي لوجودنا؟ - وتكون مرتاحا!
أضف إلى ذلك هل كان موتهم حلواً أم مؤلماً؟ - أعتقد أن الشهداء العظماء فقط هم الذين عاشوا مثل هذا العذاب... ورغم أنه كان قصير الأجل إلا أنه من المستحيل تحديد مداه... لماذا عانوا من هذا العذاب؟ - للوفاء بالواجب.
كل الشهداء مروا بهذه الطريقة... ولذلك يجب أن يُحسب من مات في حادث تحطم "الروسالكا" ضمن جموع الشهداء. أود من جميع الأمهات والآباء والإخوة والأخوات وزوجات الموتى أن يقرأوا هذه السطور ويصدقوا حقيقتها ويتعزوا. إنني أكرم موتهم، فيما يتعلق بالخلاص الأبدي، باعتباره أفضل من موت كل من مات في ذلك الوقت، محاطًا بالأقارب والأصدقاء. ليريح الرب أرواحهم في ملكوت السماوات!
عن الرجل الغني ولعازر (محادثة يوم الأحد الثاني والعشرين بعد عيد العنصرة)
إن المثل الذي نقرأه الآن، أيها الإخوة، هو من أكثر المثل تأثيرًا وفي نفس الوقت أكثر إفادة وعمقًا. لذلك، أعتقد أن تقواك لن تسمح لك بالملل إذا أعادت سردها لك مرة أخرى، حتى تتمكن لاحقًا من رؤية الدروس التي تقدمها لنا بشكل أكثر وضوحًا.
يصور هذا المثل مصير شخصين، متعارضين في هذه الحياة، ولكنهما أكثر عكسًا في الحياة الآخرة. وعاش أحدهم في قناعة تامة: كان له بيت آمن، وحسن صيانة، وحسن شهرة، ولم يشعر قط بنقص أو حزن. والآخر، على العكس من ذلك، لم يكن لديه أي شيء على الإطلاق: لا مأوى، ولا ملابس، ولا طعام، ولا حتى أقرب فائدة وأكثرها ضرورة - السلامة والصحة في الجسم. ونظر الناس إلى الرجل الغني فقالوا: هكذا يباركه الرب. وبينما مروا بلعازر، ربما فكروا في أنفسهم: الله يعاقبك على بعض الخطايا الخفية. هذا ما اعتقده الناس - ليس صحيحا؛ ولا يمكنهم أن يفكروا بطريقة أخرى، لأنهم عادة يحكمون بما يرون، دون أن يفهموا ما في قلب شخص ما. لكن الموت جاء، وبدلاً من الناس، هو الذي حدد الكرامة والقيمة الحقيقية لعازر والرجل الغني. انفصلت أرواحهم عن أجسادهم ودخلت عالمًا آخر - وحدها. لم يكن لدى الرجل الغني ملابس فاخرة، ولا خدم، ولا أصدقاء؛ لعازر لم يكن معه أسمال ولا جروح.
عراة من كل شيء، فقط من الأعمال التي قام بها شخص ما خلال حياته، وقفوا أمام أنظار الملائكة والقديسين. رأى الملائكة القديسون كم كانت نفس لعازر مشرقة وبارة وتقوى، فأخذوها وحملوها بفرح إلى السماء إلى حضن إبراهيم. على العكس من ذلك، اقتربت الأرواح الشريرة من نفس الرجل الغني وألقتها في جهنم إلى النار الأبدية. لذلك أصبح السعيد في هذه الحياة هو الأكثر تعاسة في حياة أخرى، والتعيس هنا أصبح الأسعد هناك؛ وكانت كلمة المخلص مبررة: "يكون الآخرون أولًا والأولون يكونون آخرًا" (متى 20: 16). في السابق كان الرجل الغني، وهو ينظر من أعلى مسكنه، يرى ربما أكثر من مرة لعازر عند أبوابه ويتجاهل احتياجاته وأحزانه دون أي اهتمام، أما الآن فهو نفسه - في العذاب - من العالم السفلي، يرفع عينيه إلى السماء ويرى إبراهيم ولعازر هناك في المجد والنعيم، يرجو من خلالهما أن يخفف من عذابه. ولعله تذكر بعض الأعمال الصالحة، فالتفت إلى إبراهيم؛ ولعله سبق أن ساعد لعازر، فطلب منه أن يستخدمه أداة رحمة لنفسه.
فصرخ قائلاً: "يا أبتاه إبراهيم، ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني كما أتألم في هذا اللهيب" (لوقا 16: 24). لكن على أعماله الصالحة، كافأه الله بالفعل ببركات مؤقتة: الرضا، والمجد، والتحرر من الحزن؛ لذلك، لم يتبق منه سوى الأفعال السيئة، ولم يكن عليه سوى قبول المكافأة عليها - تحمل العقوبة الأبدية. فقال له إبراهيم: "لقد قبلت صلاحك"، ما كان ينبغي أن يكافأ لك "في بطنك" - كل شيء قد كافأ لك بالفعل عندما كنت لا تزال في العالم الآخر؛ الآن تألموا وتألموا إلى الأبد: "لقد ظهرت هوة عظيمة بيننا وبينكم" (لوقا 16: 25-26). فلا انتقال منا إليك ومنك إلينا. لقد أدرك الرجل الغني حقيقة كلمات إبراهيم، وبتكاسل بلا فرح، أسلم نفسه للعذاب الأبدي، موبخًا نفسه على حياته السابقة. ولكن في الوقت نفسه، كان يفكر قسريًا في منزل والده وإخوته، الذين عاشوا جميعًا بنفس الطريقة التي عاش بها.
وبدون شك في أن النار الأبدية تنتظرهم أيضًا خلف القبر، إذا لم يغيروا سلوكهم، أشفق عليهم، واعتبر أن الرحمة تجاههم - وهم على قيد الحياة - صحيحة، وصلى إلى إبراهيم أن يرسل لعازر على الأقل إلى إخوته، ليصححهم، "حتى لا يأتوا هم أيضًا إلى مكان هذا العذاب" (لوقا 16: 28). الصلاة صحيحة، ولكن لا فائدة منها. إذا كان بإمكان الخطاة أن يتحولوا بسهولة عن كرازة الأموات المقامين، أفلا يرسلهم الرب إلينا، الذي لا يدخر شيئًا من أجل خلاصنا؟ لا، هذه هي قساوة القلب البشري، حتى أنه إذا كان وديعًا وخاضعًا فإنه يخضع للحق، حتى لو كان صادرًا من شفاه أبسط الأشخاص وأكثرهم تواضعًا، ولكن إذا كان فظًا وعنيدًا، فإذا قام أحد مرة أخرى، إذا ظهر ملاك، حتى الله نفسه، فلن يطيع. لذلك قال إبراهيم: عندهم كلمة الله، أسفار شريعة موسى والكتب النبوية؛ دعهم يقرأونها ويكتسبون الحكمة للخلاص. لا توجد طريقة أخرى. ومن لا يسمع لموسى والأنبياء لن يؤمن ولو كان أحد قد قام من الأموات.
هذا هو المثل، وربما الحقيقة ذاتها. الرب يعرف كل شيء، ما كان وما سيكون؛ ما يحدث في هذه الحياة، وماذا سيحدث بعد القبر. كان يستطيع أن يرى إما في الماضي أو في المستقبل - ربما في عصرنا هذا - كيف لم يرغب أحد الأثرياء في قبول الفقراء، وخاصة المقربين منه، وكيف تمجد الفقراء فيما بعد، بعد الموت، وأُرسل الأغنياء إلى النار. سواء كانت هذه الحادثة حقيقية أو مثلًا، فإن تنوير هذه الأسطورة، ودروس السلوك المقدمة فيها، تكون دائمًا ذات قيمة وفعالة. هناك الكثير منهم، دعونا نذكر أهمها.
لا يمكن أن يغيب عن انتباهك، بلا شك، أن ثلاثة مواضع في هذا المثل مفيدة ومهمّة بشكل خاص: 1) "يا ابني، اذكر أنك نلت صلاحك في بطنك" (لوقا 16: 25)؛ 2) "لقد ظهرت هوة عظيمة بيننا وبينكم" (لوقا 16: 26)؛ 3) "عندهم موسى والأنبياء فليسمعوا لهم" (لوقا 16: 29). - الأول يصور حكم حكم الله، والثاني - حالة المدان، والثالث - يشير إلى طريقة لتجنب الإدانة.
1) "يا بني، تذكر أنك استقبلت خيرك في بطنك". لاحظوا أيها الإخوة أن المثل لا يقول أن الغني جمع ثروته بالإثم، ولا يدعوه ظالمًا قاسيًا للفقراء، محتقرًا أو متكبرًا؛ إنه يقول فقط إنه عاش في قناعة، ويرتدي ملابس فاخرة، ويعيش منفتحًا، وكان دائمًا ما يجري محادثات متبادلة مع أصدقائه. وربما فعل الخير. كشخصية بارزة في المجتمع، ربما لم يرفض التبرعات العامة، وربما تفوق على الآخرين في ذلك؛ في كل عطلة، كان يذهب إلى الكنيسة، ويعطي الصدقات، وكان ودودًا، ومضيافًا، ويفعل شيئًا جيدًا آخر. ولكن كما هو الحال في كل هذه الحالات، لم يتصرف من منطلق محبة للصلاح، بل لأنه رأى مثل هذه العادات منذ سن مبكرة، ليس من أجل مجد الله، ولكن حتى لا يقال عنه أي شيء سيئ، فقد كافأه الله على صلاحه ببركات مؤقتة: حياة ممتعة ومريحة ومجيدة. لذلك، عندما ظهر في العالم التالي، لم يكن هناك أي شيء على الإطلاق لمكافأته عليه.
لقد تمت مكافأته بالفعل على كل الخير: وبقي الشر دون مكافأة، ولذلك كافأوه بالعذاب الأبدي. دعونا أيها الإخوة نقف ذات مرة أمام دينونة الله ونتكلم بكل شيء أمام القاضي. والآن نبني عليه رجاء الخلاص. سنقول إننا فعلنا كذا وكذا عمل صالح، ثم قدمنا الصدقات، ثم قدمنا نصائح جيدة ومنقذة، وصامنا كثيرًا، وكثيرًا ما ذهبنا إلى الكنيسة وصلينا بجدية؛ دعونا نعرض بشكل عام كل الأعمال الصالحة التي يمتلكها أي شخص، لأن هذا هو الأساس الوحيد والثابت والمعروف للخلاص. من ليس له حسنات ليس له ما يحكم عليه. ولكن ليتنا أيها الإخوة لم يقل القاضي لأحد منا: "يا بني، أذكر كيف نلت صلاحك في بطنك". أو قد يحدث أنه سيدمر كل آمالنا الهشة في الخلاص.
سيقول: "لقد أعطيت الصدقات"، ولكن من ناحية أخرى، أعطيتك دائمًا كل شيء بما فيه الكفاية وبوفرة؛ كنت تصوم أحيانًا، ولكن كان لديك دائمًا مأوى قوي، وملابس مريحة، ومائدة لذيذة؛ صليت إلى الله بحرارة، لكنك لم تعرف طوال حياتك حزنًا أو حزنًا واحدًا؛ قد يحدث، بشكل عام، من أجل كل خيرنا، أن يُظهر لنا الرب القاضي بعض الخير في حياتنا كمكافأة على هذا الخير. ماذا إذن؟ "ثم سيقول لكل واحد منا، مثل إبراهيم للرجل الغني: "تذكر أنك حصلت على خيرك" - وسوف يكافئنا بالعقاب الأبدي على الأفعال السيئة فقط.
وما زلنا نحزن عندما نواجه نوعًا من الحزن، ونفرح إلى حد الجنون عندما نتلقى بعض المنافع المؤقتة! نحن، أيها الإخوة، نحكم ونشعر بالخطأ! أليس من الأصح أن نعتبر كل خير مؤقت يأتي إلينا بمثابة تقويض لرجائنا في الخلاص، وسرقة حقنا في الأبدية السعيدة؟ قال الحكيم قليلاً: "إذا تدفقت الثروة فلا تضع عليها قلبك" (مز 61: 11). - لا، عندما تتدفق الثروة، ابتعد عنها، اكرهها بكل قوة قلبك، وابكي عندما تتدفق. لا يكفي أن نقول: عندما تقع مشكلة، تحملها بسخاء. - لا، عطش للكوارث، صلوا على نزولهم وقابلوهم بفرح كامل، كرسل رحمة الله، كضمانة النعيم الأبدي، كباب الجنة. "كونوا كل فرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة" (يعقوب 1: 2)، أي عندما تتعرضون للكوارث. أحد الرجال الأتقياء، عندما أرسل له الرب بعض الفرح المؤقت، قابله بحزن لا يطاق وصرخ إلى الرب بدموع غزيرة: "يا رب! لماذا تعطيني هذا الخير الذي يفنى؟ "
أم تريد أن تنزع التبرير من نفسي عند دينونتك؟ عاشق الإنسانية! من الأفضل أن ترسل لي نوعًا من الحزن! فلنصل أيها الإخوة، لكي يضع الرب نفس الأفكار والمشاعر في قلوبنا. وإلا فإننا إذ نقبل كل خير متعلقًا بقلوبنا به، فإننا ندرك فيه مكافأة لأنفسنا هنا، وبالتالي نحرم أنفسنا من المكافأة في المستقبل. لا سمح الله أن نستنفد في هذه الحياة كل أجرنا. في حكم الله، إن لم يكن المكافآت، فالإعدام، والإعدام - أبدي.
2) الإعدام الأبدي! هذه الكلمة فظيعة ولكنها حقيقية. من يعينه الرب للعذاب الأبدي سيكون في الجحيم إلى الأبد. كل من الرب نفسه وتعريفاته غير قابلة للتغيير. من يعرف هذا من التجارب المتكررة! لقد قرر الرب أن يغرق العالم الخاطئ الأول - وقد فعل؛ عزم على حرق سدوم وعمورة - وأحرقها؛ صمم على تدمير القدس وتشتيت اليهود - وفعل ذلك؛ وهكذا بشكل عام، كما يقرر الرب، يتم ذلك دون أي تغيير أو إلغاء. وهكذا، فإن قرار الله النهائي في المحاكمة سيصبح هوة لا يمكن عبورها بين السماء والجحيم. قال إبراهيم الصديق للرجل الغني الخاطئ: "إن بيننا وبينك هاوية عظيمة". لتدمير هذه الهاوية، من الضروري أن يتوقف الله عن كونه الله، وأنه، بعد أن دمر كل المحكوم عليهم بالعذاب الأبدي، يخلق أناسًا جددًا في مكانهم. كما أن وعاء الطين النجس والمكسور لا يناسب الوجبة الملكية، كذلك الشخص المحكوم عليه بالجحيم لا يناسب الجنة - الجحيم هو منزله الأبدي، هناك البكاء وصرير الأسنان. إن البكاء وصرير الأسنان ليس فقط بسبب عظمة العذاب، بل خاصة لأنه لا نهاية في الأفق.
عندما يُعاقب المجرم، فإنه يتألم ويتعذب، لكنه يتألم ويتعذب ليس بعد بكمال الحزن. ويخفف من حزنه الأمل في أن مرضه وجروحه ستنتهي قريبًا، وأن تنتهي ضرباته. ليس كذلك في الجحيم. ولا يخطر ببال الخاطئ أنه ستكون هناك نهاية لعذابه أبدًا، وهذا التخيل للعذاب اللامتناهي يقتل روحه في كل لحظة بالكسل واليأس الكئيبين. سوف يفكر: ستمر مائة عام، ربما يشفق علي الرب؛ وستمر مائة سنة ولا ينتهي العذاب. أتوقع أنه بعد ألف عام، سيكون الرب رحيمًا بالتأكيد، وإذا لم يتوقف، على الأقل يخفف معاناتي؛ ولكن ستمر ألف وآلاف آلاف السنين، ولن يكون هناك نهاية للعذاب، ولن يكون هناك انخفاض ملحوظ فيه.
حكم أحد الملوك الرومانيين على بعض نبلائه بالسجن. وبعد مرور بعض الوقت، أرسلوا، معتمدين على مزاياهم السابقة، ليطلبوا من الملك إلغاء العقوبة، لكن الملك قال للرسل: أخبروا من أرسلوا أنني مازلت غاضبًا. وبعد مرور بعض الوقت، أرسلوا مرة أخرى ليطلبوا من الملك الرحمة، ولكن هذه المرة قال الملك نفس الشيء: ما زلت غاضبًا. وحتى في وقت لاحق - لفترة طويلة، أرسلوا، لكن الملك أعطى نفس الإجابة: ما زلت غاضبا. أيها الإخوة، سوف تمر آلاف السنين من العذاب الجهنمي؛ سيرفع الخطاة صلواتهم إلى الله من أجل الرحمة، لكن القاضي العادل سيقول لهم: ما زلت غاضبًا. سوف تمر ملايين الملايين، ولكن حتى ذلك الحين سوف يستجيب الله لصلوات الخطاة: ما زلت غاضبًا. سوف يمر عدد لا يحصى من السنوات - سوف تضيع عقول الملائكة في عدها - وكلمة واحدة من القاضي الذي لا يرحم ستظل ترعد فوق الجحيم: ما زلت غاضبًا، ما زلت غاضبًا.
3) منا أيها الإخوة، بلا شك، لا أحد منا يريد أن يختبر مثل هذا المصير على نفسه. من هو عدو نفسك؟! ومع ذلك، يجب ألا ننسى أن مجرد الرغبة في عدم البقاء في الجحيم لن تنقذنا من الجحيم. أنت لا تعرف أبدًا، على سبيل المثال، من يريد أن يكون متعلمًا ومشهورًا، ولكن في الواقع، فقط أولئك الذين يبحثون بحماس عما يريدون هم المتعلمون والمشهورون – فهم لا ينامون، ولا يأكلون الطعام على أكمل وجه، ولا يدخرون الوقت والجهد. هكذا هو الحال هنا: فقط لن يكون في الجحيم من يفعل، بكل غيرة، بكل غيرة، بكل اهتمام وحتى بتسرع، أعمالاً تليق بالسماء. الغيرة على التقوى، والتصميم على بذل كل شيء - حتى حياتك من أجل الخلاص - هذا ما يجب أن يثيره ويقويه في قلبه في المقام الأول الشخص الذي يريد تجنب عذاب الجحيم. من يتخذ قراره، لا شيء صعب عليه، سيفعل كل شيء، ويتحمل كل شيء. لكن الشيء الرئيسي هو كيفية إثارة العزم؟ كيف توقظ نفسك من الإهمال، كيف تدفئ قلبك البارد؟
فكر الرجل الغني في هداية إخوته بمعجزة القيامة، لكن إبراهيم الصديق قال: لن يسمعوا للمقام إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء، وأشار في الوحي إلى الوسيلة الوحيدة لإيقاظ الغيرة في نفوس المستضعفين: "سيكون لهم موسى والأنبياء، وليسمعوا لهم". وبالفعل فإن من يحب كلمة الله ويقرأها لا يمكن إلا أن يكون له قلب رقيق وبسيط وخاضع. بالنسبة لنا في الحياة الواقعية، فهو المصباح الوحيد الذي ينير ويدفئ. الحياة في هذا العالم تشبه التجول في زنزانة مظلمة وباردة.
كما هو الحال في الزنزانة، لا يمكن رؤية الطريق إلا عندما يخترق شعاع ضوء خافت من الأعلى، فقط الشخص الذي أخذ معه مصباحًا من الأعلى يمكنه السير في الطريق المستقيم؛ ففي حياتنا، عندها فقط نستطيع أن نعرف ونحدد الطريق الصحيح للسلوك والمفاهيم عندما يصل إلينا نور الحقيقة عبر الوحي من السماء؛ وحده القادر على السير في الاتجاه الصحيح هو الذي، باتصاله المتكرر بهذا النور السماوي، أشعل في نفسه المصباح الإلهي، الذي كان مضاءً في زمن الخلق، ثم انطفأته ريح الأهواء والميول الشريرة. لنوجه أعيننا وقلوبنا إلى كلمة الله، ولنحبها، ولنعانقها بكل ما أوتينا من قوة. بقلب خاضع، ورغبة صادقة في البنيان، وصلاة مملوءة بالإيمان لله، حتى أنه من خلال كلمته يؤثر سرًا على قلوبنا ويلينها، دعونا نقترب منه كلما أمكن ذلك. ربما في نفس الوقت نستيقظ من النوم، ربما يرسل لنا الرب أفكارًا ومشاعر طيبة.
لتكن التجربة الأولى بلا أي ثمرة، فلنجبر أنفسنا على ذلك في التالية؛ لن يكون هناك نجاح في الثانية - سنجبره على الثالث والرابع وما إلى ذلك. بالتأكيد، سيأتي يوم من الأيام عندما تشتعل نار في نفوسنا، وتحرق كل شيء نجس وخاطئ، وتشعل مصباح الحياة التقية والصالحة والعفيفة. عندئذٍ، عندما يرى الرب غيرتنا وعملنا، لن يتردد في أن يمنحنا نعمته الشاملة المنيرة والمحيية. لأنه وعد: "اضغط فيفتح، اطلب تجد" (متى 7: 7). دعونا نبحث بأكبر قدر ممكن من الجدية عن الحيوية والدفء والنور في كلمة الله – وسوف نجدها. وبعد ذلك، عندما تشتعل هذه النار - التصميم الملهم على فعل الخير - في قلوبنا، فإننا سنفعل الكثير من الأعمال، في مثل هذا الوقت القصير، بمثل هذه السرعة والحيوية، حتى أن الآخرين، ونحن أنفسنا، سوف نتعجب من أنفسنا، ولا نفهم من أين يأتي هذا الغنى من الأعمال الصالحة. إن التصميم الملهم على إرضاء الله – الغيرة على التقوى – هو قوة الله فينا، التي لا يوجد من أجلها تعب، ولا عوائق، ولا تعب. ليمنحنا الرب هذه القوة الرائعة! آمين.
كلمة في يوم نزول الروح القدس
"وظهر لهم الأمم منقسمين كالنار جالسين على واحد منهم وامتلئ الجميع من الروح القدس" (أعمال 2: 3-4).
والآن، أيها الإخوة، قد تحقق الوعد الذي أعطاه الرب لرسله القديسين قبل الصعود بأن يرسل لهم معزيًا آخر ومعلمًا ومدافعًا آخر. فابتهج الرسل بهذا بفرح لا يوصف. نحن أيضًا نفرح بهم، ومن أجل الفرح الروحي ننظم الآن احتفالًا مشرقًا. لأن الروح القدس الذي نزل عليهم هو ملك لجميع المسيحيين، جميع المؤمنين الحقيقيين والأرثوذكس. ما أُعطي للرسل أُعطي للكنيسة؛ ما كان في الكنيسة يجب أن يكون مشتركًا بين الجميع. كل عضو في الكنيسة يحمل في داخله نعمة الروح، ولذلك فهو عضو فيها لأنه مبارك. ليس من يجعل نفسه مسيحياً، بل القوة الإلهية. لذلك فإن فرح الرسل وانتصارهم هو فرح الكنيسة وانتصارها. فرح الكنيسة وانتصارها هو فرح وانتصار كل مسيحي. فلنفرح أيها الإخوة بنزول الروح القدس، لأننا بهذا جميعنا قد صرنا شركاء في نعمته.
ولكن كلما كانت الهبة أعلى، كلما كانت الحيازة أكثر شكا؛ كلما كان الخير أكثر أهمية، كلما كان الخداع أكثر إيلاما. لذلك قد يرغب الكثيرون في التساؤل: لقد أصبحنا جميعًا شركاء الروح القدس؛ متى وكيف حدث هذا؟ وكيف نتأكد من أن الروح الإلهي يسكن فينا ويعمل بالتأكيد؟ مثل هذه الرغبة قد لا تولد من باب الفضول، بل من خوف معقول، لأن امتلاك الروح هو حاجة أساسية للمؤمنين، فمن ليس له الروح لا يخلص ولن يخلص. ومن الطبيعي إذن أن نبحث عن حلول لمثل هذه الأسئلة. متى يكون من الأفضل القيام بذلك إن لم يكن في العيد الحالي تكريماً لنزول الروح القدس؟
متى وكيف قبلنا وقبلنا نعمة الروح القدس؟ - في الأسرار المقدسة والإلهية. في كل سر، يعمل الروح الإلهي سرًا ويمنح المؤمنين قوة التقديس المفيدة. ومن يعتمد ينال منه حياة جديدة في التجديد. ومن يُمسح ينال عطية معينة لبناء الكنيسة؛ ومن اعترف طهر من الذنوب. ومن يقبل الشركة يقبل الرب نفسه في نفسه. هل هناك أحد آخر يستحق الأسرار؟ – كما ينال نعمة أخرى: إما الكهنوت، أو الوحدة السرية للنفوس والأجساد، أو شفاء الروح والجسد. هناك الكثير من مواهب النعمة الإلهية في الكنيسة المقدسة! تعالوا جميعا وامتلئوا حتى تفيض. لا يُمنع أحد من الدخول، فالخزانة التي لا تنضب مفتوحة للجميع. اجمع أكبر قدر ممكن من المال وحمله. ليس هنا مثل من في الأرض: من أخذ أكثر فهو أحمد؛ من يأتي كثيرًا يتم استقباله بمزيد من الحب.
وكل من يقترب من هذا المصدر يشترك في روح الله ويستحق بلا شك هديته. لأن "الذي وعد هو أمين" (عب 10: 23). ولكن هل نحن مخلصون في هذا؟ فهل نقترب منه بالروح والقلب الحقيقيين، بالإيمان، أي الخوف والرغبة والطهارة؟
لأنه ليس بالطريقة التي يعتقد البعض أنها تُقبل نعمة الروح القدس: فقط اقترب، كما يقولون، من الأسرار، وسوف تتلقى العطية، بغض النظر عن استعداد قلبك، وليس بالطريقة التي يتفلسف بها الآخرون: فقط اطبع التصرفات المشروطة في قلبك وصلي - سيأتي الظل من الروح، سواء تم أداء السر أم لا. لا أيها الإخوة، ليس سر واحد بدون مشاركة قلبنا يوصل الروح، ولا قلب واحد بدون الأسرار يجذب قوته، بل كلاهما معًا. ليكن هناك مشروب حلو، لكن يجب أن تفتح فمك وتجذبه للشرب؛ هناك روائح، لكن عليك أن تستنشقها لتشمها؛ هناك ضوء، ولكن عليك أن تفتح عينيك لترى. لذلك هو هنا.
الأسرار هي أواني النعمة الفائضة؛ ولكن عندما تقترب منهم، افتح فمك الروحي وقلبك بتصرف صالح، حتى تمتلئ من ملئه. الإنسان ليس جسديًا فحسب، بل روحيًا أيضًا، والسر لا يتكون فقط مما هو مرئي، بل أيضًا مما هو غير مرئي. لا يمكن لعقل واحد - غير مرئي - أن يجذب النعمة من سر يحتوي أيضًا على شيء غير مرئي، ولا يمكن لأي قبول مرئي للسر أن يستخرج منه ما هو مرئي، ولكن يجب أن يجمع بين الاثنين. عندما يتواصل المرئي مع المرئي، فإن غير المرئي سيتواصل أيضا مع غير المرئي، أي نعمة الروح الإلهية - لأرواحنا. وهذا بلا شك يحدث في كل مرة يقترب فيها شخص ما من الأسرار بقلب صادق. – وهذا هو كيف ومتى نستقبل ونستقبل الروح القدس فينا!
ولكن هنا أيها الإخوة يكمن الجواب على سؤال آخر: كيف نعرف هل نعمة الروح القدس موجودة فينا؟.. هل قبلتم الأسرار؟ وهل تم قبوله مع استيفاء كافة الشروط اللازمة؟ - فلنؤمن بلا شك أن لنا أيضًا الروح القدس. هل تبحث عن أبرز العلامات الملموسة لحضور الروح القدس بداخلك؟ - إنها تحدث، وتحدث للجميع؛ ولكن اعلموا أن من يؤمن يفعل أفضل ممن يريد أن يلمس. "آمن الذين لم يروا بركات" (يوحنا 20: 29)، يقول الرب. يقودنا الله إلى الظلمة، مع أنه لا يحرمنا من الاستنارة. ولذلك فهو أقرب إلى الأمر الإلهي من يسلم نفسه للقيادة دون أن يحاول أن يرى كيف يُقاد. إنه ذلك الطفل المحب لله الذي ينتمي إليه الملكوت بلا شك. ولنستريح نحن أيضًا في حضن الكنيسة الأم، ونؤمن أنها لم تحرمنا من نعمة الروح، إذ فتحنا شفاهنا بالاستعداد المناسب لاستقبالها من الأسرار. وهذا خير وأسلم وأعظم من أن يرى أحد أنه يرجو.
كما أن هناك علامات ملموسة على سكنى روح الله فينا، وهي تنكشف للباحث بأبسط الطرق وأكثرها وضوحًا في الظواهر المرئية التي رافقت حلول الروح القدس على الرسل؛ لأنها، بحسب فهم الآباء القديسين، رموز لأعمال الروح القدس غير المنظورة في نفوس المؤمنين. لذلك، هل نريد أن نكون أكثر ثقة بشكل ملموس في قوة الروح القدس العاملة فينا؟ فلننتقل إلى هذه العلامات، ونفهم دلالتها الروحية، ثم نحدد بضميرنا هل لدينا ما تعنيه أم لا. إذا كان هناك، فهناك روح الله فينا؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يوجد روح الله فينا. وهكذا فإن الضجيج والتنفس العاصف يدلان على ارتباك روحنا الذي يأتي إليه عندما يؤثر عليه روح الله لأول مرة - عندما يوقظ الضمير، ويدين خطايا، ويهدد بالدينونة والإعدام، وبالتالي يملأ بيت النفس بأكمله بحركات الخوف ويهز بناء كياننا بأكمله بعمق - ارتباك، ونتيجة لذلك يأتون إلى التوبة والاستسلام لحياة مسيحية حقيقية.
فلنقترب من قلبنا ونسأل: هل اهتز يومًا من وعي خطاياه وهل اهتز؟ هل رثى الآثام وما زال يندب؟ هل حزن وحزن على فجوره؟ هل هو وهل يكره كل الأكاذيب؟ هل وضعت وحافظت على نية ثابتة للعيش في وصايا الله؟ – النار التي اختارها روح الله رمزًا لظهوره، تعني أنه عندما يظلم النفس يحمل معه نور الرؤية الروحية، أو نور الإيمان الحي العاقل، فيدفئ القلب بدفء المحبة وغيرة لإرضاء الله، ويطهره من كل دنس الأهواء ويلبسه ثوب الفضائل المشرق، كما أن النار تشرق وتدفئ وتطهر.
فلندخل إلى داخل أنفسنا ونرى: هل إيماننا حي فينا؟ وهل ينيرها كل دروب حياتنا الداخلية والخارجية أم بشيء آخر؟ هل نار الغيرة المقدسة تعمل، وتندفع بلا ضابط نحو كل ما يرضي الله، وتبتعد عن كل ما لا يرضيه؟ هل "نلبس بطن عطايا السخاء" (كولوسي 3: 12)؟ هل لدينا "محبة فرح سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22-23)؟ فهل هذه الفضائل مطبوعة ومطبعة في قلوبنا، وهي ثمار لا شك فيها ومؤشرات لروح الله فينا؟ وأخيرًا نزل الروح القدس على شكل ألسنة نارية ليُظهر أنه عندما يدخل النفس يمنحها موهبة الكلمة الروحية أو الصلاة، فالصلاة هي حوار بين العقل والله، أو كلمة تقديس من الإنسان إلى الله. فهل للصلاة أثر فينا؟ هل نعرف كيف نتحدث مع الله؟ هل نعرف حلاوة هذا العمل؟ فهل نبدأ بهذه الخدمة عن طيب خاطر؟ في الصلاة هل ذهننا يصعد إلى الجبل مثل المجمرة، أم يمتد إلى الأسفل مثل الدخان النجس؟..
وهكذا، إذا وجدنا أن كل هذا فينا، فلا شك أن نعمة الروح القدس موجودة فينا؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن الروح الإلهي لا يعمل فينا. هذه هي علامات النعمة، الحاسمة، والاستثنائية.
ولكن في الوقت نفسه، دعونا لا ننسى، أيها الإخوة، أنه لا ينبغي لنا أن نقول أو نفكر في أنفسنا: أنا لدي الروح، لأنني أجد في نفسي هذا أو ذاك من أفعاله، ولكن دائمًا ما أعتمد تمامًا فقط على الإيمان بحضوره وعمله فينا - على الإيمان، رغم أنه لا شك فيه، ولكن ليس على الرؤية. فإنه ليس نحن من نلزمه بهذا الفعل أو ذاك، بل هو يصنع فينا ما يريد حسب مسرته. يتنفس حيث يشاء، ويتنفس على الجميع كما يشاء. الآن هو ينتج الحزن، والآن الفرح، والآن سلام الروح، والآن قفزاتها المبهجة، والآن الحنان، والآن الألم، والآن الهجر، والآن الوفاء، والخوف والأمل، والجرأة والخوف. لكن هذا الروح الإلهي، بحسب النظرة الحكيمة إلينا، يتصرف وفق خصائص كل إنسان واحتياجاته، وطرق تربيته بشكل خاص، وما هو خطير ومفيد له. ماذا ستختار باحثًا عن علامات الروح الواضحة كدليل على حضوره فيك؟ هل ستختار الحركات القوية؟
- لكنه ربما لا ينتج فيك إلا الهدوء؛ الأقوياء هم ثمرة توترك، لأننا نستطيع بأنفسنا أن ننتج شيئًا جيدًا. هل ستختار الحزينة؟ - لكنه ربما أراد أن يسكب فيك الفرح، ويترك لك الحزن: فهو ليس مثلنا. وبالتالي، بغض النظر عما تسميه علامة الروح، هناك دائمًا إمكانية الخداع والكذب، علاوة على ذلك، الكذب على الروح القدس. دعونا نؤمن بشكل أفضل أن لدينا الروح الإلهي، وأنه يسكن فينا ويعمل، ويرتب خلاصنا ويخلق أرواحنا، ويتركنا الآن لنتصرف، وتارة يطبع بنفسه تعليمات خاصة مباشرة، وتارة يسبق، وتارة يتبع، ويغير المسارات، ولكن لا يتركها. ما هو بالضبط متى من الروح، لن نختبر. فلنستسلم له فقط ونصلي: "أيها الكنز الصالح، هلم واسكن فينا وطهرنا من كل دنس"!
لذلك سُر الرب أن يرتب لنا طريق الخلاص، حتى يعرف الجميع أنه يُقاد فيه، ولكن كيف؟ - هذا مخفي عنا. ويكاد يكون من المستحيل أن يكشف الإنسان عن نفسه شيئاً بوضوح، دون أن يشكل خطراً عليه. إن كبريائنا لديه عين شريرة لدرجة أن كل ما يراه جيدًا في نفسه، فإنه يأكله كله ويقتله بسمومه. لذلك من الأفضل لنا أن نبقى في بعض الخوف والاهتمام بالروح الإلهي، بدلاً من أن نصل إلى اليقين الحاسم: بهذا أعرف وأن لي الروح. هناك سنكون مستيقظين، نبحث، ونجهد؛ هنا دعونا ننعم بالسلام، وكأننا قد وصلنا إلى ما كنا نبحث عنه ودخلنا الميناء. لن يكون مفاجئًا إذا وقعنا في التمجيد ووجدنا الموت، ونحلم بالامتلاء بالحياة الإلهية. أو ننسب إلى الروح ما هو من الطبيعة، ولا نطلب الروح الذي بدونه لا خلاص لأحد. فهل تظنون أن العدو أيضاً سوف ينام ويضيع الفرصة المناسبة؟ ولكن أمام من يتحول إلى ملاك نور، إن لم يكن أمام من يطلب أعمال الروح الملموسة؟
ولماذا، وبشكل عام، يزرع بذور الإيحاءات المغرية، إن لم يكن لنقول إننا نعني شيئًا ما، لتعثرنا وسقوطنا. ما هو أسمى من أن تكون لك شركة مرئية مع الله الروح؟ ولهذا السبب يصلي أحد ويتأثر؟ - يأتي العدو ويقول: هذا من الروح؛ كم أنت مثالي! من الذي يعطي الصدقات بالرحمة والألم؟ - العدو يلهم من جديد: أنت مثل الله صالح... من تعرض للإهانة؟ - كما ترون، يقول، أنت مقلد لآلام المسيح. وبشكل عام، بغض النظر عما يفعله الإنسان الصالح، فإن العدو يسارع دائمًا إلى إشغاله بفكرة أنه ممتلئ بالروح، وأن الروح يعمل فيه بشكل واضح. وهذا لكي يغرس الكبرياء والكبرياء، وبالتالي، بحرمان المعونة الإلهية، يهدمها، لأن "الله يقاوم المستكبرين" (يعقوب 4: 6). فلنحذر أيها الإخوة من العلامات الحاسمة لحضور الروح القدس فينا. أن روح الله يعمل فينا، فإننا بلا شك سنقبل ذلك بإيماننا، دون أن ننتقل إلى فكرة أننا أوعية نعمة ممتلئة.
مهما كان سبب عمل القوة الإلهية فينا، فلا يتركنا بعض الخوف والبحث الدقيق عن الروح، ولتخرج من قلوبنا الصلاة التي لا تنقطع: النفس المقدسة والحقيقية! تعال واسكن فينا ولا تترك عنا إلهاماتك الإلهية!
إن إبقاء أنفسنا في مثل هذه الحالة الذهنية ودون أن نلاحظ ذلك، سوف نصعد إلى الكمال، تمامًا كما يقول المخلص، فإن الإنسان لا يعرف كيف تنمو البذرة التي يزرعها، لكنها تنمو. إن سلوكنا بتواضع وفقًا لقوانين كنيستنا المقدسة، وتناولنا الأسرار غالبًا، سوف نلمس بإخلاص الروح الإلهي، دافئًا به ومن خلاله غرس فينا هديته؛ وفي الوقت نفسه، إذ نتقدم في الفضائل، دعونا لا نؤكد ونخدع أنفسنا بشكل حازم بأن لدينا بالفعل ما نبحث عنه، ولكن، بالاستسلام بثقة لإرادة الله، دعونا نتدفق في ظلام الإيمان حتى فجر النهار بالنسبة لنا، والذي سيخرج إلى النور كل ما هو سر ومخفي. ليمنحنا الله أبو ربنا يسوع المسيح القوة "أن نتقوى بروحه في الإنسان الداخلي" (أفسس 3: 16). آمين.
شفاعة وحماية والدة الإله الكلية القداسة
مدعوون في هذا العيد إلى السيدة العذراء والدة الإله، فلنرفع عقولنا وقلوبنا ونصلي بحرارة لها، مساعدتنا وشفيعتنا السريعة. فهل أنتم واعيون، ومن لا يعلم مدى سرعتها في التوسل، مهما كان من يلجأ إليها بإيمان حار؟ بمعرفة ذلك بشكل صحيح، تتدفق إلى شفاعتها السريعة وحمايتها. ومع ذلك، أعتقد أنه ليس من غير الضروري، من أجل إحياء الإيمان والرجاء وقلب تطلعك السريع إلى السيدة والدة الإله، أن أحضر إلى ذاكرتك العديد من تجارب شفاعتها، حتى أستطيع أن أقول لك في الختام، مهما كانت الحاجة التي تضطهد أي شخص، تعال، دون تردد، وسوف تحصل على ما تطلبه. لنبدأ بالاحتياجات الروحية.
تقوم سيدتنا والدة الإله بتحويل الخطاة وتساعدهم على التغلب على عاداتهم الخاطئة. تذكروا نداء مريم المصرية الجليلة. ولم تسمح لها قوة غير مرئية بعبادة القبر المقدس وصليبه المحيي، ومنعتها من دخول الكنيسة عدة مرات. بعد أن عادت إلى رشدها وأدركت أنه ربما بسبب خطاياها لم يُسمح لها بالدخول إلى الكنيسة، سقطت مريم الجليلة على وجهها أمام الأيقونة المقدسة للسيدة الطاهرة والدة الإله التي كانت على الحائط هنا، متوسلةً إياها أن تسمح لها برؤية شجرة صليب الرب المحيية وتعبدها، ووعدتها بالتخلي عن خطيئتها المعتادة وألا تتنجس بها بعد الآن. وعلى الفور سمعت السيدة والدة الإله هذه الصلاة، فطردت التوبيخ غير المرئي، وملأت قلب التائب بجرأة جديرة بالثقة. بعد ذلك، تدخل مريم الكنيسة، وتكرم الصليب المحيي والقبر المقدس، وتعود مرة أخرى إلى أيقونة والدة الإله المقدسة بمشاعر الامتنان وتسمع الصوت: "إذا عبرت الأردن، ستجد السلام الجيد". وهذا مثل: في صحارى شرق الأردن خلاصكم.
وما تبع ذلك كان خلوة في البرية، وأتعاب الصوم، وجهاد الأهواء، والتطهير، وارتفاع الشركة مع الله. هذا هو طريق التوبة المشرق الذي رتبته رعاية السيدة الأم للذين هلكوا في الخطايا. فمن قسى قلبه بالخطيئة، توجه إلى السيدة فتلينه وتهيئه للتوبة.
وهنا حالة أخرى. هل تعرف أيقونة والدة الإله الكلية القداسة المسماة "الفرح غير المتوقع"؟ إنها توضح كيف ساعدت والدة الإله المقدسة أحد الخاطئين على التغلب على العاطفة التي استحوذت عليه. على الرغم من أن هذا الرجل كان خاطئًا، إلا أنه كان معتادًا على عبادة السيدة بالدموع كل يوم أمام أيقونتها المقدسة في الكنيسة، الذي كان عليه أن يمر عبره. وفي صباح أحد الأيام، حسب العادة، يأتي هذا الخاطئ ويسجد. لكنه يرفع رأسه ويرى أن الطفل الأبدي على أيقونة والدة الإله المقدسة يرتدي قميصًا ممزقًا والجروح في ذراعيه وساقيه وبين ضلوعه تنزف. صرخ الخاطئ في خوف: "يا سيدة والدة الإله، من فعل هذا؟" أجابت السيدة من الأيقونة: "أنت والخطاة مثلك". لقد صدمته هذه الكلمة كثيرًا لدرجة أنه أصبح رصينًا تمامًا ومنذ ذلك الحين لم يستسلم لشغفه المعتاد. لذلك، إذا لم تتمكن من التغلب على العاطفة، على الرغم من أنك ترغب في ذلك، فتدفق إلى السيدة، وهي تعرف كيفية ترتيب الغيرة للتغلب على العاطفة لتطغى عليك وتجذب المساعدة الكريمة لذلك.
هذه هي تجارب تحويل الخطاة من خلال توبيخ والدة الإله الكلية القداسة؛ وهناك أيضًا خبرة في كيفية رفع المتحمسين للخلاص إلى الكمال. وهكذا أرشدت أحد المتعصبين للتقوى إلى مآثر الخلاص، كما يرشده أبوه الروحي أحيانًا. وعندما كان يأتي إلى كنيسة الله، كان عادة يقف أمام أيقونة السيدة والدة الإله ويصلي. لكن السيدة كان لها تأثير عليه لدرجة أنه إذا لم يخطئ في أي شيء - لا بالقول ولا بالفعل ولا بالفكر، فقد أظهرت له وجهها على الأيقونة، مشرقًا ومرحبًا، وإذا أخطأ في أي شيء، أظهرت وجهها قاتمًا، ونظرًا صارمًا ومشمئزًا. في الحالة الأولى، ابتهج وشكر الرب وأمه الطاهرة، وفي الحالة الثانية، بدأ بعناية في إعادة النظر في كل أفعاله وكلماته، وكل أفكاره ومشاعره، وبعد أن وجد الخطأ، تاب وتوسل بالدموع للمغفرة حتى ظهر له وجه والدة الإله القداسة مرة أخرى بلطف. لذلك، وفقًا لتعليمات وجه والدة الإله الأقدس، صحح كل خطأ وخلل فيه، وبهذا التوجيه ظهر أخيرًا كرجل كامل في كل شيء.
لذلك، إذا كنت بحاجة إلى التوجيه، فتوجه إلى السيدة، فسوف تشير أو تلهم كيف وماذا يجب الاهتمام به والعمل والقوة.
إليكم حالة أخرى توضح كيف ألهمت أعمال ومآثر الشخص الذي بدأ يضعف فيها. لقد كان زاهدًا جيدًا، لكنه كان يعتقد أنه في بعض الأحيان يمكن أن يخفف عن نفسه بعض الشيء؛ يمكنك، على سبيل المثال، أن تكون كسولًا جدًا بحيث لا تتمكن من الوقوف بوقار في كنيسة الله، والصلاة بشكل أقل اجتهادًا، وإعطاء الحرية لأفكارك. الرغبة في تنويره، كرمته والدة الإله المقدسة بمثل هذه الرؤية. وفي الكنيسة، أثناء السهر طوال الليل في عيد والدة الإله، انفتحت عيناه الذكيتان، فرأى السيدة والدة الإله تسير بين الحاضرين في الكنيسة. أثناء سيرها، مرت بالبعض هكذا، وابتعدت عن البعض الآخر، وهزت رأسها أمام الآخرين، ووزعت العملات على الآخرين: بعضها من الذهب، وبعضها من الفضة، وأحيانًا كبيرة، وأحيانًا صغيرة، وأحيانًا متوسطة. فاقتربت من الذي رأى هذه الرؤيا وأعطته عملة نحاسية صغيرة. كانت لديه الشجاعة ليسأل بكل تواضع: "ماذا يعني هذا يا سيدة؟" فأجابته برحمة: "على قدر التعب يكون الأجر، وما تزرعه تحصده".
منذ ذلك الحين، هذا الزوج، مثل الشمعة، يحترق في الكنيسة، ويقف بمرح، يصلي بحرارة وأفكاره توجه الحزن دون تشتيت انتباهه، ثم خارج الكنيسة، في جميع الأعمال والمآثر الأخرى، ويظهر الحماسة الشديدة والاجتهاد؛ وبعد أن نجح في كل الفضائل، انتقل إلى حياة أخرى لينال المكافأة الموعودة للكاملين. فتضعف غيرتك؛ تدفق إلى السيدة، وسوف تلهمك.
هكذا علمت والدة الإله الفضائل. وحتى من البدع، كان يحمي البسطاء من أخطاء العقل، أولئك الذين اجتهدوا في فهم الحقائق الإلهية. أعطى أحد الهراطقة النسطوريين رجلاً عجوزاً، كان يحب قراءة الكتب المقدسة، كتاباً لأب قديس مشهور، تم فيه إلحاق دفاتر بتعاليمها الهرطقية عمداً في النهاية، ظناً منه أن الرجل العجوز، في بساطته، سيقرأ هذا الكتاب الهرطقي دون أن يفهمه. وفي الواقع، كان الشيخ قد تم إغراءه، لكن والدة الإله المقدسة لم تسمح له بذلك. ذات يوم، وهو جالس في زنزانته، رأى السيدة تمشي وببساطة طفولية بدأ يتوسل إليها لزيارة قلايته. أجابته والدة الإله القداسة: "لا أستطيع أن أذهب إليك. أنت تبقي عدوي في زنزانتك"، وأصبحت غير مرئية. كان الشيخ خائفا وبدأ في حفر وفرز كل شيء في زنزانته للعثور على أي نوع من عدو أم الرب هو؛ وأخيراً، وبتوجيه من أحدهم، وجد أن هذا العدو كان كتاباً نسطورياً مهرطقاً في الكتاب المعطى له، لأن النساطرة لا يكرمون والدة الإله الكلية القداسة. مزق الشيخ الملاءات وأحرقها، ثم تشرفت بزيارة السيدة.
وكان الآخر رجلاً متعلمًا يحب التعمق في الكتاب المقدس، ويقرأ ويكتب كثيرًا. كانت له رحمة لدرجة أنه في كل مرة يبدأ في تكوين أي قناعة تتعارض مع الحقيقة المقدسة، كان يسمع تحذيرًا واضحًا من أيقونة والدة الإله الأقدس، ويراجع أفكاره مرة أخرى ويصحح الخطأ. لذا، سواء كانت أفكارك أو خطاباتك الخارجية تربك حقيقة إيمانك، فتوجه إلى السيدة، وسوف تطرد الإغراء.
ترى الآن كيف أن المساعدة الطارئة من السيدة العذراء مريم جاهزة دائمًا لجميع احتياجاتنا الروحية. فيصرفك عن الخطأ، ويحثك على التوبة، ويرشدك إلى الخير، ويحيي غيرتك على الأعمال. وفي الاحتياجات الجسدية، ساعدت دائمًا أولئك الذين لجأوا إليها بإخلاص، وأنقذتهم من كل المشاكل، من مرض غير متوقع، من خبث الإنسان، من النار، والسرقة، والفقر، والخراب، والسم وغيرها من المصائب.
كم من الأمثلة على ذلك! لقد أعطيتك أمثلة على مساعدتها الخاصة في الاحتياجات الروحية فقط لأنه يمكنك الحكم منها على الاحتياجات الجسدية، وخاصة لأن جانبنا الروحي يتطلب المزيد من العناية والإشارة الكاملة إلى المبادئ التوجيهية الواضحة.
واسمحوا لي أن أضيفها الآن: هكذا حدث الأمر. انظر من أين وكيف جاءت المساعدة، توجه إلى هناك وأحيي ثقتك وصلاتك بهذه الأمثلة. لا أريد أن أقول إن عليك أن تتوقع نفس البركات لنفسك، لكني أريد فقط أن أنعش أسلوبك البهيج تجاه والدة الإله الكلية القداسة ولجأك الدافئ إليها. لا يتم تقديم المساعدة الروحية دائمًا بشكل واضح. في كثير من الأحيان يحدث داخليا، من خلال التغيرات في الأفكار والمشاعر. ومن ينتجها وكيف تغادر حالة روحية وتأتي أخرى، كثيرًا ما لا نستطيع أن نقدم لأنفسنا حسابًا. نحن دائمًا تحت التأثير السماوي للملائكة والقديسين وخاصة والدة الإله القديسة، التي لا تفعل شيئًا سوى التدفق حول العالم كله، وتعتني بالمحتاجين وتساعد أولئك الذين يلجأون إليها. في كثير من الأحيان لا نعرف لماذا تأتي السعادة، ولكن هذا هو السبب. تأتي والدة الإله وتنشر الخير في كل مكان حولها. عندما تعرف ذلك، اصرخ في قلبك كثيرًا: "يا سيدتي، ارحمنا!" عندما تأتي، سوف تسمع وتساعد.
ومن الأفضل أن يكون قلبك بنفس الطريقة التي تعلمنا بها الأمثلة أعلاه. لا تنتظر حتى تمنعك قوة غير مرئية من دخول الكنيسة لتحذيرك، والسيدة، من خلال صلاتك التائبة، ستتجنب هذا التوبيخ، ومعرفة مثل هذه الحالة مسبقًا، احرص على أن تطرد من قلبك ما قد لا يسمح لك بدخول الكنيسة. لا تنتظر حتى تظهر لك السيدة الكلية القداسة المخلص الرضيع بقميص ممزق وجروح تنزف دمًا من أجل حثك على التوبة، لكن أنت، وأنت تعلم ما تسببه خطايانا من ألم وحزن لربنا ومخلصنا، قرر في قلبك أنه من الأفضل أن تموت بدلاً من الانغماس في أي خطايا بشكل استبدادي وواعي. لا تنتظر أن تظهر لك والدة الإله سوء حالتك الأخلاقية من خلال تغيير وجهها، بل انتبه لنفسك باستمرار ولا تسمح بأي أفكار أو مشاعر سيئة.
لا تنتظر حتى ترى في الرؤية كيف أن والدة الإله الأقدس في الكنيسة، التي تتجول حول الجميع، ستوزع العملات المعدنية على الآخرين، وسوف تمر بجانبك، أو تهز رأسها عليك، أو تدير وجهها بعيدًا عنك لإيقاظك من الإهمال، ولكن، بمعرفة ذلك، ألهم نفسك بحماسة للوقوف بوقار وانتباه في خدمات الكنيسة، وعدم إعطاء أي تساهل لجسدك أو لأفكارك. لا تنتظر ظاهرة خاصة تحذرك من الأخطاء، بل أنت نفسك، إذ تعرف محك الحق، حسب تعليماته، احفظ عقلك واصرف أذنيك عن الأفكار الشريرة والتعاليم المهرطقة؛ لا يقبل أي كتب أو خطب شريرة، بل يحفظ قلبه أيضًا في الإيمان والقداسة بحيث لا تمر به والدة الإله القداسة، بل تستحق زيارتها الرحيمة، وتشهد على ذلك من خلال حلاوة القلب المفاجئة والسلام والهدوء. وهكذا هو الحال في جميع الحالات الأخرى.
نشكر الرب لأننا اختبرنا تأكيد المساعدة السماوية الجاهزة لنا. لذلك فعل الرب ويفعل هذا حتى لا يقع الخاطئ في اليأس، عالمًا أنه إلى أن يأتي الموت، لا يزال هناك رجاء للتوبة والتقويم. ولكن أليس من الأفضل لنا أن نتصرف بطريقة لا نزعج السماء بأنفسنا، بل نجلب الفرح والبهجة للملائكة والقديسين، وخاصة والدة الإله القديسة، الوصي المريض على الجنس المسيحي بأكمله.
إذا لم يحدث هذا لأي شخص من قبل، فليفعل ذلك الآن - إحياءً لذكرى العطلة تكريماً لوالدة الرب، التي أصبحت الآن سخية بشكل خاص، وتنظر أيضًا إلى كيف وماذا يقدمها المسيحيون لها كهدايا وكيف يتم ترتيبهم لها. احرص على ألا تسيء إلى نظرها، ولا ترد زيارتها الرحيمة. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: