Мысли о разных предметах веры

Selbstprüfung und Erkenntnis der Sündhaftigkeit Gehen Sie alle in sich hinein und beginnen Sie zunächst, Ihr Leben und alles, was daran fehlerhaft war, zu untersuchen. Natürlich sagt jeder von sich, dass er ein Sünder ist, und das sagt er nicht nur, sondern fühlt sich auch oft so; aber diese unsere Sündhaftigkeit erscheint uns in einer vagen und unbestimmten Form. Das ist nicht genug. Wahre Reue und richtiges Bekenntnis erfordern, dass wir uns eindeutig darüber im Klaren sind, was genau in uns unrein und sündig ist und in welchem ​​Ausmaß – unsere Sünden klar und getrennt, als ob sie numerisch wären, anzuerkennen. Um dies zu erreichen, raten sie Ihnen Folgendes: Legen Sie einerseits das Gesetz Gottes und andererseits Ihr eigenes Leben fest und prüfen Sie, inwieweit sie ähnlich sind und inwiefern sie nicht ähnlich sind. Nehmen Sie Ihre eigenen Angelegenheiten und stellen Sie sie unter das Gesetz Gottes, um zu sehen, ob sie legal sind. Oder nehmen Sie das Gesetz und prüfen Sie, ob es in Ihrem Leben so erfüllt wird, wie es sollte. Zum Beispiel: Sie wurden beleidigt – und haben sich gerächt; Ist es das, was das christliche Gesetz sagt? Sie sehen die Fehler anderer und verurteilen sie; Ist das so nach den Geboten des Herrn? Wenn du etwas Gutes tust, stehst du aufrecht oder bläst eine Trompete vor dir; Ist es einem Christen erlaubt, dies zu tun? Oder: Das Gesetz gebietet, ohne Faulheit in die Kirche zu gehen und ehrfürchtig in der Kirche zu stehen – in Aufmerksamkeit und Gebet; machst du das? Das Gesetz befiehlt, nicht zu begehren, nicht wütend zu sein, nicht zu neiden, sich nicht das Eigentum eines anderen anzueignen usw.; ist das alles gelungen? Um in dieser wichtigen Angelegenheit des Selbsttests nichts zu verpassen, ist es gut, eine gewisse Ordnung darin zu wahren. Zum Beispiel: Stellen Sie sich alle Ihre Verantwortlichkeiten so klar wie möglich vor – in Bezug auf Gott, Ihre Nachbarn und sich selbst; und dann Ihr Leben so genau und detailliert wie möglich Revue passieren lassen – in all diesen Beziehungen. Oder: Gehen Sie die Gebote des Dekalogs einzeln mit allen darin enthaltenen privaten Anweisungen durch und prüfen Sie, ob Sie alle darin enthaltenen Anforderungen erfüllt haben? Lesen oder erinnern Sie sich auch an die Bergrede des Erlösers, in der er das Gesetz erklärt und es mit christlichem Geist erfüllt, oder an die Apostolischen Briefe, in denen für Christen verbindliche Taten und Anordnungen dargelegt werden, zum Beispiel: Römer – ab dem 12. Kapitel, Epheser – ab dem 4., Jakobus, Johannes der Theologe und andere. Betrachten Sie das alles wie in einem Spiegel, und Sie werden sehen, wo in Ihnen welcher Fleck und welche Hässlichkeit ist. Als Ergebnis einer solchen Überprüfung des Lebens werden unter unseren Taten, Worten, Gefühlen, Gedanken und Wünschen viele aufgedeckt, die entweder dem Gesetz direkt widersprechen oder halblegal sind, d. h. solche, deren Absichten unrein sind, auch wenn sie äußerlich mit dem Gesetz übereinstimmen; oder ausgelassene, was hätte sein sollen, aber wir wollten sie nicht erfüllen; Von all dem wird sich ein großer Teil ansammeln, und – vielleicht – wird sich herausstellen, dass das ganze Leben nur aus schlechten Taten besteht, wie eine ununterbrochene Kette oder eine fortlaufende Reihe hässlicher und ekelhafter Produkte. Äußere Dinge werden in Reue getan. Aber dabei sollte es nicht bleiben. Wir müssen den Weg der Erkenntnis unserer Sündhaftigkeit weitergehen und tiefer in unser sündiges Herz vordringen. Unter Taten und Worten, unter privaten Gedanken, Wünschen und Gefühlen verbergen sich dauerhafte Gemütsverfassungen, die als Quelle dienen. Die Gesamtheit dieser Anlagen macht die „Persönlichkeit“ eines Menschen aus und bestimmt seinen Charakter. Deshalb müssen sie besonders definiert werden; Hier gibt es nicht viel Arbeit: Unsere Gewissenhaftigkeit vor uns selbst wird es uns nicht erlauben, zu verbergen, womit unser Herz bekleidet ist und welche Herrscher darin leben; oder aber Sie können einen Zeugen konkret darauf hinweisen, nämlich: Welche schlechten Taten werden von uns oft wiederholt und brechen mit solcher Wucht aus, dass wir uns nicht beherrschen können? Das bedeutet, dass sie eine Wurzel im Herzen haben; Ihr ständiger Produzent, das heißt ihre entsprechende Neigung oder Leidenschaft, muss verborgen bleiben. Welche besondere Leidenschaft beherrscht mich, verhindert meine Reue und hält mich in den Fesseln der Sünde? Erkennbar ist dies an folgenden Zeichen: Alles, wovon wir uns am schwersten trennen können, was unser Herz am meisten zu trösten gewohnt ist, wovon wir sowohl in der Realität als auch in Träumen am meisten träumen, was wir nicht nur vor anderen, sondern auch vor uns selbst besonders zu verbergen versuchen, was unserem geistlichen Vater am schwersten einzugestehen ist, was wir vor allem nicht in der Beichte verkünden wollen – all das beherrscht uns offensichtlich und hält uns gefangen; In all dem verbirgt sich eine innere Schlange, die uns mit ihrem Gift vergiftet. Gerade gegen diese Geisteskrankheit sollten sich alle Anstrengungen und alle geistige Wachsamkeit richten. Wer seine vorherrschende Leidenschaft nicht besiegt, wird sich niemals korrigieren und frei von Sünden sein. Bei jedem Impuls, den Berg zu erklimmen, zieht die vorherrschende Leidenschaft an und wirft ihn nieder. Was ist also meine größte Leidenschaft? Es ist bekannt, dass die Wurzel allen Übels die Selbstliebe ist. Aus Selbstliebe entstehen Stolz, Egoismus und Leidenschaft für Vergnügen, und aus ihnen entstehen alle anderen Leidenschaften. Jeder, der sündigt, hat sie alle, aber nicht jeder hat sie in gleichem Maße. Beim einen überwiegt der Stolz, beim anderen der Eigennutz und beim dritten die Leidenschaft für das Vergnügen. Und der Stolze ist selbstsüchtigen Ansichten und Freuden nicht fremd, sondern opfert sie leicht, wenn sie ihn demütigen können. Und der Egoist ist bereit, sich zu amüsieren, wenn es ihn nichts kostet, und so weiter. Bei jedem dominiert also eine Leidenschaft, während andere gleichsam im Schatten stehen. Es ist diese vorherrschende Leidenschaft, die erkannt und definiert werden muss, damit man dann entschlossener darauf reagieren kann. Ein heiliger Vater sagt: „Der Herr verlangt von dir die Wiederherstellung der Keuschheit, und du gibst Almosen und baust Armenhäuser und Kapellen – korrigiere zuerst das Erste, und das Zweite wird angenehm sein.“ Es ist leicht, die privaten Laster zu erkennen, unter denen jemand leidet. Wenn zum Beispiel jemand, der auf einen anderen zeigt, in einem Fall sagt: „Schau, was er tut!“, in einem anderen Fall genervt wiederholt: „Was für eine Inkongruenz!“, oder ein spöttisches Gesicht zeigt und im Allgemeinen bereitwilliger und mehr über die Handlungen anderer spricht, und zwar von einer ungünstigen Seite, ist es für ihn nicht schwer zu erraten, dass er unter dem gottlosen Laster der Verurteilung usw. leidet. Und wir müssen noch weiter gehen, um uns selbst zu erkennen. Schließlich müssen wir den allgemeinen Geist unseres Lebens oder ein charakteristisches Merkmal davon bestimmen. Wem dienen wir: dem Herrn oder uns selbst und der Sünde? Was meinen wir – uns selbst oder den Herrn – mit seiner Herrlichkeit, die ihm gefällt? Für wen stehen wir immer ein – für den Namen Gottes oder für uns selbst? Aber nur unser Gewissen kann dies im Geheimen vor dem Angesicht des Herrn sagen. Frag sie. Taten, auch gute, sind kein Beweis dafür, dass wir dem Herrn dienen, denn wir können sie um unserer selbst willen tun. Dieses Merkmal bestimmt, was wir sind und was wir daher erwarten sollten. Die Selbsterkenntnis wird durch die Kenntnis dieses Merkmals vorangetrieben oder vervollständigt. So wird schließlich das Gesamtbild unserer Sündhaftigkeit und die gesamte Geschichte unseres sündigen Lebens vorgestellt: Taten, Gefühle, Dispositionen und der Hauptgeist des Lebens. An diejenigen, die von unreinen Gedanken geplagt werden Mit dem Aufhören, das heißt sich nicht mehr erlauben, beschämende Dinge zu tun, ist das Gleiche, als würde man das Unkraut mähen. Das Gras ist gemäht, aber die Wurzeln bleiben. Sobald die Umstände günstig sind, wird das Unkraut wieder wachsen. So ist es auch bei uns: Wenn wir die Dinge nur stoppen, ohne ihre Quelle zu blockieren, dann werden die Dinge wieder auftauchen, sobald sich ein Zufall ergibt. – Dies sind alles unsere Bekenntnisse, und zwar nicht ohne die Absicht, mit der Sünde aufzuhören, aber nicht damit einhergehend, die Quelle der Sünde zu stoppen. Man kann nicht in dieser Position bleiben; Je weiter es geht, desto schlimmer wird es, und schließlich wird der Wunsch nach ordnungsgemäßem Funktionieren aufhören. Dies wird kein Zustand der Verzweiflung, sondern der Hoffnungslosigkeit sein ... Wenn die Gefühle der Reue aufrichtig sind und der Wunsch nach Verbesserung echt ist, dann ist es sehr praktisch, die Angelegenheit mit diesen Gefühlen und Gesinnungen zu korrigieren. Schließlich kann man keine Berge versetzen. Es gibt zwei, drei Dinge, die sofort in die Tat umgesetzt und weitergeführt werden müssen ... und alles wird wie am Schnürchen klappen. Sie müssen sich Ihr Inneres grob ausschließlich von der Seite vorstellen, von der Sünden kommen. Die heiligen Väter stellen den Verlauf fleischlicher Sünden sehr gut dar: Ermahnung, Aufmerksamkeit, Mitgefühl, Verlangen, Zustimmung, Entscheidung und Tat ... Ich werde mich besonders auf den Anfang konzentrieren. Ich definiere es so: ein Gefühl lustvoller Süße. Die Anregung lustvoller Bewegungen erfolgt durch Säfte oder gesammelten Samen, durch Sinneseindrücke, insbesondere durch Sehen und Hören, und durch Feinde. Wo auch immer es herkommt, es wird von lustvoller Süße begleitet. Diese Süße ist die Wurzel allen Übels. Inzwischen wird ihr wenig Beachtung geschenkt, und sie geht wie ein Splitter immer weiter und füllt alles in sich aus. Die Heiligen Väter sagen über die Unterleibsbewegungen: Nachdem sie dort begonnen haben, steigen sie nach oben, steigen zum Herzen auf, füllen es, dann den Kopf und den ganzen Körper. Der ganze Körper wird dann voller Lust, nennen wir es Dampf oder lustvollen Rauch. Dann vergeht es, als ob dieser Dampf oder Rauch vom Wind vertrieben würde ... Aber dann beginnt es von neuem, wenn die oben genannten Gründe eine lustvolle Bewegung hervorrufen; Nur ist die Aufwärtsbewegung dieses Mal schneller, da die Straße bereits passiert ist, aber sie bleibt länger im Körper. Das dritte Mal – noch schneller und noch länger. Durch häufiges Wiederholen bleibt diese Lust schließlich für immer im Körper, das heißt, sie füllt ihn vollständig aus und verlässt ihn nicht. Danach geschieht alles im Körper lustvoll: Das Auge schaut lustvoll, das Ohr hört lustvoll, und beide Gefühle streben nur danach, das zu sehen und zu hören, was die Lust nähren kann; und alle Gefühle werden gleich, und alle Glieder des Körpers. Dann reagiert jede Bewegung und jede Berührung mit Lust... Wie ein mit Wasser gefüllter Schwamm nimmt er es in jedem Loch auf und gibt es bei bloßer Berührung frei – das ist ein Körper voller Lust... Der Körper muss gekühlt und nüchtern gemacht, gespült, ausgewrungen, ausgeklopft werden, wie schmutziges Leinen. Wie? - Das Gegenteil davon tun, wie ihn die Lust erfüllte. Eine lustvolle Bewegung stieg von unterhalb der Gebärmutter nach oben... immer wieder... und erfasste den ganzen Körper. „Jetzt müssen wir so vorgehen: Sobald es unter dem Bauch erscheint, drücken Sie es jedes Mal nach unten und verhindern Sie, dass es sich bewegt.“ Mit was nachdrücken? - Durch Muskelverspannungen, durch einen Willen, der die Lust verloren hat und nun beginnt, sie als Feind zu verfolgen. Warum ist die Lustbewegung stark? - Die Süße der Lust. Diese Süße lässt die lustvolle Bewegung entstehen. Wenn Sie die Süße sofort stoppen oder abschlagen, stoppt die Bewegung sofort. Es ist unmöglich, diese Süße, wie die Süße von Zucker, nicht zu spüren, nachdem man sie probiert hat. Aber es ist möglich, sie nicht zu lieben, sich zu ekeln oder sie zu hassen. Dabei geht es nicht um den Körper, sondern um die Seele. Die Seele muss erkennen, dass diese Süße Gift für sie und ihren Feind ist und sie gnadenlos vernichtet. Wenn die Seele aus dem Bewusstsein ihrer Feindseligkeit ein Gefühl der Feindschaft gegenüber der Süße erreicht, dann wird die Süße, sobald dieses Gefühl in Bewegung gesetzt wird, ihre Süße verlieren, die Kraft verlieren, eine lustvolle Bewegung hervorzurufen – die Bewegung wird aufhören. Dies wird die Unterdrückung der Bewegung sein... Diese Unterdrückung wird von selbst erreicht, wenn die Süße vom Feind erkannt (erkannt) wird und auf Hass stößt. Jetzt ist klar, worauf es ankommt. Man muss lustvolle Süße hassen und ihr jedes Mal, wenn sie auftaucht, mit diesem Hass begegnen. Ein Mensch muss diesen Hass in sich selbst erzeugen, und er wird für ihn ein Wächter mit einem Schwert in der Hand sein, der bereit ist, diesen Feind zu schlagen. Wir müssen dieses Gefühl durch Nachdenken, Gebete und einige hier gezielte Maßnahmen verstärken. Das Nachdenken wird die schlimmen Folgen der Süße offenbaren und zur Besinnung bringen... Diese Süße ist schädlich für die Seele und den Körper, für Pflichthandlungen und Beziehungen zu anderen, besonders in Bezug auf Gott, denn nichts ist für Gott so abstoßend wie die Freude an dieser Leidenschaft... Dadurch wird der Seele dann alle Kühnheit vor Gott genommen... und schließlich stürzt sie in der Zukunft in die Hölle. Das Gebet wird das Herz vom Fleischlichen losreißen, und die Süße wird von selbst fallen ... und wird von oben um Hilfe rufen ... So bei Hesychius ... nach der Bewegung des Hasses - Gebet ... Das Jesusgebet ist hier eine alles besiegende Waffe. Der Hass auf das Vergnügen wird durch lange Überlegungen nur zum ersten Mal geweckt, und dann manifestiert er sich sofort, sobald er ihn hervorruft ... Das Gebet ist alles im Jesusgebet; Um die Lust zu unterdrücken, gibt es also zwei Haupthandlungen: Hass schüren und im Jesusgebet stehen. Einige Taten. – Muskelspannung dort, Richtung Hypogastrium. Dies ist der Moment der Erregung der Süße; und dann halte deinen Körper ständig in Linie, wie ein Soldat, und sei immer sozusagen in der Gegenwart einer großen Person... sonst heißt es, die Glieder nicht zu lockern, nicht auseinanderzufallen und sich keine Freiheiten zu nehmen. Also Sitzen, Gehen und sogar Liegen ... Dieses einfache Mittel ist sehr ernüchternd ... Sobald Sie Ihren Körper in Einklang gebracht haben, können Sie nicht mehr davon abweichen. Zu diesem Soldatenverhalten müssen wir noch ein wenig Abstinenz beim Essen, ein wenig im Schlaf hinzufügen... vor allem, dass man im Schlaf nicht zusammenbricht und beim Aufwachen schnell aufsteht - und ein wenig in Überanstrengung... Einsamkeit und strenge Disziplin der Sinne gehören dazu... Mittlerweile ist das Wichtigste in der Seele Gottesfurcht und Ehrfurcht... Das sollte sich vor allem darin ausdrücken, dass man nichts Vernachlässigtes tut... nachlässig, irgendwie, egal was die Aufgabe ist, alles, ob groß oder klein... vor allem das Gebet... In der Kirche, im Speisesaal, zu Hause - überall herrscht Ehrfurcht, als würde man vor Gott wandeln. Mit diesen Techniken lässt sich die Süße jederzeit abschlagen und auslöschen. Aber sobald es erloschen ist, wird seine weitere Bewegung gestoppt. Er wird wiederkommen und ihn wieder vertreiben. Also Tag für Tag. Je weiter man geht, desto seltener wird es auftauchen ... Die Frucht wird in einer Woche sichtbar sein ... wenn man der Süße überhaupt nicht nachgibt ... wird die Süße schließlich völlig abgeschwächt; lass es einfach nicht los... schließlich wird es ganz aufhören zu erscheinen - und die Aufstände werden ohne Leidenschaft aufsteigen... Wenn gleichzeitig das Gebet stärker wird und sich erhebt... dann wird eine nüchterne Reinheit im ganzen Körper erstrahlen, anstelle der früheren Lust. Gib den Süßigkeiten einfach nicht nach. Wenn die Süße stirbt, stirbt die Lust, die Lust hört auf; Die Taten werden aufhören, sobald der Kampf mit der Lust beginnt, denn sie sind ihre Kinder und werden um ihretwillen getan ... Im Wort Gottes über den Sünder heißt es allgemein, dass er, nachdem er immer mehr „in schlimmeren Dingen Erfolg hatte“ (2. Tim. 3,13), schließlich „in die Tiefen des Bösen“ gelangt (Sprüche 18,3); Auch die Stufen des Abstiegs in diese Tiefe werden angedeutet, zum Beispiel: „Er leidet unter Ungerechtigkeit, empfängt Krankheit und gebiert Missetat“ (Psalm 7,15), oder, noch deutlicher, im Gegensatz zum im ersten Psalm gesegneten Ehemann, geht er „auf den Rat der Gottlosen“, bleibt „auf dem Weg der Sünder“ stehen und setzt sich schließlich „auf den Thron der Zerstörer“ (Psalm 1,1). Die letztgenannten Ausdrücke können als charakteristische Merkmale der sündigen Zeitalter angesehen werden. Es gibt auch drei davon: Säugling, Jugendlicher, Mann. Im ersten Fall ging der Sünder einfach in die Sünde, im zweiten hörte er darin auf, im dritten wurde er zum Manager in seinem Bereich. Kindheit. Dies ist eine Zeit des entstehenden spirituellen Lebens, das in seinen Formen noch nicht etabliert ist und schwankt, eine Zeit des Kampfes zwischen den Überresten des inneren Guten und Lichts und dem eindringenden Bösen und der Dunkelheit. Hier denkt der Mensch, der sich der Sünde hingibt, immer noch daran, sie hinter sich zu lassen: ein bisschen, ein bisschen, sagt er sich, und ich werde es aufgeben. Sünde kommt ihm immer noch wie ein Witz vor, oder er geht damit um wie ein Kind, das mit einem Spielzeug spielt; er schien einfach abgelenkt und rücksichtslos zu sein. Aber in diesem Kind, in diesem Zustand des Wirbelns, werden unsichtbar die Grundlagen für den zukünftigen schrecklichen Zustand des Sünders gelegt. Seine ersten Merkmale, seine ersten Zeilen werden im ersten Moment der Trennung von Gott platziert. Wenn dieses Licht, dieses Leben und diese Kraft einem Menschen verborgen bleiben oder sich ein Mensch vor ihm verbirgt, dann beginnt der Geist zu erblinden, der Wille, sich zu entspannen und nachlässig zu werden, das Herz wird gefühllos und von Gefühllosigkeit durchdrungen, was einen Menschen oft dazu bringt, sich zu sagen: „Nein, ich höre auf.“ Aber die Zeit vergeht und das Böse wächst. Jemand stiehlt Wahrheiten aus dem Geist, eine nach der anderen; er versteht nicht einmal mehr viel von dem, was er zuvor klar verstanden hat; Es gibt vieles, das er aufgrund der Schwere und Unfähigkeit, die ihm derzeit bevorsteht, nicht im Kopf behalten kann; schließlich wird er völlig blind: Er sieht Gott und die göttlichen Dinge nicht, er versteht nicht die wahre Ordnung der Dinge, noch seine wahren Beziehungen, noch seinen Zustand, noch was er war, noch was er jetzt geworden ist und was mit ihm geschehen wird, er betritt die Dunkelheit und wandelt in der Dunkelheit. Der vom Gewissen getriebene Wille kümmert sich immer noch manchmal um die Erlösung eines Menschen und akzeptiert sie; Manchmal strengt er sich an, rebelliert, unterlässt das eine oder andere in der Hoffnung, sich vollständig zu erholen, aber er fällt erneut, und je mehr er fällt, desto schwächer wird er. Frühere Stopps und Weigerungen, echte Dinge zu tun, verwandeln sich in nur fruchtlose Absichten und aus Absichten in kalte Gedanken über Korrekturen, und schließlich verschwindet dies. Der Sünder schien mit der Hand zu winken: „So sei es, lass es los, vielleicht hört es irgendwie auf!“ Und er beginnt zu leben, wie er lebt, indem er sich bösartigen Wünschen hingibt, von offensichtlichen Taten absieht, wenn es nötig ist, sich keine Sorgen über Drohungen oder Versprechen macht, nicht einmal über die offensichtliche Verderbnis von Seele und Körper. Sünde ist eine Krankheit und eine Plage; es quält die Seele nach der ersten Erfahrung sehr, aber die Zeit glättet alles; die zweite Erfahrung ist erträglicher, die dritte noch erträglicher und so weiter. Schließlich wird die Seele taub, genauso wie ein Teil des Körpers durch häufige Reibung an ihm taub wird. Es gab Ängste und Schrecken, und der Donner war bereit, vom Himmel zu brechen, und die Menschen schienen den Verbrecher verfolgen zu wollen, die Scham gab keine Ruhe und erlaubte ihm nicht, sich im Licht zu zeigen – und dann endlich alles – nichts. Ein Mensch sündigt kühn und furchtlos weiter und kann nicht verstehen, warum er vorher solche Sorgen hatte. Als auf diese Weise Blindheit, Nachlässigkeit und Gefühllosigkeit entstanden, ist es offensichtlich, dass der sündige Mensch auf dem Weg der Sünder stehen blieb. Alle guten Revolten sind abgeklungen; er bleibt ruhig, ohne Verlegenheit und Angst, in der Sünde... Hier tritt er in die Zeit der Jugend ein. Alter der Jugend. Dies ist eine Zeit des Verharrens in der Sünde oder des Stehens auf dem Weg der Sünder, in Blindheit, Gefühllosigkeit und Nachlässigkeit. Die höchsten Kräfte des menschlichen Geistes werden von lethargischem Schlaf heimgesucht, und die Mächte der Sünde haben über sie gesiegt und scheinen sich des Friedens zu erfreuen. Dies ist zunächst sozusagen ein Punkt der Gleichgültigkeit, aber von diesem Punkt an beginnt die Unterwerfung des menschlichen Antlitzes unter die Sünde. Seine Kräfte werden einer nach dem anderen auf den Fuß der Sünde gebracht und verehren ihn, akzeptieren oder erkennen seine königliche Macht über sich selbst an und werden seine Agenten. Der Geist verehrt und akzeptiert die Prinzipien des Unglaubens; Der Wille betet an und verfällt in Verderbtheit, das Herz betet an und ist erfüllt von Furcht und Furcht vor der Sünde und dem sündigen Prinzip. Der Sünder schläft nicht immer; manchmal wacht er auf. An dieser Stelle möchte ich alles hinter mir lassen, aber ich habe Angst, mit dieser Angelegenheit anzufangen, aus unverständlicher Schüchternheit, für die es unmöglich ist, Rechenschaft abzulegen. Der Mensch ist von der Tyrannei der Sünde so eingeschüchtert, dass er nicht einmal an Empörung darüber zu denken wagt! Hier ist ein Beweis dafür, wie die Stärke des Geistes durch die Sünde tief sinkt und wie die gotteslästerliche Sklaverei ihr das edle Gesicht eines Menschen entwürdigt. Zuerst sieht der Geist einfach nicht alles, was wahr ist, oder verliert ihn, aber mit der Zeit dringen statt der Wahrheit Lügen in ihn ein. Hier beginnt alles mit Zweifeln oder einfachen Fragen: Warum ist das so? Ist es nicht besser so oder so? Diese Fragen werden zunächst unbeachtet übergangen, nur ein gewisser Schatten, wie ein Spinnennetz, wird auf das Herz geworfen, aber je näher man ihm kommt, desto ähnlicher werden sie ihm und verwandeln sich in Gefühl; Das Gefühl des Zweifels ist der Same des Unglaubens. Sie fangen an, frei zu sprechen, fügen dann Witze zusammen und verachten und lehnen schließlich alles Göttliche und Heilige ab – das ist Unglaube. Und der Wille schläft in Nachlässigkeit und handelt nach bösen Prinzipien, ohne zu bemerken, wie gute Prinzipien durch sie verdrängt werden. Sie kann ruhig bleiben, ohne ihre innere Verdorbenheit scharf zum Ausdruck zu bringen, aber wo sie anfangen, sie zu stören, wo sie sie zwingen wollen, nach anderen Prinzipien zu handeln, da drückt sie die ganze Eigensinnigkeit ihres Charakters aus und respektiert weder die Beweise ihrer Überzeugungen noch die Extreme; Sie stellt sich gegen alles und macht sich selbst zur Hauptregel für alles. Ob das Gesetz des Gewissens ihr das einflößt oder positive Gesetze, sie sagt: „Geh weg, ich will solche Wege nicht kennen!“ - und das geschieht aus nichts anderem als der Verfälschung des Charakters. So erweist sich der Sünder, der Angst davor hat, sich gegen die Sünde aufzulehnen, die Prinzipien der Lüge durch Unglauben akzeptiert und verdorbene Regeln willentlich übernommen hat, als ausreichend zuverlässig, um in einige Regierungspositionen im sündigen Königreich erhoben zu werden. Ein solcher sitzt auf dem Sitz der Zerstörer. Er trat in das Alter eines Ehemanns ein, um einen Teil der Angelegenheiten des sündigen Königreichs zu regeln. Männliches Alter. Dies ist eine Zeit des unabhängigen, beharrlichen Handelns zugunsten der Sünde, gegen alles Gute, in der ein Mensch an den Rand der Zerstörung gerät. Der Grad seines Sturzes wird durch den Grad des Widerstands gegen Licht und Gutes bestimmt. Denn selbst wenn er so lebt, quält ihn sein Gewissen immer wieder. Aber da er andere Prinzipien akzeptiert hat, hört er nicht zu und handelt das Gegenteil. Manchmal hört er dieser Stimme einfach nicht zu, in einem Zustand der Reuelosigkeit; lehnt ihn manchmal ab und ergreift in einem Zustand der Verbitterung die Waffen gegen ihn; manchmal verrät er sich in einem Zustand der Verzweiflung absichtlich der Zerstörung. Dies ist das Ende, wohin die geliebte Sünde des Sünders ihn führt! Erinnerungen an das Jüngste Gericht (Kontemplation) Jüngstes Gericht! – Der Richter kommt in die Wolken, umgeben von einer Vielzahl ätherischer himmlischer Kräfte. Posaunen ertönen bis an alle Enden der Erde und erwecken die Toten zum Leben. Die Rebellenregimenter strömen in Strömen zu einem bestimmten Ort, zum Thron des Richters, und ahnen bereits im Voraus, welches Urteil ihnen in den Ohren klingen wird. Denn die Taten eines jeden werden in die Stirn seiner Natur geschrieben sein, und sein äußeres Erscheinungsbild wird seinen Taten und Moralvorstellungen entsprechen. Die Trennung von Zahnfleisch und Lippen erfolgt von selbst. Endlich ist alles entschieden... Es herrschte tiefes Schweigen. Ein weiterer Moment – und der entscheidende Satz des Richters erklingt – für einige: „Komm“, für andere: „Geh weg“ ... Erbarme dich unser, Herr, erbarme dich unser! Möge Deine Barmherzigkeit, o Herr, mit uns sein! - aber dann wird es zu spät sein, so zu weinen... Jetzt müssen wir darauf achten, die für uns ungünstigen Zeichen aus unserer Natur zu entfernen. Dann wären wir bereit, Ströme von Tränen zu vergießen, um uns zu waschen, aber das hätte keinen Zweck. Lasst uns jetzt weinen, wenn nicht mit Strömen von Tränen, dann zumindest mit Strömen; wenn nicht Bäche, dann zumindest Regentropfen; Wenn wir dies auch nicht finden, werden wir in unserem Herzen Buße tun und, nachdem wir dem Herrn unsere Sünden bekannt haben, Ihn bitten, uns sie zu vergeben, indem wir schwören, Ihn nicht erneut zu beleidigen, indem wir Seine Gebote brechen, und dann eifersüchtig sein, ein solches Gelübde treu zu erfüllen. Das Hauptgefühl unseres Herzens ist Traurigkeit (Aus Briefen über das christliche Leben) Was bedeutet es, dass die Seele nach der vollkommensten Freude in Traurigkeit versinkt und alle Freuden vergisst, an die sie sich zuvor nicht erinnern konnte? Ist es nicht so, dass die Seele aus den Tiefen unseres Seins weiß, wie unbedeutend all diese Vergnügungen im Vergleich zu der Glückseligkeit sind, die mit dem Verlust des Paradieses verloren geht? Wir sind bereit, uns mit denen zu freuen, die sich freuen, aber so vielfältig und großartig die Objekte menschlicher Freude auch sein mögen, sie hinterlassen keine tiefen Spuren und geraten schnell in Vergessenheit. Aber wenn wir eine Mutter sehen, die über ihren toten Sohn weint, der ihre einzige Stütze ist, oder eine Frau, die über dem Grab ihres geliebten Mannes schluchzt, schneidet die Trauer tief in unsere Seele ein und das Wort und das Bild der Trauernden bleiben unauslöschlich in unserer Erinnerung. Bedeutet das nicht, dass die Trauer uns näher und näher ist als die Freude? Sie hören Gesang oder Musik; Natürlich schwingen auch fröhliche Töne angenehm in der Seele mit, aber sie gleiten nur auf ihrer Oberfläche und hinterlassen keine spürbaren Spuren in ihr, während traurige Töne die Seele in sich versenken und ihr lange in Erinnerung bleiben. Fragen Sie einen Reisenden, und er wird Ihnen sagen, dass ihm von den vielen Dingen, die er gesehen hat, vor allem die Objekte und Orte in den Sinn kommen, die ihn in traurige Träumereien gestürzt haben. Diese Beispiele reichen offenbar aus, um die Vorstellung zu erklären, dass das Hauptgefühl unseres Herzens Traurigkeit ist. Das bedeutet, dass unsere Natur nach einem verlorenen Paradies schreit, und egal wie sehr wir versuchen, diesen Schrei zu übertönen, er wird trotz aller verblüffenden Fröhlichkeit in den Tiefen des Herzens gehört und sagt einem Menschen deutlich: Hör auf, Spaß an der Selbstvergessenheit zu haben; du, Gefallener, hast viel verloren; Schauen Sie besser nach, ob es eine Möglichkeit gibt, das, was Sie verloren haben, zurückzubekommen ... Ein Heide hörte diesen Schrei der menschlichen Seele und mit dieser Allegorie kleidete er seine Gedanken darüber! Ein alter Weiser ging an einem abgelegenen Ort spazieren und dachte über das Schicksal der Menschheit nach. Aus dieser Träumerei wurde er durch die Frage gerissen: „Du hast ihn wahrscheinlich gesehen? Sag mir, wohin du gegangen bist, ich werde ihm nacheilen und ihn vielleicht einholen.“ – Als er sich umdrehte, sah der Weise das Mädchen. Sie trug die Kleider der Königstöchter, aber sie waren abgenutzt und zerrissen. Ihr Gesicht war düster und gebräunt, aber seine Gesichtszüge zeigten die einstige hohe Schönheit. Nachdem er die Wanderin untersucht hatte, fragte der Weise sie: „Was brauchst du?“ Sie wiederholte noch einmal: „Sie kennen ihn wahrscheinlich, sagen Sie mir, wo und wie ich ihn finden kann?“ - „Aber wovon redest du?“ - sagte der Weise. - „Weißt du das nicht?“, antwortete das Mädchen. „Und ich denke, dass es niemanden gibt, der nichts von meiner Trauer weiß.“ Der Weise fragte sie mitfühlend: „Sagen Sie mir, was Ihre Trauer ist, und vielleicht finde ich heraus, wie ich Ihnen helfen kann.“ „Denken Sie nach und helfen Sie“, antwortete sie. - Ich sage dir was. Ich war in einem Land voller Freude. Ich habe mich dort wohl gefühlt, so gut! Die Hochzeit wurde vorbereitet... Mein Verlobter, ich erinnere mich nicht an seine Gesichtszüge, war von unbeschreiblicher Schönheit... Ich habe fast alles vergessen... aber ich erinnere mich, dass alles schon bereit für die Ehe war... als jemand kam und so süße Worte zu mir sagte... Dann gab er mir etwas zu trinken. Ich trank und wurde sofort bewusstlos bzw. schlief ein. Aufwachen – ach, es wäre besser für mich, nie aufzuwachen! – Ich wachte auf und fand mich auf dieser Erde wieder, düster und stickig. Wo ist mein helles Zuhause geblieben? Ich wusste nicht, wo mein Verlobter und seine freudigen Augen waren. Zuerst rannte ich bewusstlos hin und her, riss mir die Haare aus und schlug mir selbst auf die Brust vor der heftigen Qual, die meine Seele quälte. Nachdem ich mich ein wenig beruhigt hatte, beschloss ich, nach dem Verlorenen zu suchen... Und wie lange ich schon auf der Erde umherwandelte und den nicht gefunden habe, „den meine Seele geliebt hat“ (Lied 3,2). Tagsüber frage ich die Sonne und nachts den Mond und die Sterne: Hast du jeden Tag, wenn du um die Erde wanderst, gesehen, wo der ist, den meine Seele sucht? - Und sie geben mir keine Antwort ... Gibt es Berge, in denen meine Stimme nicht gehört wird? Gibt es Wälder, in denen mein Schrei nicht gehört würde? Gibt es Täler, die mein Fuß nicht zertreten wird? Aber ich wandere schon so lange umher und suche nach dem, was ich verloren habe, und ich kann es nicht finden. Aber sag mir: Weißt du nicht und hast noch nicht gehört, wo der Grund liegt, worüber meine Seele so traurig ist?“ „Der Weise dachte ein wenig nach und sagte: „Wenn du mir den Namen deines Bräutigams und den Namen seines Königreichs und des Landes, in dem dein strahlendes Zuhause war, verrätst, würde ich dir den Weg dorthin zeigen, und da du vage sprichst, kann dir niemand den Weg weisen!“ Wird Ihr Verlobter nicht Mitleid mit Ihnen haben und jemanden schicken, der Ihnen den Weg zu dem gesegneten Zuhause zeigt, das Sie verloren haben, oder wird er nicht kommen, um Sie zu holen? Nachdem er dies gesagt hatte, wandte sich der Weise ab und die Jungfrau ging weiter, wiederum auf der Suche nach dem Unerreichbaren. Es ist klar, was diese Allegorie bedeutet! Es stellt eine Seele dar, die den Verlust des Paradieses und der Gemeinschaft mit Gott beklagt, danach sucht und es nicht findet. So ist jede Seele, so ist unsere Seele von Natur aus! Was ist der Unterschied? - Tatsache ist, dass die heidnische Seele nur suchte und suchte, aber nicht fand, was sie suchte, und der Heide konnte nicht weiter gehen! Der Geist stößt auf klare Zeichen – Anzeichen für den Untergang und den Verlust des Paradieses, weiß aber nicht, wie er einen Weg finden kann, die Gefallenen wiederherzustellen und die Verlorenen zurückzugeben. Wir sind nicht die Söhne der Nacht und der Dunkelheit, sondern die Söhne des Lichts und des Tages. Darüber dürfen wir keine Verwirrung stiften. Wir wissen, dass der Herr und Erlöser selbst auf die Erde kommt, „um die Verlorenen zu suchen und zu retten“ (Matthäus 18:11); Er selbst ruft jeden zu sich: „Kommt zu mir ... und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Du hast das Königreich verloren ... Jetzt ist es nahe. Bereue und glaube an das Evangelium, und ich werde dich zu mir führen, und du wirst mit mir im Paradies sein, in den Wohnstätten meines Vaters Spaß haben und zu Abend essen. Also, Brüder, die Ehe ist wieder vorbereitet. Der Herr selbst bietet sich der reuigen Seele als Bräutigam an. Zu diesem Zweck sandte er Erzähler in die Welt, zuerst die Apostel und dann ihre Nachfolger, damit sie ihm die Seelen der Menschen verlobten, die den Verlust der engen Gemeinschaft mit ihm beklagten, und sie ihm durch die heiligenden Handlungen der Kirche als rein, ohne Schmutz oder Laster oder irgendetwas davon präsentieren würden. Eine kurze Erklärung des rettenden Glaubens Christi 1. Jeder Christ muss den heiligen christlichen Glauben kennen, um im Glauben heilig zu leben. So wie ein Zimmermann Zimmermann genannt wird, weil er weiß, woraus Zimmerei besteht und wie man Zimmerei macht, so muss jeder, der sich Christ nennt, wissen, woraus das Christentum besteht, und in der Lage sein, wie ein Christ zu leben. 2. Das Wesen des christlichen Glaubens liegt in der Erlösung der Sünder, in der Wiederherstellung der gefallenen Menschheit. Der Herr Jesus Christus kam in die Welt, um Sünder zu retten, und gründete die Heilige Kirche auf Erden, der er alle göttlichen Mittel zur Erlösung anvertraute. 3. Was die Heilige Kirche lehrt und was sie zu tun befiehlt, ist der unveränderliche Wille Gottes. Tun Sie dies und Sie werden gerettet. Wer nicht auf die Kirche hört, ist dasselbe wie ein Heide. 4. Danken Sie dem Herrn, dass Sie zur Heiligen Kirche Christi gehören und das sicherste Mittel in Ihren Händen haben, sich von Sünden zu reinigen und Gott zu gefallen. Seien Sie dankbar und nutzen Sie die große Barmherzigkeit Gottes Ihnen gegenüber. 5. Der Herr ruft nun alle barmherzig auf: „Kommt zu mir... und ich werde euch Ruhe geben.“ Und wenn er kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten, dann wird er sich mit unparteiischer Wahrheit an die Ungehorsamen wenden und zu ihnen sagen: „Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer“ (Matthäus 25,41). Denken Sie oft daran und haben Sie Angst, den Glauben und die Gebote Christi zu übertreten. 6. Hören Sie nicht auf die krummen Reden von Menschen, deren Geist und Herz verdorben sind, deren Reden Sie vom geraden Weg abbringen und Sie dazu verleiten werden, entweder falsch zu glauben oder unheilig zu leben. 7. Es gibt keine Erlösung für die Molokaner, Subbotniks, Doukhobors, Khlysty, Schismatiker und alle Abtrünnigen der Heiligen Kirche. Wer nicht auf die Kirche hört, hört nicht auf Gott. Welche Erlösung gibt es für einen ungehorsamen Menschen? 8. Der wahre heilige Glaube kam vom Herrn selbst durch die heiligen Apostel und Heiligen Väter zu uns, die mit Weisheit und Heiligkeit glänzten, und wird von allen orthodoxen Christen überall aufrechterhalten. Sie führt ihre wahren Bewunderer direkt zu Gott, und Gott verherrlicht sie als seine Heiligen. 9. Wer sagt: „Glaube, was du willst, lebe nur gut“, lügt, denn „ohne rechten Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebräer 11,6). Ebenso irrt jemand, der ein schlechtes Leben führt und nur auf Rettung hofft, weil er richtig glaubt, denn „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,20). Um zu gefallen, muss man sowohl richtig glauben als auch heilig leben. Gott und sei gerettet. 10. Heutzutage sind viele abergläubische Menschen aufgetaucht, die Christus abgelehnt haben und seiner heiligen Lehre nicht folgen wollen, obwohl sie Christen genannt werden. Das sind Menschen, die gestorben sind. Einige von ihnen geben sich mit ihrer Zerstörung nicht zufrieden, sondern wollen andere zerstören und predigen ihre Lügen, korrumpiert durch Wort und Schrift. Achten Sie darauf, dass Ihr Geist nicht durch Einfachheit verfällt. Lasst euch nicht von jedem Wind der Lehre umhauen (lasst euch nicht mitreißen). 11. Abergläubische Menschen behaupten, sie seien Erzieher. Glaube nicht und folge ihnen nicht, ein Licht ist Christus. Wer nicht bei Christus ist, wandelt in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat seine Augen geblendet. Wenn du einem Blinden folgst, wirst du mit ihm in ein Loch fallen und sterben. 12. Dies sind keine Erzieher, sondern diejenigen, über die wir vom Herrn das Gebot erhalten haben: „Hütet euch vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen; in ihrem Innern aber sind sie gefräßige Wölfe“ (Matthäus 7,15); Wovor der Apostel auch warnt, indem er sagt: „Wir wissen ... denn nach meinem Weggang werden schwere Wölfe in euch eindringen und die Herde nicht verschonen. Und es werden Männer aus euch aufstehen und von Verderbnis reden, und die Jünger werden sich hinter ihnen abwenden. Darum wacht“ (Apostelgeschichte 20,29-30). 13. Wenn du sie erkennen willst, höre, was der heilige Theologe Johannes sagt: „Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern versucht die Geister, wenn sie von Gott sind; denn viele falsche Propheten sind in die Welt gegangen. In dieser Hinsicht seid euch des Geistes Gottes und des Geistes der Begierde bewusst. Jeder Geist, der Jesus Christus im Fleisch bekennt, ist von Gott. Und jeder Geist, der Jesus Christus im Fleisch nicht bekennt, ist nicht von Gott, und dieser ist der Antichrist, von dem ihr gehört habt, dass er war.“ kommt und ist schon in der Welt“ (1. Johannes 4,1-3) ... „Es sind aber viele Antichristen gewesen, die von uns gekommen sind, aber nicht von uns vertrieben worden wären; aber es sei offenbart, dass sie nicht alle von uns wären ... Wer ist denn ein Lügner, der nicht der Christus ist? Das ist der Antichrist, der den Vater und den Sohn ablehnt.“ (Es gibt einen Atheisten) (1. Johannes 2, 18-19, 22-23). 14. Und der heilige Apostel Paulus, der in seinem Brief an Timotheus über diese Menschen prophezeit hat, die „immer lernen und nie in die Lage kommen, die Wahrheit zu verstehen“, Menschen mit verdorbenem Verstand und ungeübt im Glauben, deren Torheit jedem offenbart wird, fügt hinzu: „Aber bleibe in ihnen, du wurdest gelehrt und das Wesentliche wurde dir anvertraut, da du weißt, von wem du gelernt hast, und von Kindheit an kanntest du die heilige Schrift, die dich weise machen kann.“ Erlösung“ (2. Tim. 3:7, 14–15). 15. Wenn der Herr nicht gekommen wäre und uns die Wahrheit gelehrt hätte, hätten Ungläubige und Abergläubische vielleicht keine Sünde gehabt. Wenn nun bekannt ist, dass, nachdem die von Gott erweckten Propheten, der Sohn Gottes selbst die Wahrheit auf die Erde gebracht hat, sie durch die heiligen Apostel auf der ganzen Erde verbreitet hat und sie mit dem Heiligen Geist in der Heiligen Kirche bewahrt (Hebr. 1,1-2), welche Entschuldigung können dann die Ungläubigen, die Weltlichen und alle, die von ihrer eitlen Schmeichelei mitgerissen werden, haben? 16. In den prophetischen und apostolischen Schriften und in der Heiligen Kirche Gottes, die sie bewahrt und durch den Mund der gottweisen Väter erklärt und jede andere von Gott offenbarte Wahrheit enthält, ist alle göttliche Weisheit zu finden, und es gibt keinen anderen Ort auf der Erde, wo man sie finden könnte. 17. „Lerne von diesen, bleibe darin, erkenne darin, damit dein Fortschritt in allem offenbar werde“ (1. Tim. 4,15). „Leugnen Sie die ungestrafte Verachtung“ (2. Tim. 2:23). „Hütet euch, dass euch niemand mit Philosophie und eitler Schmeichelei verführt, gemäß der menschlichen Überlieferung, gemäß den Elementen der Welt und nicht gemäß Christus“ (Kol. 2,8). „Niemand soll dir mit eitlen Worten schmeicheln“ (Eph 5,6) „und sonst niemand sonst“ (2. Thessalonicher 2,3). „Hängt nicht an seltsamen und mannigfaltigen Lehren“ (Hebräer 13,9). „Lasst euch nicht von jedem Wind der Lehre, von den Lügen der Menschen, von der Täuschung der List der Schmeichelei verführen“ ((Eph. 4, 9). 14). Krankheiten der Seele. Leidenschaften – Herzkrankheiten: Wut, Traurigkeit, Freude, Neid, Misstrauen. Neigungen und Süchte sind Krankheiten des Willens. Fleischlich – Trunkenheit, Unzucht, Schläfrigkeit; spirituell - Eigennutz, Stolz und andere. Falsche Prinzipien oder Vorurteile sind Geisteskrankheiten. Diese Prinzipien prägen sich mit zunehmendem Alter aus den Gedanken ein, die während der Schulbildung, im Leben, in ihrem Charakter überall kursieren. Niemand außer Gottes Volk ist frei von ihnen. Es gibt Krankheiten des Geistes: Gottvergessenheit, Gewissenlosigkeit, Abneigung gegen das Göttliche – Verlust des spirituellen Geschmacks. Alle diese Krankheiten werden durch eine einzige Gnade geheilt – für denjenigen, der seine Krankheit erkennt und Gott um Hilfe ruft. Hausgemachte Heilmittel sind ein Gespenst. Es wird das Äußere beflecken, aber das Innere ist völlig krank. Diejenigen, die den Geist in uns nicht erkennen. Was bedeutet es, dass ein Mensch an Wissen zunimmt – und unzufrieden ist, unzufrieden mit jeder Praxis, mit allen Arten, das Leben zu genießen? – All diese Dinge sind nicht sinnlich, fleischlich. Jeder nennt sie die edelsten und höchsten Ziele. Daher sind sie spiritueller Natur. Es stellt sich die Frage: Warum gibt es Unzufriedenheit? Wenn die Seele mit dem, was ihr ähnlich ist, genährt wird, ist es für sie natürlich, zufrieden zu sein. Wer ist unzufrieden, wenn die Seele zufrieden ist? – Es muss gesagt werden, dass der Geist unzufrieden ist, für den spirituelle Nahrung minderwertig ist. Er ist von Gott und möchte in Gott und von Gott leben. Wieder erhebt sich ein Mensch, der Gott gekostet hat, über das Geistige und will ihn nicht. Für ihn ist es ein stickiger Raum, nachdem er von der Morgenkühle erfrischt wurde. Währenddessen agiert (der Geist) in diesem Kreis – gemäß der Pflicht des irdischen Lebens, bleibt aber darüber hinaus in einem anderen Bereich, regiert von dort aus und kontrolliert die spirituelle Aktivität wie ein König. Folglich steckt in uns Kraft – die Herrin der Seele. Das ist Geist. Er befindet sich in seinem gegenwärtigen Zustand und wird durch den Geist Gottes wiederhergestellt. Der Eintritt in das Innenleben besteht aus Aufmerksamkeit oder Erinnerung oder dem Stehen in den Reihen der unsichtbaren Welt, Wachsamkeit und Nüchternheit. Alle asketischen Taten – geistig und körperlich – sind Vorbereitungen dafür und haben daher ohne sie nicht ihren ganzen Wert. Aber diese selbst sind nur ein äußerer Zaun oder ein Vorraum... Das innerste Werk muss noch tiefer gedacht und gesehen werden. Der Ausstieg aus dem Innenleben ist Vergessenheit, Zerfall und Gefangenschaft. Die heiligen Väter bemerkten und sagten dies, und nicht allein. Je nach Grad der Vollkommenheit verwandeln sich die Leidenschaften und gehen vom Grobsten zum Subtilsten über, gehen immer Hand in Hand mit dem neuen inneren Menschen und werden dem Geist in der Stunde der Versuchung präsentiert – in Form eines Engels des Lichts. Warum haben die heiligen Väter, Asketen, keine Systeme geschrieben, sondern Sprüche? „Sie sprachen zeitweise, auf Nachfrage, sie sagten, was der Geist in dieser Stunde reifte. Der Geist wird in das Mysterium der geistigen Welt eingeführt – nicht plötzlich in alles, sondern als würde er von Raum zu Raum geführt, wie Makarius der Große sagt. Diese Visionen des Geistes umfassten jedoch manchmal das gesamte spirituelle Leben auf andere Weise – am Anfang, in der Mitte und am Ende – kurz, klar und vollständig. Denn Bruder, aus Erfahrung – aus Taten.“ Es sind nicht die Handlungen, die verwirren, sondern die Art und Weise, wie jemand sie ausführt, die Verwirrung stiften. Wenn Angst und Vision des Willens Gottes allen möglichen Aufmerksamkeiten und Nüchternheit vorausgehen und diese begleiten, sollte es keinen Raum für Verwirrung geben. Gefangenschaft entsteht durch Unaufmerksamkeit, und Verwirrung, Dunkelheit und Trauer entstehen durch Fürsorge. Menschen, die im Herrn verankert sind, tun Dinge und sind in völliger Losgelöstheit und Freiheit beim Herrn. – Das ist vor allem Gnade für die Arbeiter. Kontemplative können das nicht. Durch das Gebet tritt ein Mensch in den Rang eines Seraphim und aller körperlosen und himmlischen Wesen ein und steht immer schweigend vor Gott und wird von einem einzigen Licht erleuchtet. Welche Kraft, Aufmerksamkeit und Vision sollte er haben?! Was ist Terra incognita? – Das spirituelle Leben ist für Menschen, die im Geiste der Welt leben, auch wenn sie sehr gebildet sind. Sie gehen nicht dorthin, sie kennen die Türen nicht. Welche Nahrung für den Geist? – Gebet, Betrachtung über Gott, gute Taten, Interviews mit Vätern und intelligente Lektüre. Allerdings sind sie nicht diejenigen, die fressen. Sie sind nur Mittel – es gibt nur Nahrung... Brot, das vom Himmel kam... Sie müssen Ihre mentale Struktur auf jeden Fall vom externen Dienst trennen. Und dann halte dich davon standhaft und unerschütterlich fern. Das ist ewig, das ist für eine Weile, für dieses vergängliche Leben. Wer darin steht, dem ist jeder Dienst gleich – ehrlich und heilig. Folglich liegt der Beginn des gesellschaftlichen Lebens im Geiste. Deshalb sollte er an die Spitze der gesamten Gesellschaftsstruktur gestellt werden. Toleranz ist keine Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben. Wer dem Glauben gegenüber gleichgültig ist, hat keinen Glauben. Wer religiöse Toleranz besitzt, mit voller Liebe zu seinem Glauben, seinem Geist entsprechend, nimmt die Andersgläubigen als schwache Mitglieder der Menschheit auf, auch in äußeren Angelegenheiten. Was ist ein Spaziergang für einen Macher? - Vorbereitung auf großartige Arbeit. Aber behüte dein Inneres, damit du nicht in Gefangenschaft gerätst und über den Verlust oder die Einschränkung der Freiheit weinst. Bdi. Es gibt ein spirituelles Leben, in dem es spirituelle Nahrung, geistige Arbeit und spirituelle Stärkung gibt. Es ist immer mit dem Fleischlichen verbunden, denn das Fleischliche ist die Stütze des Geistigen. Jeder, der in dieser Gegend lebt, lebt wie ein Fisch im Wasser... düster und kalt. Zu Fragen zum Glauben. Wie wir glauben, taten es auch alle heiligen Väter, die diesen Glauben angenommen und uns in Reinheit weitergegeben haben. Und sie sagten, dass alle negativen Gedanken vom Bösen kommen, der auf verschiedene Weise die Welt der Seele verwirrt und ruiniert. Diejenigen, die an ihren eigenen Verstand glauben, leiden am meisten darunter. Der gefallene Geist befindet sich in einer Verschwörung mit dem Bösen gegen Gott, Gottes Dinge und seine Ordnung. Wer den Herrn aufrichtig sucht und Ihm gefallen möchte, wird von Ihm immer unsichtbar auf den richtigen Weg geführt. Dies geschah mit dem Heiligen Gerasim, einem weiteren großen ägyptischen Asketen, und mit vielen anderen. Neugier und Streitereien über den Glauben kommen vom Bösen. Für einen Menschen ist es keine leichte Aufgabe, sich davon zu überzeugen, dass das Gebet eine Arbeit ist, und zwar die höchste Arbeit, der es auf Erden nichts Gleichwertiges gibt... Die meisten sagen: Es gibt keine Zeit zum Beten... Für dies und das braucht man Zeit... Aber es gibt ein Gebot – unaufhörlich zu beten. Die alten Asketen lebten von der Arbeit ihrer Hände; Heute sind ihre Inhalte für Mönche größtenteils fertig. Lassen Sie sich niemanden durch den Gedanken schämen, dass dies eine Abkehr vom alten Rang ist. Und umso mehr dankt er dem Herrn dafür, dass die Mönche nun die Möglichkeit haben, in völliger Sorglosigkeit zu bleiben, was die Grundlage für spirituellen Fortschritt ist. Laut Chrysostomus tut die Gesellschaft gut daran, für diesen Frieden zu sorgen und sich an der Gebetsarbeit der Mönche zu beteiligen. Aber die Pflicht der Mönche besteht nun darin, die höchsten Früchte des Geistes zu zeigen. Und die Alten arbeiteten nur so viel, wie für den Unterhalt nötig war, und die Arbeit hatte für sie oberste Priorität. Sie verbrachten fast ihre ganze Zeit mit Gebeten und geistiger Arbeit, so dass sie zögerten, mit dieser materiellen Arbeit zu beginnen... Daher sollten sich diejenigen, die sich bemühen, und alle, die wissen, wie großartig und nützlich diese Gebetsarbeit ist, über diese Sicherheit bei der Unterbringung von Mönchen freuen, um ihnen Raum für ihre spirituelle Arbeit zu geben. Lassen Sie die Mönche tiefer in die andere Welt dieser materiellen Sache eintauchen. Gebet: Bitte, Dank, Lob. Simi beschreibt den Weg des Aufstiegs des Geistes zu Gott im Gebet. Wer lobt, hat geschmeckt, dass der Herr gut ist. Wer dankt, ist den Fallstricken entkommen und hat die Grenzen des Friedens und des Lichts betreten ... Wer bittet, hat begonnen und kämpft in Hoffnung. Was ist das Berühmteste, an das sich niemand erinnert? – Tod, Folter (Test), – und Urteil. Der Same wird keine Frucht bringen, wenn er sich nicht auflöst und nicht verfällt; So ist es auch mit der Seele: Wenn sie sich nicht durch Reue und Reue löst, bleibt sie unfruchtbar. Der heilige Isaak der Syrer hat einen Weg: nach dem Verzicht auf alles, Reue durch Angst in Erinnerung an Letzteres; dann Arbeit und Schweiß – geistig und körperlich – bis zur Reinigung. Dann kommt die Gnade: Die spirituelle Aktivität beginnt außerhalb des Gefühls – der Rest – Samstag, die Schwelle des Ewigen. Sie sagen: Offenbarung ist dunkel und unverständlich, also – wozu dient sie? und ist es wirklich Offenbarung? – Darauf müssen wir zurückfragen: Was suchen Sie in der Offenbarung? - eine Antwort: Ermahnung, wie man die Seele rettet. Wenn dies nun allen sehr klar ist – sowohl den Weisen als auch den Unweisen, dann sollte man aus der Dunkelheit der Schrift nicht sagen: Was ist der Zweck der Offenbarung? Der Weg der Erlösung ist klar vorgezeichnet, deshalb schweigt. Wenn Sie es nicht verstehen, lassen Sie es. Nicht plötzlich. Ich bin noch nicht erwachsen. Die Sünde wirkt, wie aus den Erfahrungen derjenigen hervorgeht, die innerlich versucht und verwirrt sind, als eine Kraft, die in gewisser Weise unabhängig und beharrlich ist. Dies hängt davon ab, dass Satan zu diesem Zeitpunkt durch ihn handelt und auf das Innere abzielt. – Wenn dies nicht akzeptiert wird, dann ist es unverständlich, wie die Manifestation der Seele in der Seele unabhängig und trotz ihr wirkt. Auf die Frage: Werden Leidenschaften völlig zerstört oder nur besiegt? - Sie können so antworten... Jetzt haben sich Leidenschaften mit der Natur vermischt und herrschen wie Despoten über sie. Erhebe dich gegen sie, stürze ihr Joch, vertreibe sie aus deinen Besitztümern - draußen, damit sie in dir gegen dich stehen - und dann kämpfe mit ihnen, kämpfe, schieße Pfeile und erhalte Pfeile ... Danach wirst du in der Praxis sehen, ob du sie zerstören kannst oder nur besiegen und besiegen ... und gleichzeitig besiegt werden ... Einige der Asketen - selbst dann, nachdem sie alle Prüfungen bestanden hatten und über die Linie der Luftbehörden hinausgegangen waren, in die Region Licht, - sagte er zu dem Geist, der zu ihm sprach: Du hast mich besiegt... jetzt hast du besiegt... Körperliche, geistige und spirituelle Aktivität ist in ihrer Reihenfolge gut. Das Umfeld zwischen dem Physischen und dem Mentalen, dem Mentalen und dem Spirituellen ist sehr gefährlich. Im ersten Fall gibt es eine Art Turbulenzen der Fantasie, sinnliche Wünsche und sinnliche Süßigkeiten. Im zweiten Fall ist es nicht so heftig, aber alles ist wie Schatten. Das ist Vermutung, Vermutung – selbstgemachte Betrachtung des Ideals im Sinnlichen; trügerische oder träumerische Richtung einer guten Aktivität – spirituell, Stolz, Eigennutz oder Selbstaneignung und spirituelle Süßigkeiten. Die spirituelle Seite selbst ist das vom Geist Gottes geschaffene Bild des Wissens, der gottgegebenen Aktivität nach dem Willen Gottes und des inneren Friedens. Dies wird aus der Heiligen Schrift gesammelt und dann im Gebet durch die Wirkung der Gnade in das Herz eingeprägt und erleuchtet den Geist. „Dann sieht dieser alles geschaffen – geistig.“ Das Gefühl der Abhängigkeit von Gott ist der Beginn eines wahren Aufstiegs zu Gott, nicht falsch im Geiste. Wer ohne Grund aufbricht, folgt einem trägen Weg – und es ist ungewiss, ob er dort ankommt, wo er es beabsichtigt. Dieses Gefühl gibt die Angst vor Gott; Angst zwingt einen dazu, zunächst sklavisch in den Angelegenheiten Gottes zu arbeiten, und dann, mit dem Streben, wenn das Gewissen mit dem Reichtum der Taten und anderen notwendigen Korrekturen versöhnt ist, verwandelt es sich in kindliche Liebe. Und der Sklave, der Söldner und der Sohn – sie alle sind vom Hausherrn abhängig, wenn auch auf unterschiedliche Weise. So ist es im spirituellen Leben. – Wer nicht auf Gott angewiesen ist, also nicht so empfindet, ist nicht im Reich Gottes. Die Gottesfurcht ist eine wunderschöne himmlische Pflanze. Um es im Land des Herzens zu pflanzen, muss man dieses Feld mit Tugenden vorbereiten. Reinige dich durch den Verzicht auf alles – und schaue (pflüge) mit der Erinnerung an Tod, Gericht und Vergeltung, die Reue hervorbringt. Aber das Gefühl der Gefährlichkeit der eigenen Lage geht allem voraus und muss stets allem vorangehen. Aus ihm entsteht ein schneller und lebendiger Rückgriff auf Gott. Dies ist auch ein Anfang für Anfänger. Wenn der Geist in Gott ruht und diese Süße schmeckt, dann ist es nicht länger die Gefahr, die ihn dazu zwingt, bei Gott zu sein, sondern die Liebe und der Friede des Geistes, die in dem einen Gott gefunden werden ... Das Werk Gottes im Menschen ist so, als ob jemand, der sich ein mit unanständigen Pflanzen bewachsenes Feld gekauft hat, es von allen Seiten umzäunt, damit Tiere, Winde und Menschen seine Arbeit nicht behindern, dann unanständige Kräuter ausreißt und dadurch sauberes Land pflügt und gut für die Aufnahme der Saat vorbereitet; dann sät und gießt er rechtzeitig, bis es wächst und Früchte trägt. Schließlich sammelt er die Früchte ein, verarbeitet sie zu Hause und verteilt sie dann an alle Bedürftigen. Und jeder nimmt an der Süße teil und lobt Gott und den guten Arbeiter. Gedanken über ein gottgefälliges Leben Warum steht die in der Sünde lebende Seele nicht, ist aber dennoch unruhig? Weil er den Halt verliert. Den Dreh- und Angelpunkt bilden für sie Gottesfurcht und ein ruhiges Gewissen. Wenn das Gewissen ruhig und die Haltung gegenüber Gott friedlich ist, dann bleibt die Seele bei sich und verhält sich ruhig. Wenn das Gewissen gestört und Gott beleidigt ist, dann ist es für die Seele schwierig, in sich selbst zu sein, wie in einem von Rauch erfüllten Raum – und sie rennt weg und sucht außerhalb von sich nach etwas, um ihre innere Sehnsucht zu befriedigen, indem sie ohne Unterbrechung von Objekt zu Objekt rennt, um nicht einmal eine Minute bei sich selbst zu bleiben. Erst als wie ein Engel der Gedanke an die Versöhnung mit Gott und dem Gewissen in sie herabsteigt, kehrt sie wie eine entlaufene Sklavin mit schuldbewusstem Haupt zu sich selbst zurück und lässt sich fortan wieder nieder. Was ist der Sinn derjenigen, denen das Heil der Seele am Herzen liegt? Es geht darum, Gott als deinen Gott zu haben und dich selbst als Gott zu erkennen. Gott als deinen Gott zu haben, ist ein Aspekt der Sache, der keine dauerhafte Ausbildung erhalten kann, es sei denn, es gibt einen zweiten, nämlich das Bewusstsein von dir selbst als Gott oder die Bestätigung, dass Gott dich genauso zu seinem Eigentum hat, wie du Gott als deinen hast. Dies ist die Essenz der Vereinigung mit Gott und das ganze Geheimnis der Religion. Wer hat Gott als sein Eigentum und sich selbst als Gott? Wer den Willen Gottes klar und deutlich kennengelernt hat, erfüllt ihn gewissenhaft, so dass er sich weder in den geheimen Gedanken seines Herzens noch in den innersten Bewegungen seines Gewissens nicht nur wegen seiner Verletzung, sondern auch wegen irgendeiner Nachlässigkeit bei seiner Erfüllung überführt hört. Das ist die wahre Natur des Eifers für die Anbetung, der einen Menschen nicht in Ruhe lassen kann, während das Bewusstsein sagt, dass in Worten, Taten und Gedanken etwas zugelassen wurde, was in irgendeiner Hinsicht als Missfallen gegenüber Gott angesehen werden kann. Im letzteren Fall beeilt sie sich, diese Trennung zwischen sich und Gott auf eine von Gott geschaffene Weise zu zerstören und hegt erneut die beruhigende Überzeugung, dass Gott ihr Gott ist. Je mehr Taten mit dem Willen Gottes übereinstimmen und je fester und beständiger sie sind, desto stärker und tiefer wird diese Überzeugung. Dies ist Sache des Menschen und als seine eigene Angelegenheit verständlich und zugänglich. Aber wie kannst du sicher sein, dass Gott auch dich zu seinen Seinen zählt? Gerade in dem Moment, in dem ein Mensch aktiv beginnt, Gott zu seinem Eigentum zu machen, kommt ihm in seinem Gewissen die Bestätigung, dass Gott ihn auch zu seinem Eigentum hat. Gott ist allgegenwärtig und blickt wohlwollend auf die Seelen, die Ihm eifrig gefallen. Diese wohlwollende Sicht auf Gott, die sich in der Seele widerspiegelt, lässt sie wissen, dass sie von Gott angenommen und angenommen wurde und zu Ihm geworden ist. Daraus, wenn wir mit Gott arbeiten und die erste Seite wächst, wächst auch diese zweite Seite, allerdings nicht als Folge davon, sondern als gleichwertige, interagierende Kraft, obwohl es sicher ist, dass sie nicht ohne die erste in die Seele eindringt. Sie sind verbunden und werden in einem Moment geboren. Wenn sie geboren werden, zeigen sie die Geburt des inneren, verborgenen Menschen an. Warum ist das so? - Weil der Eifer für Gott ohne den Einfluss und die Hilfe Gottes keinen aktiven Anfang finden kann. Die Seele weiß das, und weil sie es weiß, glaubt sie, dass der Eifer für Gott von Gott als sein eigener angenommen und beschützt wird. Das ist der Samen des spirituellen Lebens! Aber da es auf solch erhabenen Überzeugungen beruht, wird es, wenn es reift, nicht arrogant, sondern vertieft sich immer mehr in Demut, bis hin zur entschiedenen Selbsterniedrigung oder dem völligen Bewusstsein, dass der Mensch in sich selbst nichts ist. Das ist das Geheimnis des wahren Lebens in Gott. Alle schauen. Schauen Sie sich um, und Sie werden feststellen, dass dies der Fall ist: Der Apostel selbst sagt über sich selbst: „Ich jage, ich beeile, ich strebe, ich suche.“ Ohne Reue ist das Leben kein Leben. Warum ist das so? - Aus der Armut unserer Natur oder ihrer minütlichen Verarmung. Wenn Sie sich erschöpft fühlen, suchen Sie unwillkürlich nach etwas, um das Erschöpfte wieder aufzufüllen. Dieses Gefühl ist der Auslöser der Suche. Was Sie suchen, ist immer etwas, mit dem Sie hoffen, Ihre Leere zu füllen; es macht das Ziel aus. Der Anspruch, dass es wirklich in der Lage ist, das Erwünschte zu erfüllen oder zu geben, unterstützt die Suche und die Arbeit, Mittel zu erfinden und sie in die Tat umzusetzen. Dies ist die allgemeine Lebensform aller Lebewesen auf der Erde. Sowohl derjenige, der sich in der tiefen Wüste versteckt hat, als auch derjenige, der im völligen Trubel der Welt lebt, haben den gleichen Lebenszyklus. Der Unterschied liegt im Inhalt: im Reiz, in der Art der gefühlten Knappheit; in den Mitteln, mit denen sie hoffen, das zu erreichen, was sie wollen; im letztgenannten Ziel, das heißt in dem, was sie hoffen, die wahrgenommene Armut auszugleichen. Verschiedene Arten von Suchenden stehen vor unseren Augen. Es stellt sich die Frage: Wer ist auf den geraden Weg gekommen? – Es muss jemanden geben, der das Gefühl hat, durch die Art des Suchens seine Armut auszugleichen, und der dadurch zur Ruhe kommt und im Suchen selbst Frieden findet. Wer genau das ist, kann jeder erraten. Aber das Wunder ist, dass selbst diejenigen, die nicht aufhören, zu spüren, wie die Armut sie verzehrt, trotz all ihrer intensivierten Suche, ihre erfolglose Suche trotz ihrer spürbaren Unbefriedigung nicht ändern, denken sie: Vielleicht wird es in Zukunft besser und wird geben, was erwartet wird. Und da alles, was vor ihnen liegt, wie morgen vergeht, suchen sie unermüdlich und finden es nie. Und das kann man ihnen nicht erklären. Was für eine Trauer! Wie viele Jahre lang hören wir das Evangelium und seine tröstenden Worte schweben über unseren Köpfen! Schließlich wird Gott einem anderen den Moment geben, in dem es in seinem Herzen gehört wird. Wenn es dann ins Innere gelangt ist, verrichtet es dort seine wundersame, zerstörerische und schöpferische Arbeit, deren Essenz das wahre Leben ist. Bis dahin was? „Bis jetzt tun wir nur so, als wären wir am Leben, aber mittlerweile sind wir tot und tot.“ Ist es nicht streng? - Kommen Sie herein und sehen Sie. Schauen Sie sich um und überlegen Sie, was all die Leute tun, warum machen sie so viel Aufhebens, für wen arbeiten sie? – Jeder einzelne von ihnen arbeitet für den Magen, und die ganze Mühe besteht darin, seine Bedürfnisse zu befriedigen: gib mir etwas zu essen, gib mir etwas zu trinken. Was für ein großes Gutes verspricht das bloße Versprechen der Abschaffung unseres Tyrannen für die Zukunft! Stellen Sie sich nun an diesen Punkt und entscheiden Sie: Wohin soll der unermüdliche Tatendrang, der zu diesem Jahrhundert gehört, in einem anderen Jahrhundert gelenkt werden, in dem man sich keine Sorgen mehr um den Magen und damit auch um alltägliche Dinge im Allgemeinen machen muss? Wir müssen dieses Problem jetzt lösen, um uns auf das vorzubereiten, was uns in der endlosen Zukunft erwartet. Es gibt eine Prüfung der Heiligen Schrift, die wertlos ist – das ist die fruchtlose Neugier des Geistes. Wie können Sie das herausfinden? „Aber so geht's: Wenn du siehst, dass alle Gedanken, die in dir geboren werden, wie Seifenblasen, obwohl rot im Aussehen, leer sind und bald unter der leichten Berührung der Luft des gesunden Denkens zerplatzen, dann wisse, dass sie das Werk müßiger Neugier sind. Und wenn du feststellst, dass solche Gedanken auf dem Herzen sitzen und in es gedrückt werden und es zerdrücken, zerdrücken oder erweitern und es mit überirdischen Hoffnungen erfreuen, dann sind sie keine Frage müßiger Neugier, Aber eine durch Erfahrung entdeckte Wahrheit kann eine große Versuchung sein, aber Abba Serid hat einst unnötigerweise nachgefragt, was es bedeutet, und nicht anders: In Philippi gab es eine junge Frau, die einen Geist der Neugier hatte, und der Apostel Paulus vertrieb sie. In den Philokalia von Philotheus und Diadochos wird es als unfreundlich angesehen, wenn Aufmerksamkeit und Gebet durch den Wunsch oder Drang zur Theologisierung abgelenkt werden; und an anderen Stellen gibt es viele ähnliche Ratschläge bezüglich der Prüfung der Heiligen Schrift. Wie sind die Ketzer entstanden? – Jeder einzelne von ihnen stammt aus der Folter der Heiligen Schrift. Es stellt sich heraus, dass dies ein zweischneidiges Schwert ist und daher mit Vorsicht gehandhabt werden muss. Ein orthodoxer Christ liest das Wort Gottes, und die darin direkt enthaltenen Wahrheiten prägen sich ins Herz ein, ohne seine Gedanken über den Inhalt hinauszubewegen und ohne seinen Geist dominant und willkürlich darüber zu erheben, sondern ihn demütig unterzuordnen. Wenn er auf etwas Unverständliches stößt, sucht er eine Lösung nicht in seinem eigenen Kopf, nicht in seinen Vermutungen, sondern beim gemeinsamen Hüter aller Wahrheit – der Kirche, das heißt, er sucht eine fertige Lösung, die von allen anerkannt und allen von der Heiligen Kirche angeboten wird. Im Evangelium heißt es zum Beispiel: „Du bist Petrus und auf diesem Felsen“ (Matthäus 16,18) und so weiter... Es ist nicht klar, wie die Kirche auf Petrus gegründet werden kann, wenn ihr Fundament doch unser Herr Jesus Christus ist, und zwar so, dass es kein anderes Fundament geben kann. Um diese Verwirrung zu lösen, wenden Sie sich ohne weiteres an die Kirche, und sie wird Ihnen sagen, dass das Wort „Petrus“ (Stein) hier nicht die Person des Apostels Petrus bedeutet, sondern ein festes Bekenntnis zum Glauben an den Herrn Jesus Christus. Diese Festigkeit verwandelte jeden Märtyrer in einen Stein: Sie schlagen und schlagen, aber sie werden nicht zerbrechen. Doch die Katholiken begannen in ihren eigenen Köpfen nach Lösungen zu suchen und landeten schließlich beim Papst. Wenn eine Passage der Heiligen Schrift einen Gedanken anregt und dieser Gedanke wiederum Schlussfolgerungen zu ziehen beginnt, die sich unwiderstehlich in den Kopf drängen - nichts, ist ein orthodoxer Christ dem nicht abgeneigt, sondern behandelt diese Schlussfolgerungen, seine Schöpfungen nur nicht wie bei seinen eigenen Kindern, sondern wie bei seinen Stiefkindern: Er unterzieht sie der Prüfung, fügt sie in den gesamten Wahrheitsschatz des Heiligen Glaubens ein, der im orthodoxen Katechismus enthalten ist, und prüft, ob sie zu ihnen passen und ob sie nicht hineinpassen oder ihnen widersprechen, er vertreibt sie aus seinem Kopf, wie uneheliche Kinder. Kann er diesen Vergleich nicht selbst durchführen, greift er entweder auf lebende oder ehemalige Lehrer zurück und befragt sie. Der Nicht-Orthodoxe verhält sich nicht so. Alle Gedanken werden in seinem Kopf auftauchen – ob gut oder schlecht, er braucht sie nicht, solange sie ihnen gefallen – er beginnt, in der Heiligen Schrift zu stöbern und nach Bestätigung dafür zu suchen. In einer solchen Stimmung werden natürlich jede Zeile und sogar Sprüche, die leicht auf die Träume des Suchenden hinweisen, als Beweis gewertet. Auf diese Weise werden mehrere Texte gesammelt, ihnen willkürliche Interpretationen beigefügt und dann eine Schlussfolgerung gezogen, d. So entstanden alle Häresien, wie der Protestantismus, wie das Papsttum, mit dem einzigen Unterschied zu ersteren, dass letztere immer noch die heiligen Väter durchstöbern und sie vergewaltigen. Gedanken zu verschiedenen Glaubensgegenständen Es gab (und gibt es vielleicht noch) weise Männer, die glaubten, dass die Qual nicht ewig anhalten würde, aber es gab offenbar noch keinen einzigen, der die Qual über das Grab hinaus völlig ablehnte. In den verzweifeltsten Sündern existiert ein Sinn für die Wahrheit, der sie davon abhält, so zu denken. Selbst die unsichtbaren Wesen, die den Spiritualisten ihre Offenbarungen geben, lehnen die Bestrafung in der Zukunft nicht ab, sondern schaffen es nur, ihre Angst auf jede erdenkliche Weise zu glätten, obwohl nichts zweifelhafter sein kann als ihr Rat. Na gut: Auch wenn die Qual Ihrer Meinung nach nicht ewig ist, wie lange wird sie dauern? „Selbst wenn es tausendtausend Jahre sind, muss es trotzdem enden“, sagen Sie. Aber welchen Nutzen hat das für uns Sünder? Schließlich wird die Qual dort unerträglich sein, wie wir sie uns hier auf der Erde nicht einmal vorstellen können. Wenn es auch hier manchmal so viel Leid gibt, dass ein Tag wie ein Jahr erscheint, was ist das dann? Jede Minute wird zu Hunderten von Jahren. Der Prophet David sagt, dass bei Gott tausend Jahre wie ein Tag sind, und umgekehrt: Ein Tag ist wie tausend Jahre. Wenn wir diesen Bericht akzeptieren, werden es aus einem unserer Jahre 365.000 sein; aus zehn Jahren werden es mehr als dreieinhalb Millionen sein, und aus hundert Jahren werden Sie nicht rechnen können, und zwar nicht nur auf dem Papier, sondern bringen Sie uns eine Bescheinigung von demjenigen mit, der die Schlüssel zur Hölle besitzt; dann wird es zu unserem Vorteil sein, Sünder Du willst und wie du willst! Und die Art, wie du argumentierst... Danke für dein Mitgefühl für uns. Außerdem ist bei dir alles irgendwie vage! Du vergisst, dass es dort die Ewigkeit geben wird, nicht die Zeit; Daher wird alles, was dort ist, für immer und nicht vorübergehend sein. Du zählst die Qual auf Hunderte, Tausende und Millionen Jahre, aber dann beginnt die erste Minute, und es wird kein Ende geben, denn es wird eine ewige Minute geben. Der Spielstand wird nicht weiter steigen, sondern in der ersten Minute, und das wird auch so bleiben. Natürlich, wenn Sie irgendwo die Weisheit kluger Humanisten hören oder lesen, scheint Ihr sündenliebendes Herz fröhlicher zu werden, und dann, wenn Sie anfangen nachzudenken, kehren alle Ihre Ängste wieder zurück, und Sie kommen immer noch zu dem gleichen Schluss: Es ist besser, die Sünde aufzugeben und Buße zu tun, sonst kann man zu kurz kommen, und zwar so, dass nichts die Sache verbessern kann. Und die Sache ist entscheidend; Es ist unmöglich, irgendwie darüber nachzudenken, aber wir müssen mit Vorsicht darüber nachdenken, und wenn wir glauben, dann glauben wir mit der gleichen Zuversicht, die wir darüber haben, was wirklich existiert oder nicht existiert. Spiritualisten erklären eine Menge Dinge! Obwohl ihre Mentoren sichtbare Knochen haben, hören sie alle auf sie und sehen nicht, dass die Dämonen nicht die einzigen in der Hölle sein wollen, deshalb sind sie damit beschäftigt, mehr Leute zu rekrutieren! „Nein, sagen sie, es gibt große Qualen, aber es ist ein bisschen langweilig und peinlich; dann wirst du wiedergeboren, vergiss alles und lebe und lebe.“ Auf diese Weise entziehen sie einer schwachen Person jegliche Unterstützung. Er kämpft ein wenig mit der Leidenschaft, und dann sagt er: „Ja, das stimmt, es gibt nichts zu tun, du musst nachgeben. Ich werde ein anderes Mal geboren, dann werde ich siegen.“ So erwies er sich als lebenslanger Sklave der Leidenschaft, als reueloser Sünder, und das ist alles, was spiritistische Mentoren brauchen. Wir werden nicht auf die zweite Geburt warten, aber die erste wurde für die Arbeit der Leidenschaften ausgegeben – und das christliche Regiment ist gegangen, und das Dämonische ist angekommen. Welcher Geist ist orthodox und welcher protestantisch? Der orthodoxe Geist wird nicht schlau, sondern studiert und assimiliert nur die vorgefertigte Wahrheit, die ihm von der Heiligen Kirche gegeben wurde, und nimmt sie mit völliger Demut und Ehrfurcht an, aus Angst, dem bereits skizzierten Bild des Glaubensbekenntnisses auch nur ein Jota hinzuzufügen oder davon abzuziehen. Der protestantische Geist wird nur schlau; er hat keinen Glaubensmaßstab und ist immer noch auf der Suche danach; Er unternimmt es nicht, den Glauben zu studieren, sondern zu erfinden und aufzubauen; Und selbst nachdem er es gebaut hat, beruhigt er sich nicht ein für alle Mal, sondern sucht immer noch, sucht immer noch und ist mit dem, was er gefunden hat, nicht zufrieden. So wie die Hände eines Kämpfers jucken und die Zunge eines Redners juckt, so juckt auch das Gehirn eines Protestanten und lässt ihm keine Ruhe. Der Geist der Neuheit und der ständigen Erneuerung bildet die Essenz des protestantischen Geistes. Der orthodoxe Geist, der die Wahrheit studiert und verinnerlicht hat, ruht in ihr und erfreut sich an der Betrachtung ihres göttlichen Antlitzes. Woher wissen Sie, welche Schriften einen protestantischen Geist haben und welche einen orthodoxen Geist? Sobald eine Theorie oder Sichtweise aufgebaut und dann Passagen der Heiligen Schrift entsprechend angepasst werden (wir sprechen hier nicht von den patristischen), dann gibt es hier eine protestantische Art und Weise, eine Bereitschaft, das Göttliche dem Menschlichen unterzuordnen. Wenn es außerdem keine Einfachheit von Gedanken und Worten gibt, sondern eine raffinierte Verflechtung von Sprüchen und Konzepten, so dass Sie sich nicht darauf konzentrieren können, worum es geht, dann wissen Sie, dass es hier eine protestantische Mentalität gibt, die nichts Gutes verheißt. Die orthodoxe Wahrheit ist einfach, klar und auch für Kinder verständlich. Wer es versteht und mit dem Herzen annimmt, spricht immer einfach, ohne mentale oder verbale Feinheiten. Die protestantische Mentalität und ihre Worte sind verworren, dunkel und verwirrend. Von außen betrachtet scheint der protestantische Geist sich zu vertiefen, aber in Wirklichkeit wandert er in den Gipfeln und Randgebieten umher, ohne das eigentliche Wesen der Wahrheit zu berühren. Der orthodoxe Geist erkennt die Wahrheit in ihrem Wesen und ohne Umstände. Warum strömen sie dann zu den Protestanten? Warum bleiben Sie nicht bei Ihrer Orthodoxie? Sie sehen, Sie sind gelangweilt: Alles ist beim Alten, Stagnation; Sie möchten selbst etwas Luft schnappen und andere an der Brise teilhaben lassen. Ist das wirklich ein Witz – diese Orthodoxie stand allein in Russland tausend Jahre lang regungslos da, und bei den Griechen ist sie sogar noch länger dieselbe geblieben! Darüber hinaus ist es in der Form der Forschung so schwer zu heben, so unerträglich in der Lebensordnung, die es vorschlägt! Auf orthodoxe Weise kann man keinen einzigen Artikel schreiben, ohne in Wälzern zu stöbern, aber auf protestantische Weise: Wenn Sie nur Feder und Tinte hätten, setzen Sie sich hin und schreiben. Je mutiger, desto besser; und wo es nicht genug Sinn gibt, tippen Sie klügere Wörter ein und zerknittern sie irgendwie, so dass es am Ende so aussieht: „Was musste bewiesen werden.“ Ist es sicher, protestantische Theologie zu studieren? – Nein, Sie werden bald unter die Eide fallen, die die Räte den eigennützigen Menschen auferlegen. Regel 19 des Sechsten Konzils besagt, dass die göttliche Offenbarung nur gemäß den Darlegungen der Lehrer der Kirche erklärt werden darf und man sich mit ihnen zufrieden geben muss, anstatt eigene Interpretationen zusammenzustellen, aus Angst, von der Wahrheit abzuweichen. Wenn also jemand seine persönliche Weisheit in den Bereich der göttlichen Wahrheit einbringt, unterliegt er einem Eid, der allgemein gegen diejenigen ausgesprochen wird, die sich nicht an die Definitionen des Konzils halten. Das Kreuz ist die Grundlage der Welt. Über den Herrn, unseren Retter, der uns durch seinen Tod am Kreuz gerettet hat, wird gesagt, dass er das Lamm ist, das seit Grundlegung der Welt geschlachtet wurde. Folglich war bei der Zusammenstellung der Welt der Tod am Kreuz gemeint, oder mit anderen Worten, die Welt wurde nach der Idee des Kreuzes zusammengestellt. Wenn die nachfolgende Geschichte der Welt und insbesondere der Menschheit die Erfüllung des Plans ist, der der Entstehung der Welt zugrunde lag, dann muss gesagt werden, dass das Kreuz des Herrn das Ziel für die Geschichte war, die ihr vorausging, und der Ausgangspunkt für die Geschichte ist, die ihr folgt. Er ist die treibende Kraft hinter allen Weltereignissen; Er wird auch dem Strom vorübergehender Ereignisse ein Ende setzen. Wenn das Zeichen des Menschensohns im Himmel erscheint, dann wird es sofort ein Gericht geben, eine Entscheidung über das Schicksal der irdischen Wesen und den Beginn eines neuen Lebens. Welterneuerung. Nach seiner Auferstehung erschien der Herr den Aposteln und sagte: „Ihm ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben“ (Matthäus 28:18). Dies bedeutet, dass christliche Prinzipien in die Herrschaft der Welt gelangten oder die wiederherstellenden göttlichen Kräfte im Namen des Gottmenschen ihre Wirkung in der gesamten Gesamtheit der Geschöpfe begannen, die wiederhergestellt werden mussten. Das Geschöpf spürte dies, sah voraus, dass sich daraus die Freiheit von der Eitelkeit entwickeln würde, und begann zu seufzen darüber, wie der göttlich inspirierte Apostel es hörte (Röm 8,22). Diese Wiederherstellung ist für unser schwaches Sehvermögen unsichtbar, sie erscheint uns vielleicht sogar anders; aber Gottes Werk verläuft nicht nach unseren Vermutungen, sondern nach seinem Plan. Die Zeit wird kommen und eine erneuerte Schöpfung wird erscheinen, wenn niemand damit gerechnet hat. „Das Reich Gottes kommt nicht durch Ermessen“ (Lukas 17:20). Schicksal der Welt. In der Apokalypse wird das Buch der Schicksale präsentiert, versiegelt mit sieben Siegeln, und eine Stimme ertönt: „Wer ist würdig, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu lösen?“ (Offenbarung 5:2). Die Antwort war: „Das Lamm Gottes, das ist der Herr Jesus Christus, gekreuzigt am Kreuz“ (Offenbarung 5,9). Das Lamm öffnet Siegel nach dem anderen, und jedes Öffnen des Siegels geht mit einer neuen Reihe von Phänomenen einher. Dies ist eine bildliche Darstellung des Wortes des Herrn: „Mir ist alle Macht gegeben“ (Matthäus 28:18). Die Ereignisse erfolgen auf Geheiß des Herrn und daher geschieht alles in Form des von Ihm gegründeten und bewahrten Königreichs. Wie diese oder andere Ereignisse mit diesem Ziel zusammenhängen, können wir nicht verstehen, vielleicht etwas Kleines, und selbst das ist eine Vermutung; aber es ist sicher, dass jeder dorthin geleitet wird. Uns wird nicht die Gelegenheit gegeben, dies zu verstehen, weil es nicht unsere Sache ist, die Welt zu regieren. Unser Anliegen ist die Erlösung auf die Art und Weise, die uns Gott, der Herr, offenbart hat: Hierauf sollte unser ganzes Anliegen gerichtet sein. So wie die sichtbare Welt ein Mysterium ist, so ist auch die Geschichte der Ereignisse ein Mysterium; beide sind vor uns versiegelt. Schauen Sie, staunen Sie und verherrlichen Sie den unverständlichen Geist Gottes, treffen Sie Ihre Entscheidungen und stellen Sie Theorien auf – ist es nicht besser, damit aufzuhören? Darin wird es mehr Gründe geben als in der Konstruktion willkürlicher Theorien. Das Unfassbare in der Erneuerung der Welt. Der Apostel hat die Vorstellung, dass der Herr regiert, bis sich alle seine Feinde seinen Füßen unterwerfen. Wenn sie sich alle unterwerfen, „wird der Sohn selbst alles dem unterwerfen, der alles unterworfen hat, damit Gott alles in allem habe“ (1 Kor 15,28). Hier sprechen wir vom Herrn als dem Gottmenschen, dem Wiederhersteller der Gefallenen und dem Retter der Verlorenen; ein bestimmtes Merkmal der Welt, die erneuert werden soll, wird angedeutet, aber was sein Wesen ist, ist unverständlich. Es ist unverständlich, worin diese Unterwerfung des Sohnes bestehen wird, der schon jetzt alles nach dem Willen des Vaters tut und, weil er mit ihm eins ist, nicht anders können kann. Es ist auch unverständlich, was es bedeutet: „Gott wird alles in allem sein.“ Dies setzt zweifellos die allumfassende Gnade des Wohlergehens aller Geschöpfe voraus. Ein herrlich erfreulicher Gedanke! Aber was ist mit der Hölle? Was ist mit den unreinen Mächten und den armen, verurteilten Sündern? – Der heilige Chrysostomus sagt, dass sie am Rande der Welt sein werden, jenseits der Grenzen jener Welt, in der „Gott alles in allem sein wird“. Und Gott wird dort sein, aber nur mit Kraft und Wahrheit und hier mit Segen. Manche kluge Leute wollen anders denken. Sie glauben, dass die Besiegung aller Feinde dazu führt, dass die Dämonen endlich aufhören, gegen Gott zu kämpfen, sich besiegt eingestehen und Buße tun. Wenn, so sagen sie, die Dämonen Buße tun, dann werden die Sünder umso eher Buße tun; Sünde und alles Böse werden verschwinden, nur das Gute wird herrschen, und das wird sein: „Gott ist alles in allem.“ Es wird Qualen geben, aber sie werden nicht ewig dauern. Tausende von Tausenden, Millionen von Millionen Jahren werden vergehen, aber dennoch wird der Moment kommen, in dem die Qual enden wird. Jeder wird gereinigt und himmlische, universelle Freude wird eintreten. Dabei wird übersehen, dass die Unterwerfung der Feinde unter die eigenen Füße nicht die freiwillige Anerkennung der Macht des Eroberers über sich selbst bedeutet, wie es das Gefühl der Reue und Bekehrung erfordert, sondern nur die Unterdrückung der Möglichkeit, ihnen zu widerstehen, ihre Bindung. Sie wären immer noch kampfbereit und würden mit den Zähnen knirschen, hätten aber nicht die Kraft, irgendetwas zu unternehmen. Dämonen können nicht direkt gegen Gott vorgehen; Sie widersetzen sich Ihm, indem sie Menschen in Sünden verwickeln, die Gott gehören sollten. Solange es also Personen gibt, durch die sie ihren Widerstand gegen Gott zeigen können, solange werden sie immer noch eine kriegerische und kämpfende Partei sein; aber wenn es keine solchen Personen gibt, dann wird ihr Widerstand aufhören; dann wird es zwei Bereiche geben: Personen, die sich im Herrn Jesus Christus in allem Gott hingegeben haben, und Dämonen – Kämpfer gegen Gott, mit Menschen, die durch die Wirkung von Dämonen besessen geworden sind; dann das Ende der Welt. Die Gerechten werden in den ewigen Bauch gehen, und die wahnsinnigen Sünder werden in Gesellschaft der Dämonen in die ewige Qual gehen. Wird diese Qual enden? Wenn Satanismus und Dämonisierung enden, kann auch die Qual enden. Werden Satanismus und Satanismus enden? Lasst uns dann schauen und sehen... Bis dahin lasst uns glauben, dass genauso wie der ewige Bauch, wohin die Gerechten gehen werden, kein Ende hat, so wird auch die ewige Qual, die Sünder bedroht, kein Ende haben. Keine Wahrsagerei beweist die Möglichkeit, den Satanismus zu beenden. Was Satan nach seinem Fall nicht gesehen hat! Wie viele Kräfte Gottes wurden offenbart! Wie erstaunt ist er selbst über die Kraft des Kreuzes des Herrn! Wie erstaunt sind bisher all seine List und seine Bosheit über diese Macht! Und alles stört ihn, alles geht gegen ihn; und je weiter er geht, desto beharrlicher wird er. Nein, es gibt keine Hoffnung für ihn, dass es besser wird! Und wenn es für ihn keine Hoffnung gibt, dann gibt es auch keine Hoffnung für die Menschen, die über seine Taten wütend sind. Das bedeutet, dass es unmöglich ist, nicht mit ewiger Qual in der Hölle zu sein. Lebensfreude. Lebensfreude!.. Wie erfreulich, dich in jemandem kennenzulernen! Dies ist ein himmlischer Gast auf einer traurigen Erde. Und doch hat der Apostel so etwas wie ein Gebot vorgeschrieben: „Freut euch allezeit“ (1. Thess. 5,16). Allerdings ist dieses Gebot nur für diejenigen verpflichtend, die die Garantie der Freude im Heiligen Geist erhalten haben; Aber welcher der Söhne und Töchter der Kirche ist der Gnade des Heiligen Geistes fremd? Deshalb hat jeder eine Quelle der Freude. Warum sind nicht alle glücklich? - Das ist richtig, denn sie hören nicht auf ein anderes Gebot desselben Apostels: „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19). Der Geist ist erloschen – auch die Quelle der Freude ist verschlossen und die drückende Last ist verschwunden. Drei Lasten lasten auf einem solchen Menschen und erdrücken ihn: der Gedanke an das, was passieren wird, die traurige Erinnerung des Gewissens an das, was war, und die Sorgen über das, was ist – und der Mensch geht mit hängendem Kopf. Was können wir hier tun? - Bereuen Sie, nehmen Sie die Arbeit auf, Gutes zu tun, werfen Sie Ihren Kummer auf den Herrn, und Sie werden wieder Ihren Kopf erheben und das Leben fröhlicher betrachten. Dann wird die Quelle der Freude – die Gnade Gottes – zu Ihnen zurückkehren. Warum haben wir alle schwere Gedanken? – Weil wir voll und ganz auf uns selbst achten. Und hier ist alles zerrissen, es gibt keine verlässliche Stärke in irgendetwas. Ein Mensch fragt sich also, wie er alles stärken und stärken kann. Wie viele tausend Jahre hat er schon vermutet und immer noch nichts gewonnen! Ich würde ihm sagen: „Dein Material ist nicht stark, verändere dich.“ Aber was kann ein Wort bewirken, wenn jahrtausendealte Erfahrung nicht aufklärt? Also, wird es so sein? Ja, das wird so bleiben, solange der Mensch so bleibt. Selbst im Paradies schien es ihm, dass Gott das Leben der Menschen nicht richtig arrangiert hatte und dass er alles klüger und besser arrangieren würde. Das erste missglückte Erlebnis dieser Art war sehr verständlich, aber auch die erste Schmeichelei war faszinierend. Sie zieht trotz Ermahnung an. Gott hat im Paradies vorgeschrieben, wie die Dinge sein sollten; Darauf antwortete der Mann: „Nein, nicht so, aber so geht’s!“ Dieses „Nicht so, sondern so“ ist zum Motto der misstrauischen Gedanken des Menschen geworden. Gott gab uns die Offenbarung, um uns zu zeigen, wie man alles betrachtet. Ein Mensch sagt: „Nein, nicht so, aber so geht’s“ und baut sein eigenes Weltbild auf. Der Erlöser kam und sorgte für die Erlösung; Ein Mensch hört sich das Evangelium darüber an und sagt: „Nicht so, sondern so“ und schmiedet seine Pläne. Der Herr gründete die Kirche auf Erden wie eine Wolkensäule, um den Weg zu unaufhörlichem Wohlstand zu weisen; und dazu sagt der Mensch: „Nicht so, sondern so“ und legt seine eigenen Wege und Pfade fest. Solange also dieser Durst, Gottes Gebote zu korrigieren, in einem Menschen fortbesteht, wird er weiterhin schwere Gedanken hegen und sich dennoch nichts einfallen lassen. Dies wird erst dann enden, wenn der Mensch müde alle seine Gedanken am Fuße des vorsehenden Throns Gottes niederlegt und ruft: „Dem Schicksal verpflichtet, rette!“ Dies gilt jedoch nur für den Menschen im Besonderen; Die Gemeinschaft der Menschheit wird weitermachen wie bisher, und hier lautet die Antwort auf den bekannten Ausdruck: „Eitelkeit der Eitelkeiten, allerlei Eitelkeiten!“ (Prediger 1:2). Tradition. In den Dogmen des Glaubens müssen sich Christen nicht nur an der Heiligen Schrift, sondern auch an der kirchlichen Tradition orientieren. „Bewahre die Tradition“, schrieb der heilige Apostel Paulus an Timotheus, „und vermeide das schändliche Gerede und die Widersprüche einer falschen Gesinnung“ (1. Tim. 6,20). Dass die kirchliche Tradition mit der Heiligen Schrift übereinstimmen muss, ist sicher, andernfalls kann eine falsche und nicht-göttliche Lehre mit einer korrekten und göttlichen Tradition verwechselt werden; Wahr ist aber auch, dass die Heilige Schrift mit der Tradition im Einklang stehen muss, sonst kann es zu falschen Meinungen und Häresien kommen. Wie hätte die Häresie des Arius entstehen können, wenn die in der Tradition enthaltene Lehre der Kirche damals fester vertreten worden wäre? Wie hätte die Häresie des Bildersturms entstehen können, wenn die Stimme der Kirche in der Tradition respektiert worden wäre? „Nur das Wort Gottes ist die Grundlage des Glaubens“, sagen manche Christen noch heute, „und deshalb braucht es keine Traditionen!“ Wie ist das so? Ist das Glaubensbekenntnis nicht eine Legende? Wie könnten wir ohne ihn glauben, jeder auf seine Weise? Es gibt viele Stellen im Wort Gottes, die einer Klärung und Zustimmung bedürfen, und genau das hat die Heilige Kirche getan. Es besteht kein Bedarf an Tradition... Aber wie werden wir Gott dienen? Wie vollzieht und empfängt man die Sakramente? Wie und an welchen Tagen feiert man Feiertage? Wie feiern wir den Sonntag und warum heute und nicht gestern, nicht morgen? All dies wissen wir zweifellos aus der Tradition. Die Urkirche baute auf der Tradition auf und ließ sich von der Tradition leiten. Die Heilige Schrift erschien als Beweis der Wahrheit und ewiger Hüter des Glaubens und wurde später von der Kirche angenommen. Bestellen Sie weiter. Die Heiligen Apostel schafften auf ihrem Rat alle alttestamentlichen Riten ab und befreiten die Christen von dem Joch, das auf ihren Vätern und Vorfahren lastete. In diesem Zusammenhang stellen einige weise Männer die Frage: Warum haben wir so unterschiedliche und komplexe Abfolgen von Riten? Und da sie dies nicht klären können, kommen sie zu dem kühnen Schluss, dass es sich um eine Rückkehr zum Judentum handelt. Aber als die Apostel dieses Gesetz aufstellten, hatten sie nur den alttestamentlichen Dienst im Sinn und überhaupt keinen Dienst; und als sie einen Brief an die Kirche von Antiochia schrieben, erinnerten sie sich nur daran, dass sie ihren Mitgliedern nicht das Joch des Gesetzes auferlegten, das auf den Juden lag, und nicht, dass sie die Einführung von Riten im Geiste des neuen Glaubens verbot. So wie das Denken Worte erfordert und die Absicht Taten erfordert, so erfordert der Geist des Glaubens eine äußere Ordnung. Dieser Ritus begann sich bereits in den ersten Tagen nach der Herabkunft des Heiligen Geistes zu etablieren, die den Grundstein für die Kirche Gottes legte. In seinen wesentlichen und wesentlichen Merkmalen wurde es von den Aposteln selbst festgelegt: von ihnen das Bild der Vollstreckung der Sakramente; von ihnen die Gebetstreffen und ihre Befehle; aus ihnen die Kirchenränge; aus ihnen folgt die Anweisung, Orte und Zeiten für den Dienst an Gott festzulegen; von ihnen Fasten und Heimgebete; von ihnen sind Heldentaten umfassender Abstinenz und verschiedene Arten frommer christlicher Bräuche. Einen Hinweis darauf kann jeder, der möchte, in der Apostelgeschichte und den Apostelbriefen finden. Die Schlussfolgerung daraus ist folgende: Die heiligen Apostel haben eine Ordnung abgeschafft und eine andere eingeführt. Wie können wir darin das Judentum erkennen? Der Glaube kann nicht nackt gelassen werden. Dies widerspricht unserer Natur und der Natur des Glaubens selbst. Wird sich irgendjemand beschweren – ist unser spiritueller Glaube nicht zu sehr mit äußeren Befehlen belastet? Schauen Sie genauer hin und Sie werden sehen, dass es nicht zu viel ist. Schließlich brauchen Sie für alle Fälle mindestens einen Rang? So ist es bei uns. Jeder Ritus befriedigt einerseits die Bedürfnisse des gläubigen Herzens und steht andererseits in völliger Harmonie mit dem Geist des Glaubens. Wenn Sie unsere kirchlichen Riten in ihrer Gesamtheit betrachten, werden Sie feststellen, dass es viele davon gibt, aber wenn Sie sie nach den unterschiedlichen Bedürfnissen der Gläubigen ordnen, werden Sie feststellen, dass es nur sehr wenige davon gibt und sie alle sehr einfach sind. Vielleicht werden sie auch sagen: „Warum sind sie in einer bewegungslosen Form eingeschlossen? Im apostolischen Zeitalter wurde vieles spontan getan: Der Geist wurde gefunden und ein Gebet, oder ein Lied, oder ein erbauliches Wort wurde geboren, aber jetzt ist alles bereit und bereit.“ Ist das nicht alles eins? Dann fand der Geist zu sich selbst und sprach ein Gebet, aber nun hören Sie, wie es sich gehört, dem bereits verfassten Gebet zu, und Sie werden in denselben Geist aufsteigen. Es ist eine Frage des Geistes. Wenn jemand nur bei den Worten des Gebets und den äußeren Handlungen stehen bleibt, wird er vom apostolischen Ritus abweichen, und wer immer mit dem äußeren Ritus in den Geist eindringt, wird beginnen, dasselbe zu tun, was unter den Aposteln getan wurde. Es ist unwahrscheinlich, dass irgendjemand es für vernünftig halten würde, die gesamte äußere Ordnung den willkürlichen Bewegungen des Geistes berühmter Persönlichkeiten oder jedes Gläubigen zu überlassen. Ist es nicht besser, sich der bestehenden Ordnung zu unterwerfen und zum Herrn zu beten, dass er in seiner Kirche alles so regelt, wie es seinem heiligen Willen gefällt? Der Zweck des kirchlichen Ritus ist die Erschaffung des Geistes, und wie viele Heilige wurden in unserem herrlichen Ritus geschaffen! Daher beeinträchtigt der Rang das Ziel nicht, sondern trägt zu dessen Erreichung bei. Habe einen Grund und alles wird gut. Der unsichtbare Kampf. Wenn unsere intelligenten Augen geöffnet würden, was würden wir um uns herum sehen? – Einerseits – die helle Welt von Gott, Engeln und Heiligen; auf der anderen Seite Horden dunkler Mächte und von ihnen verschleppte tote Sünder. Unter ihnen sind lebende Menschen, von denen ein Teil zur hellen Seite, der andere zur dunklen Seite neigt; Die mittlere Zone scheint einem Kampf überlassen zu sein, in dem einige gewinnen, andere verlieren. Einige Dämonen ziehen, bereits besiegt, in ihre dunkle Region; andere stehen und kämpfen, akzeptieren und geben Niederlagen: Blut aus Wunden und Wunden nach Wunden, aber alle stehen. Sie beugen sich vor der Wucht der Schläge und der Erschöpfung ihrer Kräfte zu Boden, richten sich aber immer wieder auf und schießen Pfeile auf ihre Feinde. Wer sieht ihre Arbeit? - Es gibt nur einen Gott. Die Schutzengel sind ständig bei ihnen; über ihnen ist ein herabsteigender Strahl gesegneten Lichts von oben. Jede Hilfe für den kämpfenden Menschen ist bereit, aber sie muss bereitwillig angenommen werden. Die Neigung des Willens ist eine Bedingung seiner Stärke. Da der Mensch mit Bewusstsein und Freiheit auf der Seite des Guten steht, sind das Licht der Gnade und die Engel bei ihm. Doch sobald sich seine Alleinherrschaft auf die Seite der Sünde neigt, weicht der Strahl der Gnade von ihm und der Engel zieht sich zurück. Dann ist der Mensch von dunklen Mächten umgeben – und der Fall ist bereit. Sie fesseln ihn mit Gefangenen (Ketten) der Dunkelheit und bringen ihn in eine dunkle Region. Wird er gerettet und wer wird ihn retten? - Er wird gerettet werden, und derselbe Engel Gottes und dieselbe Gnade werden ihn retten. Der Sünder wird seufzen, und er wird anfangen und „seine Finger lehren, mit der Finsternis zu kämpfen“ (Psalm 143,1). Wenn er zuschlägt, wird er aufstehen und erneut beginnen, die vertriebenen Feinde zu treffen und bereits aus der Ferne Pfeile zu werfen. Wenn er unvorsichtig ist, wird er erneut fallen; Wenn er fröhlich ist, wird er wieder wiederhergestellt. Wie lange? - Bis der Tod kommt und ihn entweder im Herbst oder im Aufstand findet. Gefühl des Glaubens. Der Herr, der alles in seiner rechten Hand hält, hält auch jede Seele. Wie reagiert die Seele darauf? - Ein unwiderstehliches Bekenntnis der Tatsache, dass es einen Gott gibt, von dem sie wie alles abhängt, sowohl im Sein als auch im Handeln und im endgültigen Schicksal. Dieses Geständnis liegt als Gefühl oder Instinkt tief im Herzen. Es gehört nicht zum Geist; im Gegenteil, wenn der Geist, indem er dieses Bekenntnis von Herzen annimmt, von selbst beginnt, seine endgültigen Grundlagen zu erreichen, verliert er es und übertönt es oft für eine Weile im Herzen. Hier passiert das Gleiche wie bei Psychologen, die eine Vorliebe für Taktilität haben. Sie begannen, nach der Seele zu suchen, um sie zu berühren, und verloren ihre Seele. So ist es auch mit dem Glauben. Wir müssen nicht nach taktilen Beweisen suchen, sondern nur, um dieses Gefühl zu entwickeln. Dabei kann die Vernunft ein Helfer sein und durch Reflexion zur Entwicklung religiöser Gefühle beitragen. Zu diesem Zweck wurden ihm seit jeher die bekannten vier Beweise für die Existenz Gottes gegeben. Sie zeigen die Spur Gottes, und zwar nicht nur eine Spur, sondern sozusagen einen Umriss des Antlitzes Gottes. Wenn der Verstand all diese Hinweise richtig versteht, ist er wie ein Spiegel, der auf die im Herzen verborgene Intuition hinweist. Sich selbst in diesem Spiegel zu sehen, verbindet sich mit diesem Gesicht und wird zu einem bestimmten Bekenntnis oder vernünftigen Glauben. Also in der natürlichen Reihenfolge. Aber es bleiben noch viele Lücken. Sie werden durch die göttliche Offenbarung ergänzt und fügen darüber hinaus noch etwas hinzu, das kein Anhängsel zur Ausschmückung ist, sondern das Wesentlichste, ohne das alles Vorhergehende nichts ist. Hierher gehört das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die Inkarnation Gottes, des Wortes, und die gesamte Heilsökonomie. Letztere liegen wie ein Kopf auf ihrem Körper. Das ist der ganze Glaubensaufbau. Die Grundlage ist das Gefühl des Göttlichen; Als nächstes kommt die natürliche Erkenntnis Gottes; dann gibt die göttliche Offenbarung, die auf der einen Seite nur das Naturwissen vervollständigt und auf der anderen Seite das Wesentlichste ist, etwas Neues, aus dem alles seine gegenwärtige Form annimmt. Wer sich nur darauf beschränkt, an die Existenz Gottes, an Vorsehung, zukünftiges Leben und Belohnung zu glauben, ist wie ein Gebäude ohne Kuppel, wie ein Körper ohne Kopf. Was ist mit den Atheisten? Diese sind bereits aus dem natürlichen Rang herausgetreten: Sie gehören zur gleichen Klasse wie die Freaks und Wahnsinnigen. Kontemplation und Aktion. Jedes Unternehmen hat eine sichtbare und unsichtbare Seite, aktiv und besinnlich. Eine wahre göttliche Tat ist nach den Lehren des Heiligen Isaak des Syrers eine Kombination aus Kontemplation und Handeln. Kontemplation besteht aus Gedanken, die die Aktivität anregen und leiten; Eine Handlung ist eine daraus resultierende Tat. Zum Beispiel ist das Geben von Almosen eine Handlung, und den Herrn in einem Bettler zu sehen ist Kontemplation; Geduld mit Beleidigungen und Fehlverhalten ist eine sichtbare Handlung, und der Gedanke, der Geduld anregt, ist Kontemplation; In der Kirche oder zu Hause vor Ikonen zu stehen, sich mit dem Kreuzzeichen zu verneigen, Gebete zu lesen und zuzuhören ist die sichtbare Seite des Gebets, und die geistige Präsenz Gottes im Herzen, mit Angst und Zittern, ist die kontemplative Seite. Im Bußkanon des heiligen Andreas von Kreta nennt man dies Handlung und Vernunft, und ihre Bedeutung wird am Beispiel von Lea und Rachel angedeutet. Und für andere scheint es, als wäre Kontemplation nur das Werk tiefgründiger Einsiedler; Mittlerweile ist es eine für jeden und jede Handlung verbindliche Angelegenheit. Handeln ohne entsprechende Kontemplation ist ein Körper ohne Seele oder ein lebloses Idol, das einem Lebewesen ähnelt, aber kein Leben hat. Auch Kontemplation ist wertvoll; Zum Beispiel kann jemand, der einem Bedürftigen nichts zu geben hat, aber von seiner Not aufrichtig gequält wird, sowie jemand, der arm- und beinlos ist, der nicht im Gebet stehen kann, sich aber ständig mit seinem Geist an Gott wendet, das Werk Gottes vollenden, das für ihn in seinen Umständen verpflichtend ist. Von hier aus wird die Frage von selbst gelöst: Wie diejenigen, die in die Wälder gingen und sich in Höhlen versteckten, ohne gute Taten gerettet wurden. Sie hatten alle Tugenden in ihren Herzen und besaßen daher die wesentliche Seite des Guten – Kontemplation. Wahre Freiheit. Wir alle suchen nach Freiheit, nicht weil wir uns als Sklaven fühlen? - Ja, Sklaven; aber nicht durch die Definition des Schöpfers, sondern durch unsere eigene Schuld. Der Herr hat uns dazu bestimmt, über alles zu herrschen, aber wir haben uns selbst vergessen und sind in die Fesseln der Sklaverei und Zwänge von allen Seiten geraten. Äußere Unfreiheit ist noch kein großer Verlust; Der wesentliche Verlust besteht darin, dass wir innerlich verbunden sind, dass wir die Kontrolle über uns selbst verloren haben, dass wir keine Kontrolle über uns selbst haben. Ein anderer herrscht in einem Menschen und über einen Menschen, aber der Mensch hat trotzig kein Wort zu sagen und erfüllt gehorsam alles, was ihm so beharrlich nahegelegt wird. Und die Hauptsache ist, dass die Trauer ihre Sklaverei nicht spürt: Sie wird so unterdrückt! Erkennen Sie Ihren Adel und streben Sie nach Ihren Rechten. Beginnen Sie mit einem Gefühl der Sklaverei, einem Gefühl der Reue und Reue. Wenn Tränen auftauchen, dann ist dies das Beste: Sie sind Feuer, das die Bande der Leidenschaften verbrennt, und es gibt auch Schwertschläge von außen, mit denen dieses oder jenes Glied in der Kette der Sünde durchtrennt wird. So wie ein Vogel, nachdem er seinen Schlingen entkommen ist, freudig abhebt und in den freien Raum der Luft schwebt, so beginnt die Seele, nachdem sie sich von den Fesseln der Sünde und Leidenschaften befreit hat, freudig im grenzenlosen Bereich des Willens Gottes zu handeln. Der Prophet erlebte dies selbst, als er sagte: „Ich wandle in der Weite, weil ich deine Gebote gesucht habe“ (Psalm 119,45). Sie könnten interessiert sein an: