Пет учења на патот кон спасението

„На учителот, што создадов, ќе наследам вечен живот“ (Лука 10:25)? Вака еднаш еден адвокат го праша Господ! И го испрашуваше Господа, искушувајќи Го, како да беше љубопитен само што ќе каже Учителот, зашто и самиот знаеше каков одговор треба да се даде на ова. Но, можете да прашате за патот до спасението и не од празна љубопитност, туку од искрена желба да добиете директен одговор на него - непознат или заборавен, прашајте од длабока потреба, бидејќи душата боли, а срцето го мачи збунетоста - што, откако го создадовме вечниот живот, ќе наследиме? Таквото болно збунетост е дотолку поприродно, колку е понеизвесна сферата на мислите што ги опкружува прашувачите и толку повеќе разлики во мислењата наидуваат на човечките списи и говори. И зарем ова не е ситуацијата во која се наоѓаме денес? Погледнете наоколу и ќе видите дека тие што се од нас кажуваат повеќе од едно. Друг, на пример, вели: молете се, и Господ ќе спаси; друг - плачете, бидете вознемирени и Бог нема да ве понижи; трето - прави милостиња, и тоа ќе покрие многу гревови; тој - пости и прикрај во домот Божји; а овој - испуштил сè и отишол, трчајќи и се населил во пустината. Толку различни одговори имаме! И сето тоа се вистини, спасоносни правила, со кои неизбежно ќе се сретнете на патот на спасението. Што се однесува до оние кои се сметаат себеси за од нас, а престанаа да бидат наши - мислам на христијаните кои се понесени од духот на векот и суеверието - на оние кои присвоиле неколку здрави концепти позајмени од христијанството и сонувале многу за себе, нè напуштија и се одвоија во срцето од Христос Господ, иако сè уште Го исповедаат со своето; Што се однесува до нив, меѓу нив има уште потажно и поболно несогласување, кое скршнало од патот на вистината и залутало на раскрсницата на лагата. Дали сте слушнале за време на разговор или сте прочитале во книга како другите шпекулираат за редоследот на нештата што треба да бидат во нивните умови, наместо за оној што постои сега? Тука не се споменува спасување на душата. Вечното блаженство, ако е дозволено, според некои права на човештвото се смета за веќе опседнато, а целата грижа е насочена кон тоа како, покрај ова, да го засладиме земниот живот и да го претвориме од тажен во небесен. Во овој дух, друг прокламира: не верувајте ништо освен вашиот ум, следете ги инстинктите на вашата природа, бидете независни, живејте за свое задоволство и не дозволувајте туѓата рака да ви лежи на вратот - и ќе бидете среќни; друг проповеда: каде што нема јавни забави, театри и слично, таму животот не е живот. Таму слушате: не можете да одите по прав пат, потребна ви е способност да живеете - способност да водите бизнис на таков начин што да не го изгубите интересот и да не дозволите другите да ги забележат вашите планови, намери и чувства (ова го нарекуваат претпазливост ...); Овде пишува дека ако не ја одбраниш својата чест и достоинство, ќе загинеш. Дали забележувате колку е мрачно сето ова! А сепак, тоа е, може да се каже, основата на обичаите на светот и може да се најде како слободно циркулира во едноставен разговор, и на голем состанок и во печатена книга - повеќе од една. Замислете сега што мора да се случи во умот и срцето на вашата пријателка, а понекогаш, можеби, на вашата ќерка и на вашиот син, кога на едно, друго, трето место ќе се сретнат со слични говори, кога во една книга читаат такви мисли, во друга, а во трета уште полошо - и ова не е еден ден или месец, туку цели години; кога, згора на тоа, околу нив ќе видат обичаи проткаени со истиот дух, и овде во нивното срце, искушени од искушенија, се појавуваат чудни мисли кои го разнишуваат нивното добро расположение - замислете дека сите овие разновидни впечатоци - во еден момент - ќе се соберат во една млада, а можеби и не млада душа - дека тогаш срцето треба да почувствува, особено срцето што сè уште не ја заборавило Божествената реч на Господа и на тревата? Слушам од длабочините на ова срце како извикува крик, сличен на плачот на апостолите, исплашен од бурата и Петар, кој почна да се дави: Господи! Спаси ме, умирам. Боже! Што можам да направам за да се спасам? Мајки и татковци! Можете ли да го слушнете овој крик? Немој да мислиш дека се занесував. Не! Намерно сакав да дознаам колку е природно, особено сега, да прашам за патот до спасението или за патот до Царството Небесно. И сигурен сум дека ако сега Господ беше овде меѓу нас, тогаш сите оние кои бараат трајно добро и гледаат како сегашниот дух, сегашното учење, сегашниот поредок се контрадикторни меѓу себе, сите овие во еден глас би се обратиле кон Господа, пред сè, со прашањето: Господи! Што да правиме за да наследиме вечен живот? Што можеме да направиме за да се спасиме? Но, браќа, Господ е „ист вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8). Потоа му нареди на Евреинот да го побара одговорот во законот: „Што е напишано во законот..., што читаш?“ (Лука 10:26). Очигледно е дека Господ, привлекувајќи го вниманието на Евреинот кон законот, сакал да го инспирира: нема потреба да прашувате, патот на спасението е наведен во законот; направете го ова и ќе бидете спасени. Затоа е даден законот за да ве води до спасение. Истото треба да им се каже на христијаните, кои се потресени од збунетите вдахновени на нив: нема потреба да прашувате! Христијанството е единствениот пат кон спасението. Бидете вистински христијани и ќе се спасите. Каква корист има Светата Црква, кои се догмите и заповедите, кои се светите тајни, нашите пости, бденија, молитви, осветувања итн. Сето ова или сите содржини на Светата Црква е вистинскиот пат кон спасението. Оној кој срдечно прифаќа и ревносно исполнува сè што заповеда Светата Црква, не е надвор од патот на спасението. Затоа, ако ова е во нас, тогаш ова не е место каде да се сомневаме, туку да велиме; да не бараме каде е спасението, туку да го прифатиме готов, претставен пред нас или да не опфати; со сите сили да му оддадеме слава, чест и поклонение на Господа, Кој нè спасува во Неговата света Црква. Што, односно, треба да создадеме? Свето е да се почитуваат и непоколебливо да се следат сите учења, статути и декрети на Светата Црква, без да се слушаат празни шпекулации на новоформираната филозофија, која настојува да уништи сè без да создава ништо. Мислам дека во нашите умови сè уште е нејасно - што точно треба да се направи за да се спаси? Сега ќе ви одговорам со неколку зборови: верувајте во сè што ви заповеда Светата Црква да верувате и, примајќи ги благодатните сили преку светите тајни и разгорувајќи ги преку сите други свети обреди, молитви и установи на Светата Црква, стабилно следете го патот на заповедите што ни ги објави Господ Исус Христос, под водство на законскиот овец - и ќе бидете спасени. Ќе го одложам деталното обелоденување на ова за некое друго време и ќе го завршам мојот збор со молитва Господ да ви даде светлина и разум, за да Го запознаете и јасно да го разберете патот на спасението, донесен од Него на земјата и воспоставен во Црквата и кој веќе доведе толку многу свети луѓе на небото - за и вие да не бидете лишени од овој добар стремеж. Амин. Од минатиот разговор оставивме објаснување за една прилично важна точка. Ви кажавме дека и сега, со големата разлика во мислењата меѓу луѓето околу нас, природно е да се прашуваме: Господи! Што, откако создадовме вечен живот, ќе наследиме? Боже! Што можеме да направиме за да се спасиме? Рековме и дека такво прашање е непотребно за христијанин кој живее во пазувите на Христовата Црква, според духот на христијанството; затоа што христијанството е единствениот пат кон Вечното Царство, или патот кон спасението, поплочен од Бога на земјата. Зошто секој што оди по овој спасоносен пат треба да праша за патот до спасението? Биди вистински христијанин и ќе бидеш на рајот; Биди вистински христијанин и ќе се спасиш. Но, можеби на сите не му е јасно што значи да се биде вистински христијанин или што точно во христијанството се нуди како составен услов на спасението и во исто време како пресуден знак дека некој оди во вечен живот, а не во уништување. Објаснувањето на оваа точка ни е оставено. Потоа на ова одговоривме со општа констатација - сега ова ќе го објасниме подетално, земајќи како водич споредба на патот до спасението со обичниот пат. Секој што треба да тргне на патување, за успешно да го заврши своето патување, треба да ја знае оваа патека, да ја знае нејзината насока и должина, како и сè што може да се сретне по нејзиниот тек; а за време на самата поворка мора да се види и него и со што е опкружен. Исто така, христијанинот кој сака да го постигне вечниот живот мора да го знае патот што води до него, и сè што е во допир со него, сè што е над него, и околу него, и пред него - неопходно е да се осветли менталната атмосфера со збирка здрави концепти за сè што постои и се случува, неопходно е да се знае: што е Бог? Што е овој свет, како стои и каде оди? Што сме ние, зошто сме тука и што не чека зад гробот? Како треба да се однесуваме во однос на сè околу нас: кон Севишниот - Бог, кон нашите браќа - луѓето и кон невидливиот свет - ангелите и светителите? Кој го знае сето тоа оди во светлината; но кој не го знае тоа седи во темнина, и ако реши да оди, ќе се сопне, зашто темнината му ги заслепува очите. И само христијанството ја растура оваа темнина, давајќи точни одговори на сето тоа во своето учење. Тоа учи дека Бог, кој се поклонува во Троица - Отец, Син и Светиот Дух - создал сè со Својот еден збор, содржи сè со глаголот на Неговата сила и води сè до Неговата судбина, згора на тоа, тој бдее над човекот и, откако паднал, предприродно го обновува во Христа Спасителот, опоменувајќи го со задолжителните откровенија и ги одредуваат неговите заповеди и дејствија. дека тој треба да го следи. оди. Севкупноста на сите овие концепти е светлината што ни го покажува патот и го осветлува. Така, научете го православното христијанско учење и држете го со сето свое срце - и ќе го видите патот кон Царството, и сè што го опкружува овој пат, и сè што може да се сретне во неговото продолжение. Ова е првото. Но, дури и ако некој го знае патот, а овој пат е осветлен, каква е користа од ова знаење ако нема сила да се оди по него? Болен, ослабен, без нозе, кој лежи по патеката по која треба да се оди - и тоа е толку неопходно што ако не оди, ќе умре - само ќе биде повеќе вознемирен од фактот што го знае и го гледа овој пат. Ќе бевме во оваа позиција ако Господ, откако нè просветли со светлината на знаењето, не ни дадеше сила да ги следиме упатствата на оваа светлина; зашто не можеме сами да одиме, немаме сила, ослабени сме, скршени. Но, не се срами! „Сите... Божествени сили... дури и за живот и побожност“ (2. Пет. 1:3) веќе ни се подготвени од Господ, Кој нè повика „во Неговата чудесна светлина“ (1. Пет. 2:9), и се дадени на секој верник во светите тајни на Црквата, дадени без завист, во изобилство како што секој сака и може да содржи. Крштевањето оживува, потврдувањето зајакнува, светата причест најискрено се соединува со Господ Исус Христос, светото покајание ги подига паднатите, кои пак паѓаат по крштевањето итн. Секоја тајна дава посебна Божествена моќ што му е потребна на човекот на патот кон Царството Небесно... Значи, знаејќи ги тајните содржани во Црквата, учествувајте во нив колку што е можно почесто, со вера и според целиот обред воспоставен во светата Божја Црква - и Божествените сили потребни за да се заврши патот кон Царството Небесно никогаш нема да се оскудни во вас. Ова е второто. Но, на патот, вашата сила може да ослабне и исцрпи, може да наидете на искушенија и хоби. Од првиот поворката мора да запре; од втората - земете погрешна насока; крајот на двете е уништување. Како може ова да биде? Треба да ја обновиме нашата сила и да ги отстраниме искушенијата и хобиите. Што ви треба за ова? Едно е непоколебливо да се исполнуваат сите уредби на Црквата и сите нејзини обреди - свети, молитвени и осветувачки. А еве зошто! Во светите тајни ја прифаќаме благодатта на Светиот Дух, како Божествена искра што паѓа во нашата природа. Како што за искра што паднала во супстанца да се претвори во пламен, неопходно е воздухот и движењето на овој воздух, така е неопходна и некаква атмосфера и движење на оваа атмосфера и за да проникне во нашата природа искрата на Божествената благодат, добиена од нас во светите тајни, и да се претвори во пламен - оваа атмосфера ја сочинува нашата црковна црква: а движењето на оваа атмосфера е непрестајно наследување на црковните свети обреди еден по друг и континуирано учество на човекот во едното или другото. Овде мислиме на секојдневни богослужби: вечерна, утрена, литургија, црковни празници, поворки на крстот, молитви за разни прилики - во домовите и црквите, патување во светите места, а најмногу свети пости со пост и причестување со Светите Тајни. Колку повнимателно се учествува во сите овие обреди, толку посилна и посилна ќе се разгорува во него искрата на благодатта додека не се претвори во пламен што го проголтува целиот негов состав - ментален и физички. Кој постапува така никогаш нема да остане без сила, никогаш нема да ја изгуби храброста на патот и нема да падне во невнимание. Истиот метод ни е даден за да ги отстраниме од себе мамките и забавите на светот. Оној кој живее според правилата на Црквата, како скриен зад ограда, не се плаши од нејзините искушенија. Црковноста е, како да е, погребна служба и казна од темнината што ја создава здивот на световниот дух. Ако оваа инфекција влијае на некого, трчајте во црква и сè ќе исчезне; или биди непоколебливо верен на упатствата на Црквата – и светот нема да најде можност да те нападне; зашто сè што е во светот е и во нашата Црква, само во најчистата и најбожествената форма... Таму има веселби - имаме свети празници; има топки - имаме црковни служби; има театри - имаме божествени обреди. Сите споредувајте го најдоброто и не се занесувајте со празна мамка и не го напуштајте она што е неопходно, плодно и хранливо заради него. Значи, живејте како црква, и ќе живеете како во духовна атмосфера и ограда, и никогаш нема да ослабне вашата сила во вас за да го продолжите своето патување, ниту една мамка нема да ве повлече на раскрсници. Ова е трето. За да не ве заморувам, накратко ќе ви го кажам четвртото. Може да има пречки на патот што нема да знаете како да ги надминете; може да се постават мрежи што не можете да ги избегнете; Може да има комбинации на патеки по кои не можете да сфатите каде да одите; може да дојде облак, кој целосно ќе ја скрие патеката и ќе ве исплаши со громови и молњи - на кого тогаш да му се обратите? Што треба да направам? Кој ќе помогне во сите такви случаи? Ангели од рајот? Но, тие се појавуваат само во итни околности, оставајќи го вообичаениот тек на работите на нашиот постоечки поредок. Па кој ќе помогне? Пастирите се духовни отци, кои ѝ биле дадени на Црквата, според апостолот, за да ги спречат христијаните да бидат збунети и да ги водат сите постојано по патот кон вечниот живот, учејќи ги сите да дојдат „до мерката на возраста на исполнувањето на Христос“ (Еф. 4,13). Затоа, бидете покорни на раководството на духовните отци - и ќе избегнете крстосници и сопки на патот кон Царството Небесно, и наскоро и безбедно ќе течете до рајските порти. Ова е сè што ни нуди христијанството за патот на спасението: 1) да го познаваме и одржуваме христијанското учење, кое соопштува здрави концепти за сите нешта и го посочува самиот пат кон Царството - во заповедите; 2) да биде под влијание на светите тајни на Црквата, преку кои се дава сила, дури и на животот и благочестието; 3) учествуваат во сите свети церемонии, молитви и обреди на Црквата, како што е пропишано со повелбата, со цел да се разгори во себе искрата на Божјата благодат и повторно да се придобие шармот на светот; 4) да се довери на раководството на законските пастири и духовни отци и да ги почитува нивните раководни упатства. Така, научете и држете го во своето срце сè што учи Светата Црква и, примајќи ги силите на благодатта преку светите тајни и разгорувајќи ги преку сите други свети обреди на Црквата, чекорете стабилно по патот на заповедите што ни ги пропишал Господ Исус Христос, под водство на законските пастири - и несомнено ќе го спасите Царството на Тој и ќе бидете спасени. Амин. Во минатиот разговор го дојдовме до следниот заклучок: научете и држете го во срцето сè што учи Светата Црква и, примајќи ги Божествените сили преку светите тајни и разгорувајќи ги преку сите други свети обреди и молитви на Црквата, чекорете стабилно по патот на заповедите што ни ги пропишал Господ Исус Христос, под раководство на легитимните и непослушните пастири - зачувани. И ова е одговорот, директниот и единствен одговор на секој што прашува: што ќе наследиме, откако го создадовме вечниот живот? Сите што се спасија се спасија вака, а не на друг начин, а сите што сега се спасуваат се спасуваат на еден, а не на друг начин. Нема што повеќе да се каже за ова. Но, се плашам дека нема некој меѓу вас што го суди ова погрешно? Зарем никој не мисли дека сè што е кажано не е подеднакво неопходно или дека не е сè потребно за секого - дека можеби можеш без некои работи, а со тоа да го одземеш своето спасение, други може да се препуштат на твоја волја, а не се потребни за секого. Затоа, се наоѓам себеси принуден да ви објаснам дека сè што кажавме, односно здравото учење на верата, одењето според заповедите, примањето на светите тајни, учеството во сите молитви на Црквата и водството на легитимните пастири - сето тоа е суштинско во делото на спасението, така што само таму се постигнува спасението, каде што сè е заедно; Онаму каде што нешто недостасува, делото на спасението е изложено на голема опасност и расипано. Зашто, какво спасение може да очекува некој кој не ги содржи вистинските учења на верата и на Црквата и погрешно мисли или за Бога, за светот и за човекот, или за нашата сегашна расипаност, или за начинот на нашето обновување, кој е еден, или за смртта и нашата идна судбина, или за која било догма, кога Самиот Господ вели дека ако некој го отфрли Неговиот „збор“ и тој ќе го „отфрли грешниот збор“. Нашиот, Кој е на небото (Марко 8:38)? И кого Господ го отфрли, каде му е местото? Веќе, веројатно, не во Царството Небесно. Но, има луѓе кои велат: верувајте како сакате, само живејте добро и не плашете се од ништо, како да можете да живеете добро без да имате здрави концепти за предметите што ги соопштува вистинската вера. Не ласкајте, браќа! Составот на вистинскиот живот не вклучува само однесување, туку и здрав начин на размислување, така што на кој му недостасува второто, не треба да се каже дека живеел здрав и добар живот. Од друга страна, да се живее добро значи да се живее угодно на Бога; Побожниот живот се води според волјата Божја, а една од првите дефиниции на Божјата волја во однос на нас е да веруваме во Оној Кого Тој го испрати, односно во Господ Исус Христос и Неговото Божествено учење. Тоа значи дека тој што вели: Верувај како сакаш, само живеј добро, кога вистинскиот верување е заповед, е како човек кој самиот го уништува темелот на кој сака да изгради куќа, или како некој што сака да помине река со чамец, што намерно го крши под себе. Какво спасение може да се очекува за некој што прекршува некоја од Божјите заповеди, на пример: заповедта за вистина или милост, воздржување или напорна работа, чистота или нелакомост, брачна верност или кое било друго, омаловажувајќи ја тежината на своите гревови со некакво погрешно толкување, на пример: природата привлекува, срцето бара; или се обидуваат да го сокријат својот грд изглед од совеста со некои видливи, не сосема тешки дела на побожност, на пример: одење во цркви, уредување вредни икони и палење кандила? Какво спасение, велам, очекуваат за таквите луѓе, кога директно се вели дека ако сакаш „земи го во стомакот, пази ги заповедите“ (Матеј 19:17)? Дека неправедните, без разлика каков вид, не можат да го наследат Царството Божјо (1. Кор. 6:9)? Се разбира, надворешните дела на побожност се потребни и суштински во прашањето на спасението, но не само: неопходно е да се исполнат и сите други Божји заповеди. „Добро е да ги правиме овие работи“, вели Господ, „и да не ги оставаме“ (Матеј 23:23). Исто како одење без нозе или летање без крилја, невозможно е да се стигне до Царството Небесно без исполнување на заповедите. Како е тоа што другите самоволно планираат сами да го изработат своето спасение, не прифаќајќи ги Божествените сили, дури и до живот и побожност, преку светите тајни и без да ги загреваат со светите обреди и молитви на Црквата? Веќе објаснив дека ние, паднатите, сме слаби и не можеме да направиме чекор по добриот пат без посебна благодатна помош; дека оваа благодат е прифатена во светите тајни и, кога е прифатена, најпрвин е како мала искра, која потоа се разгорува во пламен со активно учество во сите обреди на Божјата света Црква. Сето тоа е јасно само по себе и се препознава по сопственото искуство и го сведочи секој. Но, има луѓе кои велат: сета оваа црковност е потребна за едноставните, но за оние што ја разбираат работата, доволно е умствено, духовно или срдечно служење на Бога. Блажени сте вие, прости души, кои несомнено прифаќате сè и доброволно го слушате секој глас на Црквата! Вие сте како дрвја засадени покрај изворите на вода, кои даваат плод во своето време. А оние кои ја разбираат работата - на свој начин, се разбира - се духовно слични на слаби трева кои растат на сува, карпеста или песочна почва и покажуваат едвај слаби знаци на живот во себе; или уште полошо: тие се како семиња кои се уште се закопани во длабочините на земјата, сè уште не замрзнати или замрзнати. Замислете дожд, снег, бурно време во дворот и ставете човек на отворено на такво време, не покриен, како што треба, со облека - колку ќе живее? Оние кои ги избегнуваат светите тајни и сета наша животворна црковност се наоѓаат токму во такви околности. Патетични се таквите луѓе! Себичноста и себичноста им ги јадат коските. Конечно, Господ ги избра апостолите, апостолите им ја предадоа работата на епископите, поставувајќи презвитери да работат со нив. Сите тие заедно го сочинуваат божествено воспоставениот пастир во Црквата, чија задача е секого да го издигне во совршен маж, „според возраста на Христовото исполнување“ (Ефес. 4:13), да се осветува со светите тајни, да се грее со свети обреди и уште повеќе, да води со совети во мнозина распуштениот духовен тек. И фала му на Господа што е така! Ние сме слепи; Како што на слепиот му е потребен водич, така и нам ни треба покажувач на патот кон Царството Божјо - во многу случаи ни треба личност која, како да се каже, нè фати за рака и нè изведе од збрката на мислите и чувствата во кои понекогаш нè втурнува непријателот и нашето сопствено неразбирање. Не кажувајте дека водачот на сите е словото Божјо - ние самите ќе читаме и ќе видиме што е потребно. Словото Божјо содржи општи упатства за секого, а што точно ми треба и во моите околности мора да ми објасни друг - жив, искусен глас. Без ова, морам да талкам по раскрсницата и да бидам во постојана опасност. И затоа ни треба помош од внимателни пастирски совети. Како тоа на другите, а можеби и не мал број, им се чини дека немаат друга задолжителна врска со својот пастир, освен покана, ако треба, да извршат некоја тајна или некој друг свет обред? Таквите луѓе забораваат дека „оние кои немаат контрола, како лисјата паѓаат, но во многу совети има спасение“ (Изреки 11:14). Од сето она што е кажано, повторно излегува истиот заклучок како и досега: ако сакаш спасение, дознај и чувај во твоето срце сè што учи Светата Црква и, примајќи ги Божествените сили преку светите тајни и загревајќи ги низ сите свети обреди и молитви на Црквата, чекори стабилно по патот на заповедите што ни ги пропишал Господ Исус Христос под твојата волја и законот на Господ Исус Христос. несомнено постигнете го Царството Божјо и бидете спасени. Сето ова е суштинско во делото на спасението; сето тоа е неопходно во целост и за секого. Кој не прифаќа или дозволува едно, нема спас за него - нема да ги излекува своите немоќи и нема да избегнува болести. Црквата Божја е исцелител, која во својата структура содржи лек кој ги исцелува сите наши духовни болести. Компонентите на ова исцеление се: православното учење, животот според заповедите, светите тајни со светите обреди на Црквата и раководството на пастирите. Како што кај телесните болести исцелувањето е исцелување само кога е составено од сите супстанци наведени во рецептот, така и во нашата духовна болест исцелувањето може да се случи во нас само кога ќе ги прифатиме сите елементи кои се дел од нашето единствено духовно исцелување - христијанството или Црквата. Отстранете го секој елемент од физичкото исцелување - повеќе нема да има свој ефект. Не прифаќајте ништо што е неизбежно дел од христијанството, или од Црквата, и ќе се лишите од исцелението што ви е толку неопходно и, следствено, ќе останете во истата неизлечена, деструктивна состојба - нема да бидете спасени и нема да го видите Царството Небесно. Амин. Откако претходно разговаравме за патот до спасението, дознавме дека секој што сака да ја спаси својата душа треба да го знае и свето да го одржува Божественото учење за светата вера, неопходно е, згора на тоа, да ги прими Божествените сили преку светите тајни и да ги загрее низ сите црковни свети обреди и потоа, со нивна помош, да оди по патот на Божјите заповеди, под законско раководство на овчарот. Видовме и колку е потребно сето ова, и колку е потребно сè во целост, така што залудно ќе се додворува со надежта за спасение ако самоволно отфрли некој од овие елементи што го носат спасението. Свртувајќи се сега кон себе - кон редот на животот што владее меѓу нас, што наоѓаме? Сфаќаме дека сето тоа веќе дејствува во нашиот круг, дека не сме лишени од законското, божествено воспоставено пастирство, со кое ни се извршуваат спасителните тајни со сите свети обреди, се проповеда светата вера и се толкуваат Божјите заповеди; дека, значи, ги имаме сите средства за живот и побожност, или живееме во спасоносна, така да се каже, атмосфера. Спасот е толку блиску до нас што речиси можеме да го допреме. Колку само ќе ни биде горчливо ако во тој час кога се решава за достоинството на секој од нас, се најдеме уништени во нашето спасение! Размислувајќи за ова, повторно не можете да одолеете на прашањето: што ќе создадеме? Што ќе правиме со овие божествени средства за спасение, за да се спасиме? 1. Да му благодариме на Господа, кој беше толку љубезен кон нас; да му се заблагодариме за тоа што штом се родиме, веќе влегуваме во спасоносна средина и се наоѓаме подготвени со сè што е потребно за спасение и, пред да се освестиме, веќе итаме по патот на спасението - општиот тек на спасените. Како што во видливата природа најмалиот инсект, кога ќе се роди, наоѓа околу себе сè што е потребно за своето постоење, така Господ нè опкружува со топла грижа, штом се родиме, а потоа го продолжува до крајот на нашиот живот. Од колевката нашата мајка Црква сè уште нè зема во прегратките - нè оживува во нов живот, нè храни и заштитува на сите наши патишта и не отстапува од нас додека не нè спушти во гробот со смирувачка молитва за оние што останале и со немоќна молитва за оние што заминале: „во благословеното успение, дарувај вечен покој, Господи, на слуга на слуга. Што го заслужува сето ова? Ништо. Има многу народи кои не го знаат вистинскиот пат. Оние кои се родени меѓу нив мора многу да се трудат да го бараат овој пат, и дали сепак ќе го најдат? И во него влегуваме без никаков труд од наша страна, го наоѓаме без да бараме. Зошто е ова така? Тоа само Господ го знае. Но, на секој можен начин, во оваа акција на Божествената промисла не може а да не се види посебната Божја наклоност кон нас. Да му благодариме на Господа за сето тоа, кој толку љубезно ни обезбеди! Да се ​​заблагодариме за ова и за самото уверување дека поседуваме вистински спасувачки средства; зашто во врска со ова убедување постои уште едно уверување - во посебната Божја близина со нас, во фактот дека единствениот вистински Бог е нашиот Бог, а ние сме Неговиот народ. И ништо не може да биде повисоко од ова добро на земјата. 2. Слушајќи го ова, ниту еден од вас можеби не е подготвен да извика, како веќе да гледа спасение: Господи мој и Бог мој! Но, не заборавајте, браќа, Господовото слово: „Не ми велат сите: Господи, Господи, ќе влезе во Царството Божјо“ (Матеј 7:21). Тука повторно се поставува прашањето: што друго ќе создадеме? Ова е она што ќе го направиме. Со сите наши мисли, со сето наше срце и со сета наша сила, да се предадеме на оваа Божествена диспензација за наше спасение, имено: а) да одржиме „непоколебливо убедување“ во вистинитоста на ова доделување на спасението и неговата итна неопходност за сите воопшто. Ах, браќа! Победете го искушението на вашиот ум и суеверната мудрост на другите што допира до вашите уши. Не препуштајте се на сомнежите и не дозволувајте мирот на вашата вера да се разниша со смело и гордо испрашување: „за што е ова“ и „зошто е ова?“ Подобро би било „вака“ или „така“. Избегнувајте ги овие искушенија. Ние не сме први. Колкумина се веќе спасени на овој начин?! Болни сме, се лекуваме. Дали докторот објаснува зошто го третира пациентот на овој начин, а не поинаку? Да молчиме и понизно да се покоруваме на сè, како Божја диспензација; б) и не само ова; Исто така, да примениме „сочувство“ на целата оваа диспензација, односно ќе се поставиме на таков начин што нашето срце ќе најде задоволство во достојното примање на Светите Тајни, и во сите божествени служби и свети обреди, и во слушањето на проповедањето на Божјите вистини и во вниманието на водството и советот на пастирите пропишани од Божјиот закон. Кој има симпатии за нешто е вовлечен таму. Оној кој има сочувство за делата на спасението се стреми кон нив. Ако некој има симпатии за нешто друго, тој трча кон тоа. Еве зошто се случува додека едни брзаат да одат во црква, други одат во театар, на бал или забава... Но, вие самите знаете што да очекувате од овие вторите? Преведете го своето срце од овие залудни места во радосниот регион Божји и таму ќе најдете радост и полнота на задоволство на срцето. Каде што е богатството, вели Господ, таму е и срцето. Стана каде е срцето, таму е богатството. Какви богатства нуди светот? И дали вредат да се сквернави срцето, предодредено да биде Божјо живеалиште?! Никој не би помислил дека е можно да се комбинираат и двете! Не, не можеш. Нашето срце е едно и едноставно, па таму каде што е, сè е веќе таму, а во било што друго повеќе го нема, и не може да биде таму. Затоа, кој е во светот со срце, тој е во Црквата без срце. И обратно, кој е во Црквата со срце, тој е во светот без срце. Некаде е неизбежно да се биде без срце. И без срце - каков живот е ова! Во светот е добро да се биде без срце, но во Црквата Божја да се биде без срце значи да се биде лицемер во Божјите очи, пред севидливиот Бог. Затоа, покрај се што е запишано, мора да додадете и: в) „ревносно, непростливо и неизмешано исполнување на сè“ што е потребно за спасение. Има едно, едно: ако сакаш да се спасиш, држете се до делата за спас; но ако не сакаш, како што сакаш, само знај дека не можеш да работиш за Бога и за мамонот. Да одлучиме, браќа, да чекориме цврсто по патот на спасението, не скршнувајќи ни на правиот, ни на погрешниот пат. Да ја отфрлиме двоумоста и да си ги исправиме куците нозе! Што можете да кажете за пациент кој лежи во добра болница, го лекува добар лекар, прима директен лек против болеста и сето тоа го запоставува - не го слуша докторот, не зема лекови? Што можете да кажете и за некој што стои пред чист извор, чувствува жед и има можност, дури и е принуден, да го угаси од овој извор и наместо тоа го остава и трча кон реката полна со кал, влекачи и смрдеа, а оттаму пие вода што не ја гаси жедта? Се разбира, нема да го одобрите ниту едното. Но, нема ли да си ја изговориме оваа реченица ако, имајќи ги сите средства за спасение, не ги користиме правилно? И зарем Божјиот срам не се однесува на нас: „Го оставив изворот на живи води и ископав за себе богатства на кршење што не содржат вода“ (Ерем. 2:13). Така, браќа, фала му на Господа што во Неговата голема милост толку ни го приближи Своето спасение. Но, да дадеме се од себе! Патот на спасението е посочен и разјаснет. Тој е пред нас. Но, сепак нема да се спасиме ако не тргнеме по овој пат! Погледнете ја повторно целата структура на оваа патека! Рековме: учете и одржувајте го учењето за верата и, добивајќи сила преку светите тајни, следете го патот на заповедите, под водство на пастирите. Овде, познанието на верата и заповедите, тајните со сите свети обреди и раководството на пастирите ја сочинуваат организацијата на патот на спасението, кој е надвор од нас. Која е главната поента на спасението? Да го следат овој пат. Ајде да одиме! „Еве, сега е прифатливо време; ете, сега е денот на спасението“ (2. Кор. 6:2). Амин. Додека размислував што да ви кажам на крајот од нашите разговори за патот до спасението, ми падна на ум една легенда што ја прочитав во една од древните татковински книги. Тоа е многу блиску до она за што зборувавме и не сметам дека е излишно да ви го пренесам сега во формата во која е сликана во мојата глава. Еден длабок старец, кој живеел во затскриена пустина, паднал во очај и мракот на неговите мисли почнал да му ја дроби душата, влевајќи му збунетост дали оди по вистинскиот пат и дали има надеж дека неговиот труд конечно ќе биде крунисан со успех. Старецот седеше со наведната глава. Срцето ме болеше, но очите не ми пролеаа солзи. Сува тага го мачеше. Додека беше толку обземен од тага, му се јави ангел Господов и му рече: „Зошто си вознемирен и зошто ти влегуваат мисли во срцето? Не си прв и не си последен што го следи овој пат. Многумина веќе поминаа низ него, многумина доаѓаат, а многумина ќе поминат низ него во светлото небесно живеалиште. Оди, ќе ти ги покажам различните патеки на овие луѓе, како и каде водат тие патеки!“ Почитувајќи го знакот на ангелот, старецот станал и одел; но едвај направи неколку чекори напред кога се огради и се втурна во размислување за чудесната визија што му се отвори на неговите интелигентни очи. На левата страна виде густ мрак, како непробоен ѕид, внатре во кој се слушаше бучава, тревога и збунетост. Гледајќи повнимателно во темнината, виде широка река по која брановите се движеа напред-назад, десно и лево; и некој, секој пат кога ќе му блескаше бран пред очи, како јасно да рече на увото на старецот: ова е бран на неверување, негрижа, студенило; ова е немилосрдност, разврат, поткуп; ова е блаженство, забава, завист, раздор; а тоа е пијанство, нечистотија, мрзеливост, неверство на сопружниците итн., итн.; и секој бран сврте безброј луѓе пред него, издигнувајќи ги од реката и повторно втурнувајќи ги во нејзините длабочини. Во ужас, старецот извикал: „Господи, дали сите овие навистина ќе загинат и нема надеж за спасение за нив?“ Ангелот му рекол: „Погледни понатаму - и ќе ја видиш милоста и вистината Божја! Старецот ја погледнал реката и ја видел по целата нејзина ширина и должина покриена со мали чамци, во кои седеле светли млади луѓе со секакви алатки за да го спасат давеникот. Ги повикуваа сите кај себе и се ракуваа со другите, на другите им спуштаа столбови и даски, на другите фрлаа јажиња, а понекогаш и нурнаа куки и куки длабоко во длабочините, дали некој ќе се фати за тоа? Па што? Многу малку се одѕиваа на нивниот повикувачки глас, а уште помалку беа оние кои правилно ги користеа инструментите на спасението што им беа дадени. Мнозинството ги отфрли со презир и со некакво диво задоволство се втурна во оваа река, која испушташе чад, смрдеа и чад. Старецот го испружи погледот во далечината на реката и на крајот од неа ја здогледа бездната во која беше фрлена. Младите мажи во голем број брзо пливаа во чамци напред-назад, на самиот раб на бездната, внимателно давајќи им помош на сите; но, и покрај тоа, секоја минута, на секоја точка од реката, цели илјадници луѓе, заедно со реката, беа фрлани во бездната, од каде се слушаа само офкање на очај и чкртање со заби. Старецот го покри лицето и почна да липа. И му дојде глас од небото: „Горко е, но кој е виновен? Кажи ми, што друго можев да направам за да ги спасам што не би направил? Но, тие огорчено ја отфрлаат секоја помош што им е дадена. Ќе Ме отфрлат Мене ако дојдам да им помогнам на најмрачните места на нивното страдање“. Откако малку се смири, старецот ги сврте очите на десната страна, на светлиот исток и беше утешен со радосна визија. Оние кои, слушајќи го повикот на умните млади луѓе, им подале рака или зграпчиле некое средство за штедење, тие биле однесени на десниот брег. Овде ги примија други лица, ги водеа во мали тенки згради, расфрлани во голем број по целата должина на брегот, каде што беа измиени со чиста вода, облечени во чиста облека, опашани, обуени, даден стап и, зајакнати со храна, испратени на пат - подалеку на исток, заповедајќи им да не гледаат назад, да не гледаат назад, да не застанат да одат и да не застанат да одат. влегувајќи во него и да не се зацврстува во него со храна и совети од оние на чија грижа се доверени овие згради, како и секој што влегува во нив. Старецот истрча со очите по брегот и виде дека по целата должина овие откупени се подготвуваат да тргнат. Лицето на сите покажуваше радост и ентузијазам. Беше јасно дека сите тие се чувствуваа особено лесни и силни и, со одредена неодоливост, брзаа по патеката, чии први фази беа расфрлани со пријатни цвеќиња. Постариот потоа го сврте погледот подалеку на исток, и еве што му се откри! Пријатната ливада не завршувала далеку од брегот; потоа почнаа планините, лежејќи во сртови во различни правци. Одеа, се издигнуваа сè повисоко и се вкрстуваа бездни, понекогаш голи и карпести, понекогаш покриени со грмушки и шуми. Патниците и работниците беа видливи насекаде покрај нив. Друг се искачи на стрмна падина, друг седеше уморен или стоеше во мисли, друг се бореше со ѕвер или змија; едниот тргнал директно на исток, а другиот во индиректен правец, а другиот ги пресекол попречно патиштата на другите; само сите беа во труд и пот, во борба и напрегање на силата, и ментална и физичка. Редок патник секогаш го гледал патот: често тој целосно исчезнувал или бил фрагментиран на раскрсници; на некои места го криеше маглата и темнината, на други го отсече бездна или стрмна карпа; таму ја блокирале животни од дабовата шума или отровни влекачи од клисурите. Но, тоа е она што е неверојатно! Расфрлани низ планините беа прекрасни згради, слични на оние во кои за прв пат беа примени спасените од водата. Штом патникот влезе во нив, како што му беше заповедано на почетокот, тогаш, колку и да беше исцрпен пред тоа време, излезе од таму весел и полн со сила. Тогаш ѕверовите и влекачите не можеа да го поднесат неговиот поглед и побегнаа од него; долго време не го спречиле никакви пречки, а тој лесно и брзо наоѓал патека која на некој начин била скриена според упатствата што ги добивал во тие згради. Секој пат кога некој ќе надмине пречка или ќе победи непријател, тој стануваше посилен, повисок и повластен; Колку повисоко се креваше, толку поубав и посветол стануваше. Кон врвот на планината областа повторно стана мазна и цветна; но оние што влегле во него набргу влегле во светол облак, односно магла, од која повеќе не излегувале. Старецот ги подигнал очите над овој облак и од зад него или од зад планината видел прекрасна, неопислива убавина на светлината, од која му доаѓале слатки звуци: „Свет, Свет, Свет е Господ Саваот! (Ис. 6:3) Старецот паднал на лицето со нежност и гласно одекнало над него Господовото слово: „Бидете вака за да разберете“ (1. Кор. 9:24). Повторно станувајќи на нозе, старецот виде дека од различни висини на планината значителен број патници на различни места брзо трчаат назад кон реката, понекогаш тивко, понекогаш врескајќи и богохулни, погрдни зборови. До секој од нив, и одозгора и од страните, беше упатен апел: „Стоп, стоп!“ Но, водени од некои ситни муриња, тие не внимаваа и повторно се втурнаа во смрдливата река. Тогаш старецот извика зачудено: „Господи, што е ова? И слушнав како одговор: „Плод на самоволие и непослушност кон воспоставениот поредок!“ Тоа беше крајот на визијата. Ангелот, покажувајќи му го на старецот, на крајот го прашал: „Дали се тешиш? И старецот му се поклони до земја. Мислам, браќа, нема потреба многу да ви кажувам за да ја толкувате оваа визија. Реката е светот; луѓе потопени во него - живеат според духот на светот, во страсти, пороци и гревови; светлите млади луѓе во чамците се ангели и, воопшто, благодатта која повикува на спасение; бездната во која падна реката со луѓе е уништување; убава зграда на десниот брег - Црквата, каде што преку светите тајни на покајанието или крштевањето, преобратените грешници се мијат од своите гревови, се облекуваат во облеката на оправдувањето, се препашуваат со сила одозгора и се ставаат на патот на спасението; искачување на планината со различни тешкотии - различни подвизи во чистењето на срцето од страстите; ѕверовите и влекачите се непријатели на спасението; мазен терен кон врвот - мир на срцето; лесен облак кој крие патници е мирна смрт; светлина од зад планината - блажен рај; градбите расфрлани низ планината се Божји храмови. Кој попатно влегува во овие згради, односно ги прима светите тајни и учествува во светите обреди и молитви на Црквата, ги користи советите и водството на пастирите, тој лесно ги надминува сите препреки и набргу се издигнува до совршенство. А кој самоволно ги отфрли, не слушајќи ги упатствата и советите на пастирите, набргу паѓа и духот на светот повторно го носи. Сметам дека е непотребно на ова да прикачам каква било опомена. Само ве молам, браќа, спасете се од ова зло доба! Амин. Можеби ќе ве интересира: