Pět učení na cestě ke spáse

„Učitele, že když jsem stvořil, zdědím život věčný“ (Lukáš 10:25)? Takto se jednou právník zeptal Pána! A zeptal se Pána a pokoušel Ho, jako by byl zvědavý, co řekne Učitel, protože sám věděl, jaká by se na to měla odpovědět. Ale můžete se ptát na cestu ke spáse a ne z prázdné zvědavosti, ale z upřímné touhy dostat na ni přímou odpověď – neznámou nebo zapomenutou, ptát se z hluboké potřeby, protože duše bolí a srdce je zmítané zmatením – co zdědíme, když jsme stvořili věčný život? Takové bolestné zmatení je tím přirozenější, čím je myšlenková sféra kolem tazatele nejistější a čím větší názorové rozdíly se v lidských spisech a řečech setkávají. A není to situace, ve které se dnes nacházíme? Rozhlédněte se kolem sebe a uvidíte, že ti, kteří jsou od nás, říkají víc než jednu věc. Jiný například říká: modlete se a Pán zachrání; jiný - křič, tráp se a Bůh tě neponíží; za třetí - dělejte almužnu a přikryje mnoho hříchů; ten - rychle a vplížit se do domu Božího; a tenhle - nechal všechno a odešel, běžel a usadil se v poušti. Tolik různých odpovědí máme! A to všechno jsou pravdy, spásná pravidla, se kterými se nevyhnutelně setkáte na cestě spásy. Pokud jde o ty, kteří se považují za nás, ale přestali být našimi – mám na mysli křesťany, kteří se nechali unést duchem doby a pověr – těm, kteří, když si přivlastnili několik zdravých pojmů vypůjčených z křesťanství a hodně o sobě snili, nás opustili a v srdci se oddělili od Krista Pána, ačkoli Ho stále vyznávají svými jazyky; Pokud jde o ně, je mezi nimi ještě smutnější a bolestnější neshoda, která sešla z cesty pravdy a zabloudila na křižovatku lží. Slyšeli jste sami během rozhovoru nebo četli v knize, jak jiní spekulují o pořadí věcí, které by měly být v jejich mysli, místo toho, co nyní existuje? O záchraně duše zde není ani zmínka. Věčná blaženost, je-li dovolena, je podle některých lidských práv považována za již vlastněnou a veškerá starost je zaměřena na to, jak kromě toho můžeme osladit pozemský život a přeměnit jej z smutného na nebeský. V tomto duchu jiný hlásá: nedůvěřuj ničemu kromě své mysli, řiď se instinkty své přirozenosti, buď nezávislý, žij pro své potěšení a nedovol, aby ti na krku ležela cizí ruka – a budeš šťastný; jiný káže: kde nejsou veřejné zábavy, divadla a podobně, tam život není život. Tam slyšíte: nemůžete jít přímou cestou, potřebujete schopnost žít - schopnost podnikat tak, abyste neztratili svůj zájem a nedovolili ostatním, aby si všimli vašich plánů, záměrů a pocitů (říkají tomu obezřetnost...); Zde se říká, že pokud nebudete bránit svou čest a důstojnost, zahynete. Všimli jste si, jak je to všechno ponuré! A přesto, dalo by se říci, tvoří základ zvyků světa a lze jej nalézt volně kolovat v jednoduchém rozhovoru, na velkém setkání a v tištěné knize - více než jedné. Představte si nyní, co se musí stát v mysli a srdci vašeho přítele a někdy možná i vaší dcery a vašeho syna, když se na jednom, druhém, třetím místě setkají s podobnými řečmi, když v jedné knize čtou takové myšlenky, ve druhé a ve třetí ještě horší – a to není jeden den nebo měsíc, ale celé roky; když navíc kolem sebe vidí zvyky prodchnuté stejným duchem a zde v jejich srdci, pokoušeném pokušeními, vyvstávají rozmarné myšlenky, které otřásají jejich dobrou náladou - představte si, že všechny tyto rozmanité dojmy - najednou - se shromáždí v mladé, a možná ne mladé duši - které by pak mělo cítit srdce, zvláště srdce, které ještě nezapomnělo na Pána a váží si Boží slovo pravdy, které přišlo ze rtů? Slyším z hloubi tohoto srdce volání, které se line, podobné volání apoštolů, vyděšených bouří, a Petra, který se začal topit: Pane! Zachraň mě, umírám. Bůh! Co mohu udělat, abych byl spasen? Matky a otcové! Slyšíš ten výkřik? Nemyslete si, že jsem se nechal unést. Žádný! Záměrně jsem chtěl zjistit, jak je přirozené, zvláště teď, ptát se na cestu ke spáse, respektive na cestu do Království nebeského. A jsem si jist, že kdyby zde nyní byl Pán mezi námi, pak by se všichni ti, kteří hledají trvalé dobro a vidí, jak si současný duch, současné učení, současný řád odporují, jednohlasně obrátili k Pánu především s otázkou: Pane! Co máme dělat, abychom zdědili věčný život? Co můžeme udělat, abychom byli spaseni? Ale, bratři, Pán je „ten stejný včera i dnes a na věky“ (Židům 13:8). Potom přikázal Židovi, aby hledal odpověď v zákoně: "Co je psáno v zákoně..., co čteš?" (Lukáš 10:26) Dnes by křesťanovi přikázal, aby se bez pochyby obrátil ke svatému evangeliu – obecně k novozákonnímu učení nebo k Boží církvi – a zeptal by se ho: co je zde obsaženo, jak rozumíte? Je zřejmé, že Pán, když obrátil pozornost Žida k zákonu, ho chtěl inspirovat: nemusíte se ptát, cesta spásy je napsána v zákoně; udělej to a budeš zachráněn. Proto byl dán zákon, aby vás přivedl ke spasení. Totéž by se mělo říci křesťanům, kteří jsou otřeseni zmateností, která je v nich vzbuzuje: nemusíte se vás ptát! Křesťanství je jedinou cestou ke spáse. Buďte pravými křesťany a budete spaseni. K čemu je svatá církev, k čemu jsou dogmata a přikázání, co jsou svaté svátosti, naše půsty, bdění, modlitby, posvěcení a tak dále? To vše nebo veškerý obsah svaté církve je správnou cestou ke spáse. Ten, kdo srdečně přijímá a pilně plní vše, co církev svatá přikazuje, není mimo cestu spásy. Je-li to tedy v nás, pak toto není místo, kde bychom se měli ptát, ale oslavovat; nehledat, kde je spása, ale přijímat ji hotovou, předkládanou nám nebo nás obklopující; vší silou vzdávat slávu, čest a uctívání Pánu, který nás zachraňuje ve své svaté církvi. Co bychom tedy měli vytvořit? Je svaté ctít a neochvějně následovat všechna učení, zákony a nařízení svaté církve, aniž bychom naslouchali jakýmkoli prázdným spekulacím nové filozofie, která se snaží vše zničit, aniž by něco vytvořila. Myslím, že v naší mysli je stále nejasné – co přesně je potřeba udělat, abychom byli spaseni? Nyní vám odpovím několika slovy: věřte ve vše, co vám církev svatá přikazuje, abyste věřili, a přijměte síly milosti skrze svátosti a rozněcujte je všemi ostatními posvátnými obřady, modlitbami a institucemi Církve svaté, jděte vytrvale cestou přikázání, která nám hlásal Pán Ježíš Kristus, pod vedením zákonných pastýřů – a budete spaseni. Detailní odhalení tohoto odložím na jindy a své slovo zakončím modlitbou, aby vám Pán dal světlo a rozum, abyste Ho poznali a jasně chápali cestu spásy, kterou On přinesl na zem a kterou ustavil v Církvi a která již přivedla do nebe tolik svatých lidí - abyste ani vy nebyli zbaveni této dobré touhy. Amen. Z minulého rozhovoru jsme si nechali vysvětlení jednoho poměrně důležitého bodu. Řekli jsme vám, že i nyní, s velkým rozdílem v názorech lidí kolem nás, je přirozené ptát se: Pane! Co zdědíme, když jsme vytvořili věčný život? Bůh! Co můžeme udělat, abychom byli spaseni? Řekli jsme také, že taková otázka není pro křesťana žijícího v lůně Kristovy Církve podle ducha křesťanství zbytečná; protože křesťanství je jedinou cestou do věčného království neboli cestou ke spáse, kterou na zemi vydláždil Bůh. Proč by se měl někdo, kdo kráčí po této spásné cestě, ptát na cestu ke spasení? Buďte pravým křesťanem a budete v nebi; Buďte pravým křesťanem a budete spaseni. Možná ale není každému jasné, co znamená být pravým křesťanem nebo co přesně se v křesťanství nabízí jako nedílná podmínka spásy a zároveň jako rozhodující znamení, že někdo jde do věčného života, a ne do záhuby. Vysvětlení tohoto bodu je ponecháno na nás. Pak jsme na to odpověděli obecným tvrzením – nyní to vysvětlíme podrobněji, přičemž si vezmeme za průvodce srovnání cesty ke spáse s obyčejnou cestou. Každý, kdo se chystá na cestu, aby svou cestu úspěšně dokončil, potřebuje znát tuto cestu, znát její směr a délku a také vše, co může na její délce potkat; a při samotném průvodu je třeba vidět jak jeho, tak i to, čím je obklopen. Stejně tak křesťan, který chce dosáhnout věčného života, musí znát cestu, která k němu vede, a vše, co je s ní v kontaktu, vše, co je nad ním, kolem něj a před ním - je třeba osvětlit duševní atmosféru sbírkou zdravých pojmů o všem, co existuje a děje, je třeba vědět: co je Bůh? Co je tento svět, jak si stojí a kam směřuje? Co jsme, proč jsme tady a co nás čeká za hrobem? Jak se máme chovat ve vztahu ke všemu kolem nás: k Nejvyšší Bytosti – Bohu, k našim bratrům – lidem a k neviditelnému světu – andělům a svatým? Kdo to všechno ví, chodí ve světle; kdo to však neví, sedí ve tmě, a rozhodne-li se jít, klopýtne, protože tma mu oslepuje oči. A pouze křesťanství rozptyluje tuto temnotu a dává na to všechno správné odpovědi ve svém učení. Učí, že Bůh, uctívaný v Trojici - Otec, Syn a Duch svatý - stvořil vše svým jediným slovem, obsahuje vše slovesem své moci a vede vše ke svému osudu, navíc bdí nad člověkem a po pádu ho nadpřirozeně obnovuje v Kristu Spasiteli, napomíná ho zjeveními a vede přikázání, která definují všechny jeho povinné vztahy a které by měl následovat. jít. Souhrn všech těchto pojmů je světlem, které nám ukazuje cestu a osvětluje ji. Naučte se tedy pravoslavné křesťanské učení a držte se ho celým svým srdcem – a uvidíte cestu do Království a vše kolem této cesty a vše, co lze na jejím pokračování potkat. Toto je první. Ale i když někdo zná cestu a tato cesta je osvětlena, k čemu je toto poznání, když není síla po ní jít? Nemocný, zesláblý, beznohý člověk, ležící podél cesty, po které je třeba jít – a je to tak nutné, že pokud nepůjde, zemře – bude jen více sužován tím, že tuto cestu zná a vidí. Byli bychom v této pozici, kdyby nám Pán, když nás osvítil světlem poznání, nedal sílu řídit se pokyny tohoto světla; neboť nemůžeme chodit sami, nemáme sílu, jsme oslabení, zlomení. Ale nenechte se zahanbit! „Všechny... Božské síly... i pro život a zbožnost“ (2 Pt 1,3) pro nás již připravil Pán, který nás povolal „do svého podivuhodného světla“ (1Pt 2,9), a jsou dány každému věřícímu ve svaté svátosti Církve, udělovány nezáviděním, v takovém množství, jaké si kdo přeje a může obsáhnout. Křest oživuje, biřmování posiluje, svaté přijímání nejupřímněji spojuje s Pánem Ježíšem Kristem, svaté pokání pozvedává padlé, kteří po křtu opět padají a tak dále. Každá svátost dává zvláštní božskou sílu, kterou člověk potřebuje na cestě do Království nebeského... Znáte-li tedy svátosti obsažené v Církvi, buďte jejich účastníky tak často, jak je to možné, s vírou a podle celého obřadu zavedeného ve svaté církvi Boží – a božské síly potřebné k dokončení cesty do Království nebeského ve vás nikdy nebudou vzácné. Tohle je ta druhá. Ale po cestě mohou vaše síly slábnout a vyčerpat, můžete narazit na pokušení a koníčky. Od prvního se průvod musí zastavit; od druhého - vzít špatný směr; konec obojího je zničení. Jak to může být? Potřebujeme obnovit své síly a zbavit se pokušení a koníčků. Co k tomu potřebujete? Jedna věc je neochvějně plnit všechna nařízení Církve a všechny její obřady – posvátné, modlitební a posvěcující. A tady je proč! Ve svatých svátostech přijímáme milost Ducha svatého, jako božská jiskra padající do naší přirozenosti. Tak jako k tomu, aby se jiskra, která spadla do hmoty, proměnila v plamen, je nutný vzduch a pohyb tohoto vzduchu, tak je nutný druh atmosféry a pohybu tohoto ovzduší, a aby jiskra Boží milosti, kterou jsme přijali ve svátostech, pronikla do naší přirozenosti a proměnila se v plamen - tato atmosféra tvoří naši církev: všechny obřady posvátných a postavení v církvi, všechny rituály, rituály, modlitby a pohybem této atmosféry je nepřetržitá posloupnost církevních posvátných obřadů jeden po druhém a neustálá účast člověka na jednom nebo druhém. Máme zde na mysli každodenní bohoslužby: nešpory, matina, liturgie, církevní svátky, křížová procesí, modlitby k různým příležitostem - v domácnostech i kostelech, cestování na svatá místa a především svaté půsty s půstem a přijímáním svatých tajemství. Čím pilněji se člověk všech těchto obřadů účastní, tím silnější a silnější v něm vzplane jiskra milosti, až se změní v plamen, který pohltí celou jeho skladbu – duševní i fyzickou. Kdo takto jedná, nikdy mu nedojdou síly, nikdy neztratí odvahu na cestě a neupadne do bezstarostnosti. Stejná metoda je nám dána, abychom ze sebe odplevelili lákadla a zábavu světa. Kdo žije podle pravidel Církve, jako by byl skryt za plotem, nebojí se jejích svodů. Církev je jakoby pohřební obřad a trest za temnotu, kterou vytváří dech světského ducha. Pokud tato infekce někoho postihne, běžte do kostela a všechno zmizí; nebo buďte neochvějně věrní pokynům Církve - a svět nenajde příležitost, aby vás napadl; neboť vše, co je na světě, je i v naší církvi, jen ve své nejčistší a nejbožštější podobě... Jsou tam slavnosti - máme svaté svátky; jsou plesy - máme bohoslužby; existují divadla – máme božské obřady. Každý porovnává, co je nejlepší, nenechte se unést prázdnou návnadou a neopouštějte to, co je pro ni podstatné, plodné a výživné. Žijte tedy jako v kostele a budete žít jakoby v duchovní atmosféře a plotě a vaše síla ve vás nikdy neslábne, abyste mohli pokračovat v cestě, a žádná návnada vás nepřitáhne na křižovatku. Tohle je třetí. Abych vás neunavoval, stručně vám řeknu to čtvrté. Na cestě mohou být překážky, které nebudete vědět, jak je překonat; mohou být položeny sítě, kterým se nevyhnete; Mohou existovat kombinace cest, ve kterých nemůžete přijít na to, kam jít; může přijít mrak, který úplně skryje cestu a vyděsí tě hromy a blesky - na koho se tedy obrátit? co mám dělat? Kdo ve všech takových případech pomůže? Andělé z nebe? Ale objevují se pouze v nouzových případech, takže obvyklý průběh věcí je ponechán našemu stávajícímu řádu. Kdo tedy pomůže? Pastýři jsou duchovní otcové, kteří byli podle apoštola dáni církvi, aby zabránili křesťanům, aby byli zmateni, a aby každého vedli po cestě k věčnému životu a učili každého, aby přišel „do míry věku naplnění Krista“ (Ef 4,13). Buďte tedy podřízení vedení duchovních otců – a vyhnete se křižovatkám a klopýtnutí na cestě do Království nebeského a brzy a bezpečně proudíte k nebeským branám. To je vše, co nám křesťanství o cestě spásy nabízí: 1) znát a udržovat křesťanské učení, které sděluje zdravé pojmy o všech věcech a naznačuje samotnou cestu do Království – v přikázáních; 2) být pod vlivem svatých svátostí církve, skrze něž je udělována síla i životu a zbožnosti; 3) účastnit se všech posvátných obřadů, modliteb a obřadů Církve, jak předepisuje charta, aby tak v sobě rozdmýchal jiskru Boží milosti a znovu získal kouzlo světa; 4) svěřit se do vedení zákonných pastýřů a duchovních otců a poslouchat jejich vůdčí pokyny. Naučte se tedy a držte ve svém srdci vše, co učí svatá církev, a přijímajíce síly milosti skrze svátosti a zapalující je prostřednictvím všech ostatních posvátných obřadů církve, kráčejte vytrvale po cestě přikázání, která nám Pán Ježíš Kristus předepsal, pod vedením zákonných pastýřů – a nepochybně dosáhnete Království nebeského a budete spaseni. Amen. V minulém rozhovoru jsme dospěli k následujícímu závěru: naučte se a držte ve svém srdci vše, co učí svatá církev, a když přijmete božské síly prostřednictvím svátostí a rozněcujte je všemi ostatními posvátnými obřady a modlitbami církve, jděte stále po cestě přikázání, která nám předepsal Pán Ježíš Kristus, pod vedením legitimních pastýřů – a nepochybně dosáhnete a budete spaseni království nebeského. A toto je odpověď, přímá a jediná odpověď pro každého tazatele: co zdědíme, když jsme vytvořili věčný život? Všichni ti, kteří byli spaseni, byli spaseni tímto způsobem a ne jiným způsobem a všichni ti, kteří jsou nyní spaseni, jsou spaseni jedním způsobem a ne jiným. Víc k tomu není co říct. Ale obávám se, že mezi vámi není nikdo, kdo by to posoudil špatně? Nikdo si nemyslí, že ne vše, co bylo řečeno, je stejně nutné nebo že ne vše je nutné pro každého – že se možná bez některých věcí obejdete, aniž byste tím ubírali na své spáse, jiné lze nechat napospas vlastnímu osudu, nepotřebné pro každého. Proto jsem nucen vám vysvětlit, že vše, co jsme řekli, tedy zdravé učení víry, chození podle přikázání, přijímání svátostí, účast na všech modlitbách církve a vedení legitimních pastýřů - to vše je podstatné v díle spásy, aby se dosáhlo jen tam spásy, kde je vše pohromadě; Tam, kde čehokoli chybí, je dílo spásy vystaveno velkému nebezpečí a zkaženo. Neboť jakou spásu může čekat ten, kdo neobsahuje pravé učení víry a Církve a smýšlí nesprávně buď o Bohu, světě a člověku, nebo o našem současném stavu zkaženosti, nebo o způsobu naší obnovy, která je jediná, nebo o smrti a našem budoucím osudu, nebo o jakémkoli dogmatu, když sám Pán říká, že pokud někdo odmítne Jeho „slovo“ „v tomto cizoložném pokolení předtím“, bude On také cizoložný v tomto pokolení a v jeho Otci. (Marek 8:38)? A koho Hospodin zavrhne, kde je jeho místo? Pravděpodobně už ne v Království nebeském. Ale jsou lidé, kteří říkají: věřte, jak chcete, žijte jen dobře a ničeho se nebojte, jako byste mohli dobře žít, aniž byste měli zdravé představy o předmětech sdělovaných pravou vírou. Nenechte si lichotit, bratři! Složení skutečného života zahrnuje nejen chování, ale také zdravý způsob myšlení, takže o tom, kdo to postrádá, by se nemělo říkat, že žil zdravě a dobře. Na druhé straně dobře žít znamená žít tak, aby se to líbilo Bohu; Zbožný život je veden v souladu s vůlí Boží a jednou z prvních definic Boží vůle ohledně nás je věřit v Toho, koho On poslal, tedy v Pána Ježíše Krista a Jeho Božské učení. To znamená, že ten, kdo říká: Věř si, jak chceš, jen žij dobře, když opravdová víra je přikázání, je jako člověk, který sám ničí základy, na kterých chce postavit dům, nebo jako někdo, kdo chce přeplout řeku na lodi, kterou pod sebou schválně rozbije. Jakou spásu lze očekávat pro někoho, kdo porušuje některé z Božích přikázání, například: přikázání pravdy nebo milosrdenství, zdrženlivosti nebo tvrdé práce, čistoty nebo nežádoucnosti, manželské věrnosti nebo čehokoli jiného, ​​zlehčuje závažnost svých hříchů nějakým nesprávným výkladem, například: příroda přitahuje, srdce vyžaduje; nebo se snažit jejich ošklivý vzhled skrýt před svědomím nějakými viditelnými, ne úplně těžkými skutky zbožnosti, například: chodit do kostelů, aranžovat cenné ikony a rozsvěcovat lampy? Jaké spasení, říkám, očekávají od takových lidí, když se přímo říká, že chcete-li „vzít do svého břicha, zachovávejte přikázání“ (Mt 19,17)? Že nespravedliví, bez ohledu na jejich druh, nemohou zdědit království Boží (1. Korintským 6:9)? Vnější zbožné skutky jsou samozřejmě potřebné a nezbytné ve věci spásy, ale ne samotné: je také nutné plnit všechna ostatní Boží přikázání. „Sluší se tyto věci dělat,“ říká Pán, „a neopouštět je“ (Matouš 23:23). Stejně jako chůzi bez nohou nebo létání bez křídel je nemožné dosáhnout Království nebeského bez splnění přikázání. Jak to, že jiní svévolně plánují, že si svou spásu vypracují sami, nepřijímají božské síly, dokonce ani k životu a zbožnosti, prostřednictvím svatých svátostí a aniž by je zahřívali posvátnými obřady a modlitbami církve? Již jsem vysvětlil, že my, padlí, jsme slabí a nemůžeme udělat krok na dobré cestě bez zvláštní pomoci naplněné milostí; že tato milost je přijímána ve svatých svátostech a je-li přijata, je nejprve jako malá jiskřička, která se pak zažehne v plamen aktivní účastí na všech obřadech svaté Boží církve. To vše je jasné samo o sobě, pozná to vlastní zkušenost a každý to dosvědčuje. Ale jsou lidé, kteří říkají: všechna tato církevnost je potřebná pro prosté, ale pro ty, kteří věci rozumí, stačí duševní, duchovní nebo srdečná služba Bohu. Blahoslavené, prosté duše, které bez pochyby vše přijímáte a ochotně posloucháte každý hlas církve! Jste jako stromy zasazené u pramenů vod, které ve svůj čas přinášejí své ovoce. A ti, kteří věc chápou – samozřejmě svým vlastním způsobem – jsou duchovně podobní hubeným stéblům trávy rostoucím na suché, kamenité nebo písčité půdě a vykazující v sobě sotva slabé známky života; nebo ještě hůř: jsou jako semena, která jsou stále pohřbena v hlubinách země, ještě nezmrzlá nebo zmrzlá. Představte si déšť, sníh, bouřkové počasí na dvoře a postavte muže v takovém počasí pod širé nebe, nepokrytého, jak by měl, oblečením – jak dlouho bude žít? Ti, kdo se vyhýbají svátostem a veškeré naší životodárné církevnosti, se nacházejí přesně v těchto podmínkách. Takoví lidé jsou ubohí! Sobectví a sobectví jim rozežírá kosti. Nakonec si Pán vybral apoštoly, apoštolové předali své dílo biskupům a jmenovali presbytery, aby s nimi pracovali. Všichni společně tvoří božsky ustanoveného pastýře v Církvi, jehož úkolem je pozvednout každého v dokonalého manžela, „podle věku naplnění Krista“ (Ef. 4:13), posvěcovat svátostmi, zahřívat posvátnými obřady a ještě více vést radami v mnohorozpustném proudu k duchovní dokonalosti. A děkuji Pánu, že tomu tak je! Jsme slepí; Stejně jako slepec potřebuje průvodce, tak i my potřebujeme ukazatel na cestu do Božího království – v mnoha případech potřebujeme člověka, který nás jakoby vzal za ruku a vyvedl nás ze zmatku myšlenek a pocitů, do kterých nás občas uvrhne nepřítel a naše vlastní nepochopení. Neříkejte, že vůdcem všech je slovo Boží – my sami si přečteme a uvidíme, co je potřeba. Slovo Boží obsahuje obecné pokyny pro každého a co přesně potřebuji a v mých poměrech mi musí vysvětlit jiný – živý, zkušený hlas. Bez toho musím bloudit po křižovatce a být v neustálém nebezpečí. A proto potřebujeme pomoc rozumných pastoračních rad. Jak to, že se ostatním, a možná nemalému počtu, zdá, že nemají žádný jiný povinný vztah se svým pastýřem, kromě pozvání, je-li to nutné, k vykonání svátosti nebo jiného posvátného obřadu? Takoví lidé zapomínají, že „kdo nevládne, jako listí padá, ale v mnoha radách je spása“ (Přísloví 11:14). Ze všeho, co bylo řečeno, vyplývá opět stejný závěr jako předtím: chcete-li spasení, zjistěte a uchovejte ve svém srdci vše, co učí svatá církev, a přijímajíc božské síly skrze svátosti a zahřívejte je všemi posvátnými obřady a modlitbami církve, jděte stále po cestě přikázání, která nám předepsal Pán Ježíš Kristus, a bude nepochybně spasen královstvím Božím a pod vedením zákona bude spasen. To vše je podstatné v díle spásy; je to všechno nezbytné ve své celistvosti a pro každého. Kdo nepřijme nebo nepřipustí jednu věc, pro toho není spásy – nevyléčí své slabosti a nevyhne se nemocem. Církev Boží je léčitel, obsahující ve své struktuře medicínu, uzdravující všechny naše duchovní nemoci. Složky tohoto léčení jsou: pravoslavné učení, život podle přikázání, svátosti s posvátnými obřady církve a vedení pastýřů. Stejně jako u tělesných nemocí je léčení uzdravením pouze tehdy, je-li složeno ze všech látek uvedených v receptu, tak i u našich duchovních nemocí v nás může dojít k uzdravení pouze tehdy, když přijmeme všechny prvky, které jsou součástí našeho jediného duchovního uzdravení – křesťanství nebo církve. Odeberte jakýkoli prvek z fyzického léčení – už to nebude mít svůj účinek. Nepřijímejte nic, co je nevyhnutelně součástí křesťanství nebo církve, a připravíte se o pro vás tolik potřebné uzdravení a následně zůstanete ve stejném nevyléčeném, destruktivním stavu – nebudete spaseni a neuvidíte Království nebeské. Amen. Když jsme již dříve probrali cestu ke spáse, dozvěděli jsme se, že kdo chce zachránit svou duši, potřebuje znát a posvátně udržovat Boží učení svaté víry, navíc je nutné přijímat božské síly prostřednictvím svatých svátostí a zahřívat je všemi církevními posvátnými obřady a pak s jejich pomocí kráčet po cestě Božích přikázání pod vedením zákonitých. Viděli jsme také, jak je to všechno nutné a jak je nutné vše ve své celistvosti, aby se marně lichotil naději na spásu, když svévolně odmítne některý z těchto prvků, které spásu přinášejí. Obraťme se nyní k sobě – k řádu života, který mezi námi vládne, co najdeme? Zjišťujeme, že toto vše již v našem kruhu působí, že nejsme zbaveni zákonného, ​​božsky ustanoveného pastýřství, jímž se nám se všemi posvátnými obřady konají spásné svátosti, káže se svatá víra a vykládají se Boží přikázání; že tedy máme všechny prostředky k životu a zbožnosti, nebo žijeme v takříkajíc spásné atmosféře. Spása je nám tak blízko, že se jí můžeme téměř dotknout. Jak hořké to pro nás bude, když v tu hodinu, kdy se bude rozhodovat o důstojnosti každého z nás, zjistíme, že se nám nepodařilo dosáhnout spasení! Když o tom přemýšlíte, opět nemůžete odolat otázce: co vytvoříme? Co uděláme s těmito božskými prostředky ke spáse, abychom byli spaseni? 1. Děkujme Pánu, který k nám byl tak laskavý; děkujme mu za to, že jakmile se narodíme, již vstupujeme do spásného prostředí a ocitáme se připraveni se vším potřebným ke spáse, a než přijdeme k vědomí, už se řítíme po cestě spásy – obecného proudu spasených. Tak jako ve viditelné přírodě nejmenší hmyz, když se narodí, najde kolem sebe vše potřebné pro svou existenci, tak nás Pán obklopuje vřelou péčí, jakmile se narodíme, a pokračuje v ní až do konce našeho života. Od kolébky nás naše matka Církev stále bere do své náruče - oživuje nás k novému životu, vyživuje a chrání nás na všech našich cestách a neustoupí od nás, dokud nás nespustí do hrobu s uklidňující modlitbou za ty, kteří zůstali, a bezmocnou modlitbou za ty, kteří odešli: "v blaženém uspání dej věčné odpočinutí, Pane, zesnulému služebníku." Co si tohle všechno zaslouží? Nic. Existuje mnoho lidí, kteří neznají pravou cestu. Ti, kteří se mezi nimi narodili, se musí snažit tuto cestu hledat a najdou ji? A vstoupíme do něj bez jakéhokoli úsilí z naší strany, najdeme ho, aniž bychom se dívali. proč tomu tak je? To ví jen Bůh. Ale v tomto působení Božské prozřetelnosti si nelze v žádném případě nevšimnout zvláštní Boží přízně vůči nám. Děkujme za to vše Pánu, který se o nás tak laskavě postaral! Děkujme za to i za samotné přesvědčení, že máme skutečně spásné prostředky; neboť v souvislosti s tímto přesvědčením existuje ještě jedno přesvědčení – ve zvláštní Boží blízkosti k nám, ve skutečnosti, že jediný pravý Bůh je náš Bůh a my jsme Jeho lid. A nic nemůže být vyšší než toto dobro na zemi. 2. Když to uslyšíte, nejeden z vás možná bude připraven zvolat, jako by už spasení vnímal: Můj Pane a můj Bůh! Ale nezapomínejte, bratři, na slovo Páně: „Ne každý mi říká: Pane, Pane, vejde do království Božího“ (Matouš 7:21). Zde se znovu nabízí otázka: co ještě vytvoříme? To je to, co uděláme. Se všemi svými myšlenkami, celým svým srdcem a celou svou silou se odevzdejte této Boží dispensaci pro naši spásu, totiž: a) zachovejme si „neochvějné přesvědčení“ o pravdě této dispensace spásy a její naléhavé nutnosti pro každého obecně. Ach, bratři! Přemožte pokušení své mysli a pověrčivou moudrost druhých, která se dostává k vašim uším. Nepodléhejte pochybnostem a nedovolte, aby mír vaší víry otřásl odvážnými a hrdými otázkami: „k čemu to je“ a „proč to je?“ Bylo by lepší „tudy“ nebo „tamto“. Vyhněte se těmto pokušením. Nejsme první. Kolik jich už bylo takto zachráněno?! Jsme nemocní, léčíme se. Vysvětlí lékař, proč se k pacientovi chová takto a ne jinak? Zůstaňme zticha a pokorně se podřiďme všemu jako Boží dispens; b) a nejen toto; Aplikujme také „sympatie“ na celou tuto dispensaci, to znamená, že se postavíme tak, aby naše srdce nacházelo potěšení v důstojném přijímání svatých tajemství a ve všech bohoslužbách a posvátných obřadech a v naslouchání kázání pravd Božích a ve pozornosti vedení a rad pastýřů a v jakékoli obecné záležitosti předepsané zákonem Božím. Kdo má pro něco sympatie, je tam nakreslen. Ten, kdo má pochopení pro skutky spásy, usiluje o ně. Pokud má někdo sympatie pro něco jiného, ​​utíká k tomu. Proto se stává, že zatímco někteří spěchají do kostela, jiní jdou do divadla, na ples nebo na večírek... Ale sami víte, co od toho druhého čekat? Přeneste své srdce z těchto marných míst do radostného Božího kraje a tam naleznete rozkoš a plnost srdeční spokojenosti. Kde je poklad, praví Pán, tam je i srdce. Stalo se tam, kde je srdce, tam je poklad. Jaké poklady svět nabízí? A stojí za to znesvětit srdce, předurčené být příbytkem Božím?! Nikoho by nenapadlo, že je možné kombinovat obojí! Ne, nemůžeš. Naše srdce je jedno a jednoduché, takže tam, kde je, tam všechno už je a v čemkoli jiném už tam není a nemůže tam být. Kdo je tedy na světě se srdcem, je v církvi bez srdce. A naopak, kdo je v církvi srdcem, je ve světě bez srdce. Někde je nevyhnutelné být bez srdce. A bez srdce - co je tohle za život! Ve světě je dobré být bez srdce, ale v Boží církvi být bez srdce znamená být pokrytcem v očích Boha, před vševidoucím Bohem. Proto ke všemu napsanému musíte přidat také: c) „horlivé, neodpouštějící a smíšené plnění všeho“, co je zapotřebí ke spasení. Je jedna věc, jedna věc: chcete-li být spaseni, držte se spásných činů; ale pokud nechcete, jak chcete, vězte, že nemůžete pracovat pro Boha a mamonu. Rozhodnime se, bratři, jít pevně po cestě spásy a neuchýlit se ani správnou, ani špatnou cestou. Odmítněme dvojsmyslnost a narovnejme své chromé nohy! Co můžete říci o pacientovi, který leží v dobré nemocnici, léčí se u dobrého lékaře, dostává přímé léky proti nemoci a toto vše zanedbává – neposlouchá lékaře, nebere léky? Co také můžete říci o někom, kdo stojí před čistým pramenem, pociťuje žízeň a má možnost, i když je donucen, ji z tohoto konkrétního zdroje uhasit a místo toho jej opustí a utíká k řece plné bahna, plazů a smradu a odtud pije vodu, která jeho žízeň neuhasí? Samozřejmě neschválíte ani jedno. Ale nevyslovíme tuto větu sami nad sebou, když máme všechny prostředky ke spasení a nepoužijeme je správně? A nebude se na nás vztahovat Boží výčitka: „Opustil jsem pramen živých vod a vykopal jsem si poklady rozbitosti, které neobsahují vodu“ (Jer 2,13). Takže, bratři, díky Pánu, že ve svém velkém milosrdenství k nám tak blízko přivedl svou spásu. Ale snažme se! Je naznačena a objasněna cesta spásy. Je před námi. Ale přesto nebudeme spaseni, pokud nepůjdeme touto cestou! Podívejte se znovu na celou strukturu této cesty! Řekli jsme: naučte se a udržujte učení víry a přijměte sílu prostřednictvím svátostí a jděte cestou přikázání pod vedením pastýřů. Poznání víry a přikázání, svátosti se všemi posvátnými obřady a vedení pastýřů zde tvoří organizaci cesty spásy, která je mimo nás. Co je hlavním bodem spásy? Chcete-li jít touto cestou. Jdeme na to! „Hle, nyní je příhodný čas, hle, nyní je den spásy“ (2. Korintským 6:2). Amen. Zatímco jsem přemýšlel, co bych vám řekl na konci našich rozhovorů o cestě ke spáse, napadla mě legenda, kterou jsem četl v jedné ze starých knih o vlasti. Velmi se blíží tomu, o čem jsme mluvili, a nepovažuji za zbytečné vám to nyní sdělovat v podobě, v jaké se mi to zobrazuje v hlavě. Jeden hluboký stařec, který žil v odlehlé poušti, upadl do sklíčenosti a temnota jeho myšlenek začala drtit jeho duši a vzbuzovala v něm zmatek, zda jde správnou cestou a zda existuje nějaká naděje, že jeho práce bude konečně korunována úspěchem. Starší seděl se skloněnou hlavou. Srdce mě bolelo, ale oči mi neronily slzy. Sužoval ho suchý žal. Zatímco byl tak přemožen zármutkem, zjevil se mu anděl Páně a řekl: "Proč se trápíš a proč do tvého srdce vstupují myšlenky? Nejsi první a nejsi poslední, kdo jde po této cestě. Mnozí už tudy prošli, mnozí přicházejí a mnozí přes ni projdou do jasného sídla nebes. Jdi, ukážu ti různé cesty, které vedou a kudy vedou synové lidí, kudy tyto cesty vedou!" Starší uposlechl andělova znamení, vstal a šel; ale sotva udělal pár kroků vpřed, když byl bez sebe a ponořil se do rozjímání o podivuhodném vidění, které se otevřelo jeho inteligentním očím. Na levé straně viděl hustou tmu, jako neprostupnou zeď, uvnitř které bylo slyšet hluk, poplach a zmatek. Zahleděl se pozorněji do tmy a uviděl širokou řeku, podél níž se vlny pohybovaly sem a tam, doprava a doleva; a někdo, pokaždé, když se mu před očima zableskla vlna, jakoby staršímu do ucha jasně řekl: to je vlna nevěry, nedbalosti, chladu; to je nemilosrdnost, zhýralost, úplatkářství; to je blaženost, zábava, závist, nesoulad; a to je opilství, nečistota, lenost, nevěra manželů atd. atd.; a každá vlna před ním obrátila nespočet lidí, zvedla je z řeky a znovu je ponořila do jejích hlubin. Starší v hrůze zvolal: "Pane! Opravdu všichni tito zahynou a není pro ně žádná naděje na záchranu?" Anděl mu řekl: "Podívej se dále - a uvidíš milosrdenství a pravdu Boží!" Stařec se podíval na řeku a uviděl ji po celé její šířce a délce pokrytou malými čluny, v nichž seděli bystří mladí muži s nejrůznějšími nástroji na záchranu tonoucích. Všechny k sobě svolávali a s ostatními si podávali ruce, jiným spouštěli kůly a prkna, jiným házeli lana a občas zanořili háky a háky hluboko do hlubin, chytil by se toho někdo? No a co? Jen velmi málo lidí reagovalo na jejich volající hlas a ještě méně bylo těch, kteří náležitě používali nástroje spásy, které jim byly dány. Většina je odmítla s opovržením as jakýmsi divokým potěšením se vrhla do této řeky, která vypouštěla ​​výpary, smrad a výpary. Starší napřáhl pohled do dálky řeky a na jejím konci uviděl propast, do které byla uvržena. Mladí muži ve velkém počtu rychle plavali na člunech tam a zpět na samém okraji propasti a všem opatrně poskytovali pomoc; ale přesto byly každou minutu, na každém místě řeky, celé tisíce lidí spolu s řekou uvrženy do propasti, odkud bylo slyšet jen zoufalé sténání a skřípění zubů. Starší si zakryl obličej a začal vzlykat. A z nebe k němu zazněl hlas: "Je to hořké, ale kdo za to může? Řekni mi, co jiného jsem mohl udělat, abych je zachránil, co bych neudělal? Ale oni hořce odmítají jakoukoli pomoc, která jim byla poskytnuta. Odmítnou mě, když jim přijdu pomoci na těch nejchmurnějších místech jejich utrpení." Když se starší trochu uklidnil, obrátil oči na pravou stranu, na jasný východ, a utěšovala ho radostná vize. Ti, kteří uposlechli volání bystrých mladíků, podali jim ruku nebo popadli nějaký spásný nástroj, odvedli na pravý břeh. Zde je přijali další lidé, zavedli je do malých štíhlých budov, roztroušených ve velkém po celé délce pobřeží, kde byli umyti čistou vodou, oblečeni do čistých šatů, přepásáni, obuti, dostali hůl a posíleni jídlem byli posláni na cestu - dále na východ s příkazem, aby se neohlíželi, vcházeli bez zastávek, aby se pozorně nedívali do jediné budovy a neposilovali se v ní a neposilovali se s jídlem. od těch, kterým jsou tyto stavby svěřeny, i každého, kdo do nich vstoupí. Starší přejel očima po břehu a viděl, že po celé jeho délce se tito vykoupení připravují na cestu. Na tváři všech bylo vidět radost a nadšení. Bylo jasné, že se všichni cítí obzvlášť lehcí a silní as jistou neodolatelností se vrhli po cestě, jejíž první stupně byly posety příjemnými květinami. Starší pak obrátil svůj pohled dále k východu a toto mu bylo odhaleno! Příjemná louka nekončila daleko od břehu; Pak začaly hory, ležící v hřebenech v různých směrech. Šli, stoupali výš a výš a protínali propasti, někdy holé a skalnaté, jindy pokryté křovím a lesy. Všude podél nich byli vidět cestovatelé a dělníci. Jiný šplhal po strmém svahu, jiný unaveně seděl nebo stál v myšlenkách, další bojoval se šelmou nebo hadem; jeden šel přímo na východ a druhý nepřímým směrem a další protínal příčně cesty ostatních; jen všichni byli v práci a potu, v boji a vypětí sil, duševních i fyzických. Vzácný cestovatel vždy viděl cestu: často úplně zmizela nebo byla roztříštěna na křižovatky; někde ho skryla mlha a tma, jinde ho odřízla propast nebo strmý útes; tam jí překážela zvířata z dubového lesa nebo jedovatí plazi z roklí. Ale právě to je úžasné! Po horách byly rozesety krásné budovy, podobné těm, do kterých byli poprvé přijati zachránění z vody. Jakmile do nich cestovatel vstoupil, jak mu bylo na začátku přikázáno, pak, bez ohledu na to, jak byl před tou dobou vyčerpaný, odtamtud vyšel veselý a plný síly. Pak šelmy a plazi nevydrželi jeho pohled a utekli před ním; žádné překážky ho na dlouho nezastavily a snadno a rychle našel cestu, která byla nějakým způsobem skryta podle instrukcí, které v těch budovách dostal. Pokaždé, když někdo překonal překážku nebo porazil nepřítele, stal se silnějším, vyšším a vznešenějším; Čím výše se zvedal, tím byl hezčí a jasnější. Směrem k vrcholu hory byla oblast opět hladká a rozkvetlá; ale ti, kteří do něj vstoupili, brzy vstoupili do jasného mraku nebo mlhy, z níž se již nevynořili. Starší zvedl oči nad tento mrak a zpoza něj nebo zpoza hory spatřil nádhernou, nepopsatelnou krásu světla, z níž k němu přicházely sladké zvuky: "Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů!" (Iz. 6:3) Stařec padl něžně na tvář a slovo Páně nad ním hlasitě zaznělo: „Buď tak, abys pochopil“ (1. Korintským 9:24). Starší znovu vstal a viděl, že z různých výšek hory se značný počet cestovatelů na různých místech rychle utíká zpět k řece, někdy tiše, někdy křičí a rouhají se, urážlivými slovy. Ke každému z nich byla shora i ze stran adresována výzva: „Stůj, stůj!“ Ale hnáni nějakými malými muriny, nedbali opatrnosti a znovu se ponořili do páchnoucí řeky. Potom starší zvolal v úžasu: "Pane! Co je to?" A slyšel jsem jako odpověď: "Ovoce svévole a neposlušnosti zavedenému řádu!" To byl konec vize. Anděl, který ho ukázal staršímu, se ho nakonec zeptal: "Jsi utěšený?" A starší se mu poklonil až k zemi. Myslím, bratři, že k výkladu této vize vám není třeba mnoho říkat. Řeka je svět; lidé do ní ponoření - žijící podle ducha světa, ve vášních, neřestech a hříších; bystří mladí muži na člunech jsou andělé a obecně milost volající po spáse; propast, do které spadla řeka s lidmi, je zkáza; krásná budova na pravém břehu - Církev, kde jsou skrze svátosti pokání nebo křtu obrácení hříšníci smyti ze svých hříchů, oblékáni roucho ospravedlnění, opásáni mocí shůry a uvedeni na cestu ke spáse; výstup na horu s různými obtížemi - různá dřina při očištění srdce od vášní; zvířata a plazi jsou nepřátelé spásy; hladký terén směrem k vrcholu - klid srdce; lehký mrak skrývající cestovatele je klidná smrt; světlo zpoza hory - blažený ráj; budovy roztroušené po celé hoře jsou chrámy Boží. Kdo po cestě vstoupí do těchto budov, tedy přijímá svátosti a účastní se posvátných obřadů a modliteb církve, využívá rad a vedení pastýřů, ten snadno překoná všechny překážky a brzy se povznese k dokonalosti. A kdo je svévolně odmítne, neuposlechnouce pokynů a rad pastýřů, brzy padne a duch světa ho zase unese. Považuji za zbytečné k tomu připojovat nějaké napomenutí. Jen vás prosím, bratři, buďte zachráněni z tohoto zlého věku! Amen. Mohlo by vás zajímat: