Пет учения по пътя към спасението

„На учителя, че като сътворих, ще наследя вечен живот“ (Лука 10:25)? Ето как веднъж един адвокат попита Господ! И той разпитваше Господа, изкушавайки Го, сякаш любопитен само какво ще каже Учителят, защото той сам знаеше какъв отговор трябва да се даде на това. Но можете да попитате за пътя към спасението и не от празно любопитство, а от искрено желание да получите пряк отговор на него - непознат или забравен, попитайте от дълбока нужда, защото душата боли и сърцето се измъчва от недоумение - какво, създали вечния живот, ще наследим? Подобно болезнено недоумение е толкова по-естествено, колкото по-несигурна е сферата на мисли около питащите и колкото повече различия в мненията срещат в човешките писания и речи. И не е ли това положението, в което се намираме днес? Огледайте се и ще видите, че тези, които са от нас, казват повече от едно. Друг например казва: молете се и Господ ще спаси; друг - плачи, скърби се и Бог няма да те унижи; трето - правете милостиня и тя ще покрие много грехове; онзи - бързо и се промъкни в Божия дом; а този - заряза всичко и си отиде, побягна и се засели в пустинята. Ето колко различни отговори имаме! И това са все истини, спасителни правила, които неизбежно ще срещнете по пътя на спасението. Що се отнася до тези, които се смятат за наши, но са престанали да бъдат наши - имам предвид християни, които са били увлечени от духа на епохата и суеверието - до онези, които, като са си присвоили няколко здрави понятия, заимствани от християнството, и като са мечтали много за себе си, са ни напуснали и са се отделили в сърцето си от Христос Господ, въпреки че все още Го изповядват с езика си; Що се отнася до тях, между тях има още по-тъжно и болезнено разногласие, което се е отклонило от пътя на истината и се е скитало на кръстопътя на лъжата. Самият вие чували ли сте по време на разговор или чели в книга как другите спекулират за реда на нещата, който трябва да бъде в съзнанието им, вместо този, който съществува сега? Тук не се говори за спасяване на душата. Вечното блаженство, ако е позволено, се счита за вече притежавано, така да се каже, според някои права на човечеството и цялата загриженост е насочена към това как освен това можем да подсладим земния живот и да го превърнем от скръбен в небесен. В този дух друг прокламира: не се доверявайте на нищо освен на ума си, следвайте инстинктите на природата си, бъдете независими, живейте за собственото си удоволствие и не позволявайте ръката на някой друг да лежи на врата ви - и ще бъдете щастливи; друг проповядва: където няма обществени забавления, театри и други подобни, там животът не е живот. Там чувате: не можете да вървите по прав път, имате нужда от умение да живеете - умение да водите бизнес така, че да не губите интереса си и да не позволявате на другите да забележат вашите планове, намерения и чувства (наричат ​​това благоразумие ...); Тук пише, че ако не защитиш честта и достойнството си, ще загинеш. Забелязвате ли колко мрачно е всичко това! И все пак, той съставлява, може да се каже, основата на обичаите на света и може да се намери да циркулира свободно в обикновен разговор, и в голяма среща, и в печатна книга - повече от една. Представете си сега какво трябва да се случи в ума и сърцето на вашия приятел, а понякога може би и на дъщеря ви и на сина ви, когато на едно, на друго, на трето място ги срещат подобни речи, когато в една книга прочетат такива мисли, в друга и трета още по-лоши - и това не е един ден или месец, а цели години; когато, освен това, виждат около себе си обичаи, пропити от същия дух, и тук в сърцето им, изкушено от изкушения, възникват причудливи мисли, които разклащат доброто им настроение - представете си, че всички тези разнообразни впечатления - в един момент - ще се съберат в една млада, а може би и не млада душа - тогава сърцето трябва да почувства, особено сърцето, което още не е забравило Господа и пази словото на истината, излязло от устата на Божественото? Чувам от дълбините на това сърце да излиза вик, подобен на вика на апостолите, уплашени от бурята, и Петър, който започна да се дави: Господи! Спасете ме, умирам. Господи! Какво мога да направя, за да се спася? Майки и бащи! Чуваш ли този писък? Не си мислете, че съм се увлякъл. не! Умишлено исках да разбера колко естествено е, особено сега, да питам за пътя към спасението или за пътя към Царството Небесно. И съм сигурен, че ако Господ беше тук сега между нас, то всички, които търсят трайно добро и виждат как си противоречат сегашният дух, сегашното учение, сегашният ред, всички те в един глас биха се обърнали към Господа преди всичко с въпроса: Господи! Какво да правим, за да наследим вечен живот? Какво можем да направим, за да се спасим? Но, братя, Господ е „същият вчера и днес и до века” (Евр. 13:8). Тогава Той заповяда на евреина да потърси отговора в закона: „Какво пише в закона..., какво четеш?“ (Лука 10:26) Днес Той би заповядал на един християнин без съмнение да се обърне към Светото Евангелие – изобщо към новозаветното учение или към Божията църква – и би го попитал: какво се съдържа тук, както разбирате? Очевидно е, че Господ, като привлече вниманието на евреина към закона, искаше да го вдъхнови: няма нужда да питате, пътят на спасението е разписан в закона; направи това и ще бъдеш спасен. Ето защо законът е даден, за да ви води към спасение. Същото трябва да се каже и на християните, които са разтърсени от внушените им недоумения: няма нужда да питате! Християнството е единственият път към спасението. Бъдете истински християни и ще бъдете спасени. Каква е ползата от светата Църква, какви са догмите и заповедите, какви са светите тайнства, нашите пости, бдения, молитви, водосвети и т.н. Всичко това или цялото съдържание на светата Църква е правилният път към спасението. Който сърдечно приема и усърдно изпълнява всичко, което светата Църква заповядва, не е извън пътя на спасението. Следователно, ако това е в нас, тогава тук не е мястото да се съмняваме, а да прославяме; не да търсим къде е спасението, а да го приемем готово, представено ни или обхващащо ни; с всички сили да отдадем слава, чест и поклонение на Господа, Който ни спасява в светата Си Църква. Какво, тоест, трябва да създадем? Свещено е да се почитат и неотклонно следват всички учения, постановления и постановления на светата Църква, без да се вслушват в никакви празни спекулации на новомодната философия, която се стреми да унищожи всичко, без да създаде нищо. Мисля, че в съзнанието ни все още не е ясно - какво точно трябва да се направи, за да се спасим? Сега ще ви отговоря с няколко думи: вярвайте във всичко, което светата Църква ви заповядва да вярвате, и като приемате силите на благодатта чрез тайнствата и ги запалвате чрез всички други свещени обреди, молитви и институции на светата църква, следвайте неотклонно пътя на заповедите, провъзгласени ни от Господ Исус Христос, под ръководството на законни пастири - и ще бъдете спасени. Подробното разкриване на това ще отложа за друг път и ще завърша словото си с молитвата Господ да ти даде светлина и разум, за да Го познаеш и ясно да разбереш пътя на спасението, въведен от Него на земята и утвърден в Църквата и който вече е отвел толкова много свети хора на небето - за да не бъдеш и ти лишен от този добър стремеж. амин От миналия разговор оставихме след себе си обяснение на един доста важен момент. Казахме ви, че и сега, при голямата разлика в мненията на хората около нас, е естествено да попитаме: Господи! Какво, създали вечен живот, ще наследим? Господи! Какво можем да направим, за да се спасим? Казахме още, че такъв въпрос е ненужен за християнина, живеещ в лоното на Христовата Църква, според духа на християнството; защото християнството е единственият път към Вечното царство, или пътят към спасението, постлан от Бога на земята. Защо всеки, който върви по този спасителен път, трябва да пита за пътя към спасението? Бъди истински християнин и ще бъдеш на небето; Бъди истински християнин и ще бъдеш спасен. Но може би не на всички е ясно какво означава да си истински християнин или какво точно в християнството се предлага като неразделно условие за спасение и същевременно като решаващ знак, че някой отива към вечния живот, а не към погибелта. Обяснението на тази точка е оставено на нас. Тогава ние отговорихме на това с общо твърдение - сега ще обясним това по-подробно, като вземем за наше ръководство сравнение на пътя към спасението с обикновения път. Всеки, който тръгва на път, за да завърши успешно пътуването си, трябва да знае този път, да знае посоката и дължината му, както и всичко, което може да се срещне по пътя му; а по време на самото шествие трябва да се види и него, и това, от което е заобиколен. По същия начин християнинът, който иска да постигне вечния живот, трябва да знае пътя, водещ до него, и всичко, което е в контакт с него, всичко, което е над него, и около него, и пред него - необходимо е да освети душевната атмосфера с колекция от здрави понятия за всичко, което съществува и се случва, необходимо е да знае: какво е Бог? Какъв е този свят, как стои и накъде отива? Какво сме, защо сме тук и какво ни чака отвъд гроба? Как трябва да се отнасяме към всичко, което ни заобикаля: към Висшето същество - Бог, към нашите братя - хората и към невидимия свят - ангели и светци? Този, който знае всичко това, ходи в светлината; но който не знае това, седи в тъмнина и ако реши да върви, ще се спъне, защото тъмнината заслепява очите му. И само християнството разпръсква този мрак, давайки верни отговори на всичко това в своето учение. Той учи, че Бог, почитан в Троицата - Отец, Син и Свети Дух - след като е създал всичко с Неговата единствена дума, съдържа всичко с глагола на Своята сила и води всичко към Своята съдба, освен това той бди над човека и след като е паднал, преестествено го възстановява в Христос Спасителя, като го увещава с откровения и ръководи заповедите, които определят всички негови задължителни взаимоотношения и съставляват действителния път, който той трябва да направи следвай. върви. Съвкупността от всички тези понятия е светлината, която ни показва пътя и го осветява. И така, учете православното християнско учение и го дръжте с цялото си сърце - и ще видите пътя към Царството, и всичко около този път, и всичко, което може да се срещне в неговото продължение. Това е първото. Но дори ако някой знае пътя и този път е осветен, каква е ползата от това знание, ако няма сила да върви по него? Болен, отслабнал, безкрак човек, който лежи по пътя, по който трябва да се върви - и това е толкова необходимо, че ако не отиде, той ще умре - той само ще бъде по-притеснен от факта, че знае и вижда този път. Ние щяхме да бъдем в това положение, ако Господ, като ни просвети със светлината на знанието, не ни беше дал сила да следваме наставленията на тази светлина; защото не можем да ходим сами, нямаме сила, отслабени сме, счупени. Но не се смущавайте! „Всички... божествени сили... дори за живот и благочестие“ (2 Петр. 1:3) вече са приготвени за нас от Господа, Който ни е призовал „в Своята чудна светлина“ (1 Петр. 2:9), и се дават на всеки вярващ в светите тайнства на Църквата, дадени незавидно, в такова изобилие, каквото всеки желае и може да побере. Кръщението съживява, конфирмацията укрепва, светото причастие най-искрено съединява с Господ Иисус Христос, святото покаяние повдига падналия, който отново пада след кръщението и т.н. Всяко тайнство дава специална Божествена сила, от която човек се нуждае по пътя към Царството Небесно... И така, като познавате тайнствата, съдържащи се в Църквата, причастявайте се към тях колкото е възможно по-често, с вяра и според целия обред, установен в светата Божия Църква - и Божествените сили, необходими за завършване на пътя към Царството Небесно, никога няма да ви липсват. Това е второто. Но по пътя силата ви може да отслабне и да се изчерпи, може да срещнете изкушения и хобита. От първото шествието трябва да спре; от втория - вземете грешната посока; краят и на двете е унищожение. Как е възможно това? Трябва да обновим силите си и да отсеем изкушенията и хобитата. Какво ви трябва за това? Едно нещо е неотклонно да се изпълняват всички постановления на Църквата и всички нейни обреди - свещени, молитвени и освещаващи. И ето защо! В светите тайнства ние приемаме благодатта на Светия Дух, като Божествена искра, падаща в нашата природа. Точно както, за да може една искра, попаднала в веществото, да се превърне в пламък, е необходим въздух и движението на този въздух, така е необходим вид атмосфера и движение на тази атмосфера и за да може искрата на Божествената благодат, получена от нас в тайнствата, да проникне в нашата природа и да се превърне в пламък - тази атмосфера съставлява нашата църковност: всички обреди на свещените обреди, молитви и следването на Църквата, заобикалящи човека във всичко позиции; и движението на тази атмосфера е непрестанната последователност на свещените ритуали на Църквата един след друг и непрекъснатото участие на човека в едното или в другото. Имаме предвид ежедневните богослужения: вечерня, утреня, литургия, църковни празници, кръстни шествия, молебени по различни поводи - по домовете и църквите, пътуване до светите места и най-вече светите пости с пост и причастяване на Светите Тайни. Колкото по-усърдно участва човек във всички тези обреди, толкова по-силно и по-силно ще пламне искрата на благодатта в него, докато се превърне в пламък, който поглъща целия му състав - психически и физически. Който постъпва така, никога няма да остане без сила, никога няма да загуби смелост по пътя и няма да изпадне в безгрижие. Същият този метод ни е даден, за да отсеем от себе си примамките и забавленията на света. Който живее според правилата на Църквата, сякаш скрит зад ограда, не се страхува от нейните изкушения. Църковността е, така да се каже, панихида и наказание от тъмнината, породена от диханието на светския дух. Ако тази инфекция засегне някого, тичайте в църквата и всичко ще изчезне; или бъдете непоколебимо верни на указанията на Църквата - и светът няма да намери възможност да ви нападне; защото всичко, което е в света, го има и в нашата Църква, само в най-чистия си и божествен вид... Там има празненства – имаме свети празници; има балове - имаме църковни служби; има театри - имаме божествени обреди. Всеки сравнява кое е най-добро и не се увличайте от празна стръв и не изоставяйте заради него това, което е съществено, плодотворно и хранително. И така, живейте като църква и ще живеете сякаш в духовна атмосфера и ограда и силата ви никога няма да отслабне във вас, за да продължите пътуването си, и никоя стръв няма да ви привлече към кръстопът. Това е третото. За да не ви уморявам, ще ви разкажа накратко четвъртото. Може да има препятствия по пътя, които няма да знаете как да преодолеете; могат да бъдат поставени мрежи, които не можете да избегнете; Възможно е да има комбинации от пътища, в които не можете да разберете накъде да отидете; може да дойде облак, който напълно ще скрие пътя и ще ви изплаши с гръмотевици и светкавици - към кого тогава да се обърнете? какво трябва да направя Кой ще помогне във всички подобни случаи? Ангели от небето? Но те се появяват само при извънредни обстоятелства, оставяйки обичайния ход на нещата на нашия съществуващ ред. И така, кой ще помогне? Пастирите са духовни бащи, които са дадени на Църквата, според апостола, за да предпазят християните от недоумение и да водят всички неотклонно по пътя към вечния живот, като учат всички да достигат „в мярката на възрастта на Христовото изпълнение“ (Еф. 4:13). Така че, бъдете покорни на ръководството на духовните отци - и ще избегнете кръстопътища и препъни камъни по пътя към Царството Небесно и скоро и безопасно ще потечете към портите на рая. Това е всичко, което християнството ни предлага за пътя на спасението: 1) да познаваме и поддържаме християнското учение, което съобщава здрави понятия за всички неща и посочва самия път към Царството - в заповедите; 2) да бъде под влиянието на светите тайнства на Църквата, чрез които се дава сила дори на живота и благочестието; 3) участват във всички свещени церемонии, молитви и обреди на Църквата, както е предписано от хартата, за да запалят по този начин в себе си искрата на Божията благодат и да възвърнат очарованието на света; 4) да се поверява на ръководството на законни пастири и духовни отци и да се подчинява на техните ръководни инструкции. И така, научете и дръжте в сърцето си всичко, на което учи светата Църква, и, приемайки силите на благодатта чрез тайнствата и разпалвайки ги чрез всички други свещени обреди на Църквата, вървете неотклонно по пътя на заповедите, предписани ни от Господ Исус Христос, под ръководството на законни пастири - и несъмнено ще достигнете Царството Небесно и ще се спасите. амин В миналия разговор стигнахме до следния извод: научете и дръжте в сърцето си всичко, на което учи светата Църква, и, приемайки Божествените сили чрез тайнствата и разпалвайки ги чрез всички други свещени обреди и молитви на Църквата, вървете неотклонно по пътя на заповедите, предписани ни от Господ Исус Христос, под ръководството на законни пастири - и несъмнено ще постигнете Царството Небесно и ще се спасите. И това е отговорът, директният и единствен отговор на всеки питащ: какво ще наследим, създали вечния живот? Всички онези, които са били спасени, са били спасени по този начин, а не по друг начин, и всички тези, които сега се спасяват, са спасени по един начин, а не по друг начин. Няма какво повече да се каже по този въпрос. Но се страхувам, че няма никой сред вас, който да прецени това погрешно? Никой ли не мисли, че не всичко, което е казано, е еднакво необходимо или че не всичко е необходимо за всички - че може би можете да минете без някои неща, без това да омаловажава спасението ви, други могат да бъдат оставени на произвола на вашите собствени устройства, като не са необходими за всички. Затова се оказвам принуден да ви обясня, че всичко, което казахме, тоест здравото учение на вярата, ходенето според заповедите, приемането на тайнствата, участието във всички молитви на Църквата и напътствието на законните пастири – всичко това е от съществено значение в делото на спасението, така че само там се извършва спасението, където всичко е заедно; Там, където нещо липсва, делото на спасението е изложено на голяма опасност и се разваля. Защото какво спасение може да очаква човек, който не съдържа истинското учение на вярата и Църквата и мисли погрешно или за Бога, света и човека, или за сегашното ни състояние на поквара, или за метода на нашето възстановяване, който е един, или за смъртта и бъдещата ни участ, или за всяка догма, когато Сам Господ казва, че ако някой отхвърли Неговото „слово“ „в това прелюбодейно и грешно поколение“, той също ще бъде отхвърлен пред нашия Отец Кой е на небето (Марк 8:38)? И който Господ отхвърли, къде му е мястото? Вероятно вече не в Царството небесно. Но има хора, които казват: вярвай както искаш, само живей добре и не се страхувай от нищо, сякаш можеш да живееш добре, без да имаш здрави понятия за предметите, съобщавани от истинската вяра. Не се ласкайте, братя! Съставът на истинския живот включва не само поведение, но и здрав начин на мислене, така че за когото последното липсва, не трябва да се казва, че е живял здравословно и добре. От друга страна, да живееш добре означава да живееш богоугодно; Благочестивият живот се води според волята на Бог и едно от първите определения на Божията воля по отношение на нас е да вярваме в Този, Когото Той изпрати, тоест в Господ Исус Христос и Неговото Божествено учение. Това означава, че този, който казва: Вярвай както искаш, само живей добре, когато истинската вяра е заповед, е като човек, който сам разрушава основата, върху която иска да построи къща, или като някой, който иска да прекоси река с лодка, която нарочно счупва под себе си. Какво спасение може да очаква някой, който нарушава някоя от Божиите заповеди, например: заповедта за истината или милостта, за въздържанието или трудолюбието, за чистотата или несребролюбието, за съпружеската вярност или която и да е друга, омаловажавайки тежестта на греховете си с някакво погрешно тълкуване, например: природата привлича, сърцето изисква; или се опитват да скрият грозния си вид от съвестта с някои видими, не съвсем трудни дела на благочестие, например: ходене в църкви, подреждане на ценни икони и запалване на кандила? Какво спасение, казвам, очакват за такива хора, когато директно се казва, че ако искаш да го вземеш в корема си, пази заповедите (Матей 19:17)? Че неправедните, независимо от вида си, не могат да наследят Божието царство (1 Кор. 6:9)? Разбира се, външни дела на благочестие са необходими и съществени по въпроса за спасението, но не само: необходимо е също да се изпълнят всички други Божии заповеди. „Достойно е да вършим тези неща, казва Господ, и да не ги оставяме“ (Матей 23:23). Както ходенето без крака или летенето без крила, така и не е възможно да се стигне до Царството Небесно, без да се изпълнят заповедите. Как други произволно планират сами да изработят своето спасение, като не приемат Божествените сили, дори до живот и благочестие, чрез светите тайнства и без да ги стоплят със свещените обреди и молитви на Църквата? Вече обясних, че ние, падналите, сме слаби и не можем да направим крачка по добрия път без специална благодатна помощ; че тази благодат се приема в светите тайнства и, когато бъде приета, отначало е като малка искра, която след това се разпалва до пламък чрез активно участие във всички обреди на светата Божия Църква. Всичко това е ясно от само себе си, и се признава от собствения опит, и се свидетелства от всички. Но има хора, които казват: цялата тази църковност е нужна на простите, но на тези, които разбират материята, е достатъчно умствено, духовно или сърдечно служене на Бога. Блажени сте вие, прости души, които безпрекословно приемате всичко и с готовност се подчинявате на всеки глас на Църквата! Вие сте като дървета, посадени край водни извори, които дават плода си на времето си. А онези, които разбират материята – разбира се по свой собствен начин – са духовно подобни на кльощави стръкчета трева, растящи върху суха, камениста или песъчлива почва и показващи едва слаби признаци на живот в себе си; или още по-лошо: те са като семена, които все още са заровени в дълбините на земята, още не са замръзнали или замръзнали. Представете си дъжд, сняг, буря в двора и поставете човек на открито в такова време, непокрит, както трябва, с дрехи - колко дълго ще живее? Онези, които избягват тайнствата и цялата ни животворна църковност, се намират точно в тези обстоятелства. Такива хора са жалки! Егоизмът и егоизмът разяждат костите им. Накрая Господ избра апостолите, апостолите предадоха работата си на епископите, като назначиха презвитери да работят с тях. Всички те заедно съставляват божествено установения пастир в Църквата, чиято работа е да издигне всеки в съвършен съпруг, „според възрастта на Христовото изпълнение“ (Еф. 4:13), освещавайки с тайнствата, стопляйки със свещени ритуали и още повече, ръководейки със съвети в многоразпусния поток към духовно съвършенство. И слава на Господа, че е така! Ние сме слепи; Както слепецът има нужда от водач, така и ние се нуждаем от указател към пътя към Царството Божие – в много случаи се нуждаем от човек, който сякаш ни е хванал за ръка и ни е извел от бъркотията на мисли и чувства, в която понякога ни потапя врагът и собственото ни неразбиране. Не казвайте, че водачът на всичко е Божието слово - ние сами ще прочетем и ще видим каквото трябва. Словото Божие съдържа общи наставления за всеки, а какво точно имам нужда и в моите обстоятелства трябва да ми бъде обяснено от друг – жив, опитен глас. Без това трябва да се скитам по кръстопътя и да съм в постоянна опасност. И затова се нуждаем от помощта на благоразумен пастирски съвет. Как така на други, и може би не малко, изглежда, че нямат друга задължителна връзка с пастира си, освен покана, ако е необходимо, да извършат тайнство или друг свещен обред? Такива хора забравят, че „тези, които нямат контрол, са като листа, но има спасение в много съвети“ (Притчи 11:14). От всичко казано отново се налага същият извод, както и преди: ако искаш спасение, открий и дръж в сърцето си всичко, което учи светата Църква, и като получиш Божествени сили чрез тайнствата и ги загрееш чрез всички свещени обреди и молитви на Църквата, върви неотклонно по пътя на заповедите, предписани ни от Господ Иисус Христос, под ръководството на законни пастири - и несъмнено ще постигнеш Царство Божие и бъдете спасени. Всичко това е съществено в делото на спасението; всичко е необходимо в своята цялост и за всички. Който не приеме или не допусне едно нещо, за него няма спасение - той няма да излекува своите недъзи и няма да избегне болестите. Църквата Божия е лечител, съдържащ в структурата си лекарство, лекуващо всички наши духовни болести. Компонентите на това изцеление са: православното учение, животът според заповедите, тайнствата със свещените обреди на Църквата и ръководството на пастирите. Както при телесните болести изцелението е изцеление само когато е съставено от всички вещества, посочени в рецептата, така и при нашите духовни болести изцелението може да се осъществи в нас само когато приемем всички елементи, които са част от нашето единствено духовно изцеление – християнството или Църквата. Премахнете всеки елемент от физическото лечение - то вече няма да има своя ефект. Не приемайте нищо, което неизбежно е част от християнството или църквата, и вие ще се лишите от изцелението, което е толкова необходимо за вас, и следователно ще останете в същото неизцелено, разрушително състояние - няма да се спасите и няма да видите Царството Небесно. амин След като по-рано обсъдихме пътя към спасението, ние научихме, че който иска да спаси душата си, трябва да познава и свято да поддържа Божественото учение на светата вяра, освен това е необходимо да получи Божествени сили чрез светите тайнства и да ги разгрее чрез всички църковни свещени обреди и след това с тяхна помощ да върви по пътя на Божиите заповеди, под ръководството на законни пастири. Видяхме също колко необходимо е всичко това и колко необходимо е всичко в своята цялост, така че напразно ще се ласкае с надеждата за спасение, ако произволно отхвърли някой от тези елементи, които носят спасение. Обръщайки се сега към себе си - към реда на живота, който царува сред нас, какво откриваме? Откриваме, че всичко това вече действа в нашия кръг, че не сме лишени от законното, божествено установено пастирство, чрез което се извършват за нас спасителни тайнства с всички свещени обреди, проповядва се светата вяра и се тълкуват Божиите заповеди; че следователно имаме всички средства за живот и благочестие или живеем в спасителна, така да се каже, атмосфера. Спасението е толкова близо до нас, че почти можем да го докоснем. Колко горчиво ще бъде за нас, ако в този час, когато се решава достойнството на всеки от нас, се окажем погубени в нашето спасение! Мислейки за това, отново не можете да устоите на въпроса: какво ще създадем? Какво да правим с тези божествени средства за спасение, за да се спасим? 1. Нека благодарим на Господа, който е бил толкова добър към нас; нека му благодарим за това, че още с раждането си ние вече влизаме в спасителна среда и се оказваме готови с всичко необходимо за спасение и преди да дойдем в съзнание, ние вече се втурваме по пътя на спасението - общият поток на спасяващите се. Както във видимата природа и най-малкото насекомо, когато се роди, намира всичко необходимо за съществуването си около себе си, така и Господ ни обгръща с топла грижа, още с раждането ни, и след това продължава до края на живота ни. Още от люлката майка ни Църква ни приема в прегръдките си - възражда ни за нов живот, храни ни и закриля по всичките ни пътища и не отстъпва от нас, докато не ни свали в гроба с успокоителна молитва за останалите и безсилна молитва за отишлите: „в блаженото успение дай вечен покой, Господи, на починалия раб или: „на покойния слуга.” Какво заслужава всичко това? нищо Има много народи, които не знаят истинския път. Тези, които са родени сред тях, трябва да се борят да търсят този път и ще го намерят ли? И влизаме в него без никакви усилия от наша страна, намираме го без да търсим. защо е така Само Бог знае това. Но по всякакъв възможен начин в това действие на Божественото провидение човек не може да не види специалното Божие благоволение към нас. Нека благодарим на Господа за всичко това, Който се е снабдил така благосклонно с нас! Нека благодарим за това и за самото убеждение, че притежаваме наистина спасителни средства; защото във връзка с това убеждение има и друго убеждение – в особената близост на Бога до нас, в това, че единственият истински Бог е нашият Бог и ние сме Негов народ. И не може да има нищо по-високо от това добро на земята. 2. Чувайки това, никой от вас може да не е готов да възкликне, сякаш вече съзрял спасение: Господ мой и Бог мой! Но не забравяйте, братя, словото на Господа: „Не всеки Ми казва: Господи, Господи! ще влезе в царството Божие“ (Матей 7:21). Тук отново идва въпросът какво още ще създадем? Това ще направим. С всичките си мисли, с цялото си сърце и с цялата си сила, нека се предадем на това Божествено решение за нашето спасение, а именно: а) нека поддържаме „непоклатимо убеждение“ в истинността на тази диспенсация на спасението и неговата спешна необходимост за всички като цяло. Ах, братя! Победете изкушението на своя ум и суеверната мъдрост на другите, която достига до ушите ви. Не се поддавайте на съмнения и не позволявайте мирът на вашата вяра да бъде разклатен от дръзки и горделиви въпроси: „за какво е това“ и „защо е това?“ Би било по-добре „по този начин“ или „по този начин“. Избягвайте тези изкушения. Ние не сме първите. Колко вече са спасени по този начин?! Болни сме, лекуваме се. Лекарят обяснява ли защо лекува пациента по този начин, а не по друг начин? Нека мълчим и смирено се подчиняваме на всичко, като Божия воля; б) и не само това; Нека също приложим „съчувствие“ към цялата тази диспенсация, тоест ще се настроим по такъв начин, че сърцето ни да намира удоволствие в достойното приемане на Светите Тайни и във всички божествени служби и свещени ритуали, и в слушането на проповядването на Божиите истини, и във вниманието към напътствията и съветите на пастирите, и във всеки общ въпрос, предписан от Божия закон. Който изпитва симпатии към нещо, е привлечен там. Който има съчувствие към делата на спасението, се стреми към тях. Ако някой изпитва съчувствие към нещо друго, той бяга към него. Затова се случва, докато едни бързат да отидат на църква, други отиват на театър, на бал или купон... Но вие сами знаете какво да очаквате от тези вторите? Преместете сърцето си от тези суетни места в радостния район на Бог и там ще намерите наслада и пълнота на сърдечно задоволство. Където е съкровището, казва Господ, там е и сърцето. Стана, където е сърцето, там е съкровището. Какви съкровища предлага светът? И струват ли си да осквернят сърцето, предопределено да бъде обиталище на Бога?! Никой не би си помислил, че е възможно да се комбинират и двете! Не, не можеш. Сърцето ни е едно и просто, така че там, където е, всичко е вече там, а в другото вече го няма и не може да бъде. Следователно, който е в света със сърце, той е в Църквата без сърце. И обратното, който е в Църквата със сърце, той е в света без сърце. Някъде е неизбежно да останеш без сърце. А без сърце - що за живот е това! В света е добре да си без сърце, но в Църквата Божия да си без сърце означава да бъдеш лицемер в очите на Бога, пред всевиждащия Бог. Ето защо, освен всичко написано, трябва да добавите и: в) „ревностно, непростимо и безупречно изпълнение на всичко“, което се изисква за спасението. Има едно нещо, едно: ако искаш да се спасиш, придържай се към спасителните дела; но ако не искате, както искате, просто знайте, че не можете да работите за Бога и за мамона. Да решим, братя, да вървим твърдо по пътя на спасението, без да се отклоняваме нито от правия, нито от кривия път. Да отхвърлим двудушието и да си изправим куците крака! Какво можете да кажете за пациент, който лежи в добра болница, лекува се от добър лекар, получава директно лекарство срещу болестта и пренебрегва всичко това - не слуша лекаря, не приема лекарства? Какво можете да кажете и за някой, който стои пред чист източник, изпитва жажда и има възможност, дори е принуден, да я утоли от този конкретен източник и вместо това го напуска и бяга към река, пълна с кал, влечуги и смрад, и оттам пие вода, която не утолява жаждата му? Разбира се, няма да одобрите нито едно от двете. Но няма ли да си произнесем тази присъда, ако разполагайки с всички средства за спасение, не ги използваме правилно? И няма ли Божият укор да важи и за нас: „Оставих извора на живите води и изкопах за себе си съкровища на съкрушеност, които не могат да поберат вода” (Ерем. 2:13). Така че, братя, благодарим на Господа, че в Своята велика милост Той донесе Своето спасение толкова близо до нас. Но нека направим всичко възможно! Пътят на спасението е посочен и изяснен. Той е пред нас. Но все пак няма да се спасим, ако не тръгнем по този път! Погледнете отново цялата структура на този път! Казахме: научете и поддържайте учението на вярата и, получавайки сила чрез тайнствата, следвайте пътя на заповедите, под ръководството на пастири. Тук познаването на вярата и заповедите, тайнствата с всички свещени обреди и ръководството на пастирите съставляват организацията на пътя на спасението, който е извън нас. Каква е основната точка на спасението? Да следваш този път. да тръгваме! „Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението” (2 Кор. 6:2). амин Докато мислех какво да ви кажа в края на нашите разговори за пътя към спасението, ми хрумна една легенда, която прочетох в една от древните отечествени книги. Той е много близък до това, за което говорихме, и не смятам за излишно да ви го предам сега във вида, в който е изобразен в главата ми. Един дълбок старец, който живееше в уединена пустиня, изпадна в униние и мракът на мислите му започна да смазва душата му, внушавайки му недоумение дали върви по правилния път и има ли надежда, че трудът му най-накрая ще се увенчае с успех. Старейшината седеше с наведена глава. Сърцето ме болеше, но очите ми не пророниха сълзи. Измъчваше го суха мъка. Докато беше толкова обзет от мъка, ангел Господен му се яви и каза: "Защо се смущаваш и защо мисли влизат в сърцето ти? Ти не си първият и не си последният, който върви по този път. Мнозина вече са минали през него, мнозина идват и мнозина ще преминат през него към светлата обител на небето. Иди, аз ще ти покажа различните пътища, по които вървят синовете човешки, както и накъде водят тези пътища. Погледни - и разбере!" Подчинявайки се на знака на ангела, старецът се изправи и тръгна; но едва направи няколко крачки напред, когато изпадна извън себе си и се потопи в съзерцание на чудното видение, което се разкри пред умните му очи. Видя от лявата си страна гъст мрак, като непроницаема стена, вътре в която се чуваше шум, тревога и объркване. Вглеждайки се по-внимателно в тъмнината, той видя широка река, по която вълните се движеха напред-назад, надясно и наляво; и някой, всеки път, когато вълна проблясваше пред очите му, сякаш ясно казваше в ухото на стареца: това е вълна от неверие, безгрижие, студенина; това е безмилостност, разврат, подкуп; това е блаженство, забавление, завист, раздор; и това е пиянство, нечистота, мързел, изневяра на съпрузите и т.н., и т.н.; и всяка вълна обръщаше пред себе си безброй хора, изваждайки ги от реката и отново ги потапяйки в нейните дълбини. С ужас старецът възкликнал: "Господи, наистина ли всички те ще загинат и няма надежда за спасение?" Ангелът му каза: „Погледни по-нататък - и ще видиш милостта и истината на Бога!” Старецът погледна реката и я видя по цялата й ширина и дължина покрита с малки лодки, в които седяха умни млади мъже с всякакви инструменти за спасяване на давещите се. Викаха всички при себе си и се ръкуваха с други, спускаха прътове и дъски на други, хвърляха въжета на трети, а понякога забиваха куки и куки дълбоко в дълбините, щеше ли някой да се хване за него? Какво от това? Много малко откликнаха на зовния им глас и още по-малко бяха тези, които правилно използваха инструментите за спасение, дадени им. Мнозинството ги отхвърли с презрение и с някакво диво удоволствие се потопи в тази река, която излъчваше дим, воня и дим. Старецът вперил поглед в далечината на реката и в края й видял бездната, в която била хвърлена. Млади мъже в голям брой бързо плуваха в лодки напред-назад, на самия ръб на бездната, като внимателно помагаха на всички; но въпреки това всяка минута, във всяка точка на реката, цели хиляди хора, заедно с реката, бяха хвърлени в бездната, откъдето се чуваха само стонове на отчаяние и скърцане на зъби. Старейшината покри лицето си и започна да ридае. И до него дойде глас от Небето: "Горчиво е, но кой е виновен? Кажете ми какво друго можех да направя, за да ги спася, което не бих направил? Но те горчиво отхвърлят всяка помощ, която им се оказва. Те ще Ме отхвърлят, ако дойда да им помогна в най-мрачните места на тяхното страдание." След като се успокои малко, старецът обърна очите си надясно, към светлия изток, и се утеши от радостно видение. Онези, които, вслушвайки се в призива на умните младежи, им подадоха ръка или грабнаха някакъв спасителен инструмент, те ги отведоха на десния бряг. Тук те бяха приети от други лица, въведени в малки стройни сгради, разпръснати на голям брой по цялото крайбрежие, където бяха измити с чиста вода, облечени в чисти дрехи, опасани, обути, дадена им тояга и подсилени с храна, изпратени по пътя им - по-нататък на изток, като им беше заповядано да не се обръщат назад, да вървят без спиране, да гледат внимателно в краката си и да не минават нито една подобна сграда, без да влизат в нея и не да се укрепи в него с храна и съвети от онези, на чиито грижи са поверени тези сгради, както и всеки, който влезе в тях. Старецът пробяга очи по брега и видя, че по цялата му дължина тези изкупени се готвят да потеглят. Лицата на всички издаваха радост и ентусиазъм. Ясно беше, че всички се чувстваха особено леки и силни и с някаква неустоимост се втурнаха по пътеката, чиито първи етапи бяха обсипани с приятни цветя. След това старейшината обърна погледа си още на изток и ето какво му се разкри! Приятната поляна не свършваше далеч от брега; След това започнаха планините, разположени на хребети в различни посоки. Вървяха, издигаха се все по-високо и пресичаха пропасти, ту голи и каменисти, ту покрити с храсти и гори. Навсякъде по тях се виждаха пътници и работници. Друг се изкачваше по стръмен склон, трети седеше уморен или стоеше замислен, трети се биеше със звяр или змия; единият отиваше направо на изток, а другият в непряка посока, а другият пресичаше напречно пътищата на другите; само всички бяха в труд и пот, в борба и напрежение, умствени и физически. Рядък пътник винаги виждаше пътя: често той напълно изчезна или беше разпокъсан на кръстовища; на места беше скрит от мъгла и тъмнина, на други го отрязваше пропаст или стръмна скала; там тя беше блокирана от животни от дъбовата гора или отровни влечуги от клисурите. Но това е невероятното! Из планините бяха разпръснати красиви сгради, подобни на онези, в които за първи път бяха приети спасените от водата. Щом пътникът влезе в тях, както му беше заповядано в началото, тогава, колкото и да беше изтощен преди това време, той излезе оттам бодър и пълен със сила. Тогава зверовете и влечугите не издържаха на погледа му и избягаха от него; никакви препятствия не го спряха за дълго и той лесно и бързо намери пътека, която беше скрита по някакъв начин според инструкциите, които получи в тези сгради. Всеки път, когато някой преодолява препятствие или побеждава враг, той става по-силен, по-висок и по-величествен; Колкото по-високо се издигаше, толкова по-хубав и по-ярък ставаше. Към върха на планината местността отново стана гладка и цветна; но онези, които влязоха в него, скоро попаднаха в ярък облак или мъгла, от която вече не излязоха. Старецът вдигнал очи над този облак и иззад него или иззад планината видял чудна, неописуема красота от светлина, от която до него долитали сладки звуци: „Свят, Свят, Свят е Господ на Силите!” (Ис. 6:3) Старецът падна ничком в умиление и словото на Господа прозвуча силно над него: „Бъди такъв, за да разбереш” (1 Кор. 9:24). Изправяйки се отново на крака, старецът видя, че от различни височини на планината значителен брой пътници на различни места бързо тичаха обратно към реката, понякога мълчаливо, понякога крещящи и богохулни, обидни думи. Към всеки от тях беше отправен призив и отгоре, и отстрани: „Спрете, спрете! Но водени от няколко дребни мури, те не обърнаха внимание и отново се хвърлиха във вонящата река. Тогава старецът извика учуден: "Господи, какво е това?" И чух в отговор: „Плод на произвол и неподчинение на установения ред!“ Това беше краят на видението. Ангелът, показвайки го на стареца, накрая го попитал: „Утеши ли се?“ И старейшината му се поклони до земята. Мисля, братя, че няма нужда да ви казвам много, за да тълкувам това видение. Реката е светът; хора, потопени в него – живеещи според духа на света, в страсти, пороци и грехове; ярките млади мъже в лодките са ангели и като цяло благодат, призоваваща за спасение; бездната, в която падна реката с хората, е разрушение; красива сграда на десния бряг - Църквата, където чрез тайнствата на покаянието или кръщението обърнатите грешници се измиват от греховете си, обличат се в дрехата на оправданието, опасват се със сила отгоре и се поставят на пътя към спасението; изкачване на планината с различни трудности - различни трудове в очистване на сърцето от страсти; зверовете и влечугите са врагове на спасението; равен терен към върха - спокойствие на сърцето; лек облак, който крие пътници, е спокойна смърт; светлина иззад планината - блажен рай; сградите, разпръснати из планината, са храмове на Бога. Който влиза в тези сгради по пътя, тоест приема тайнствата и участва в свещените обреди и молитви на Църквата, използва съветите и напътствията на пастирите, той лесно преодолява всички препятствия и скоро се издига до съвършенството. И който произволно ги отхвърля, като не се подчинява на наставленията и съветите на пастирите, скоро пада и духът на света го отнася отново. Считам за излишно да прикрепям каквото и да е предупреждение към това. Само ви моля, братя, спасете се от този зъл век! амин Може да се интересувате от: