Rruga drejt shpëtimit. Skicë e shkurtër e asketizmit

"Përvijimi i mësimit moral të krishterë" përshkruan ndjenjat dhe prirjet që janë të detyrueshme për ne, por kjo nuk thotë gjithçka që është e nevojshme për të rregulluar shpëtimin tonë. Gjëja kryesore për ne është jeta reale në frymën e Krishtit. Dhe thjesht prekni këtë, sa hutim do të lindin dhe sa, prandaj, udhëzime do të nevojiten, dhe, për më tepër, pothuajse në çdo hap! Vërtetë, aty tregohet qëllimi i fundit i njeriut - në komunikim me Zotin - dhe përshkruhet rruga drejt tij: ky është besimi me ecjen në urdhërimet, me ndihmën e hirit të Zotit. Sikur të shtoja fjalën: kjo është rruga! Shkoni! Është e lehtë të thuash: kjo është rruga, shko! Por si ta bëjmë këtë? Kryesisht mungon dëshira për të shkuar. Shpirti, i rrëmbyer nga ndonjë pasion, refuzon me kokëfortësi çdo detyrim dhe çdo thirrje; Ai i kthen sytë nga Zoti dhe nuk dëshiron ta shikojë Atë. Ligji i Krishtit nuk është për zemrën time; ajo nuk ka prirje të dëgjojë për të: shpirti i saj, siç thonë ata, nuk gënjen. Lind pyetja: si mund të arrijmë deri në pikën ku lind dëshira për të shkuar te Zoti në rrugën e Krishtit? Si mund të sigurohemi që ligji të jetë i ngulitur në zemër dhe që një person, duke vepruar sipas këtij ligji, të veprojë vetë, në mënyrë spontane, në mënyrë që ky ligj të mos shtrihet mbi të, por të duket se buron prej tij? Por kushdo le të kthehet te Perëndia, le ta dojë ligjin e tij; A është vetë procesioni drejt Zotit, vetë ecja përgjatë shtegut të ligjit të Krishtit tashmë i nevojshëm dhe do të jetë i suksesshëm vetëm sepse ne e kemi dëshiruar atë? Jo. Përveç dëshirës, ​​ju duhet gjithashtu të keni forcën dhe aftësinë për të vepruar: keni nevojë për mençuri aktive. Kushdo që hyn në rrugën e vërtetë të kënaqjes së Zotit ose fillon, me ndihmën e hirit, të përpiqet për Perëndinë, nëpërmjet ligjit të paracaktuar të Krishtit, ai do të rrezikohet pashmangshmërisht të humbasë në udhëkryq, të humbasë dhe të humbasë, duke e imagjinuar veten të shpëtuar. Këto udhëkryqe janë të pashmangshme për shkak të shtytjes së mbetur, qoftë edhe në konvertim, mëkatare dhe çrregullimit të forcave, të cilat edhe në këtë gjendje janë të afta t'i paraqesin gjërat në një formë të shtrembëruar - të joshin dhe të shkatërrojnë një person. Kësaj i shtohet edhe lajkat e Satanait, i cili heziton të ndahet me viktimat e tij dhe kur dikush nga rajoni i tij shkon te drita e Krishtit, ai e ndjek pas tij dhe vendos lloj-lloj rrjetash për ta kapur përsëri, dhe shpesh herë e kap atë. Rrjedhimisht, ai që tashmë ka një dëshirë për të ndjekur rrugën e treguar drejt Zotit duhet të tregojë gjithashtu të gjitha devijimet e mundshme në këtë rrugë, në mënyrë që ai që ecën përpara të jetë i vetëdijshëm për këtë, të shohë rreziqet që mund të shfaqen dhe të dijë t'i shmangë ato. Këto pashmangshmëri të përbashkëta në rrugën e shpëtimit bëjnë të nevojshme rregulla të posaçme udhëzuese në jetën e krishterë, të cilat duhet të përcaktojnë: si të arrihet dëshira shpëtuese për bashkim me Zotin dhe zellin për të qëndruar në të dhe si të shkohet i sigurtë te Zoti, midis të gjitha udhëkryqeve të mundshme në këtë rrugë në të gjitha shkallët - përndryshe: si të filloni të jetoni si i krishterë dhe si, duke filluar, të bëheni të përsosur në këtë. Kjo udhëheqje duhet ta nxjerrë një person jashtë Zotit, ta kthejë tek Ai dhe pastaj ta sjellë përpara fytyrës së Tij; duhet të gjurmojë jetën e krishterë në dukuritë e saj, në fakt, nga fillimi deri në fund, d.m.th si mbillet, zhvillohet, piqet dhe plotësohet, ose - po e njëjta gjë - të shkruhet historia e jetës aktive të çdo të krishteri, duke treguar se si në çfarë rasti duhet të veprojë për të ruajtur gradën e tij. Mbjellja dhe zhvillimi i jetës së krishterë është dukshëm i ndryshëm nga mbjellja dhe zhvillimi i jetës natyrore. Kjo varet nga karakteri i veçantë i jetës së krishterë dhe lidhja e saj me natyrën tonë. Një person nuk lind i krishterë, por bëhet i tillë pas lindjes. Fara e Krishtit bie në tokën e një zemre tashmë që rreh. Por ashtu si një person i lindur natyrshëm është i dëmtuar dhe në kundërshtim me kërkesat e krishterimit, atëherë - ndërsa, për shembull, në një bimë, fillimi i jetës është zgjimi i filizit të një fare, zgjimi i forcave në dukje të fjetura - fillimi i një jete vërtet të krishterë tek një person është një rikrijim i caktuar, dhurimi i forcave të reja, një jetë e re. Më tej, le të pranohet krishterimi si ligj, d.m.th vendoset vendosmëria për të jetuar si i krishterë: kjo farë e jetës (përcaktimi) nuk është e rrethuar te një person nga elementë të favorshëm për të; dhe në të njëjtën kohë i gjithë personi, trupi dhe shpirti i tij, mbetet i papërshtatur me jetën e re, i pabindur ndaj zgjedhës së Krishtit; prandaj, që nga ky moment njeriu fillon punën e djersitur për të formuar të gjithë veten, të gjithë forcën e tij, në mënyrë të krishterë. Kjo është gjendja e jetës së krishterë tek ne. Ajo ka tre shkallë, të cilat, sipas vetive të tyre, mund të quhen si më poshtë: 1 - kthimi te Zoti, 2 - pastrim ose vetë-korrigjim, 3 - shenjtërim. Në të parën, një person kthehet nga errësira në dritë, nga mbretëria e Satanit te Zoti; në të dytën, ai pastron kishën e zemrës së tij nga të gjitha papastërtitë, në mënyrë që të pranojë Krishtin Zotin që vjen tek ai; në të tretën, Zoti vjen, banon në zemër dhe darkon me të. Kjo gjendje e bashkimit të lumtur me Zotin është qëllimi i të gjitha mundimeve dhe bëmave! Për të përshkruar të gjithë këtë dhe për ta përcaktuar atë me rregulla do të thotë të tregosh rrugën drejt shpëtimit. Udhëzimi i plotë në këtë çështje e çon njeriun në udhëkryqin e mëkatit, e çon në një rrugë të zjarrtë pastrimi dhe e ngre në shkallën e përsosmërisë së mundshme për të, në masën e moshës së përmbushjes së Krishtit. Përndryshe, duhet të tregojë: si fillon jeta e krishterë tek ne; si përmirësohet - piqet dhe forcohet, dhe çfarë është në përsosmërinë e tij të plotë. Ju mund të jeni të interesuar në: