Cesta k spáse. Stručný náčrt askézy

„Náčrt kresťanského mravného učenia“ zobrazuje pocity a dispozície, ktoré sú pre nás povinné, ale nehovorí o všetkom, čo je potrebné na usporiadanie našej spásy. Hlavný je pre nás skutočný život v Kristovom duchu. A len sa dotknite toho, koľko zmätkov vznikne a koľko návodov teda bude potrebných, a navyše takmer na každom kroku! Pravda, je tam naznačený posledný cieľ človeka – v komunikácii s Bohom – a zobrazená cesta k nemu: to je viera s chodením v prikázaniach, s pomocou Božej milosti. Keby som len mohol pridať slovo: toto je cesta! Choď! Je ľahké povedať: toto je cesta, choď! Ale ako to urobiť? Väčšinou chýba chuť ísť. Duša, unesená nejakou vášňou, tvrdohlavo odmieta každé nutkanie a každé volanie; Odvracia zrak od Boha a nechce sa na Neho pozerať. Kristov zákon mi nie je na srdci; nemá chuť o ňom počúvať: jej duša, ako sa hovorí, neklame. Vynára sa otázka: ako sa môžeme dostať do bodu, keď sa zrodí túžba ísť k Bohu Kristovou cestou? Ako sa môžeme uistiť, že zákon je vtlačený do srdca a človek konajúci podľa tohto zákona koná sám od seba, spontánne, aby tento zákon na ňom neležal, ale akoby z neho vychádzal? Kto sa však obráti k Bohu, nech miluje jeho zákon; Je už samotná procesia k Bohu, samotné kráčanie po ceste Kristovho zákona nevyhnutné a bude úspešné len preto, že sme si to želali? Nie. Okrem túžby musíte mať aj silu a schopnosť konať: potrebujete aktívnu múdrosť. Kto sa vydá na pravú cestu páčiť sa Bohu alebo začne s pomocou milosti usilovať sa o Boha, prostredníctvom vopred určeného Kristovho zákona, bude nevyhnutne v nebezpečenstve, že zablúdi na križovatke, stratí sa a zahynie a bude si predstavovať, že bude spasený. Tieto križovatky sú nevyhnutné pre zostávajúce, aj v obrátení, hriešne nutkanie a neporiadok síl, ktoré sú aj v tomto stave schopné podať veci v skreslenej podobe – zviesť a zničiť človeka. K tomu sa pridáva lichôtka od Satana, ktorý sa neradno lúči so svojimi obeťami a keď sa niekto z jeho kraja vydá na svetlo Kristovo, prenasleduje ho a kladie všelijaké siete, aby ho znova chytil a často ho aj skutočne chytí. Preto ten, kto už má túžbu ísť naznačenou cestou k Pánovi, musí tiež naznačiť všetky možné odchýlky na tejto ceste, aby si to ten, kto ide dopredu, uvedomoval, videl nebezpečenstvá, ktoré môžu nastať a vedel, ako sa im vyhnúť. Tieto spoločné nevyhnutnosti na ceste spásy si vyžadujú osobitné vodiace pravidlá v kresťanskom živote, ktoré musia určiť: ako dosiahnuť spásonosnú túžbu po spoločenstve s Bohom a horlivosť v ňom zotrvať a ako bezpečne ísť k Bohu medzi všetkými možnými križovatkami na tejto ceste na všetkých stupňoch – inak: ako začať žiť ako kresťan a ako sa v tomto začať zdokonaliť. Toto vedenie musí vyviesť človeka mimo Boha, obrátiť ho k Nemu a potom ho priviesť pred Jeho tvár; musí sledovať kresťanský život v jeho javoch, vlastne od začiatku až do konca, t. j. ako sa rodí, vyvíja, dozrieva a napĺňa, alebo - čo je to isté - napísať históriu aktívneho života každého kresťana, ukazujúc, ako by mal v akom prípade konať, aby si udržal svoju hodnosť. Rozsievanie a rozvoj kresťanského života sa výrazne líši od rozsievania a rozvoja prirodzeného života. To závisí od osobitného charakteru kresťanského života a jeho vzťahu k našej prirodzenosti. Kresťanom sa človek nerodí, ale stáva sa ním po narodení. Kristovo semeno padá na zem už bijúceho srdca. Ale tak, ako je poškodený prirodzene narodený človek, ktorý je v rozpore s požiadavkami kresťanstva, potom – zatiaľ čo napríklad v rastline je začiatok života prebudením klíčku semienka, prebudením zdanlivo driemajúcich síl – začiatok skutočne kresťanského života v človeku je určitým znovustvorením, darovaním nových síl, novým životom. Ďalej nech je kresťanstvo prijaté ako zákon, t. j. je stanovené odhodlanie žiť ako kresťan: toto semienko života (odhodlanie) nie je v človeku obklopené prvkami jemu priaznivými; a zároveň celý človek, jeho telo i duša, zostáva neprispôsobený novému životu, neposlušný Kristovmu jarmu; preto od tejto chvíle človek začína namáhavú prácu na formovaní celého seba, všetkej svojej sily kresťanským spôsobom. Preto, zatiaľ čo rast napríklad u rastlín je postupný rozvoj sily, ľahký, neobmedzený, u kresťana je to namáhavý boj so sebou samým, intenzívny a bolestný, a musí svoju silu naladiť na niečo, k čomu nemajú sklony: on, ako bojovník, každý krok zeme, hoci je jeho, musí odoberať svojich nepriateľov vojnou s dvojbojom mečom. Napokon, po veľkej práci a námahe, kresťanské princípy víťazia, vládnu bez odporu, prenikajú celým zložením ľudskej prirodzenosti, vytláčajú z nej nepriateľské požiadavky a túžby a uvádzajú ju do stavu bez vášne a čistoty, poskytujúc blaženosť čistého srdca – vidieť Boha v sebe v úprimnom spoločenstve s Ním. Toto je stav kresťanského života v nás. Má tri stupne, ktoré možno podľa ich vlastností nazvať nasledovne: 1. – obrátenie sa k Bohu, 2. – očista alebo sebanáprava, 3. – posvätenie. Na prvom sa človek obracia z temnoty do svetla, z ríše Satana k Bohu; na druhom očistí chrám svojho srdca od všetkých nečistôt, aby prijal Krista Pána prichádzajúceho k nemu; na tretiu prichádza Pán, prebýva v srdci a stoluje s ním. Tento stav blaženého spoločenstva s Bohom je cieľom všetkých prác a vykorisťovania! Znázorniť toto všetko a definovať to pravidlami bude znamenať naznačiť cestu k spáse. Úplné vedenie v tejto veci privádza človeka na križovatku hriechu, vedie ho ohnivou cestou očisťovania a pozdvihuje ho do pre neho možného stupňa dokonalosti, do miery veku naplnenia Krista. Inak by to malo ukázať: ako sa v nás začína kresťanský život; ako sa zdokonaľuje – dozrieva a silnie a čím je vo svojej plnej dokonalosti. Mohlo by vás zaujímať: