Calea spre mântuire. Scurtă schiță a ascezei

„Schita învățăturii morale creștine” descrie sentimentele și dispozițiile care sunt obligatorii pentru noi, dar aceasta nu spune tot ceea ce este necesar pentru aranjarea mântuirii noastre. Principalul lucru pentru noi este viața reală în spiritul lui Hristos. Și atingeți doar acest lucru, câte nedumeriri vor apărea și câte, prin urmare, vor fi necesare instrucțiuni și, în plus, aproape la fiecare pas! Adevărat, acolo este indicat ultimul scop al omului - în comunicarea cu Dumnezeu - și este înfățișată calea către acesta: aceasta este credința cu umblarea în porunci, cu ajutorul harului lui Dumnezeu. Dacă aș putea adăuga cuvântul: aceasta este calea! Merge! Este ușor de spus: acesta este drumul, du-te! Dar cum să faci asta? În mare parte, lipsește dorința de a merge. Sufletul, purtat de vreo pasiune, respinge cu încăpățânare orice constrângere și orice chemare; Își întoarce ochii de la Dumnezeu și nu vrea să se uite la El. Legea lui Hristos nu este pentru inima mea; nu are nicio înclinație să asculte despre el: sufletul ei, după cum se spune, nu minte. Se pune întrebarea: cum putem ajunge la punctul în care se naște dorința de a merge la Dumnezeu pe calea lui Hristos? Cum ne putem asigura că legea este întipărită în inimă și că o persoană, acționând conform acestei legi, acționează pe cont propriu, în mod spontan, astfel încât această lege să nu se întindă asupra lui, ci să pară să emane din el? În consecință, cel care are deja dorința de a urma calea indicată către Domnul trebuie să indice și toate abaterile posibile pe această cale, pentru ca cel care merge înainte să fie conștient de acest lucru, să vadă pericolele care pot apărea și să știe să le evite. Aceste inevitabilități comune pe calea mântuirii fac necesare reguli speciale de călăuzire în viața creștină, care trebuie să determine: cum să ajungeți la dorința mântuitoare de comuniune cu Dumnezeu și zelul de a rămâne în ea și cum să mergeți în siguranță la Dumnezeu, printre toate răscrucea posibilă pe această cale la toate gradele - altfel: cum să începeți să trăiți ca un creștin și cum, după ce a început, să deveniți desăvârșiți în aceasta. Această conducere trebuie să ia o persoană în afara lui Dumnezeu, să-l întoarcă către El și apoi să-l aducă în fața Lui; trebuie să urmărească viața creștină în fenomenele sale, de fapt, de la început până la sfârșit, adică modul în care ea este sămânțată, se dezvoltă, se maturizează și ajunge la deplinătate, sau - ceea ce este același - să scrie istoria vieții active a fiecărui creștin, arătând cum în ce caz ar trebui să acționeze pentru a-și menține rangul. Însămânțarea și dezvoltarea vieții creștine este semnificativ diferită de însămânțarea și dezvoltarea vieții naturale. Aceasta depinde de caracterul special al vieții creștine și de relația ei cu natura noastră. O persoană nu se naște creștin, ci devine una după naștere. Sămânța lui Hristos cade pe pământul unei inimi care bate deja. Dar, așa cum o persoană născută în mod natural este deteriorată și contrar cerințelor creștinismului, atunci - în timp ce, de exemplu, într-o plantă, începutul vieții este trezirea germenului unei semințe, trezirea unor forțe aparent adormite - începutul unei vieți cu adevărat creștine într-o persoană este o anumită re-creare, dăruirea de noi forțe, de viață nouă. Mai departe, creștinismul să fie acceptat ca lege, adică se stabilește hotărârea de a trăi ca un creștin: această sămânță de viață (determinare) nu este înconjurată într-o persoană de elemente favorabile acesteia; și în același timp întreaga persoană, trupul și sufletul său, rămâne neadaptat la viața nouă, neascultător de jugul lui Hristos; prin urmare, din acest moment o persoană începe munca transpirată de a-și forma totul pe sine, toată puterea sa, într-un mod creștin. De aceea, în timp ce creșterea, de exemplu, la plante este o dezvoltare treptată a forței, ușoară, neconstrânsă, la un creștin este o luptă laborioasă cu el însuși, intensă și dureroasă, și trebuie să-și pună puterea la ceva pentru care nu au nicio înclinație: el, ca un războinic, fiecare pas al pământului, deși al lui, trebuie să îndepărteze de la dușmanii săi dublați și complicitate de război. autorezistenta. În cele din urmă, după multă muncă și efort, principiile creștine sunt biruitoare, stăpânind fără rezistență, pătrunzând în întreaga compoziție a naturii umane, alungând de la ea cerințele și aspirațiile ostile și punând-o într-o stare de nepătimire și puritate, acordând fericirea celor curați cu inima - să-L vedeți pe Dumnezeu în sine în comuniune sinceră cu El. Aceasta este starea vieții creștine în noi. Are trei grade, care, după proprietățile lor, pot fi numite astfel: 1 - întoarcerea către Dumnezeu, 2 - purificare sau autocorectare, 3 - sfințire. Pe primul, o persoană se întoarce de la întuneric la lumină, de la tărâmul lui Satan la Dumnezeu; pe al doilea, el curăță biserica inimii sale de toate necurațiile pentru a-L primi pe Hristos Domnul care vine la el; pe al treilea, Domnul vine, locuiește în inimă și cină cu ea. Această stare de comuniune fericită cu Dumnezeu este scopul tuturor muncii și isprăvilor! A descrie toate acestea și a le defini cu reguli va însemna a indica calea spre mântuire. Îndrumarea completă în această chestiune duce o persoană la răscrucea păcatului, o conduce pe o cale înflăcărată de purificare și o ridică la gradul de perfecțiune posibil pentru el, la măsura epocii împlinirii lui Hristos. Altfel, ar trebui să arate: cum începe viața creștină în noi; cum se îmbunătățește - se maturizează și crește mai puternic și ce este în deplină perfecțiune. Te-ar putea interesa: