Droga do zbawienia. Krótki szkic ascezy

„Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego” przedstawia uczucia i usposobienie, które są dla nas obowiązujące, ale nie mówi wszystkiego, co jest konieczne do zorganizowania naszego zbawienia. Najważniejsze dla nas jest prawdziwe życie w duchu Chrystusa. I po prostu dotknij tego, ile zamieszania powstanie i ile zatem instrukcji będzie potrzebnych, a ponadto prawie na każdym kroku! To prawda, że ​​tam wskazany jest ostateczny cel człowieka – komunikacja z Bogiem – i ukazana jest droga do niego: jest to wiara poprzez postępowanie według przykazań, z pomocą łaski Bożej. Gdybym tylko mógł dodać słowo: to jest droga! Iść! Łatwo powiedzieć: tędy droga, idź! Ale jak to zrobić? Najczęściej brakuje chęci do wyjazdu. Dusza porwana jakąś namiętnością odrzuca uparcie wszelki przymus i każde wołanie; Odwraca wzrok od Boga i nie chce na Niego patrzeć. Prawo Chrystusowe nie leży w moim sercu; nie ma ochoty o nim słuchać: jej dusza, jak mówią, nie kłamie. Powstaje pytanie: jak dojść do momentu, w którym rodzi się pragnienie pójścia do Boga drogą Chrystusową? Jak możemy się upewnić, że prawo jest wyryte w sercu i że człowiek, postępując zgodnie z tym prawem, działa samodzielnie, spontanicznie, tak aby to prawo nie leżało na nim, ale wydawało się, że z niego pochodzi? Ale niech każdy nawróci się do Boga, niech miłowa Jego prawo; Czy już sama procesja do Boga, samo kroczenie drogą prawa Chrystusowego jest już konieczne i zakończy się sukcesem tylko dlatego, że tego zapragnęliśmy? Nie. Oprócz chęci trzeba mieć jeszcze siłę i zdolność do działania: potrzeba aktywnej mądrości. Ktokolwiek wkracza na prawdziwą drogę podobania się Bogu lub zaczyna z pomocą łaski dążyć do Boga poprzez z góry ustalone prawo Chrystusowe, nieuchronnie naraża się na niebezpieczeństwo zbłądzenia na rozdrożu, zagubienia się i śmierci, wyobrażając sobie, że jest zbawiony. Te skrzyżowania są nieuniknione ze względu na utrzymujące się nawet w nawróceniu grzeszne popędy i nieład sił, które nawet w tym stanie są w stanie przedstawić rzeczy w zniekształconej formie – uwieść i zniszczyć człowieka. Do tego dochodzi pochlebstwo ze strony szatana, który niechętnie rozstaje się ze swoimi ofiarami, a gdy ktoś z jego regionu odchodzi do światła Chrystusa, ten goni za nim i zarzuca najróżniejsze sieci, aby go ponownie złapać, i często faktycznie go łapie. W związku z tym ten, kto już ma chęć podążania wskazaną drogą do Pana, musi także wskazać wszystkie możliwe odchylenia na tej drodze, aby ten, kto idzie dalej, był tego świadomy, widział niebezpieczeństwa, które mogą się pojawić i wiedział, jak ich unikać. Te powszechne nieuchronności na drodze zbawienia wymagają specjalnych zasad przewodnich w życiu chrześcijańskim, które muszą określić: jak osiągnąć zbawienne pragnienie komunii z Bogiem i gorliwość w niej pozostawania oraz jak bezpiecznie dojść do Boga, pośród wszystkich możliwych skrzyżowań na tej drodze na każdym stopniu – inaczej: jak zacząć żyć po chrześcijańsku i jak, rozpoczynając, stać się w tym doskonałym. To przywództwo musi wyprowadzić osobę poza Boga, zwrócić ją do Niego, a następnie przyprowadzić przed Jego oblicze; trzeba prześledzić życie chrześcijańskie w jego fenomenach, w istocie, od początku do końca, czyli jak zostaje zasiane, rozwija się, dojrzewa i osiąga pełnię, lub – co jest tym samym – napisać historię aktywnego życia każdego chrześcijanina, pokazując, jak w jakim przypadku powinien postępować, aby utrzymać swoją rangę. Zasiew i rozwój życia chrześcijańskiego znacznie różni się od zasiewu i rozwoju życia naturalnego. Zależy to od szczególnego charakteru życia chrześcijańskiego i jego związku z naszą naturą. Człowiek nie rodzi się chrześcijaninem, ale staje się nim po urodzeniu. Nasienie Chrystusa spada na ziemię już bijącego serca. Ale tak jak człowiek urodzony w sposób naturalny jest uszkodzony i sprzeczny z wymogami chrześcijaństwa, tak też - podczas gdy na przykład w roślinie początkiem życia jest przebudzenie kiełka nasienia, przebudzenie pozornie uśpionych sił - początek prawdziwie chrześcijańskiego życia w człowieku jest pewnym odtworzeniem, obdarzeniem nowymi siłami, nowym życiem. Dalej, niech chrześcijaństwo zostanie przyjęte jako prawo, tj. zostanie określone postanowienie życia po chrześcijańsku: to ziarno życia (determinacja) nie jest otoczone w człowieku sprzyjającymi mu elementami; a jednocześnie cały człowiek, jego ciało i dusza pozostają nieprzystosowane do nowego życia, nieposłuszne jarzmowi Chrystusa; dlatego od tego momentu człowiek rozpoczyna mozolną pracę formowania całego siebie, wszystkich swoich sił, po chrześcijańsku. Dlatego też, o ile na przykład wzrost u roślin jest stopniowym rozwojem siły, łatwym i nieskrępowanym, o tyle u chrześcijanina jest to mozolna walka z samym sobą, intensywna i bolesna, i musi dostroić swoje siły do ​​czegoś, do czego nie mają ochoty: on, niczym wojownik, każdy krok na ziemi, choć jego własny, musi odbierać swoim wrogom w drodze wojny obosiecznym mieczem samoprzymusu i samo oporu. Wreszcie, po wielu wysiłkach i wysiłkach, zasady chrześcijańskie zwyciężają, panując bez oporu, przenikając cały skład natury ludzkiej, wypierając z niej wrogie żądania i dążenia i wprowadzając ją w stan beznamiętności i czystości, udzielając błogości czystego serca – ujrzenia Boga w sobie w szczerej komunii z Nim. Taki jest stan życia chrześcijańskiego w nas. Ma trzy stopnie, które ze względu na swoje właściwości można nazwać następująco: 1. – zwrócenie się do Boga, 2. – oczyszczenie lub samokorekta, 3. – uświęcenie. Po pierwsze, człowiek odwraca się od ciemności do światła, z królestwa szatana do Boga; po drugie, oczyszcza cerkiew swego serca z wszelkich nieczystości, aby przyjąć przychodzącego do niego Chrystusa Pana; trzeciego dnia przychodzi Pan, mieszka w sercu i wieczerzy z nim. Ten stan błogiej komunii z Bogiem jest celem wszelkich trudów i wyczynów! Zobrazowanie tego wszystkiego i zdefiniowanie za pomocą reguł będzie oznaczało wskazanie drogi do zbawienia. Pełne przewodnictwo w tej kwestii prowadzi człowieka na rozdroże grzechu, prowadzi go ognistą drogą oczyszczenia i podnosi do możliwego dla niego stopnia doskonałości, do miary wieku spełnienia Chrystusowego. W przeciwnym razie powinien pokazywać: jak zaczyna się w nas życie chrześcijańskie; jak się doskonali – dojrzewa i rośnie w siłę, i czym jest w pełnej doskonałości. Może zainteresuje Cię: