გზა ხსნისაკენ. ასკეტიზმის მოკლე ჩანახატი

„ქრისტიანული მორალური სწავლების მონახაზი“ ასახავს ჩვენთვის სავალდებულო გრძნობებსა და განწყობებს, მაგრამ ეს არ ამბობს ყველაფერს, რაც აუცილებელია ჩვენი ხსნის მოსაწყობად. ჩვენთვის მთავარია ნამდვილი ცხოვრება ქრისტეს სულით. და უბრალოდ შეეხეთ ამას, რამდენი გაურკვევლობა წარმოიქმნება და რამდენი, შესაბამისად, ინსტრუქცია იქნება საჭირო და, უფრო მეტიც, თითქმის ყოველ ნაბიჯზე! მართალია, იქ მითითებულია ადამიანის უკანასკნელი მიზანი - ღმერთთან ურთიერთობა - და გამოსახულია მისკენ მიმავალი გზა: ეს არის რწმენა მცნებებში სიარულით, ღვთის მადლის დახმარებით. მე რომ შემეძლოს დავამატო სიტყვა: ეს არის გზა! წადი! ადვილი სათქმელია: ეს გზაა, წადი! მაგრამ როგორ გავაკეთოთ ეს? ძირითადად წასვლის სურვილი აკლია. რაღაც ვნებათაგან გატაცებული სული ჯიუტად უარყოფს ყოველ იძულებას და ყოველ მოწოდებას; ის თვალებს აშორებს ღმერთს და არ სურს შეხედოს მას. ქრისტეს რჯული არ მეგულება; მას არ აქვს მიდრეკილება მოუსმინოს მას: მისი სული, როგორც ამბობენ, არ იტყუება. ჩნდება კითხვა: როგორ მივიდეთ იქამდე, რომ ქრისტეს გზით ღმერთთან წასვლის სურვილი იბადება? როგორ დავრწმუნდეთ, რომ კანონი გულში ჩაიბეჭდოს და ამ კანონის მიხედვით მოქმედი ადამიანი თავისით იმოქმედოს, სპონტანურად, ისე რომ ეს კანონი მასზე არ დევს, არამედ თითქოს მისგან მომდინარეობს? მაგრამ ვინც ღმერთს მიმართოს, შეიყვაროს მისი კანონი; ღმერთისკენ მსვლელობა, ქრისტეს სჯულის გზაზე სიარული უკვე აუცილებელია და იქნება წარმატებული მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ ეს გვინდოდა? არა, სურვილის გარდა, თქვენ ასევე უნდა გქონდეთ მოქმედების ძალა და უნარი: გჭირდებათ აქტიური სიბრძნე. ვინც ადგება ღმერთის სიამოვნების ჭეშმარიტ გზას ან მადლის დახმარებით იწყებს ღვთისკენ სწრაფვას, ქრისტეს წინასწარგანსაზღვრული კანონით, მას აუცილებლად დაემუქრება გზაჯვარედინზე გადაცდენა, დაკარგვის და დაღუპვის საშიშროება, საკუთარი თავის გადარჩენის წარმოდგენა. ეს გზაჯვარედინები გარდაუვალია დარჩენილი, თუნდაც გარდასახვისას, ცოდვილი ლტოლვისა და ძალების განუკითხაობის გამო, რომლებსაც ამ მდგომარეობაშიც კი შეუძლიათ საგნების დამახინჯებული სახით წარმოჩენა - ადამიანის აცდუნება და განადგურება. ამას ემატება სატანის მლიქვნელობა, რომელიც თავს არიდებს თავის მსხვერპლებთან განშორებას და როდესაც ვინმე მისი რეგიონიდან მიდის ქრისტეს შუქზე, ის მისდევს მას და ყველანაირ ბადეებს უყრის მის დასაჭერად და ხშირად იჭერს მას. შესაბამისად, მას, ვისაც უკვე აქვს სურვილი, მიჰყვეს უფლისკენ მითითებულ გზას, ასევე უნდა მიუთითოს ამ გზაზე ყველა შესაძლო გადახრა, რათა წინ მიმავალმა გააცნობიეროს ეს, დაინახოს შესაძლო საფრთხეები და იცოდეს, როგორ აიცილოს ისინი. გადარჩენის გზაზე ეს საერთო გარდაუვალობა აუცილებელ სპეციალურ სახელმძღვანელო წესებს ქმნის ქრისტიანულ ცხოვრებაში, რომლებიც უნდა განსაზღვრონ: როგორ მივაღწიოთ ღმერთთან ზიარების მხსნელ სურვილს და მასში დარჩენის მონდომებას და როგორ უსაფრთხოდ მივიდეთ ღმერთთან, ამ გზაზე ყველა ხარისხში შესაძლო გზაჯვარედინებს შორის - სხვაგვარად: როგორ დაიწყოთ ცხოვრება ქრისტიანად და როგორ დაიწყოთ ამაში სრულყოფილება. ამ ხელმძღვანელობამ უნდა წაიყვანოს ადამიანი ღმერთის გარეთ, მისკენ მოაბრუნოს და შემდეგ მის წინაშე წარადგინოს; უნდა მიაკვლიოს ქრისტიანულ ცხოვრებას მის ფენომენებში, ფაქტობრივად, თავიდან ბოლომდე, ანუ როგორ ითესება, ვითარდება, მწიფდება და სრულდება, ან - იგივეა - დაწეროს ყოველი ქრისტიანის აქტიური ცხოვრების ისტორია და აჩვენოს, თუ რა შემთხვევაში უნდა მოიქცეს თავისი წოდების შესანარჩუნებლად. ქრისტიანული ცხოვრების დათესვა და განვითარება მნიშვნელოვნად განსხვავდება ბუნებრივი ცხოვრების დათესვისა და განვითარებისგან. ეს დამოკიდებულია ქრისტიანული ცხოვრების განსაკუთრებულ ხასიათზე და მის დამოკიდებულებაზე ჩვენს ბუნებასთან. ადამიანი ქრისტიანად არ იბადება, მაგრამ დაბადების შემდეგ ხდება. ქრისტეს თესლი ეცემა უკვე მფეთქავი გულის მიწაზე. მაგრამ როგორც ბუნებრივად დაბადებული ადამიანი დაზიანებულია და ეწინააღმდეგება ქრისტიანობის მოთხოვნებს, მაშინ - მაშინ როცა, მაგალითად, მცენარეში, სიცოცხლის დასაწყისი არის თესლის ყლორტის გაღვიძება, ერთი შეხედვით მიძინებული ძალების გაღვიძება - ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისი ადამიანში არის გარკვეული ხელახალი შექმნა, ახალი ძალების მინიჭება, ახალი სიცოცხლე. გარდა ამისა, დაე, ქრისტიანობა კანონად მივიღოთ, ანუ ქრისტიანად ცხოვრების გადაწყვეტილება დაწესებულია: სიცოცხლის ეს თესლი (განჩინება) არ არის გარშემორტყმული ადამიანში მისთვის ხელსაყრელი ელემენტებით; და ამავდროულად მთელი ადამიანი, მისი სხეული და სული რჩება ახალ ცხოვრებასთან შეუგუებელი, ქრისტეს უღლისადმი ურჩი; მაშასადამე, ამ მომენტიდან ადამიანი იწყებს ოფლიან შრომას საკუთარი თავის, მთელი ძალის ქრისტიანულად ჩამოყალიბებისთვის. ამიტომ, როცა მცენარეებში, მაგალითად, ზრდა ძალის თანდათანობითი განვითარებაა, ადვილი, შეუზღუდავი, ქრისტიანში ეს არის შრომატევადი ბრძოლა საკუთარ თავთან, ინტენსიური და სევდიანი, და მან უნდა მოარგოს თავისი ძალა იმას, რისკენაც მათ არ აქვთ მიდრეკილება: მან, როგორც მეომრმა, მიწის ყოველი ნაბიჯი, თუმცა საკუთარი, უნდა აარიდოს თავის მტრებს ორმაგად და ომით აღძრული. თვითწინააღმდეგობა. დაბოლოს, დიდი შრომისა და ძალისხმევის შემდეგ, ქრისტიანული პრინციპები იმარჯვებენ, მმართველობენ წინააღმდეგობის გარეშე, შეაღწევენ ადამიანის ბუნების მთელ შემადგენლობას, აშორებენ მისგან მტრულ მოთხოვნებსა და მისწრაფებებს, აყენებენ მას უვნებლობისა და სიწმინდის მდგომარეობაში, ანიჭებენ წმინდას ნეტარებას - იხილონ ღმერთი საკუთარ თავში მასთან გულწრფელ ზიარებაში. ეს არის ჩვენში ქრისტიანული ცხოვრების მდგომარეობა. მას აქვს სამი ხარისხი, რომლებსაც, მათი თვისებების მიხედვით, შეიძლება ასე ვუწოდოთ: 1-ლი - ღვთისკენ მიბრუნება, მე-2 - განწმენდა ან თვითგამოსწორება, მე-3 - განწმენდა. პირველზე ადამიანი ბრუნდება სიბნელიდან სინათლეში, სატანის სამეფოდან ღმერთამდე; მეორეზე, ის წმენდს თავისი გულის ტაძარს ყოველგვარი უწმინდურებისგან, რათა მიიღოს მასთან მომავალი ქრისტე უფალი; მესამეზე მოდის უფალი, მკვიდრდება გულში და მასთან ერთად ისვენებს. ღმერთთან ნეტარი ზიარების ეს მდგომარეობა ყველა შრომისა და ღვაწლის მიზანია! ამ ყველაფრის გამოსახვა და წესებით განსაზღვრა ნიშნავს ხსნის გზის მითითებას. ამ საკითხში სრული ხელმძღვანელობა ადამიანს ცოდვის გზაჯვარედინზე მიჰყავს, მიჰყავს განწმენდის ცეცხლოვან გზაზე და ამაღლებს მისთვის შესაძლებელ სრულყოფილებამდე, ქრისტეს აღსრულების ხანამდე. თორემ უნდა აჩვენოს: როგორ იწყება ჩვენში ქრისტიანული ცხოვრება; როგორ უმჯობესდება - მწიფდება და ძლიერდება და რა არის მისი სრული სრულყოფილებით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: